Το «Thunderstorm» είναι ένα από τα πιο διάσημα έργαΟστρόφσκι. Το έργο γράφτηκε από τον συγγραφέα σε μια εποχή που η κοινωνία κρυβόταν εν αναμονή των επικείμενων αλλαγών. Προέκυψε μια σαφής σύγκρουση μεταξύ των συντηρητικών που ζούσαν κάτω από τους παλιούς νόμους και του κόσμου νεότερη γενιά, που αντιπροσωπεύει μια προοδευτική δύναμη. Θα μιλήσουμε για έναν από αυτούς τους εκπροσώπους της νεολαίας, που δεν φοβάται την αλλαγή και πηγαίνει προς αυτήν. Η εικόνα και ο χαρακτηρισμός του Vanya Kudryash στο έργο "The Thunderstorm" δεν είναι τόσο φωτεινοί όσο εκείνοι των κύριων χαρακτήρων. Είναι δευτερεύων χαρακτήρας, αλλά χωρίς αυτόν το έργο δεν θα ήταν τόσο ολοκληρωμένο. Η ευγένεια και η ειλικρίνεια του Ιβάν ελκύει τον αναγνώστη από τα πρώτα λεπτά. Είναι μαχητής στη ζωή, παρά τη ρουστίκ εμφάνισή του, που είναι τόσο αντίθετη με τον χαρακτήρα του.
Ο Ivan Kudryash είναι ένας νεαρός άντρας. Αγαπημένη της Βαρβάρα Καμπάνοβα, κόρη του Καμπανίκα.
Εικόνα και χαρακτηριστικά
Ο Ιβάν είναι ένας νέος, αρχοντικός και δυνατός νέος. Εργάζεται στην Dikiy ως υπάλληλος.
Ο μόνος που δεν φοβάται και μπορεί να αντισταθεί στον έμπορο, κρατώντας τον αστικό πληθυσμό σε φόβο.
«...Νιώθω στη μύτη μου ότι δεν θα πουλήσω το κεφάλι μου φτηνά. Είναι αυτός που σε τρομάζει, αλλά ξέρω πώς να του μιλήσω...»
Αγενής.Ο Ιβάν δεν είναι από αυτούς που τρελαίνονται και ελαφάκια. Θα απαντήσει, θα απαντήσει, δεν θα φανεί πολύ. Ο λόγος του είναι απλός, αλλά κατανοητός σε όλους.
«Με θεωρούν αγενές άτομο, γιατί με κρατάει; Επομένως, με χρειάζεται. Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι δεν τον φοβάμαι, αλλά αφήστε τον να φοβάται εμένα».
Ο άγριος είναι ευχαριστημένος με όλα. Ο ιδιοκτήτης της γης κλείνει το μάτι στην αγένεια του Ιβάν, χωρίς να δίνει σημασία στον φιλόδοξο τύπο. Συγχωρεί τα πάντα. Δεν τιμωρεί, δεν διώχνει. Προφανώς και οι δύο χρειάζονται ο ένας τον άλλον. Αυτό ωφελεί τον Curly, δεν χρειάζεται να δείξει ηρωισμό προσπαθώντας να αποδείξει κάτι.
Ζωηρός. Ατρόμητος.Τίποτα δεν μπορεί να εκφοβίσει τον Ιβάν. Ο φόβος είναι ασυνήθιστος για αυτόν. Θα αποκρούσει όποιον προσπαθήσει να υψώσει τη φωνή του εναντίον του. Δεν μασάει τα λόγια.
«Αυτός είναι η λέξη, είμαι δέκα. θα φτύσει και θα πάει. Όχι, δεν θα του υποκύψω».
«Είμαι για το δικό μου… και δεν ξέρω καν τι θα κάνω! Θα σου βγάλω το λαιμό!»
Ταλαντούχος.Ο Ιβάν είναι μουσικά προικισμένος. Ο τύπος δεν αφήνει την κιθάρα, παίζοντας συνέχεια μερικές μελωδίες και βουίζει κάτι κάτω από την ανάσα του.
«...βγάζει μερικές συγχορδίες στην κιθάρα».
Με τέτοιο ταλέντο ανήκει μουσικό ωδείο, και αντί για πραγματικούς γνώστες της μουσικής, πρέπει να διασκεδάσετε το τοπικό κοινό.
Ανεμώδης.Παρά το γεγονός ότι ο Ιβάν έχει μια κοπέλα, ο τύπος εξακολουθεί να κοιτάζει άλλους. Γνωρίζει αυτή την αδυναμία, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Δεν μπορείς να πας κόντρα στη φύση.
«Είμαι πολύ τρελός για κορίτσια…»
Απλός.Ο Kudryash διακρίνεται για την απλότητά του, αυτό που πιστεύει ότι είναι αυτό που λέει. Εκφράζει τα συναισθήματα ειλικρινά, χωρίς ψέματα ή προσποίηση.
Ελευθερόφιλος.Το χειρότερο πράγμα για τον Ιβάν είναι να χάσει την ελευθερία του, την οποία ο τύπος εκτιμά πολύ. Ολόκληρο το σπλάχνο του διαμαρτύρεται για τη σκλαβιά και την τυφλή υποταγή.
Σκόπιμος.Φέρνει αυτό που αρχίζει να ολοκληρώσει. Δεν υποχωρεί στις περιστάσεις. Προχωρά προς το όνειρό σου.
Σχέση με τη Βαρβάρα.Ο Ιβάν και η Βαρβάρα είναι μαζί εδώ και πολύ καιρό. Δεν είναι σαφές πόσο σοβαρά είναι τα συναισθήματά τους. Ίσως αυτό είναι περιποίηση, ίσως το ζευγάρι κάνει οικογένεια στο μέλλον. Καιρός θα δείξει. Υπάρχει μια ψυχρότητα στις μυστικές συναντήσεις τους. Η Varya δέχεται συνεχώς επίθεση από χασμουρητό από πλήξη. Ο τύπος είναι επίσης επιφυλακτικός. Το να δείχνει συναισθήματα δεν είναι τυπικό για αυτόν. Αντιμετωπίζει τα πάντα με ένα βαθμό ψυχρής αδιαφορίας. Ο Ιβάν δεν στέκεται στην τελετή στη συνομιλία του με τη Varya, όντας αγενής.
«Τι σου πήρε τόσο καιρό; Ακόμα σε περιμένει! Ξέρεις τι δεν μου αρέσει!»
Μοιάζουν περισσότερο με φίλους στο στήθος παρά με παθιασμένους εραστές. Στο τέλος της δουλειάς, οι νέοι τρέχουν μαζί από το σπίτι. Ο Ιβάν δεν εγκατέλειψε τη Βαρβάρα, όπως ο Μπόρις. Αποδεικνύοντας για άλλη μια φορά ότι είναι ικανός για δράση και συνηθίζει να επιβεβαιώνει τα λόγια του με πράξεις.
Ευσυνείδητος.Ο Kudryash ανησύχησε πολύ όταν έμαθε ότι ο Boris ενδιαφέρεται για την Κατερίνα. Παντρεμένη γυναίκα. Νόμιζε ότι δεν ήταν άνθρωπος.
Λυπάμαι τα παιδιά μέσα από την καρδιά μου. Μετά από πολλή σκέψη, παρά τις τύψεις, τελικά συμφωνεί, συμμετέχοντας με τη Βαρβάρα στην οργάνωση μιας συνάντησης μεταξύ των νέων.«Γιατί ζωντανοί, δημιουργικοί, ευγενικοί και αξιοπρεπείς άνθρωποι υποχωρούν οδυνηρά μπροστά στην άμορφη γκρίζα μάζα που γεμίζει τον κόσμο;» - αυτή η φράση θα γινόταν μια υπέροχη επιγραφή σε ένα από τα έργα του Ostrovsky. Η σύγκρουση της τραγωδίας πραγματοποιείται σε διάφορα επίπεδα. Πρώτον, ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε την ελαττωματική φύση της κατεστημένης τάξης, τη σύγκρουση μεταξύ του πατριαρχικού συστήματος και της νέας, ελεύθερης ζωής. Αυτή η πτυχή πραγματοποιείται στο επίπεδο χαρακτήρων όπως ο Kuligin και η Katerina. Εν ολίγοις, η ύπαρξη, και ακόμη περισσότερο η συνύπαρξη του αισθήματος, των δίκαιων ανθρώπων, της προσπάθειας για πνευματικό εμπλουτισμό και τίμια εργασία είναι αδύνατη δίπλα στους θυμωμένους, στερημένους και δόλιους κατοίκους του Καλίνοφ. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να κάνουμε μια επιφύλαξη ότι ο Καλίνοφ είναι ένας φανταστικός χώρος, πράγμα που σημαίνει ότι ο χώρος γίνεται υπό όρους. Δεύτερον, προβάλλεται το συγκινητικό δράμα της Κατερίνας στο «The Thunderstorm».
Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για σύγκρουση μέσα στον χαρακτήρα. Αυτού του είδους οι συγκρούσεις είναι πάντα ενδιαφέρουσες, γιατί οι αντιφάσεις κάνουν τις εικόνες ζωντανές και πολύπλευρες. Ο Ostrovsky κατάφερε να δημιουργήσει έναν χαρακτήρα που προκάλεσε εντελώς αντίθετες απόψεις μεταξύ των κριτικών. Ο Dobrolyubov αποκάλεσε τον κύριο χαρακτήρα του έργου «μια ακτίνα φωτός μέσα σκοτεινό βασίλειο«και ειλικρινά πίστευα ότι η Κατερίνα ενσάρκωσε τα περισσότερα καλύτερες ιδιότητεςΡωσικό πρόσωπο. Αλλά ο Pisarev μπήκε σε μια συζήτηση με τον Dobrolyubov, λέγοντας ότι τα προβλήματα της Κατερίνας ήταν τραβηγμένα και επιλύσιμα. Ωστόσο, και οι δύο κριτικοί ενδιαφέρθηκαν κατά κάποιο τρόπο για το συναισθηματικό δράμα της Κατερίνας Καμπάνοβα.
Η Κάτια ζει με τον σύζυγό της, την αδερφή και την πεθερά του. Η οικογένεια εμφανίζεται για πρώτη φορά στη σκηνή σε αυτή τη σύνθεση. Το πέμπτο φαινόμενο ξεκινά με μια συζήτηση μεταξύ της Marfa Ignatievna και του γιου της. Ο Tikhon υποστηρίζει τη μητέρα του σε όλα, συμφωνεί ακόμη και με καθαρά ψέματα. Ο σύζυγος της Katya, Tikhon Kabanov, είναι ένας αδύναμος και αδύναμος άνθρωπος. Έχει κουραστεί από τις υστερίες της μητέρας του, αλλά αντί να εκφράσει τη γνώμη του τουλάχιστον μία φορά ή να προστατεύσει τη γυναίκα του από τη σκληρότητα και τα κακά λόγια, ο Tikhon βγαίνει για ένα ποτό με τον Dikiy. Ο Tikhon μοιάζει με ενήλικο παιδί. Αγαπά την Κάτια γιατί νιώθει εσωτερική δύναμη μέσα της, αλλά τα συναισθήματά του δεν είναι αμοιβαία: η Κάτια νιώθει μόνο οίκτο για τον Τίχον.
Η Βαρβάρα φαίνεται να είναι το μόνο πρόσωπο που τουλάχιστον με κάποιο τρόπο ενδιαφέρεται για την Κατερίνα. Ανησυχεί για την Κάτια και προσπαθεί να τη βοηθήσει. Ωστόσο, η Βαρβάρα δεν καταλαβαίνει πόσο διακριτικά νιώθει η Κατερίνα αυτόν τον κόσμο, η Βαρβάρα είναι πρακτική, δεν καταλαβαίνει γιατί είναι τόσο δύσκολο για την Κατερίνα να μάθει να «λέει ένα λευκό ψέμα», γιατί η Κάτια θέλει να γίνει πουλί, γιατί νιώθει να πλησιάζει θάνατος.
Η ίδια η Κάτια εκτιμά τις στιγμές που καταφέρνει να είναι μόνη. Μετανιώνει που δεν έχει παιδιά, γιατί τότε θα τα αγαπούσε και θα τα φρόντιζε. Η ευτυχία της μητρότητας θα επέτρεπε στην Κάτια να συνειδητοποιήσει τον εαυτό της ως γυναίκα, ως μητέρα και ως άτομο, επειδή θα ήταν υπεύθυνη για την ανατροφή. Τα παιδικά χρόνια της Κάτιας ήταν ξέγνοιαστα. Είχε ό,τι μπορούσε να ονειρευτεί: να αγαπάει τους γονείς, να πηγαίνει στην εκκλησία, ελευθερία και αίσθηση ζωής. Πριν από το γάμο της, η Κάτια ένιωθε πραγματικά ζωντανή και τώρα ονειρεύεται να γίνει πουλί για να πετάξει μακριά από αυτό το μέρος, το οποίο στέρησε το κορίτσι από την εσωτερική της ελαφρότητα.
Έτσι, η Κάτια ζει σε ένα σπίτι με μια πεθερά που είναι επιρρεπής στην τυραννία και τη χειραγώγηση και έναν σύζυγο που υπακούει τη μητέρα του σε όλα, δεν μπορεί να προστατεύσει τη γυναίκα του και λατρεύει να πίνει. Επιπλέον, δεν υπάρχει κανένα άτομο γύρω από το κορίτσι με το οποίο θα μπορούσε να μοιραστεί τις εμπειρίες της, που όχι απλώς θα την άκουγε, αλλά θα την άκουγε. Συμφωνώ, είναι αρκετά δύσκολο να ζεις σε ένα τέτοιο περιβάλλον, δεδομένου ότι η εκπαίδευση και η αυτοεκτίμηση δεν επιτρέπουν σε κάποιον να απαντήσει στην επιθετικότητα με επιθετικότητα.
Η κατάσταση χειροτερεύει με την εμφάνιση του Boris, ή μάλλον, τα συναισθήματα της Katya για τον Boris. Η κοπέλα είχε τεράστια ανάγκη να αγαπήσει και να της δώσει αγάπη. Ίσως στο Boris Katya είδε κάποιον στον οποίο θα μπορούσε να δώσει τα απραγματοποίητα συναισθήματά της. Ή είδε σε αυτόν μια ευκαιρία να είναι επιτέλους ο εαυτός της. Πιθανότατα και τα δύο. Τα συναισθήματα των νέων φουντώνουν ξαφνικά και αναπτύσσονται γρήγορα. Ήταν πολύ δύσκολο για την Κατερίνα να αποφασίσει να συναντηθεί με τον Μπόρις. Σκέφτηκε για πολλή ώρα για τον σύζυγό της, για τα συναισθήματά της για τον Tikhon, για το τι θα μπορούσαν να οδηγήσουν όλα. Η Κάτια όρμησε από το ένα άκρο στο άλλο: είτε παραιτήθηκε από το να είναι δυστυχισμένη οικογενειακή ζωή, ξεχνώντας τον Μπόρις ή χωρίστε τον Τίχον για να είστε με τον Μπόρις. Κι όμως η κοπέλα αποφασίζει να βγει στον κήπο όπου την περίμενε ο αγαπημένος της. «Να ξέρουν όλοι, να δουν όλοι τι κάνω! Αν δεν φοβήθηκα την αμαρτία για σένα, θα φοβηθώ την ανθρώπινη κρίση;» - αυτή ήταν η θέση της Katya. Παραμελεί τους νόμους του Χριστιανισμού, διαπράττοντας μια αμαρτία, αλλά η κοπέλα είναι σταθερά σίγουρη για την απόφασή της. Η Κάτια αναλαμβάνει την ευθύνη για τη ζωή της: «Γιατί να με λυπάσαι; Το πήγα μόνος μου». Οι μυστικές συναντήσεις, που κράτησαν δέκα μέρες, τελειώνουν με την άφιξη του Τίχωνα. Η Κάτια φοβάται ότι η αλήθεια για την προδοσία της θα γίνει σύντομα γνωστή στον σύζυγο και την πεθερά της, οπότε θέλει να τους πει η ίδια. Ο Μπόρις και η Βαρβάρα προσπαθούν να πείσουν την κοπέλα να μείνει σιωπηλή. Μια συζήτηση με τον Μπόρις ανοίγει τα μάτια της Κάτια: Ο Μπόρις είναι το ίδιο πρόσωπο με όλους εκείνους από τους οποίους ονειρευόταν να δραπετεύσει. Η κατάρρευση των ψευδαισθήσεων ήταν πολύ οδυνηρή για την Κατερίνα. Σε αυτή την περίπτωση, αποδεικνύεται ότι η έξοδος από « σκοτεινό βασίλειο«Όχι, αλλά η Κάτια δεν μπορεί να ζήσει πια εδώ. Μαζεύοντας όλες τις δυνάμεις της, η Κάτια αποφασίζει να δώσει τέλος στη ζωή της.
Το συναισθηματικό δράμα της Κατερίνας από το έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» αποτελείται από την ασυμφωνία ανάμεσα στην πραγματική ζωή και τις επιθυμίες, την κατάρρευση ελπίδων και ψευδαισθήσεων, την επίγνωση της απελπισίας και του αμετάβλητου της κατάστασης. Η Κατερίνα δεν μπορούσε να ζήσει σε έναν κόσμο αδαών και απατεώνων. η κοπέλα διχάστηκε από την αντίφαση καθήκοντος και συναισθημάτων. Αυτή η σύγκρουση αποδείχθηκε τραγική.
Η Vanya Kudryash είναι μεταφορέας λαϊκός χαρακτήρας- αυτό είναι ένα άτομο με ακεραιότητα, θάρρος και ευθυμία, που μπορεί πάντα να υπερασπιστεί τον εαυτό του και τα συναισθήματά του. Αυτός ο ήρωαςεμφανίζεται στην πρώτη σκηνή, εισάγοντας στους αναγνώστες, μαζί με τον Kuligin, τις εντολές και τα ήθη του Καλίνοφ και των κατοίκων του. Δεν φοβάται τη ζωή ή τέτοιους τυράννους της πόλης όπως ο Dikoy, για τον οποίο εργάζεται. Επιπλέον, είναι έτοιμος ακόμη και να απογαλακτίσει τον Dikiy από το να είναι «άτακτο» - μόνο «δεν έχουμε αρκετούς άντρες για να γίνουμε σαν εμένα». Το χειρότερο για αυτόν είναι να χάσει την ελευθερία του και να πέσει στη σκλαβιά ανθρώπων σαν τον Ντίκοϊ.
Έχουν μια ειλικρινή σχέση με τη Βαρβάρα, κάνουν συνεχώς μυστικά ραντεβού μεταξύ τους. Επίσης χάρη σε αυτό το ζευγάρι δένουν σχέση αγάπηςανάμεσα στον Μπόρις και την Κατερίνα. Παρά την απλή καταγωγή του, η προσωπικότητα του Kudryash, σε αντίθεση με τον Boris, διακρίνεται από την αρχοντιά του χαρακτήρα, την καλοσύνη και την ευαισθησία του στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Έτσι, για παράδειγμα, έχοντας μάθει από τον Μπόρις ότι είχε κάνει ραντεβού με μια παντρεμένη γυναίκα, ο Κούντριας αρχίζει να την πείθει να φύγει, αφού θα μπορούσε να «την καταστρέψει τελείως». Άλλος ένας δικός του θετική ποιότητα– είναι ικανός να παλέψει για την αγάπη του. Δεν αφήνει τη Βαρβάρα, αλλά τρέχει μαζί της.
Η Varvara και ο Kudryash είναι «θύματα» τυράννων, αλλά δεν είναι παθητικοί, επειδή παίρνουν ενεργό θέση.
Η Βαρβάρα είναι η κόρη της χήρας του εμπόρου Μάρφα Ιγνάτιεβνα Καμπάνοβα. Η κοπέλα δεν αντιτίθεται ανοιχτά στη μητέρα της όταν διαβάζει οδηγίες και ακονίζει την οικογένειά της σαν σκουριασμένο σίδερο. Η Βαρβάρα προσποιείται μόνο ότι ακούει τη μητέρα της, αλλά η ίδια ενεργεί με τον δικό της τρόπο. Για παράδειγμα, όταν η οικογένεια Kabanov περπατά στη λεωφόρο και η Marfa Ignatyevna παραπονιέται ότι «δεν σέβονται πραγματικά τους μεγάλους τους αυτές τις μέρες», η Βαρβάρα λέει στον εαυτό της: «Δεν θα σε σεβαστούν, φυσικά!» Δεν μαλώνει με τη μητέρα της όταν έρχεται μια συνομιλία «κοντά στην καρδιά της», μόνο γκρινιάζει ξανά στον εαυτό της: «Βρήκα ένα μέρος για οδηγίες να διαβάσω».
Το επιπόλαιο, ευδιάθετο και ανέμελο κορίτσι δεν διακρίνεται από επίπονη ευσυνειδησία και συγκέντρωση σε σοβαρά ηθικά ζητήματα και δεν μπαίνει στον κόπο να σκέφτεται την αμαρτία, όπως κάνει η Κατερίνα. Η γυναίκα του αδερφού της, με τις ηθικές της αμφιταλαντεύσεις, φαίνεται «σοφιστικέ» στη Βαρβάρα. Η φιλοσοφία ζωής της κόρης του Kabanikha είναι απλή: «... κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ραμμένο και σκεπασμένο, προσαρμόζεται στις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται, υποστηρίζοντας ότι όλο το σπίτι βασίζεται στην εξαπάτηση.» σημαίνει ότι δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς εξαπάτηση.
Ο Vanya Kudryash είναι τόσο χαρούμενος και ανέμελος όσο ο φίλος του Varvara. Εργάζεται ως υπάλληλος στο Dikiy και είναι πολύ περήφανος που δεν υποχωρεί σε αυτή την «κατανόηση»: «...αυτός είναι η λέξη, κι εγώ δέκα. θα φτύσει και θα φύγει». Σε τι βασίζεται η σιγουριά του Kudryash ότι αυτός, ο Vanya Kudryash, δεν θα ήταν ποτέ «σκλάβος» στο αφεντικό του; Ο Ιβάν ξέρει ότι ο πλούσιος έμπορος τον χρειάζεται, σαν έναν υπάλληλο, έναν εγγράμματο άνθρωπο. Ωστόσο, όταν ο έμπορος Shapkin προτείνει να παραμεριστείτε για να μην προσκολληθεί ο «τραγανός άντρας», ο Vanya Kudryash συμφωνεί σοφά.
Έτσι, τόσο η Varvara όσο και η Vanya Kudryash ξέρουν πώς να "παραμερίσουν" εγκαίρως για να αποφύγουν την "καταιγίδα". Αυτοί δεν είναι πολύ περίπλοκοι χαρακτήρες, δεν έχουν την τάση να δραματοποιούν την κατάσταση και μπορούν να προσαρμοστούν στις περιστάσεις. Γραμμή αγάπηςΑυτοί οι χαρακτήρες αναπτύσσονται παράλληλα με την ιστορία της σχέσης της Κατερίνας με τον Μπόρις. Αν η αγάπη της Κατερίνας για τον Μπόρις είναι δυνατό πάθος, και τραγωδία, τότε η σύνδεση μεταξύ Kudryash και Varvara μοιάζει με τη σχέση μεταξύ συζύγων που έχουν από καιρό συνηθίσει ο ένας στον άλλον. Φαίνεται ότι περνούν χρόνο μαζί από βαρεμάρα. Οι παρατηρήσεις του συγγραφέα υποδεικνύουν αυτό: «Η Βαρβάρα ξάπλωσε στον ώμο του Kudryash, ο οποίος, χωρίς να δώσει σημασία, έπαιζε ήσυχα». Αποχαιρετώντας τον αγαπημένο της, η Βαρβάρα «χασμουριέται και μετά τον φιλάει ψυχρά, σαν κάποιον που γνωρίζει εδώ και καιρό».
Αν ερωτική ιστορίαΗ Κατερίνα και ο Μπόρις τελειώνουν τραγικά, ενώ η Βαρβάρα και ο Κουντριάς αντιμετωπίζουν ένα μάλλον αίσιο τέλος: φεύγουν μαζί από την πόλη. Μαθαίνουμε για αυτό από την ιστορία του Tikhon στον Kuligin: «Η μαμά ακόνισε και ακόνισε τη Βαρβάρα. αλλά δεν άντεξε και ήταν έτσι - το πήρε και έφυγε... Λένε ότι έφυγε με τον Kudryash και τη Vanka, και δεν θα τον βρουν πουθενά».
Τόσο η Varvara όσο και ο Kudryash, παρά την απερισκεψία του χαρακτήρα τους, είναι ευγενικοί με τον δικό τους τρόπο, ικανοί να κατανοήσουν και να συμπονέσουν ένα άλλο άτομο. Για παράδειγμα, η κόρη της Kabanikha καταλαβαίνει ότι η Κατερίνα δεν αγαπά τον σύζυγό της και μαντεύει ότι η νύφη της είναι ερωτευμένη με τον Μπόρις. Αλλά το επιπόλαιο κορίτσι δεν μπορεί να κατανοήσει το βάθος του χαρακτήρα της Κατερίνας, την υψηλή ευσυνειδησία της. Κανονίζοντας τη νύφη της σε ραντεβού με τον Μπόρις, δεν σκέφτεται τι την ωθεί στον θάνατο. Το κορίτσι ζει μια μέρα τη φορά, σε αντίθεση με την Κατερίνα, δεν φοβάται τις καταιγίδες ως τιμωρία για τις αμαρτίες. Δεν καταδικάζει τη γυναίκα του αδελφού της για τον «παράνομο» έρωτά της, ομολογώντας της: «Είμαι χειρότερη από σένα». Η Βαρβάρα πείθει την Κατερίνα ότι δεν έχει τίποτα κακό αν δει τον Μπόρις: «Τι πόθος να ξεραθείς! Ακόμα κι αν πεθάνεις από μελαγχολία, θα σε λυπηθούν! Λοιπόν, απλά περίμενε. Τι κρίμα λοιπόν να βασανίζεις τον εαυτό σου!». Η επιπόλαιη Βαρβάρα δεν καταλαβαίνει ότι αυτή θέση ζωήςεντελώς απαράδεκτο και μάλιστα καταστροφικό για την Κατερίνα.
Ο Kudryash, αντίθετα, προειδοποιεί τον Boris να μην συναντηθεί μαζί του παντρεμένη γυναίκα: «Αυτό σημαίνει ότι θέλεις να την καταστρέψεις εντελώς, Μπόρις Γκριγκόριεβιτς!»
Varvara και Vanya Kudryash - δευτερεύοντες χαρακτήρεςπαίζει. Τι ρόλο παίζουν στο The Thunderstorm;
Ο θεατρικός συγγραφέας δείχνει δεξιοτεχνία στη δημιουργία διαφόρων ψυχολογικούς τύπους. Δεν είναι όλα τα «θύματα» του «σκοτεινού βασιλείου» ίδια, δεν φέρουν όλα παθητικά την καταπίεση των «τυράνων». Ο Kudryash και η Varvara είναι ενεργές φύσεις. Φυσικά, δεν έχουν τη δύναμη και το βάθος του χαρακτήρα της Κατερίνας, δεν μπαίνουν σε ανοιχτή σύγκρουση με τους ιδιοκτήτες της πόλης, αλλά προτιμούν να προσαρμοστούν στις περιστάσεις. Αλλά η φυγή τους από τον Καλίνοφ δείχνει ότι τα «παιδιά» δεν πρόκειται να αντέξουν την πίεση και την καταπίεση των «πατέρων» τους, υπερασπίζονται την ελευθερία και την ανεξαρτησία τους.
Επιπλέον, η απερίσκεπτη σχέση ανάμεσα στη Βαρβάρα και τον Κούντριας αναδεικνύει την τραγωδία της αγάπης της Κατερίνας για τον Μπόρις. Αυτά τα ζεύγη συσχετίζονται σύμφωνα με την αρχή της «απλότητας - πολυπλοκότητας», «ελαφρότητας - δράματος» των σχέσεων.
Η ικανότητα του A. N. Ostrovsky έγκειται στο γεγονός ότι δημιούργησε φωτεινούς, ψυχολογικά αξιόπιστους χαρακτήρες.
Το σύστημα των εικόνων στο δράμα του Α.Ν. Ostrovsky "Καταιγίδα".
Εικόνα της άγριας φύσης.
Στην κωμωδία του Οστρόφσκι «Στη γιορτή του άλλου, ένα Hangover», η έννοια της λέξης «τύραννος» ορίζεται ως εξής: «Τύραννος είναι αυτό που λέγεται αν κάποιος δεν ακούει κανέναν: τουλάχιστον τον διασκεδάζεις. με ένα πάσσαλο στο κεφάλι του, αλλά είναι όλος δικός του... Αυτός είναι ένας άγριος, ισχυρός άνθρωπος, δροσερή καρδιά».
Ένας τέτοιος τύραννος, του οποίου η συμπεριφορά καθοδηγείται μόνο από την αχαλίνωτη τυραννία και το ανόητο πείσμα, είναι ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς Ντίκοϊ. Ο Dikoy απαιτεί την αδιαμφισβήτητη υπακοή των γύρω του, που θα κάνουν τα πάντα για να μην τον θυμώσουν. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για την οικογένειά του: στο σπίτι, ο Dikoy αγριεύει χωρίς κανέναν έλεγχο και τα μέλη της οικογένειας, ξεφεύγοντας από την οργή, κρύβονται σε σοφίτες και ντουλάπες όλη μέρα. Στο τέλος, ο Dikoy κυνηγούσε τον ανιψιό του Boris Grigorievich, γνωρίζοντας ότι ήταν πλήρως εξαρτημένος οικονομικά από αυτόν.
Ο Dikaya δεν είναι καθόλου ντροπαλός με αγνώστους, πάνω στους οποίους μπορεί να «επιδειχθεί» ατιμώρητα τα χαρακτηριστικά της τυραννίας εκδηλώνονται ιδιαίτερα σε μια συνομιλία με τον Kulibin.
Ο Kulibin στρέφεται στον Dikiy ζητώντας να δώσει 10 ρούβλια για να φτιάξει ένα ηλιακό ρολόι για την πόλη.
Αγριος: Ή ίσως θέλετε να κλέψετε. ποιος σε ξέρει!...
Kulibin: Για ποιο λόγο, κύριε Savel Prokofievich, τίμιος άνθρωποςθες να προσβάλεις;
Αγριος: Θα σας κάνω αναφορά; Δεν δίνω λογαριασμό σε κανέναν πιο σημαντικό από εσάς. Θέλω να σε σκέφτομαι και έτσι νομίζω. Για τους άλλους εσύ τίμιος άνθρωπος, αλλά νομίζω ότι είσαι ληστής, αυτό είναι όλο. Ήθελες να το ακούσεις αυτό από εμένα; Ακούστε λοιπόν: λέω ότι είμαι ληστής και αυτό είναι το τέλος! Γιατί θα μου κάνεις μήνυση ή κάτι τέτοιο; Ξέρεις λοιπόν ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω.
Ο Dikoy νιώθει τη δύναμη και τη δύναμή του - τη δύναμη του κεφαλαίου. Για χάρη των χρημάτων, ο Dikoy είναι έτοιμος να διαπράξει κάθε απάτη και εξαπάτηση. Εδώ είναι ένα από τα κόλπα του: «Έχω πολύ κόσμο κάθε χρόνο... Δεν θα τους πληρώσω ούτε μια δεκάρα επιπλέον ανά άτομο, αλλά βγάζω χιλιάδες από αυτό, οπότε είναι καλό για μένα!»
Τα χρήματα είναι το πάθος του. Ο χωρισμός μαζί τους, αν έχουν ήδη καταλήξει στην τσέπη του, είναι επώδυνος για τον Dikiy. «Στο σπίτι του, κανείς δεν τολμά να πει λέξη για τον μισθό του: θα τον επιπλήξει για ό,τι αξίζει». Ο ίδιος ο Dikoy μιλάει καλύτερα για αυτό: «Τι θα μου πεις να κάνω με τον εαυτό μου όταν είναι έτσι η καρδιά μου; Μετά από όλα, ξέρω ήδη τι πρέπει να δώσω, αλλά δεν μπορώ να τα κάνω όλα με καλοσύνη! Θα δώσω, θα δώσω και θα βρίσω. Επομένως, αν μου αναφέρετε καν χρήματα, θα πυροδοτήσει ολόκληρο το εσωτερικό μου είναι...» «Ένας τσιριχτός τύπος», έτσι χαρακτηρίζει ο Kudryash τον Diky για την αγένειά του.
Ο Ντίκοϊ υποχωρεί μόνο σε όσους είναι σε θέση να αντεπιτεθούν. Μια φορά σε ένα μεταφορικό μέσο, στο Βόλγα, δεν τόλμησε να επικοινωνήσει με έναν περαστικό ουσάρ και μετά έβγαλε ξανά τη δυσαρέσκεια του στο σπίτι, σκορπίζοντας τους πάντες σε σοφίτες και ντουλάπες. Συγκρατεί την ψυχραιμία του ακόμη και μπροστά στην Kabanikha, βλέποντας σε αυτήν την ισάξιά του.
Ένας άλλος λόγος που βοήθησε την τυραννία να ανθίσει (εκτός από τη δύναμη του χρήματος) ήταν η άγνοια. Η άγνοια του Dikiy εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σκηνή της συνομιλίας του με τον Kulibin σχετικά με την κατασκευή ενός αλεξικέραυνου. Ο Ντίκοϊ φωνάζει στον Κουλιμπίν: «Τι αγαλλίαση υπάρχει; Λοιπόν, πώς και δεν είσαι ληστής! Μας στέλνεται μια καταιγίδα ως τιμωρία, για να νιώθουμε...»
Η γλώσσα ενός ατόμου, ο τρόπος ομιλίας και ο ίδιος ο τονισμός του λόγου συνήθως υποδηλώνουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου. Αυτό επιβεβαιώνεται πλήρως στη γλώσσα του Wild. Ο λόγος του είναι πάντα αγενής και γεμάτος υβριστικές εκφράσεις και επιθέματα: ληστής, σκουλήκι, παράσιτο, ανόητος κ.λπ. Και η παραμόρφωσή τους ξένες λέξεις(Ιησουίτης, ελισισμός) τονίζει μόνο την άγνοιά του.
Δεσποτισμός, αχαλίνωτη αυθαιρεσία, άγνοια, αγένεια - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν την εικόνα του τυράννου Wild, ενός τυπικού εκπροσώπου του «Σκοτεινού Βασιλείου».
Η εικόνα του Kabanikha.
Η εικόνα της αυστηρής και δεσποτικής Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) μας επιτρέπει να γνωρίσουμε έναν άλλο τύπο εκπροσώπου του «σκοτεινού βασιλείου», τόσο τυπικό όσο το Άγριο, αλλά ακόμα πιο απαίσιο και ζοφερό.
«Περήφανος, κύριε! Δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά του», - έτσι ο Kulibin ορίζει σωστά και εύστοχα τον χαρακτήρα του Kabanikha.
Πράγματι, η Kabanikha είναι, πρώτα απ 'όλα, υποκριτής, που καλύπτει και δικαιολογεί τις πράξεις της με τα ιδανικά της αρχαιότητας Domostroevskaya. Ο Kabanikha τηρεί αυστηρά όλα τα έθιμα και τις εντολές αυτής της πατριαρχικής αρχαιότητας. Απαιτεί, για παράδειγμα, η Κατερίνα να «ουρλιάζει» όταν αποχωρίζεται τον άντρα της και να μην τον αγκαλιάζει, αλλά να υποκλίνεται στα πόδια του.
Η νέα παραγγελία της φαίνεται παράλογη και μάλιστα αστεία. Θέλει να αναγκάσει τους πάντες να ζουν με τον παλιό τρόπο και δεν ανέχεται εκδηλώσεις της θέλησης ή της πρωτοβουλίας της σε κανέναν γύρω της. «...Δεν ξέρουν τίποτα, καμία παραγγελία», σκέφτεται για τους νέους, «δεν ξέρω τι θα γίνει, πώς θα πεθάνουν οι γέροι, πώς θα μείνει το φως».
Σαν πραγματικός φύλακας της αρχαιότητας, ο Kabanikha είναι δεισιδαίμονος. Έχει επιδεικτική ευσέβεια. Δεν της λείπει ούτε ένα εκκλησιαστική λειτουργία, δίνει χρήματα στους φτωχούς, υποδέχεται στο σπίτι του περιπλανώμενους σαν τον Φεκλούσα. Αλλά ο δεσποτισμός της στην οικιακή ζωή είναι ακόμα πιο βαρύς από τον δεσποτισμό της Άγριας.
Ο άγριος θα ουρλιάξει, θα βρίσει, θα τον χτυπήσει ακόμη και στη ζέστη της στιγμής και μετά θα ηρεμήσει, αλλά ο Kabanikha βασανίζει και καταδιώκει τα θύματά του μέρα με τη μέρα, βασανίζοντάς τον εν ψυχρώ, επίμονα, ακονίζοντας «σίδερο σαν σκουριά». Έφερε την Κατερίνα στον τάφο, γιατί δεν έφυγε από το σπίτι της Βαρβάρας και ο Τίχων έχασε την ικανότητα να σκέφτεται και να ζει ανεξάρτητα. Η οικογένεια, όπως το έθεσε ο Tikhon, «διαλύθηκε».
Ο Kabanikha είναι τόσο αδαής όσο ο Dikoy. Δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι "για χάρη της ταχύτητας" οι άνθρωποι επινόησαν ένα "φλογερό φίδι" - μια ατμομηχανή. «Ακόμα κι αν μου ρίξεις χρυσό, δεν θα πάω», δηλώνει αποφασιστικά.
Ωστόσο, η Kabanikha έχει ήδη μια ιδέα ότι οι παλιές εποχές πλησιάζουν σε ένα αναπόφευκτο τέλος, ότι έρχονται δύσκολες στιγμές για εκείνη.
Ο κάπρος είναι πιο έξυπνος από τον άγριο. Σε αντίθεση με τον αχαλίνωτο, άγρια στις ατάκες του και χωρίς αυτοέλεγχο, είναι συγκρατημένη, εξωτερικά απαθής και αυστηρή. Αυτός είναι ο μόνος άνθρωπος στην πόλη με τον οποίο ο Dikoy με κάποιο τρόπο συναναστρέφεται. Λειτουργεί ως ένα είδος θεωρητικού του παλιού τρόπου ζωής.
Και η γλώσσα της είναι πιο πλούσια και πιο σύνθετη από τη γλώσσα των Άγριων. Κάποιες φορές ξεφεύγουν και αγενείς εκφράσεις, αλλά δεν είναι χαρακτηριστικές του λόγου της. Η εξουσία της Kabanikha αντανακλάται όχι στις κατάρες, αλλά στον επιβλητικό τόνο της ομιλίας της («Στα πόδια σου! Στα πόδια σου!», «Λοιπόν, μίλα λίγο ακόμα!»). Αξιοσημείωτο αποτύπωμα στην ομιλία της άφησε η ατμόσφαιρα «ευσέβειας» και αρχαίων τελετουργιών που διατηρεί στο σπίτι της. Η ομιλία του Kabanikha περιέχει παροιμίες και μεταφορικές φράσεις λαϊκός λόγος. Όλα αυτά κάνουν τη γλώσσα του Kabanikha μοναδικά πολύχρωμη, αν και δεν μαλακώνει τη γενική εμφάνιση αυτού του επιβλητικού, αυστηρού, ανυποχώρητου φύλακα των θεμελίων του «σκοτεινού βασιλείου».
Δεσποτισμός, υποκρισία, άγνοια, άψυχη υπεράσπιση ξεπερασμένων εντολών και εθίμων - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής εμφάνισης της Kabanikha, καθιστώντας την, μαζί με την Wild One, σκληρό και ακόμη πιο τρομερό φύλακα των θεμελίων του "σκοτεινού βασιλείου".
Η εικόνα του Μπόρις.
Ο Boris Grigorievich υπηρετεί στο σπίτι του Dikiy. Πρόκειται για έναν νεαρό άνδρα, αξιοπρεπώς μορφωμένο. Μεγάλωσε σε μια καλλιεργημένη οικογένεια (ο πατέρας του, ο αδερφός του Dikiy, παντρεύτηκε μια ευγενή), σπούδασε στην Εμπορική Ακαδημία της Μόσχας, αλλά ο πατέρας και η μητέρα του πέθαναν ξαφνικά και έφυγε από τη Μόσχα για να ζήσει με τον θείο του με την ελπίδα να λάβει χρήματα κληροδοτήθηκε από τη γιαγιά του από αυτόν.
Δυστυχώς για τον Μπόρις, η γιαγιά του, κληροδοτώντας τα χρήματα, όρισε την παραλαβή τους με σεβασμό προς τον θείο του, δηλ. στο Wild. Και έτσι ο Μπόρις εξαρτήθηκε πλήρως από τον Ντίκι. Γνωρίζοντας τον χαρακτήρα του Wild, η Kabanikha λέει σωστά στον Boris: «Αυτό σημαίνει, κύριε, ότι δεν θα δείτε ποτέ την κληρονομιά».
Ο Μπόρις «ζει στους ανιψιούς» του Ντίκι, δηλ. βρίσκεται στην αμέριστη εξουσία του θείου του, τον υπηρετεί χωρίς κανένα μισθό, ελπίζοντας μόνο στις χάρες του. Αλλά πιθανότατα δεν θα δει αυτά τα ελέη.
Ο Boris Grigorievich, σύμφωνα με τα εσωτερικά του δεδομένα, είναι ένα θαμπό, «ασήμαντο» άτομο, αν και όχι χωρίς «ένα ορισμένο βαθμό πνευματικής ευγένειας» (Dobrolyubov), ανταπόκριση, καλή καρδιά, σεμνότητα, απλότητα και λεπτότητα στην αντιμετώπιση των ανθρώπων. Χωρίς όμως να στερείται πνευματικής αρχοντιάς, διακρίνεται από ατολμία, παθητικότητα, ακαμψία και έλλειψη θέλησης.
Με τη ατολμία και την ακαρνία του καταστρέφει τον εαυτό του και τους αγαπημένους του. Χάνεται και υποχωρεί μπροστά στη σκληρότητα που τον περιβάλλει. Συνειδητοποιώντας ότι ο Dikoy δεν αναγνωρίζει τον σεβασμό του, όσο σκληρά και αν προσπαθεί να τον δείξει, και επομένως δεν θα αφήσει τίποτα στη διαθήκη του, και αν φύγει, τότε ίσως «κάποιο μικρό», ο Μπόρις εξακολουθεί να ζει μαζί του, δικαιολογούμενος κρίμα στην αδερφή μου. Στο παράπονο της ταλαιπωρημένης και πολυαγαπημένης Κατερίνας να την πάρει μαζί του, αρνείται, έχοντας ούτε τη δύναμη ούτε την αποφασιστικότητα να σταματήσει την εξάρτησή του από τον θείο του και να ξεκινήσει ανεξάρτητη ζωή. Οδηγημένος και χτυπημένος από τον τύραννο θείο του, ακόμα και στα τελευταία λεπτά του χωρισμού με την Κατερίνα, δεν μπορεί να ξεπεράσει τον δουλικό φόβο του: «Δεν θα μας έβρισκαν εδώ!»
Σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του Dobrolyubov, «Ο Μπόρις δεν είναι ήρωας, δεν αξίζει την Κατερίνα, και τον ερωτεύτηκε περισσότερο στη μοναξιά. Έχει αρκετή «μόρφωση» και δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα με τον παλιό τρόπο ζωής, ούτε με την καρδιά του, ούτε με την κοινή λογική, τριγυρνά σαν χαμένος. Στο πρώτο ραντεβού με την Κατερίνα, όταν μιλάει για το τι την περιμένει γι' αυτό, ο Μπόρις τη διακόπτει λέγοντας: «Λοιπόν, τι να το σκεφτούμε, ευτυχώς τώρα είμαστε καλά». Και στην τελευταία συνάντηση κλαίει... Με μια λέξη, αυτός είναι από αυτούς τους εξαιρετικούς ανθρώπους που δεν ξέρουν να κάνουν αυτό που καταλαβαίνουν και δεν καταλαβαίνουν τι κάνουν. Η εκπαίδευση του αφαίρεσε τη δύναμη να κάνει βρώμικα κόλπα, είναι αλήθεια, αλλά δεν του έδωσε επίσης τη δύναμη να αντισταθεί στα βρώμικα κόλπα που κάνουν οι άλλοι. δεν του έχει αναπτύξει καν την ικανότητα να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμένει ξένο σε κάθε τι άσχημο που σωρεύει γύρω του, όχι, όχι μόνο δεν αντιστέκεται, υποτάσσεται στα άσχημα πράγματα των άλλων, συμμετέχει ηθελημένα. και πρέπει να αποδεχθούν όλες τις συνέπειές τους».
Ο Μπόρις αναμφίβολα εξαπάτησε τις ελπίδες της Κατερίνας, που είχε δικαίωμα να περιμένει και περίμενε βοήθεια και υποστήριξη από αυτόν.
Συνηθισμένος στις φυσικές του ικανότητες, χωρίς ευφυΐα και ισχυρή θέληση και γνήσιο συναίσθημα, ο Μπόρις βρίσκεται συντετριμμένος από τις δεσποτικές συνθήκες της Άγριας.
Υποταγμένος στην τυραννία του Άγριου, όχι μόνο δεν κατάφερε να σώσει την Κατερίνα, αλλά και αυτοκαταστράφηκε, μετατρέποντας, παρά τη μόρφωσή του, σε απλό υπάλληλο, σε υποτακτικό εκτελεστή της θέλησης του Άγριου.
Ο Μπόρις είναι ένας άνθρωπος που αντί να ξεπερνά και να κατακτά εμπόδια, ενδίδει σε αυτά και προσαρμόζεται περιβάλλο, χάνοντας το πρόσωπό του, θυσιάζοντας την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του.
Σε αυτόν τον ελεεινό ρόλο ενός άχρωμου ανθρώπου, υποταγμένου στη δεσποτική τυραννία, φταίει τόσο ο ίδιος ο Μπόρις όσο και το περιβάλλον του.
Εικόνα του Kudryash
Ο Kudryash είναι το εντελώς αντίθετο του Boris. Ο Kudryash είναι ο υπάλληλος του Wild. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με κοφτερό, παρατηρητικό μυαλό, με ισχυρή διάθεση, μια περίεργη αίσθηση αυτοεκτίμησης και σκληρή απλότητα. Με τον δικό του τρόπο, ευγενικός και ειλικρινής, προβλέποντας τις θλιβερές συνέπειες του χόμπι της για την Κατερίνα, προειδοποιεί τον Μπόρις: «Ε, Μπόρις Γκριγκόριεβιτς, σταμάτα να με ενοχλείς!» Ο Kudryash δεν είναι μόνο ευγενικός και ειλικρινής, αλλά και τολμηρός στις πράξεις του και τολμηρός στη γλώσσα του. Έχοντας συναντήσει τον Μπόρις στον τόπο των συνηθισμένων συναντήσεών του με τη Βαρβάρα και υποπτευόμενος ότι είναι αντίπαλος, του λέει: «Σε αυτό το μονοπάτι μη με συναντήσεις τη νύχτα, για να μη γίνει, Θεός φυλάξοι, κάποια αμαρτία.. Είμαι για τους δικούς μου, αλλά δεν ξέρω τι θα το κάνω, θα σου βγάλω το λαιμό!» (III,2). Δεν απογοητεύει ούτε τον αφέντη του. Σχετικά με το Wild λέει: «Αυτός είναι ο λόγος, και εγώ είμαι το δέκα. θα φτύσει και θα φύγει». Γλιτώνοντας τη Βαρβάρα από την εγχώρια τυραννία, ο Κουντριάς, χωρίς δισταγμό, φεύγει πατρίδαμαζί της.
Ο Kudryash δεν επιδοκιμάζει την αχαλίνωτη αυτοβούληση των ανθρώπων που κυβερνούν στη ζωή: «Κάπως καταλαβαίνουν τη μεταστροφή». Καταδικάζει τη σκληρότητά τους. Είναι έτοιμος να τους τραβήξει πίσω, για να εκφοβίσει κάποιο Άγριο σε ένα σκοτεινό δρομάκι: «Δεν έχουμε αρκετούς άντρες να με αντισταθούν, αλλιώς θα του μάθαμε να σταματήσει να είναι άτακτος».
Ωστόσο, η δυσαρέσκεια του σγουρού είναι προσωπική και ιδιωτικό χαρακτήρα. Δεν έφτασε στο σημείο της σοβαρής δημόσιας διαμαρτυρίας. Το περισσότερο που μπορεί να κάνει είναι να επικρίνει κακές πράξεις. Καταδικάζοντας τους κακούς ανθρώπους, δεν βλέπει τα μοχθηρά κοινωνικά θεμέλια πίσω από αυτούς. Γι' αυτό ο Ντίκοϊ, υπομένοντας την ανταρσία και την αυθάδειά του, τον κρατά μαζί του. Χρειάζονται ο ένας τον άλλον.
Η διαμαρτυρία του Kudryash στοχεύει κυρίως στην προστασία της προσωπικότητάς του. Νιώθοντας μέσα του μια «δύναμη να αστράφτει στις φλέβες του», υπανάπτυκτος, παρασύρεται από τα κατορθώματα του νεανικού « γλεντιού» και του απερίσκεπτου «ορμητικού». Είναι κάπως παρόμοιος με τον απερίσκεπτο οδηγό Kudryavich από το τραγούδι του Koltsov, ο οποίος έχει
Με χαρά - διασκέδαση
Οι μπούκλες κουλουριάζονται σαν λυκίσκο.
Χωρίς καμία φροντίδα
Δεν χωρίζουν τρίχες.
Στην ώρα και ακριβώς
Οι λόγοι ρέουν σαν μέλι
Και από το πρωί ως το βράδυ
Τραγούδια τραγουδιούνται.
Αλλά κανείς δεν μπορεί να ερμηνεύσει την εικόνα του Kudryash μόνο ως τραγουδοποιού, τζόκερ-κιθαρίστα. Όπως και στο «The Daredevil» του Koltsov, ξύπνησε μέσα του η δυσαρέσκεια με τους γύρω του και η επιθυμία να το συνειδητοποιήσει. Ο σγουρός, ανάλογα με τις συνθήκες ύπαρξής του, μπορεί να πάει σε δύο διαφορετικές κατευθύνσεις. μονοπάτια ζωής. Μπορεί, μετακινούμενος από αφέντης σε αφέντη, να μεγαλώσει τη δυσαρέσκεια του και να καταλήξει σε μια κατανόηση της ζωής που βασίζεται στην εκμετάλλευση, στη δύναμη κάποιων και στην υποδούλωση άλλων. Αλλά είναι επίσης πολύ πιθανό να επιστρέψει με τη Βαρβάρα στον Καλίνοφ, να λάβει τη συγχώρεση της Καμπανίκα, να γίνει ο αρχι υπάλληλος της και στη συνέχεια, μαζί με τον Τίχον, ο κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας. Με αυτή την εξέλιξη των γεγονότων, μπορεί να αποδειχθεί ένας έξυπνος έμπορος, κάπως εξευγενισμένος σε σύγκριση με το Wild, αλλά ουσιαστικά υπερασπίζεται τα ίδια κοινωνικά θεμέλια.
Εικόνα της Βαρβάρας.
Η Βαρβάρα -η κόρη του Καμπανίκα- φαίνεται να είναι ευγενική, όπως ο Τίχων, αλλά σε αντίθεση με αυτόν, είναι πιο έξυπνη, έξυπνη, θαρραλέα και θεληματική! Η Μπάρμπαρα είναι πνευματικά πρωτόγονη. Ο πρωτογονισμός του είναι άμεσο προϊόν του αδρανούς εμπορικού κόσμου.
Στο σπίτι του Kabanikha, το οποίο βασιζόταν στην εξαπάτηση και την τήρηση της εξωτερικής τελετουργικής πλευράς των ηθικών και καθημερινών αρχών, δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για εσωτερική ανάπτυξη και ηθική βελτίωση. «Και εγώ», δηλώνει η Βαρβάρα, «δεν ήμουν ψεύτης, αλλά το έμαθα όταν χρειάστηκε». Η Βαρβάρα καθοδηγείται σε όλες τις πράξεις και πράξεις της από το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και της καθημερινής πρακτικότητας. Ηθικά ανεπιτήδευτη, ακολουθεί την αρχή που αναπτύχθηκε από το ιερό και ληστρικό περιβάλλον που την μεγάλωσε: «Κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ραμμένο και σκεπασμένο».
Με βάση αυτή την αρχή, επιτρέπει στον εαυτό της περισσότερα από όσα της επέτρεπαν τα καθημερινά έθιμα: «Τι επιθυμία να στεγνώσει».
Περπατά με τον Curly, κρύβεται από τη μητέρα της. Πήρε επίσης την πρωτοβουλία να κανονίσει μια «εγκληματική» συνάντηση της Κατερίνας με τον Μπόρις.
Το περιβάλλον της ληστείας και του δεσποτισμού που την περιέβαλλε από την παιδική της ηλικία, της ενστάλαξε τα χαρακτηριστικά της αγένειας και της φασαρίας. Είναι πιθανό ότι, τονίζοντας ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά της κόρης της Kabanikha, ο Ostrovsky την αποκάλεσε Varvara, που σημαίνει «αγενής» στα ελληνικά. Και σύμφωνα με το λεξικό του Dahl, το κόμικ «barbarit» σημαίνει «γιορτάζεις, γλεντάς, περπατάς».
Το περιβάλλον εκείνης της εποχής περιορισμένο εσωτερικός κόσμοςΟι Βάρβαροι είχαν έναν στενό κύκλο αισθησιακών ενδιαφερόντων, αλλά δεν της έκλεισαν τελείως τις πιθανότητες πνευματική ανάπτυξη. Ήταν στο δρόμο, τηρούσε άλλα έθιμα, συνάντησε άλλους ανθρώπους.
Η Βαρβάρα συμπάσχει με την Κατερίνα, περιφρονεί την ακαμψία του αδερφού της και αγανακτεί με τη χονδροειδή αχρεία της άκαρδης μητέρας της, που δεν αφήνει ήσυχους τους αγαπημένους της, ούτε στο δρόμο. «Βρήκα ένα μέρος για οδηγίες να διαβάσω», λέει «στον εαυτό της» για τη μητέρα της.
Παρά την πονηριά, την προσαρμοστικότητα και τον ηθικό της πρωτογονισμό, η Βαρβάρα δεν άντεξε την εγχώρια τυραννία. Φεύγει τρέχοντας από το σπίτι της μητέρας της.
Πριν από τη Βαρβάρα, το μονοπάτι είναι ανοιχτό και στο καλό και στο κακό. Υπάρχουν αναμφίβολα καλές κλίσεις σε αυτήν. Έτσι, παραδέχεται τα ηθικά της μειονεκτήματα στην Κατερίνα («Είμαι χειρότερη από σένα»). Δεν είναι ξένη στην καλοσύνη και τη συμπόνια. Απελευθερωμένη από τη διαφθορική επιρροή της μητέρας της, πιθανότατα θα αναπτυχθεί καλύτερες πλευρέςτης φύσης σου.
Εικόνα του Tikhon.
Ο Tikhon Ivanovich Kabanov είναι γιος ενός εμπόρου, σεμνός, ευγενικός, αλλά πολύ στενόμυαλος, συνεσταλμένος, αδύναμος, άσπονδος από τη φύση του, και επιπλέον, εντελώς χτυπημένος από την καταπιεστική μητέρα του.
Τόσο η μητέρα του όσο και ο Kudryash τον «τιμούν» ως «ανόητο», αλλά αυτό είναι άδικο. Συχνά κρίνει πολύ πιο λογικά από τον Kabanikha. Έτσι στην ερώτηση της μητέρας: «Θα ανταλλάξεις τη γυναίκα σου για μένα;» - απαντά κοφτά: «Γιατί να αλλάξω; Αγαπώ και τους δύο». Στην επίπληξή της: «Η γυναίκα σου θα σε φοβάται μετά από αυτό;» - λέει πάλι σοφά: «Γιατί να φοβάται; Μου αρκεί που με αγαπάει».
Ο Τίχων βλέπει το μαρτύριο της Κατερίνας και τη λυπάται, τη συμπάσχει. Αυτό δείχνει τη βαθιά του ανθρωπιά.
Πιστή στον παλιό τρόπο, η Kabanikha μεγάλωσε τον γιο της σύμφωνα με τις εντολές του "Domostroy", το οποίο κατανοούσε μόνο ως εντολές φόβου και τιμωρίας.
Αποδυνάμωσε τον Τίχον. Ανίσχυρος να πολεμήσει ενάντια στη δεσποτική τυραννία της μητέρας του, ο Tikhon αποφάσισε να εκτελέσει αδιαμφισβήτητα τις εντολές της. Όμως όλες οι προσπάθειές του είναι μάταιες: δεν μπορεί να προβλέψει όλες τις εκδηλώσεις της τυραννίας της. Αναφωνεί πικρά: «Δεν ξέρω τι κακόμοιρο άτομο γεννήθηκα στον κόσμο που δεν μπορώ να σε ευχαριστήσω με τίποτα».
Εξαντλημένος από συνεχείς μομφές, μομφές, ηθικολογίες, που έχουν τη φύση του εκφοβισμού, στερημένος από κάθε εκδήλωση ανεξαρτησίας, ο Τιχόν προσπαθεί να πνίξει την πίκρα του με το κρασί.
Ο Οστρόφσκι ήθελε να τονίσει την ανεκπλήρωτη ταπεινοφροσύνη και τη σεμνότητα του γιου του Kabanikha ακόμη και με το ίδιο του το όνομά του, αποκαλώντας τον Tikhon. Αλλά πόσο πυκνή έχει γίνει η ατμόσφαιρα της αυθαιρεσίας και της βίας στην εικονιζόμενη πραγματικότητα, αν θύελλα αγανάκτησης ξεσηκώνεται ακόμα και στις καρδιές των πιο πράων και πράων! Όλη την ώρα, ο Tikhon, ο οποίος παρέμεινε αδιαμαρτύρητο θύμα, οδηγημένος σε απόγνωση από τον θάνατο της Κατερίνας, ξεχνώντας τη δειλία και τον φόβο, μετατρέπεται σε κατήγορο: μπροστά σε όλο τον κόσμο, πετάει σκληρά αλλά δίκαια λόγια καταδίκης στο πρόσωπο του η μητέρα του: «Μαμά, την κατέστρεψες. Εσύ, εσύ, εσύ."
Όπως όλοι οι άλλοι χαρακτήρες«Καταιγίδες», ο Tikhon είναι ένα τυπικό άτομο στον κόσμο του κοινωνικο-οικονομικού και οικογενειακού δεσποτισμού. Ενθυμούμενος το ταξίδι του στη Νίζνι στις αρχές της δεκαετίας του '60, ο διάσημος επαρχιακός ηθοποιός και σκηνοθέτης P.M. Ο Μεντβέντεφ είπε: «Ο σύντροφός μου στο ταξίδι ήταν ο ζωντανός Tikhon. «Κι εγώ, αδερφέ, Κουλίγκιν, μόλις έφυγα, ξεφάντωσα». Αυτός ο νεαρός έμπορος ήταν πραγματικά έτσι. Πόσα μαρτύρια υπέφερα μαζί του, μεθυσμένος, μόνο ο Θεός το ξέρει! Στο δρόμο, μου είπε για τη σοβαρότητα του πατέρα του, για την χτυπημένη γυναίκα του, με μια λέξη - την ιστορία του "The Thunderstorm".