El esquema del padre Theodore es bastante condicional: estos "departamentos" se pueden redistribuir o se pueden asignar otros, por ejemplo, cartas sobre las responsabilidades de las distintas clases y la vocación de cada individuo ("¿Qué es la esposa de un gobernador?", "El terrateniente ruso", “A alguien que ocupa un lugar importante”, “Cuyo destino en la tierra es más alto”). Pero lo principal en lo que sin duda tiene razón el archimandrita Teodoro es que los pensamientos de Gogol tienen una cierta conexión interna y están subordinados a la expresión de la idea principal. Esta idea ya es visible en los títulos de los capítulos, que sorprenden por la abundancia de acentos nacionales: “Lecturas de poetas rusos ante el público”, “Algunas palabras sobre nuestra Iglesia y el clero”, “Sobre el lirismo de nuestros poetas”. ”, “Es necesario amar a Rusia”, “Es necesario viajar por Rusia ", "¿Qué puede ser una esposa para su marido en una vida hogareña sencilla, dado el orden actual de las cosas en Rusia", "Miedos y horrores de Rusia? ", "Cuál es, finalmente, la esencia de la poesía rusa y cuál es su peculiaridad". En diez de los treinta y dos capítulos del libro, la idea nacional está incluida en el título. Sin embargo, incluso en aquellos capítulos donde su nombre no aparece en el título, estamos hablando de Rusia, y en el prefacio Gogol pide a sus compatriotas que lean su libro "varias veces" y que "todos en Rusia" oren por él. Podemos decir que el contenido principal de “Lugares Seleccionados...” es Rusia y su futuro espiritual.
De todos los escritores rusos, nadie, al parecer, expuso tanto las úlceras del alma rusa como Gogol, señalando su fuente: la fatal separación de la mayor parte de la sociedad de la Iglesia. Todas las falsedades de una existencia vana y mezquina, que anidaba en el entorno cultural y coexistía con la aspiración de riqueza material y entretenimiento, es consecuencia de esta separación que mata el alma. Gogol consideraba que la única condición para el renacimiento espiritual de Rusia era la iglesia de la vida rusa. “Dentro de nuestra tierra existe un reconciliador de todo, que todavía no es visible para todos: nuestra Iglesia”, escribe. “Ella ya se está preparando para asumir de repente todos sus derechos y brillar con luz por toda la tierra. Contiene todo lo que se necesita para una vida verdaderamente rusa, en todas sus relaciones, desde el Estado hasta la simple familia, el estado de ánimo para todo, la dirección para todo, el camino legal y correcto para todo” (“Ilustración”); “Tenemos un tesoro que no tiene precio, y no sólo no nos importa sentirlo, sino que ni siquiera sabemos dónde lo ponemos” (“Unas palabras sobre nuestra Iglesia y el clero”).
Gogol señaló dos condiciones sin las cuales no son posibles buenas transformaciones en Rusia. En primer lugar, hay que amar a Rusia. ¿Qué significa amar a Rusia? El escritor explica: “Quien quiera servir a Rusia con sinceridad, necesita tener mucho amor por ella, que absorba todos los demás sentimientos; necesita tener mucho amor por la gente en general y convertirse en verdadero cristiano, en todos los sentidos de la palabra."
Tampoco se debe hacer nada sin la bendición de la Iglesia: “Para mí, la idea de introducir algún tipo de innovación en Rusia, sin pasar por nuestra Iglesia, sin pedirle su bendición, es una locura. Es absurdo incluso inculcar ideas europeas en nuestros pensamientos hasta que ella las bautice con la luz de Cristo” (“Ilustración”).
En su libro, Gogol actuó como un estadista que luchaba por el mejor dispositivo país, el establecimiento de la única jerarquía correcta de cargos, en la que cada uno cumple con su deber en su lugar y es más profundamente consciente de su responsabilidad, cuanto más alto es ese lugar (“Ocupar un lugar importante”). De ahí la variedad de destinatarios de las cartas: desde un estadista hasta un pastor espiritual, desde un artista hasta una mujer laica.
Pero esto es sólo el lado externo del asunto. La disculpa de Gogol por Rusia, la afirmación de su papel mesiánico en el mundo, en última instancia no se basa en las mejoras externas y la autoridad internacional del país, ni en el poder militar (aunque estos son importantes), sino principalmente en fundamentos espirituales. caracter nacional. La visión de Gogol sobre Rusia es, ante todo, la visión de un cristiano ortodoxo, consciente de que toda riqueza material debe estar subordinada a un objetivo superior y dirigida hacia él.
Aquí está la idea principal de Gogol y un momento constante de tentación de reprochar al escritor su chovinismo de gran potencia: Gogol supuestamente afirma que Rusia está por delante de otras naciones precisamente en el sentido de una encarnación más completa del ideal cristiano. Pero, según Gogol, la garantía del futuro de Rusia no reside sólo en los especiales dones espirituales de los que el pueblo ruso está generosamente dotado en comparación con otros pueblos, sino también en la conciencia de su desorden, de su pobreza espiritual (en el sentido evangélico ), y en esas enormes oportunidades , que son inherentes a Rusia como potencia cristiana relativamente joven.
Esta idea se expresa claramente en el maravilloso final de “Bright Sunday”: “¿Somos mejores que otras naciones? ¿Estás más cerca de Cristo en la vida que ellos? No somos mejores que nadie y la vida es aún más inestable y desordenada que todos ellos. “Somos peores que todos los demás”: esto es lo que siempre debemos decir de nosotros mismos... Todavía somos metal fundido, no moldeados en nuestra forma nacional; Todavía nos es posible desechar, alejar de nosotros lo que nos es indecente y traer a nosotros todo lo que ya no es posible para otros pueblos que han recibido una forma y se han templado en ella”.
Todas las cuestiones de la vida (cotidiana, social, estatal, literaria) tienen un significado religioso y moral para Gogol. Reconociendo y aceptando el orden de cosas existente, buscó transformar la sociedad mediante la transformación del hombre. "La sociedad se forma por sí misma, la sociedad se compone de unidades", escribió. - Es necesario que cada unidad cumpla con su deber... Una persona debe recordar que no es una bestia material en absoluto, sino un alto ciudadano de alta ciudadanía celestial. Hasta que viva al menos hasta cierto punto la vida de un ciudadano celestial, hasta entonces la ciudadanía terrenal no entrará en orden”.
El libro de Gogol habla de la necesidad de una reorganización interna de todos, que en última instancia debería servir como clave para la reorganización y transformación de todo el país. Esta idea determina toda la estructura artística de “Lugares Seleccionados...” y, en primer lugar, su construcción.
La disposición de las cartas tiene una composición reflexiva y encarna un mensaje cristiano distintivo. En el “Prefacio”, el autor anuncia su intención de ir a Tierra Santa durante la Cuaresma y pide perdón a todos, así como en vísperas de la Cuaresma, el Domingo del Perdón, todos los cristianos se piden perdón unos a otros. El libro comienza con un “Testamento” para recordar a todos la virtud cristiana más importante: la memoria mortal. El lugar central lo ocupa el capítulo diecisiete, que se llama “Iluminación”.
"Iluminar", escribe Gogol, "no significa enseñar, ni instruir, ni educar, ni siquiera iluminar, sino iluminar completamente a una persona en todos sus poderes, y no solo en su mente, para llevar toda su naturaleza a través de algún especie de fuego purificador”. Sin iluminación espiritual (“¡La Luz de Cristo ilumina a todos!”), según Gogol, no puede haber luz. La idea recorre todo el libro de cómo “iluminar a los alfabetizados antes que a los analfabetos”, es decir, a aquellos que tienen bolígrafo y papel en la mano, funcionarios, autoridades locales que puedan iluminar a la gente y no multiplicar el mal.
La corona del libro es "Bright Sunday", recordando a todos vida eterna. En “Lugares seleccionados...” de esta manera, el lector parece recorrer el camino del alma cristiana durante la Cuaresma (tradicionalmente identificada con un viaje), desde la muerte hasta la Resurrección, pasando por el dolor (capítulo “Miedos y horrores de Rusia” ) - a la alegría.
En su libro, Gogol habló decisivamente sobre "lo más importante". "Si los pensamientos de un escritor no se centran en temas importantes", dijo, "entonces sólo habrá vacío en él". La semilla del libro se originó en 1844, en la "Regla de vida en el mundo", que, por su profundidad de pensamiento y forma lacónica, se asemeja a las epístolas apostólicas: “El principio, la raíz y la afirmación de todo es el amor a Dios. . Pero para nosotros este es el principio del fin y amamos todo lo que hay en el mundo más que a Dios”. Gogol, junto con algunos jerarcas destacados de la Iglesia (como San Ignacio, obispo del Cáucaso, y San Filaret, metropolitano de Moscú) previó un declive catastrófico de la religiosidad en la sociedad. Con su libro pareció dar la alarma, llamando a sus conciudadanos a reconsiderar radicalmente todas las cuestiones de la vida social y espiritual del país. el contacto sermón Y confesión a toda Rusia.
Ambos géneros tienen una rica tradición mundial. Como sermón, el libro de Gogol se centra principalmente en las epístolas apostólicas, principalmente en su amado santo apóstol Pablo, quien “instruye a todos y conduce a todos por el camino recto” (de la carta de Gogol a su hermana Olga Vasilievna del 20 de enero (nuevo estilo) 1847 ). Esta tradición va más allá a través de las epístolas patrísticas (Atanasio el Grande, Basilio el Grande, Gregorio de Nisa), que Gogol conocía bien. En “Lugares seleccionados...” actúa como un predicador y maestro espiritual, capaz de mostrar el camino de la salvación a todos, desde el primero hasta el último en el estado. Al mismo tiempo, él, como San Juan Crisóstomo, enseña y denuncia a sus compatriotas: “¡Cristianos! ¡Expulsaron a Cristo a las calles, a las enfermerías y a los hospitales, en lugar de llamarlo a sus casas, bajo su propio techo, y se creen cristianos!
En la era de Gogol, la tradición de la palabra de la iglesia vivía en la literatura de predicación, cuyos representantes más destacados fueron San Filaret de Moscú y el arzobispo Inocencio de Kherson. Sin duda, el estilo de Gogol se nutrió no solo de fuentes de libros, sino también de fuentes vivas: los sermones de los pastores de la iglesia que escuchaba constantemente.
El género de la confesión tiene una tradición igualmente profunda, representada en la literatura occidental, en particular, obras clasicas- “Confesión” de San Agustín y “Confesión” de Rousseau. Está estrechamente relacionado con el género epistolar, muy característico de Rusia a finales del siglo XVIII y primera mitad del XIX. Baste recordar las “Cartas de un viajero ruso” de Nikolai Karamzin, la “Crónica de un ruso” de Alexander Turgenev, las cartas “filosóficas” de Piotr Chaadaev o las cartas de Vasily Zhukovsky, incluso al propio Gogol. En la literatura espiritual, este género estuvo representado por la maravillosa obra de Hieroschemamonk Sergio: "Cartas de la Montaña Sagrada a sus amigos sobre el Santo Monte Athos".
Sergei Timofeevich Aksakov notó la naturalidad del género epistolar para Gogol. Según él, “Gogol se expresa plenamente en sus cartas; en este sentido son mucho más importantes que sus obras impresas”. Es fácil notar, sin embargo, que para prosa literaria Gogol se caracteriza por casi el mismo confesionalismo que sus cartas. Recordemos al menos las digresiones líricas en sus cuentos y “ Almas muertas Oh".
Esta parte de “Lugares seleccionados...” fue muy significativa para el propio Gogol. Llamó a su libro “la confesión de un hombre que pasó varios años dentro de sí mismo”. Incluso antes de su publicación, le pide a Shevyrev (en una carta desde Nápoles fechada el 8 de diciembre de 1846) que busque a su confesor en Moscú, un sacerdote de la parroquia de la Iglesia de San Sava el Santificado Padre John Nikolsky, y le dé una copia. del libro como continuación de su confesión.
La extrema sinceridad de las confesiones, en las que muchos veían el orgullo de la autohumillación, fue en parte la razón por la que quienes parecían compartir las creencias de Gogol retrocedieron ante el libro. La identidad del autor quedó aún más expuesta por la intervención de la censura. “Todos los funcionarios y funcionarios para quienes se escribieron los mejores artículos”, se quejó Gogol, “desaparecieron junto con los artículos de la vista de los lectores; Me dejaron sola, como si hubiera publicado mi libro precisamente para exponerme a la desgracia pública” (de una carta a la condesa Anna Mikhailovna Vielgorskaya del 6 de febrero (NS) de 1847).
Y, sin embargo, Gogol seguía siendo Gogol y la sociedad, en su opinión, se vio obligada a aceptar su confesión como la confesión de un escritor, el autor de Dead Souls, y no de un particular. “En respuesta a aquellos”, dijo en la “Confesión del autor”, “que me reprochan por qué expuse mi jaula interior, puedo decir que, después de todo, todavía no soy un monje, sino un escritor. En este caso actué como todos esos escritores que dicen lo que tienen en el corazón”.
Los contemporáneos reprocharon a Gogol el descuido de su don creativo. “La principal acusación justa en tu contra es la siguiente”, le escribió Shevyrev el 22 de marzo de 1847, “¿por qué dejaste el arte y abandonaste todo antes? ¿Por qué has descuidado el don de Dios? . Al igual que Belinsky, Shevyrev instó a Gogol a volver a la actividad artística.
“No puedo entender”, respondió Gogol, “por qué se instaló este pensamiento absurdo sobre mi renuncia a mi talento y a mi arte, mientras que en mi libro uno podría, al parecer, ver... qué sufrimiento tuve que soportar por amor al arte. ... ¿Qué debo hacer si mi alma se ha convertido en el tema de mi arte? ¿Tengo la culpa de ello? ¿Qué debo hacer si muchos acontecimientos especiales de mi vida me obligan a mirar más estrictamente el arte? ¿Quién tiene la culpa aquí? La culpa la tiene él, sin cuya voluntad no se produce ni un solo acontecimiento”.
En su libro, Gogol dijo lo que, en su opinión, debería ser el arte. Su propósito es servir como un “paso invisible hacia el cristianismo”, por hombre moderno"Incapaz de encontrar a Cristo directamente". Según Gogol, la literatura debería cumplir la misma tarea que las obras de los escritores espirituales: iluminar el alma y llevarla a la perfección. Para él, ésta es la única justificación del art. Y cuanto más elevada era su visión del arte, más exigente era consigo mismo como escritor.
La conciencia de la responsabilidad del artista por la palabra y por todo lo que escribía le llegó a Gogol muy temprano. Ya en el “Retrato” de la edición de 1835, el viejo monje comparte su experiencia religiosa con su hijo: “Maravíllate, hijo mío, ante el terrible poder del demonio. Intenta penetrarlo todo: en nuestros asuntos, en nuestros pensamientos e incluso en la inspiración misma del artista”. En "Lugares seleccionados...", Gogol plantea claramente la cuestión del propósito de un artista cristiano y el pago que paga por el don de Dios que le ha sido confiado: la Palabra.
El Santo Evangelio dice sobre la responsabilidad del hombre por su palabra: “... Por cada palabra ociosa que diga la gente, darán una respuesta...." (Mateo 12:36). Gogol se rebeló contra la palabra literaria ociosa: “Hay que tratar la palabra con honestidad. Es el don más elevado de Dios al hombre... Es peligroso que un escritor bromee con las palabras. ¡No dejes que de tu boca salga ninguna palabra mala! . Si esto debe aplicarse a todos nosotros sin excepción, entonces cuántas veces más debería aplicarse a aquellos cuyo campo es la palabra ... "
Konstantin Mochulsky en el libro “ Camino espiritual Gogol” escribió: “En el campo moral, Gogol tenía un talento brillante; estaba destinado a hacer girar abruptamente toda la literatura rusa de la estética a la religión, a trasladarla del camino de Pushkin al camino de Dostoievski. Todos los rasgos que caracterizan la "gran literatura rusa", que se ha convertido en literatura mundial, fueron esbozados por Gogol: su sistema religioso y moral, su ciudadanía y espíritu público, su carácter militante y práctico, su patetismo profético y su mesianismo. Con Gogol comienza un camino ancho, los espacios abiertos del mundo. El poder de Gogol era tan grande que logró hacer lo increíble: convertir la era Pushkin de nuestra literatura en un episodio al que no hay ni puede haber retorno”.
Hay mucho de verdad en estas palabras, aunque probablemente el cambio en la literatura rusa no fue tan brusco. En el mismo Pushkin, especialmente en el Pushkin maduro de la década de 1830, no se puede dejar de notar los inicios de la futura literatura rusa, de la que, por cierto, Gogol era muy consciente y llamó al poeta "nuestro principal apóstol".
Uno de los reproches que se le hizo a Gogol después de la publicación del libro fue el reproche por la decadencia del talento artístico. Así, Belinsky afirmó apasionadamente: “¡Qué gran verdad es que cuando una persona se entrega por completo a una mentira, su inteligencia y su talento la abandonan! Si tu nombre no estuviera en tu libro y si aquellos lugares donde hablas de ti mismo como escritor quedaran excluidos de él, ¿quién pensaría que ese ruido inflado y desordenado de palabras y frases es obra del autor de “El Inspector General”? y “Almas muertas” "?"
Sorprendentemente, nadie intentó refutar este juicio tan sesgado durante cien años y medio, aunque entre los lectores y conocedores del libro había personas dotadas de sutileza. gusto artístico. En general, hay que decir que el estudio del estilo y el lenguaje de "Lugares seleccionados..." es una cuestión de futuro, cuando tengamos investigadores que sean capaces de correlacionar el libro de Gogol con la tradición de la literatura patrística y la alta estilo de la poesía filosófica rusa de los siglos XVIII-XIX (ejemplos de los cuales son indicados en parte por el propio Gogol en los artículos "Sobre el lirismo de nuestros poetas", "Cuál es finalmente la esencia de la poesía rusa y cuál es su peculiaridad" y el tratado inacabado “Un libro de texto de literatura para la juventud rusa”). Pero basta escuchar con la mente abierta la música del texto de Gogol para comprender la completa injusticia de estos reproches. Vuelva a leer las tres últimas páginas de “Bright Sunday”: en esta obra maestra de la prosa, suenan por primera vez los raros y sordos sonidos de la campana de Cuaresma, que al final son reemplazados gradualmente por el jubiloso evangelio pascual.
“¿Por qué esta festividad que ha perdido su significado? ¿Por qué vuelve, cada vez más silenciosamente, a reunir a los separados en una sola familia y, habiendo mirado a todos con tristeza, se va como un extraño y un extraño para todos?... Y la tierra ya ardía con una melancolía incomprensible; la vida se vuelve rancia y rancia; todo se vuelve cada vez más pequeño, y sólo una gigantesca imagen de aburrimiento crece ante la vista de todos, alcanzando un crecimiento inconmensurable cada día. Todo está en silencio, la tumba está por todas partes. ¡Dios! ¡Tu mundo se está volviendo vacío y aterrador!
¿Por qué a un ruso todavía le parece que esta festividad se celebra como debe ser y que se celebra como tal en su propia tierra? ¿Es esto un sueño? Pero ¿por qué este sueño no le llega a nadie que no sea un ruso? ¿Qué significa realmente que la festividad misma haya desaparecido y sus signos visibles estén tan claramente recorriendo la faz de nuestra tierra: se escuchan las palabras: “¡Cristo ha resucitado!” - ¿Y un beso, y cada vez la santa medianoche aparece con la misma solemnidad, y el zumbido de las campanas que todo suenan caminan y zumban por toda la tierra, como si nos despertaran? Donde los fantasmas están tan obviamente corriendo, no es por nada que están corriendo; donde te despiertan, allí te despiertan. Aquellas costumbres que están destinadas a ser eternas no mueren. Mueren en la letra, pero cobran vida en el espíritu. Se desvanecen temporalmente, mueren en multitudes vacías y desgastadas, pero resucitan con nuevas fuerzas en los elegidos, para luego difundirse por todo el mundo en la luz más fuerte de ellos. Ni un grano de lo que es verdaderamente ruso y santificado por el mismo Cristo morirá de nuestra antigüedad. Será transportado por las cuerdas sonoras de los poetas, anunciado por los labios fragantes de los santos, los oscurecidos estallarán, ¡y la festividad del Domingo Brillante se celebrará como debe ser, antes que nosotros, que entre otras naciones!
El talento de Gogol no se desvaneció en su periodismo, sino que se manifestó de manera impredecible para él y el público lector. En torno a Gogol se desarrolló una atmósfera de trágico malentendido. A partir de duras críticas (tal vez incorrectamente), concluyó: “No es asunto mío enseñar mediante la predicación. El arte ya es enseñanza”. Regresa a "Dead Souls" con la convicción: "Aquí está mi campo", y trabaja en ellos hasta su muerte. Pero la búsqueda de un nuevo camino literario y el anhelo de vivir la vida monástica persisten.
Es de destacar que la estructura del libro de Svyatogorets es la misma que la de “pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos”.
Correspondencia de N.V. Gogol: En 2 vols. T. 2. P. 351.
Me alegro que tu salud esté mejor; mi salud... pero aparte de nuestra salud; debemos olvidarnos de ellos, así como de nosotros mismos. Entonces regresas nuevamente a tu ciudad de provincia. Debéis amarlo con nuevas fuerzas: él es vuestro, os ha sido confiado, debe ser vuestra familia. Es en vano que empieces a pensar de nuevo que tu presencia en relación a las actividades sociales en él es completamente inútil, que la sociedad está fundamentalmente corrupta. Sólo estás cansado, eso es todo. La esposa del gobernador tendrá que trabajar en todas partes, en todo momento. Incluso causa impacto cuando no hace nada. Tú mismo ya sabes que no se trata de preocuparse y lanzarse imprudentemente a todo. Aquí hay dos ejemplos vivos que usted mismo nombró. Su predecesor, F***, fundó un montón de instituciones caritativas, y con ellas, un montón de correspondencia en papel y alboroto, amas de llaves, secretarias, robos, estupidez, se hizo famoso por la caridad en San Petersburgo y creó un desastre en K**. *; La princesa O***, que fue antes que ella gobernadora de su misma ciudad K***, no abrió ningún establecimiento ni albergue, no hizo ningún ruido fuera de su ciudad, ni siquiera tuvo influencia alguna sobre su marido y fue no está involucrada en nada, en realidad gubernamental y oficial, y sin embargo, hasta el día de hoy nadie en la ciudad puede recordarla sin lágrimas, y todos, desde el comerciante hasta el último noble, todavía repiten: “No, nunca habrá otra Princesa O ¡***!» ¿Y quién repite esto? La misma ciudad por la que crees que no se puede hacer nada es la misma sociedad que crees que está corrupta para siempre. Entonces, ¿como si no se pudiera hacer nada? Estás cansado, ¡eso es todo! Estabas cansada porque empezaste demasiado precipitadamente, confiaste demasiado en tus propias fuerzas, te dejaste llevar por la agilidad femenina... Te repito de nuevo lo mismo que antes: tu influencia es fuerte. Eres la primera persona en la ciudad, te llevarán todo, desde ti hasta la última baratija, gracias al simio de la moda y a nuestro simio ruso en general. Serás legislador en todo. Si empiezas a gestionar bien tus propios asuntos, entonces ya tendrás influencia, porque obligarás a los demás a cuidar mejor de sus propios asuntos. Ahuyentar el lujo (no hay más cosas que hacer por ahora), esto ya es una causa noble, y no requiere aspavientos ni costes. No te pierdas ni una sola reunión o baile, ven solo para presentarte con el mismo vestido; Usa el mismo vestido tres, cuatro, cinco, seis veces. Alabe a todos sólo lo que es barato y sencillo. En una palabra, expulsar este lujo repugnante y repugnante, esta úlcera de Rusia, fuente de sobornos, injusticias y abominaciones que tenemos. Si logras hacer solo esto, obtendrás un beneficio más significativo que la propia Princesa O***. Y esto, como puedes comprobar por ti mismo, ni siquiera requiere donaciones y ni siquiera lleva tiempo. Amigo mío, estás cansado. Por tus cartas anteriores veo que, para empezar, ya has logrado hacer mucho bien (si no tuvieras demasiada prisa, habrían pasado aún más), ya se han extendido rumores sobre ti afuera. de K***; algunos de ellos también me llegaron. Pero todavía estás muy apresurado, todavía estás demasiado entusiasmado, todavía estás demasiado agitado y abrumado por todo tipo de cosas desagradables y desagradables. Amigo mío, recuerda de nuevo mis palabras, de cuya verdad dices estar convencido: mira toda la ciudad como un médico mira la enfermería. Mire así, pero agregue algo más a esto, a saber: asegúrese de que todos los enfermos en la enfermería son sus familiares y personas cercanas a su corazón, entonces todo cambiará para usted: se reconciliará con la gente y solo se opondrá a usted. sus enfermedades. ¿Quién te dijo que estas enfermedades son incurables? Te dijiste esto porque no encontraste los medios en tus manos. Bueno, ¿eres un médico que todo lo sabe? ¿Por qué no pediste ayuda a otros? ¿Nada te pedí que me contaras todo lo que hay en tu ciudad, que me presentaras al conocimiento de tu ciudad, para que tuviera un conocimiento completo de tu ciudad? ¿Por qué no hiciste esto, especialmente porque tú mismo estás seguro de que puedo tener más influencia que tú en muchas cosas? sobre todo porque usted mismo me atribuye un conocimiento general de las personas que no es común a todos; ¿Sobre todo, finalmente, porque usted mismo dice que yo le ayudé en su asunto espiritual más que nadie? ¿De verdad crees que yo no podría ayudar de la misma manera a tus pacientes incurables? Después de todo, has olvidado que puedo orar, que mi oración puede llegar a Dios, que Dios puede enviar amonestación a mi mente y que una mente amonestada por Dios puede hacer algo mejor que una mente que no ha sido amonestada por Él.
Hasta ahora en vuestras cartas me habéis dado sólo conceptos generales sobre vuestra ciudad, en términos generales que pueden pertenecer a cualquier ciudad de provincia; pero también son comunes los tuyos no están completos. Confiaste en el hecho de que conozco Rusia como la palma de mi mano; y no sé nada al respecto. Si supiera algo es que ya había cambiado desde que me fui. Se produjeron cambios importantes en la composición de la administración provincial: muchos lugares y funcionarios dejaron de depender del gobernador y pasaron al departamento y administración de otros ministerios; Han aparecido nuevos funcionarios y lugares, en una palabra: la provincia y la ciudad provincial aparecen relativamente en muchas formas diferentes, y les pedí que me presentaran. absolutamente en tu posición, no cualquiera perfecto, Pero básico, para que pueda ver todo lo que te rodea, desde pequeño hasta grande.
Usted mismo dice que durante su corta estancia en K*** conoció Rusia más que en toda su vida anterior. ¿Por qué no compartiste tus conocimientos conmigo? Digamos que ni siquiera sabe por dónde empezar, que mucha información que ha escrito en su cabeza todavía está desordenada (tenga en cuenta el motivo del fracaso). Te ayudaré a ponerlas en orden, pero simplemente cumple con la siguiente petición de buena fe, lo mejor que puedas - no como tu hermano está acostumbrado a cumplirla - una mujer apasionada que se perderá ocho de cada diez palabras y responderá sólo dos , porque vinieron a ella de alguna manera le gusta, pero al igual que nuestro hermano: un hombre frío, impasible o, mejor, como un funcionario inteligente y serio que, sin tomarse nada particularmente en serio, responde exactamente a todos los puntos.
Por mi bien, debes comenzar a revisar tu ciudad provincial nuevamente. En primer lugar, debes decirme todas las personas principales de la ciudad por nombre, patronímico y apellido, cada uno de los funcionarios. Lo necesito. Debo ser amigo de ellos como tú mismo debes ser amigo de todos ellos sin excepción. En segundo lugar, debes escribirme exactamente cuál es la posición de cada persona. Todo esto debes aprenderlo personalmente de ellos y no de nadie más. Después de hablar con todos, debes preguntarle cuál es su puesto, para que te lo cuente todo. elementos y lo designó límites. Esta será la primera pregunta. Luego pídele que te explique exactamente cómo y cuánto bien puedes hacer en este puesto, en las circunstancias actuales. Esta será la segunda pregunta. Entonces, qué exactamente y cuánto mal se puede hacer en esta misma posición. Esta será la tercera pregunta. Una vez que lo hayas descubierto, ve a tu habitación e inmediatamente escríbemelo todo en un papel. Ya harás dos cosas a la vez: además de darme un medio para que te pueda ser útil más adelante, aprenderás por ti mismo, gracias a las respuestas del funcionario, cómo entiende él su posición, qué es lo que le falta, en una palabra: con su respuesta sabrá describirse a sí mismo. Puede que incluso te lleve a hacer algo ahora mismo... Pero ese no es el punto: es mejor no apresurarse hasta que llegue el momento; no hagas nada aunque te parezca que puedes hacer algo y que eres capaz de ayudar en algo. Es mejor mirar más de cerca por ahora; por ahora contentate con pasármelo a mí. Luego, en la misma página, frente al mismo lugar o en otra hoja de papel, sus propios comentarios, lo que notó de cada caballero en particular, lo que otros dicen de él, en una palabra, todo lo que se puede agregar sobre él desde afuera. .
Entonces dame la misma información sobre toda la mitad femenina de tu ciudad. Fuiste tan inteligente que los visitaste a todos y los reconociste a casi todos. Sin embargo, lo descubrieron de forma imperfecta; de eso estoy seguro. Respecto a las mujeres, te guías por las primeras impresiones: la que no te gusta, esa la dejas. Estás buscando todos los favoritos y lo mejor. ¡Mi amigo! Te lo reprocharé. Hay que querer a todo el mundo, especialmente a las que tienen más basura, al menos conocerlas mejor, porque de ello depende mucho y ellas pueden tener una gran influencia en sus maridos. Tómate tu tiempo, no te apresures a instruirlos, solo pregúntales; Tienes el don de hacer preguntas. Entérate no sólo de los asuntos y actividades de cada uno, sino incluso de la forma de pensar, de los gustos, de lo que le gusta a cada uno, de lo que le gusta a cada uno, de cuál es la afición de cada uno. Lo necesito todo. En mi opinión, para ayudar a alguien es necesario conocerlo de principio a fin, y sin eso ni siquiera entiendo cómo se le puede dar un consejo a alguien. Cualquier consejo que le des estará dirigido a él por su lado difícil, no será fácil, será difícil de implementar. En una palabra, mujeres, ¡todas! para que tenga un conocimiento perfecto de tu ciudad.
Además de los personajes y personas de ambos sexos, anota todo incidente que de algún modo caracterice al pueblo o al espíritu de la provincia en general, anota con ingenuidad, en la forma como fue, o como los fieles lo transmitieron. A usted. También escribe dos o tres chismes, los primeros que encuentres, para que yo sepa qué tipo de chismes tienes. Haz de esta escritura una actividad tuya permanente, de modo que haya una hora designada en el día para ello. Imagina en tu mente, sistemáticamente y en su totalidad, todo el volumen de la ciudad, para que puedas ver de repente si te falta algo que escribir, para que finalmente tenga una comprensión completa de tu ciudad.
Y si me presentas de esta manera a todas las personas, a sus posiciones, a cómo las entienden y, finalmente, incluso a la naturaleza de los acontecimientos que te suceden, entonces te diré algo y tú Veo que mucho es imposible. Lo incorregible es posible y puede corregirse. Hasta entonces no diré nada precisamente porque puedo estar equivocado y no me gustaría eso. Me gustaría pronunciar palabras que impacten justo donde deben estar, ni por encima ni por debajo del objeto al que se dirigen, para dar un consejo que usted diga al mismo tiempo: "Es fácil, se puede llevar a cabo". .”
Aquí, sin embargo, hay algo por delante, y no para usted, sino para su cónyuge: pídale, en primer lugar, que preste atención a que los asesores del gobierno provincial sean personas honestas. Esto es lo principal. Tan pronto como los asesores sean honestos, inmediatamente los capitanes de policía y los asesores serán honestos; en una palabra, todo será honesto. Es necesario saber (si aún no lo sabes) que el soborno más seguro, que escapa a toda persecución, es el que un funcionario recibe de otro funcionario bajo órdenes de arriba a abajo; a veces va como una escalera interminable. El capitán de policía y los asesores a menudo tienen que doblar el corazón y aceptar lo que les quitan y porque necesitan dinero para pagar su lugar. Esta compra y venta puede tener lugar ante sus ojos y al mismo tiempo pasar desapercibida para nadie. Dios te bendiga incluso para seguir. Sólo trata de mantener todo honesto desde arriba; desde abajo todo será honesto por sí solo. Hasta que el mal haya madurado, no persiguáis a nadie; Mientras tanto, será mejor actuar moralmente. No es del todo justa su idea de que el gobernador siempre tiene la oportunidad de hacer mucho mal y poco bien y que en el ámbito del bien es limitado en acciones. El gobernador siempre puede tener influencia moral, incluso muy grande, como puedes tener uno grande moral influencia, aunque no tengas poder, establecido por la ley. Créanme, si no visitara a algún señor, toda la ciudad hablaría de ello, preguntarían por qué y por qué, y este mismo señor, por este único miedo, tendría miedo de cometer mezquindades, lo que no tendría miedo de comprometerse frente al poder y la ley. Su acción, es decir, la suya y la de su cónyuge, con el juez de distrito del distrito M***, a quien convocó deliberadamente a la ciudad para reconciliarlo con el fiscal, honrarlo con una comida caliente y una recepción amistosa. Por su franqueza, nobleza y honestidad, créanme, ya ha hecho su trabajo. Lo que me gusta de este caso es que el juez (que resultó ser un hombre muy ilustrado) estaba vestido de tal manera que, como usted dice, no lo habrían aceptado en el pasillo de San Petersburgo dibujando. habitaciones. En este momento quisiera besar el dobladillo de su raído frac. Creer que mejor imagen en el presente - no os arméis con crueldad y vehemencia contra los sobornadores y las personas malas, ni los persigas, sino tratad de mostrar toda clase de rasgos honestos, de manera amistosa, ante todos, para sacudiros la mano del recto, hombre honesto. Créanme, en cuanto se sepa en toda la provincia que el gobernador realmente está haciendo esto, toda la nobleza ya estará de su lado. Hay una característica sorprendente en nuestra nobleza que siempre me ha asombrado, es un sentido de nobleza, no la nobleza que infecta a la nobleza de otras tierras, es decir, no la nobleza de nacimiento u origen y no el punto de honor europeo. , pero real, nobleza moral. Incluso en provincias y lugares donde, si desarmas a otro noble por separado, resultará simplemente basura, pero si lo desafías solo a alguna hazaña verdaderamente noble, todo se levantará de repente como por algún tipo de electricidad, y las personas que hacen trucos sucios de repente harán el caso más noble. Y por lo tanto todos acto noble El gobernador encontrará primero una respuesta entre la nobleza. ¿Y es importante? El gobernador ciertamente debe ejercer una influencia moral sobre los nobles; sólo así podrá animarlos a ascender a posiciones invisibles y lugares poco atractivos. Y esto es necesario, porque si un noble de la misma provincia ocupa algún lugar para mostrar cómo servir, entonces, sea lo que sea, aunque sea holgazán y no sea bueno para muchos, cumplirá su tarea de la misma manera. tal como el funcionario enviado nunca lo cumplirá, aunque gaste su vida en los despachos. En una palabra, en ningún caso se debe perder de vista el hecho de que estos son los mismos nobles que en el duodécimo año sacrificaron todo, todo lo que alguien tenía en el alma.
Cuando sucede que, debido a las cosas desagradables cometidas, otro funcionario es llevado a juicio, entonces en este caso es necesario que sea llevado ante la justicia. retiro del negocio. Es muy importante. Porque si lo llevan a juicio sin retirarse del negocio, entonces todos los empleados permanecerán de su lado durante mucho tiempo, él seguirá quejándose durante mucho tiempo y encontrará maneras de confundir todo hasta tal punto que nunca llegará a la verdad. Pero tan pronto como sea llevado a juicio con jubilación del negocio De repente colgará la nariz, no será temido por nadie, la evidencia vendrá hacia él de todos lados, todo saldrá a la luz. agua limpia y de repente se sabe todo el asunto. Pero, amigo, por el amor de Cristo, no dejes al funcionario que ha sido expulsado de su lugar, por muy malo que sea: es infeliz. Debe pasar de las manos de tu marido a las tuyas; el es tuyo. No le des explicaciones ni lo aceptes, sino síguelo de lejos. Hiciste bien en expulsar a la matrona del manicomio porque decidió vender los rollos asignados a estos desafortunados, un crimen doblemente repugnante, teniendo en cuenta que los locos ni siquiera pueden quejarse y, por lo tanto, fueron expulsados; tenía que hacerse de forma pública y transparente. Pero no abandonéis a nadie, no impidáis el retorno de nadie, seguid a los renunciantes; a veces, por pena, por desesperación, por vergüenza, cae en crímenes aún mayores. Actúe ya sea a través de su confesor, o incluso a través de algún sacerdote inteligente, que lo visitará y le dará informes sobre él constantemente, y lo más importante, trate de asegurarse de que no se quede sin algún tipo de trabajo y actividad. No seas así en este caso. muerto la ley, pero vivo Dios, que golpea al hombre con todos los flagelos de la desgracia, pero no lo abandona hasta el final de su vida. Cualquiera que sea el criminal, si la tierra aún lo soporta y el trueno de Dios no lo ha golpeado, esto significa que permanece en el mundo para que alguien, tocado por su destino, lo ayude y lo salve. Sin embargo, si durante las descripciones que comenzarás a hacerme, o durante tu propia investigación sobre todo tipo de dolencias, te sorprenderás demasiado por nuestros lados tristes y tu corazón se indignará, entonces te aconsejo que hables de esto más a menudo con el obispo; él, como se desprende de tus palabras, es un hombre inteligente y un buen pastor. Muéstrale toda tu enfermería y revelale todas las enfermedades de tus enfermos. Aunque no fuera un gran experto en la ciencia de la curación, aun así debéis presentarle todos los ataques, signos y fenómenos de las enfermedades. Trate de delinearle todo tan vívidamente que flote ante sus ojos, para que su ciudad, como si estuviera viva, permanezca constantemente en sus pensamientos, como debe permanecer constantemente en sus pensamientos, para que a través de esto mismo sus pensamientos mismos se esfuercen. orar incesantemente por él. Créanme, gracias a esto, cada domingo su sermón se dirigirá cada vez más al corazón de sus oyentes, y entonces podrá exponer muchas cosas y, sin señalar a nadie personalmente, podrá poner a todos en frente. para enfrentarse a su propia abominación, de modo que él mismo, el dueño, escupirá en su propia propiedad. Presta también atención a los sacerdotes de la ciudad, asegúrate de reconocerlos a todos; todo depende de ellos, y la cuestión de nuestra mejora está en sus manos, y no en manos de nadie más. No descuides ninguno de ellos, a pesar de la sencillez y el desconocimiento de muchos. Pueden regresar a sus funciones antes que cualquiera de nosotros. Nosotros, los seculares, tenemos orgullo, ambición, amor propio, confianza en nosotros mismos en nuestra perfección, por lo que nadie entre nosotros escuchará las palabras y amonestaciones de su hermano, por justas que sean, y finalmente, lo más entretenido... Espiritual, no importa lo que sea, todavía siente más o menos que debe ser más humilde que todos y más bajo que todos; además, ya en el mismo servicio diario que realiza, escucha un recordatorio para sí mismo: en una palabra, está más cerca que todos nosotros de regresar a su camino, y al regresar él mismo, puede regresarnos a todos. Y por eso, incluso si te encuentras con uno de ellos que es completamente incapaz, no lo descuides, sino habla con él detenidamente. Pregúntale a cada uno cuál es su parroquia, para que te pueda dar una idea completa de cómo son las personas de su parroquia y cómo él mismo las entiende y conoce. No olvides que todavía no sé cómo son el filisteísmo y la clase mercantil en tu ciudad; que ellos también empiecen a ponerse de moda y a fumar cigarros, así es en todas partes; Necesito sacarlos de entre ellos vivir alguien para que pueda verlo de pies a cabeza en cada detalle. Entonces, infórmate de todos ellos en detalle. Un lado de este asunto lo aprenderás de los sacerdotes, el otro del jefe de policía, si te tomas la molestia de tener una buena conversación con él sobre este tema, el tercer lado lo aprenderás de ellos mismos, si no desdeñas. hablar con uno de ellos, incluso al salir de la iglesia el domingo. Toda la información recogida servirá para perfilar delante de ti imagen aproximada un comerciante y comerciante, lo que realmente debería ser; en el fenómeno sentirás el ideal de aquello de lo que el fenómeno se ha convertido en una caricatura. Si sientes esto, llama a los sacerdotes y habla con ellos: les dirás exactamente lo que necesitan: la esencia misma de cada título, es decir, lo que debería ser entre nosotros, y una caricatura de este título, es decir, en lo que se ha convertido como resultado de nuestros abusos. No agregues nada más. Él mismo recuperará el sentido si tan sólo comienza a corregir sus propia vida. Nuestros sacerdotes necesitan especialmente una conversación con personas preparadas que puedan esbozarles en pocas líneas, pero claras y claras, los límites y responsabilidades de cada rango y posición. A menudo, sólo por esto, algunos de ellos no saben cómo tratar con los feligreses y los oyentes, y hablan en generalidades que no abordan directamente el tema. Considere también su propia situación, ayude a su esposa e hijos si su parroquia es pobre. Al que sea más rudo y arrogante, amenácelo. obispo; pero en general trata de actuar mejor moralmente. Recuérdeles que su deber es demasiado terrible, que darán una mejor respuesta que cualquiera de las personas de cualquier otro rango, que ahora tanto el sínodo como el propio soberano están prestando especial atención a la vida del sacerdote, que un mamparo es estando preparados para todos, porque no sólo el máximo gobierno, sino también cada particular del estado está empezando a darse cuenta de que la razón de todo el mal es que los sacerdotes han comenzado a cumplir con sus deberes descuidadamente... Anúnciales más a menudo esas terribles verdades que involuntariamente harán estremecer su alma. En una palabra, no descuides de ninguna manera a los sacerdotes de la ciudad. Con su ayuda, el gobernador puede ejercer una gran influencia moral sobre los comerciantes, los filisteos y todas las clases simples que viven en la ciudad, tanta influencia que ni siquiera usted puede imaginarse ahora. Te contaré sólo un poco de lo que ella puede hacer y te señalaré los medios por los cuales puede hacerlo: en primer lugar... pero recordé que no tengo la menor idea de qué clase de filisteo y comerciantes hay en tu ciudad: mi Es posible que las palabras no lleguen en el momento adecuado, es mejor no pronunciarlas en absoluto; Solo les diré que se sorprenderán más tarde cuando vean cuántas hazañas similares les esperan en este campo, del cual se obtienen beneficios varias veces mayores que los de los refugios y todo tipo de instituciones caritativas, que no solo no implican donaciones. o trabajo, pero se convertirán en placer, en relajación y entretenimiento del espíritu.
Intenta animar a todos los elegidos y mejores de la ciudad a realizar actividades sociales: cada uno de ellos puede hacer muchas cosas casi como tú. Se pueden mover. Si me das sólo una comprensión completa de sus caracteres, estilo de vida y actividades, te diré con qué y cómo se les puede incitar; Hay hilos ocultos en un hombre ruso, que él mismo no conoce, que pueden ser golpeados con tanta fuerza que lo animarán por completo. Ya has nombrado a algunos en tu ciudad como personas inteligentes y nobles; Estoy seguro de que se encontrarán aún más. No mires la apariencia repulsiva, no mires los modales desagradables, la mala educación, la insensibilidad, la torpeza del trato, o incluso la fanfarria, el cliché de las acciones y todo tipo de arrogancia demasiado inteligente. Últimamente todos hemos adquirido algo arrogantemente desagradable de usar, pero a pesar de todo esto, en el fondo de nuestra alma hay más buenos sentimientos que nunca, a pesar de que los hemos abarrotado con todo tipo de basura e incluso simplemente los hemos escupido nosotros mismos. . Especialmente no descuides a las mujeres. Lo juro, las mujeres somos mucho mejores que nosotros los hombres. Tienen más generosidad, más coraje para todo lo noble; No mires el hecho de que están girando en un torbellino de moda y vacío. Si tan solo pudieras hablarles en el lenguaje del alma misma, si tan solo pudieras delinear ante una mujer su alto campo, que el mundo ahora espera de ella: su campo celestial para ser nuestro líder en todo lo que es directo. , noble y honesta, para clamar al hombre por el noble deseo, entonces la misma mujer que creías vacía se sonrojará noblemente, se mirará a sí misma, a sus deberes abandonados, se motivará a hacer todo puro, alentará a su marido a cumpla con un deber honesto y, arrojando sus harapos a un lado, todos se pondrán manos a la obra. Lo juro, nuestras mujeres se despertarán antes que los hombres, nos reprocharán noblemente, nos azotarán noblemente y nos conducirán con el flagelo de la vergüenza y la conciencia, como un estúpido rebaño de ovejas, antes de que cada uno de nosotros tenga tiempo de despertar y sentir que debe. Él mismo se escapó hace mucho tiempo, sin esperar el azote. Te amarán, y te amarán profundamente, pero no podrán evitar amarte si reconocen tu alma; pero hasta ese momento los amas a todos, a todos, sin importar si alguno no te ama...
Pero mi carta se está haciendo larga. Siento que empiezo a decir cosas que tal vez no sean del todo apropiadas ni para su ciudad ni para usted en este momento; pero tú mismo tienes la culpa de esto al no facilitarme información detallada sobre nada. Hasta ahora estoy como en el bosque. solo escucho sobre algunos enfermedades incurables y no sé qué le duele a nadie. Pero tengo por costumbre no creer en rumores sobre incurables, y nunca consideraré incurable ninguna enfermedad hasta que la sienta con mis propias manos. Entonces, mira de nuevo, por mi bien, a toda la ciudad. Describe todo y a todos, sin salvar a nadie de las tres preguntas inevitables: cuál es su puesto, cuánto bien se puede hacer en él y cuánto mal. Actúa como un estudiante diligente: haz un cuaderno para esto y no olvides ser lo más minucioso posible en tus explicaciones conmigo, no olvides que soy estúpido, absolutamente estúpido, hasta que me introduzcan en los conocimientos más detallados. Mejor imagínate. lo que tienes delante es un niño o un ignorante que necesita interpretarlo todo hasta el último detalle; entonces sólo tu carta será como debe ser. No sé por qué me consideras una especie de sabelotodo. Que te predije algo y que lo predicho se hizo realidad, esto sucedió únicamente porque tú me pusiste en la situación de tu alma en ese momento. ¡Es muy importante adivinar! Basta mirar más de cerca el presente y el futuro aparece de repente por sí solo. Un tonto es aquel que piensa en el futuro sin el presente. O mentirá o contará un acertijo. Por cierto, también te regañaré por tus siguientes líneas, que pondré aquí ante tus ojos: “Es triste e incluso lamentable ver de cerca el estado de Rusia, pero, sin embargo, no deberíamos hablar de ello. Debemos mirar con esperanza y ojos brillantes al futuro, que está en manos de un Dios misericordioso. Todo está en manos de un Dios misericordioso: el presente, el pasado y el futuro. Por eso nuestro problema es que no miramos el presente, sino el futuro. Por eso el problema es que en cuanto miramos el presente, notamos que algunas cosas en él son tristes y tristes, otras simplemente son repugnantes o no se hacen como nos gustaría, renunciamos a todo y mirar hacia el futuro. Por eso Dios no nos da inteligencia; Por eso el futuro está en el aire para todos nosotros: algunas personas escuchan que es bueno, gracias a algunos. gente avanzada, quienes también lo oyeron por instinto y aún no lo han verificado con una conclusión aritmética legítima; pero nadie sabe cómo llegar a este futuro. Es como uvas agrias. ¡Olvidé la bagatela! Todos olvidaron que hay caminos y caminos para esto. luz el futuro se esconde precisamente en esto oscuro Y confuso el presente, que nadie quiere reconocer: todos lo consideran bajo e indigno de su atención e incluso se enojan si lo exponen a todos. Al menos preséntame el conocimiento del presente. ¡No os avergoncéis de las abominaciones y dadme toda abominación! Para mí, las cosas repugnantes no son una novedad: yo mismo soy bastante repugnante. Cuando todavía estaba un poco involucrado en abominaciones, todo tipo de abominaciones me avergonzaban, me desanimaba por muchas cosas y tenía miedo por Rusia; desde el momento en que comencé a mirar más de cerca las abominaciones, me iluminó en espíritu; Ante mí empezaron a aparecer resultados, medios y caminos, y reverenciaba aún más a la Providencia. Y ahora, sobre todo, doy gracias a Dios por haberme concedido, al menos en parte, reconocer las abominaciones tanto de mí como de mis hermanos pobres. Y si hay en mí alguna gota de inteligencia, que no es propia de todas las personas, es porque miré más de cerca estas abominaciones. Y si pude brindar ayuda espiritual a algunos cercanos a mi corazón, incluido usted, fue porque miré más de cerca estas abominaciones. Y si finalmente adquirí un amor por las personas, no soñador, sino sustancial, fue finalmente por eso que miré más de cerca toda clase de abominaciones. No temáis las abominaciones, y sobre todo no os alejéis de aquellas personas que por alguna razón os parecen viles. Les aseguro que llegará el momento en que muchos de nosotros en Rusia desde los limpios Llorarán amargamente, tapándose la cara con las manos, precisamente porque se consideraban demasiado puros, porque se jactaban de su pureza y de todo tipo de aspiraciones elevadas en alguna parte, considerándose a sí mismos mejores que los demás. Recuerde todo esto y, ore, regrese a sus asuntos con más vigor y frescura que nunca. Lee mi carta cinco o seis veces, precisamente porque todo lo que contiene está disperso y no existe un orden lógico estricto, lo cual, sin embargo, es culpa tuya. Es necesario que la esencia de la carta quede íntegramente dentro de ti, mis preguntas se conviertan en tus preguntas y mi deseo en tu deseo, para que cada palabra y letra te persiga y te atormente hasta que cumplas mi pedido exactamente como quiero.
1846
- Dirigida a A. O. Smirnova (ver comentarios sobre ella al pie de la letra) VI. Sobre ayudar a los pobres), cuyo marido, N. M. Smirnov, en 1845-1851. Era el gobernador de Kaluga. El artículo se basa en una extensa carta de Gogol a A. O. Smirnova del 6 de julio de. Arte. 1846 El capítulo fue prohibido por la censura. Publicado por primera vez en el periódico "Modernity and Economic List" (1860. No. 1), reimpreso con el título "Carta de N.V. Gogol" en la revista "Home Conversation" (1866. Número 6).
- Se trata de Elizaveta Nikolaevna Zhukovskaya (1803-1856), esposa del gobernador de Kaluga, N.V. Zhukovsky. El 14 de enero de 1846, A. O. Smirnova le escribió a Gogol sobre ella desde Kaluga: “Zhukovskaya, la esposa del gobernador, vino aquí y puso en marcha todas estas casas filantrópicas, comités, correspondencia en orden, relaciones con sociedades filantrópicas, recibió certificados de mérito por la virtud, etc. Así encontré una obra ya preparada para mí, pero de tal forma que mi alma no pertenece a todo esto” (Correspondencia de N.V. Gogol. T. 2. P. 172).
- Se refiere a Agrafena Yuryevna Obolenskaya (nacida Neledinskaya-Meletskaya; 1789-1828), esposa del príncipe A. GG. Obolensky, que estuvo en 1825-1831. Gobernador de Kaluga. Gogol también toma información sobre A. Yu Obolenskaya de la carta indicada que le envió Smirnova con fecha del 14 de enero de 1846, que, en particular, dice: “En los viejos tiempos, estaba aquí la princesa Obolenskaya, la hija de Neledinsky, que murió. aquí. Todas las clases sociales, desde los pobres hasta los más ricos, comerciantes y nobles, lloraron unánimemente por ella. Murió hace unos 15 años, pero su recuerdo está tan vivo en todos los corazones que constantemente escucho algo nuevo sobre ella. Su marido era gobernador y de mentalidad muy mediocre; ella no participó en nada, pero mientras tanto tuvo la influencia más beneficiosa para todos. No fundó ni una sola escuela, ni un solo albergue, ni recaudó impuestos para los pobres, y todo el mundo repite en los hospitales, en los asilos, en los castillos-prisiones y en el clero: “¡No, ya no habrá una segunda princesa Obolenskaya!” (Correspondencia de N.V. Gogol. T. 2. P. 171 - 172).
Sobre A. Yu Obolenskaya y su impacto moral en los residentes de Kaluga, ver: Crónica de la Antigüedad reciente. Del archivo del Príncipe Obolensky-Neledinsky-Meletsky. San Petersburgo, 1876. págs. 290-291.
- El 16 de diciembre de 1845, A. O. Smirnova le escribió a Gogol desde Kaluga: “Este mes aprendí más sobre Rusia y la humanidad en general que durante toda mi estancia en el palacio” (Correspondencia de N. V. Gogol. Vol. 2. P. 167).
- Esto se refiere al juez de distrito de Meshchovo, Klementyev, de quien Smirnova habló en una carta a Gogol del 21 de febrero de 1846 (ver: Correspondencia de N.V. Gogol. T. 2. P. 182-183). Más tarde, el 18 de enero de 1851, A. O. Smirnova le escribió a Gogol: “Tuvimos elecciones en Kaluga, vi al juez Meshchov Klementyev; Parecía tan amargado ante todo el distrito que casi fue eliminado, pero conservó su lugar. Ama su puesto, lo valora y dice que no puede vivir sin él.<…> Klémentyev Estaba enfermo de un trastorno nervioso, pero está mejor, es muy piadoso y escribe cosas extrañas en sentido religioso, no menos notables. Me contó sus pensamientos sobre reliquias, que el llama poder - fuerza, templo, alcoba del Espíritu de Dios que nos ha sido dado. Esta es toda una teoría y hay una conexión en todo lo que dice y escribe. Es notable este desarrollo espiritual solitario, silencioso, completamente original, que no se desarrolló por influencia ajena, sino que fue el resultado del sufrimiento y de la oración incesante. No sé qué pasará con él a continuación; pero es, por supuesto, muy notable” (Russian Antiquity. 1890. No. 12. P. 662).
- una cuestión de honor (Francés).
- Esto se refiere al reverendo Nicolás (Sokolov), en 1834-1851. Obispo de Kaluga. Smirnova le escribió a Gogol sobre él el 14 de enero de 1846 (ver: Correspondencia de N.V. Gogol. T. 2. P. 174).
- Gogol cita líneas de una carta que le envió A. O. Smirnova fechada el 14 de mayo de 1846 (ver: Correspondencia de N. V. Gogol. T. 2. P. 186).
Un siglo después de la muerte de Gogol, los escolares que no habían leído completamente Dead Souls se cuentan historias de terror sobre cómo Gogol fue enterrado vivo. Los homosexuales encontraron algo que no estaba del todo claro en Gogol y lo arrastraron a su campo: encubrir el primitivismo de su "otredad y rechazo" con el misticismo y la belleza gogoliana en la descripción de la decadencia.
Pushkin, que es nuestro todo, es el mar: claro y transparente, visible en el horizonte, inmenso, a veces incomprensible, pero ligero y profundo.
Gógol es diferente. Gógol es un lago en la llanura rusa, luminoso cuando hace buen tiempo, negro cuando hace mal tiempo, con hojas amarillas en la superficie, con charcos en los que se deja atrapar los incautos.
Sus obras de currículum escolar parecen estar escritos con el pincel confiado de un maestro tranquilo, pero si profundizas más, en su narrativa tranquila se elevará tal charco y se abrirán tales profundidades que es imposible llegar al fondo. Y abajo está el propio Gogol. No un artista, sino una personalidad, con un alma vaga, compleja, inquieta hasta el final, cuyo misterio intentamos comprender y no podemos... Un escritor ruso místico.
Tenía una razón para volverse así: no todo era fácil incluso antes del nacimiento.
“La madre de Gogol, María Ivanovna, nacida como una mujer noble Kosyarovskaya, se casó con Vasily Afanasyevich a la edad de catorce años; Vasily Afanasyevich tenía casi el doble de su edad. Maria Ivanovna informa sobre su vida familiar:
“Mi vida era muy tranquila, mi marido y yo teníamos un carácter alegre. Estábamos rodeados de buenos vecinos. Pero a veces me asaltaban pensamientos sombríos, creía en sueños. Tenía dos años antes de su fiebre matrimonial. Luego estaba sano, pero sospechoso..."
María Ivanovna se distinguió por su impresionabilidad, religiosidad y superstición mucho mayores. Vasily Afanasyevich también era supersticioso. Su historia de cómo se casó con Marya Ivanovna respira superstición: como si la Madre de Dios se le apareciera en un sueño y le señalara a cierto niño. Más tarde reconoció a esta misma niña en María Ivanovna.
Nikolai Vasilievich Gogol nació en marzo de 1809. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento. El propio Gogol lo celebró el 19 de marzo. Antes que él, María Ivanovna tuvo dos hijos, pero nacieron muertos. Gogol nació en Sorochintsy, donde María Ivanovna fue antes de dar a luz. Nikolai creció como un niño frágil, enfermizo e impresionable. Estaba atormentado por los miedos; Incluso entonces reconoció el remordimiento.
A. O. Smirnova en su "Autobiografía" cuenta, a partir de las palabras de Gogol, cómo un día se quedó solo en completo silencio. "El golpe del péndulo fue el golpe del tiempo que se dirigía hacia la eternidad". El silencio lo rompió un gato. Maullando, se acercó con cuidado a Gogol. Sus garras golpearon las tablas del suelo, sus ojos brillaban con una malvada luz verde. El niño primero se escondió del gato, luego lo agarró, lo arrojó al estanque y comenzó a ahogarlo con un palo, y cuando el gato se ahogó, le pareció que había ahogado a un hombre, lloró amargamente y confesó su crimen. a su padre. Vasily Afanasyevich azotó a su hijo. Sólo entonces Gogol se calmó.
El gato, que asustó a Gogol en la infancia, aparecerá más tarde en "La noche de mayo", en su imagen la madrastra se acercará sigilosamente a su hijastra con el pelaje en llamas y con garras de hierro golpeando el suelo. También la conocerás en “Los terratenientes del viejo mundo”; gris, delgada, salvaje, dará un susto de muerte a Pulcheria Ivanovna. Este recuerdo transmite perfectamente los miedos de la infancia de Gogol.
Otra historia de Gogol de su infancia trata sobre voces misteriosas.
“Sin duda, alguna vez has escuchado una voz que te llama por tu nombre, cuando la gente común lo explica de esta manera: que el alma anhela a una persona y la llama, tras lo cual confieso que siempre tuve miedo; Esta llamada misteriosa recuerdo que en la infancia la escuchaba a menudo, a veces de repente alguien detrás de mí pronunciaba claramente mi nombre. El día era generalmente el más claro y soleado, ni una sola hoja en el jardín se movía, estaba muerto. , hasta el saltamontes se detuvo en ese momento, ni un alma en el jardín pero, lo confieso, si la noche más furiosa y tormentosa, con todos los elementos del infierno, me hubiera alcanzado solo en medio de un bosque impenetrable; No lo había hecho, me asusté, como por este terrible silencio, en medio de un día sin nubes solía correr con el mayor miedo y recuperar el aliento desde el jardín, y sólo entonces me calmaba cuando alguna persona. vino hacia mí, cuya visión ahuyentó este terrible desierto del corazón” (“Viejo Mundo”).
Las voces misteriosas son leves alucinaciones auditivas; Muchas personas los escuchan en la infancia y no experimentan un sentimiento extraño, sino más bien curiosidad. Gógol tiene miedo. Llama la atención sobre el hecho de que ya entonces, cuando era niño, sentía un silencio de muerte e incluso un “terrible desierto del corazón”.
La dolorosa predisposición al miedo se vio reforzada por las historias de los ancianos sobre lo que "Dios castigará", sobre el infierno y el tormento de los pecadores, sobre el diablo y los espíritus malignos.
Gogol escribe en una de sus cartas a su madre:
“Lo recuerdo: cuando era niño no sentía nada fuerte, miraba todo como cosas creadas para complacerme. No amaba especialmente a nadie, excepto a ti, y solo porque la naturaleza misma respiraba este sentimiento. todo con ojos desapasionados; fui a la iglesia porque me ordenaron, o me llevaron; pero estando en ella, no vi nada más que las vestiduras, el sacerdote y el repugnante rugido de los sacristán. Fui bautizado porque vi a todos siendo bautizados. Pero una vez - recuerdo vívidamente este incidente, como si fuera ahora - te pedí que me contaras sobre el Juicio Final, y tú, un niño, me hablaste tan bien, tan claramente, tan conmovedoramente sobre los beneficios que esperan a las personas por ser virtuosas. .. vida, y describió de manera tan sorprendente y horrible el tormento eterno de los pecadores que me estremeció y despertó la sensibilidad, sembró y posteriormente produjo en mí los pensamientos más elevados”.
Está claro que semejante comienzo no presagiaba un destino fácil ni una literatura fácil, ya que el niño estaba dotado para convertirse en escritor. Además, Gogol se enfrentó a una época convulsa que, según el historiador literario Bogdanovich, tuvo que proclamar como Casandra, al darse cuenta de las terribles noticias que traería. Lo atormentaba el dolor, el presentimiento de dolor o la conciencia de la irreparabilidad y fatalidad de sus predicciones.
“Ningún nombre en la literatura rusa, excepto el nombre de Dostoievski, está tan estrechamente relacionado con todo lo trágico del destino y la vida de Rusia como con el nombre de Gogol. Pero Dostoievski sólo desarrolló, reveló y dominó lo que vivió más tarde; "Todo comenzó" con Gogol y, por lo tanto, con el mismo Dostoievski, y su aparición no puede entenderse sin comprender y apreciar a Gogol. Pero si las palabras de Rozanov sobre Dostoievski son. Es cierto que sólo se le entenderá tal como es "en días de gran agitación", entonces esto es aún más cierto para Gogol. Entiende a Gogol por completo, da el verdadero. evaluación crítica su trabajo y, especialmente, descubrir el significado de su influencia en la vida rusa, en nuestra opinión, sólo es posible ahora, sólo en nuestros días, cuando una nube "pesada por las lluvias venideras" ya se ha cernido sobre la "inmensa extensión ” de Rusia y la llenó con una inundación.
Siempre nos encantó leer a Gogol, todos lo reconocían. significado literario Incluso durante su vida, tanto la sociedad rusa como la crítica rusa. Todo el período posterior de la literatura rusa fue reconocido unánimemente como el período "después de Gogol". Pero qué ingenuas parecen ahora, en nuestros trágicos días, algunas críticas sobre él, que representan la llamada opinión establecida. "Gogol estableció la tendencia realista en la literatura rusa, Gogol representó la realidad rusa", etc.: estas son las definiciones escolares habituales del significado de Gogol. Pero, caballeros, lean una vez más el extracto anterior de “Dead Souls”. La figura de Gogol aparecerá ante vosotros no en la forma de un narrador veraz, lleno de calma épica e imparcialidad, sino más bien en la imagen de un profeta y un santo tonto, medio loco y terriblemente ensanchado, “con un poder antinatural, "ojos iluminados", mirando hacia la "distancia brillante, Rus" y sintiendo con todas sus fuerzas algo - se desconoce el bien o el mal - pero algo increíblemente terrible, infinitamente amplio y al mismo tiempo infinitamente peligroso, que debe sucederle a ella. Sin embargo, mira todavía sin ver, aunque “con ojos iluminados por un poder antinatural”. Él, su mirada unilateral, “no estaba dada” a comprender lo que se escondía en esta nube, llena de lluvias futuras, sino a sentir la proximidad de algo trágico (“y un espacio poderoso me envuelve amenazadoramente, con fuerza terrible reflejado en mi alma") fue dada más que nadie. Y, además, se le dio la oportunidad de sentir que él mismo estaba involucrado en llamar a esta nube "llena de lluvias venideras", que él mismo, con los afilados látigos de su La sátira, sin darse cuenta, enfureció a la troika rusa, precipitándose hacia esta distancia chispeante desconocida, que él... en resumen: la revolución rusa comenzó con Gogol. De ahí vino Gogol: este horror de sus propias creaciones, esta quema de "Muertos". Souls", esta "Correspondencia con amigos", por la que Belinsky lo atacó con tanta furia y, finalmente, esta trágica muerte, la muerte de un hombre que no podía soportar la discordia entre su personalidad y su obra.
De los críticos rusos, Rozanov fue el primero en sentir esta tragedia de Gogol - Rusia, y fue precisamente gracias al estudio de Dostoievski cuando escribió su obra famosa sobre su "Gran Inquisidor". Pero Rozanov, con toda su intuición ilimitada, comprendió su conjetura por sí mismo sólo cuando entró en estrecho contacto con la revolución que se avecinaba, es decir, después de que una revolución similar tuvo lugar en su propia alma. Este “cínico brillante”, que no ocultaba ninguno de sus pensamientos, por mezquinos o vergonzosos que fueran, siendo él mismo un antiguo “revolucionario”, no ocultaba su miedo puramente animal a la revolución. “En 1904-5”, escribe en sus “Hojas caídas”, “quería escribir algo así como un “himno de libertad”... pero ahora... corría como una vaca sacrificada, agarrándome la cabeza, por el pelo, y... aullar, aullar, aullar sobre uno mismo y, por supuesto, no sobre el hecho de que "el gobierno es malo": la eterna extemporalia de los burros. Fue precisamente este miedo animal a la revolución lo que obligó a Rozanov. ¡Con su instinto característico!, siente un “enemigo personal” en Gogol y lo ataca en “Hojas caídas”.
No considera a Pushkin como el fundador de una nueva dirección, sino como la culminación de todo el período petrino anterior de la literatura rusa. Pushkin y Lermontov "no querían nada especial". Exactamente, todos terminaron. Exactamente: el atardecer, la tarde de toda una civilización. El mar ruso es liso como el cristal... todo tiene el magnífico estilo de Rastrelli... El Hermitage, Derzhavin, Zhukovsky, la Biblioteca Pública, Karamzin... En el estilo de Rastrelli, incluso la oposición son los decembristas... Noche tranquila y profunda. Pero “de repente el diablo removió el fondo con un palo, y del fondo surgieron corrientes de turbiedad y burbujas de pantano... Fue Gogol quien pasó. Todos siguieron a Gogol. Ira, mucha ira. Gente ". Gente anhelante. Gente mala... "Uf, diablo, piérdete".
Así es como Rozanov “ruge” a Gogol. Pero, dejando de lado esta "psicología de la vaca a medio cortar", debemos señalar en los discursos de Rozanov lo que constituye su verdad interna, es decir, que "la actitud crítica hacia los rusos comenzó con Gogol". realidad, que gradualmente creó un espíritu revolucionario en Rusia. No porque no existiera antes. Siempre ha estado ahí, y especialmente desde los tiempos de Isabel y Catalina. Pero Gogol fue el primero en introducir en esta actitud el patetismo de la crueldad y la intransigencia, que formaron la base de la futura historia rusa. público.
Antes de Gogol, la sátira era un juego agradable que disfrutaban incluso los reyes. Después de él, se convirtió en una sentencia terrible, condenar a Rusia al tormento de la inminente operación y convencerla de pasar por el quirófano se convirtió en la tarea inmediata de la intelectualidad rusa. De ahí los “juramentos de Aníbal” de los occidentales y el patetismo mesiánico de los eslavófilos, que sentían la inevitabilidad de “la cruz y la redención” para Rusia.
Pero es por eso que Rozanov se equivoca profundamente con respecto a Gogol cuando le envía tales reproches. Estos reproches no sólo nunca le quitarán a Gogol su gran dignidad, que constituye toda la esencia de su obra realizada por él, sino que, más aún, fortalecerán para él el aura de un luchador irreconciliable contra la vulgaridad humana.
La esencia interior de las personas puede reconocerse tanto por su ideal negativo como por su ideal positivo, es decir, no sólo por cómo comprenden el bien, sino también por cómo comprenden el mal. El mal personificado por Gogol en forma de diablo, "parecido a un alemán" con hocico de cerdo, pezuñas y cola larga, indica que para Gogol, como más tarde para Dostoievski, el concepto de mal se identificaba precisamente con el concepto de vulgaridad. y, en consecuencia, su opuesto al concepto era el concepto de belleza. “La belleza salva (espiritualmente) al mundo”, dijo Dostoievski. La vulgaridad, por el contrario, arruina moralmente el mundo. Gogol sintió esto con todo su ser, Gogol - un poeta - un profeta.
La vulgaridad es peor que el asesinato, más terrible que muchas pasiones y vicios. Los ladrones se arrepienten, aunque sea en la cruz, las pecadoras Magdalenas besan los pies de Cristo, el amante del dinero Zaqueo, que pecó mucho, pero también amó mucho, regala sus bienes acumulados con mentiras. Pero sólo los fariseos “justos” que se aman a sí mismos son incapaces de hacer el bien, cuya vanidad y complacencia vacía constituyen la esencia de su naturaleza, y la cantidad encontrada de bienestar externo es el límite de sus deseos. ¿Le fue posible a él, Gogol, un idealista romántico hasta la médula, ponerse del lado de esta vulgaridad y defender sus ideales en los mejores días del apogeo de su creatividad? Por supuesto que no, y castigó sin piedad esta vulgaridad con la risa de su sátira. Sólo al final de su vida, en los días de declive de su fuerza mental, se dio cuenta de que con esto conducía a Rusia por el camino de las pruebas, tal vez por el camino del padrino. Comenzó a "apagar las luces a golpes". Murió consciente del horror de lo que amenazaba a su Rus, pero ya no pudo detener a la troika, enfurecida por el flagelo. Fue en esta conciencia de que algo inevitable e irreparable se acercaba que Gogol murió."
Habiendo muerto, Gogol no encontró la paz. "El propio Gogol, al final de su vida, intentó darle al símbolo un carácter abstracto, alegórico, incluso místico, es decir, ya estaba convirtiendo la realidad en un símbolo. Los simbolistas rusos hicieron de esta abstracción y misticismo de Gogol su estandarte. . Aquí está la muerte para las imágenes vivas. Con Gogol esto sucedió porque la realidad se le escapaba de debajo de los pies."
Un siglo después de la muerte de Gogol, los escolares, que no han leído completamente Dead Souls, se cuentan historias terribles sobre cómo Gogol fue enterrado vivo. Los homosexuales encontraron algo que no estaba del todo claro en Gogol y lo arrastraron a su campo: encubrir el primitivismo de su "otredad y rechazo" con el misticismo y la belleza gogoliana en la descripción de la decadencia. El enigma de Gogol es transformado por un intelecto moderno, ávido de sensaciones, en una “historia de terror”, en un cliché y una etiqueta, porque este inconsciente colectivo común ruso no puede tolerar tal misterio de “su” escritor, que debería haber sido Lo entendimos hace mucho tiempo, pero no funciona.
“Hasta ahora en Gogol hay más cosas que no se han revelado que las que se han revelado. ¿Qué secretos espirituales tenía en mente Gogol al hablar de sus obras? ¿A qué fin dirigió a su Pavel Ivanovich Chichikov? Viya”, en “Terrible Vengeance”? ¿Qué significa la invocación mágica del alma de la hija de Katerina por parte del hechicero? ¿Por qué Khoma Brut no resistió y miró? ¿Por qué la “nariz” de Kovalev visita la Catedral de Kazán? La obra de Gogol realmente contiene algún tipo de secreto. Sus obras recuerdan a la madrastra ahogada "La noche de mayo". La cosa es transparente, brilla, pero en el interior hay algo oscuro en las imágenes de Gogol.
Y en tu vida personal, los secretos están por todas partes. Tenemos que limitarnos a conjeturas sobre la relación de Gogol con una mujer. Muchas de sus relaciones con amigos y conocidos son misteriosas e incomprensibles. Sus cartas suelen ser muy dudosas en términos de fiabilidad. A veces parece como si estuviera hecho de sobras, sorprende con su tenacidad, es un hombre de un solo objetivo, un solo plan. Las personas que amaban apasionadamente a Gogol, muy a menudo, no sabían cómo era. S. T. Aksakov admitió con amargura: “Veo en Gogol la presa del orgullo satánico”; pero más tarde declaró: “Reconozco a Gogol como un santo”.
Un hombre extraño... ¡un hombre pesado y lúgubre! Hay muchas cosas oscuras y desagradables en él.
Muchas comparaciones y comparaciones surgen involuntariamente ante el lector cuando se inclina sobre las maravillosas páginas y piensa en el terrible destino de su creador. Todas estas y otras imágenes están envueltas en una imagen terrible. Gogol tiene un extracto de una novela inacabada sobre un cautivo y un cautivo arrojados a un calabozo. El olor a podredumbre allí era impresionante. El sapo, de estatura gigantesca, tenía sus terribles ojos desorbitados. Trozos de telaraña colgaban en gruesos grupos. sobresalido huesos humanos. "Un búho o un murciélago serían una belleza aquí." Cuando comenzaron a torturar al cautivo, se escuchó una terrible voz negra: “No hables, Ganulechka”. Entonces un hombre dio un paso adelante. “Era un hombre... pero sin piel. Le habían arrancado la piel. Estaba todo hirviendo de sangre. Sólo las venas se volvieron azules y se extendieron a lo largo de él como ramas. Una honda de cuero colgaba de su hombro. Sobre el sangriento Sus ojos brillaban terriblemente en su rostro..." Gogol era este sangriento poeta-bandura, con ojos que habían visto demasiado. Fue él quien gritó contra su voluntad. nueva Rusia con voz negra: "¡No lo delates, Ganulechka!"
NEVADA. Gogol conocía a muchos personajes famosos de su época: escritores, artistas, editores de revistas literarias. Entre ellos se encuentran grandes poetas rusos: C.A. Pushkin y M.Yu. Lermontov, gran crítico ruso B.G. Belinsky, el primer fabulista rusoI A. Krylov, los famosos poetas rusos V.A. Zhukovsky y E.A. Baratynsky, los talentosos escritores S.T. Aksakov, I.A. Goncerov, A.I. Herzen, los grandes artistas rusos A.A. Ivanov y K.P. Bryullov, editores M.P. Pogodin y I.I. Panaev, famoso experto y coleccionista de obras de poesía popular.vicepresidente Kireyevsky y muchos otros.
“Gogol amaba a la gente. El escritor mantuvo inquebrantables muchas amistades a lo largo de su vida y ninguna circunstancia las cambió. Gogol encontró amigos en todas partes, en los más diversos estratos de la sociedad rusa con los que se encontró en su vida. A Gogol no le interesaba la posición social de una persona, sus títulos, rangos y títulos. El escritor se sintió atraído por el hombre mismo, su carácter, sus cualidades personales”, señalan los investigadores de la vida y obra de N.V. Gógol P.K. Bogolepov y N.P. Verjovskaya.
Las personas que rodeaban al escritor se sintieron atraídas por él: se sintieron atraídas por el talento de Gogol como brillante escritor, su gusto sutil, ingenio, desinterés.
Entre los muchos conocidos de Gogol, tenía amigos cercanos con quienes pasó por los dolores, las adversidades y los momentos felices de su vida. En primer lugar, esta es la familia Aksakov.
CALLE. Aksakov
Gogol conoció a la familia Aksakov en su primera visita a Moscú, en el verano de 1832. Desde el primer encuentro, Gogol y los Aksakov sintieron simpatía mutua; este sentimiento pronto se convirtió en amistad, a la que los Aksakov permanecieron fieles toda su vida. La familia Aksakov valoraba a Gogol como un escritor brillante; todos los miembros de esta gran familia buscaban rodear a Gogol de atención, calidez y cuidado. Sergei Timofeevich participó activamente en los asuntos de Gogol durante toda su vida y le hizo mucho bien. Por ejemplo, durante los días difíciles para Gogol, organizó ayuda financiera para el escritor, que Gogol recibió de sus amigos de Moscú en una piscina. CALLE. Aksakov cumplió voluntariamente las instrucciones de Gogol (el escritor vivió largos años en San Petersburgo), en sus cartas le contaba todo lo que sucedía en Moscú, especialmente en su vida literaria.
A su vez, como señalan los críticos, la comunicación con Gogol ayudó a Sergei Timofeevich Aksakov a encontrar su camino en la literatura. En la casa de los Aksakov, Gogol se sentía como en casa: tranquilo, acogedor, agradable. Privado de una familia, de un hogar, en esta familia encontró consuelo hogareño y siempre apreció mucho el ardiente afecto de los Aksakov por él.
CALLE. Aksakov dejó recuerdos interesantes sobre N.V. Gogol, al leerlo podrás aprender mucho sobre el carácter, las relaciones con las personas y la obra de este maravilloso escritor ruso.
Información extraída de: http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/gvs/gvs-087-.htm
Pavel Vasilievich Annenkov (1812 - 1887), famoso crítico y autor de memorias ruso.
P.V. Annenkov conocía bien a N.V. Gogol, además, era amigable con él. Se conocieron en los primeros años de la vida de Gogol en San Petersburgo, cuando ya se conocían sus "Tardes en una granja cerca de Dikanka". En el verano de 1841 P.V. Annenkov conoció a Gogol en Roma, donde se instaló en la misma casa que él y ayudó a Gogol a reescribir su famoso poema “ Almas muertas».
Pavel Vasilievich Annenkov
Smirnova Alexandra Osipovna (1809-1882), de soltera Rosset, una de las mujeres educadas de esa época, amiga íntima de N.V. Gógol. Al igual que la escritora, nació en Ucrania, país que amaba mucho, y allí pasó su infancia. Después de graduarse del Instituto Smolny, Alexandra Osipovna fue nombrada dama de honor de la Emperatriz. En el palacio conoció a V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin y otros escritores que empezaron a visitarla. Así se organizó un pequeño salón literario de una bella y culta mujer, la dama de honor Rosset. “Viva, alegre, muy ingeniosa y educada, interesada en el arte, logró atraer a la sala de estar a las mejores fuerzas literarias de la época”, escriben P. Bogolepov y N. Verkhovskaya en su libro sobre Gogol. En 1834 A.O. Rosset se casó con un importante funcionario N.M. Smirnov, quien más tarde se convirtió en gobernador de Kaluga.
NEVADA. Gogol conoció a A.O. Rosset en los primeros años de su vida en San Petersburgo. Ella salió con él y con A.C. Pushkin y V.A. Verano de Zhukovsky en Tsarskoe Selo, donde la joven escritora leyó en su salón "Tardes en una granja cerca de Dikanka", y más tarde la famosa obra "El inspector general" y la novela "Almas muertas".
NEVADA. Gogol consideraba a Alexandra Osipovna una persona muy cercana a él, en términos de opiniones y estados de ánimo espirituales. A lo largo de su vida mantuvo correspondencia con ella y durante sus viajes al extranjero conoció a su extraordinaria compatriota en las aguas. EN últimos años Gogol vivía en Moscú y fue a visitar a Alexandra Osipovna a Kaluga o a su finca cerca de Moscú. Y cuando ella llegó a Moscú, él la veía todos los días. Al poeta N.M. Yazykov en el verano de 1845 N.V. Gogol escribió desde Hamburgo: “Esta es la perla de todas las mujeres rusas que conocí... Hermosa de alma... Ella fue mi verdadero consuelo, mientras que casi ninguna palabra de nadie podía consolarme a mí”.
Smirnova Alexandra Osipovna
Gogol tuvo un gran impacto en el desarrollo posterior de la literatura rusa en el camino de su democratización, nacionalización y fortalecimiento de su carácter realista. Directamente relacionada con Gogol está la “escuela natural”, que unió a los escritores de los años 40 y se inspiró en Belinsky. Los escritores de la “escuela natural”, como Y. Butkov, D. Grigorovich, V. Sollogub, E. Grebenka, I. Panaev, el joven Dostoievski y otros, se unieron siguiendo las tradiciones humanas y realistas de Gogol, mostrando con simpatía la destino de la “pequeña persona” socialmente desfavorecida. La descripción de la injusticia y los contrastes en el entorno social, la forma de las descripciones detalladas y, lo más importante, el patetismo de protesta democrática de las obras de los escritores de la "escuela natural" marcaron la continuación de los principios ideológicos y artísticos establecidos por Gógol. Entre los escritores de la "escuela natural" se encontraban los jóvenes Nekrasov, Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Saltykov-Shchedrin comenzó aquí su carrera creativa y Herzen estaba cerca de ellos. Los escritores de la "escuela natural" continuaron el trabajo iniciado por Gogol de acercar la literatura y la vida, exponiendo el sistema feudal, ampliando y profundizando las tendencias democráticas y humanistas de su obra.
Escritores rusos sobre Gogol.
Acabo de leer “Tardes cerca de Dikanka”. Me sorprendieron. Esto es verdadera alegría, sincera, relajada, sin afectación, sin rigidez. ¡Y en algunos lugares qué poesía! ¡Qué sensibilidad! Todo esto es tan inusual en nuestra literatura actual que todavía no he entrado en razón...
A. S. Pushkin
Gogol introdujo nuevos elementos en nuestra literatura, dio lugar a muchos imitadores y llevó a la sociedad a la verdadera contemplación de la novela como debe ser; Un nuevo período de la literatura rusa, la poesía rusa comienza con Gogol...
V. G. Belinsky
"Almas muertas" de Gogol es un libro asombroso, un amargo reproche a la Rusia moderna, pero no despiadado. Donde la mirada puede penetrar la niebla de los vapores inmundos y de estiércol, allí ve una nacionalidad audaz y llena de fuerza... En el mundo de Chíchikov es triste, como nosotros realmente estamos tristes; y aquí y allá sólo hay un consuelo en la fe y la esperanza para el futuro. Pero esta fe no se puede negar y no es sólo una esperanza romántica en el cielo, sino que tiene una base realista: de alguna manera la sangre circula bien en el pecho del ruso.
A. I. Herzen
Uno debería reverenciar a Gogol como un hombre dotado de la mente más profunda y el amor más profundo por las personas... Gogol es un verdadero conocedor del corazón humano...
T. G. Shevchenko
Hacía mucho tiempo que no había en el mundo un escritor tan importante para su pueblo como lo fue Gogol para Rusia.
I. G. Chernyshevsky
[Gogol] no escribió lo que más le hubiera gustado, ni siquiera lo que era más fácil para su talento, sino que buscó escribir lo que consideraba más útil para su patria.
"El narrador y hombre divertido de repente se escapó de casa y se hizo monje", así caracterizó P. A. Vyazemsky la actitud de sus contemporáneos hacia Gogol después de la publicación de "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos". Posteriormente, muchos críticos, eruditos literarios y filósofos escribieron sobre este libro. La mayoría de sus contemporáneos, así como sus descendientes, la sometieron a duras críticas; basta con mirar la famosa carta de Belinsky, que se convirtió en un manifiesto de la represalia revolucionaria contra los "oscurantistas". Pero casi todos vieron este libro como una obra periodística o didáctica, sin tener en cuenta sus méritos literarios. Mientras tanto, comprender la estructura formal de "Lugares seleccionados", revelar su poética en relación con el trabajo anterior del escritor, identificar las tradiciones en las que se basó Gogol, todo esto parece ser quizás lo más importante para comprender el concepto del libro.
V.V. Vinogradov habla de una valoración unilateral de la obra de Gogol, cuando "la de Gogol" se reduce a complejas formas expresivas de burla e ironía cómicas, a "la poesía inagotable del estilo cómico". De hecho, con este enfoque, sigue considerándose que “Lugares seleccionados...” está completamente fuera de sintonía con cuadro grande un fenómeno secundario. No es de extrañar que todavía no tengamos una descripción más o menos completa de la poética. la obra de gogol, que el propio autor consideraba su “único libro práctico”.
¿Caos o síntesis?
Se sabe lo que gran importancia Gogol dio a la composición de “Lugares seleccionados”: “En este libro, todo fue calculado por mí y las letras fueron colocadas en estricta secuencia...”. Mientras tanto, se estableció la opinión de que la estructura del libro era caótica y mal pensada. Esto es lo que escribe, por ejemplo, el profesor I.M. Andreev: “El principal inconveniente formal de la “correspondencia” (es decir, “lugares seleccionados” es V.T..) - esto es su carácter incompleto, su falta de integridad, mezclar en un todo mecánico letras heterogéneas escritas en diferentes momentos y colocar letras profundamente pensadas junto a otras inmaduras. "Correspondencia" es un borrador de temas reunidos en un montón, claros y poco claros para el propio autor, tratados completos y fragmentos de pensamientos incorrectos, problemas importantes de la vida y pequeñas e insignificantes impresiones fugaces. El sutil crítico Andrei Sinyavsky dice aproximadamente lo mismo: “La impresión de blasfemia<…>surgió, en su mayor parte, de una mezcla de géneros que eran legítimos en su forma separada y que aquí se fusionaron en algo antinatural: la Biblia y un libro de cocina, oración y periódicos, preocupaciones terrenales y celestiales”.
Sin duda hay algo de verdad en estas afirmaciones, pero en general no podemos estar de acuerdo con ellas. Sería extraño y profundamente erróneo creer que tal Gran maestro Palabras como Gogol de repente abandonaron su talento y comenzaron a escribir de alguna manera, sin ningún procesamiento y sin reflexión. Y. Barabash enfatiza que "Correspondencia" es "una cierta unidad ideológica y estética organizada, un trabajo integral". Y además, tras analizar en detalle el trabajo de Gógol sobre el libro, el crítico concluye que "el enfoque del autor de "Lugares seleccionados..." no puede llamarse más que un enfoque sistemático".
Toda la obra de Gogol nos convence de que en sus obras, detrás de lo visible contenido externo lo interno, lo profundo, siempre está oculto. El arcipreste Vasily Zenkovsky escribe sobre esto, por ejemplo: “... toda investigación se queda estancada en el lado exterior de la obra de Gogol, como si no se diera cuenta de que detrás de la capa exterior hay otras “capas”<…>En Gogol, detrás de la trama externa, constantemente aparecen otros temas, en los que se esconde la agudeza artística y el poder de esta obra”. Y "La nariz", "El abrigo", "El inspector general" y, por supuesto, "Almas muertas" no son en modo alguno simples bocetos humorísticos o satíricos, sino obras de profunda simbólico poder que se revela al lector reflexivo.
Según S.S. Averintsev, “el significado de un símbolo no existe como una especie de fórmula racional que pueda “incrustarse” en una imagen y luego extraerse de ella”. Hablando en el idioma de Vyach. Ivanov, el símbolo es como un rayo de sol que penetra en diferentes capas. Dependiendo de qué capa estudiemos, el contenido de la imagen se nos revela de forma diferente. Por ejemplo, P. G. Palamarchuk vio la clave de “El inspector general” en la idea de ciudad, que se remonta a San Agustín y reinterpretada por Gogol. Algo similar encontramos en “Lugares seleccionados”.
¿Dónde está la llave?
El famoso investigador de la obra de Gogol, V.V Voropaev, expresó la idea de que la composición de "Lugares seleccionados" corresponde a la estructura de la Cuaresma. Tras un estudio cuidadoso del libro, resulta que esta similitud no es en absoluto superficial o accidental, sino profunda y fundamentalmente importante para comprender la intención del escritor.
En el “Prefacio”, Gogol habla de su intención de “ir a Tierra Santa para la próxima Cuaresma” y pide perdón a todos, así como el último domingo antes de esta Cuaresma todos los cristianos se piden perdón entre sí. El Domingo del Perdón se lee en la iglesia un pasaje del Evangelio que dice: Si perdonáis a la gente sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros.(Mateo 6:14). En el cuaderno de Gogol encontramos una historia detallada sobre cómo la gente perdona antes de la Cuaresma.
Así, el camino que a Gógol “le gustaría hacer como buen cristiano” es el vagabundeo cuaresmal. Por supuesto, esto no borra el significado directo del "Prefacio", es decir, la intención de Gogol de ir a Jerusalén. De hecho, Gogol había soñado durante mucho tiempo con visitar Tierra Santa, recibió una bendición para este viaje del obispo Inocencio de Jarkov a principios de 1842, preparó mucho para ello y se lo contó a sus amigos. Sin embargo, no hizo su peregrinación hasta 1848.
En el libro, “un viaje a Jerusalén” tiene significado simbolico. El hecho es que el largo vagabundeo de Cuaresma (Gogol a menudo podía encontrar esta imagen tanto en los escritos de los Santos Padres como en los himnos de la iglesia) sirve como una imagen de los vagabundeos de Israel en el desierto, descritos en el libro del Éxodo. Este hombre de cuarenta años Prestado- un viaje de cuarenta días llevó a los antiguos judíos a Jerusalén. Ahora, cuando todos dentro de la cerca de la iglesia son el pueblo elegido de Dios, ellos, como los antiguos israelitas, se dirigen durante la Gran Cuaresma a la Jerusalén Celestial, a la Resurrección Brillante de Cristo - Pascua (el capítulo "Resurrección Brillante" finaliza el libro de Gogol) .
P. G. Palamarchuk en el libro "La clave de Gogol" dice que para el escritor el viaje a Jerusalén fue "un viaje al prototipo de la Ciudad Nueva". De él se dice en el Apocalipsis de San Juan el Teólogo: Y yo Juan vi la ciudad santa de Jerusalén, nueva, descendida del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido.(Apocalipsis 21:2). Desde “la ciudad con todo el torbellino de chismes, un prototipo de la ociosidad de la vida de toda la humanidad en masa”, como dijo Palamarchuk, a la Ciudad de Dios: este es el camino de la Gran Cuaresma. Palamarchuk examina en detalle la evolución de la “ciudad” en Gogol y demuestra la importancia de esta imagen en su obra. Así, el “viaje a Jerusalén” es el camino del alma cristiana durante la Gran Cuaresma. Cabe señalar que el último viernes antes de la Cuaresma se lee en el servicio un extracto del Libro del Profeta Zacarías. Aquí hay algunos pasajes seleccionados que hablan de Jerusalén como la meta y la salvación:
Así dice Jehová de los ejércitos: He aquí, yo salvaré a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra de la puesta del sol; y los traeré, y habitarán en Jerusalén, y serán mi pueblo, y yo seré su Dios, en verdad y justicia.<…>Y vendrán muchas tribus y naciones poderosas a buscar al Señor de los ejércitos en Jerusalén y a orar ante el rostro del Señor.(Zacarías 8:7–8,22).
El mismo pasaje contiene la amonestación: Estas son las cosas que debéis hacer: hablaros la verdad unos a otros; Juzga en verdad y en paz a tus puertas(Zacarías 8:16). No hay duda de que las palabras decirse la verdad el uno al otro Gogol lo tomó como guía de acción, como su deber, como base de su libro. Mochulsky señala con razón que "su propio camino" para Gogol es la enseñanza y la influencia moral. "Dios ordenó", afirma Gogol, "que nos enseñáramos unos a otros cada minuto".
La Gran Cuaresma es un tiempo para aprender sobre uno mismo y su lugar en el mundo, y el objetivo es encontrar a Cristo en Su Resurrección. De esto exactamente se trata “Lugares Seleccionados”. Muchas ideas del libro de Gogol se pueden encontrar en su propio extracto escrito a mano "Sobre el ayuno" de "Christian Reading". La Gran Cuaresma, según los Santos Padres, es una forma de vida. Asimismo, el libro de Gogol abarca casi todos los ámbitos de la actividad humana: no en vano se le compara con Domostroi.
Entonces, ya en las primeras líneas de su obra, Gogol, hablando de la “gran Cuaresma que se avecina”, le da al lector la clave para comprender el segundo nivel oculto de la obra. Esto es como una señal, una indicación: "mira aquí". Gogol dice que “no importa cuán insignificante e insignificante sea mi libro, yo<…>Pido a mis compatriotas que lo lean varias veces”, es muy difícil llegar al fondo de su significado interno. El “Prefacio” es como un epígrafe de “Pasajes seleccionados”, diseñado para orientar correctamente al lector.
El gran camino hacia la resurrección
Los “Lugares seleccionados” reflejan consistente y armoniosamente cada momento significativo del camino cuaresmal. Esta conexión simbólica oculta y bastante compleja no siempre es fácil de ver, pero su presencia es innegable. Detengámonos sólo en uno, el último capítulo del libro de Gogol. Se llama "Domingo brillante" y fue escrito, a diferencia de la mayoría de los demás, específicamente para "Lugares seleccionados...".
Ésta es la corona del libro y la corona del camino de Cuaresma. El capítulo en sí es una obra lírica completa, una especie de digresión lírica ampliada al tercer volumen no escrito de “Dead Souls”. (Se sabe que este volumen, según el plan del autor, debía mostrar la resurrección espiritual del personaje principal. En relación a “ Divina Comedia"Era Dante en el poema "El paraíso" de Gogol). Y en este capítulo se siente claramente la influencia del servicio de Pascua, el ambiente festivo: desde la exclamación Cristo ha resucitado al deseo de “mirar a una persona en este día como tu mejor joya, abrazarla y estrecharla contra ti, como a tu hermano más querido, alegrarte de ella, como si fueras tu mejor amigo…”. Comparemos estas palabras con los himnos pascuales: “Abrazémonos unos a otros con alegría, diciendo: hermanos, y perdonaremos por la resurrección a todos los que nos odian...”
Gogol continúa: “y nos relacionamos con él según nuestro maravilloso Padre celestial”. Recordemos el discurso “compatriotas” al inicio de “Lugares Seleccionados...” y relacionémoslo con lo que se escucha estos días en la iglesia: “Brilla, resplandece, nueva Jerusalén, porque la gloria del Señor está sobre ti .” El ayuno terminó, hemos alcanzado nuestra meta y llegamos a nuestra Patria común: la Jerusalén celestial. Como escribe Gogol, “en este día estamos en nuestra verdadera familia, en Su propia casa”, porque, como se canta en el servicio de Pascua, “¡Este día ha hecho el Señor, nos regocijaremos y nos alegraremos en él!” “Este es el día santo en el que toda la humanidad celebra su santa y celestial hermandad”, exclama el autor.
Sin embargo, los pensamientos de Gogol no están imbuidos tanto de alegría como de amargura por el hecho de que la gente "echó a Cristo a la calle", que no quieren abrazar a una persona como a un hermano. Esto parece ser una continuación del tema que sonó en "El abrigo", cuando, en palabras de Akaki Akakievich "¿Por qué me ofendes?" “Sonaron otras palabras: “Soy tu hermano”.
Hablando de la "gente del siglo", Gogol implícitamente traza un paralelo con los fariseos a quienes Cristo denunció. “Está dispuesto a abrazar a toda la humanidad como a un hermano, pero no abrazará a su hermano<…>Sepárense de esta humanidad, que sufre más claramente que los demás las graves úlceras de sus deficiencias espirituales, que más que nadie necesita compasión de sí mismo: lo rechazará y no lo abrazará”. Compárese con la historia del Evangelio:
Pero Él, conociendo sus pensamientos, dijo al hombre que tenía la mano seca: levántate y ponte en medio. Y él se levantó y habló. Entonces Jesús les dijo: Os preguntaré: ¿qué¿Deberías hacerlo el sábado? ¿bueno o malo? ¿Salvar tu alma o destruirla? Ellos guardaron silencio. Y mirándolos a todos, dijo al hombre: "Extiende tu mano". Así lo hizo; y su mano quedó sana, como la otra(Lucas 6:8–10)
Las curaciones, por las que los fariseos estaban más indignados contra Cristo, fueron realizadas por Él el sábado, el dia dedicado al señor. En los tiempos del Nuevo Testamento, el domingo se convirtió en el día del Señor - cuando debe hacer el bien, - y no es casualidad que Gogol hable de la misericordia precisamente en el capítulo "Domingo Luminoso". También están relacionadas con el Evangelio sus palabras de que “expulsaron a Cristo a las calles, a las enfermerías y a los hospitales, en lugar de llamarlo a sus casas”:
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron. Entonces ellos también le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces él les responderá: “En verdad os digo que, como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis”.(Mateo 25:42–45).
Las denuncias de Gogol se acercan mucho a lo que dijo el Salvador a los escribas y fariseos. El escritor afirma: “Alegrándose de haber llegado a ser en muchos sentidos mejor que sus antepasados, la humanidad del presente siglo se ha enamorado de limpieza Y belleza mi. Nadie se avergonzó de mostrar públicamente su espiritualidad. belleza tuyo y considérate mejor que los demás” (el énfasis es mío - V.T..). Compare esto con las palabras de Cristo:
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que limpiáis por fuera el vaso y el plato, mientras que por dentro están llenos de robo e injusticia! ¡Fariseo ciego! Limpia primero el interior del vaso y del plato, para que también quede limpio el exterior. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia; Así que vosotros, por fuera, parecéis justos ante la gente, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y anarquía.(Mateo 23:25–28).
Orgullo de su pureza y belleza: este es el diagnóstico que hace Gogol del "hombre del siglo". Este nombre en sí se correlaciona con el Evangelio. sabios de esta era. “Pero el hombre del siglo XIX olvida todo y aleja a su hermano de sí mismo, como un hombre rico aleja a un mendigo cubierto de pus de su magnífico porche. No le importa su sufrimiento; Simplemente no tendría que ver el pus de sus heridas. Ni siquiera quiere oír su confesión, temiendo que su olfato sea golpeado por el aliento fétido de los labios del infortunado, orgulloso del perfume de su pureza. ¿Es correcto que una persona así celebre la fiesta del Amor celestial?” No es difícil ver en estas palabras de Gogol una alusión a la historia del Evangelio sobre el hombre rico y Lázaro y sus diferentes destinos después de la resurrección.
Gogol llama al "orgullo espiritual" una enfermedad aún más terrible. “El hombre del siglo lo soportará todo: soportará el nombre de pícaro, de sinvergüenza; Ponle el nombre que quieras, él lo derribará, pero no derribará el nombre de un tonto. Él te permitirá reírte de todo, pero simplemente no te permitirá reírte de su propia mente. Su mente es un santuario para él.<…>No cree en nada ni en nada; Sólo cree en su propia mente”.
Estos pensamientos de Gogol se correlacionan directamente con su extracto "Sobre la resurrección" de "Christian Reading" (vol. 2, 1842), que más tarde se incluyó en la colección manuscrita "Pasajes seleccionados de las obras de San Pedro". padres y maestros de la Iglesia" (! - VERMONT.). Dice: “La futura resurrección de nuestros cuerpos, queridos hermanos, es objeto de fe, y no de conocimiento, es un misterio aceptable al corazón y no comprendido por la mente”.<…> ¿Y es posible utilizar una mente más pequeña para juzgar a una más grande? Y entonces uno está incluso loco si, no siendo él mismo un gran hombre, juzga grande a un hombre que lo supera con creces en inteligencia.¡Pero Dios nuestro! ¿Es posible contar todos los milagros de Tu omnipotencia, que a cada paso detienen y asombran a los atentos? ¿Y cómo, después de esto, nos atrevemos, con una mente que en Tu mente desaparece como la más mínima gota en el abismo del mar, cómo nos atrevemos a dudar, cuando Tú, Señor omnipotente de la creación, proclamas la incorruptibilidad a este corruptible? ?” . Lo más notable es que las palabras resaltadas aquí en cursiva no se encuentran en la fuente misma: "La Palabra en el día de la Resurrección de Cristo" de un autor desconocido de "Christian Reading". Según los autores de las notas a las obras completas del escritor, "probablemente pertenezcan al propio Gogol".
Esto demuestra, por un lado, que el problema del orgullo de espíritu, planteado en el capítulo "El domingo luminoso" (hacia 1846), preocupaba a Gogol allá por 1843-1844. Por otro lado, la inclusión orgánica de los propios pensamientos en el contexto del sermón "La Palabra en el día de la Resurrección de Cristo" anticipó las características de "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos", orientados hacia la tradición patrística. No en vano Gogol llamó a su colección manuscrita “Pasajes seleccionados de las obras de San Pedro”. padres y maestros de la Iglesia."
Según Gogol, la ira penetra en el mundo precisamente por este camino: "el camino de la mente, y en las alas de las hojas de las revistas, como una langosta que todo lo destruye, ataca los corazones de las personas en todas partes". Esta metáfora tiene su origen en la Revelación de San Juan el Teólogo, que habla del fin del mundo.
Y del humo salieron langostas sobre la tierra, y les fue dado el poder que tienen los escorpiones de la tierra. Y se le dijo que no dañara la hierba de la tierra, ni ningún verdor, ni ningún árbol, sino sólo a las personas que no tuvieran el sello de Dios en la frente. Y le fue dada no para matarlos, sino sólo para torturarlos durante cinco meses; y su tormento es como el tormento de un escorpión cuando pica a una persona.<…>Tenía sobre ella una armadura, como una armadura de hierro, y el ruido de sus alas era como el sonido de carros cuando muchos caballos corren a la guerra.(Apocalipsis 9:3–5,9).
La Biblia habla varias veces más de ataques de langostas (Éxodo 10:4–6; Salmo 104:34–35), pero sólo en el Apocalipsis se convierte en una imagen de dolor de corazón.
Continuando reflexionando sobre lo que nos impide "celebrar el Domingo Brillante", Gogol habla de las "leyes más estúpidas" de su tiempo. “¿Qué significa esta moda, insignificante, insignificante, que el hombre permitió como una nimiedad, como una cuestión inocente, y que ahora, como una completa amante, ya ha comenzado a regir en nuestros hogares, expulsando todo lo más importante y mejor? ¿en hombre? Nadie tiene miedo de transgredir las primeras y más sagradas leyes de Cristo varias veces al día y, sin embargo, teme no cumplir su más mínimo mandato, temblando ante ella como un niño tímido”.
Este pasaje nos hace recordar la digresión lírica del primer volumen de "Dead Souls", que dice: "Y más de una vez no sólo una pasión amplia, sino una pasión insignificante por algo pequeño creció en alguien nacido para las mejores obras, lo obligó olvidar grandes y santos deberes y ver lo grande y santo en baratijas insignificantes”. Así, una vez más estamos convencidos de que tanto a nivel estilístico como ideológico, muchos (y, quizás, los mejores) pasajes de "Pasajes seleccionados" están en consonancia con digresiones líricas de “Almas muertas”.
Pero Gogol pinta la muerte. sociedad moderna en colores aún más oscuros: “Y la tierra ya ardía con una melancolía incomprensible; la vida se vuelve rancia y rancia; todo se vuelve cada vez más pequeño, y sólo una gigantesca imagen de aburrimiento crece ante la vista de todos, alcanzando un crecimiento inconmensurable cada día. Todo está en silencio, la tumba está por todas partes. ¡Dios! ¡Tu mundo se está volviendo vacío y aterrador!
Pero a la muerte, según el escritor, ciertamente debe ir seguida de la resurrección. Las costumbres "mueren en la letra, pero cobran vida en el espíritu", escribe Gogol. “Ni una pizca de lo que en él hay de verdaderamente ruso y de lo que está santificado por el mismo Cristo no morirá de nuestra antigüedad. Será llevado por las cuerdas sonoras de los poetas, anunciado por los labios fragantes de los santos, lo que se ha desvanecido estallará, ¡y la festividad del Domingo Brillante se celebrará como debe ser, antes que entre otras naciones!
Cabe señalar que en el simbolismo de "Lugares seleccionados" Jerusalén es Rusia: la imagen tierra prometida, Patria Celestial. Es con esta nota que Gogol termina su libro y su capítulo "Domingo brillante": "... finalmente, tenemos un coraje que no es comparable a nadie, y si alguna tarea nos parece a todos, absolutamente imposible para cualquier otro pueblo, incluso , por ejemplo, para deshacernos de repente y de una vez de todos nuestros defectos, todo lo que deshonra la elevada naturaleza del hombre, luego con el dolor de nuestro propio cuerpo, sin escatimarnos, como en el duodécimo año, sin escatimar nuestra propiedad, quemamos nuestra casas y riquezas terrenales, por lo que se apresurará a deshacernos de todo lo que nos avergüenza y nos mancha, ni una sola alma se quedará atrás de la otra, y en esos momentos todas las peleas, odios, enemistades, todo se olvida, el hermano aguantará. El cofre de su hermano, y toda Rusia es una sola persona. Basándonos en esto, podemos decir que la fiesta de la Resurrección de Cristo se celebrará antes entre nosotros que entre otros”.
¿El principio o el final?
Así, Gogol en su libro, hablando de la vida, de Rusia, de la poesía rusa, construye una historia a imagen de la Gran Cuaresma. Los capítulos de “Lugares Escogidos” corresponden a las principales etapas del camino cuaresmal hacia la Resurrección que atraviesa la Iglesia. Así, Gogol señala que sólo en la Iglesia es posible la plenitud de vida, la plenitud de creatividad, el verdadero renacimiento espiritual: entonces y sólo entonces “en nuestro país, antes que en cualquier otra tierra, se celebrará la brillante resurrección de Cristo”.
Ahora el rechazo de “Lugares seleccionados...” por parte de los contemporáneos del escritor se vuelve en gran medida comprensible. Fue causado por una incomprensión y un rechazo de la misma tradición en la que se basaba Gogol: la iglesia y la patrística. Por otro lado, Nikolai Vasilyevich, tratando de seguirlo cuidadosamente, está lejos de ser siempre impecable, lo que fue notado tanto por el clero como por el secular (en particular, San Ignacio Brianchaninov).
Finalmente, la imagen misma de un predicador y maestro de vida, tomada de la tradición mencionada, no correspondía en absoluto al estatus real de Gogol: un escritor y una persona secular. Gogol, arrastrado por el patetismo retórico de su obra, no previó este "efecto de expectativas decepcionadas" entre los lectores. Lo que sucedió es lo que escribe A. A. Volkov en el libro "Fundamentos de la retórica rusa", en el que, dicho sea de paso, analiza sistemáticamente el aspecto retórico del idioma ruso. ficción: “La imagen de un retórico se desarrolla gradualmente<…>el público evaluará nuevas declaraciones basándose en la imagen del retórico que se ha formado en su mente. Toda la carrera retórica está determinada por la imagen del retórico, y si esta imagen no se construye correctamente, puede verse interrumpida”. Al parecer, a Gogol le pasó algo parecido.
Afortunadamente, el capítulo "Domingo brillante", escrito con un solo impulso inspirado, está libre de tono docente y moralización excesiva. Aparentemente, fueron las mejores páginas del libro de Gogol las que permitieron al amigo de Pushkin, el famoso escritor P. A. Pletnev, llamar a “Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos” “el comienzo de la literatura rusa propiamente dicha”. ¿O tal vez se trata de una continuación de la literatura rusa antigua?