(1) Parecería: la belleza es un concepto amplio y no siempre está claro qué significa exactamente.
(2)Cuando gran fedor Mikhailovich dijo que esta misma belleza salvaría al mundo, probablemente no quiso decir lo menos. gente hermosa Y hermosas vistas. (3) Se trataba de la belleza de la acción, la belleza del coraje y la feminidad, la belleza de la fe, transparente y honesta.
(4) La bondad es hermosa, la misericordia es hermosa, la hazaña es hermosa. (5) La oración es hermosa, la honestidad es hermosa, la ternura es hermosa.
(6) El mundo está lleno de belleza como felicidad. (7) Otra pregunta es que la belleza probablemente no salvará a nadie.
(8) Desde el siglo pasado, hemos aprendido a utilizar la belleza de una manera que nos conviene.
(9) Dar la vuelta a la mezquindad y la vulgaridad, embelleciendo las debilidades y obscenidades.
(10) Hubo un tiempo en que la belleza era el centro infinitamente distante del universo, y cualquier corazón apasionado y honesto aspiraba a este centro. (11) punto mas alto la belleza, su foco, podría llamarse armonía. (12) El mundo buscaba armonía.
(13) Hoy en día, la belleza se ha convertido en la sirvienta del hombre con su interminable deseo de dotar de nobleza y significado a cualquiera de sus acciones antiestéticas.
(14) La existencia armoniosa, una visión armoniosa de las cosas, el ser armonioso a menudo son reemplazados por otra cosa. (15)Para hombre moderno la armonía es comodidad. (16) La actual visión armoniosa de las cosas es un hábito estable de ver y saber lo que se quiere ver y saber, y un rechazo a saber cosas difíciles, complejas y desordenadas. (17) La autenticidad, que es, por supuesto, el principal contenido y sistema vascular de la belleza, se ha vuelto algo obscena, vergonzosa y extraña.
(18) La misericordia genuina es casi inaudible, casi se pierde entre los gestos pomposos y vulgares de personas que son obvia y completamente despiadadas. (19) Es más fácil para una persona que ha logrado una verdadera hazaña morir tres veces seguidas que llamar la atención de personas que le están agradecidas. (20) No hay más hazaña. (21) De hecho, se ha vuelto políticamente incorrecto, porque insulta a una persona que no está inclinada a actos heroicos. (22) Naturalmente, no hay héroes nacionales. (23) O mejor dicho, entre los héroes nacionales hay raros pícaros que aún no saben cuál es su lugar.
(24) Así como la armonía con la esencia extraída se convirtió en comodidad, la autenticidad fue reemplazada por la imagen. (25) La imagen es autenticidad con el corazón y los pulmones recortados. (26) Lo que queda es un maniquí, con una sonrisa pegada, con ojos de cristal vacíos... (27) Pero si lo miras de cerca, inmediatamente notarás que sus ojos no parpadean.
(28) El mundo se está volviendo cada vez más trino, y nuestro trino actual es imagen, comodidad, glamour. (29) Son inseparables y están interconectados. (Z0) Imagen y confort crean glamour. (31)El glamour y el confort forman una imagen. (32) ¿Dónde aquí, en estos callejones sin salida, bajo los cielos pintados con emulsión, puede colarse la belleza, cómo puede manifestarse a la luz de Dios?
(33) La belleza todavía no llega, todavía no llega. (34) ¿Cómo puede ella meterse en nuestro nuevo y maravilloso mundo? (35) Ya tenemos por aquí muchas cosas agradables y suaves al tacto.
(36) Y los conceptos abstractos ocupan demasiado espacio. (37) Los conceptos abstractos ocupan demasiado del corazón. (38) Los conceptos abstractos te obligan a respirar con demasiada frecuencia y, al mismo tiempo, a veces todavía te asfixias por la incomprensibilidad de la existencia. (39) Los expulsamos. (40) Queremos vivir concretamente. (41) Para conceptos específicos.
(42) Pero al desterrar los conceptos abstractos, nos separamos de la belleza.
(43) La belleza no es específica. (44) No se puede formular, envasar y luego utilizar según sea necesario.
(45) Necesitamos abstraernos de conceptos específicos. (46) Hay demasiada gente seria por ahí. (47) Muy pocas hermosas.
(Según 3. Prilepin *)
* Zakhar Prilepin (nombre real Evgeniy Nikolaevich Prilepin; nacido en 1975) - escritor ruso, filólogo, periodista, político, empresario, actor, músico. Ganador múltiple premios literarios, como "Booker ruso de la década" (2011), "Super National Best", "Bronze Snail" a la mejor novela de ciencia ficción del año - "Black Monkey" (2012), etc. Su novela "Sin" es llamado mejor libro décadas (2011).
El texto de Zakhar Prilepin, escritor, filólogo y periodista ruso, plantea el importante problema de definir concepto moderno belleza.
El autor dedica su texto a este tema por su actualidad e importancia social. Para empezar, en los primeros párrafos el escritor da una verdadera definición del concepto de belleza: “La bondad es bella, la misericordia es bella…” (frases 3-5). Hemos caído en el sarro... El autor llama la atención de los lectores sobre el hecho de que en sociedad moderna La belleza en su verdadera forma ya no existe: se ha producido una sustitución de conceptos. Las acciones desagradables están dotadas de nobleza, las debilidades y las lascivias se muestran bien. La autenticidad y la armonía, ingredientes de la belleza, han sido sustituidas por el confort, la imagen y el glamour. Y ahora “probablemente la belleza no salvará a nadie”. Las conclusiones del escritor no son tranquilizadoras.
El autor llega a la conclusión de que en la sociedad moderna el concepto de belleza se ha distorsionado, se ha sustituido porque la gente quiere cosas concretas y también han comenzado a ocupar conceptos abstractos como nobleza, honor, dignidad, misericordia, bondad, hazaña. mucho espacio en sus corazones.
Estoy de acuerdo con el punto de vista del escritor. De hecho, en nuestro mundo moderno El concepto de belleza se ha distorsionado. Su base espiritual ha sido olvidada. Para el hombre moderno, la belleza ha sido sustituida por la comodidad, la imagen y el glamour. Para confirmar la exactitud de mi opinión, daré varios ejemplos.
Muchos escritores de nuestra patria han escrito sobre la definición de belleza. Por ejemplo, en la novela épica "Guerra y paz" de L.N. Tolstoi vemos manifestaciones de belleza tanto verdadera (espiritual) como falsa. Los representantes de la primera categoría son Marya Bolkonskaya y Natasha Rostova, y la segunda es Helen. Al dibujar imágenes del héroe, Tolstoi convence a los lectores de que la verdadera belleza es la belleza espiritual.
Otro ejemplo es el trabajo de I.A. "El señor de San Francisco" de Bunin, que, en mi opinión, puede servir de precursor realidades modernas. Con el triste desenlace del destino del protagonista (la muerte), el autor busca mostrar toda la falta de objetivo, el vacío y la inutilidad de la vida de este tipo de personas que sólo perseguían manifestaciones “externas” (falsas) de belleza. Lamentablemente, en la sociedad moderna este tipo de personalidad es muy común.
Llego a la conclusión de que el autor tenía razón. Necesitamos dejar de seguir al dios falso y finalmente liberarnos. verdadera belleza de los grilletes que la atan!
Composición 22 . Colección del Examen Estatal Unificado-2019. Tsybulko. 36 opciones| Foro
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Composición Por texto №22 . Tsybulko. Examen estatal unificado 2019
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El famoso escritor ruso Alexander Ivanovich Kuprin plantea el problema de la fe en belleza vida futura. El problema planteado es revelado por el autor con la ayuda de una descripción de la vida del gran escritor Anton Pavlovich Chéjov.
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Ejemplo ensayos en el examen estatal unificado en ruso Por texto...
Más ejemplos ensayos en el examen estatal unificado en ruso.( 22 )Esto, por supuesto, es una figura retórica inspirada en la historia y el humo de la Patria, en la que lo espiritual y auge cultural, el deseo masivo de reconstrucción es siempre* Zakhar Prilepin(nacido en 1975) – escritor y periodista ruso.
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Nsportal.ru > Material de preparación para
Todos vivimos lo mejor que podemos: soñamos con el amor y la felicidad, intentamos lograr algo en la vida, aprender cosas nuevas, adquirir cosas interesantes, profesión altamente remunerada... Pero no vivimos en el desierto, sino en una sociedad, estamos conectados con muchas otras personas. ¿Cómo puedes relacionar tu destino y el destino de otras personas? ¿O puedes vivir sin pensar en ello en absoluto?
Es precisamente el problema de la comunicación entre personas camino de la vida El autor dedica su texto al hombre y a la existencia de todo el país, de toda la sociedad. Este problema, que es muy relevante hoy en día, lo revela Z. Prilepin utilizando el ejemplo de sus observaciones de las personas y la situación social del país (frases 1-6, 14, 17-19), así como en razonamientos inspirados en la dolorosa frase "no soy nada para nadie".
Lo más sencillo es decir que nada depende de cada uno, y seguir tranquilamente haciendo lo que uno quiere: echar agua potable en vano, tirar basura a los pies, decir malas palabras, no hacer caso al niño que tortura a un gato callejero, y a los sinvergüenzas. venciendo a algún otro paria. Pero entonces no será posible cambiar nada. El principal mal del mundo no es el mal. El principal mal es la indiferencia. Esto es lo que permite que suceda el mal.
Cada uno de nosotros es ciudadano de su propio país y estas no son palabras en voz alta, sino simplemente un hecho. Cualquier acción que emprendamos mejora o empeora la vida de las personas y de las personas. Sobre esto, me parece, son las palabras de Marina Tsvetaeva, quien escribió a los niños para que no viertan agua en vano, porque en ese momento en el desierto una persona se muere de sed: “Pero esto no hará agua disponible para él! “¡No aparecerá, pero habrá un crimen sin sentido menos en el mundo!”
Todos estamos conectados con todos los demás; Lo queramos o no, todo lo que hacemos se refleja en todas las personas y luego, de rebote, en nosotros. En mi razonamiento, me gustaría hacer referencia a la historia de V. Rasputin "La hija de Iván, la madre de Iván". En él, el autor habla de lo que cada persona puede hacer por toda la sociedad y de a qué conduce la indiferencia. Por ejemplo, la heroína de la historia, Svetka, camina obedientemente con el criminal y se da cuenta de que si pide ayuda, ni un solo transeúnte responderá. Pero también hay un ejemplo opuesto. Ivan, el hermano de Svetka, intenta hacer algo para contrarrestar la influencia desmoralizadora que ejerce sobre la sociedad. Decide estudiar la historia de la lengua rusa, seguro de que el conocimiento y el amor por su tradición nativa son mejor manera luchar contra los dictados de la inmoralidad.
Estoy seguro de que cada uno de nosotros puede y debe hacer algo por nuestro país y la sociedad en la que vivimos.
El material fue preparado por Elena Valerievna Safonova, profesora de la más alta categoría de calificación, Institución Educativa Estatal SKOSHI No. 31, Moscú
Fuente:
(1)B últimamente A menudo se escuchan declaraciones categóricas, por ejemplo: "No le debo nada a nadie". (2) Son repetidas, considerándolas de buena educación, por un número considerable de personas. de diferentes edades, especialmente los jóvenes. (3) No es casualidad que la posición actual de individualismo extremo sea casi un signo buenas maneras. (4) Pero antes que nada, somos seres sociales y vivimos de acuerdo con las leyes y tradiciones de la sociedad.
(5) Sin embargo, hoy en día son muy frecuentes los jóvenes que se perciben a sí mismos no como un eslabón de una cadena ininterrumpida de generaciones, sino nada menos que como la corona de la creación. (6) Pero hay cosas obvias: la vida misma y la existencia de la Tierra sobre la que caminamos son posibles sólo porque nuestros antepasados trataron todo de manera diferente.
(7) Sólo hay una manera de preservar la tierra que nos ha sido dada y la libertad del pueblo: deshacerse gradual y persistentemente del individualismo de masas, de modo que las declaraciones públicas sobre la independencia del pasado y la no participación en el futuro de la propia La patria se convierte al menos en un signo de mal gusto.
(8) Surge una pregunta razonable: ¿quién y qué se debe hacer con las personas para que se preocupen no sólo por su propio destino, sino también por algo más?
(9) Hoy en día se habla mucho del despertar de la conciencia cívica. (10) Y en este proceso, como estamos convencidos, lo principal es “empezar por uno mismo”. (11) Yo personalmente comencé: enrosqué una bombilla en la entrada, pagué impuestos, mejoré la situación demográfica, proporcioné trabajo a varias personas. (12) ¿Y qué? (13) ¿Y dónde está el resultado? (14) Me parece que mientras yo estoy ocupado con pequeñas cosas, alguien hace las suyas, grandes, y el vector de aplicación de nuestras fuerzas es completamente diferente.
(15) Mientras tanto, todo lo que tenemos: desde la tierra que pisamos hasta los ideales en los que creemos, no es el resultado de “pequeñas acciones” y pasos cautelosos, sino de proyectos globales, enormes logros y un ascetismo desinteresado. (16) Las personas se transforman sólo cuando irrumpen en el mundo con todas sus fuerzas. (17) Una persona se convierte en persona en la búsqueda, en la hazaña, en el trabajo, y no en un mezquino examen de conciencia que le da la vuelta al alma.
(18) Hay una sensación tranquila, como una picazón, de que el estado de esta tierra no le debe nada a nadie. (19) Quizás por eso últimamente escuchamos con tanta frecuencia a la gente decir que yo tampoco le debo nada a nadie. (20) Y ahora no entiendo: ¿quién defenderá el país?
(21) No puedes renunciar a tu posición sin siquiera intentar defender tu hogar. (22) Esta es, por supuesto, una figura retórica inspirada en la historia y el humo de la Patria, en la que el auge espiritual y cultural, el deseo masivo de reconstrucción siempre han estado asociados con grandes agitaciones y guerras. (23) Pero fueron coronados con Victorias que nadie pudo lograr. (24) ¡Y debemos ganarnos el derecho a ser herederos de estas Victorias!
(Según Z. Prilepin*)
* Zakhar Prilepin (nacido en 1975) – escritor y periodista ruso.
(1) Parecería: la belleza es un concepto amplio y no siempre está claro qué significa exactamente.
(2) Cuando el gran Fyodor Mikhailovich dijo que esta misma belleza salvaría al mundo, probablemente menos que nadie se refería a personas hermosas y hermosas vistas. (3) Se trataba de la belleza de la acción, la belleza del coraje y la feminidad, la belleza de la fe, transparente y honesta.
(4) La bondad es hermosa, la misericordia es hermosa, la hazaña es hermosa. (5) La oración es hermosa, la honestidad es hermosa, la ternura es hermosa.
(6) El mundo está lleno de belleza como felicidad. (7) Otra pregunta es que la belleza probablemente no salvará a nadie.
(8) Desde el siglo pasado, hemos aprendido a utilizar la belleza de una manera que nos conviene. (9) Dar la vuelta a la mezquindad y la vulgaridad, embelleciendo las debilidades y obscenidades.
(10) Hubo un tiempo en que la belleza era el centro infinitamente distante del universo, y cualquier corazón apasionado y honesto aspiraba a este centro. (11) El punto más alto de la belleza, su foco, podría llamarse armonía. (12) El mundo buscaba armonía.
(13) Hoy en día, la belleza se ha convertido en la sirvienta del hombre con su interminable deseo de dotar de nobleza y significado a cualquiera de sus acciones antiestéticas.
(14) La existencia armoniosa, una visión armoniosa de las cosas, el ser armonioso a menudo son reemplazados por otra cosa. (15) Para una persona moderna, la armonía es comodidad. (16) La actual visión armoniosa de las cosas es un hábito estable de ver y saber lo que se quiere ver y saber, y un rechazo a saber cosas difíciles, complejas y desordenadas.
(17) La autenticidad, que es, por supuesto, el principal contenido y sistema vascular de la belleza, se ha vuelto algo obscena, vergonzosa, extraña.
(18) La misericordia genuina es casi inaudible, casi se pierde entre los gestos pomposos y vulgares de personas que son obvia y completamente despiadadas. (19) Es más fácil para una persona que ha logrado una verdadera hazaña morir tres veces seguidas que llamar la atención de personas que le están agradecidas.
(20) No hay más hazaña. (21) De hecho, se ha vuelto políticamente incorrecto, porque insulta a una persona que no está inclinada a actos heroicos. (22) Naturalmente, no hay héroes nacionales. (23) O mejor dicho, entre los héroes nacionales hay raros pícaros que aún no saben cuál es su lugar.
(24) Así como la armonía con la esencia extraída se convirtió en comodidad, la autenticidad fue reemplazada por la imagen. (25) La imagen es autenticidad con el corazón y los pulmones recortados. (26) Lo que queda es un maniquí, con una sonrisa pegada, con ojos de cristal vacíos... (27) Pero si lo miras de cerca, inmediatamente notarás que sus ojos no parpadean.
(28) El mundo se está volviendo cada vez más trino, y nuestro trino actual es imagen, comodidad, glamour. (29) Son inseparables y están interconectados. (30) Imagen y confort crean glamour. (31) El glamour y el confort forman una imagen. (32) ¿Dónde aquí, en estos callejones sin salida, bajo los cielos pintados con emulsión, puede colarse la belleza, cómo puede manifestarse a la luz de Dios?
(ZZ) La belleza todavía no llega, todavía no llega. (34) ¿Cómo puede ella meterse en nuestro nuevo y maravilloso mundo? (35) Ya tenemos por aquí muchas cosas agradables y suaves al tacto.
(36) Y los conceptos abstractos ocupan demasiado espacio.
(37) Los conceptos abstractos ocupan demasiado del corazón. (38) Los conceptos abstractos te obligan a respirar con demasiada frecuencia y, al mismo tiempo, a veces todavía te asfixias por la incomprensibilidad de la existencia. (39) Los expulsamos. (40) Deseamos vivir concretamente. (41) Para conceptos específicos.
(42) Pero al desterrar los conceptos abstractos, nos hemos separado de la belleza.
(43) La belleza no es específica. (44) No se puede formular, envasar y luego utilizar según sea necesario.
(45) Debemos abstraernos de conceptos específicos. (46) Hay demasiada gente seria por ahí. (47) Hay muy pocas hermosas.
(Según 3. Prilepin*)
* Zakhar Prilepin (nombre real Evgeniy Nikolaevich Prilepin; nacido en 1975) es un escritor, filólogo, periodista, político, hombre de negocios, actor y músico ruso. Ganador de numerosos premios literarios, como "Booker ruso de la década" (2011), "Super National Best", "Bronze Snail" a la mejor novela de fantasía del año - "Black Monkey" (2012), etc. Su novela “Sin” fue nombrado el mejor libro de la década (2011).
Entonces, al comienzo del ensayo, formulamos uno de los problemas en los que estaba pensando el autor del texto. Luego, en el comentario mostramos exactamente cómo se revela este problema en el texto fuente. La siguiente etapa es identificar la posición del autor.
Recuerde que si el problema del texto es una determinada pregunta, entonces la posición del autor es la respuesta a la pregunta planteada en el texto, lo que el autor ve como una solución al problema.
Si esto no sucede, se rompe la lógica de presentación de pensamientos en el ensayo.
La posición del autor se manifiesta, en primer lugar, en la actitud del autor hacia los fenómenos, eventos, personajes y sus acciones representados. Por tanto, al leer el texto, preste atención a los medios lingüísticos que expresan la actitud del autor hacia el tema de la imagen (ver tabla en la página siguiente).
Al identificar la posición del autor, es importante tener en cuenta que el texto puede utilizar una técnica como la ironía: el uso de una palabra o expresión en un contexto que le da a la palabra (expresión) exactamente el significado opuesto. Como regla general, la ironía es una condena disfrazada de elogio: ¡Dios mío, qué puestos y servicios tan maravillosos hay! ¡Cómo elevan y deleitan el alma! Pero ¡ay! No sirvo y estoy privado del placer de ver el trato sutil de mis superiores.(N. Gogol). La lectura literal de declaraciones irónicas conduce a una comprensión distorsionada del contenido del texto y de la intención del autor.
Además, a la hora de demostrar su punto de vista, muchos autores parten de diversas declaraciones de sus oponentes reales o posibles, es decir, citan declaraciones con las que no están de acuerdo: “Cuida tu honor desde pequeño”, legó Pushkin. en su “ la hija del capitan" "¿Por qué?" - preguntará otro “ideólogo” moderno de nuestra vida de mercado. Por qué cuidar un producto que tiene demanda: si me pagan bien por este mismo "honor", lo venderé (S. Kudryashov). Desafortunadamente, los estudiantes a menudo atribuyen tales declaraciones al propio autor, lo que lleva a una mala interpretación de la posición del autor.
Por ejemplo, en el texto siguiente de V. Belov, la posición del autor no se expresa verbalmente y sólo puede revelarse mediante una lectura cuidadosa del fragmento y evaluación comparativa todas sus partes.
Todo ya se ha sabido dos semanas después de regresar a pueblo nativo, todo dio vueltas, habló con casi todos. Y solo por tu cuenta hogar Intento no mirarlo y caminar alrededor de él. Pienso: ¿por qué sacar a relucir el pasado? ¿Por qué recordar lo que olvidan incluso mis compatriotas? Todo se ha ido para siempre, lo bueno y lo malo; no sientes lástima por lo malo, pero no puedes recuperar lo bueno. Borraré este pasado de mi corazón, nunca más volveré a él.
Tienes que ser moderno.
Debemos ser despiadados con el pasado.
Basta caminar sobre las cenizas de Timonikha, sentarse a cuidarlo. Debemos recordar que día y noche en la Tierra, como dijo Hikmet, funcionan reactores y fasotrones. Esa máquina de contar funciona más rápido que un millón de contables agrícolas colectivos, esa...
En general, no necesitas mirar tu casa, no necesitas ir allí, no necesitas nada.
Pero un día arrugo mi escrito en mi puño y lo tiro a un rincón. Subo corriendo las escaleras. En el callejón miro a mi alrededor.
Nuestra casa sobresalía del suburbio hacia el río. Como en un sueño, me acerco a nuestro abedul. Hola. ¿No me reconociste? Se hizo alto. La corteza estalló en muchos lugares. Las hormigas corren por el tronco. Se cortaron las ramas inferiores para no oscurecer las ventanas de la cabaña de invierno. La parte superior se volvió más alta que la tubería. Por favor, no blanquees tu chaqueta. Cuando te buscaba con mi hermano Yurka, estabas frágil y delgado. Recuerdo que era primavera y tus hojas ya habían eclosionado. Podías contarlos, eras muy pequeño entonces. Mi hermano y yo te encontramos en un campo ganadero en la montaña Vakhruninskaya. Recuerdo que cantó el cuco. Cortamos a dos de ustedes raíces grandes. Te llevaron a través de la lava y tu hermano dijo que te secarías y no sobrevivirías bajo la ventana de invierno. Lo plantaron y echaron dos cubos de agua. Es cierto que apenas sobreviviste; durante dos veranos las hojas estuvieron pequeñas y pálidas. Tu hermano ya no estaba en casa cuando te hiciste cada vez más fuerte. ¿De dónde sacaste tanta fuerza debajo de la ventana de invierno? ¡Tienes que balancearte así! Ya más alto que la casa de mi padre.
Tienes que ser moderno. Y me alejo del abedul como de un árbol venenoso. (Según V. Belov)
A primera vista, el autor pide abandonar el pasado en favor de la modernidad: “Hay que ser moderno. Debemos ser despiadados con el pasado". Sin embargo, la verdadera actitud del autor hacia el pasado se manifiesta en sus conmovedoras memorias sobre el abedul, que representan esencialmente un diálogo vivo con el árbol. Vemos que detrás de la indiferencia externa (“Tienes que ser moderno. Y me alejo del abedul como de un árbol venenoso”) se esconde un amor por la infancia, por el pasado, que no se puede borrar de la vida humana.
Para una correcta comprensión del texto, también es importante distinguir entre los conceptos de autor y narrador (narrador). El autor de una obra de ficción puede contar su historia en nombre propio o en nombre de uno de los personajes. Pero la primera persona en cuyo nombre se escribe la obra sigue siendo el narrador, incluso si el escritor usa el pronombre "yo": después de todo, cuando el autor crea obra de arte, describe la vida, presentando su ficción, sus valoraciones, sus preferencias, gustos y aversiones. En cualquier caso, no se debe equiparar al autor con el héroe-narrador.
Una discrepancia de este tipo se puede encontrar, por ejemplo, en el siguiente texto.
Todavía recuerdo ese frasco de rímel. Por la mañana estaba sobre la mesa junto a los dibujos de mi padre, y al mediodía, en una hoja de papel Whatman, apareció de la nada una enorme mancha negra, a través de la cual se podían ver vagamente los resultados de una semana de trabajo minucioso...
Sergey, dime honestamente: ¿derramaste rímel? - preguntó el padre con severidad.
No. No soy yo.
¿Quién entonces?
No lo sé... Probablemente un gato.
La gata Masha, la favorita de mi madre, estaba sentada en el borde del sofá y de alguna manera nos miraba con miedo con sus ojos amarillos.
Bueno, tendremos que castigarla. A partir de ese momento le prohibieron la entrada a la casa. Vivirá en el armario. Sin embargo, ¿tal vez no sea su culpa después de todo? - Padre me miró inquisitivamente.
¡Honestamente! ¡No tengo nada que ver con eso! - Respondí mirándolo directamente a los ojos...
Un par de días después, Masha desapareció sin dejar rastro, aparentemente incapaz de tolerar que la expulsaran injustamente de su casa. Mamá estaba molesta. Mi padre nunca volvió a recordar este incidente. Probablemente lo olvidé. Pero aun así lavé mi balón de fútbol para quitarle los reveladores puntos negros...
Entonces me convencí ingenuamente: las relaciones entre las personas son lo más importante, lo principal es no molestar a tus padres. En cuanto al gato... Ella es sólo un animal, no puede hablar ni pensar. Y aún así en cualquier ojos de gato Veo un reproche silencioso... (G. Andreev)
La posición del autor no se expresa directamente. Sin embargo, en los pensamientos del héroe sobre su acción, escuchamos la voz de una conciencia enferma. No es casualidad que el castigo del gato sea calificado de injusto y en los ojos del gato Sergei lea "un reproche silencioso". Por supuesto, el autor condena al héroe, convenciéndonos de que es deshonesto y vil trasladar la culpa a otro, especialmente a una criatura indefensa que no puede responder ni defenderse por sí misma.
Diseños típicos
El autor cree que...
El autor lleva al lector a la conclusión de que...
Al discutir el problema, el autor llega a la siguiente conclusión...
La posición del autor es...
La posición del autor, me parece, puede formularse de la siguiente manera...
El autor nos llama (a qué)
El autor nos convence de que...
El autor condena (quién/qué, por qué)
La actitud del autor ante el problema planteado es ambigua.
El objetivo principal del autor es...
Aunque la posición del autor no se expresa explícitamente, la lógica del texto convence de que...
Errores típicos al formular la posición del autor.
Consejos
1)
Por lo general, la posición del autor está contenida en la parte final del texto, donde el autor resume lo dicho, reflexiona sobre los hechos anteriores, las acciones de los héroes, etc.
2)
Preste atención al vocabulario evaluativo del texto, las repeticiones léxicas, las palabras introductorias, las oraciones exclamativas e incentivadoras: todos estos son medios para expresar la posición del autor.
3)
Asegúrese de resaltar la formulación de la posición del autor en un párrafo separado de su ensayo.
4)
Intenta formular posición del autor en tus propias palabras, evitando metáforas complejas.
5)
Al citar, seleccione oraciones en las que los pensamientos del autor se expresen clara y claramente, si es posible. (¡Recuerde que no todos los textos contienen citas que expresen con precisión las opiniones del autor!)
¿Qué comprueba el experto?
El experto comprueba la capacidad de percibir adecuadamente y formular correctamente la posición del autor: actitud positiva, negativa, neutral, ambivalente, etc. ante lo que se dice, la respuesta propuesta por el autor a las preguntas que plantea en el texto.
El experto otorga 1 punto si formuló correctamente la posición del autor del texto fuente sobre el tema comentado y no cometió errores fácticos relacionados con la comprensión de la posición del autor del texto fuente.
Práctica