Για πολλούς αιώνες, στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας υπήρχε μια διαδικασία εξάλειψης ορισμένων θεοτήτων και λατρειών και εξύψωσης άλλων, επεξεργασίας και συγχώνευσης μυθολογικές ιστορίες, αλλαγές στον χαρακτήρα και την εμφάνιση εκείνων των θεών που προορίζονταν να αναστηθούν και να γίνουν παγκόσμιοι (κατά κανόνα, οι πράξεις και τα πλεονεκτήματα εκείνων που έμειναν στη σκιά ή πέθαναν στη μνήμη των γενεών τους αποδίδονταν). Αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας ήταν η διαμόρφωση του θρησκευτικού συστήματος με τη μορφή που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα σύμφωνα με τα σωζόμενα κείμενα και τις αρχαιολογικές ανασκαφές.

Το θρησκευτικό σύστημα έφερε ένα αξιοσημείωτο αποτύπωμα της κοινωνικοπολιτικής δομής που υπήρχε στην πραγματικότητα σε αυτήν την περιοχή. Στη Μεσοποταμία, με τους πολλούς διαδοχικούς κρατικούς σχηματισμούς (Σούμερ, Ακκάτ, Ασσυρία, Βαβυλωνία), δεν υπήρχε ισχυρός στάβλος κρατική εξουσία. Ως εκ τούτου, αν και κατά καιρούς μεμονωμένοι επιτυχημένοι ηγεμόνες (Σαργών του Ακκάτ, Χαμουραμπί) πέτυχαν σημαντική δύναμη και αναγνώρισαν την εξουσία, κατά κανόνα, δεν υπήρχαν συγκεντρωτικοί δεσποτισμοί στην περιοχή αυτή. Προφανώς, αυτό επηρέασε και το καθεστώς των ηγεμόνων της Μεσοποταμίας που καταγράφηκε από το θρησκευτικό σύστημα. Συνήθως δεν αποκαλούσαν τους εαυτούς τους (και δεν τους αποκαλούσαν οι άλλοι) γιοι των θεών και η ιεροποίηση τους περιοριζόταν πρακτικά στο να τους παραχωρηθούν τα προνόμια του αρχιερέα ή το δικαίωμα που τους αναγνωριζόταν να έχουν άμεση επαφή με τον Θεό (οβελίσκος έχει διατηρηθεί με την εικόνα του θεού του ήλιου Shamash, παραδίδοντας στο Hammurabi έναν ειλητάριο με τους νόμους που μπήκαν στην ιστορία ως νόμοι του Hammurabi).

Αυτός ο σχετικά χαμηλός βαθμός συγκεντροποίησης της πολιτικής εξουσίας και, κατά συνέπεια, η θεοποίηση του ηγεμόνα συντέλεσαν στο γεγονός ότι στη Μεσοποταμία πολλοί θεοί με τους ναούς που τους ήταν αφιερωμένοι και οι ιερείς που τους υπηρέτησαν τα πήγαιναν καλά μεταξύ τους, χωρίς άγρια αντιπαλότητα (που έγινε στην Αίγυπτο). Η μυθολογία έχει διατηρήσει πληροφορίες για το πάνθεον των Σουμερίων, το οποίο υπήρχε ήδη στα πρώτα στάδια του πολιτισμού και του κράτους στη Μεσοποταμία. Οι κυριότεροι ήταν ο θεός του ουρανού Αν και η θεά της γης Κι, που γέννησε τον πανίσχυρο θεό του αέρα Ενλίλ, τον θεό του νερού Έα (Ένκι), που συχνά απεικονίζεται ως άνθρωπος ψάρι και που δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους. Όλοι αυτοί και πολλοί άλλοι θεοί και θεές συνήψαν σύνθετες σχέσεις μεταξύ τους, η ερμηνεία των οποίων άλλαξε με την πάροδο του χρόνου και ανάλογα με την αλλαγή των δυναστειών και των εθνοτήτων (οι σημιτικές φυλές των Ακκαδιών, που αναμειγνύονταν με τους αρχαίους Σουμερίους, έφεραν είναι νέοι θεοί, νέα μυθολογικά θέματα).

Οι περισσότεροι από τους θεούς των Σουμερίων-Ακκαδικών-Βαβυλωνίων είχαν μια ανθρωπόμορφη εμφάνιση και μόνο λίγοι, όπως ο Ea ή ο Nergal, έφεραν ζωόμορφα χαρακτηριστικά, ένα είδος μνήμης τοτεμιστικών ιδεών του απώτερου παρελθόντος. Τα ιερά ζώα της Μεσοποταμίας περιελάμβαναν τον ταύρο και το φίδι: στους μύθους οι θεοί αποκαλούνταν συχνά «ισχυροί ταύροι» και το φίδι τιμούνταν ως η προσωποποίηση της θηλυκής αρχής.

Ήδη από τους αρχαίους Σουμερίους μύθους προκύπτει ότι ο Ενλίλ θεωρούνταν ο πρώτος μεταξύ των θεών. Ωστόσο, η δύναμή του στο πάνθεον ήταν κάθε άλλο παρά απόλυτη: επτά ζεύγη μεγάλων θεών, οι συγγενείς του, κατά καιρούς αμφισβητούσαν τη δύναμή του και τον απομάκρυναν ακόμη και από το αξίωμα, ρίχνοντάς τον στον κάτω κόσμο για αδικήματα. Ο κάτω κόσμος είναι το βασίλειο των νεκρών, όπου βασίλεψε η σκληρή και εκδικητική θεά Ereshkigal, η οποία μπορούσε να ειρηνεύσει μόνο από τον θεό του πολέμου Nergal, ο οποίος έγινε σύζυγός της. Ο Ενλίλ και άλλοι θεοί και θεές ήταν αθάνατοι, οπότε ακόμα κι αν έπεφταν στον κάτω κόσμο, επέστρεφαν από εκεί μετά από μια σειρά από περιπέτειες. Αλλά οι άνθρωποι, σε αντίθεση με αυτούς, είναι θνητοί, οπότε η μοίρα τους μετά το θάνατο είναι μια αιώνια διαμονή στο σκοτεινό βασίλειο των νεκρών. Τα σύνορα αυτού του βασιλείου θεωρούνταν ποτάμι, μέσω του οποίου οι ψυχές των θαμμένων μεταφέρονταν στο βασίλειο των νεκρών με ειδικό μεταφορέα (οι ψυχές των άταφων παρέμεναν στη γη και μπορούσαν να προκαλέσουν πολλά προβλήματα στους ανθρώπους) .

Ζωή και θάνατος, το βασίλειο του ουρανού και της γης και το υπόγειο βασίλειο των νεκρών - αυτές οι δύο αρχές ήταν ξεκάθαρα αντίθετες στο θρησκευτικό σύστημα της Μεσοποταμίας. Και όχι μόνο ήταν αντίθετοι. Η πραγματική ύπαρξη των αγροτών με τη λατρεία τους για τη γονιμότητα και την τακτική αλλαγή των εποχών, την αφύπνιση και την ετοιμοθάνατη φύση δεν θα μπορούσε παρά να οδηγήσει στην ιδέα μιας στενής και αλληλοεξαρτώμενης σύνδεσης μεταξύ ζωής και θανάτου, θανάτου και ανάστασης. Είθε οι άνθρωποι να είναι θνητοί και να μην επιστρέψουν ποτέ από τον κάτω κόσμο. Η φύση όμως είναι αθάνατη! Κάθε χρόνο γεννά νέα ζωή, σαν να την ανασταίνει μετά από μια νεκρή χειμερινή χειμερία νάρκη. Ήταν αυτό το σχέδιο της φύσης που υποτίθεται ότι αντανακλούσαν οι αθάνατοι θεοί. Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι ένα από τα κεντρικά μέρη στη μυθολογία των Μεσοποταμιών κατέλαβε η ιστορία του θανάτου και της ανάστασης του Dumuzi (Tammuz).

Η θεά του έρωτα και της γονιμότητας στη Μεσοποταμία ήταν η πανέμορφη Inanna (Ishtar), η προστάτιδα θεά της πόλης Uruk, όπου χτίστηκε ένας ναός προς τιμήν της (κάτι σαν ναός αγάπης) με ιέρειες και υπηρέτες του ναού που έδιναν σε οποιονδήποτε χάδια (πορνεία ναού). Όπως και αυτοί, η αγαπημένη θεά χάρισε τα χάδια της σε πολλούς - τόσο θεούς όσο και ανθρώπους, αλλά η ιστορία του έρωτά της για τον Dumuzi έγινε η πιο διάσημη. Αυτή η ιστορία είχε τη δική της εξέλιξη. Στην αρχή (Σουμεριακή εκδοχή του μύθου), η Inanna, έχοντας παντρευτεί τον βοσκό Dumuzi, τον θυσίασε στη θεά Ereshkigal ως πληρωμή για την απελευθέρωσή της από τον κάτω κόσμο. Αργότερα (Βαβυλωνιακή έκδοση) όλα άρχισαν να φαίνονται διαφορετικά. Ο Dumuzi, ο οποίος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν μόνο ο σύζυγος, αλλά και ο αδελφός του Ishtar, πέθανε ενώ κυνηγούσε. Η θεά πήγε στον κάτω κόσμο για να τον πάρει. Ο κακός Ereshkigal κράτησε την Ishtar μαζί της. Ως αποτέλεσμα, η ζωή στη γη σταμάτησε: τα ζώα και οι άνθρωποι σταμάτησαν να αναπαράγονται. Οι ανήσυχοι θεοί ζήτησαν από την Ereshkigal την επιστροφή της Ishtar, η οποία ήρθε στη γη με ένα δοχείο με ζωντανό νερό, το οποίο της επέτρεψε να αναστήσει τον νεκρό Dumuzi.

Η ιστορία μιλάει από μόνη της: ο Dumuzi, που προσωποποίησε τη γονιμότητα της φύσης, πεθαίνει και ανασταίνεται με τη βοήθεια της θεάς της γονιμότητας, που κατακτά τον θάνατο. Ο συμβολισμός είναι αρκετά προφανής, αν και δεν εμφανίστηκε αμέσως, αλλά μόνο ως αποτέλεσμα της σταδιακής μεταμόρφωσης της αρχικής μυθολογικής πλοκής.

Η μυθολογία της Μεσοποταμίας είναι πλούσια και πολύ ποικιλόμορφη. Σε αυτό μπορείτε να βρείτε κοσμογονικά θέματα, ιστορίες για τη δημιουργία της γης και των κατοίκων της, συμπεριλαμβανομένων ανθρώπων γλυπτών από πηλό, και θρύλους για τα κατορθώματα μεγάλων ηρώων, ιδιαίτερα του Γκιλγκαμές, και, τέλος, μια ιστορία για τη μεγάλη πλημμύρα. Ο περίφημος θρύλος για τη μεγάλη πλημμύρα, που στη συνέχεια εξαπλώθηκε τόσο ευρέως μεταξύ διαφορετικών εθνών, συμπεριλήφθηκε στη Βίβλο και έγινε αποδεκτός από τη χριστιανική διδασκαλία, δεν είναι μια αδρανής εφεύρεση. Οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, που ξεχώρισαν ιδιαίτερα μεταξύ άλλων θεών τον θεό του νότιου ανέμου, που έδιωξε τα νερά του Τίγρη και του Ευφράτη στο ρεύμα και απειλούσε με καταστροφικές πλημμύρες, δεν μπορούσαν να αντιληφθούν αυτό το είδος πλημμύρας (ιδιαίτερα τον πιο καταστροφικό τους) ως οτιδήποτε άλλο εκτός από μεγάλη πλημμύρα. Γεγονός είναι ότι αυτού του είδους η καταστροφική πλημμύρα συνέβη πραγματικά πραγματικό γεγονός, πείθονται από τις ανασκαφές του Άγγλου αρχαιολόγου L. Woolley στην Ουρ (δεκαετίες 20-30), κατά τις οποίες ανακαλύφθηκε ένα στρώμα λάσπης πολλών μέτρων, που χώριζε τα αρχαιότερα πολιτιστικά στρώματα του χώρου από τα μεταγενέστερα. Είναι ενδιαφέρον ότι η ιστορία των Σουμερίων για τον κατακλυσμό, που σώζεται αποσπασματικά, με κάποιες λεπτομέρειες (το μήνυμα των θεών στον ενάρετο βασιλιά για την πρόθεσή τους να προκαλέσουν πλημμύρα και να τον σώσουν) μοιάζει με τον βιβλικό θρύλο του Νώε.

Το θρησκευτικό σύστημα της Μεσοποταμίας, άλλαξε και βελτιώθηκε από τις προσπάθειες διαφορετικών λαών κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. ήταν ήδη αρκετά ανεπτυγμένη. Από τη μεγάλη ποικιλία μικρών τοπικών θεοτήτων, που συχνά αναπαράγουν η μία τις λειτουργίες της άλλης (σημειώστε ότι εκτός από την Ishtar υπήρχαν δύο ακόμη θεές της γονιμότητας), ξεχώρισαν αρκετές κύριες, παγκοσμίως γνωστές και πιο σεβαστές. Προέκυψε επίσης μια ορισμένη ιεραρχία τους: ο προστάτης θεός της πόλης της Βαβυλώνας, ο Μαρδούκ, πήρε τη θέση του υπέρτατου θεού, του οποίου οι ιερείς με επιρροή τον έθεσαν επικεφαλής του μεσοποταμιακού πανθέου. Η άνοδος του Marduk συνδέθηκε επίσης με την ιεροποίηση του ηγεμόνα, του οποίου το καθεστώς γινόταν όλο και πιο ιερό με την πάροδο του χρόνου. Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Η μυθολογική ερμηνεία των πράξεων, των αξιών και των σφαιρών επιρροής όλων των δυνάμεων του άλλου κόσμου όλων των θεών, των ηρώων και των πνευμάτων, συμπεριλαμβανομένων των αρχόντων του κάτω κόσμου και πολλών δαιμόνων του κακού, της αρρώστιας και της ατυχίας, στον αγώνα ενάντια στους οποίους Οι ιερείς της Μεσοποταμίας ανέπτυξαν ένα ολόκληρο σύστημα από ξόρκια και φυλαχτά, επίσης αναθεωρήθηκε κάπως. Συγκεκριμένα, κάθε άτομο αποδείχθηκε ότι ήταν ιδιοκτήτης του δικού του θεϊκού προστάτη-προστάτη του, μερικές φορές αρκετών, γεγονός που συνέβαλε στο σχηματισμό προσωπικών συνδέσεων «άνθρωπος-θεότητα». Αναπτύχθηκε ένα περίπλοκο κοσμολογικό σύστημα πολλών ουρανών, που κάλυπτε τη γη σε ένα ημισφαίριο, που επιπλέει στους ωκεανούς του κόσμου. Ο ουρανός ήταν η κατοικία των υψηλότερων θεών και ο θεός του ήλιου Σαμάς έκανε το καθημερινό του ταξίδι από το ανατολικό βουνό προς το δυτικό βουνό και τη νύχτα αποσύρθηκε στα «μέσα του ουρανού».

Η μαγεία και η μαντίκα, που είχαν σημειώσει σημαντική επιτυχία, τέθηκαν στην υπηρεσία των θεών. Τέλος, με τις προσπάθειες των ιερέων έγιναν πολλά στον τομέα της αστρονομίας και του ημερολογίου, των μαθηματικών και της συγγραφής. Σημειωτέον ότι, αν και όλη αυτή η προεπιστημονική γνώση είχε εντελώς ανεξάρτητη πολιτιστική αξία, η σύνδεσή τους με τη θρησκεία (και η σύνδεση δεν είναι μόνο γενετική, αλλά και λειτουργική) είναι αδιαμφισβήτητη. Και όχι τόσο επειδή οι ιερείς ήταν στην πηγή τους, αλλά επειδή όλη αυτή η γνώση συνδέθηκε με θρησκευτικές ιδέες και μάλιστα μεσολάβησε από αυτές.

Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν καθορίζονταν όλες οι πτυχές της ζωής, ούτε ολόκληρο το σύστημα ιδεών και θεσμών της αρχαίας Μεσοποταμίας από θρησκευτικές ιδέες. Για παράδειγμα, τα κείμενα των νόμων του Χαμουραμπί μας πείθουν ότι οι κανόνες δικαίου ήταν ουσιαστικά απαλλαγμένοι από αυτούς. Αυτό το πολύ σημαντικό σημείο δείχνει ότι το θρησκευτικό σύστημα της Μεσοποταμίας, κατ' εικόνα και ομοίωση του οποίου διαμορφώθηκαν στη συνέχεια παρόμοια συστήματα άλλων κρατών της Μέσης Ανατολής, δεν ήταν συνολικό, δηλαδή δεν μονοπωλούσε ολόκληρη τη σφαίρα της πνευματικής ζωής. Άφησε περιθώριο για απόψεις, πράξεις και πρακτικές που δεν σχετίζονται άμεσα με τη θρησκεία, και ήταν αυτή η πρακτική που θα μπορούσε να επηρεάσει τη φύση των θρησκευτικών ιδεών των λαών της ανατολικής Μεσογείου, από τις σημιτικές φυλές της Συρίας και της Φοινίκης έως τις Κρητο-Μυκηναϊκής προκατόχους των αρχαίων Ελλήνων. Είναι πιθανό ότι έπαιξε κάποιο ρόλο στην εμφάνιση της ελεύθερης σκέψης στην αρχαιότητα. Αυτό αξίζει να προσέξουμε γιατί η δεύτερη εκδοχή του αρχαιότερου θρησκευτικού συστήματος στον κόσμο, του αρχαίου αιγυπτιακού, σχεδόν ταυτόχρονου με το Μεσοποταμία, οδήγησε υπό αυτή την έννοια σε διαφορετικά αποτελέσματα.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Ιστορία των ανατολικών θρησκειών

Ιστορία των θρησκειών της Ανατολής.. http www φιλοσοφία ru βιβλιοθήκη βιβλιοθήκη html ιστορία των θρησκειών της Ανατολής βιβλιοθήκης πανεπιστήμιο της Μόσχας..

Αν χρειάζεσαι πρόσθετο υλικόγια αυτό το θέμα, ή δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό σας ήταν χρήσιμο, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Τιτίβισμα

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Θρησκεία και θρησκευτικές σπουδές
Τι είναι η θρησκεία; Πώς και πότε προέκυψε; Ποιο είναι το νόημα και η ουσία του; Ποιοι είναι οι λόγοι για την επιμονή αυτού του κοινωνικού φαινομένου; Δεν είναι εύκολο να απαντήσεις σε τέτοιες ερωτήσεις. Για πολλούς

Βασικές λειτουργίες της θρησκείας
Το πιο χαρακτηριστικό της θρησκείας είναι η αντισταθμιστική λειτουργία. Λειτουργώντας ως πάτρωνας και παρηγορητής, μεσολαβητής μεταξύ της ανθρώπινης αδυναμίας και της παντοδυναμίας του

Ιστορία της Μελέτης της Θρησκείας
Οι πρώτες απόπειρες κατανόησης της ουσίας της θρησκείας και των λόγων εμφάνισής της χρονολογούνται από την αρχαιότητα. Πίσω στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Έλληνες φιλόσοφοι που ήταν από τους πρώτους που βασάνισαν

Θεωρίες θρησκευτικών
Στο γύρισμα του 18ου–19ου αιώνα. Άρχισαν να εμφανίζονται λεπτομερείς μελέτες που στόχευαν στην ολοκληρωμένη μελέτη του προβλήματος της ουσίας και της προέλευσης της θρησκείας. Έτσι, ο C. Dupuis επεδίωξε να

Ο μαρξισμός για τη θρησκεία
Πρέπει επίσης να ειπωθούν λίγα λόγια για το πώς αντιμετώπισαν τη θρησκεία οι ιδρυτές του μαρξισμού, γιατί αυτή η στάση ήταν που καθόρισε τελικά τι συνέβη με τις θρησκείες (όχι

Η θρησκεία ως αυτόνομο σύστημα
Δεν υπάρχει καμία βάση στο γεγονός ότι η θρησκεία (όπως η ιδεολογία - ο ίδιος μαρξισμός, και τέτοιες διδασκαλίες όπως ο Κομφουκιανισμός), έχοντας κυριαρχήσει τα μυαλά, είναι μια γιγάντια και πολύ πραγματική υλική δύναμη.

Θρησκεία και κοινωνία
Προφανώς, ακριβώς αυτή η ξεκάθαρα καταγεγραμμένη περίσταση (δηλαδή η αντίστροφη επίδραση της θρησκείας στην εθνική-πολιτιστική παράδοση) έπαιξε ρόλο στο γεγονός ότι μια τέτοια εξαιρετική

Ανατολή: κοινωνία και θρησκεία
ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΗ Ανατολή παίζει ολοένα και πιο εξέχοντα ρόλο. Αν και αυτός ο ρόλος γίνεται αισθητός κυρίως στον οικονομικό τομέα (έλεγχος στρατηγικών πόρων, κυρίως στο πετρέλαιο) και στον πολιτικό

Τι είναι η ανατολή;
Κάποτε, πριν από αρκετούς αιώνες, οι χώρες της Ανατολής - κυρίως ο Νότος (Ινδία), η Νοτιοανατολική και ιδιαίτερα η Άπω Ανατολή (Κίνα) - φαινόταν στους Ευρωπαίους βασίλεια του ska.

Πολιτική εξουσία στα ανατολικά
Η σύγχρονη επιστήμη έχει συσσωρεύσει πολλά στοιχεία που δείχνουν ότι η αρχική ανάπτυξη των θεσμών της διοίκησης, της πολιτικής εξουσίας και του κράτους συνήθως προχωρούσε

Κοινωνική δομή στα ανατολικά
Όχι παντού και όχι πάντα η πολιτική εξουσία του κράτους στην Ανατολή ήταν τόσο ισχυρή και παντοδύναμη ώστε να κυριαρχεί απόλυτα στην κοινωνία. Μερικές φορές ο ιδιωτικός τομέας έχει σημειώσει σημαντική επιτυχία

Η θρησκεία στην Ανατολή
Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι μεγάλο ρόλο έπαιζε η θρησκεία σε τέτοιες κοινωνίες. Πρώτα απ 'όλα, ενέκρινε και καθαγίασε την πολιτική εξουσία, συνέβαλε στη θεοποίηση του άρχοντα,

Εμφάνιση και πρώιμες μορφές θρησκείας
Οι απαρχές των πρώτων θρησκευτικών ιδεών των προγόνων μας ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣσυνδέονται στενά με την εμφάνιση των πρώιμων μορφών πνευματικής τους ζωής. Προφανώς, αυτό θα μπορούσε να συμβεί μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις

Διαμόρφωση των θεμελίων της θρησκευτικής συνείδησης
Ο φυσικός (ανθρωπολογικός) τύπος, η φυσιολογία (κυρίως ο εγκέφαλος), το νευρικό, το ενδοκρινικό και άλλα συστήματα της βιολογικής και ψυχολογικής σφαίρας ενός σοφού ατόμου είναι αρκετά έντονα

Δανεισμοί και αμοιβαίες επιρροές πολιτισμών
Οι ειδικοί γνωρίζουν καλά πόσο κλειστές ήταν οι πρωτόγονες ομάδες, πόσο ξεκάθαρα λειτουργούσε η βασική κοινωνική αντιπολίτευση «φίλοι και εχθροί», που κατοχυρώνονται στους κανόνες του τοτεμισμού. Φυσικά

Θρησκευτικές πεποιθήσεις της νεολιθικής εποχής
Η Νεολιθική Επανάσταση άλλαξε δραματικά τον τρόπο ζωής των ανθρώπων που επλήγησαν από αυτήν. Ο άνθρωπος έμαθε να καλλιεργεί εξημερωμένα δημητριακά, να δημιουργεί αποθέματα τροφής και αυτό οδήγησε

Θρησκευτικά συστήματα αρχαίων κοινωνιών της Μέσης Ανατολής
Σε εκείνες τις χώρες και περιοχές του κόσμου, μεταξύ εκείνων των λαών που, στην προοδευτική τους ανάπτυξή, πέρασαν τα όρια της πρωτόγονης κοινότητας, αντιπροσώπευαν οι χαρακτηριστικές πεποιθήσεις του πρώιμου θρησκευτικού συμπλέγματος

Η εμφάνιση των πρώιμων θρησκευτικών συστημάτων
Όπως είναι γνωστό, τα πρώτα κέντρα πολιτισμού και κράτους στην ιστορία της ανθρωπότητας εμφανίστηκαν στη Μέση Ανατολή, στην εύφορη κοιλάδα των μεγάλων ποταμών Νείλου, Τίγρη και Ευφράτη. Τρέχον τ

Θρησκευτικό σύστημα της αρχαίας Αιγύπτου
Τα θεμέλια του πολιτισμού και του κράτους στην κοιλάδα του Νείλου διαμορφώθηκαν την ίδια εποχή και στην ίδια υλική βάση (νεολιθική επανάσταση στην περιοχή της Μέσης Ανατολής) όπως στη Μεσοποταμία.

Θρησκείες των αρχαίων Ιρανών
Το θρησκευτικό σύστημα των αρχαίων Ιρανών αναπτύχθηκε μακριά από τα κύρια κέντρα του πολιτισμού της Μέσης Ανατολής και ήταν αισθητά διαφορετικό στη φύση από τις θρησκευτικές ιδέες της Αρχαίας Αιγύπτου

Ζωροαστρισμός και Μαζδαϊσμός
Ο θρησκευτικός δυϊσμός των αρχαίων Ιρανών συνδέεται συχνότερα με τον Ζωροαστρισμό, δηλαδή με τις διδασκαλίες του μεγάλου προφήτη Ζωροάστρη (Ζαρατούστρα), που καταγράφεται στο αρχαίο ιερό βιβλίο.

Μυθολογία του Ζωροαστρισμού
Η μυθολογία του Ζωροαστρισμού δεν είναι πολύ πολύχρωμη και πλούσια, αλλά είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Τα πρώτα κείμενα της Avesta περιγράφουν ένα μοντέλο τεσσάρων επιπέδων του σύμπαντος: την τροχιά των άστρων, που συσχετίζεται με το καλό

Ο Ζωροαστρισμός στο αρχαίο Ιράν
Οι ειδικοί πιστεύουν ότι ο Ζωροαστρισμός εξάπλωσε την επιρροή του σχετικά αργά: στην αρχή, οι ιδέες του αναπτύχθηκαν από λίγες μόνο κοινότητες ομόθρησκων και μόνο σταδιακά, με

Μάνη και μανιχαϊσμός
Η πιο διάσημη και διαδεδομένη σχεδόν σε όλο τον κόσμο, από τη Ρώμη μέχρι την Κίνα, ήταν ο Μανιχαϊσμός, η διδασκαλία της Μάνης. Ο γιος μιας Βαβυλώνιας και μιας ευγενούς Ιρανής, ο Mani (216–277)

Μονοθεϊστικές θρησκείες: Ιουδαϊσμός
Και τα τρία μονοθεϊστικά θρησκευτικά συστήματα, διάσημες ιστορίεςπαγκόσμια κουλτούρα, συνδέονται στενά μεταξύ τους, πηγάζουν το ένα από το άλλο και γενετικά επιστρέφουν στον ίδιο γείτονα

Η εμφάνιση της λατρείας του Γιαχβέ
Η ιστορία των αρχαίων Εβραίων και η διαδικασία σχηματισμού της θρησκείας τους είναι γνωστά κυρίως από τα υλικά της Βίβλου, πιο συγκεκριμένα, το αρχαιότερο μέρος της - την Παλαιά Διαθήκη. Μια διεξοδική ανάλυση των βιβλικών κειμένων

Εβραίοι στην Παλαιστίνη
Έχοντας κατακτήσει την Παλαιστίνη (Χαναάν) και αντιμετώπισε βάναυσα τον εγκατεστημένο πληθυσμό της (η Βίβλος περιγράφει πολύχρωμα τα «κατορθώματα» των Εβραίων, οι οποίοι, με την ευλογία του Γιαχβέ, κατέστρεψαν ανελέητα

Θαύματα και Θρύλοι της Παλαιάς Διαθήκης
Το κύριο πράγμα στους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης δεν είναι εκείνα τα θαύματα που έκανε ο ίδιος ο Γιαχβέ όταν, για παράδειγμα, δημιούργησε το επίγειο στερέωμα ή σμίλεψε την Εύα από τα πλευρά του Αδάμ. Η ουσία τους βρίσκεται σε εκείνο το θαυματουργό άγιο

Ιουδαϊσμός Εβραίων της Διασποράς
Ένας σημαντικός αριθμός Εβραίων ζούσε έξω από τα εβραϊκά κράτη της Παλαιστίνης πριν από αυτό. Ωστόσο, ήταν η καταστροφή του ναού (70ο έτος) και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ (133ο έτος) που σημάδεψαν

Ιουδαϊσμός και ιστορία του ανατολικού πολιτισμού
Ο Ιουδαϊσμός ως μονοθεϊστική θρησκεία, ως ανεπτυγμένη πολιτιστική παράδοση με μυθοποιητικό και φιλοσοφικό πνευματικό δυναμικό, έπαιξε ορισμένο ρόλο στην ιστορία του πολιτισμού.

χριστιανισμός
Ο Χριστιανισμός είναι το πιο διαδεδομένο και ένα από τα πιο ανεπτυγμένα θρησκευτικά συστήματα στον κόσμο. Και παρόλο που, στο πρόσωπο των οπαδών του, βρίσκεται σε όλες τις ηπείρους, και σε ορισμένες απολύτως

Η εμφάνιση του Χριστιανισμού
Σε αντίθεση με τα πρώιμα θρησκευτικά συστήματα που αναπτύχθηκαν κατά τη διαμόρφωση των αρχαίων κέντρων πολιτισμού στη Μέση Ανατολή, ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε σχετικά αργά, στις συνθήκες

Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός
Στην αλλαγή της εποχής μας, ο Ιουδαϊσμός, όπως αναφέρθηκε, βρισκόταν σε βαθιά κρίση. Παρά το γεγονός ότι ο αριθμός των Εβραίων, σύμφωνα με τους σύγχρονους ειδικούς, εκείνη την εποχή υπολογιζόταν σε αρκετά εκατ

Διαμάχη για τον Ιησού Χριστό
Θρυλικές παραδόσεις για τον θείο Σωτήρα συγκεντρώθηκαν και αναλύθηκαν στα τέσσερα Ευαγγέλια (Μάρκος, Ματθαίος, Λουκάς και Ιωάννης), τα οποία αποτελούν τη βάση της Χριστιανικής Καινής Διαθήκης

Βασικές αρχές του χριστιανικού δόγματος
Στον Χριστιανισμό, ο οποίος έχει απορροφήσει μια σημαντική κληρονομιά προηγούμενων θρησκειών και διδασκαλιών, τα δόγματα του Ιουδαϊσμού, του Μιθραϊσμού με το σύστημα τελετουργιών και λατρειών του και η ιδέα του νου γίνονται ξεκάθαρα αισθητά.

Χαρισματικοί ηγέτες του πρώιμου χριστιανισμού
Οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες δανείστηκαν από τους προκατόχους τους - αιρέσεις όπως οι Εσσαίοι - τα χαρακτηριστικά του ασκητισμού, της αυταπάρνησης, της ευσέβειας και πρόσθεσαν σε αυτές τις τελετουργικές τελετουργίες της κοινωνίας του Μιθραϊσμού.

Μεταμόρφωση του πρώιμου χριστιανισμού
Η επανερμηνεία του πρώιμου χριστιανισμού στο πνεύμα του Παυλινισμού ήταν η αρχή της μεταμόρφωσής του προς μια οργανωμένη καθολική εκκλησία. Υπό αυτή την έννοια, είναι ο Παύλος που μπορεί να θεωρηθεί ο πρώτος

Καθολικισμός και Μεταρρύθμιση
Με την ευλογία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, πολλές πολιτιστικές παραδόσεις της «ειδωλολατρικής» αρχαιότητας με την ελεύθερη σκέψη της παραδόθηκαν στη λήθη και καταδικάστηκαν. Αλήθεια, εκκλησιαστική παράδοση, λατρεία

Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία
Στην Ανατολική Αυτοκρατορία (Βυζάντιο), που ξεπέρασε τη Δυτική Αυτοκρατορία σχεδόν μια χιλιετία, η θέση της εκκλησίας ήταν διαφορετική. Εδώ δεν έλαβε μεγάλη ανεξαρτησία ή πολιτική επιρροή. Ενότητα

Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία
Λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν ιδιαίτερα για την Ορθοδοξία στη Ρωσία. Γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με το βυζαντινό πρότυπο, εξαρτάται από τις αρχές και επομένως όχι μόνο πολιτικά, αλλά και πνευματικά αδύναμη, και επομένως

Χριστιανισμός και παραδόσεις του ευρωπαϊκού πολιτισμού
Ο Χριστιανισμός έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της Δυτικής Ευρωπαϊκός πολιτισμός. Φυσικά, ο πλούσιος πολιτισμός της Ευρώπης ανάγεται στη φιλοσοφία, τη γλυπτική και την αρχιτεκτονική,

Χριστιανισμός στις ανατολικές χώρες
Εκτός από τη ρωσική, οι υπόλοιπες ορθόδοξες εκκλησίες που βρέθηκαν στη σφαίρα κυριαρχίας του ισλαμικού κόσμου δεν δέχθηκαν ευρεία επιρροή. Μόνο οι Έλληνες ήταν υπό την πνευματική τους επιρροή, κάποιοι

Ισλάμ: εμφάνιση και εξάπλωση
Το Ισλάμ είναι η τρίτη και τελευταία από τις ανεπτυγμένες μονοθεϊστικές θρησκείες. Προέκυψε επίσης στη Μέση Ανατολή, είχε τις ρίζες του στο ίδιο έδαφος, τροφοδοτήθηκε από τις ίδιες ιδέες, βασίστηκε

Η Αραβία πριν από το Ισλάμ
Το Ισλάμ προήλθε από τους Άραβες, τους αυτόχθονες κατοίκους της Αραβίας. Οι προ-ισλαμικοί Άραβες είναι ένας από τους πολλούς σημιτικούς λαούς που κατοικούν σε αυτή την περιοχή της Μέσης Ανατολής από αμνημονεύτων χρόνων. Περισσότερες πόζες

Χανίφς και Μωάμεθ
Τον VI αιώνα. Στη νότια Αραβία, το κίνημα των Χανίφ - προφητών-κηρύκων, που ζητούσαν την εγκατάλειψη της ειδωλολατρικής λατρείας διάφορων θεών και ειδώλων προς όφελος ενός μόνο - εξαπλώθηκε ευρέως.

Διδασκαλίες του Μωάμεθ
Ο Μωάμεθ δεν ήταν ένας βαθιά πρωτότυπος στοχαστής. Ως ιδρυτής μιας νέας θρησκείας, ήταν σαφώς κατώτερος από αυτή την άποψη από τους άλλους - είτε ήταν ο ημι-θρυλικός Ζωροάστρης, ο Βούδας, ο Λάο Τσε και ο Ιησούς είτε

Ο Μωάμεθ στη Μεδίνα. Hijra
Ο αριθμός των οπαδών του Μωάμεθ στη Μέκκα αυξανόταν, και αυτό συναντήθηκε με αυξανόμενη αντίσταση από τους πλούσιους εμπόρους Κουραΐς, τους κατοίκους της πόλης με τη μεγαλύτερη επιρροή. Λειτουργεί

Πρώτοι (εκλεγμένοι) χαλίφηδες
Ο Μωάμεθ έκανε το κύριο πράγμα που χρειαζόταν στις αρχές του 7ου αιώνα. Άραβες: τους ένωσε, τους έδωσε μια διδασκαλία που τους ένωσε σε ένα ενιαίο σύνολο και έδειξε το μονοπάτι κατά το οποίο έπρεπε να κατευθυνθούν τα Νερά

Ο Αλί και οι Σιίτες
Οι Σιίτες πίστευαν ότι δεν ήταν ο Οσμάν, αλλά ο Αλί, ο πιο στενός συγγενής και συνεργάτης του προφήτη, που έπρεπε να πάρει τη θέση του χαλίφη. Η προώθηση των Ομαγιάδων λειτούργησε ως ώθηση για την αύξηση της δραστηριότητάς τους. Σχετικά με

Ομαγιάντ και Σουννισμός
Μαζί με τους Ομαγιάδες, οι οποίοι μετέφεραν την πρωτεύουσα στην πλούσια ανοικοδομημένη Δαμασκό με μεγαλοπρεπή τζαμιά, ο Σουνισμός, αντίθετος στον σιισμό, έγινε η κυρίαρχη τάση στο Ισλάμ. Η Σούννα είναι

Αραβικές κατακτήσεις
Η πολύπλοκη εσωτερική πάλη γύρω από τον θρόνο του Χαλίφη δεν αποδυνάμωσε το κίνημα προς τα εμπρός του Ισλάμ. Ακόμη και υπό τον Muawiya, οι Άραβες κατέκτησαν το Αφγανιστάν, τη Μπουχάρα, τη Σαμαρκάνδη και το Merv. Στο γύρισμα VII–VIII

Χαλιφάτο των Αββασιδών
Η εξουσία των Ομεϋαδών έπεσε το 750 ως αποτέλεσμα της εξέγερσης του Αμπού Μουσουλμάν, που ανυψώθηκε το 747 στο Merv και εξαπλώθηκε στο Ιράν. Χαριτζίτες και σιίτες συμμετείχαν στην εξέγερση. Κωπηλασία

Σελτζούκοι και Οθωμανική Αυτοκρατορία
Στις αρχές του 11ου αι. ημινομαδικές φυλές Ογκούζ-Τουρκμενίων, με επικεφαλής ηγέτες της φυλής των Σελτζούκων, εισέβαλαν στο έδαφος του Ιράν και σε σύντομο χρονικό διάστημα κατέκτησαν το Ιράν, το Ιράκ, ένα σημαντικό

Το Ισλάμ στην Ινδία και σε άλλες ανατολικές χώρες
Πίσω στα τέλη του 12ου αιώνα. Οι πολεμιστές του Ισλάμ εισέβαλαν στη βόρεια Ινδία και, εκμεταλλευόμενοι τον εσωτερικό αγώνα των πριγκίπων Ρατζπούτ, κατέλαβαν την περιοχή του Δελχί, στη συνέχεια το Μπιχάρ και τη Βεγγάλη. ΣΕ αρχές XIII V. n

Ισλάμ: θεωρία και πράξη
Ο ακρογωνιαίος λίθος της θρησκευτικής θεωρίας των Μουσουλμάνων, η κύρια πίστη του Ισλάμ είναι η γνωστή και συχνά χρησιμοποιούμενη φράση: «Δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο προφήτης του». Σε αυτό

Σούννα και Χαντίθ
Προφορικές παραδόσεις (χαντίθ) για τη ζωή και το έργο του προφήτη, αναμνήσεις συνομιλιών μαζί του, απόψεις και ρήσεις του για αυτό ή εκείνο το θέμα, δηλαδή διδασκαλίες με αναφορά στην εξουσία του Μου

Το Ισλάμ για την προέλευση του κόσμου
Η φυσική φιλοσοφία του Ισλάμ δεν είναι πλούσια και είναι κυρίως δανεισμένη από τη Βίβλο. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ σε έξι ημέρες. Δημιουργήθηκαν οι ουρανοί (είναι επτά), οι ουράνιοι άγιοι

Εσχατολογία του Ισλάμ
Υπέροχο μέροςαφιερωμένο στο Ισλάμ σε εσχατολογικές προφητείες για το τέλος του κόσμου και την Εσχάτη Κρίση. Είναι αλήθεια ότι οι συζητήσεις για αυτό το θέμα είναι αρκετά αντιφατικές, μερικές φορές ασαφείς και διφορούμενες. Od

Κοινωνική ηθική του Ισλάμ
Όπως και άλλες θρησκείες, κυρίως ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ δεν απαιτεί ενεργό κοινωνική ανασυγκρότηση. Αντίθετα, διδάσκει ταπείνωση και υπακοή. Οι σκλάβοι πρέπει να υπακούουν στην κυβέρνηση

Islam Creed
Το Κοράνι και η Σούννα δεν ήταν προσβάσιμα σε όλους - μελετήθηκαν και αναλύθηκαν μόνο από λίγους εγγράμματους και μορφωμένους μουσουλμάνους, κυρίως ειδικούς στο ισλαμικό δόγμα

Το Ισλάμ για τον προορισμό
Η μουσουλμανική μοιρολατρία συνδέεται στενά με τη γενικότερη φιλοσοφικό πρόβλημαπροορισμός. Το γεγονός είναι ότι οι δηλώσεις του Κορανίου για αυτό το θέμα - παρά τη γνωστή σαφή φόρμουλα "

Επιταγές και απαγορεύσεις του Ισλάμ
Οι διατάξεις της Σαρία περιλαμβάνουν αυτές που σχετίζονται με τα δικαιώματα και το καθεστώς των γυναικών. Πολλά είναι γνωστά για αυτά τα δικαιώματα, ή πιο συγκεκριμένα, για την έλλειψη δικαιωμάτων των γυναικών στις ισλαμικές χώρες. Επίσημη διαδικασία

Τζαμιά και σχολεία
Η κατασκευή τζαμιών στο Ισλάμ θεωρούνταν ανέκαθεν φιλανθρωπική πράξη. Δεν γλιτώθηκε καμία δαπάνη για αυτό, έτσι τα τζαμιά, ειδικά στις πόλεις και τις πρωτεύουσες, είναι συχνά υπέροχα

Ισλαμικές τελετουργίες
Μία από τις κύριες τελετουργίες είναι το sunnat, δηλαδή η περιτομή. Τα αγόρια περίπου στην ηλικία των επτά ετών, όταν θεωρήθηκε ότι είχαν εγκαταλείψει τη φροντίδα της μητέρας τους, υποβλήθηκαν σε αυτή την επέμβαση.

Διακοπές στο Ισλάμ
Κατά κανόνα, όλα τα μουσουλμανικά οικογενειακά τελετουργικά συνοδεύονται από αργίες. Ωστόσο, εκτός από οικογενειακές διακοπέςστο Ισλάμ υπάρχουν και γενικές που αφορούν όλους και μερικές φορές συνεχίζονται για αρκετούς

Ισλάμ: κατευθύνσεις, ρεύματα, αιρέσεις
Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, ο οποίος αναπτύχθηκε στη βάση πολλών διαφορετικών κινημάτων και αιρέσεων και συγχωνεύθηκε σε ένα ενιαίο σύνολο μέσω των προσπαθειών πολλών από τις εξέχουσες προσωπικότητες του, ξεκινώντας από τα επόμενα

Οι Χαριτζίτες και οι αιρέσεις τους
Η αναποφασιστικότητα του Χαλίφη Αλί στη μάχη εναντίον του επαναστατημένου Muawiya οδήγησε στο γεγονός ότι μέρος του στρατού του απογοητεύτηκε από αυτόν. Αυτό το μέρος, οι Χαριτζίτες (που βγήκαν, ξεκόλλησαν), διακήρυξαν

Σούφι και Σουφισμός
Οι Χαριτζίτες έπαιξαν κάποιο ρόλο στην ανάπτυξη της ιδέας της ελεύθερης βούλησης στο ορθόδοξο Ισλάμ, που αργότερα αναπτύχθηκε ενεργά από τους Κανταρίτες και τους Μουταζιλίτες. Διαφωνίες για τον προορισμό

Σούφι παραγγελίες. Σεΐχηδες και μουρίδες
Από τον 11ο αιώνα περίπου. Τα τάγματα των Σούφι (δερβίσηδων) άρχισαν να εμφανίζονται με βάση διάφορα μοναστικά σχολεία και αδελφότητες σε διάφορες περιοχές του Χαλιφάτου. Η ουσία των σχετικών αλλαγών στον σουφισμό είναι

Η λατρεία των αγίων και των Ουαχαμπί
Με τις προσπάθειες των Σούφι, η λατρεία των αγίων εξαπλώθηκε στο Ισλάμ, η ύπαρξη της οποίας δεν ήταν καν ζήτημα κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη, της σύνταξης του Κορανίου ή των χαντίθ της Σούννα. Με την άνοδο του σουφισμού και την εμφάνιση

Ιδεολογικοί ηγέτες των Σιιτών
Όπως όλοι οι διωκόμενοι σεχταριστές, οι Σιίτες με την πάροδο του χρόνου συσπειρώνονταν όλο και περισσότερο γύρω από τους πνευματικούς ηγέτες τους, θεωρώντας τον λόγο τους ως την τελική εξουσία της αλήθειας. Αυτό οδήγησε σε μια απότομη ανάταση εκατό

Ιμάμηδες στο Ιράν
Ο κύριος όγκος των Σιιτών, οι πιο πολυάριθμοι στις μέρες μας, ανήκουν στους λεγόμενους Ιμάμι, δηλαδή σε αυτούς που σέβονται και τους δώδεκα ιερούς ιμάμηδες, συμπεριλαμβανομένου του κρυφού. Bo

Σιιτικές αιρέσεις. Ισμαηλής
Το σιιτικό Ισλάμ Ιμάμι ήταν η βάση πάνω στην οποία διαμορφώθηκαν άλλα κινήματα και αιρέσεις ανά τους αιώνες. Κατά κανόνα, οι δογματικές διαφορές μεταξύ τους περιορίζονταν σε

Ισμαηλιακές αιρέσεις. Δολοφόνοι
Το 869, ένα απόσπασμα Ισμαηλίων με επικεφαλής τον Κάρματ εντάχθηκε στην εξέγερση των σκλάβων της Ζανζιβάρης Zinj, κατά την οποία οι ίδιοι οι πρώην σκλάβοι μετατράπηκαν σε ιδιοκτήτες σκλάβων, με ακόμη πιο ιερά

Αλαουίτες και Ali-ilahs
Ιδιαίτερη θέση ανάμεσα σε όλες τις σιιτικές αιρέσεις καταλαμβάνουν δύο από αυτές, κοντά η μία στην άλλη, οι Αλαουίτες και οι Αλί-Ιλάχι. Αποθεώνουν και οι δύο τον Αλί και τον τοποθετούν σχεδόν ο ένας δίπλα στον άλλο

Ισλάμ: παραδόσεις και νεωτερικότητα
Παρά την παρουσία διαφορετικών κατευθύνσεων, τάσεων και αιρέσεων, το Ισλάμ στο σύνολό του είναι ένα αρκετά αναπόσπαστο θρησκευτικό σύστημα. Σχηματίστηκε στη συμβολή της αρχαίας Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής

Κόσμος του Ισλάμ
Το Ισλάμ έχει μεταμορφώσει τόσο την κοινωνικο-πολιτιστική δομή αυτών των χωρών που, παρά την απόστασή τους από τους Άραβες και την ιδιαιτερότητά τους παραδοσιακός πολιτισμόςτο αντιλαμβάνονταν ως τεράστιο

Βασικές αρχές των θρησκευτικών και πολιτιστικών παραδόσεων του Ισλάμ
Η ιδιαιτερότητα του Ισλάμ ήταν η συγχώνευση πνευματικών και κοσμικών αρχών, πολιτικής διοίκησης και θρησκευτικής εξουσίας. Ούτε στο Χαλιφάτο ούτε σε κανένα άλλο ισλαμικό κράτος υπάρχει

Μεταμόρφωση του Ισλάμ
Έχοντας επιζήσει από την εποχή των εξωτερικών επιδρομών των Τούρκων, των Μογγόλων και των πολεμιστών του Τιμούρ, ο κόσμος του Ισλάμ στο τέλος του 15ου-16ου αιώνα. απομακρύνθηκε πολύ από την αρχική πολιτική ενότητα του Χαλιφάτου. Στο Χ

Εκσυγχρονισμός του Ισλάμ
Τα μεταρρυθμιστικά κινήματα που ξεκίνησαν υπό τη σημαία του Μαχδισμού άρχισαν να αποκτούν νέο χρώμα όλο και πιο αισθητά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Τα ανώτερα κλιμάκια των μορφωμένων μουσουλμάνων στο σχετικά ανεπτυγμένο Ισλαμικό

Ισλαμικός εθνικισμός
Σε αντίθεση με τον πανισλαμισμό, με την έμφαση που δίνει στην αγνότητα του Ισλάμ, ο ισλαμικός εθνικισμός, αν και συνδέεται με τον πανισλαμισμό, και μερικές φορές αναπτύσσεται στο έδαφός του, εκφράστηκε από την αρχή στο

Το Ισλάμ μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο
Η κατάσταση άλλαξε δραματικά μόνο στα μέσα του 20ού αιώνα, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την κατάρρευση του αποικιοκρατικού συστήματος. Αυτά τα γεγονότα λειτούργησαν ως ώθηση που ενέτεινε απότομα ολόκληρη την πορεία της κοινωνικής ζωής.

Ισλάμ και νεωτερικότητα
Αν στην αρχή, τον 19ο αιώνα, η αποικιακή ταπείνωση και η έντονα αισθητή οπισθοδρόμηση των ισλαμικών χωρών προκάλεσαν ενεργητική κίνησηεκσυγχρονισμός του Ισλάμ, εάν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο

Θρησκείες της αρχαίας Ινδίας
Θα φαινόταν δύσκολο να φανταστεί κανείς μια πιο «θρησκευτική» θρησκεία από το Ισλάμ, που κυριολεκτικά διαπερνά τον πολιτισμό και τον τρόπο ζωής των λαών και των χωρών με τα δόγματα, τα τελετουργικά, τα ήθη και τις παραδόσεις του.

Άριοι και Βέδες
Τα θεμέλια των θρησκευτικών συστημάτων της Ινδίας ήταν το αποτέλεσμα μιας σύνθεσης των πρωτόγονων πεποιθήσεων των πρωτο-Ινδών - τόσο των αυτόχθονων λαών (πρωτο-Δραβιδοί, Μούντας) όσο και άλλων (η επιρροή των Σουμερίων, σαφώς

Μεταμόρφωση της βεδικής θρησκείας. Θεοί της Αθαρβαβέδα
Η εγκατάσταση των Αρίων στην Ινδία, η επαφή τους με τις τοπικές φυλές, η αλληλεπίδραση των πολιτισμών - όλα αυτά οδήγησαν σε έναν σταδιακό μετασχηματισμό των αρχαίων εθίμων και παραδόσεων, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών

Βραχμανισμός
Ο Βραχμανισμός ως σύστημα θρησκευτικών και φιλοσοφικών απόψεων και τελετουργικών και λατρευτικών πρακτικών είναι άμεσος απόγονος της βεδικής θρησκείας. Ωστόσο, ο Βραχμανισμός είναι ένα φαινόμενο μιας νέας εποχής

Ουπανισάδες
Οι Aranyakas ήταν η πηγή από την οποία ξεκίνησε η λογοτεχνία των Ουπανισάντ - τα φιλοσοφικά κείμενα της αρχαίας Ινδίας. Οι Ουπανισάδες προέκυψαν με βάση την περαιτέρω και πιο ενδελεχή εξέλιξη αυτών των μηνών

Η φιλοσοφία της Ουπανισάντ
Ασκητές ασκητές, που η ίδια η εμφάνιση ως θεσμός ήταν ένα είδος αντίδρασης θρησκευτική παράδοσηστα ολοένα και πιο περίπλοκα κοινωνική δομήκοινωνία, να απομακρυνθεί από το πρωτόγονο

Βασικές αρχές της αρχαίας ινδικής θρησκευτικής φιλοσοφίας
Κάθε τι το φαινομενικό, δηλαδή ό,τι γίνεται αντιληπτό με τις αισθήσεις και βρίσκεται σε συνεχή αλλαγή, είναι εξωπραγματικό, δηλαδή μόνιμο, εύθραυστο, όχι ακίνητο, όχι αιώνιο. Αλλά πίσω από όλο το πιστολάκι

Vedanta
Το σύστημα Vedanta είναι ένα από τα πιο φιλοσοφικά πλούσια και ευρύχωρα. Τα θεμέλιά του χρονολογούνται περίπου στον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αν και η Vedanta Sutra χρονολογείται μόλις στον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.,

Αντιθετικές διδασκαλίες: Τζαϊνισμός
Τα ορθόδοξα θρησκευτικά δόγματα της αρχαίας Ινδίας, που χρονολογούνται γενετικά από τη θρησκεία και τη μυθολογία των Άρεων Βεδών, συνδέονταν στενά με το σύστημα της ταξικής ανισότητας, το οποίο βρήκε

Θεωρία Τζαϊν
Όπως όλα τα αρχαία ινδικά δόγματα, οι διδασκαλίες των Τζαΐν προέρχονται από το γεγονός ότι το πνεύμα, η ψυχή ενός ατόμου είναι σίγουρα υψηλότερη από το υλικό του κέλυφος. Για να πετύχουμε τη σωτηρία (moksha) και ακόμα πιο ολοκληρωμένη

Ηθική του Τζαϊνισμού
Οι αρχές της ηθικής του Τζαϊν, όπως συνέβαινε στον Ζωροαστρισμό, βασίζονται σε μια ξεκάθαρη αντίθεση της αλήθειας στο λάθος, του δικαιώματος στο ψέμα. Τα θεμέλιά του διατυπώνονται στο λεγόμενο τρ

Τζαϊν τρόπο ζωής
Ο πυρήνας της κοινότητας των Τζαϊν ήταν πάντα οι λαϊκοί. Το να ανήκεις στην κοινότητα των Τζαϊν με την πάροδο του χρόνου, όπως συμβαίνει συνήθως σε σχεδόν κάθε εθνο-ομολογιακή κοινότητα, έγινε ευκαιριακό

Ασκητές μοναχοί
Ένα ιδιαίτερο και υψηλότερο στρώμα μεταξύ των Τζαϊν είναι οι ασκητές μοναχοί, οι οποίοι σπάνε τελείως με την κανονική ζωή και έτσι υπερβαίνουν τους υπόλοιπους, μετατρέποντας σε ένα σχεδόν ανέφικτο πρότυπο, ω

Κοσμογραφία και μυθολογία του Τζαϊνισμού
Σύμφωνα με τους Τζαϊνούς, το Σύμπαν αποτελείται από τον κόσμο και τον μη κόσμο. Ο μη κόσμος είναι ένας κενός χώρος, ακάσα, απρόσιτος στη διείσδυση και αντίληψη και μακριά από τον κόσμο

Ο Τζαϊνισμός στην ιστορία της Ινδίας
Αν και ο Τζαϊνισμός ως θρησκεία ήταν κατ' αρχήν ένα ανοιχτό δόγμα, επίσημα διαθέσιμο σε όποιον επιθυμούσε να ενταχθεί σε αυτό, κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα και πολλούς υποστηρικτές.

Βουδισμός στην Ινδία
Ο Βουδισμός, όπως και ο Τζαϊνισμός, ήταν μια αντίδραση των μη Βραχμανικών τμημάτων του αρχαίου ινδικού πληθυσμού στον Βραχμανισμό. Συστήματα Samkhya, Yoga, Vedanta με τα δόματά τους και πρακτικές συστάσεις με

Θρύλος του Βούδα
Γιος ενός πρίγκιπα από τη φυλή Shakya (Sakya), ο Siddhartha Gautama γεννήθηκε τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Συνελήφθη ως εκ θαύματος (η μητέρα του Μάγια είδε σε ένα όνειρο ότι ένας λευκός ελέφαντας μπήκε στο πλευρό της), το αγόρι ήταν τόσο

Διδασκαλίες του Βούδα
Η ζωή υποφέρει. Γέννηση και γήρανση, αρρώστια και θάνατος, χωρισμός από τους αγαπημένους και ένωση με τους μη αγαπητούς, ανεκπλήρωτους στόχους και ανικανοποίητες επιθυμίες - όλα αυτά είναι βάσανα. Ταλαιπωρία

Οι πρώτες βουδιστικές κοινότητες
Στοιχεία από πηγές δείχνουν ότι ο Βουδισμός υποστηρίχθηκε από kshatriyas και vaishyas, κυρίως από τον αστικό πληθυσμό, τους ηγεμόνες και τους πολεμιστές, που έβλεπαν το βουδιστικό κήρυγμα ως

Μοναστήρια και Σάνγκα
Σύντομα τα μοναστήρια μετατράπηκαν στην κύρια και ουσιαστικά τη μοναδική μορφή οργάνωσης των Βουδιστών που δεν ήταν εξοικειωμένοι με την ιεραρχικά οργανωμένη εκκλησιαστική δομή και δεν είχαν καμία επιρροή.

Βασικές αρχές της Βουδιστικής Φιλοσοφίας
Η φιλοσοφία του βουδισμού είναι βαθιά και πρωτότυπη, αν και βασίζεται θεμελιωδώς στις γενικές ιδεολογικές αρχές και κατηγορίες που αναπτύχθηκαν από θεωρητικούς της αρχαίας ινδικής σκέψης

Ηθική του Βουδισμού
Στο προηγούμενο κεφάλαιο ειπώθηκε ήδη ότι τα δόγματα που αντιτίθενται στον Βραχμανισμό έδιναν συνειδητή έμφαση στην ηθική, στις κοινωνικές και ηθικές πτυχές της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Σίγουρα,

Μαχαγιάνα Βουδισμός
Ο Βουδισμός ως δόγμα δεν ήταν ποτέ κάτι ενιαίο και αναπόσπαστο, που αναδύθηκε σε σχεδόν τελειωμένη μορφή από τα χείλη ενός μεγάλου δασκάλου, όπως λένε οι θρυλικοί θρύλοι. Έστω και με επιφυλάξεις

Κοσμολογία και μυθολογία του Βουδισμού
Η κοσμολογία και η μυθολογία του Βουδισμού αντιπροσωπεύονται πληρέστερα και ζωντανά στη Μαχαγιάνα με τους χιλιάδες Βούδες και Μποντισάτβα, συμπληρώνοντας το μικρό πλήθος των Χιναγιάνα Βούδα και Αρχάτ. Γιούχα

Ο Βουδισμός στην Ινδία και όχι μόνο
Ο Βουδισμός Μαχαγιάνα ήταν ένα σημαντικό βήμα στη μετατροπή της αρχικά όχι πολύ γνωστής θρησκευτικής φιλοσοφίας των Χιναγιάν έξω από έναν μικρό κύκλο μοναχών σε μια πιο κοινή και κατανοητή.

ινδουϊσμός
Τα ινδικά θρησκευτικά συστήματα χαρακτηρίζονται από δομική χαλαρότητα και αμορφωσιά, ανεκτικότητα και ελευθερία προσωπικής επιλογής. Κάθε θρησκευτικά ενεργό άτομο αποφάσιζε ανεξάρτητα πού και

Η εμφάνιση του Ινδουισμού
Στη διαδικασία του ανταγωνισμού μεταξύ του Βουδισμού και του Βραχμανισμού, ή ακριβέστερα, ως αποτέλεσμα αυτού του ανταγωνισμού και ως αποτέλεσμα της υπέρβασής του, προέκυψε ο Ινδουισμός. Δομικά, αυτό το δόγμα ήταν παρόμοιο με τον Βουδισμό.

Θρησκευτικά και φιλοσοφικά θεμέλια του Ινδουισμού
Τα θεμέλια του Ινδουισμού ανάγονται στις Βέδες και στους θρύλους και τα κείμενα που τις περιβάλλουν, τα οποία καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τον χαρακτήρα και τις παραμέτρους του Ινδικός πολιτισμόςστο ιστορικό, πολιτιστικό, φιλοσοφικό του

Trimurti - Brahma, Shiva και Vishnu
Οι πιο σημαντικοί από τους πολλούς θεούς του Ινδουισμού θεωρούνται τρεις (trimurti) - ο Brahma, ο Shiva και ο Vishnu. Συνήθως σημειώνεται ότι αυτά τα τρία στο ινδουιστικό σύστημα, λες, χώριζαν μεταξύ τους τις κύριες αρχές

Ο Σίβα και η λατρεία της λίγκα
Η συντριπτική πλειοψηφία των Ινδουιστών χωρίζεται σε Σαϊβίτες και Βαϊσναβίτες, προτιμώντας τον Σίβα ή τον Βισνού αντίστοιχα. Ο Σίβα, γενετικά κατάγεται από τη Βεδική Ρούντρα, αλλά πρακτικά μέσα

Σίβα και σάκτι
Οι Ινδουιστές, ιδιαίτερα οι Σαϊβίτες, βρίσκουν στον μεγάλο Σίβα πολλά πλεονεκτήματα, πράξεις και υποστάσεις και του αποδίδουν πολλές σημαντικές λειτουργίες. Ωστόσο, πιστεύεται ότι όλη η δύναμη και η δύναμη

Ντούργκα και Κάλι
Το συλλογικό τους όνομα, όπως και άλλες υποστάσεις των συζύγων του Shiva, είναι Devi, αλλά την ίδια στιγμή η Devi έχει επίσης μια ανεξάρτητη λατρεία σε αυτήν. Κι όμως είναι περισσότερο γνωστή με το προσωπείο της

Ράμα και Ραμαγιάνα
Ο Ράμα είναι ο ήρωας του αρχαίου ινδικού έπους Ραμαγιάνα. Αυτό το κλασικό έπος διαμορφώθηκε στην ολοκληρωμένη γραπτή του μορφή αρκετούς αιώνες π.Χ. και άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως και έγινε ένα

Ιστορίες και μύθοι. Μαχαμπαράτα
Οι παραδόσεις και οι μύθοι έχουν μπει σταθερά στη ζωή κάθε Ινδού, αποτελώντας σημαντικό μέρος του Ινδουισμού. Ανάμεσα στις επικές ιστορίες ενός ευρέος φάσματος, εκτός από τη Ραμαγιάνα, οι Ινδοί γνωρίζουν τη Μαχαμπαράτα, τη μεγάλη

Βραχμάνοι και ναοί
Οι ιερείς του Ινδουισμού, οι φορείς των θεμελίων του θρησκευτικού του πολιτισμού, των τελετουργικών τελετουργιών, της ηθικής, της αισθητικής, των μορφών κοινωνικής και οικογενειακής δομής και ζωής ήταν μέλη των καστών Μπράχμαν, απόγονοι του

Μάντρα και μαγεία
Η πίστη στην ανάγκη της μεσολάβησης ενός ιερέα για την επίτευξη στόχων που μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με τη βοήθεια υπερφυσικών δυνάμεων ανάγεται στην αρχαία μαγεία. Στην Ινδία και

Τελετουργίες και διακοπές
Και οι βραχμάνοι ιερείς με τον εξαιρετικά επίσημο ναό τους και τις αξιοσέβαστες οικιακές τελετουργίες, και οι ημιγράμματοι μάγοι και θεραπευτές του χωριού με τα ξόρκια μάντρα τους

Οικογένεια και κάστα
Κάτι παρόμοιο αντιπροσωπεύεται από πολυάριθμες οικιακές και οικογενειακές τελετουργίες που σχετίζονται με έναν γάμο, τη γέννηση ενός γιου και την παρουσίαση ενός κορδονιού σε έναν νεαρό άνδρα ως ένδειξη της «νέας γέννησής» του (αυτό είναι μόνο

Ινδουισμός και Ισλάμ. Εκσυγχρονισμός του Ινδουισμού
Ο Ινδουισμός, ο οποίος απορρόφησε και αντανακλούσε πολλά χαρακτηριστικά της εθνικής κουλτούρας και ψυχολογίας των Ινδών με τον τρόπο ζωής, τον χαρακτήρα σκέψης τους, προσανατολισμούς αξίας, συμπεριλαμβανομένου του αλόγου

Ισλαμισμός της Ινδίας
Η διαδικασία εξισλαμισμού της Ινδίας κράτησε πολλούς αιώνες. Κατά τη διάρκεια της πορείας του, πολλά εκατομμύρια Ινδοί εξισλαμίστηκαν, πρώτα στα βορειοδυτικά της χώρας, στη ζώνη επαφής, όπου η επιρροή του έγινε αισθητή

Αλληλεπίδραση Ισλάμ και Ινδουισμού
Είναι αλήθεια ότι τα προνόμια που έδωσε η υιοθέτηση του Ισλάμ στην Ινδία αποδυναμώθηκαν σημαντικά από την παθητικότητα του Ινδουισμού, που εξακολουθούσε να ενσωματώνει τα θεμέλια του ινδικού τρόπου ζωής και πολιτισμών

Ο Γκουρού Νανάκ και οι Σιχ
Στο γύρισμα των XV-XVI αιώνων. Ο θρυλικός Nanak, ο ιδρυτής των διδασκαλιών των Σιχ, κήρυξε τα θεμέλια μιας νέας διδασκαλίας που ζητούσε την ένωση Μουσουλμάνων και Ινδουιστών. Στην πατρίδα του, το Παντζάμπ

Govind και Khalsa
Το όνομα Govinda συνδέεται με μια ριζική αναδιοργάνωση των κοινοτήτων των Σιχ και τη μετατροπή των Σιχ σε μια ισχυρή πολιτική και στρατιωτική δύναμη. Έχοντας γίνει αρχηγός των Σιχ σε μια δύσκολη στιγμή για αυτούς, ο Γκόβιντ ανέλαβε την ευθύνη

Ramakrishna και Vivekananda
Μία από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες μεταξύ των μεταρρυθμιστών του Ινδουισμού ήταν ο Ραμακρίσνα (1836–1886). Ένας ευσεβής Βραχμάνος, επιρρεπής σε εκστατικές παρορμήσεις, πέρασε χρόνο σε ναούς από τα νιάτα του, τότε

Νεοινδουισμός και νεωτερικότητα
Στον νεοϊνδουισμό που εμφανίστηκε σε αυτή τη βάση τον 20ό αιώνα. διαφορετικές κατευθύνσεις και ρεύματα άρχισαν να διαφέρουν. Από τη μια, ήταν ένα κίνημα για περισσότερο ή λιγότερο προοδευτικές μεταρρυθμίσεις.

Θρησκεία στην αρχαία Κίνα
Αν η Ινδία είναι ένα βασίλειο θρησκειών και η ινδική θρησκευτική σκέψη είναι κορεσμένη από μεταφυσικές εικασίες, τότε η Κίνα είναι ένας πολιτισμός διαφορετικού τύπου. Κοινωνική ηθική και διοικητική

Shans, Zhous και Shang Di
Όλα αυτά και πολλά άλλα σημαντικά χαρακτηριστικά της θρησκευτικής δομής της Κίνας τέθηκαν στην αρχαιότητα, ξεκινώντας από την εποχή Σανγκ-Γιν. Εμφανίστηκε ο αστικός πολιτισμός Σαν

Μαντεία και μαντεία στο Σαν
Το κύριο σημείο στην τελετουργία της επικοινωνίας με τους θεϊκούς προγόνους ήταν το τελετουργικό της μάντισσας, που συνήθως συνδυαζόταν με το τελετουργικό της θυσίας. Ο σκοπός της μάντισσας ήταν να κάνει μια πρόβλεψη

Zhous, Shandi and the Cult of Heaven
Η εποχή Shang-Yin ήταν σχετικά βραχύβια. Το 1027 π.Χ. μι. Η ένωση των λαών που περιβάλλουν τους Shang, ενώθηκαν γύρω από τη φυλή Zhou, νίκησαν τους Shang στην αποφασιστική μάχη του Mus.

Λατρεία των νεκρών προγόνων
Αν η υψηλότερη υπερβατική αρχή στη λατρεία του Shandi μεταφέρθηκε στο Zhou China στη λατρεία του Ουρανού, τότε η στάση απέναντι στον Shandi ως πρώτο πρόγονο και γενικά η πρακτική της θεοποίησης των νεκρών πριν

Λατρεία της Γης
Οι κατώτερες τάξεις της κινεζικής κοινωνίας Zhou ήταν αγροτικές κοινότητεςμε τις συνήθεις τελετουργίες και λατρείες τους, μεταξύ των οποίων την κεντρική θέση κατείχε η λατρεία της γης. Από τη νεολιθική εποχή αυτό το ku

Ιερείς-αξιωματούχοι
Η αρχαία Κίνα δεν γνώριζε ιερείς με τη σωστή έννοια της λέξης, όπως δεν γνώριζε τους μεγάλους προσωποποιημένους θεούς και τους ναούς προς τιμήν τους. Τις ίδιες υψηλές θεότητες που λάτρευαν οι Σαν

Τελετουργίες στο Zhou Κίνα
Τα συμφέροντα της διοικητικής ρύθμισης, του πολιτικού ελέγχου και της διασφάλισης της αποτελεσματικότητας της ηγεσίας του γιου του Ουρανού διέλυσαν ουσιαστικά την ιερή αρχή από μόνα τους. Αυτό δεν απέκλειε

Αρχαία κινεζική θρησκευτική φιλοσοφία
Η διαίρεση όλων των πραγμάτων σε δύο αρχές ήταν ίσως η πιο αρχαία αρχή της φιλοσοφικής σκέψης στην Κίνα, όπως αποδεικνύεται, ειδικότερα, από αυτές που αντικατοπτρίζονται στα τρίγραμμα και τα εξάγραμμα

Κομφούκιος και Κομφουκιανισμός
Όλα τα σημειωμένα χαρακτηριστικά του συστήματος πεποιθήσεων και λατρειών στην αρχαία Κίνα έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση των θεμελίων του παραδοσιακού κινεζικού πολιτισμού: όχι ο μυστικισμός και η μεταφυσική απόκλιση

Κομφούκιος
Ο Κομφούκιος (Kunzi, 551–479 π.Χ.) γεννήθηκε και έζησε σε μια εποχή μεγάλων κοινωνικών και πολιτικών αναταραχών, όταν ο Zhou China βρισκόταν σε κατάσταση σοβαρής εσωτερικής κρίσης.

Κοινωνικό ιδεώδες του Κομφούκιου
Ο εξαιρετικά ηθικός Junzi, που κατασκευάστηκε από τον φιλόσοφο ως πρότυπο, πρότυπο που έπρεπε να ακολουθήσει, υποτίθεται ότι είχε δύο πιο σημαντικές αρετές κατά την άποψή του: έναν ανθρώπινο

Η κοινωνική τάξη κατά τον Κομφούκιο
Ο Κομφούκιος, ξεκινώντας από το κοινωνικό ιδανικό που κατασκεύασε, ​​διατύπωσε τα θεμέλια της κοινωνικής τάξης που θα ήθελε να δει στην Ουράνια Αυτοκρατορία: «Ας είναι ο πατέρας ο πατέρας,

Λατρεία προγόνων και νόρμες xiao
Μιλάμε για τη λατρεία των προγόνων - και νεκρών και ζωντανών. Έχοντας αλλάξει σημαντικά το περιεχόμενο και τις μορφές αυτής της λατρείας, γνωστής στα βασικά της χαρακτηριστικά σε όλα σχεδόν τα έθνη («Τίμα τον πατέρα σου και

Λατρεία οικογένειας και φυλής
Η λατρεία των προγόνων του Κομφουκιανού και οι νόρμες xiao συνέβαλαν στην άνθηση της λατρείας της οικογένειας και της φυλής. Η οικογένεια θεωρούνταν ο πυρήνας της κοινωνίας στα συμφέροντα της οικογένειας δόθηκε πολύ μεγαλύτερη σημασία από ό

Κομφουκιανισμός και Νομικισμός
Η διαδικασία μετατροπής του Κομφουκιανισμού στο επίσημο δόγμα της συγκεντρωτικής κινεζικής αυτοκρατορίας κράτησε πολύ. Πρώτα ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί το δόγμα λεπτομερώς, για να επιτευχθεί

Μεταμόρφωση του Κομφουκιανισμού
Η μετατροπή του Κομφουκιανισμού στην επίσημη ιδεολογία ήταν ένα σημείο καμπής τόσο στην ιστορία αυτής της διδασκαλίας όσο και στην ιστορία της Κίνας. Έχοντας μπει στην υπηρεσία, γίνοντας αξιωματούχοι, αναλαμβάνοντας τον έλεγχο

Κομφουκιανή ανατροφή και εκπαίδευση
Από την εποχή των Χαν, οι Κομφουκιανοί όχι μόνο κρατούσαν τη διακυβέρνηση του κράτους και της κοινωνίας στα χέρια τους, αλλά εξασφάλισαν επίσης ότι οι κομφουκιανοί κανόνες και κατευθυντήριες γραμμές αξιών έγιναν

Το εξεταστικό σύστημα και η τάξη shenshi
Η προέλευση του συστήματος ανταγωνιστικής επιλογής ανάγεται στο Zhou China: οι ηγέτες των βασιλείων ενδιαφέρθηκαν να ορίσουν κατάλληλους υποψηφίους για επίσημες θέσεις, το οποίο αναφέρεται

Κομφουκιανοί στην κινεζική ιστορία
Οι Κομφουκιανοί και οι αξιωματούχοι που στρατολογήθηκαν από τον αριθμό τους συνήθως κυβερνούσαν ουσιαστικά ολόκληρη την τεράστια αυτοκρατορία, με εξαίρεση εκείνες τις περιόδους που η Κίνα βρισκόταν σε κατάσταση κρίσης και τιμών.

Η λατρεία της μορφής στον Κομφουκιανισμό
Η έννοια των «κινεζικών τελετών» επηρεάζει τη ζωή και την καθημερινή ζωή κάθε Κινέζου - ακριβώς όπως κάθε Κινέζος στην παλιά Κίνα συμμετείχε στον Κομφουκιανισμό. Υπό αυτή την έννοια, η τελετή

Κομφουκιανισμός - ο ρυθμιστής της κινεζικής ζωής
Το συγκεντρωτικό κράτος του Κομφουκιανού, το οποίο υπήρχε μέσω των φόρων ενοικίων από τους αγρότες, δεν ενθάρρυνε την υπερβολική ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης. Από τη στιγμή που το κέρδος είναι ιδιωτικό

Ταοϊσμός
Η κορυφή της κινεζικής κοινωνίας ζούσε σύμφωνα με τα κομφουκιανικά πρότυπα, έκανε τελετουργίες και τελετουργίες προς τιμή των προγόνων τους, του Ουρανού και της Γης, σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Λίτζι. Όποιος ήταν πάνω από το επίπεδο

Φιλοσοφία του Ταοϊσμού
Ο Ταοϊσμός προέκυψε στο Zhou της Κίνας σχεδόν ταυτόχρονα με τις διδασκαλίες του Κομφούκιου με τη μορφή ενός ανεξάρτητου φιλοσοφικού δόγματος. Ο ιδρυτής της ταοϊστικής φιλοσοφίας θεωρείται αρχαίος Κινέζος

Θεοκρατικό κράτος των Ταοϊστών
Το «κράτος» των Ταοϊστών παπάδων-πατριαρχών, που μετέδωσαν την εξουσία τους κληρονομικά, υπήρχε στην Κίνα μέχρι πρόσφατα (ο 63ος Ταοϊστής Πάπας από την οικογένεια Zhang

Ταοϊσμός για την επίτευξη της αθανασίας
Το ανθρώπινο σώμα είναι ένας μικρόκοσμος, ο οποίος, καταρχήν, πρέπει να παρομοιαστεί με τον μακρόκοσμο, δηλαδή το Σύμπαν. Ακριβώς όπως το Σύμπαν λειτουργεί μέσω της αλληλεπίδρασης του Ουρανού και της Γης,

Ψευδοεπιστήμη των Ταοϊστών
Η γοητεία με τα μαγικά ελιξήρια και τα χάπια στη μεσαιωνική Κίνα οδήγησε στην ταχεία ανάπτυξη της αλχημείας. Οι Ταοϊστές αλχημιστές, που λάμβαναν κεφάλαια από τους αυτοκράτορες, εργάστηκαν σκληρά για τη μετάδοση

Ταοϊστές στη μεσαιωνική Κίνα
Ενισχυμένοι από την περαιτέρω ανάπτυξη της θεωρίας τους, οι Ταοϊστές στην πρώιμη μεσαιωνική Κίνα κατάφεραν να γίνουν απαραίτητο και αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής κουλτούρας της χώρας και του λαού. Την εποχή των Τανγκ

Τα ανώτερα και κατώτερα στρώματα του Ταοϊσμού
Στο πέρασμα των αιώνων, ο Ταοϊσμός γνώρισε σκαμπανεβάσματα, υποστήριξη και διώξεις και μερικές φορές, αν και για σύντομες περιόδους, έγινε η επίσημη ιδεολογία μιας δυναστείας. Ταοϊσμός

Πάνθεον του Ταοϊσμού
Έχοντας συμπεριλάβει με την πάροδο του χρόνου όλες τις αρχαίες λατρείες και δεισιδαιμονίες, τις δοξασίες και τις τελετουργίες, όλες τις θεότητες και τα πνεύματα, τους ήρωες και τους αθάνατους, τον εκλεκτικό και αδιάκριτο Ταοϊσμό που ικανοποιούνται εύκολα

Κινεζικός Βουδισμός
Ο Βουδισμός εισήλθε στην Κίνα από την Ινδία κυρίως στη βόρεια μορφή Μαχαγιάνα τον 2ο αιώνα. Η διαδικασία ενίσχυσης και ανάπτυξής της στην Κίνα ήταν πολύπλοκη και χρονοβόρα. Χρειάστηκαν πολλοί αιώνες και

Εξάπλωση και καταστροφή του Βουδισμού
Καθώς ο Βουδισμός εξαπλώθηκε και ενισχύθηκε, υπέστη σημαντική σινικοποίηση. Σε γενικές γραμμές, ο κινεζικός πολιτισμός του Κομφουκιανού είναι μοναδικός ως προς τον βαθμό σταθερότητάς του, την προσαρμοστικότητα και την ικανότητά του

Ο Βουδισμός στην εποχή των Τανγκ (VII-X αιώνες). Παρακμή του Βουδισμού
Στην αρχή της εποχής Τανγκ, η Κίνα καλύφθηκε από ένα πυκνό δίκτυο βουδιστικών ναών, παγόδων και μοναστηριών. Πολλοί από αυτούς ήταν διάσημοι και με επιρροή. Συχνά αυτές ήταν ολόκληρες μοναστικές πόλεις με πολλές

Βουδισμός και κινεζική κουλτούρα
Ο Βουδισμός υπήρχε στην Κίνα για σχεδόν δύο χιλιετίες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άλλαξε πολύ στη διαδικασία προσαρμογής στον κινεζικό πολιτισμό. Ωστόσο, είχε τεράστιο αντίκτυπο στην

Θρησκευτικός συγκρητισμός στην Κίνα. Παράδοση και νεωτερικότητα
Ο Κομφουκιανισμός, ο Ταοϊσμός και ο Βουδισμός, που συνυπήρχαν για πολλούς αιώνες, ήρθαν σταδιακά πιο κοντά ο ένας στον άλλον και καθένα από τα δόγματα βρήκε τη θέση του στους αναδυόμενους παντοκινεζικούς

Παν-Κινεζικό Πάνθεον
Το σύστημα των θεών, των τελετουργιών και των λατρειών μέσα στη γιγάντια δομή του θρησκευτικού συγκρητισμού ήταν πολύπλοκο και πολυεπίπεδο. Στην υψηλότερη βαθμίδα του ήταν οι εθνικές λατρείες του Ουρανού και

Λατρεία των δυνάμεων της φύσης και των ζώων
Στον γραφειοκρατικό μηχανισμό του Yuhuang Shandi υπήρχαν υπουργεία και τμήματα βροντής, φωτιάς, νερού, χρόνου, πέντε ιερών βουνών, εξορκισμού δαιμόνων κ.λπ. Αυτά τα τμήματα είχαν διάφορα

Καλά και κακά πνεύματα. Λατρεία των καλών ευχών
Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της λατρείας των αλεπούδων, είναι ορατό ένα άλλο χαρακτηριστικό του συστήματος του θρησκευτικού συγκρητισμού και των θρησκειών γενικά στην Κίνα - έλλειψη διαφοροποίησης, πρακτικά θολές γραμμές μεταξύ των δυνάμεων του καλού και

Σύστημα αξιών στην παραδοσιακή Κίνα
Ποιες είναι λοιπόν οι βασικές θέσεις που χαρακτηρίζουν το παραδοσιακό κινεζικό σύστημα αξιών, που διατυπώθηκε κυρίως από τον Κομφουκιανισμό;

Κομφουκιανοί από την αρχαιότητα
Μεταμόρφωση της παραδοσιακής Κίνας

Η σύγκρουση της παραδοσιακής κινεζικής δομής με τον ευρωπαϊκό καπιταλισμό και την αποικιοκρατία στα μέσα του 19ου αιώνα. προκάλεσε έντονη αντίδραση στην Κίνα. Πρώτα ήταν η εξέγερση του Taiping
Η αγροτιά και οι παραδόσεις της

Η κινεζική αγροτιά - σε αντίθεση, ας πούμε, με την ινδική αγροτιά με τις κάστες και το κάρμα της - ήταν πάντα επαναστατική κατά τη διάρκεια των ετών κοινωνικής κρίσης. Αυτό (ειδικά το πιο φτωχό μέρος του) β
Αναβίωση παραδόσεων

Η Κίνα -πιθανότατα, προς μεγάλη ευτυχία αυτής της τεράστιας και αρχαίας χώρας- δεν είναι η Ρωσία. Αυτή τη στοιχειώδη αλήθεια θα έπρεπε να την είχαν μάθει εδώ και πολύ καιρό όλοι όσοι σήμερα την έχουν συνηθίσει τόσο συχνά
Κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι ινδικοί και κινεζικοί πολιτισμοί είχαν σημαντικό αντίκτυπο στις γειτονικές χώρες και λαούς. Και παρόλο που αυτή η επιρροή ήταν πολύπλευρη, και στην περιφέρεια

Σιντοϊσμός
Η πολύπλοκη διαδικασία πολιτιστικής σύνθεσης των τοπικών φυλών με νεοφερμένους έθεσε τα θεμέλια του ίδιου του ιαπωνικού πολιτισμού, η θρησκευτική και λατρευτική πτυχή του οποίου ονομαζόταν Σιντοϊσμός.

Ο Βουδισμός στην Ιαπωνία
Έχοντας διεισδύσει στην Ιαπωνία στα μέσα του 6ου αιώνα, οι διδασκαλίες του Βούδα αποδείχτηκαν ένα όπλο στον οξύ πολιτικό αγώνα των ευγενών οικογενειών για την εξουσία. Μέχρι τα τέλη του 6ου αι. αυτόν τον αγώνα τον κέρδισαν όσοι το έκαναν

Βουδισμός και Σιντοϊσμός
Η αίρεση Kegon, η οποία διαμορφώθηκε και απέκτησε δύναμη τον 8ο αιώνα, μετέτρεψε την πρωτεύουσα Todaiji Temple, που ανήκε σε αυτήν, σε ένα κέντρο που ισχυριζόταν ότι ενώνει όλα τα θρησκευτικά κινήματα, συμπεριλαμβανομένων

Ο Βουδισμός υπό τους αντιβασιλείς και τους σογκούν
Από τον 9ο αιώνα η σημασία της πολιτικής εξουσίας των αυτοκρατόρων γίνεται παρελθόν. Τα καθήκοντα του αντιβασιλέα-ηγεμόνα βρίσκονται στα χέρια των εκπροσώπων του αριστοκρατικού οίκου Fujiwara, στις γυναίκες

Ζεν αισθητική
Ο Βουδισμός και ιδιαίτερα το Ζεν είχαν τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη διαφόρων πτυχών του ιαπωνικού εθνικού πολιτισμού, και κυρίως στην καλλιέργεια της αίσθησης της ομορφιάς. Οι ειδικοί έχουν επανειλημμένα

Κομφουκιανισμός στην Ιαπωνία
Η ιαπωνική κουλτούρα διαφέρει από την Κινεζο-Κομφουκιανή κουλτούρα σε μια ακόμη πτυχή. Αν η Κίνα κυριαρχείτο σχεδόν ολοκληρωτικά από τον κομφορμισμό, ο οποίος είχε μόνο αδύναμες διεξόδους με τη μορφή του Ταοϊσμού

Κομφουκιανισμός και Σιντοϊσμός
Ο Γιαμαζάκι Ανσάι, όπως και άλλοι Ιάπωνες Κομφουκιανοί, προσπάθησε να συνδυάσει τις κομφουκιανές αρχές με τους κανόνες του Σιντοϊσμού. Έβαλε τη θεωρία ότι ο Νεοκομφουκιανός Λι (όχι ο παλιός

Η λατρεία του αυτοκράτορα και η άνοδος του εθνικισμού
Στις παραμονές μιας νέας εποχής αστικής ανάπτυξης, η Ιαπωνία συσπειρώθηκε όλο και πιο στενά γύρω από τη φιγούρα του θεϊκού τέννο, το Mikado, που συμβόλιζε την υψηλότερη ενότητά της, τις εκτεταμένες διεκδικήσεις της

Νέα θρησκευτική κατάσταση στην Ιαπωνία
Η ήττα της Ιαπωνίας στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο σήμαινε την παρακμή του Σιντοϊσμού ως κρατικής ιδεολογίας που ενθάρρυνε τον μιλιταρισμό και τον εθνικισμό, τη λατρεία του αυτοκράτορα και της «μεγάλης Ιαπωνίας». σιντοϊσμός n

Soka Gakkai Sect
Επίσημα, αυτή η αίρεση, που ιδρύθηκε το 1930 με βάση τις διδασκαλίες της σχολής Nichiren, μπορεί να θεωρηθεί βουδιστική. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, όπως και η συντριπτική πλειοψηφία των νέων αιρέσεων και των θρησκευτικών διδασκαλιών,

Λαμαϊσμός
Ο Βουδισμός, όπως ήδη αναφέρθηκε, ήταν εκείνη η παγκόσμια παγκόσμια θρησκεία που αντιπροσώπευε την κοινή θρησκευτική συνιστώσα διαφόρων πολιτισμών της Ανατολής, από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία. Διανέμονται

Οι απαρχές του Λαμαϊσμού. Ταντρισμός
Η δογματική βάση του Λαμαϊσμού (από τον Τιβ. «Λάμα» - ο υψηλότερος, δηλ. έμπειρος στη διδασκαλία, μοναχός) είναι, όπως αναφέρθηκε, ο Βουδισμός. Ωστόσο, δεδομένου ότι ο προκάτοχος του βουδισμού στο Θιβέτ ήταν ο μήνας

Στάδια της γένεσης του Λαμαϊσμού
Τα πρώτα ίχνη της διείσδυσης του Βουδισμού στο Θιβέτ καταγράφονται αρκετά αργά - μόνο τον 5ο αιώνα, όταν ήταν ήδη πολύ γνωστός και διαδεδομένος στην Ινδία και την Κίνα. Μέχρι την εποχή

Δραστηριότητες του Tsongkhawa
Ένας ντόπιος του ανατολικού Θιβέτ, ο Tsonghawa (Tsongkaba, 1357–1419) από νεαρή ηλικία έγινε διάσημος για τις εξαιρετικές του ικανότητες, οι οποίες αργότερα αποτέλεσαν τη βάση για εκείνες που αναπτύχθηκαν γύρω από το όνομά του

Ο Δαλάι Λάμα και η θεωρία των ενσαρκώσεων
Ακόμη και στον πρώιμο Βουδισμό, αναπτύχθηκε το δόγμα της αναγέννησης, που χρονολογείται γενετικά από τις θεωρίες των Ουπανισάδων. Αυτή η θεωρία της καρμικής αναγέννησης, η οποία καταλήγει στην αποσύνθεση του συμπλέγματος του Ντάρμα

Βασικά στοιχεία της θεωρίας του Λαμαϊσμού
Τα θεμέλια της θεωρίας του Λαμαϊσμού τέθηκαν από τον Tsonghava, ο οποίος σε μια σειρά από έργα του τεκμηρίωσε τις δικές του μεταρρυθμίσεις και συνέθεσε τη θεωρητική κληρονομιά των προκατόχων του. Ακολούθως

Ηθική του Λαμαϊσμού
Έχοντας απαλλαγεί από την avidya και, με τη βοήθεια του λάμα, μπήκε στο μονοπάτι της γνώσης-prajna, ο λαμαίστας βελτιώνει έτσι το κάρμα του και μπορεί τελικά να το κάνει τόσο καλό που

Μαγική πρακτική των Λαμαϊστών
Δεδομένου ότι αυτό το ελάχιστο δεν ήταν εύκολο για όλους, ο Λαμαϊσμός έδινε πάντα μεγάλη προσοχή σε άλλες, απλούστερες και ταχύτερες μεθόδους για την επίτευξη του στόχου, δηλαδή τον ίδιο τον μυστικισμό και τη μαγεία που

Πάνθεον του Λαμαϊσμού
Ο κόσμος των Βούδων και των Μποντισάτβα, αγίων και ηρώων, που είχε ήδη γίνει πολύ πληθυσμός στον Βουδισμό Μαχαγιάνα, συνέχισε να αναπτύσσεται και να οργανώνεται στον Λαμαϊσμό. Η ιεραρχία όλων αυτών των θεϊκών προσώπων είναι πολυεπίπεδη

Μοναστήρια, λάμα και τελετουργίες
Ναοί και ιερά που περιέχουν εικόνες των Βούδα, των μποντισάτβα και των αγίων του πανθέου των Λαμαϊστών, καθώς και διάφορα αξεσουάρ της μαγικής πρακτικής των Λαμαϊστών (από μπαρ προσευχής

Λαμαϊσμός και νεωτερισμός
Ο Λαμαϊσμός έπαιξε τεράστιο ρόλο στα ιστορικά πεπρωμένα ορισμένων λαών της Κεντρικής Ασίας, κυρίως Θιβετιανών. Το δόγμα των Λαμαϊστών, έχοντας εξυψώσει τον Δαλάι Λάμα, μετέτρεψε το Θιβέτ σε σακ

Πολιτισμοί της Ανατολής: θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις και νεωτερικότητα
Κατά τη διάρκεια χιλιάδων ετών, η θρησκεία, η παράδοση που επικυρώθηκε από αυτήν και η κουλτούρα που αναδύθηκε σε αυτή τη βάση δεν διαμόρφωσαν μόνο την ομαδική εμπειρία γενεών και ένα σταθερό σύστημα κοινών

Αραβο-ισλαμικός πολιτισμός
Ο αραβο-ισλαμικός πολιτισμός έχει τις ρίζες του -όπως ο αρχαίος χριστιανικός ευρωπαϊκός πολιτισμός- στην αρχαία Μέση Ανατολή, αυτό το λίκνο του παγκόσμιου πολιτισμού. Μύθοι και λε

Ινδου-βουδιστική παράδοση-πολιτισμός
Η ινδουο-βουδιστική παράδοση-πολιτισμός, όπως και ο Κινεζο-Κομφουκιανός, ανήκει σε μια διαφορετική μετα-παράδοση από τη Μέση Ανατολή-Μεσογειακή.

Κινεζοκομφουκιανική παράδοση-πολιτισμός
Κινεζοκομφουκιανική παράδοση-πολιτισμός, βασισμένος στην αδιαφορία για τη θρησκεία ως τέτοια με την πίστη, τους θεούς, τον μυστικισμό και τη μεταφυσική της (ταοϊσμός και βουδισμός με όλα τους

Συγκριτική ανάλυση ανατολικών παραδόσεων
Μετά από μια σύντομη περιγραφή των κύριων ανατολικών παραδόσεων-πολιτισμών, ας στραφούμε σε μια πιο εμπεριστατωμένη σύγκριση τους. Δεν έχει να κάνει τόσο με τη σύγκριση μεταξύ τους, αλλά με το

Θρησκευτικές παραδόσεις της Ανατολής και το πρόβλημα της ανάπτυξης
Η ευρωπαϊκή παράδοση-πολιτισμός γέννησε τον καπιταλισμό και έτσι προκάλεσε μια απότομη επιτάχυνση του ρυθμού της εξέλιξης, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας επιρροής του σχεδόν ολόκληρου του κόσμου, κυρίως

Οι θρησκείες σήμερα. Ισλαμικός φονταμενταλιστικός εξτρεμισμός
Το σύμπλεγμα κατωτερότητας, που προκλήθηκε κάποτε, ειδικά τον 19ο αιώνα, από μια σαφή σύγκριση της καθυστερημένης Ασίας με την προηγμένη Ευρώπη, ανήκει πλέον στο μακρινό παρελθόν. Παραδοσιακή δομή Β

Εισαγωγή

Ο πολιτισμός είναι ένα από τα αρχαιότερα φαινόμενα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Προέκυψε και αναπτύχθηκε μαζί με τον άνθρωπο, αποτελώντας αυτό που τον διακρίνει ποιοτικά από όλα τα άλλα έμβια όντα και τη φύση συνολικά. Ωστόσο, το ενδιαφέρον για τη μελέτη και την κατανόησή του ως ιδιαίτερο φαινόμενο της πραγματικότητας έχει αναπτυχθεί σχετικά πρόσφατα. Για πολύ καιρό - ολόκληρες χιλιετίες - ο πολιτισμός υπήρχε ως κάτι δεδομένο, ασυνείδητο, αχώριστο από τον άνθρωπο και την κοινωνία και που δεν απαιτούσε ιδιαίτερη, ιδιαίτερη προσοχή.

Η πολιτισμολογία είναι μια ανθρωπιστική επιστήμη που μελετά τον πολιτισμό ως σύστημα, δηλ. γενικά. Προέκυψε στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα και έλαβε ευρεία αναγνώριση στην Ευρώπη και σε όλο τον κόσμο. Στη χώρα μας οι πολιτιστικές σπουδές άρχισαν να αναπτύσσονται στις αρχές της δεκαετίας του '90.

Γενικά, οι πολιτιστικές σπουδές δεν έχουν φτάσει ακόμη σε ένα πλήρως ώριμο επίπεδο και είναι στα σπάργανα.

Πολιτισμός της Μεσοποταμίας

Ο πολιτισμός της Μεσοποταμίας προέκυψε περίπου την ίδια εποχή με τον αιγυπτιακό. Αναπτύχθηκε στις κοιλάδες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη και υπήρχε από τις 4 χιλιάδες π.Χ. μι. μέχρι τα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ. μι. Σε αντίθεση με τον αιγυπτιακό πολιτισμό, η Μεσοποταμία δεν ήταν ομοιογενής, διαμορφώθηκε κατά τη διαδικασία επαναλαμβανόμενης αλληλοδιείσδυσης πολλών εθνοτικών ομάδων και λαών, και γι' αυτό το λόγο ήταν. πολυστρωματικό . Οι κύριοι κάτοικοι της Μεσοποταμίας ήταν οι Σουμέριοι, οι Ακκάδιοι, οι Βαβυλώνιοι και οι Χαλδαίοι στο νότο. Ασσύριοι, Χούριοι και Αραμαίοι στα βόρεια. Οι πολιτισμοί των Σουμερίων, της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας γνώρισαν τη μεγαλύτερη ανάπτυξη και σημασία.

Η εμφάνιση της εθνοτικής ομάδας των Σουμερίων παραμένει ακόμα ένα μυστήριο. Είναι γνωστό μόνο ότι σε 4 χιλιάδες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το νότιο τμήμα της Μεσοποταμίας κατοικείται από τους Σουμέριους και θέτει τα θεμέλια για ολόκληρο τον μετέπειτα πολιτισμό αυτής της περιοχής. Όπως ο Αιγύπτιος, έτσι και αυτός ο πολιτισμός ήταν ποτάμι. Στις αρχές των 3 χιλιάδων π.Χ. Στα νότια της Μεσοποταμίας εμφανίζονται αρκετές πόλεις-κράτη, με κυριότερες τις Ουρ, Ουρούκ, Λαγκάς, Λάρσα και άλλες. Παίζουν εκ περιτροπής πρωταγωνιστικό ρόλο στην ενοποίηση της χώρας.

Η ιστορία του Σουμερίου έχει δει πολλά σκαμπανεβάσματα. Ιδιαίτερη μνεία αξίζει ο 24ος - 23ος αι. π.Χ., όταν η άνοδος του Σημιτική πόλη Ακκάτ, που βρίσκεται βόρεια του Σούμερ. Υπό τον βασιλιά Σαργόν τον Αρχαίο Ακκάδ κατάφερε να υποτάξει όλο το Σούμερ στην εξουσία του. Η ακκαδική γλώσσα αντικαθιστά τη σουμεριακή και γίνεται η κύρια γλώσσα σε όλη τη Μεσοποταμία. Η σημιτική τέχνη έχει επίσης μεγάλη επιρροή σε ολόκληρη την περιοχή. Σε γενικές γραμμές, η σημασία της ακκαδικής περιόδου στην ιστορία του Σουμερίου αποδείχθηκε τόσο σημαντική που ορισμένοι συγγραφείς αποκαλούν ολόκληρο τον πολιτισμό αυτής της περιόδου Σουμεριο-Ακκαδικό.

Πολιτισμός του Σουμεριο-Ακκαδικού κράτους

Η βάση της οικονομίας των Σουμερίων ήταν η γεωργία με ανεπτυγμένο σύστημα άρδευσης. Ως εκ τούτου, είναι ξεκάθαρο γιατί ένα από τα κύρια μνημεία του Σουμερίου πολιτισμού ήταν το «Αλμανάκ των γαιοκτημόνων», που περιείχε οδηγίες για τη γεωργία - πώς να διατηρήσετε τη γονιμότητα του εδάφους και να αποφύγετε το φράξιμο. Σημαντική ήταν και η κτηνοτροφία. Υψηλό επίπεδοέφτασε στη μεταλλουργία των Σουμερίων. Ήδη στις αρχές των 3 χιλιάδων. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Σουμέριοι άρχισαν να κατασκευάζουν χάλκινα εργαλεία και στα τέλη της δεκαετίας του 2000. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εισήλθε στην Εποχή του Σιδήρου.

Από τα μέσα των 3 χιλιάδων. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο τροχός του αγγειοπλάστη χρησιμοποιείται στην παραγωγή επιτραπέζιων σκευών. Άλλες χειροτεχνίες αναπτύσσονται με επιτυχία - η ύφανση, η κοπή πέτρας και η σιδηρουργία. Εκτεταμένο εμπόριο και ανταλλαγές πραγματοποιήθηκαν τόσο μεταξύ των πόλεων των Σουμερίων όσο και με άλλες χώρες - την Αίγυπτο, το Ιράν, την Ινδία και τα κράτη της Μικράς Ασίας.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα η σημασία της σουμεριακής γραφής. Η σφηνοειδής γραφή που επινόησαν οι Σουμέριοι αποδείχθηκε η πιο επιτυχημένη και αποτελεσματική. Βελτιώθηκε σε 2 χιλιάδες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. από τους Φοίνικες, αποτέλεσε τη βάση σχεδόν όλων των σύγχρονων αλφαβήτων.

Το σύστημα των θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών και λατρειών των Σουμερίων απηχεί εν μέρει το αιγυπτιακό. Συγκεκριμένα, περιέχει επίσης τον μύθο ενός Θεού που πεθαίνει και ανασταίνει, που είναι ο Θεός Dumuzi. Όπως και στην Αίγυπτο, ο ηγεμόνας της πόλης-κράτους ανακηρύχθηκε απόγονος του Θεού και θεωρήθηκε ως επίγειος Θεός. Ταυτόχρονα, υπήρχαν αξιοσημείωτες διαφορές μεταξύ του Σουμερίου και του Αιγυπτιακού συστήματος. Έτσι, μεταξύ των Σουμέριων, η ταφική λατρεία και η πίστη στη μετά θάνατον ζωή δεν απέκτησαν μεγάλη σημασία. Ίσα ίσα, οι Σουμέριοι ιερείς δεν έγιναν ένα ιδιαίτερο στρώμα που έπαιξε τεράστιο ρόλο στη δημόσια ζωή. Γενικά το σύστημα των Σουμερίων θρησκευτικες πεποιθησειςφαίνεται λιγότερο περίπλοκο.

Κατά κανόνα, κάθε πόλη-κράτος είχε τον δικό της προστάτη Θεό. Παράλληλα, υπήρχαν Θεοί που τιμούνταν σε όλη τη Μεσοποταμία. Πίσω τους στέκονταν εκείνες οι δυνάμεις της φύσης, η σημασία των οποίων για τη γεωργία ήταν ιδιαίτερα μεγάλη - ουρανός, γη και νερό. Αυτοί ήταν ο θεός του ουρανού Αν, ο θεός της γης Ενλίλ και ο θεός του νερού Ένκι. Μερικά αστέρια συνδέθηκαν με μεμονωμένα αστέρια ή αστερισμούς. Είναι αξιοσημείωτο ότι στη σουμεριακή γραφή το αστρικό εικονόγραμμα σήμαινε την έννοια του «Θεού». Η Μητέρα Θεά, η προστάτιδα της γεωργίας, της γονιμότητας και του τοκετού, είχε μεγάλη σημασία στη θρησκεία των Σουμερίων. Υπήρχαν αρκετές τέτοιες θεές, μία από τις οποίες ήταν η θεά Ινάννα, η προστάτιδα της πόλης Ουρούκ. Μερικοί Σουμεριακοί μύθοι -για τη δημιουργία του κόσμου, για τον παγκόσμιο κατακλυσμό- είχαν ισχυρή επιρροή στη μυθολογία άλλων λαών, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών.

ΣΕ καλλιτεχνική κουλτούραΗ κορυφαία τέχνη των Σουμερίων ήταν η αρχιτεκτονική. Σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, οι Σουμέριοι δεν γνώριζαν πέτρινη κατασκευή και όλες οι κατασκευές δημιουργήθηκαν από πλίθινο τούβλο. Λόγω του βαλτώδους εδάφους ανεγέρθηκαν κτίρια σε τεχνητές εξέδρες – αναχώματα. Από τα μέσα των 3 χιλιάδων. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Σουμέριοι ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν ευρέως τις καμάρες και τις καμάρες στις κατασκευές.

Τα πρώτα αρχιτεκτονικά μνημεία ήταν δύο ναοί, ο Λευκός και ο Κόκκινος, που ανακαλύφθηκαν στο Ουρούκ και αφιερώθηκαν στις κύριες θεότητες της πόλης - τον θεό Anu και τη θεά Inanna. Και οι δύο ναοί είναι ορθογώνιος σε κάτοψη, με προεξοχές και κόγχες, και διακοσμημένοι με ανάγλυφες εικόνες σε «αιγυπτιακό στυλ». Ένα άλλο σημαντικό μνημείο είναι ο μικρός ναός της θεάς της γονιμότητας Ninhursag στο Ur. Χτίστηκε χρησιμοποιώντας τις ίδιες αρχιτεκτονικές μορφές, αλλά διακοσμήθηκε όχι μόνο με ανάγλυφο, αλλά και με κυκλική γλυπτική. Στις κόγχες των τοίχων υπήρχαν χάλκινα ειδώλια από χάλκινους ταύρους και στις ζωφόρους υπήρχαν ψηλά ανάγλυφα ξαπλώτων ταύρων. Στην είσοδο του ναού υπάρχουν δύο ξύλινα αγάλματα λιονταριού. Όλα αυτά έκαναν τον ναό εορταστικό και κομψό.

Στο Σουμέρ αναπτύχθηκε ένας μοναδικός τύπος θρησκευτικού κτιρίου - το ζιγκουράτ, που ήταν ένας βαθμιδωτός πύργος, ορθογώνιας κάτοψης. Στην επάνω πλατφόρμα του ζιγκουράτ υπήρχε συνήθως ένας μικρός ναός - «η κατοικία του Θεού». Η σουμεριακή λογοτεχνία έφτασε σε υψηλό επίπεδο. Εκτός από το προαναφερθέν «αγροτικό αλμανάκ», το πιο σημαντικό λογοτεχνικό μνημείοέγινε το Έπος του Γκιλγκαμές. Αυτό το επικό ποίημα αφηγείται την ιστορία ενός ανθρώπου που είδε τα πάντα, βίωσε τα πάντα και ήξερε τα πάντα και που ήταν κοντά στο να ξετυλίξει το μυστικό της αθανασίας.

Μέχρι το τέλος των 3 χιλ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το Σούμερ σταδιακά παρακμάζει και τελικά κατακτάται από τη Βαβυλωνία.

L IV-III χιλιετία π.Χ Στην επικράτεια της Μεσοποταμίας -την κοιλάδα των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη- εμφανίστηκε και καθιερώθηκε ένας πολιτισμός τόσο ψηλός όσο στην Αίγυπτο. Ήταν ένα από τα παλαιότερα κέντρα του ανθρώπινου πολιτισμού. Ωστόσο, σε αντίθεση με την κοιλάδα του Νείλου, όπου οι ίδιοι άνθρωποι ζούσαν για τρεις χιλιάδες χρόνια και υπήρχε το ίδιο κράτος - η Αρχαία Αίγυπτος, στη Μεσοποταμία γρήγορα (με ιστορικά πρότυπα) αντικατέστησαν διάφοροι κρατικοί σχηματισμοί, συμπεριλαμβανομένων των Σουμερ, Ακκάτ, Βαβυλωνία, Ασσυρία, Ιράν. , διαφορετικοί λαοί αναμίχθηκαν, συναλλάσσονταν και πολέμησαν μεταξύ τους, ναοί, φρούρια και πόλεις ανεγέρθηκαν γρήγορα και καταστράφηκαν ολοσχερώς. Η ιστορία και ο πολιτισμός της Μεσοποταμίας ήταν πιο δυναμικοί από ό,τι στην Αίγυπτο.

Σουμερίων - Ο αρχαιότερος πολιτισμός της Μεσοποταμίας - Σουμερικός-RKU «DSKYA Ακκαδικός. Σύμφωνα με τους περισσότερους σύγχρονους ανατολίτες, οι Σουμέριοι είναι οι πρόγονοι ολόκληρου του βαβυλωνιακού πολιτισμού. Τα πολιτιστικά τους επιτεύγματα είναι μεγάλα και αδιαμφισβήτητα: οι Σουμέριοι δημιούργησαν το πρώτο ανθρώπινη ιστορίαποιήματα - για τη "Χρυσή Εποχή"? έγραψε τις πρώτες ελεγείες, συνέταξε τον πρώτο κατάλογο βιβλιοθηκών στον κόσμο. Σουμέριοι

Συγγραφείς των πρώτων και παλαιότερων ιατρικών βιβλίων στον κόσμο - συλλογών συνταγών. Ανέπτυξαν και κατέγραψαν το πρώτο ημερολόγιο για δύο εποχές (χειμώνα και καλοκαίρι), χωρισμένο σε 12 μήνες των 29 ή 30 ημερών η καθεμία. Κάθε νέος μήνας άρχιζε το βράδυ όταν εξαφανιζόταν η ημισέληνος. Συγκεντρώσαμε τις πρώτες πληροφορίες για τις προστατευτικές φυτεύσεις. Ακόμη και η ιδέα της δημιουργίας του πρώτου αποθέματος ψαριών στην ανθρώπινη ιστορία καταγράφηκε για πρώτη φορά γραπτώς από τους Σουμέριους. Ο πρώτος πήλινος χάρτης ανήκει επίσης στους Σουμέριους. Τα πρώτα έγχορδα μουσικά όργανα - λύρα και άρπα

Εμφανίστηκαν και μεταξύ των Σουμέριων.

Η αρχαιότερη γραπτή γλώσσα στη Γη ανήκει στους ίδιους ανθρώπους - τη Σουμεριακή σφηνοειδή γραφή1. Είναι πολύ διακοσμητικό και, όπως πιστεύουν οι ερευνητές, προέρχεται από σχέδια. Ωστόσο, παλιοί θρύλοι λένε ότι ακόμη και πριν από την εμφάνιση της γραφής εικόνων, υπήρχε μια ακόμη πιο αρχαία μέθοδος καταγραφής

σκέψεις - δένοντας κόμπους σε ένα σχοινί. Με τον καιρό, η εικονογραφική γραφή βελτιώθηκε και άλλαξε: από μια πλήρη, αρκετά λεπτομερή και εμπεριστατωμένη απεικόνιση αντικειμένων, οι Σουμέριοι προχώρησαν σταδιακά στην ελλιπή ή συμβολική απεικόνισή της. Τα παλαιότερα γραπτά μνημεία του κόσμου - Σουμερίων σφηνοειδής πλάκες - χρονολογούνται στα μέσα της 4ης χιλιετίας π.Χ. Η σφηνοειδής γραφή είναι ένα σύστημα γραφής του οποίου οι χαρακτήρες αποτελούνται από ομάδες σφηνοειδών παύλων, εξωθήθηκαν πάνω σε ακατέργαστο πηλό που προέκυψε ως ιδεογραφική γραφή1, η οποία στη συνέχεια μετατράπηκε σε λεκτική-συλλαβική. Για πολύ καιρό, οι πιστοί πίστευαν ότι η γλώσσα των Σουμερίων δεν ήταν παρόμοια με καμία από τις ζωντανές ή νεκρές γλώσσες της ανθρωπότητας και το ζήτημα της προέλευσης αυτού του λαού παρέμεινε μυστήριο. Ωστόσο, μπορούμε πλέον να θεωρήσουμε ότι η γλώσσα των Σουμερίων, όπως και η γλώσσα των Αιγυπτίων, ανήκε στη σημιτική-χαμιτική γλωσσική οικογένεια. Πολλά μνημεία της Σουμεριακής λογοτεχνίας έχουν διατηρηθεί - βρίσκονται σε πήλινες πινακίδες, και σχεδόν όλα ήταν υπέρ- Κυρίως πρόκειται για ύμνους στους θεούς, θρησκευτικούς μύθους και θρύλους, ειδικότερα, για την εμφάνιση του πολιτισμού και της γεωργίας, τα πλεονεκτήματα

αποδίδεται στους θεούς.

Οι πινακίδες των Σουμερίων που χρονολογούνται περίπου στο 2800 π.Χ. καταγράφουν τα έργα της πρώτης ποιήτριας που είναι γνωστή στον κόσμο - !, της κόρης του Ακκάδιου βασιλιά Σαργκόν. Ανυψωμένη στο βαθμό της ιέρειας Yu, έγραψε αρκετούς ύμνους προς τιμήν των μεγάλων και των θεών της Γης.

Το πιο σημαντικό μνημείο της Σουμεριακής λογοτεχνίας είναι ένας κύκλος παραμυθιών για τον \, τον βασιλιά της πόλης Ουρούκ, τον γιο ενός θνητού και τη θεά Νινσούν. σχετικά με τον ήρωα Gilgamesh είχε πολύ ισχυρή επιρροή στους γειτονικούς λαούς, οι οποίοι τους αποδέχτηκαν και τους προσάρμοσαν στη σύγχρονη ζωή. Αποκλειστικά ισχυρό αντίκτυποΟι θρύλοι για την παγκόσμια πλημμύρα επηρέασαν [αστική λογοτεχνία]. Λένε ότι η πλημμύρα προκλήθηκε από τους θεούς, που σχεδίασαν όλη τη ζωή στη Γη. Μόνο ένα άτομο μπόρεσε να δραπετεύσει - ο ευσεβής Ziusudra, ο οποίος, με τη συμβουλή των θεών, πήρε το πλοίο εκ των προτέρων.

Η Κτλύτπα Βαβυλωνία ήταν ο κληρονόμος του Σουμεριο-Ακκαδικού πολιτισμού. Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. επί βασιλιά Χαμουραμπί (βασίλεψε 1792-1750 π.Χ.), η πόλη της Βαβυλώνας2 ένωσε όλες τις περιοχές υπό την ηγεσία της

i γράμμα (από το γρ. ιδέα - ιδέα, εικόνα και μόσχευμα" - γράφω) - η αρχή της γραφής, islol-I ιδεόγραμμα - γραπτό σημάδι (συμβατική εικόνα ή σχέδιο) που αντιστοιχεί στο

r, λεκάνη - "για να δούμε", k - Σουμεριακά. - Καντινγκίρα, αχάντ. - Μπαμπιλού, κυριολεκτικά, η πύλη του Θεού.

Sumer και Akkad. Επί Χαμουραμπί εμφανίστηκε ο περίφημος Κώδικας Νόμων, γραμμένος με σφηνοειδή γραφή σε μια πέτρινη κολόνα δύο μέτρων. Αυτοί οι νόμοι αντανακλούσαν την οικονομική ζωή, τον τρόπο ζωής, τα έθιμα και την κοσμοθεωρία των αρχαίων κατοίκων της Μεσοποταμίας. Η κοσμοθεωρία τους καθοριζόταν από την ανάγκη για συνεχή πάλη με τις γύρω φυλές. Όλα τα κύρια ενδιαφέροντα επικεντρώθηκαν στην πραγματικότητα. Ο Βαβυλώνιος ιερέας δεν υποσχέθηκε ευλογίες και χαρές στο βασίλειο των νεκρών, αλλά σε περίπτωση υπακοής τις υποσχέθηκε όσο ζούσε. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου απεικονίσεις ταφικών σκηνών στη βαβυλωνιακή τέχνη. Γενικά, η θρησκεία, η τέχνη και η ιδεολογία της Αρχαίας Βαβυλώνας ήταν πιο ρεαλιστικές από τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου.

Η λατρεία του νερού έπαιξε τεράστιο ρόλο στις δοξασίες των αρχαίων κατοίκων της Μεσοποταμίας. Η στάση απέναντι στο νερό δεν ήταν ξεκάθαρη. Το νερό θεωρούνταν πηγή καλής θέλησης, φέρνοντας συγκομιδή και ζωή είναι μια λατρεία της γονιμότητας. Το νερό είναι επίσης ένα ισχυρό και αγενές στοιχείο, η αιτία της καταστροφής και της κακοτυχίας.

Μια άλλη πολύ σημαντική λατρεία ήταν η λατρεία των ουράνιων σωμάτων. Με το αμετάβλητο και τη θαυματουργή κίνησή τους κατά μήκος ενός ορισμένου μονοπατιού, οι κάτοικοι της Βαβυλώνας είδαν μια εκδήλωση του θείου θελήματος. Η προσοχή στα αστέρια και τους πλανήτες συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη των μαθηματικών και της αστρονομίας. Έτσι, δημιουργήθηκε το sexagesimal σύστημα, το οποίο μέχρι σήμερα υπάρχει στον υπολογισμό του χρόνου – λεπτών, δευτερολέπτων. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, οι Βαβυλώνιοι αστρονόμοι υπολόγισαν τους νόμους της επανάστασης του Ήλιου, της Σελήνης και τη συχνότητα των εκλείψεων και, γενικά, προηγήθηκαν σημαντικά από τους Αιγύπτιους στις αστρονομικές παρατηρήσεις. Ωστόσο, όλη η επιστημονική γνώση και η έρευνα των επιστημόνων της Βαβυλωνίας συνδέθηκε με τη μαγεία και τη μαντεία. Τόσο η επιστημονική γνώση όσο και οι μαγικές φόρμουλες και τα ξόρκια ήταν προνόμιο των σοφών, των αστρολόγων και των ιερέων.

Η επιστημονική γνώση, για παράδειγμα στον τομέα των μαθηματικών, συχνά ξεπερνούσε τις πρακτικές ανάγκες και οι θρησκευτικές απόψεις ανταποκρίνονταν στις πνευματικές ανάγκες της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Βαβυλωνίων ιερέων, οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από πηλό για να υπηρετούν τους θεούς. Οι θεοί της Βαβυλωνίας ήταν πολυάριθμοι. Οι πιο σημαντικοί από αυτούς ήταν: Shamash - η θεά του Ήλιου, Sin - ο θεός της Σελήνης, Adad - ο θεός της κακοκαιρίας, Ishtar - η θεά του έρωτα, Nergal - ο θεός του θανάτου, Irra - ο θεός του πόλεμος, Vilgi - ο θεός της φωτιάς. Οι θεοί απεικονίζονταν ως προστάτες του βασιλιά, γεγονός που υποδηλώνει την επισημοποίηση της ιδεολογίας της θεοποίησης της ισχυρής βασιλικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, οι θεοί εξανθρωπίστηκαν: όπως οι άνθρωποι, προσπάθησαν για επιτυχία, επιθυμούσαν οφέλη, κανόνιζαν τις υποθέσεις τους και ενεργούσαν ανάλογα με τις περιστάσεις. Ήταν μερικοί ως προς τον πλούτο, είχαν περιουσία και μπορούσαν να έχουν οικογένειες και απογόνους. Αυτοί

Έπρεπε να πίνουν και να τρώνε σαν άνθρωποι. Αυτοί, όπως οι άνθρωποι, είχαν διάφορες αδυναμίες και ελλείψεις: φθόνο, θυμό, έλλειψη εγωισμού. Οι θεοί καθόρισαν τη μοίρα των ανθρώπων. Μόνο οι ιερείς μπορούσαν να κάνουν το θέλημα των θεών: μόνο αυτοί μπορούσαν και ήξεραν πώς να καλούν και να παραπλανούν. πνεύματα, μιλήστε με τους θεούς, καθορίστε το μέλλον με κίνηση

Οι άνθρωποι υποτάχθηκαν στη θέληση των ιερέων και των βασιλιάδων, πιστεύοντας στον προορισμό του ανθρώπινου πεπρωμένου, στην υποταγή του ανθρώπου σε ανώτερες δυνάμεις, στο καλό και στο κακό. Αλλά η υποταγή στη μοίρα ήταν κάθε άλλο παρά απόλυτη: συνδυάστηκε με τη θέληση των ανθρώπων να κερδίσουν στον αγώνα ενάντια στο γαμημένο περιβάλλον του ανθρώπου. Η συνεχής συνείδηση ​​είναι επικίνδυνη: για ένα άτομο στον κόσμο γύρω του, συνδυάστηκε με την επιθυμία να απολαύσει πλήρως τη ζωή. Γρίφοι και φόβοι, δεισιδαιμονίες, μυστικισμός και μαγεία συνδυάστηκαν με νηφάλια σκέψη, ακριβή υπολογισμό και

Αποτυπώνονται οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχαίων κατοίκων της Μεσοποταμίας. στη μνημειακή τους τέχνη. Ναοί χτίστηκαν στις πόλεις ως προσφορές στους θεούς. Κοντά στο ναό της κύριας τοπικής θεότητας υπήρχε συνήθως ένα ζιγκουράτ - ένας ψηλός πύργος από τούβλα, που περιβάλλεται από μεγάλες βεράντες και δημιουργούσε την εντύπωση αρκετών bas-I, που μειώνονταν σε όγκο προεξοχή μετά από προεξοχή. Θα μπορούσαν να υπάρχουν από 4 έως 7 τέτοιες προεξοχές-σε-βεράντες Τα ζιγκουράτ ήταν ζωγραφισμένα: οι κάτω προεξοχές είναι πιο σκούρες από τις επάνω. οι βεράντες ήταν συνήθως διαμορφωμένες. Ο επάνω πύργος του ζιγκουράτ καλύπτονταν συχνά με χρυσό τρούλο. Σε αυτό υπήρχε ένα ιερό του Θεού, του >, όπου, όπως πίστευαν οι Σουμέριοι, ο Θεός έμενε τη νύχτα.

Μέσα στον πύργο δεν υπήρχε παρά ένα κρεβάτι και ένα επιχρυσωμένο τραπέζι. Εγώ, αυτός ο πύργος χρησιμοποιήθηκε και για πιο συγκεκριμένες και επίγειες ανάγκες: οι ιερείς έκαναν αστρονομικές παρατηρήσεις από εκεί. Υπάρχουν σημαντικά λιγότερα αρχιτεκτονικά μνημεία της βαβυλωνιακής τέχνης από, για παράδειγμα, της αιγυπτιακής τέχνης. Αυτό είναι πολύ σωστό: σε αντίθεση με την Αίγυπτο, το έδαφος της Μεσοποταμίας ήταν φτωχό σε τρόφιμα, και το κύριο οικοδομικά υλικάυπήρχε ένα τούβλο. Ένα τούβλο είναι ένα βραχύβιο υλικό και τα πλίνθινα κτίρια δεν έχουν σωθεί. Ωστόσο, τα σωζόμενα κτίρια: οι ιστορικοί τέχνης πρέπει να εκφράσουν την άποψη ότι ήταν οι αρχιτέκτονες Va-en που ήταν οι δημιουργοί των τεχνικών αρχιτεκτονικών μορφών που αποτέλεσαν τη βάση της τέχνης της κατασκευής Αρχαία Ρώμη, και τρώω Μεσαιωνική Ευρώπη. Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι η φιλοευρωπαϊκή αρχιτεκτονική της Κοινής Εποχής βρίσκεται στον Μεγάλο Δανό του Τίγρη και του Ευφράτη. Τα κύρια στοιχεία αυτής της αρχιτεκτονικής ήταν οι θόλοι, οι καμάρες, οι θολωτές οροφές και ο ρυθμός των οριζόντιων και κάθετων τμημάτων που καθόρισαν την αρχιτεκτονική θέση του ναού στη Βαβυλωνία.

Η Βαβυλώνα ήταν μια τεράστια και θορυβώδης ανατολική πόλη. Περιβαλλόταν από ένα ισχυρό και χοντρό τείχος, πάνω στον οποίο μπορούσαν ελεύθερα να περάσουν δύο άρματα που σύρονταν από τέσσερα άλογα. Η πόλη είχε 24 μεγάλες λεωφόρους, το αξιοθέατο ήταν το επταώροφο ζιγκουράτο του θεού Ετεμενάνκι, ύψους 90 μ. - ο Πύργος της Βαβέλ - ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Οι διαμορφωμένες βεράντες του Πύργου της Βαβέλ, γνωστοί ως Κρεμαστοί Κήποι της Βαβυλώνας, μιας Ασσύριας βασίλισσας που έζησε τον 9ο αιώνα. π.Χ., είναι επίσης ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τη Βαβυλώνα και οι επιστήμονες έχουν ακόμη πολλά να κάνουν για να διακρίνουν τα γεγονότα από τη φαντασία σε αυτούς.

Για τη Βαβυλωνιακή εικαστικές τέχνεςΗ τυπική εικόνα ήταν ζώα, τις περισσότερες φορές λιοντάρι ή ταύρος. Αξιοσημείωτα είναι και τα μαρμάρινα ειδώλια από το Tel Asmar, που απεικονίζουν μια ομάδα ανδρικών μορφών. Κάθε φιγούρα είναι τοποθετημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ο θεατής να συναντά πάντα το βλέμμα της. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτών των ειδωλίων ήταν η λεπτομέρεια σε σύγκριση με τα ειδώλια από την Αίγυπτο, ο μεγαλύτερος ρεαλισμός και παραστατικότητα της εικόνας και κάπως λιγότερη συμβατικότητα.

Πολιτισμός Ο πολιτισμός, η θρησκεία και η τέχνη της Βαβυλωνίας είναι

Η Ασσυρία δανείστηκε και αναπτύχθηκε από τους Ασσύριους. Σε ερείπια

Στο παλάτι του Ασσύριου βασιλιά Ασουρμπανιπάλ (7ος αιώνας π.Χ.) στη Νινευή, οι επιστήμονες ανακάλυψαν μια τεράστια βιβλιοθήκη για την εποχή εκείνη, η οποία περιείχε πολλά (δεκάδες χιλιάδες!) σφηνοειδή κείμενα. Υποτίθεται ότι αυτή η βιβλιοθήκη περιείχε όλα τα σημαντικότερα έργα της βαβυλωνιακής λογοτεχνίας. Ο βασιλιάς Ασουρμπανιπάλ, ένας μορφωμένος και καλά διαβασμένος άνθρωπος, έμεινε στην ιστορία ως συλλέκτης αρχαίων γραπτών μνημείων: σύμφωνα με τα λόγια του, γράφτηκαν και αφέθηκαν για τους επόμενους, γι' αυτόν ήταν μεγάλη χαράνα αναλύσει όμορφα και ακατανόητα κείμενα γραμμένα στη γλώσσα των αρχαίων Σουμερίων.

Περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια χώρισαν τον βασιλιά Ασουρμπανιπάλ αρχαίο πολιτισμόΜεσοποταμία, αλλά, κατανοώντας την αξία των παλιών πήλινων πινακίδων, τις συνέλεξε και τις συντήρησε. Η εκπαίδευση, όμως, δεν ήταν σύμφυτη σε όλους τους ηγεμόνες της Ασσυρίας. Ένα πιο κοινό και σταθερό χαρακτηριστικό των Ασσυρίων ηγεμόνων ήταν η επιθυμία για εξουσία, η κυριαρχία στους γειτονικούς λαούς, η επιθυμία να διεκδικήσουν και να επιδείξουν τη δύναμή τους.

Ασσυριακή τέχνη της 1ης χιλιετίας π.Χ. γεμάτο με το πάθος της δύναμης, δόξασε τη δύναμη και τις νίκες των κατακτητών. Χαρακτηριστικές εικόνες μεγαλοπρεπών και αγέρωχων φτερωτών ταύρων, με αλαζόνες ανθρώπινα πρόσωπακαι λαμπερά μάτια. Κάθε ταύρος είχε πέντε οπλές. Αυτές είναι, για παράδειγμα, εικόνες από

|. ανάκτορο του Σαργών Β' (VII αι. π.Χ.). Αλλά άλλα διάσημα ανάγλυφα από τα ασσυριακά ανάκτορα είναι πάντα μια δόξα του βασιλιά - ισχυρό, τρομερό και ανελέητο. Τέτοιοι ήταν οι ηγεμόνες της Ασίζης στη ζωή. Αυτή ήταν και η ασσυριακή πραγματικότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι ένα χαρακτηριστικό της ασσυριακής τέχνης είναι η απεικόνιση της βασιλικής σκληρότητας, απαράμιλλης στην παγκόσμια τέχνη: για παράδειγμα, υπάρχουν σκηνές πασσάλου, σκίσιμο των γλωσσών των αιχμαλώτων, σκίσιμο δέρματος παρουσία του βασιλιά. Όλα αυτά ήταν γεγονότα της καθημερινής ζωής του ασσυριακού κράτους και αυτές οι σκηνές μεταφέρθηκαν χωρίς αίσθημα οίκτου. Η σκληρότητα των ηθών της ασσυριακής κοινωνίας προφανώς συνδυάστηκε με τη χαμηλή θρησκευτικότητά της. Στις πόλεις της Ασσυρίας δεν κυριαρχούσαν τα θρησκευτικά κτίρια, αλλά τα ανάκτορα και τα κοσμικά κτίρια, όπως στα ανάγλυφα και τους πίνακες των ασσυριακών ανακτόρων - όχι θρησκευτικά, αλλά κοσμικά θέματα. Χαρακτηριστικές ήταν πολλές και υπέροχες εικόνες ζώων, κυρίως λιονταριών, καμήλων και αλόγων.

Η τέχνη της μηχανικής γνώρισε μεγάλη ανάπτυξη στην Ασσυρία το πρώτο κανάλι ύδρευσης και υδραγωγείο μήκους 90 ναυπηγείων και πλάτους IS.

Ο πολιτισμός του Ιράν αντικατέστησε τη Βαβυλώνα και την Ασσυρία τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ιρανική Αυτοκρατορία. Η τέχνη του Ιράν, πιστεύουν οι ερευνητές, είναι ακόμη πιο κοσμική και αυλική, [η τέχνη των προκατόχων του, πιο ήρεμη: τιμά τη σκληρότητα που ήταν τόσο χαρακτηριστική της τέχνης των Ιρανών. Όμως η συνέχεια των πολιτισμών παραμένει. Το πιο σημαντικό στοιχείο της καλής τέχνης εδώ παραμένει η εικόνα - αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, φτερωτοί ταύροι, καθώς και λιοντάρια και εν. Τα ανάγλυφα με εικόνες τελετουργικών πομπών πολεμιστών, παραποτάμων και λιονταριών ήταν ευρέως διαδεδομένα.

IV αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το Ιράν, όπως και η Αίγυπτος, κατακτήθηκε από τον Alexander Ma-

θ και περιλαμβάνεται στη σφαίρα επιρροής του ελληνιστικού πολιτισμού. III αιώνας Οι Σασσανίδες γίνονται η κυρίαρχη δυναστεία στο Ιράν. Προσπάθησαν να αποδείξουν ότι κατάγονται από τους θεούς και για το σκοπό αυτό, με εντολή τους, δημιουργήθηκαν κολοσσιαία ανάγλυφα, που απεικόνιζαν σκηνές από τους νικηφόρους κατακτητικούς τους πολέμους. Αλλά οι πόλεμοι δεν ήταν επιτυχείς για το Ιράν. Πολλά μνημεία της λατρείας του Σασσανικού Ιράν χάθηκαν στη φωτιά αυτών των πολέμων, πολλά πέθαναν. Το μόνο που απομένει από την υψηλή τέχνη της Σασάνιας είναι παλάτια και ναοί, αρκετές δεκάδες χρυσά και ασημένια αγγεία, υπολείμματα μεταξωτών υφασμάτων και χαλιών. Οι μεσαιωνικές εποχές μας έφεραν μια ιστορία για ένα τέτοιο πολυτελές χαλί που κάλυπτε ολόκληρο το δάπεδο στην τεράστια κεντρική αίθουσα του ανακτόρου I-Kesra στον Κτησιφώντα. Με εντολή ενός από τους Άραβες στρατιωτικούς διοικητές,

Όταν οι στρατιώτες κατέλαβαν το παλάτι, το χαλί κόπηκε σε κομμάτια και μοιράστηκε στους στρατιώτες ως λάφυρα πολέμου, και κάθε κομμάτι πουλήθηκε για 20 χιλιάδες ντιρχέμ1. Οι τοίχοι των ανακτόρων ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες με πορτρέτα ευγενών, αυλικών καλλονών, μουσικών και θεών.

Η κρατική θρησκεία στο Σασανικό Ιράν ήταν ο Ζωροαστρισμός (που πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή αυτής της θρησκείας, τον Βακτριανό στοχαστή Ζαρατούστρα (Zoroaster, 599/598-522/521 π.Χ.). , δίκαιη και ψεύτικη, η κύρια θεότητα που προσωποποιούσε το καλό ήταν ο Ahuramazde, ο φορέας της κακής αρχής ήταν η Anghra Mainyu, ένα άτομο λαμβάνει ηθικές αποφάσεις, καθώς ήταν μεταξύ αυτών των δύο δυνάμεων φωτιά (οι διδασκαλίες του στοχαστή εκτίθενται σε 17 μέρη της Avesta, μια συλλογή κανονικών κειμένων του Ζωροαστρισμού).

Πώς να μην χαθείς αν τα δύο ποτάμια από τα οποία εξαρτάται η ζωή σου είναι ταραγμένα και απρόβλεπτα, και από όλα τα επίγεια πλούτη υπάρχει μόνο άργιλος σε αφθονία; Οι λαοί της Αρχαίας Μεσοποταμίας δεν χάθηκαν, επιπλέον, κατάφεραν να δημιουργήσουν έναν από τους πιο ανεπτυγμένους πολιτισμούς της εποχής της.

Ιστορικό

Μεσοποταμία (Mesopotamia) είναι ένα άλλο όνομα για τη Μεσοποταμία (από την αρχαία ελληνική Μεσοποταμία - "μεσοποταμία"). Έτσι αποκαλούσαν οι αρχαίοι γεωγράφοι την περιοχή που βρίσκεται μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Την 3η χιλιετία π.Χ. Οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων, όπως η Ουρ, η Ουρούκ, η Λαγκάς κ.λπ., σχηματίστηκαν σε αυτό το έδαφος. Η εμφάνιση ενός αγροτικού πολιτισμού έγινε δυνατή χάρη στις πλημμύρες του Τίγρη και του Ευφράτη, μετά τις οποίες εύφορη λάσπη εγκαταστάθηκε κατά μήκος των όχθεων.

Εκδηλώσεις

III χιλιετία π.Χ- η εμφάνιση των πρώτων πόλεων-κρατών στη Μεσοποταμία (πριν από 5 χιλιάδες χρόνια). Οι μεγαλύτερες πόλεις είναι η Ουρ και η Ουρούκ. Τα σπίτια τους ήταν χτισμένα από πηλό.

Γύρω στην 3η χιλιετία π.Χ.- η εμφάνιση της σφηνοειδής γραφής (περισσότερα για τη σφηνοειδή γραφή). Η σφηνοειδής γραφή προέκυψε στη Μεσοποταμία αρχικά ως ιδεογραφικό rebus και αργότερα ως λεκτική συλλαβική γραφή. Έγραφαν σε πήλινες πλάκες χρησιμοποιώντας ένα μυτερό ραβδί.

Θεοί της Σουμεριανο-Ακκαδικής μυθολογίας:

• Shamash - θεός του Ήλιου,
• Ea - θεός του νερού,
• Αμαρτία - θεός του φεγγαριού
• Η Ishtar είναι η θεά της αγάπης και της γονιμότητας.

Το Ziggurat είναι ένας ναός με τη μορφή πυραμίδας.

Μύθοι και ιστορίες:

• Ο μύθος της πλημμύρας (για το πώς ο Utnapishtim κατασκεύασε ένα πλοίο και μπόρεσε να δραπετεύσει κατά τη διάρκεια της παγκόσμιας πλημμύρας).
• Η ιστορία του Γκιλγκαμές.

Συμμετέχοντες

Στα βορειοανατολικά της Αιγύπτου, ανάμεσα σε δύο μεγάλους ποταμούς - τον Ευφράτη και τον Τίγρη - βρίσκεται η Μεσοποταμία, ή Μεσοποταμία, γνωστή και ως Μεσοποταμία (Εικ. 1).

Ρύζι. 1. Αρχαία Μεσοποταμία

Τα εδάφη στη Νότια Μεσοποταμία είναι εκπληκτικά γόνιμα. Ακριβώς όπως ο Νείλος στην Αίγυπτο, τα ποτάμια έδωσαν ζωή και ευημερία σε αυτή τη ζεστή χώρα. Αλλά οι πλημμύρες των ποταμών ήταν βίαιες: μερικές φορές ρυάκια νερού έπεφταν σε χωριά και βοσκοτόπια, γκρεμίζοντας κατοικίες και μαντριά βοοειδών. Χρειάστηκε να χτιστούν αναχώματα κατά μήκος των όχθες για να μην ξεβράσει η πλημμύρα τις καλλιέργειες στα χωράφια. Άνοιξαν κανάλια για να ποτίζονται χωράφια και κήποι.

Το κράτος δημιουργήθηκε εδώ περίπου την ίδια εποχή με την κοιλάδα του Νείλου - πριν από περισσότερα από 5.000 χρόνια.

Πολλοί οικισμοί αγροτών, αυξανόμενοι, μετατράπηκαν σε κέντρα μικρών πόλεων-κρατών, ο πληθυσμός των οποίων δεν ξεπερνούσε τις 30-40 χιλιάδες άτομα. Οι μεγαλύτερες ήταν η Ουρ και η Ουρούκ, που βρίσκονται στα νότια της Μεσοποταμίας. Οι επιστήμονες έχουν βρει αρχαίες ταφές, τα αντικείμενα που βρέθηκαν σε αυτές δείχνουν την υψηλή ανάπτυξη της τέχνης.

Στη Νότια Μεσοποταμία δεν υπήρχαν βουνά ή δάση το μόνο οικοδομικό υλικό ήταν ο πηλός. Τα σπίτια χτίστηκαν από τούβλα από πηλό, ξεραμένα λόγω έλλειψης καυσίμων στον ήλιο. Για την προστασία των κτιρίων από την καταστροφή, οι τοίχοι έγιναν πολύ χοντροί, για παράδειγμα, το τείχος της πόλης ήταν τόσο φαρδύ που ένα κάρο μπορούσε να κινηθεί κατά μήκος του.

Στο κέντρο της πόλης τριαντάφυλλο ζιγκουράτ- ένας ψηλός βαθμιδωτός πύργος, στην κορυφή του οποίου υπήρχε ναός του προστάτη θεού της πόλης (Εικ. 2). Σε μια πόλη ήταν, για παράδειγμα, ο θεός του ήλιου Shamash, σε μια άλλη - ο θεός της σελήνης Sin. Όλοι τιμούσαν τον θεό του νερού Ea, οι άνθρωποι στράφηκαν στη θεά της γονιμότητας Ishtar με αιτήματα για πλούσια σοδειά και τη γέννηση παιδιών. Μόνο οι ιερείς επιτρεπόταν να ανέβουν στην κορυφή του πύργου - στο ιερό. Οι ιερείς παρακολουθούσαν τις κινήσεις των ουράνιων θεών - του Ήλιου και της Σελήνης. Συνέταξαν ένα ημερολόγιο και προέβλεψαν τη μοίρα των ανθρώπων χρησιμοποιώντας τα αστέρια. Οι λόγιοι ιερείς σπούδασαν και μαθηματικά. Θεωρούσαν τον αριθμό 60 ιερό. Υπό την επίδραση των κατοίκων της Αρχαίας Μεσοποταμίας, χωρίζουμε την ώρα σε 60 λεπτά και έναν κύκλο σε 360 μοίρες.

Ρύζι. 2. Ziggurat στο Ur ()

Κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε αρχαίες πόλεις της Μεσοποταμίας, οι αρχαιολόγοι βρήκαν πήλινες πλάκες καλυμμένες με σφηνοειδείς εικόνες. Τα διακριτικά πιέζονταν σε υγρό πηλό με ένα μυτερό ραβδί. Για να προσδώσουν σκληρότητα, τα δισκία ψήθηκαν σε κλίβανο. Οι σφηνοειδείς εικόνες είναι μια ειδική γραφή της Μεσοποταμίας - σφηνοειδής. Τα εικονίδια αντιπροσώπευαν λέξεις, συλλαβές και συνδυασμούς γραμμάτων. Οι επιστήμονες έχουν μετρήσει αρκετές εκατοντάδες χαρακτήρες που χρησιμοποιούνται στη σφηνοειδή γραφή (Εικ. 3).

Ρύζι. 3. Σφηνοειδής γραφή ()

Η εκμάθηση ανάγνωσης και γραφής στην Αρχαία Μεσοποταμία δεν ήταν λιγότερο δύσκολη από ό,τι στην Αίγυπτο. Τα σχολεία, ή «Σπίτια από ταμπλέτες», εμφανίστηκαν την 3η χιλιετία π.Χ. ε., μπορούσαν να φοιτήσουν μόνο παιδιά από εύπορες οικογένειες, αφού η εκπαίδευση ήταν επί πληρωμή. Για πολλά χρόνια ήταν απαραίτητο να φοιτήσω σε σχολή γραφέων για να κατακτήσεις το περίπλοκο σύστημα γραφής.

Βιβλιογραφία

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. History Αρχαίος κόσμος. 5η τάξη. - Μ.: Εκπαίδευση, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Ένα βιβλίο για ανάγνωση για την ιστορία του αρχαίου κόσμου. - Μ.: Εκπαίδευση, 1991.

Πρόσθετη σελΣυνιστώμενους συνδέσμους προς πόρους του Διαδικτύου

1. Project STOP SYSTEM ().
2. Culturologist.ru ().

Εργασία για το σπίτι

1. Πού βρίσκεται η Αρχαία Μεσοποταμία;
2. Τι είναι κοινό σε φυσικές συνθήκεςΑρχαία Μεσοποταμία και Αρχαία Αίγυπτος;
3. Περιγράψτε τις πόλεις της Αρχαίας Μεσοποταμίας.
4. Γιατί η σφηνοειδής γραφή έχει δεκάδες φορές περισσότερους χαρακτήρες από το σύγχρονο αλφάβητο;

Αναπτύχθηκε στις κοιλάδες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη και υπήρχε από την 4η χιλιετία π.Χ. μέχρι τα μέσα του 6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σε αντίθεση με την αιγυπτιακή κουλτούρα, η Μεσοποταμία δεν ήταν ομοιογενής πολυστρωματικό.

Οι κύριοι κάτοικοι της Μεσοποταμίας ήταν Σουμέριοι, Ακκάδιοι, Βαβυλώνιοι και Χαλδαίοι στο νότο: Ασσύριοι, Χούρριοι και Αραμαίοι στο βορρά. Οι πολιτισμοί των Σουμερίων, της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας έφτασαν στη μεγαλύτερη ανάπτυξη και σημασία τους.

Η εμφάνιση της εθνοτικής ομάδας των Σουμερίων παραμένει ακόμα ένα μυστήριο. Είναι γνωστό μόνο ότι την 4η χιλιετία π.Χ. Το νότιο τμήμα της Μεσοποταμίας κατοικείται από τους Σουμέριους και θέτει τα θεμέλια για ολόκληρο τον μετέπειτα πολιτισμό αυτής της περιοχής. Όπως ο Αιγύπτιος, έτσι και αυτός ο πολιτισμός ήταν ποτάμι.Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. Στα νότια της Μεσοποταμίας εμφανίζονται αρκετές πόλεις-κράτη, με κυριότερες τις Ουρ, Ουρούκ, Λαγκάς, Γιλάπτσα κ.λπ. Διαδραματίζουν εναλλάξ πρωταγωνιστικό ρόλο στην ενοποίηση της χώρας.

Η ιστορία του Σουμερίου έχει δει πολλά σκαμπανεβάσματα. Οι αιώνες XXIV-XXIII αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς. π.Χ. όταν επέλθει η άνοδος Σημιτική πόλη Ακκάτ,που βρίσκεται βόρεια του Σούμερ. Υπό τον βασιλιά Σαργκόν τον Αρχαίο, ο Ακκάτ κατάφερε να υποτάξει όλο το Σουμέρ στην εξουσία του. Η ακκαδική γλώσσα αντικαθιστά τη σουμεριακή και γίνεται η κύρια γλώσσα σε όλη τη Μεσοποταμία. Η σημιτική τέχνη έχει επίσης μεγάλη επιρροή σε ολόκληρη την περιοχή. Σε γενικές γραμμές, η σημασία της ακκαδικής περιόδου στην ιστορία του Σουμερίου αποδείχθηκε τόσο σημαντική που ορισμένοι συγγραφείς αποκαλούν ολόκληρο τον πολιτισμό αυτής της περιόδου Σουμεριο-Ακκαδικό.

Σουμεριακός πολιτισμός

Η βάση της οικονομίας του Σούμερ ήταν η γεωργία με ανεπτυγμένο σύστημα άρδευσης. Ως εκ τούτου, είναι σαφές γιατί ένα από τα κύρια μνημεία της σουμεριακής λογοτεχνίας ήταν το «Γεωργικό Αλμανάκ», που περιείχε οδηγίες για τη γεωργία - πώς να διατηρήσετε τη γονιμότητα του εδάφους και να αποφύγετε την αλάτωση. Ήταν επίσης σημαντικό εκτροφή βοοειδών. μεταλλουργία.Ήδη στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σουμέριοι άρχισαν να κατασκευάζουν χάλκινα εργαλεία και στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. εισήλθε στην Εποχή του Σιδήρου. Από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. Ο τροχός του αγγειοπλάστη χρησιμοποιείται στην παραγωγή επιτραπέζιων σκευών. Άλλες χειροτεχνίες αναπτύσσονται με επιτυχία - η ύφανση, η κοπή πέτρας και η σιδηρουργία. Εκτεταμένο εμπόριο και ανταλλαγές πραγματοποιήθηκαν τόσο μεταξύ των πόλεων των Σουμερίων όσο και με άλλες χώρες - Αίγυπτο, Ιράν. Ινδία, κράτη της Μικράς Ασίας.

Ιδιαίτερη έμφαση πρέπει να δοθεί στη σημασία Σουμεριακή γραφή.Η σφηνοειδής γραφή που επινόησαν οι Σουμέριοι αποδείχθηκε η πιο επιτυχημένη και αποτελεσματική. Βελτιώθηκε τη 2η χιλιετία π.Χ. από τους Φοίνικες, αποτέλεσε τη βάση σχεδόν όλων των σύγχρονων αλφαβήτων.

Σύστημα θρησκευτικές-μυθολογικές ιδέες και λατρείεςΟ Σούμερ έχει εν μέρει κάτι κοινό με την Αίγυπτο. Συγκεκριμένα, περιέχει επίσης τον μύθο ενός θεού που πεθαίνει και ανασταίνεται, που είναι ο θεός Dumuzi. Όπως και στην Αίγυπτο, ο ηγεμόνας της πόλης-κράτους ανακηρύχθηκε απόγονος θεού και θεωρήθηκε ως επίγειος θεός. Ταυτόχρονα, υπήρχαν αξιοσημείωτες διαφορές μεταξύ του Σουμερίου και του Αιγυπτιακού συστήματος. Έτσι, μεταξύ των Σουμέριων, η ταφική λατρεία και η πίστη στη μετά θάνατον ζωή δεν απέκτησαν μεγάλη σημασία. Ίσα ίσα, οι Σουμέριοι ιερείς δεν έγιναν ένα ιδιαίτερο στρώμα που έπαιξε τεράστιο ρόλο στη δημόσια ζωή. Γενικά, το σύστημα των Σουμερίων θρησκευτικών πεποιθήσεων φαίνεται λιγότερο περίπλοκο.

Κατά κανόνα, κάθε πόλη-κράτος είχε τον δικό της προστάτη θεό. Παράλληλα, υπήρχαν θεοί που τιμούνταν σε όλη τη Μεσοποταμία. Πίσω τους στέκονταν εκείνες οι δυνάμεις της φύσης, η σημασία των οποίων για τη γεωργία ήταν ιδιαίτερα μεγάλη - ουρανός, γη και νερό. Αυτοί ήταν ο θεός του ουρανού Αν, ο θεός της γης Ενλίλ και ο θεός του νερού Ένκι. Μερικοί θεοί συνδέονταν με μεμονωμένα αστέρια ή αστερισμούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι στη σουμεριακή γραφή το εικονόγραμμα αστεριών σήμαινε την έννοια του «θεού». Η μητέρα θεά, η προστάτιδα της γεωργίας, της γονιμότητας και του τοκετού, είχε μεγάλη σημασία στη θρησκεία των Σουμερίων. Υπήρχαν αρκετές τέτοιες θεές, μια από αυτές ήταν η θεά Ινάννα. προστάτιδα της πόλης Ουρούκ. Μερικοί σουμερικοί μύθοι -για τη δημιουργία του κόσμου, τον παγκόσμιο κατακλυσμό- είχαν ισχυρή επιρροή στη μυθολογία άλλων λαών, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών.

Στο Σούμερ η κορυφαία τέχνη ήταν αρχιτεκτονική.Σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, οι Σουμέριοι δεν γνώριζαν την πέτρινη κατασκευή και όλες οι κατασκευές δημιουργήθηκαν από ακατέργαστο τούβλο. Λόγω του βαλτώδους εδάφους ανεγέρθηκαν κτίρια σε τεχνητές εξέδρες – αναχώματα. Από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σουμέριοι ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν ευρέως τις καμάρες και τις καμάρες στις κατασκευές.

Τα πρώτα αρχιτεκτονικά μνημεία ήταν δύο ναοί, ο Λευκός και ο Κόκκινος, που ανακαλύφθηκαν στο Ουρούκ (τέλη 4ης χιλιετίας π.Χ.) και αφιερώθηκαν στις κύριες θεότητες της πόλης - τον θεό Anu και τη θεά Inanna. Και οι δύο ναοί είναι ορθογώνιος σε κάτοψη, με προεξοχές και κόγχες, και διακοσμημένοι με ανάγλυφες εικόνες σε «αιγυπτιακό στυλ». Ένα άλλο σημαντικό μνημείο είναι ο μικρός ναός της θεάς της γονιμότητας Ninhursag στην Ουρ (XXVI αιώνας π.Χ.). Χτίστηκε χρησιμοποιώντας τις ίδιες αρχιτεκτονικές μορφές, αλλά διακοσμήθηκε όχι μόνο με ανάγλυφο, αλλά και με κυκλική γλυπτική. Στις κόγχες των τοίχων υπήρχαν χάλκινα ειδώλια περιπατητών ταύρων και στις ζωφόρους υπήρχαν ψηλά ανάγλυφα ξαπλώτων ταύρων. Στην είσοδο του ναού υπάρχουν δύο ξύλινα αγάλματα λιονταριού. Όλα αυτά έκαναν τον ναό εορταστικό και κομψό.

Στο Σουμέρ αναπτύχθηκε ένας μοναδικός τύπος θρησκευτικού κτιρίου - το ζιγκουράγκ, το οποίο ήταν ένας βαθμιδωτός πύργος, ορθογώνιας κάτοψης. Στην επάνω πλατφόρμα του ζιγκουράτ υπήρχε συνήθως ένας μικρός ναός - «η κατοικία του Θεού». Για χιλιάδες χρόνια, το ζιγκουράτ έπαιζε περίπου τον ίδιο ρόλο με αιγυπτιακή πυραμίδα, αλλά σε αντίθεση με το τελευταίο δεν ήταν ναός της μεταθανάτιας ζωής. Το πιο γνωστό ήταν το ζιγκουράτ («ναός-βουνό») στην Ουρ (XXII-XXI αιώνες π.Χ.), το οποίο αποτελούσε μέρος ενός συγκροτήματος δύο μεγάλων ναών και ενός παλατιού και είχε τρεις πλατφόρμες: μαύρη, κόκκινη και λευκή. Μόνο η χαμηλότερη, μαύρη πλατφόρμα έχει διασωθεί, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή το ζιγκουράτ προκαλεί μεγαλειώδη εντύπωση.

Γλυπτικήστο Σούμερ έλαβε λιγότερη ανάπτυξη από την αρχιτεκτονική. Κατά κανόνα, είχε λατρευτικό, «αφιερωτικό» χαρακτήρα: ο πιστός τοποθετούσε στο ναό ένα ειδώλιο φτιαγμένο κατά παραγγελία του, συνήθως μικρού μεγέθους, το οποίο φαινόταν να προσεύχεται για τη μοίρα του. Το πρόσωπο απεικονιζόταν συμβατικά, σχηματικά και αφηρημένα. χωρίς να τηρούνται αναλογίες και χωρίς πορτραίτο ομοιότητα με το μοντέλο, συχνά σε στάση προσευχής. Ένα παράδειγμα είναι ένα γυναικείο ειδώλιο (26 cm) από το Lagash, το οποίο έχει κυρίως κοινά εθνικά χαρακτηριστικά.

Κατά την Ακκαδική περίοδο, η γλυπτική άλλαξε σημαντικά: έγινε πιο ρεαλιστική και απέκτησε ατομικά χαρακτηριστικά. Το πιο διάσημο αριστούργημα αυτής της περιόδου είναι η χάλκινη κεφαλή πορτρέτου του Σαργών του Αρχαίου (XXIII αιώνας π.Χ.), η οποία μεταφέρει τέλεια τα μοναδικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα του βασιλιά: θάρρος, θέληση, αυστηρότητα. Αυτό το έργο, σπάνιο στην εκφραστικότητά του, δεν διαφέρει σχεδόν καθόλου από τα σύγχρονα.

Ο σουμεριανισμός έφτασε σε υψηλό επίπεδο βιβλιογραφία.Εκτός από το Αγροτικό Αλμανάκ που αναφέρθηκε παραπάνω, το πιο σημαντικό λογοτεχνικό μνημείο ήταν το Έπος του Γκιλγκαμές. Αυτό το επικό ποίημα αφηγείται την ιστορία ενός ανθρώπου που τα έχει δει όλα, τα έχει βιώσει όλα, τα ήξερε όλα και που ήταν κοντά στο να ξετυλίξει το μυστήριο της αθανασίας.

Μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. Το Σούμερ σταδιακά παρακμάζει και τελικά κατακτάται από τη Βαβυλωνία.

Βαβυλωνία

Η ιστορία του χωρίζεται σε δύο περιόδους: την Αρχαία, που καλύπτει το πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ., και τη Νέα, που έπεσε στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ.

Η αρχαία Βαβυλωνία έφτασε στην υψηλότερη άνοδο της υπό τον βασιλιά Χαμουραμπί(1792-1750 π.Χ.). Από την εποχή του σώζονται δύο σημαντικά μνημεία. Το πρώτο είναι Οι νόμοι του Χαμουραμπί -έγινε το πιο εξέχον μνημείο της αρχαίας ανατολικής νομικής σκέψης. Τα 282 άρθρα του κώδικα δικαίου καλύπτουν σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής της βαβυλωνιακής κοινωνίας και συνιστούν αστικό, ποινικό και διοικητικό δίκαιο. Το δεύτερο μνημείο είναι μια κολόνα από βασάλτη (2 μ.), η οποία απεικονίζει τον ίδιο τον βασιλιά Χαμουραμπί, να κάθεται μπροστά στον θεό του ήλιου και της δικαιοσύνης Shamash, και επίσης απεικονίζει μέρος του κειμένου του διάσημου κώδικα.

Η Νέα Βαβυλωνία έφτασε στην υψηλότερη κορυφή της υπό τον βασιλιά Ο Ναβουχοδονόσορ(605-562 π.Χ.). Επί βασιλείας του ο περίφημος "Κρεμαστοί κήποι της Βαβυλώνας",έγινε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Μπορούν να ονομαστούν ένα μεγαλεπήβολο μνημείο αγάπης, αφού τα χάρισε ο βασιλιάς στην αγαπημένη του γυναίκα για να απαλύνει τη λαχτάρα της για τα βουνά και τους κήπους της πατρίδας της.

Οχι λιγότερο διάσημο μνημείοείναι επίσης Πύργος της Βαβέλ.Ήταν το ψηλότερο ζιγκουράτ της Μεσοποταμίας (90 μ.), αποτελούμενο από αρκετούς πύργους στοιβαγμένους ο ένας πάνω στον άλλο, στην κορυφή του οποίου βρισκόταν το ιερό του Μαρντούκ, του κύριου θεού των Βαβυλωνίων. Ο Ηρόδοτος, που είδε τον πύργο, συγκλονίστηκε από το μεγαλείο του. Αναφέρεται στη Βίβλο. Όταν οι Πέρσες κατέλαβαν τη Βαβυλωνία (6ος αιώνας π.Χ.), κατέστρεψαν τη Βαβυλώνα και όλα τα μνημεία που βρίσκονται σε αυτήν.

Τα επιτεύγματα της Βαβυλωνίας αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς. γαστρονομίαΚαι μαθηματικά.Οι Βαβυλώνιοι αστρολόγοι υπολόγισαν με εκπληκτική ακρίβεια τον χρόνο της περιστροφής της Σελήνης γύρω από τη Γη, συνέταξαν ένα ηλιακό ημερολόγιο και έναν χάρτη του έναστρου ουρανού. Ονόματα πέντε πλανητών και δώδεκα αστερισμών ηλιακό σύστημαείναι βαβυλωνιακής καταγωγής. Οι αστρολόγοι έδωσαν στους ανθρώπους αστρολογία και ωροσκόπια. Ακόμη πιο εντυπωσιακές ήταν οι επιτυχίες των μαθηματικών. Έθεσαν τα θεμέλια της αριθμητικής και της γεωμετρίας, ανέπτυξαν ένα «σύστημα θέσεων», όπου η αριθμητική τιμή ενός σημείου εξαρτάται από τη «θέση» του, μπόρεσαν να τετραγωνίσουν και να εξάγουν Τετραγωνική ρίζα, δημιούργησε γεωμετρικούς τύπους μέτρησης οικοπέδων.

Ασσυρία

Η τρίτη ισχυρή δύναμη της Μεσοποταμίας - η Ασσυρία - προέκυψε την 3η χιλιετία π.Χ., αλλά έφτασε στη μεγαλύτερη ακμή της στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. Η Ασσυρία ήταν φτωχή σε πόρους, αλλά πέτυχε έξαρση χάρη σε αυτήν γεωγραφική τοποθεσία. Βρέθηκε στο σταυροδρόμι των διαδρομών των καραβανιών και το εμπόριο την έκανε πλούσια και σπουδαία. Οι πρωτεύουσες της Ασσυρίας ήταν διαδοχικά η Ασούρ, η Καλάχ και η Νινευή. Μέχρι τον 13ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έγινε η πιο ισχυρή αυτοκρατορία σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή.

Στον καλλιτεχνικό πολιτισμό της Ασσυρίας -όπως και σε ολόκληρη τη Μεσοποταμία- η κορυφαία τέχνη ήταν αρχιτεκτονική.Τα πιο σημαντικά αρχιτεκτονικά μνημεία ήταν το ανακτορικό συγκρότημα του βασιλιά Σαργκόν Β' στο Ντουρ-Σαρούκιν και το παλάτι του Ασούρ-μπαναπάλ στη Νινευή.

Ο Ασσύριος ανάγλυφα,διακόσμηση των χώρων του παλατιού, τα θέματα των οποίων ήταν σκηνές από τη βασιλική ζωή: θρησκευτικές τελετές, κυνήγι, στρατιωτικές εκδηλώσεις.

Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα ασσυριακών ανάγλυφων θεωρείται το «Μεγάλο Κυνήγι Λιονταριών» από το παλάτι του Ασουρμπανιπάλ στη Νινευή, όπου η σκηνή που απεικονίζει τραυματισμένα, πεθαμένα και σκοτωμένα λιοντάρια είναι γεμάτη με βαθύ δράμα, έντονη δυναμική και ζωηρή έκφραση.

Τον 7ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο τελευταίος ηγεμόνας της Ασσυρίας, ο Ashur-banapap, δημιούργησε ένα υπέροχο βιβλιοθήκη,που περιέχει περισσότερες από 25 χιλιάδες πήλινες σφηνοειδή πλάκες. Η βιβλιοθήκη έγινε η μεγαλύτερη σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Περιείχε έγγραφα που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, αφορούσαν ολόκληρη τη Μεσοποταμία. Μεταξύ αυτών ήταν και το προαναφερθέν Έπος του Γκιλγκαμές.

Η Μεσοποταμία, όπως και η Αίγυπτος, έγινε πραγματικό λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού και πολιτισμού. Σουμεριακή σφηνοειδής γραφή και βαβυλωνιακή αστρονομία και μαθηματικά - αυτό είναι ήδη αρκετό για να μιλήσουμε για την εξαιρετική σημασία του πολιτισμού της Μεσοποταμίας.