Το μυθιστόρημά του «Τι να κάνω;» Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι το δημιούργησε την περίοδο που ήταν φυλακισμένος σε ένα από τα κελιά του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Το μυθιστόρημα γράφτηκε από τις 14 Δεκεμβρίου 1862 έως τις 4 Απριλίου 1863, δηλαδή το έργο, που έγινε αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, δημιουργήθηκε μέσα σε μόλις τρεισήμισι μήνες. Ήδη από τον Ιανουάριο του 1863 και μέχρι την οριστική παραμονή του συγγραφέα υπό κράτηση, μετέφερε το χειρόγραφο τμηματικά στην επιτροπή που ασχολήθηκε με την υπόθεση του συγγραφέα. Εδώ το έργο λογοκρίθηκε, το οποίο εγκρίθηκε. Σύντομα το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο 3ο, καθώς και στο 4ο και 5ο τεύχος του περιοδικού Sovremennik για το 1863. Για μια τέτοια παράβλεψη, ο λογοκριτής Beketov έχασε τη θέση του. Ακολούθησαν απαγορεύσεις και στα τρία τεύχη του περιοδικού. Ωστόσο, ήταν ήδη πολύ αργά. Το έργο του Chernyshevsky διανεμήθηκε σε ολόκληρη τη χώρα με τη βοήθεια του "samizdat".
Και μόνο το 1905, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β', η απαγόρευση άρθηκε. Ήδη το 1906, το βιβλίο «Τι πρέπει να γίνει;» δημοσιεύεται σε ξεχωριστή έκδοση.
Ποιοι είναι οι νέοι ήρωες;
Η αντίδραση στο έργο του Τσερνισέφσκι ήταν διφορούμενη. Οι αναγνώστες, με βάση τις απόψεις τους, χωρίστηκαν σε δύο αντίπαλα στρατόπεδα. Μερικοί από αυτούς πίστευαν ότι το μυθιστόρημα δεν είχε καλλιτεχνία. Ο τελευταίος υποστήριξε πλήρως τον συγγραφέα.
Ωστόσο, αξίζει να θυμηθούμε ότι πριν από τον Τσερνισέφσκι, οι συγγραφείς δημιούργησαν εικόνες του " επιπλέον άτομα" Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα τέτοιων ηρώων είναι ο Pechorin, ο Oblomov και ο Onegin, οι οποίοι, παρά τις διαφορές τους, είναι παρόμοιοι στην «έξυπνη αχρηστία» τους. Αυτοί οι άνθρωποι, «πυγμαί των πράξεων και τιτάνες των λόγων», ήταν διχασμένες φύσεις, που υπέφεραν από μια συνεχή διχόνοια μεταξύ θέλησης και συνείδησης, πράξης και σκέψης. Εκτός από αυτό, τους χαρακτηριστικό στοιχείοχρησίμευε ως ηθική εξάντληση.
Δεν φαντάζεται έτσι τους ήρωές του ο Τσερνισέφσκι. Δημιούργησε εικόνες «νέων ανθρώπων» που ξέρουν τι πρέπει να επιθυμούν και είναι επίσης ικανοί να πραγματοποιήσουν τα δικά τους σχέδια. Οι σκέψεις τους συμβαδίζουν με τις πράξεις τους. Η συνείδηση και η θέλησή τους δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Οι ήρωες του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνουμε;" παρουσιάζονται ως φορείς νέας ηθικής και δημιουργοί νέων διαπροσωπικών σχέσεων. Αξίζουν την κύρια προσοχή του συγγραφέα. Δεν είναι για τίποτα που ακόμη και μια περίληψη των κεφαλαίων "Τι να κάνω;" μας επιτρέπει να δούμε ότι μέχρι το τέλος του δεύτερου από αυτά ο συγγραφέας "απελευθερώνει από τη σκηνή" τέτοιους εκπροσώπους του παλιού κόσμου - Marya Alekseevna, Storeshnikov, Serge, Julie και μερικούς άλλους.
Το κύριο θέμα του δοκιμίου
Ακόμη και μια πολύ σύντομη περίληψη του "Τι να κάνω;" δίνει μια ιδέα για τα ζητήματα που θέτει ο συγγραφέας στο βιβλίο του. Και είναι οι εξής:
- Η ανάγκη για κοινωνικοπολιτική ανανέωση της κοινωνίας, που είναι εφικτή μέσα από μια επανάσταση.Λόγω λογοκρισίας, ο Chernyshevsky δεν επεκτάθηκε σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες. Το έδωσε με τη μορφή ημι-υποδείξεων όταν περιέγραψε τη ζωή ενός από τους κύριους χαρακτήρες, του Rakhmetov, καθώς και στο 6ο κεφάλαιο.
- Ψυχολογικά και ηθικά προβλήματα.Ο Chernyshevsky ισχυρίζεται ότι ένα άτομο, χρησιμοποιώντας τη δύναμη του μυαλού του, είναι σε θέση να δημιουργήσει στον εαυτό του νέες ηθικές ιδιότητες που έχει θέσει. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αναπτύσσει αυτή τη διαδικασία, περιγράφοντάς την από τη μικρή, με τη μορφή της πάλης κατά του δεσποτισμού στην οικογένεια, έως την πιο μεγάλη, που βρήκε έκφραση στην επανάσταση.
- Προβλήματα οικογενειακού ήθους και γυναικείας χειραφέτησης. Αυτό το θέμαη συγγραφέας αποκαλύπτει στα τρία πρώτα όνειρα της Βέρας, στην ιστορία της οικογένειάς της, καθώς και στις σχέσεις των νέων και τη φανταστική αυτοκτονία του Λοπούχοφ.
- Όνειρα φωτεινών και να έχεις μια υπέροχη ζωή, που θα συμβεί με τη δημιουργία μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας στο μέλλον.Ο Τσερνισέφσκι φωτίζει αυτό το θέμα χάρη στο τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Ο αναγνώστης βλέπει επίσης εδώ ευκολότερη δουλειά, η οποία έγινε δυνατή χάρη στην ανάπτυξη τεχνικών μέσων.
Το κύριο πάθος του μυθιστορήματος είναι η προπαγάνδα της ιδέας του μετασχηματισμού του κόσμου μέσω της επανάστασης, καθώς και η προσμονή και η προετοιμασία των καλύτερων μυαλών για αυτό το γεγονός. Παράλληλα, εκφράζεται η ιδέα της ενεργού συμμετοχής σε επερχόμενες εκδηλώσεις.
Ποιος ήταν ο κύριος στόχος που έθεσε ο Τσερνισέφσκι στον εαυτό του; Ονειρευόταν να αναπτύξει και να εισαγάγει τις πιο πρόσφατες μεθόδους που θα επέτρεπαν την επαναστατική εκπαίδευση των μαζών. Το έργο του υποτίθεται ότι ήταν ένα είδος εγχειριδίου, με τη βοήθεια του οποίου κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος θα άρχιζε να διαμορφώνει μια νέα κοσμοθεωρία.
Ολόκληρο το περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι χωρίζεται σε έξι κεφάλαια. Επιπλέον, καθένα από αυτά, εκτός από το τελευταίο, χωρίζεται περαιτέρω σε μικρά κεφάλαια. Για να τονίσει την ιδιαίτερη σημασία των τελικών γεγονότων, ο συγγραφέας μιλά για αυτά χωριστά. Για το σκοπό αυτό, το περιεχόμενο του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" Ο Τσερνισέφσκι συμπεριέλαβε ένα κεφάλαιο μιας σελίδας με τίτλο «Αλλαγή σκηνικού».
Η αρχή της ιστορίας
Ας δούμε τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Η πλοκή του ξεκινά με ένα σημείωμα που βρέθηκε, το οποίο άφησε σε ένα από τα δωμάτια του ξενοδοχείου στην Αγία Πετρούπολη ένας περίεργος επισκέπτης. Αυτό συνέβη το 1823, στις 11 Ιουλίου. Το σημείωμα αναφέρει ότι σύντομα ο συγγραφέας του θα ακουστεί σε μια από τις γέφυρες της Αγίας Πετρούπολης - Liteiny. Παράλληλα, ο άνδρας ζήτησε να μην αναζητηθεί ο ένοχος. Το περιστατικό συνέβη το ίδιο βράδυ. Ένας άνδρας αυτοπυροβολήθηκε στη γέφυρα Liteiny. Ένα τρυπημένο καπέλο που του ανήκε ψαρεύτηκε έξω από το νερό.
Παρακάτω είναι μια περίληψη του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" μας συστήνει μια νεαρή κυρία. Το πρωί που συνέβη το γεγονός που περιγράφεται παραπάνω, βρισκόταν στη ντάκα που βρίσκεται στο νησί Kamenny. Η κυρία ράβει, ενώ βουίζει ένα τολμηρό και ζωηρό γαλλικό τραγούδι, που μιλάει για εργαζόμενους ανθρώπους, των οποίων η απελευθέρωση θα απαιτήσει αλλαγή συνείδησης. Το όνομα αυτής της γυναίκας είναι Βέρα Παβλόβνα. Αυτή τη στιγμή, η υπηρέτρια φέρνει στην κυρία ένα γράμμα, αφού το διάβασε, αρχίζει να κλαίει, καλύπτοντας το πρόσωπό της με τα χέρια της. Ένας νεαρός άνδρας μπαίνοντας στο δωμάτιο προσπαθεί να την ηρεμήσει. Ωστόσο, η γυναίκα είναι απαρηγόρητη. Σπρώχνει μακριά νέος άνδρας. Παράλληλα λέει: «Το αίμα του είναι πάνω σου! Είσαι γεμάτος αίματα! Φταίω μόνο εγώ...»
Τι έλεγε η επιστολή που έλαβε η Βέρα Παβλόβνα; Μπορούμε να μάθουμε για αυτό από την παρουσίαση της περίληψης του "Τι να κάνουμε;". Στο μήνυμά του, ο συγγραφέας ανέφερε ότι αποχωρεί από τη σκηνή.
Η εμφάνιση του Lopukhov
Τι μαθαίνουμε στη συνέχεια από τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;» Μετά τα γεγονότα που περιγράφονται, ακολουθεί μια ιστορία που λέει για τη Βέρα Παβλόβνα, τη ζωή της, καθώς και τους λόγους που οδήγησαν σε ένα τόσο θλιβερό αποτέλεσμα.
Ο συγγραφέας λέει ότι η ηρωίδα του γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ μεγάλωσε. Ο πατέρας της κυρίας, Pavel Konstantinovich Vozalsky, ήταν ο διευθυντής του σπιτιού. Η μητέρα ήταν απασχολημένη δίνοντας χρήματα ως εγγύηση. Ο κύριος στόχος της Marya Alekseevna (η μητέρα της Vera Pavlovna) ήταν να έχει έναν κερδοφόρο γάμο για την κόρη της. Και έκανε κάθε δυνατή προσπάθεια για να λύσει αυτό το ζήτημα. Η κακιά και στενόμυαλη Marya Alekseevna προσκαλεί μια δασκάλα μουσικής στην κόρη της. Αγοράζει όμορφα ρούχα στη Βέρα και πηγαίνει μαζί της στο θέατρο. Σύντομα σε σκούρο δέρμα όμορφο κορίτσιΟ γιος του ιδιοκτήτη, ο αξιωματικός Storeshnikov, εφιστά την προσοχή. Ο νεαρός αποφασίζει να αποπλανήσει τη Βέρα.
Η Marya Alekseevna ελπίζει να αναγκάσει τον Storeshnikov να παντρευτεί την κόρη της. Για να το κάνει αυτό, απαιτεί από τη Βέρα να δείξει εύνοια στον νεαρό άνδρα. Ωστόσο, η κοπέλα κατανοεί τέλεια τις πραγματικές προθέσεις του φίλου της και αρνείται με κάθε δυνατό τρόπο σημάδια προσοχής. Κάπως έτσι καταφέρνει ακόμα και να παραπλανήσει τη μητέρα της. Προσποιείται ότι είναι ευνοϊκή για τον άντρα των κυριών. Όμως αργά ή γρήγορα η εξαπάτηση θα αποκαλυφθεί. Αυτό κάνει τη θέση της Βέρα Παβλόβνα στο σπίτι απλά αφόρητη. Ωστόσο, όλα λύθηκαν ξαφνικά και μάλιστα με τον πιο απροσδόκητο τρόπο.
Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λοπούχοφ εμφανίστηκε στο σπίτι. Αυτός ο φοιτητής ιατρικής Έτος αποφοίτησηςΟι γονείς της Verochka κάλεσαν τον αδελφό της Fedya να εργαστεί ως δάσκαλος. Στην αρχή, οι νέοι συμπεριφέρονταν ο ένας στον άλλον πολύ επιφυλακτικά. Ωστόσο, τότε η επικοινωνία τους άρχισε να ρέει σε συζητήσεις για τη μουσική και τα βιβλία, καθώς και για τη δίκαιη κατεύθυνση των σκέψεων.
Ο καιρός πέρασε. Η Βέρα και ο Ντμίτρι ένιωσαν συμπάθεια ο ένας για τον άλλον. Ο Lopukhov μαθαίνει για τα δεινά της κοπέλας και προσπαθεί να τη βοηθήσει. Ψάχνει για μια θέση γκουβερνάντα για τη Verochka. Μια τέτοια δουλειά θα επέτρεπε στο κορίτσι να ζήσει χωριστά από τους γονείς της.
Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες του Lopukhov ήταν ανεπιτυχείς. Δεν μπορούσε να βρει κανέναν ιδιοκτήτη που θα δεχόταν να δεχτεί ένα κορίτσι που είχε σκάσει από το σπίτι. Τότε ο ερωτευμένος νεαρός κάνει άλλο ένα βήμα. Αφήνει τις σπουδές του και αρχίζει να μεταφράζει σχολικά βιβλία και να παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα. Αυτό του επιτρέπει να αρχίσει να λαμβάνει επαρκή κεφάλαια. Την ίδια στιγμή, ο Ντμίτρι κάνει πρόταση γάμου στη Βέρα.
Πρώτο όνειρο
Η Βέρα έχει το πρώτο της όνειρο. Σε αυτό, βλέπει τον εαυτό της να βγαίνει από ένα σκοτεινό και υγρό υπόγειο και να συναντά μια εκπληκτική ομορφιά που αποκαλεί τον εαυτό της αγάπη για τους ανθρώπους. Η Verochka της μιλάει και της υπόσχεται να απελευθερώσει κορίτσια από τέτοια υπόγεια που είναι κλεισμένα σε αυτά, όπως την έκλεισαν.
Οικογενειακή ευημερία
Οι νέοι μένουν σε ένα νοικιασμένο διαμέρισμα και όλα τους πάνε καλά. Ωστόσο, η σπιτονοικοκυρά παρατηρεί παραξενιές στη σχέση τους. Η Verochka και ο Dmitry αποκαλούν ο ένας τον άλλον μόνο "αγαπημένη" και "αγαπημένη", κοιμούνται σε ξεχωριστά δωμάτια, μπαίνοντας σε αυτά μόνο αφού χτυπήσουν κ.λπ. Ολα αυτά ξένοςείναι έκπληξη. Η Verochka προσπαθεί να εξηγήσει στη γυναίκα ότι αυτή είναι μια απολύτως φυσιολογική σχέση μεταξύ των συζύγων. Άλλωστε, αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αποφύγετε να βαρεθείτε ο ένας τον άλλον.
Η νεαρή σύζυγος διευθύνει το νοικοκυριό, παραδίδει ιδιαίτερα μαθήματα και διαβάζει βιβλία. Σύντομα ανοίγει το δικό της εργαστήριο ραπτικής, στο οποίο τα κορίτσια είναι αυτοαπασχολούμενα και λαμβάνουν μέρος των εσόδων ως συνιδιοκτήτες.
Δεύτερο όνειρο
Τι άλλο θα μάθουμε από τη σύνοψη του μυθιστορήματος του Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;» Καθώς η πλοκή εξελίσσεται, ο συγγραφέας μας εισάγει στο δεύτερο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Σε αυτό βλέπει ένα χωράφι με στάχυα να φυτρώνουν πάνω του. Υπάρχει και βρωμιά εδώ. Επιπλέον, ένα από αυτά είναι φανταστικό και το δεύτερο είναι αληθινό.
Πραγματική βρωμιά σημαίνει να νοιάζεσαι για αυτό που χρειάζεται περισσότερο στη ζωή. Αυτό ακριβώς επιβαρύνονταν συνεχώς η Marya Alekseevna. Έτσι μπορείτε να καλλιεργήσετε στάχυα. Η φανταστική βρωμιά αντιπροσωπεύει ανησυχία για τα περιττά και περιττά. Στάχια δεν θα αναπτυχθούν ποτέ σε τέτοιο έδαφος.
Η εμφάνιση ενός νέου ήρωα
Ο συγγραφέας δείχνει τον Kirsanov ως ένα ισχυρό και θαρραλέο άτομο, ικανό όχι μόνο για αποφασιστική δράση, αλλά και για λεπτά συναισθήματα. Ο Αλέξανδρος περνά χρόνο με τη Βέρα όταν ο Ντμίτρι είναι απασχολημένος. Πηγαίνει στην όπερα με τη γυναίκα του φίλου του. Ωστόσο, σύντομα, χωρίς να εξηγήσει κανέναν λόγο, ο Kirsanov σταματά να έρχεται στους Lopukhovs, γεγονός που τους προσβάλλει πολύ. Αυτό που εμφανίστηκε ο πραγματικός λόγοςΑυτό; Ο Kirsanov ερωτεύεται τη γυναίκα ενός φίλου του.
Ο νεαρός εμφανίστηκε ξανά στο σπίτι όταν ο Ντμίτρι αρρώστησε για να τον θεραπεύσει και να βοηθήσει τη Βέρα στη φροντίδα της. Και εδώ η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι είναι ερωτευμένη με τον Αλέξανδρο, γι' αυτό και μπερδεύεται τελείως.
Τρίτο όνειρο
Από την περίληψη του έργου "Τι να κάνω;" μαθαίνουμε ότι η Βέρα Παβλόβνα βλέπει ένα τρίτο όνειρο. Σε αυτό, διαβάζει τις σελίδες του ημερολογίου της με τη βοήθεια κάποιας άγνωστης γυναίκας. Από αυτό μαθαίνει ότι νιώθει μόνο ευγνωμοσύνη προς τον άντρα της. Ωστόσο, ταυτόχρονα, η Βέρα χρειάζεται ένα τρυφερό και ήσυχο συναίσθημα, το οποίο δεν έχει για τον Ντμίτρι.
Λύση
Η κατάσταση στην οποία τρεις αξιοπρεπείς και έξυπνοι άνθρωποι, με την πρώτη ματιά φαίνεται αδιάλυτο. Όμως ο Λοπούχοφ βρίσκει διέξοδο. Αυτοπυροβολείται Γέφυρα Liteiny. Την ημέρα που η Vera Pavlovna έλαβε αυτά τα νέα, ο Rakhmetov ήρθε σε αυτήν. Αυτός είναι ένας παλιός γνώριμος του Lopukhov και του Kirsanov, ο οποίος ονομάζεται "ειδικό πρόσωπο".
Συνάντηση με τον Ραχμέτοφ
Στη σύνοψη του μυθιστορήματος «Τι να κάνουμε», το «ειδικό πρόσωπο» Ραχμέτοφ παρουσιάζεται από τον συγγραφέα ως μια «ανώτερη φύση», την οποία ο Κιρσάνοφ βοήθησε να αφυπνιστεί στην εποχή του, εισάγοντάς τον σε απαραίτητα βιβλία. Ο νεαρός προέρχεται από εύπορη οικογένεια. Πούλησε την περιουσία του και μοίρασε τα έσοδα σε υποτρόφους. Τώρα ο Rakhmetov ακολουθεί έναν σκληρό τρόπο ζωής. Μέρος αυτού που τον ώθησε να το κάνει αυτό ήταν η απροθυμία του να κατέχει αυτά που δεν είχε. κοινός άνθρωπος. Επιπλέον, ο Rakhmetov έθεσε ως στόχο του την εκπαίδευση του δικού του χαρακτήρα. Για παράδειγμα, για να δοκιμάσει τις σωματικές του δυνατότητες, αποφασίζει να κοιμηθεί στα νύχια. Επιπλέον, δεν πίνει κρασί και δεν βγαίνει ραντεβού με γυναίκες. Προκειμένου να πλησιάσει τους ανθρώπους, ο Rakhmetov περπάτησε ακόμη και με φορτηγίδες κατά μήκος του Βόλγα.
Τι άλλο λέγεται για αυτόν τον ήρωα στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Περίληψηκαθιστά σαφές ότι ολόκληρη η ζωή του Rakhmetov αποτελείται από μυστήρια που έχουν ένα ξεκάθαρα επαναστατικό νόημα. Ο νεαρός έχει πολλά πράγματα να κάνει, αλλά κανένα από αυτά δεν είναι προσωπικό. Ταξιδεύει σε όλη την Ευρώπη, αλλά σε τρία χρόνια θα πάει στη Ρωσία, όπου θα χρειαστεί οπωσδήποτε.
Ήταν ο Rakhmetov που ήρθε στη Vera Pavlovna αφού έλαβε ένα σημείωμα από τον Lopukhov. Μετά την πειθώ του, ηρέμησε και μάλιστα έγινε ευδιάθετη. Ο Rakhmetov εξηγεί ότι η Vera Pavlovna και ο Lopukhov είχαν πολύ διαφορετικές ιδιοσυγκρασίες. Γι' αυτό η γυναίκα άπλωσε το χέρι στον Kirsanov. Σύντομα η Βέρα Παβλόβνα έφυγε για το Νόβγκοροντ. Εκεί παντρεύτηκε τον Kirsanov.
Η ανομοιότητα μεταξύ των χαρακτήρων της Verochka και του Lopukhov αναφέρθηκε επίσης σε μια επιστολή που έφτασε σύντομα από το Βερολίνο. Σε αυτό το μήνυμα, κάποιος φοιτητής ιατρικής, ο οποίος υποτίθεται ότι γνώριζε καλά τον Λοπούχοφ, μετέφερε τα λόγια του Ντμίτρι ότι άρχισε να αισθάνεται πολύ καλύτερα μετά τον χωρισμό των συζύγων, αφού πάντα προσπαθούσε για την ιδιωτική ζωή. Και αυτό ακριβώς δεν του επέτρεψε να κάνει η κοινωνική Βέρα Παβλόβνα.
Η ζωή των Kirsanovs
Τι λέει στη συνέχεια το μυθιστόρημα «Τι να κάνουμε;» Νικολάι Τσερνισέφσκι; Μια σύντομη περίληψη του έργου μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι οι έρωτες του νεαρού ζευγαριού λειτούργησαν καλά προς ικανοποίηση όλων. Ο τρόπος ζωής των Kirsanovs δεν είναι πολύ διαφορετικός από αυτόν της οικογένειας Lopukhov.
Ο Αλέξανδρος δουλεύει πολύ. Όσο για τη Βέρα Παβλόβνα, κάνει μπάνιο, τρώει κρέμα και ασχολείται ήδη με δύο εργαστήρια ραπτικής. Το σπίτι, όπως και πριν, έχει ουδέτερους και κοινόχρηστους χώρους. Ωστόσο, η γυναίκα παρατηρεί ότι αυτή νέος σύζυγοςόχι απλώς της επιτρέπει να ακολουθεί τον τρόπο ζωής που της αρέσει. Ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις της και είναι έτοιμος να βοηθήσει σε δύσκολες στιγμές. Επιπλέον, ο σύζυγός της κατανοεί τέλεια την επιθυμία της να κυριαρχήσει σε κάποια επείγουσα δραστηριότητα και αρχίζει να τη βοηθάει να σπουδάσει ιατρική.
Τέταρτο όνειρο
Έχοντας γνωρίσει για λίγο το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;», προχωράμε στη συνέχεια της πλοκής. Μας μιλά για το τέταρτο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα, στο οποίο βλέπει καταπληκτική φύσηκαι εικόνες από τη ζωή γυναικών από διαφορετικές χιλιετίες.
Πρώτα εμφανίζεται μπροστά της η εικόνα ενός σκλάβου. Αυτή η γυναίκα υπακούει στον κύριό της. Μετά από αυτό, η Βέρα βλέπει τους Αθηναίους σε όνειρο. Αρχίζουν να λατρεύουν τη γυναίκα, αλλά ταυτόχρονα δεν την αναγνωρίζουν ως ίση τους. Στη συνέχεια εμφανίζεται η παρακάτω εικόνα. Αυτή είναι μια όμορφη κυρία για την οποία ο ιππότης είναι έτοιμος να αγωνιστεί στο τουρνουά. Ωστόσο, η αγάπη του περνά αμέσως αφού η κυρία γίνεται γυναίκα του. Τότε, αντί για το πρόσωπο της θεάς, η Βέρα Παβλόβνα βλέπει το δικό της. Δεν διακρίνεται από τέλεια χαρακτηριστικά, αλλά ταυτόχρονα φωτίζεται από τη λάμψη της αγάπης. Και εδώ εμφανίζεται η γυναίκα που ήταν στο πρώτο όνειρο. Εξηγεί στη Βέρα την έννοια της ισότητας και δείχνει φωτογραφίες πολιτών μελλοντική Ρωσία. Όλοι μένουν σε ένα σπίτι χτισμένο από κρύσταλλο, χυτοσίδηρο και αλουμίνιο. Αυτοί οι άνθρωποι εργάζονται το πρωί και αρχίζουν να διασκεδάζουν το βράδυ. Η γυναίκα εξηγεί ότι αυτό το μέλλον πρέπει να αγαπηθεί και να αγωνιστεί.
Ολοκλήρωση της ιστορίας
Πώς τελειώνει το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "What to do?" Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη του ότι οι επισκέπτες έρχονται συχνά στο σπίτι των Kirsanovs. Η οικογένεια Beaumont εμφανίζεται σύντομα ανάμεσά τους. Όταν συναντά τον Charles Beaumont, ο Kirsanov τον αναγνωρίζει ως Lopukhov. Οι δύο οικογένειες έρχονται τόσο κοντά η μία στην άλλη που αποφασίζουν να συνεχίσουν να μένουν στο ίδιο σπίτι.
Πως ηθοποιόςΟ Ραχμέτοφ εμφανίζεται στο κεφάλαιο " Ειδικό άτομο" Σε άλλα κεφάλαια αναφέρεται μόνο το όνομά του. Αλλά αισθάνεται κανείς ότι αυτή η εικόνα είναι κεντρική, ότι είναι ο Ραχμέτοφ κύριος χαρακτήραςμυθιστόρημα "Τι να κάνω;"
Το κεφάλαιο «Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος» σχηματίζει, όπως ήταν, μια μικρή ανεξάρτητη ιστορία σε ένα μυθιστόρημα, η ιδέα της οποίας δεν θα ήταν πλήρης και κατανοητή χωρίς αυτήν. Όταν μιλάει για τον Ραχμέτοφ, ο Τσερνισέφσκι αλλάζει σκόπιμα το χρονικό πλαίσιο και δεν δίνει μια συνεπή περιγραφή και βιογραφία. Χρησιμοποιεί υπαινιγμούς και υπονοούμενα, διαπλέκοντας αυτό που ήταν «γνωστό» γι 'αυτόν με αυτό που «ανακαλύφθηκε» αργότερα. Επομένως, κάθε πινελιά της βιογραφίας έχει θεμελιώδη σημασία. Για παράδειγμα, προέλευση. Πράγματι, γιατί ο απλός Τσερνισέφσκι κάνει τον κύριο χαρακτήρα ενός κοινωνικοπολιτικού μυθιστορήματος έναν ευγενή του οποίου η γενεαλογία πάει αιώνες πίσω; Ίσως, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η εικόνα ενός επαναστάτη ευγενή έκανε την ιδέα της επανάστασης πιο πειστική και ελκυστική. Εφόσον οι καλύτεροι εκπρόσωποι των ευγενών εγκαταλείπουν τα προνόμιά τους, σημαίνει ότι μια κρίση έχει ωριμάσει.
Η αναγέννηση του Ραχμέτοφ ξεκίνησε στην πρώιμη νεότητά του. Η οικογένειά του ήταν προφανώς οικογένεια δουλοπάροικων. Αυτό υποδηλώνεται από τη λακωνική φράση: «Ναι, και το είδε στο χωριό». Παρατηρώντας τη σκληρότητα της δουλοπαροικίας, ο νεαρός άρχισε να σκέφτεται τη δικαιοσύνη. «Οι σκέψεις άρχισαν να περιφέρονται μέσα του και ο Kirsanov ήταν γι' αυτόν ό,τι ο Lopukhov για τη Vera Pavlovna». Το πρώτο βράδυ, «άκουσε άπληστα» τον Kirsanov, «διέκοψε τα λόγια του με επιφωνήματα και κατάρες για αυτό που έπρεπε να χαθεί, ευλογίες για αυτό που έπρεπε να ζήσει». Ο Rakhmetov διαφέρει από τον Lopukhov και τον Kirsanov όχι μόνο στην αριστοκρατική του γενεαλογία, αλλά και στην εξαιρετική δύναμη του χαρακτήρα του, που εκδηλώνεται στη συνεχή σκλήρυνση σώματος και πνεύματος, αλλά κυρίως στην απορρόφησή του στο θέμα της προετοιμασίας για τον επαναστατικό αγώνα. Αυτός είναι ένας άνθρωπος των ιδεών με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Το όνειρο της επανάστασης για τον Ραχμέτοφ είναι ένας οδηγός
δράση, μια κατευθυντήρια γραμμή για ολόκληρη την προσωπική σας ζωή.
Η επιθυμία του Ραχμέτοφ για προσέγγιση με απλοί άνθρωποι. Αυτό φαίνεται από τα ταξίδια του στη Ρωσία, τις σπουδές του σωματική εργασία, σοβαρή αυτοσυγκράτηση στην προσωπική του ζωή. Οι άνθρωποι έδωσαν το παρατσούκλι Rakhmetov Nikitushka Lomov, εκφράζοντας έτσι την αγάπη τους γι 'αυτόν. Σε αντίθεση με τον απλό Μπαζάροφ, που μιλούσε συγκαταβατικά στους «χοντρούς γενειοφόρους», ο ευγενής Ραχμέτοφ δεν βλέπει τους ανθρώπους ως μια μάζα προς μελέτη. Πιστεύει ότι ο λαός είναι άξιος σεβασμού και προσπαθεί να βιώσει τουλάχιστον ένα μέρος του βάρους που κρέμεται στους ώμους των αγροτών.
Ο Τσερνισέφσκι δείχνει τον Ραχμέτοφ ως άτομο μιας «πολύ σπάνιας», «ειδικής ράτσας», αλλά ταυτόχρονα ως τυπικό άτομο, που ανήκει σε μια νέα κοινωνική ομάδα, αν και μικρή. Ο συγγραφέας προίκισε το "ειδικό πρόσωπο" με αυστηρές απαιτήσεις από τον εαυτό του και τους άλλους και ακόμη και μια ζοφερή εμφάνιση. Η Βέρα Παβλόβνα στην αρχή τον βρίσκει «πολύ βαρετό». «Ο Λοπούκοφ και ο Κιρσάνοφ, και όλοι όσοι δεν φοβούνταν κανέναν και τίποτα, ένιωθαν μερικές φορές μια δειλία μπροστά του... εκτός από τη Μάσα και αυτούς που ήταν ίσοι με αυτήν ή ανώτεροι από αυτήν στην απλότητα της ψυχής τους και φόρεμα." Αλλά η Βέρα Παβλόβνα, έχοντας γνωρίσει καλύτερα τον Ραχμέτοφ, λέει γι 'αυτόν: "...Τι ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος είναι!"
Ο Ραχμέτοφ είναι αυστηρός, δηλαδή άτομο που δεν παρεκκλίνει ποτέ από τους αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς σε τίποτα. Προετοιμάζεται για τον επαναστατικό αγώνα τόσο ηθικά όσο και σωματικά. Έχοντας κοιμηθεί το βράδυ στα νύχια, εξηγεί τη δράση του, χαμογελώντας πλατιά και χαρούμενα: «Δοκιμή. Πρέπει να. Είναι απίθανο, φυσικά: αλλά είναι απαραίτητο, για κάθε περίπτωση. Βλέπω ότι μπορώ». Μάλλον έτσι έβλεπε ο Τσερνισέφσκι τον αρχηγό των επαναστατών. Στην ερώτηση «Τι πρέπει να κάνω;» Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς απαντά με την εικόνα του Ραχμέτοφ και τις λέξεις που τοποθετούνται στην επιγραφή.
Η φιγούρα αυτού του αυστηρού είχε τεράστια επιρροή στις επόμενες γενιές Ρώσων και ξένων επαναστατών. Αυτό αποδεικνύεται από τις ομολογίες αυτών των ανθρώπων ότι «ο Rakhmetov ήταν ιδιαίτερα ο αγαπημένος τους».
Μου αρέσει ο Ραχμέτοφ. Έχει τα προσόντα που λείπουν από τον Μπαζάροφ. Θαυμάζω την επιμονή, τη θέληση, την αντοχή, την ικανότητά του να υποτάσσει τη ζωή του στο επιλεγμένο ιδανικό του, το θάρρος, τη δύναμή του. Θέλω να γίνω τουλάχιστον λίγο σαν αυτόν τον ήρωα.
Εδώ είναι ένα γνήσιο άτομο που η Ρωσία χρειάζεται ιδιαίτερα τώρα, πάρτε το παράδειγμά του και, όποιος είναι σε θέση και μπορεί, ακολουθήστε το δρόμο του, γιατί αυτός είναι ο μόνος δρόμος για εσάς που μπορεί να οδηγήσει στον επιθυμητό στόχο.
N.G Chernyshevsky.
Ο Ραχμέτοφ εμφανίζεται ως χαρακτήρας στο κεφάλαιο "Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος". Σε άλλα κεφάλαια αναφέρεται μόνο το όνομά του. Αλλά αισθάνεται ότι η εικόνα βρίσκεται στο κέντρο της προσοχής του αναγνώστη, ότι ο Ραχμέτοφ είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Το κεφάλαιο «Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος» σχηματίζει, όπως ήταν, μια μικρή ανεξάρτητη ιστορία σε ένα μυθιστόρημα, η ιδέα της οποίας δεν θα ήταν πλήρης και κατανοητή χωρίς αυτήν.
Όταν μιλάει για τον Ραχμέτοφ, ο Τσερνισέφσκι αλλάζει σκόπιμα τη χρονική σειρά των γεγονότων και δεν δίνει μια σίγουρα συνεπή περιγραφή και βιογραφία. Χρησιμοποιεί υπαινιγμούς και υπονοούμενα, συνυφάζοντας τα «γνωστά» του με αυτά που «ανακαλύφθηκαν» αργότερα. Επομένως, κάθε πινελιά της βιογραφίας έχει θεμελιώδη σημασία. Για παράδειγμα, προέλευση. Πράγματι, γιατί ο απλός Τσερνισέφσκι κάνει τον κύριο χαρακτήρα ενός κοινωνικοπολιτικού μυθιστορήματος έναν ευγενή του οποίου η γενεαλογία πάει αιώνες πίσω; Ίσως, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η εικόνα ενός επαναστάτη ευγενή έκανε την ιδέα της επανάστασης πιο πειστική και ελκυστική. Εφόσον οι καλύτεροι εκπρόσωποι των ευγενών παραιτούνται από τα προνόμιά τους να ζουν σε βάρος του λαού, σημαίνει ότι μια κρίση έχει ωριμάσει.
Η αναγέννηση του Ραχμέτοφ ξεκίνησε στην πρώιμη νεότητά του. Η οικογένειά του ήταν προφανώς οικογένεια δουλοπάροικων. Αυτό υποδηλώνεται από τη λακωνική φράση: «Ναι, και είδε ότι ήταν στο χωριό». Παρατηρώντας τη σκληρότητα της δουλοπαροικίας, ο νεαρός άρχισε να σκέφτεται τη δικαιοσύνη.
«Οι σκέψεις άρχισαν να περιπλανώνται μέσα του και ο Kirsanov ήταν για αυτόν ό,τι ο Lopukhov για τη Vera Pavlovna». Το πρώτο κιόλας βράδυ, «άκουσε άπληστα» τον Kirsanov, «διέκοψε τα λόγια του με επιφωνήματα και κατάρες για ό,τι έπρεπε να χαθεί, ευλογίες για αυτό που έπρεπε να ζήσει».
Ο Rakhmetov διαφέρει από τον Lopukhov και τον Kirsanov όχι μόνο στην αριστοκρατική του γενεαλογία, αλλά και στην εξαιρετική δύναμη του χαρακτήρα του, που εκδηλώνεται στη συνεχή σκλήρυνση σώματος και πνεύματος, αλλά κυρίως στην απορρόφησή του στο θέμα της προετοιμασίας για τον επαναστατικό αγώνα. Αυτός είναι ένας άνθρωπος των ιδεών με την υψηλότερη έννοια της λέξης.
Για τον Ραχμέτοφ, το όνειρο της επανάστασης είναι ένας οδηγός δράσης, ένας οδηγός για ολόκληρη την προσωπική του ζωή.
Η επιθυμία για προσέγγιση με τους απλούς ανθρώπους εκδηλώνεται ξεκάθαρα στον Ραχμέτοφ. Αυτό φαίνεται από τα ταξίδια του στη Ρωσία, τη σωματική εργασία και τον αυστηρό αυτοπεριορισμό στην προσωπική του ζωή. Οι άνθρωποι έδωσαν το παρατσούκλι Rakhmetov Nikitushka Lomov, εκφράζοντας έτσι την αγάπη τους γι 'αυτόν. Σε αντίθεση με τον απλό Μπαζάροφ, που μιλούσε συγκαταβατικά στους «χοντρούς γενειοφόρους», ο ευγενής Ραχμέτοφ δεν βλέπει τους ανθρώπους ως μια μάζα προς μελέτη. Για αυτόν, οι άνθρωποι είναι άξιοι σεβασμού. Προσπαθεί να βιώσει τουλάχιστον ένα μέρος του βάρους που κρέμεται στους ώμους του χωρικού.
Ο Τσερνισέφσκι δείχνει τον Ραχμέτοφ ως άτομο μιας «πολύ σπάνιας», «ειδικής ράτσας», αλλά ταυτόχρονα ως τυπικό άτομο, που ανήκει σε μια νέα κοινωνική ομάδα, αν και μικρή. Ο συγγραφέας προίκισε το "ειδικό πρόσωπο" με αυστηρές απαιτήσεις από τον εαυτό του και τους άλλους και ακόμη και μια ζοφερή εμφάνιση.
Η Βέρα Παβλόβνα στην αρχή τον βρίσκει «πολύ βαρετό». «Ο Λοπούκοφ και ο Κιρσάνοφ, και όλοι όσοι δεν φοβούνταν κανέναν και τίποτα, ένιωθαν μερικές φορές μια δειλία μπροστά του... εκτός από τη Μάσα και αυτούς που ήταν ίσοι με αυτήν ή ανώτεροι από αυτήν στην απλότητα της ψυχής τους και φόρεμα."
Αλλά η Vera Pavlovna, έχοντας γνωρίσει καλύτερα τον Rakhmetov, λέει γι 'αυτόν: "...τι ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος είναι".
Rakhmetovrigorist, δηλαδή ένα άτομο που δεν παρεκκλίνει ποτέ από τους αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς σε τίποτα. Προετοιμάζεται για τον επαναστατικό αγώνα τόσο ηθικά όσο και σωματικά. Έχοντας κοιμηθεί στα νύχια, εξηγεί τη δράση του, χαμογελώντας πλατιά και χαρούμενα: «Είναι αναγκαίο, φυσικά, είναι απαραίτητο για κάθε περίπτωση. Μάλλον έτσι έβλεπε ο Τσερνισέφσκι τον αρχηγό των επαναστατών. Στην ερώτηση: "Τι να κάνουμε;" Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς απαντά με την εικόνα του Ραχμέτοφ και τις λέξεις που τοποθετούνται στην επιγραφή. Η φιγούρα αυτού του αυστηρού είχε τεράστια επιρροή στις επόμενες γενιές Ρώσων και ξένων επαναστατών. Αυτό αποδεικνύεται από τις ομολογίες αυτών των ανθρώπων ότι «ο Rakhmetov, ιδιαίτερα, ήταν το αγαπημένο τους».
Μου αρέσει ο Ραχμέτοφ. Έχει τα προσόντα που λείπουν από τον Μπαζάροφ. Θαυμάζω την επιμονή, τη θέληση, την αντοχή, την ικανότητά του να υποτάσσει τη ζωή του στο επιλεγμένο ιδανικό του, το θάρρος, τη δύναμή του. Θέλω να γίνω τουλάχιστον λίγο σαν τον Ραχμέτοφ.
Ο Τσερνισέφσκι δημιούργησε το μυθιστόρημά του «Τι πρέπει να γίνει;» στην εποχή της ανόδου επαναστατικό κίνημαστην Ρωσία. Ο ήρωας του μυθιστορήματος Rakhmetov, όπως κανείς άλλος, ήταν κατάλληλος επαναστατικές δραστηριότητες. Ο Ραχμέτοφ διακρίνεται από σκληρότητα, ασκητισμό, σιδερένια θέληση και μίσος για τους καταπιεστές του λαού. Δεν είναι περίεργο που ο ηγέτης των Μπολσεβίκων V.I λογοτεχνικός ήρωαςως παράδειγμα στους συντρόφους του λέγοντας ότι μόνο με τέτοιους γίνεται επαναστατικό πραξικόπημαστην Ρωσία.
Ποιος είναι αυτός ο ιδιαίτερος άνθρωπος που εξακολουθεί να τραβάει την προσοχή όσων ποθούν την κοινωνική αναταραχή για το κοινό καλό σήμερα; Ο Ραχμέτοφ είναι ευγενής στην καταγωγή. Ο πατέρας του ήταν πολύ πλούσιος. Αλλά η ελεύθερη ζωή δεν κράτησε τον Ραχμέτοφ στην περιουσία του πατέρα του. Έφυγε από την επαρχία και μπήκε στη Σχολή Θετικών Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης.
Χωρίς δυσκολία, ο Ραχμέτοφ έγινε κοντά σε ανθρώπους με προοδευτικά πνεύματα στην πρωτεύουσα. Η τύχη τον έφερε κοντά με τον Kirsanov, από τον οποίο έμαθε πολλά νέα και πολιτικά προηγμένα πράγματα. Άρχισε να διαβάζει αδηφάγα βιβλία. Φαίνεται ότι μέτρησε μια χρονική περίοδο για τον εαυτό του και την τήρησε ακριβώς. Μετά από μόλις έξι μήνες, ο Ραχμέτοφ άφησε τα βιβλία στην άκρη και είπε: «Τώρα το διάβασμα έχει γίνει δευτερεύον θέμα για μένα, είμαι έτοιμος για ζωή». Σε αυτά τα λόγια του ήρωα μπορεί κανείς να διακρίνει κάτι που ξεφεύγει από τα όρια ενός κανονικά αναπτυσσόμενου ανθρώπου.
Ο Ραχμέτοφ άρχισε να συνηθίζει τη φυσική του ουσία να υπακούει στην πνευματική του, δηλαδή άρχισε να διατάσσει τον εαυτό του και να εκτελεί αυτές τις εντολές με ακρίβεια και έγκαιρα. Μετά άρχισε να σκληραίνει το σώμα. Ανέλαβε την πιο σκληρή δουλειά. Ήταν ακόμη και μεταφορέας φορτηγίδων.
Όλα αυτά τα έκανε προετοιμάζοντας μεγάλα επαναστατικά κατορθώματα. Κατάφερε έξοχα να δημιουργήσει τον εαυτό του ως ένα σωματικά ισχυρό και πνευματικά δυνατό άτομο. Ο Ραχμέτοφ ακολούθησε φανατικά τον δρόμο που είχε επιλέξει μια για πάντα. Έτρωγε μόνο ό,τι έτρωγε οι απλοί άνθρωποι, αν και είχε την ευκαιρία να φάει καλύτερα. Το εξήγησε απλά: «Είναι απαραίτητο - δίνει σεβασμό και αγάπη από τους απλούς ανθρώπους, είναι χρήσιμο, μπορεί να είναι χρήσιμο». Προφανώς, για να τονίσει το ακραίο επαναστατικό του πνεύμα, ο Τσερνισέφσκι ανάγκασε τον ήρωά του να εγκαταλείψει την προσωπική ανθρώπινη ευτυχία για χάρη των ιδανικών του επαναστατικού αγώνα. Ο Ραχμέτοφ αρνήθηκε να παντρευτεί μια πλούσια νεαρή χήρα. Το εξήγησε ως εξής: «Πρέπει να καταπνίξω την αγάπη για σένα θα έδενες τα χέρια μου, δεν θα μου λυθούν σύντομα - είναι ήδη δεμένα».
Ένας δημοκρατικός συγγραφέας, ο Τσερνισέφσκι με την εικόνα του Ραχμέτοφ απεικόνισε έναν επαναστάτη ηγέτη, ένα ιδιαίτερο πρόσωπο. Ο συγγραφέας έγραψε για τέτοιους ανθρώπους: «Αυτό είναι το χρώμα Οι καλύτεροι άνθρωποι, αυτές είναι οι μηχανές των μηχανών, είναι το αλάτι της γης».
Αλλά ο χρόνος έδειξε την ασυνέπεια των μπολσεβίκων ιδεών. Και τώρα είναι ξεκάθαρο για μένα γιατί οι ηγέτες της Οκτωβριανής Επανάστασης επέλεξαν τον Ραχμέτοφ ως ιδανικό τους. Ανέπτυξαν εκείνες τις ιδιότητες που έμοιαζαν με τον Ραχμέτοφ με τις οποίες τους ήταν βολικό να κάνουν σκληρές πράξεις: δεν γλίτωναν τους εαυτούς τους, πολύ περισσότερο τους άλλους, εκτελούσαν εντολές με την ανατριχιαστική, αλόγιστη διαύγεια μιας σιδερένιας μηχανής, αντιμετώπιζαν τους διαφωνούντες ως υπεράνθρωπους μεταχειρίζονται υπανθρώπους. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία βυθίστηκε στο αίμα και ο κόσμος συγκλονίστηκε από τη βαρβαρότητα των επαναστατικών ενεργειών.
Η κοινωνία μας βρίσκεται ξανά στο δρόμο προς ένα πολιτισμένο μέλλον. Και προσωπικά, ονειρεύομαι ότι σε αυτό το μέλλον μας θα υπάρχουν λιγότεροι «ειδικοί» άνθρωποι και περισσότεροι απλοί άνθρωποι: ευγενικοί, χαμογελαστοί, που ζουν τη ζωή τους. Θέλω αυτό το μέλλον να γίνει πραγματικότητα.
- Νέος!
Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι να κάνω;" και τον νεωτερισμό μας. Ο Τσερνισέφσκι ήταν ένας πραγματικός επαναστάτης, ένας μαχητής για την ευτυχία του λαού. Πίστευε σε ένα επαναστατικό πραξικόπημα, μετά το οποίο μόνο, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσε να αλλάξει η ζωή...
Η ρωσική λογοτεχνία θεωρούσε πάντα ένα από αυτά πιο σημαντικά καθήκονταμια αντανάκλαση των αλλαγών και των προβλημάτων που παρατηρήθηκαν στην κοινωνία. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας συμβαδίζει πάντα με την ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης. Επιπλέον, οι ίδιοι οι μεγαλύτεροι Ρώσοι συγγραφείς...
Το μυθιστόρημα του N. G. Chernyshevsky "Τι να κάνω;" δημιουργήθηκε μέσα στα τείχη του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Έγινε η πολιτική διαθήκη του συγγραφέα, απευθυνόμενη στη σύγχρονη εποχή. Η ασυνήθιστη δομή του βιβλίου, η δισδιάστασή του, οφειλόταν στην ανάγκη για κρυπτογράφηση. Για τον πρώτο...
Πολύ σημαντικό χαρακτήραμυθιστόρημα, το κεφάλαιο «Ένας ιδιαίτερος άνθρωπος» είναι αφιερωμένο σε αυτόν. Ο ίδιος προέρχεται από ευγενή πλούσια οικογένεια, αλλά ηγείται ασκητική εικόναΖΩΗ. Μέχρι τη στιγμή της δράσης που υποδεικνύεται στο μυθιστόρημα, ο R. είναι 22 ετών. Έγινε μαθητής στα 16 του, σπούδασε φυσική...
Ο RAKHMETOV ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΙΔΙΚΟ ΑΝΘΡΩΠΟ
Εδώ είναι ένα γνήσιο άτομο που είναι ξεχωριστό
αλλά τώρα το χρειάζεται η Ρωσία, πάρε του το
παράδειγμα και όποιος μπορεί και μπορεί, ακολούθησε
στο μονοπάτι του, γιατί αυτό είναι το μόνο
μονοπάτι που είναι κατάλληλο για εσάς, το οποίο μπορεί να οδηγήσει
προς τον επιθυμητό στόχο.
N.G Chernyshevsky.
Ως χαρακτήρας, ο Rakhmetov εμφανίζεται στο κεφάλαιο «Special
μεγάλος άνθρωπος.» Σε άλλα κεφάλαια αναφέρεται μόνο το όνομά του.Αλλά
νιώθει κανείς ότι η εικόνα βρίσκεται στο κέντρο της προσοχής του αναγνώστη,
ότι ο Ραχμέτοφ είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Τι πρέπει να γίνει;" Κεφάλαιο "Oso-
ένας χτυπημένος άνθρωπος» σχηματίζει, λες, μια μικρή ανεξάρτητη
μήνυμα σε ένα μυθιστόρημα, η ιδέα του οποίου δεν θα είναι πλήρης και κατανοητή χωρίς αυτό
Νώε.
Όταν μιλάει για τον Ραχμέτοφ, ο Τσερνισέφσκι αλλάζει σκόπιμα
προσωρινή σειρά γεγονότων, και δεν δίνει σίγουρα συνεπή
χαρακτηριστικά και βιογραφία. Χρησιμοποιεί υπαινιγμούς και υποτιμήσεις
φήμες, μπλέκοντας αυτά που «ήξεραν» για αυτόν με αυτά που «ανακάλυψαν»
ακολούθως. Επομένως, κάθε χτύπημα της βιογραφίας έχει μια αρχή
εθνικό νόημα. Για παράδειγμα, προέλευση. Πράγματι, γιατί
ο απλός Τσερνισέφσκι κάνει τον κύριο χαρακτήρα κοινωνικά -
πολιτικό μυθιστόρημα ενός ευγενή του οποίου η γενεαλογία ανάγεται στο
αιώνες πριν; Ίσως, σύμφωνα με τον συγγραφέα, η εικόνα ενός επαναστάτη
Ο ra-nobleman έκανε την ιδέα της επανάστασης πιο πειστική και ελκυστική
λεβητοστάσιο Αφού οι καλύτεροι εκπρόσωποι των ευγενών αρνούνται
τα προνόμιά τους να ζουν σε βάρος του λαού, πράγμα που σημαίνει ότι η κρίση έχει ωριμάσει.
Η αναγέννηση του Ραχμέτοφ ξεκίνησε στην πρώιμη νεότητά του. Οικογένεια
προφανώς ήταν δουλοπαροικία. Αυτό λέει ο τσιγκούνης
φράση: «Ναι, και είδε ότι ήταν στο χωριό». Παρακολουθώντας τη σκληρότητα
δουλοπαροικία, ο νεαρός άρχισε να σκέφτεται τη δικαιοσύνη.
«Οι σκέψεις άρχισαν να περιπλανιούνται μέσα του και ο Kirsanov ήταν γι 'αυτόν
Ο Λοπούχοφ για τη Βέρα Παβλόβνα.» Το πρώτο βράδυ «υπηρέτησε άπληστα
ο "Κιρσάνοφ", διέκοψε τα λόγια του με επιφωνήματα και κατάρες -
ευλογίες σε ό,τι πρέπει να χαθεί, ευλογίες σε αυτό που πρέπει
αλλά να ζεις».
Ο Rakhmetov διαφέρει από τον Lopukhov και τον Kirsanov όχι μόνο
την αριστοκρατική γενεαλογία του, αλλά και την εξαιρετική του δύναμη
χαρακτήρα, που εκδηλώνεται στη συνεχή σκλήρυνση του σώματος και του πνεύματος
χα, αλλά κυρίως στην ενασχόλησή του με την προετοιμασία του επαναστάτη
κανένας αγώνας. Αυτός είναι ένας άνθρωπος των ιδεών με την υψηλότερη έννοια της λέξης.
Το όνειρο της επανάστασης για τον Ραχμέτοφ είναι ένας οδηγός δράσης, ορ-
σε όλη την προσωπική ζωή.
Η επιθυμία του Ραχμέτοφ για προσέγγιση με
απλοί άνθρωποι. Αυτό φαίνεται από τα ταξίδια του στη Ρωσία, απασχολημένος
σωματική εργασία, σοβαρή αυτοσυγκράτηση στην προσωπική ζωή
κανενα απο τα δυο. Οι άνθρωποι ονόμασαν το παρατσούκλι Rakhmetov Nikitushka Lomov, εκφράζοντας αυτό
την αγάπη σου για αυτόν. Σε αντίθεση με τον απλό Μπαζάροφ, ο οποίος
μίλησε συγκαταβατικά με «χοντρούς γενειοφόρους» άνδρες, δύο
Ο Ρώσος πολίτης Ραχμέτοφ δεν βλέπει τον λαό ως μαζικό υποκείμενο
μελέτη. Για αυτόν, οι άνθρωποι είναι άξιοι σεβασμού. Προσπαθεί να δοκιμάσει
να κλέψει τουλάχιστον ένα μέρος του βάρους που κρέμεται στους ώμους των χωρικών.
Ο Τσερνισέφσκι δείχνει τη Ραχμέτοβα ως άτομο «πολύ
σπάνιο», «ειδική ράτσα», αλλά ταυτόχρονα ως τυπικό πρόσωπο,
ανήκοντας σε μια νέα κοινωνική ομάδα, αν και ελαφρώς
αριθμητικός. Ο συγγραφέας προίκισε το «ειδικό πρόσωπο» με αυστηρά
σεβασμό για τον εαυτό και τους άλλους, ακόμη και μια ζοφερή εμφάνιση.
Η Βέρα Παβλόβνα στην αρχή τον βρίσκει «πολύ βαρετό». «Λοπούκοφ και
Ο Kirsanov και όλοι όσοι δεν φοβόντουσαν κανέναν και τίποτα, ένιωθαν...
κατά καιρούς υπάρχει και κάποια δειλία... εκτός από τη Μάσα και
ίση ή ανώτερη από αυτήν σε απλότητα ψυχής και ντυσίματος».
Αλλά η Βέρα Παβλόβνα, έχοντας γνωρίσει καλύτερα τον Ραχμέτοφ, λέει γι 'αυτόν:
«...τι ευγενικός και ευγενικός άνθρωπος είναι αυτός».
Ο Ραχμέτοφ είναι αυστηρός, δηλαδή άνθρωπος που ποτέ
στο οποίο δεν παρεκκλίνει από τους αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς. Μαγειρεύει
στον επαναστατικό αγώνα τόσο ηθικά όσο και σωματικά. Υπερκοιμήθηκε
νύχτα στα νύχια, εξηγεί τη δράση του, πλατιά και χαρούμενα
χαμογελώντας: «Αναγκαίο, φυσικά
μόνο σε περίπτωση που το χρειαστείς. Βλέπω, μπορώ." Λοιπόν, μάλλον, Τσέρνι-
Ο Shevsky είδε τον αρχηγό των επαναστατών. Στην ερώτηση: «Τι πρέπει να κάνω;»
Ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς απαντά με την εικόνα του Ραχμέτοφ και λόγια, τοποθετώντας
βοήθησε στην επιγραφή. Η φιγούρα αυτού του αυστηρού είχε τεράστιο αντίκτυπο
επιρροή στις επόμενες γενιές Ρώσων και ξένων επαναστατών
Σιωνιστές. Αυτό αποδεικνύεται από τις ομολογίες αυτών των ανθρώπων ότι είναι «αγαπημένοι-
Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για τον Ραχμέτοφ».
Μου αρέσει ο Ραχμέτοφ. Έχει εκείνα τα προσόντα που
Ο Μπαζάροφ λείπει πολλά. Θαυμάζω την επιμονή του, τη θέλησή του,
αντοχή, η ικανότητα να υποτάσσει τη ζωή κάποιου στο επιλεγμένο ιδανικό,
κουράγιο, δύναμη. Θέλω να γίνω τουλάχιστον λίγο σαν
Ραχμέτοβα.