Sonia Marmeladova. ¿Alma caída o persona ideal? Asociaciones con el nombre: un hacha ensangrentada, simpatía por un joven asesino y una Biblia sobre una mesa iluminada por una vela. El personaje más llamativo y memorable de la famosa obra.
Pero, después de todo, ¿quién es la propia Sonya? Para mí, ella es la heroína más incomprensible e inexplicable de Crimen y castigo. Después de todo, prácticamente todos los personajes del libro se pueden clasificar en dos bandos: "buenos" y "malos". En el primer campo están aquellos que, después de haber pasado por sufrimiento físico y mental, han cambiado y se han encontrado “nuevos”. Su primer poblador será personaje principal, el asesino del viejo prestamista Rodion Raskolnikov. En el segundo campo habrá un modelo de tiranía y malicia: el camarada Svidrigailov. Pero, ¿a qué bando debería pertenecer Sonechka Marmeladova? La respuesta a esta pregunta es muy, muy difícil...
Sonya es hija de un funcionario que bebió y perdió su trabajo, atormentado por la pobreza y los reproches de su madre tísica. “Era “...” un rostro delgado y pálido, bastante irregular, algo puntiagudo, con una nariz y un mentón pequeños y puntiagudos. Ni siquiera se la podía llamar bonita, pero sus ojos azules eran tan claros, y cuando cobraron vida, la expresión de su rostro se volvió tan amable y sencilla que involuntariamente atraías a la gente hacia ella”. Es propensa al sacrificio por el bienestar de otras personas. La niña no ve otra manera que ir a trabajar para poder mantener a su padre y a su familia. Al parecer, una prostituta. ¿Qué clase de santa es ella? ¿Dónde está la pureza en ella? ¡Vende su cuerpo todos los días y sin remordimiento de conciencia!
Pero no. Sonya es un ejemplo de pureza y, por extraño que parezca, de inocencia. La niña no va a la iglesia porque teme la condena de la congregación. Pero siempre hay una Biblia sobre su mesa, cuyas líneas Sonya, de dieciocho años, recuerda de memoria. La niña se diferencia fundamentalmente de otras chicas de fácil virtud: solo gana dinero con la prostitución, no le atrae la dulzura. placeres carnales. El panel de Sonya es solo trabajo y nada más. Así como alguien pinta paredes mientras trabaja como pintor, Sonya se entrega a los hombres, sin sentir nada, simplemente trabajando con una cierta cantidad, que después de todo se destinará a las necesidades de los niños hambrientos, un padre alcohólico y una madre enferma.
Sonya se convierte en el último bastión de esperanza. Imagínese: ¡una mujer caída y despreciada que le lee el Evangelio a un asesino! Daría cualquier cosa por ver una imagen tan contradictoria y hermosa al mismo tiempo.
Sonechka Marmeladova, a pesar de su propio pecado, es mucho más pura que cualquiera de los personajes de Crimen y castigo. Sí, su cuerpo pecaminoso transgredió el mandamiento “no cometerás adulterio”. ¡Pero el alma es pura! Lo principal es el estado del alma, ¿qué es el cuerpo? Después de todo, el alma es inmortal...
La niña es tan amable y gentil que, al enterarse del crimen de Rodion, no lo rechaza. Además, ella está dispuesta a seguirlo a cualquier parte (a Siberia, a trabajos forzados) sólo para ayudarlo. alma perdida. Sonya lee la parábola sobre la resurrección de Lázaro, con la esperanza de que el alma medio muerta de Raskolnikov pueda resucitar. Y, de hecho, resucita: el asesino está listo para una nueva vida. Sonya, como el propio Jesús, revive el alma muerta de Rodion.
La imagen de Sonechka Marmeladova es una de las más talentosas de Dostoievski. Después de ella, el escritor intentó crear imágenes. personas ideales: Príncipe Myshkin en "El idiota", élder Tikhon en "Demonios". Y cada uno de los personajes ideales estaba necesariamente asociado con la iglesia, como con el bastión de las buenas cualidades del alma humana.
Sonya Marmeladova es la heroína de la novela Crimen y castigo de Fyodor Mikhailovich Dostoievski. Pobreza y desesperanza extrema Estado civil obligando a esta joven a ganar dinero del panel.
El lector aprende por primera vez sobre Sonya a través de una historia dirigida a Raskolnikov por el ex asesor titular Marmeladov, su padre. El alcohólico Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta con su esposa Katerina Ivanovna y sus tres hijos pequeños: su esposa y sus hijos se mueren de hambre, Marmeladov bebe. Sonya, su hija de su primer matrimonio, vive en un apartamento alquilado “por billete amarillo" Marmeladov le explica a Raskolnikov que decidió ganarse la vida así, incapaz de soportar los constantes reproches de su madrastra tísica, que llamaba a Sonya un parásito que "come, bebe y se calienta". De hecho, es una chica mansa y no correspondida. Intenta con todas sus fuerzas ayudar a Katerina Ivanovna, gravemente enferma, a sus hermanastras y a su hermano hambrientos, e incluso a su desafortunado padre. Marmeladov cuenta cómo consiguió y perdió su trabajo, se bebió el uniforme nuevo que compró con el dinero de su hija y luego fue a pedirle “resaca”. Sonya no le reprochó nada: "Saqué treinta kopeks con mis propias manos, los últimos, todo lo que pasó, me vi a mí misma... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio".
La primera descripción de Sofía Semiónovna la da el autor más tarde, en la escena de la confesión de Marmeladov, aplastada por un caballo y viviendo sus últimos minutos: “Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero rubia bastante bonita, con maravillosas ojos azules" Al enterarse del incidente, corre hacia su padre con su “ropa de trabajo”: “su traje costaba un centavo, pero decorado al estilo de la calle, de acuerdo con los gustos y reglas que se han desarrollado en su mundo especial, con un estilo brillante y propósito vergonzosamente sobresaliente”. Marmeladov muere en sus brazos. Pero incluso después de esto, Sonya envía a su hermana menor Polenka a reunirse con Raskolnikov, quien donó su último dinero para el funeral, para averiguar su nombre y dirección. Posteriormente visita al “benefactor” y lo invita al velorio de su padre.
Otro toque en el retrato de Sonya Marmeladova es su comportamiento durante el incidente del velorio. La acusan injustamente de robo y Sonya ni siquiera intenta defenderse. Pronto se restablece la justicia, pero el incidente en sí la pone histérica. El autor explica esto posición de vida de su heroína: “Sonya, tímida por naturaleza, ya sabía que era más fácil destruirla que cualquier otra persona, y cualquiera podía ofenderla casi con impunidad. Pero aún así, hasta ese mismo momento, le parecía que de alguna manera podía evitar los problemas: con precaución, mansedumbre, sumisión a todos y a todos”.
Después de un escándalo en un velorio, Katerina Ivanovna y sus hijos pierden su refugio: los echan del apartamento alquilado. Ahora los cuatro están condenados a muerte inminente. Al darse cuenta de esto, Raskolnikov invita a Sonya a decirle qué haría si tuviera el poder de quitarle la vida a Luzhin, quien la calumnió de antemano. Pero Sofía Semenovna no quiere responder a esta pregunta: elige someterse al destino: “Pero no puedo conocer la providencia de Dios... ¿Y por qué preguntas lo que no puedes preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que esto dependa de mi decisión? ¿Y quién me hizo juez aquí? ¿Quién debe vivir y quién no?
El autor necesita la imagen de Sonya Marmeladova para crear un contrapeso moral a la idea de Rodion Raskolnikov. Raskolnikov siente un espíritu afín en Sonya, porque ambos son marginados. Sin embargo, a diferencia del asesino ideológico, Sonya es "una hija malvada y tísica con su madrastra, que se traicionó ante extraños y menores". Tiene una directriz moral clara: la sabiduría bíblica de limpiar el sufrimiento. Cuando Raskolnikov le cuenta a Marmeladova sobre su crimen, ella se apiada de él y, centrándose en la parábola bíblica de la resurrección de Lázaro, lo convence de que se arrepienta de su crimen. Sonya tiene la intención de compartir con Raskolnikov las vicisitudes del trabajo duro: se considera culpable de violar los mandamientos bíblicos y está dispuesta a "sufrir" para limpiarse.
Es de destacar que los presos que cumplieron sus condenas con Raskolnikov sienten un odio ardiente por él y al mismo tiempo aman mucho a Sonya, que lo visita. A Rodion Romanovich le dicen que “caminar con un hacha” no es algo noble; lo llaman ateo y hasta quieren matarlo. Sonya, siguiendo sus conceptos establecidos de una vez por todas, no menosprecia a nadie, trata a todas las personas con respeto y los presos corresponden a sus sentimientos.
Sonya Marmeladova es una de los personajes mas importantes libros. sin ella ideales de vida El camino de Rodion Raskolnikov sólo podía terminar en suicidio. Sin embargo, Fyodor Mikhailovich Dostoievski ofrece al lector no sólo el crimen y el castigo encarnados por el personaje principal. La vida de Sonya conduce al arrepentimiento y la purificación. Gracias a esta "continuación del camino", el escritor logró crear un mundo holístico y lógicamente completo de su gran novela.
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31. La teoría de Raskolnikov y su desacreditación en la novela Crimen y castigo de F. M. Dostoievski “ | » 33. Rodion Raskolnikov y Sonya Marmeladova en la novela Crimen y castigo de F. M. Dostoievski
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"Baja, de unos dieciocho años, delgada, pero rubia bastante bonita, con maravillosos ojos azules". Hija de Marmeladov. Para ayudar a su familia hambrienta, comenzó a dedicarse a la prostitución. Primero aprendemos sobre ella a través de la historia de Marmeladov. Al regresar a casa por primera vez con dinero, Sonechka se lo dio a su madrastra Katerina Petrovna y se acostó de cara a la pared, "sólo le temblaban los hombros y el cuerpo".
Raskolnikov le confiesa su crimen a la niña, le transfiere parte de su tormento y la odia por ello.
Según Dostoievski, Sonya también es una criminal. Se transgredió a sí misma por el bien de los demás. Su disposición al sacrificio se convirtió en la profanación de su propia alma.
Sonechka se enamoró de Raskolnikov. Ella se compadece de él, está dispuesta a compartir la suerte del joven y llevar su cruz con él. Es Sonya quien lee el Evangelio a Raskolnikov, el capítulo sobre la resurrección de Lázaro, que simboliza la posibilidad de la resurrección de cualquier alma, incluso de la muerta. Y es Sonya quien empuja a Raskolnikov al arrepentimiento. Ella lo sigue cuando va a confesarse. La niña sigue a Raskolnikov a trabajos forzados. Todos los presos la tratan con gran respeto y amor. La propia heroína, con su amor, resucita a Raskolnikov a una nueva vida. “¡Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, mientras el mundo exista!” - esta heroína es un símbolo de autosacrificio en nombre del prójimo y del sufrimiento sin fin.
Rodion Raskolnikov es el personaje principal de la novela Crimen y castigo de Dostoievski. Raskolnikov se siente muy solo. Es un estudiante pobre que vive en una habitación pequeña que parece más bien un ataúd. Todos los días Raskolnikov ve " lado oscuro» vida, San Petersburgo: afueras...
El lugar central en la novela de F. M. Dostoievski lo ocupa la imagen de Sonya Marmeladova, una heroína cuyo destino evoca nuestra simpatía y respeto. Cuanto más aprendemos sobre ella, más convencidos estamos de su pureza y nobleza, más empezamos a pensar...
“¿De qué soy culpable ante ellos?... Ellos mismos acosan a millones de personas, e incluso las consideran virtudes”; con estas palabras podemos comenzar una lección sobre los “dobles” de Raskolnikov. La teoría de Raskolnikov, que demuestra si es una "criatura temblorosa" o tiene derecho, suponía...
La novela "Crimen y castigo" fue escrita durante las tormentas y agitaciones de la era posterior a la reforma, cuando todas las contradicciones y contrastes aparecieron en la sociedad en su forma más vívida. En todas partes se proclamaba cínicamente como principio la moralidad del robo y del enriquecimiento...
"Crimen y castigo" presenta al lector una galería de personajes que no sólo empujan a Rodion Raskolnikov a cometer un crimen, sino que también contribuyen directa o indirectamente al reconocimiento del crimen por parte del protagonista, a la conciencia de Raskolnikov de su insolvencia...
La familia Marmeladov juega papel especial en la novela. Después de todo, fue Sonechka Marmeladova, su fe y amor desinteresado Raskolnikov debe su renacimiento espiritual. Su gran amor, un alma atormentada pero pura, capaz de ver a una persona incluso en un asesino, empatizar con él, sufrir con él, salvó a Raskolnikov. Sí, Sonya es una "ramera", como escribe Dostoievski sobre ella, pero se vio obligada a venderse para salvar a los hijos de su madrastra del hambre. Incluso en su terrible situación, Sonya logró seguir siendo humana, la embriaguez y el libertinaje no la afectaron. Pero frente a ella estaba ejemplo brillante un padre caído, completamente aplastado por la pobreza y su propia impotencia para cambiar algo en su vida. Paciencia de Sonya y ella. fuerza vital provienen en gran medida de su fe. Ella cree en Dios, en la justicia con todo su corazón, sin entrar en complejos razonamientos filosóficos, cree ciegamente, imprudentemente. ¿Y en qué más puede creer una chica de dieciocho años, cuya educación consiste enteramente en “unos pocos libros de contenido romántico”, viendo a su alrededor sólo peleas de borrachos, riñas, enfermedades, libertinaje y dolor humano? Dostoievski contrasta la humildad de Sonya con la rebelión de Raskolnikov. Posteriormente, Rodion Raskolnikov, sin aceptar la religiosidad de Sonya con su mente, decide con su corazón vivir según sus creencias.
Raskolnikov no es sólo un criminal, sino una víctima de su propio crimen. Su alma estaba enferma, por lo que no pudo recuperarse hasta encontrar en el mundo una persona que pudiera comprenderlo y ayudarlo. Es con la aparición de Sonya que el sentimiento de lástima gana en Raskolnikov. La lástima lo invade al pensar que “vino a atormentar” a Sonya; no quiere sufrimiento, pero quiere felicidad. Le llama especialmente la atención la humildad con la que ella acepta sufrir por él: “Después del servicio, Raskolnikov se acercó a Sonia, ella de repente lo tomó de ambas manos y apoyó la cabeza en su hombro. Este breve gesto dejó a Raskolnikov desconcertado, incluso extraño: “¿Cómo? ¡Ni el más mínimo disgusto hacia él, ni el más mínimo temblor en su mano! Fue una especie de infinito de su propia humillación... Se volvió terriblemente difícil para él”. En esencia, la actitud de Sonya hacia Raskolnikov es la actitud de Dios hacia el hombre, es decir. perdón. Sonya siente lástima por Raskolnikov y por eso lo perdona. Ella devolvió a Rodion a la verdad, le indicó que la manera correcta, me ayudó a ver el mundo en diferentes colores. Esto ayudó a Raskolnikov a encontrar la fe. Toda la vida de Sonya Marmeladova es autosacrificio. Con el poder de su amor, la capacidad de soportar cualquier tormento, eleva a Raskolnikov hacia sí misma, lo ayuda a superarse y resucitar. Esta heroína personifica el comienzo de la lástima por Raskolnikov: “... De repente vio que esta criatura humillada ya estaba tan humillada que de repente sintió pena. Cuando ella hizo un movimiento para huir del miedo, algo pareció cambiar en él”. Dostoievski reconoce inicialmente el carácter absoluto del "yo" humano, la dignidad espiritual y la libertad de todos, incluso de la persona más oprimida e insignificante. Esta dignidad se manifiesta en la humildad ante el sufrimiento enviado por Dios.
En la novela, el autor plantea la cuestión de lo más importante, problemas comunes vida, eligiendo un camino. La respuesta la obtenemos de la investigación y el autoanálisis de los personajes. Dostoievski da a cada héroe el derecho a expresar su idea: Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov, Sonya. A Raskolnikov le preocupan las preguntas sobre el mundo, sobre el lugar del hombre: ¿por qué todo es así? Su alma sufriente corre de un lado a otro buscando una respuesta. Raskolnikov tiene una teoría madura de que todas las personas están divididas en dos categorías: "criaturas temblorosas" ordinarias y "aquellos con derecho" extraordinarios, y alberga la idea de un crimen: comprobar quién es. Habiendo cometido un crimen, Raskolnikov está convencido de que su teoría es incorrecta, que mató a una "nullidad" y él mismo se convirtió en una "criatura temblorosa". El orgullo no le permite admitir lo que ha hecho ni aceptar la ayuda de sus seres queridos. Esto lo lleva a un callejón sin salida. Raskolnikov busca justificaciones para su acción, busca “crímenes”, como él mismo. Por eso viene a Sonya. Pero Sonya "transgredió", se convirtió en pecadora no para ella misma, sino para los demás. A diferencia de Raskolnikov, ella se reconoce pecadora. Raskolnikov intenta convencer a Sonya de que ella no es mejor que él. Raskolnikov se lo demuestra a sí mismo. La lectura del Evangelio por parte de Sonya a Raskolnikov es simbólica. Sonya es espiritualmente más alta, más fuerte que Raskolnikov. Ella misma sufre y Raskolnikov trae sufrimiento a los demás. Sonya es capaz de penetrar el significado de la existencia con el corazón, cree en la existencia de lo más elevado, significado divino vida y nadie tiene derecho a juzgar a otro. Sonya le dice a Raskolnikov: "Dejaste a Dios y Dios te derribó", lo que significa que todo está en la voluntad de Dios, aún puedes regresar a Dios. La resurrección de Lázaro es la capacidad de Raskolnikov para resucitar. El ejemplo de Sonya es muy importante para Raskolnikov. Ella lo fortaleció en su actitud ante la vida.
Sonya y Raskolnikov leen el Evangelio. Me parece que Dostoievski introdujo la escena de la lectura del Evangelio para mostrar cuán morales son Raskolnikov y Sonya. La escena de la lectura del Evangelio en la novela es psicológicamente la más intensa: ¿podrá Sonya convencer a Raskolnikov de que es imposible vivir sin Dios? ¿Podrá guiarlo a la fe con su ejemplo? Raskolnikov se quedó perplejo al comprobar que en Sonia la vergüenza y la bajeza se combinaban con sentimientos opuestos y santos. Pero Sonya es simplemente espiritualmente superior, más fuerte que Raskolnikov. Sonya cree de todo corazón en la existencia de un significado divino superior en la vida. Raskolnikov preguntó a Sonia: “¿De verdad le rezas a Dios, Sonia?” Sonya, apretando su mano, respondió: "¿Qué sería de mí sin Dios?" “¿Qué te está haciendo Dios por esto?” - Intentó Raskolnikov: "¡Él hace de todo!" - respondió Sonia. Raskolnikov miró a Sonya con curiosidad, cómo esta criatura frágil y mansa podía estar tan convencida de su fe, temblando de indignación y ira. Entonces vio un libro sobre la cómoda: el Evangelio. Me parece que, inesperadamente para él, le pidió a Sonya que leyera sobre la resurrección de Lázaro. Sonya vaciló: ¿para qué necesitaría esto el incrédulo Raskolnikov? Insistió. Creo que Raskolnikov, en lo más profundo de su alma, recordó la resurrección de Lázaro y esperó el milagro de su resurrección. Sonya comenzó a leer tímidamente al principio, reprimiendo los espasmos en su garganta, pero cuando llegó a la resurrección, su voz se hizo más fuerte, sonó como el metal, tembló por todos lados anticipando el milagro de la resurrección y el milagro que Raskolnikov escucharía. y creer tal como ella cree. Raskolnikov la escuchaba y la observaba con entusiasmo. Sonya terminó de leer, cerró el libro y se alejó. El silencio duró cinco minutos. De repente, Raskolnikov habló con determinación en sus ojos: “Vayamos juntos. Yo vine a ti. ¡Estamos malditos juntos, iremos juntos! Entonces ocurrió el milagro, Raskolnikov comprendió en su alma que no podía quedarse así, que tenía que romper con lo necesario, asumir el sufrimiento. El ejemplo de Sonya fue muy importante para Raskolnikov; ella lo fortaleció en su actitud ante la vida y la fe. Raskolnikov tomó una decisión, y ya no era el mismo Raskolnikov: apresurado, vacilante, pero iluminado, sabiendo qué hacer. Creo que la resurrección de Lázaro es la resurrección de Raskolnikov.
Entonces, la persona que empujó al personaje principal a confesarse, lo ayudó a elevarse espiritualmente, es Sonechka Marmeladova. El destino la trató a ella y a sus seres queridos de forma cruel e injusta. Al parecer, primero Sonya perdió a su madre y luego a su padre; en segundo lugar, la pobreza la obligó a salir a la calle para ganar dinero. Pero la crueldad del destino no quebró su espíritu moral. En condiciones que parecen excluir la bondad y la humanidad, la heroína encuentra una salida digna de una persona real. Su camino es el autosacrificio y la religión. Sonya es capaz de comprender y aliviar el sufrimiento de cualquiera, dirigirlo al camino de la verdad, perdonarlo todo y absorber el sufrimiento de los demás. Se apiada de Katerina Ivanovna y la llama "niña, justa" e infeliz. Su generosidad se manifiesta incluso cuando salva a los hijos de Katerina Ivanovna y se apiada de su padre, que muere en sus brazos con palabras de arrepentimiento. Esta escena, como otras, inspira respeto y simpatía por la niña desde los primeros minutos de conocerla. Y no sorprende que Sofía Semenovna esté destinada a compartir la profundidad del tormento mental de Raskolnikov. Rodion decidió contarle su secreto a ella, y no a Porfiry Petrovich, porque sentía que sólo Sonya podía juzgarlo según su conciencia, y su juicio sería diferente al de Porfiry. Anhelaba amor, compasión, sensibilidad humana, esa luz superior que puede sostener a una persona en la oscuridad de la vida. Las esperanzas de Raskolnikov de obtener simpatía y comprensión por parte de Sonya estaban justificadas. Esta chica extraordinaria, a quien llamó "santa tonta", al enterarse del terrible crimen de Rodion, lo besa y abraza, sin recordarse a sí misma, dice que "no hay nadie más infeliz en el mundo ahora" que Raskolnikov. ¡Y esto lo dice aquella cuya pobreza familiar la condenó a la vergüenza y la humillación, la que llaman “una niña de notoria conducta”! ¿Una chica sensible y desinteresada realmente merece tal destino, mientras que Luzhin, que no sufre pobreza, es mezquino y mezquino? Es él quien considera a Sonya una chica inmoral que corrompe a la sociedad. Quizás nunca comprenda que sólo la compasión y el deseo de ayudar a las personas, de salvarlas de un destino difícil, explican el comportamiento de la heroína. Toda su vida es puro autosacrificio. Con el poder de su amor, la capacidad de soportar desinteresadamente cualquier tormento por el bien de los demás, la niña ayuda al personaje principal a superarse a sí mismo y resucitar. El destino de Sonechka convenció a Raskolnikov de que su teoría estaba equivocada. No vio ante él a una “criatura temblorosa”, ni a una humilde víctima de las circunstancias, sino a un hombre cuyo autosacrificio está lejos de la humildad y tiene como objetivo salvar a los que perecen, cuidar eficazmente a sus vecinos. Sonya, desinteresada en su devoción por la familia y el amor, está dispuesta a compartir el destino de Raskolnikov. Ella cree sinceramente que Raskolnikov podrá resucitar para una nueva vida. La verdad de Sonya Marmeladova es su fe en el hombre, en la indestructibilidad del bien en su alma, en el hecho de que la simpatía, el autosacrificio, el perdón y el amor universal salvarán al mundo.
Las palabras de Raskolnikov sobre la "eterna Sonechka" expresan la idea de la paciencia, el sacrificio y la compasión cristianos. En el epílogo de la novela leemos que los presos no amaban a Raskolnikov, sino a Sonya: para ellos ella representaba la encarnación viva de la fe y la verdad. Raskolnikov intenta justificar su crimen con compasión por las personas desfavorecidas y humilladas que lo rodean ("En una vida, miles de vidas salvadas de la podredumbre y la decadencia"). Pero la compasión requiere la propia sangre: esta es la posición de un donante. Sonya es internamente más fuerte que Raskolnikov. Raskolnikov, una persona adulta, educada, un hombre, la agarra como una piedra que se encuentra en la base de la vida. Los sufrimientos más pesados son llevados a la Madre de Dios: "Apaga mis dolores". Sonya tiene la misma característica. El padre de Sonya, Marmeladov, no puede morir sin ella; muere en sus brazos. En su libro sobre Dostoievski, Yu Karyakin escribió sobre el personaje principal de la novela: "La humanidad no tiene muchas verdades, pero siempre las obtiene a un precio increíblemente alto y siempre de forma nueva". Después de Sonechka Marmeladova, Raskolnikov viene de vida muerta a vivir la vida.
A través del sufrimiento el alma se purifica y Sonya lo comprende. Cuando Raskolnikov le cuenta sobre el asesinato, ella dice: "¡Qué te has hecho!". - ella está tratando de entender lo que está pasando en su alma. Por supuesto, al analizar este tema, es imposible prescindir de analizar los episodios de las conversaciones de Raskolnikov con Sonya. Esto es a lo que debe prestar atención al analizar. La primera vez que Raskolnikov llega a la casa de Sonya, queda horrorizado ante su habitación. Al igual que su ataúd, este feo espacio puede desfigurar el alma de la persona que vive en él.
Sonya es "capaz de pensar" y estos pensamientos pueden atormentarla, pero esto no es filosofar abstracto. Sonya, a diferencia de Raskolnikov, tiene una base espiritual confiable: su fe, y la fuerza de Sonya está en su fe, en la humildad. Los personajes leen un episodio del Evangelio: la resurrección de Lázaro: un milagro sin precedentes, ya han pasado cuatro días desde la muerte de Lázaro, y la fe infinita de Marta en Jesús resucita a su amado hermano. Aquí surge un paralelo simbólico: Raskolnikov yació delirando durante cuatro días después del asesinato. Y está destinado a ver un gran milagro, solo que Raskolnikov aún no cree en la posibilidad de este milagro, pero Sonya sí. Incluso en la conversación sobre Katerina Ivanovna, hay un comentario de que "una especie de compasión insaciable... apareció de repente en todos los rasgos de su rostro". Esta misma "compasión insaciable" de Sonya es también un gran milagro, y Raskolnikov lo siente. Por eso, besa el pie de Sonya, arrodillándose frente a ella. Sonya, a la hora de leer la Biblia, se sitúa desproporcionadamente por encima de Raskolnikov, aunque él le dice que tienen el mismo camino, el mismo camino. Y a pesar de que son un asesino y una ramera, que extrañamente se unen para leer un libro eterno, el propio Raskolnikov todavía siente en Sonya esta fuerza interior, oculta a los ojos, que no le permitió caer en el “pozo apestoso”. "
El significado de la rebelión de Raskolnikov es que si ellos (Sonya y Raskolnikov) están destinados a volverse materiales, entonces es necesario rebelarse contra esto, tomar el poder (liberados de viejas barreras morales) y cambiar este mundo cruel y malvado. Sonya no puede aceptar esta rebelión impía. Para Sonya, el único camino posible es la fe, la esperanza, el arrepentimiento, la redención, la humildad. No puede “pasar por encima”, “atreverse”, no porque tenga miedo, sino porque ese camino le resulta imposible, no puede permitirse “matar su alma”.
La siguiente escena donde aparece Sonya es el velorio. Aquí hay una acusación de robo y una historia con Svidrigailov, y luego una segunda conversación entre Sonya y Raskolnikov sobre "¿quién debería vivir?". Aquí Sonya pronuncia una frase muy importante para entender esta imagen: "¿Quién me nombró juez?" El hombre no puede infringir las leyes del Señor, la gente no creó este mundo y no les corresponde destruirlo ni gobernarlo. Raskolnikov viene por segunda vez a buscar un camino de salvación: convencer a Sonya de que tiene razón o disuadirse a sí mismo y aceptar su verdad, pero todavía no puede hacerlo. “¿Qué te has hecho a ti mismo?” - exclama Sonya, porque para ella es obvio que, después de matar a su vecino, una persona se suicida: "Ahora no hay nadie más infeliz que tú en todo el mundo". El milagro en el que cree Sonya es un milagro de arrepentimiento y resurrección. Sonya anhela con toda su alma este milagro para Raskolnikov, porque ve en él un sufrimiento sin fin y, por lo tanto, una oportunidad para que suceda este milagro. Y Sonya acompaña a Raskolnikov cuando va a confesarse. Ella está dispuesta a ir con él, a seguirlo a todas partes, porque ya lo ama infinitamente, pero Raskolnikov todavía no comprende o no cree en esto: “Esto y aquello, ¿qué? ...¿Qué significo para ella? ¿Por qué llora, por qué me recoge, como a una madre o a Dunya? Pero una vez ocurrido el milagro, Raskolnikov comprenderá y comprenderá sus sentimientos por Sonya y su amor ilimitado, capaz de resucitar en él todo lo vivo que destruyó en sí mismo al cometer un crimen.
La imagen de Sonya tiene dos interpretaciones: tradicional y nueva, dada por V. Ya. Según el primero, la heroína encarna las ideas cristianas, según el segundo, es portadora de la moralidad popular. Encarnado en Sonya personaje popular en su etapa "infantil" subdesarrollada, y el camino del sufrimiento la obliga a evolucionar según el esquema religioso tradicional - hacia el santo tonto - no en vano se la compara tan a menudo con Lizaveta.
Sonya, que en su corta vida ya había soportado todos los sufrimientos y humillaciones imaginables e inimaginables, logró mantener la pureza moral y la mente y el corazón despejados. No en vano Raskolnikov se inclina ante Sonya y dice que se inclina ante todo dolor y sufrimiento humanos. Su imagen absorbió toda la injusticia del mundo, el dolor del mundo. Sonechka habla en nombre de todos los “humillados e insultados”. Una chica así, con tal historia de vida, con tal comprensión del mundo, fue elegido por Dostoievski para salvar y purificar a Raskolnikov.
Raskolnikov le confiesa a Sonya: “Te necesito, por eso vine a ti... ¿No hiciste tú lo mismo? Tú también pasaste... pudiste pasar. Te mataste, arruinaste tu vida… la tuya (¡es todo lo mismo!), pero no lo soportas y si te dejan sola te volverás loca, como yo. Ya estás como loco; ¡Por eso debemos ir juntos, por el mismo camino! ¡Vamos!"
Su núcleo espiritual interior, que ayuda a preservar belleza moral, la fe ilimitada en el bien y en Dios sorprende a Raskolnikov y le hace pensar por primera vez en el lado moral de sus pensamientos y acciones.
Pero junto con su misión salvadora, Sonya también es un “castigo” para el rebelde, recordándole constantemente con toda su existencia lo que ha hecho. “¿Es realmente posible que una persona sea un piojo?” - estas palabras de Marmeladova plantaron las primeras semillas de duda en Raskolnikov. Fue Sonya, quien, según el escritor, encarnaba el ideal cristiano de bondad, pudo resistir y ganar el enfrentamiento con la idea antihumana de Rodion. Ella luchó con todo su corazón para salvar su alma. Incluso cuando al principio Raskolnikov la evitó en el exilio, Sonya permaneció fiel a su deber, a su creencia en la purificación a través del sufrimiento. La fe en Dios fue su único apoyo; Es posible que esta imagen encarnara la búsqueda espiritual del propio Dostoievski.
Así, en la novela "Crimen y castigo", el autor asigna uno de los lugares principales a la imagen de Sonechka Marmeladova, que encarna tanto el dolor mundial como la fe divina e inquebrantable en el poder del bien. Dostoievski en nombre de “ eterna sonechka” predica las ideas de bondad y compasión, que constituyen los cimientos inquebrantables de la existencia humana.
Pero mi actitud personal hacia Sonya Marmeladova es algo diferente de la tradicional y generalmente aceptada.
Los críticos literarios Weil y Genis en su artículo “ Juicio Final“escribió que “Raskolnikov se juzga a sí mismo mirando sus encarnaciones. Sonya, con toda la crueldad de su infinita e irracional bondad…” Eso es suficiente. La bondad de Sonya es muerta e imaginaria, como la santidad de la difunta Lizaveta. ¿Por qué Sofía Semiónovna se prostituyó? ¿Por lástima por tu medio hermano y tus hermanas? ¿Por qué entonces no fue al monasterio llevándolos consigo, porque allí obviamente vivirían mejor que con un padre alcohólico y una madre que los golpeaba? Supongamos que ella no quería dejar a Marmeladov y su esposa a merced del destino. Pero ¿por qué entonces darle dinero a mi padre para beber, porque eso es lo que lo arruinó? Probablemente ella siente lástima por él, él no se emborrachará, sufrirá. Es hora de recordar la frase: “Amar a todos es no amar a nadie”. Sonechka solo ve la suya buenas acciones, pero no ve, no quiere ver, cómo se manifiestan en aquellos a quienes ayuda. Ella, como Lizaveta, hace todo lo que le piden, sin entender por qué, qué resultará de ello. Parece que su bondad ni siquiera viene del alma, está incrustada en ella como un microcircuito. Como un robot, Sonya hace lo que prescribe la Biblia, o lo que ella cree que está prescrito en la Biblia, porque existe una contradicción entre el pecado y la santidad de la imagen de Sonya.
Raskolnikov Rodion Romanovich - un estudiante pobre y humillado, personaje principal novela "Crimen y castigo". El autor de la obra es Dostoievski Fyodor Mikhailovich. Para proporcionar un contrapeso psicológico a la teoría de Rodion Romanovich, el escritor creó la imagen de Sonya Marmeladova. Ambos personajes son jóvenes. Raskolnikov y Sonya Marmeladova, ante una situación difícil situación de vida, no sé qué hacer a continuación.
La imagen de Raskolnikov
Al comienzo de la historia, el lector nota el comportamiento inadecuado de Raskolnikov. El héroe está nervioso todo el tiempo, constantemente ansioso y su comportamiento parece sospechoso. A lo largo de los acontecimientos se puede comprender que Rodion es un hombre obsesionado con su idea. Todos sus pensamientos giran en torno al hecho de que las personas se dividen en dos tipos. El primer tipo es la sociedad “superior”, y aquí es donde también incluye su personalidad. Y el segundo tipo son las “criaturas temblorosas”. Publicó esta teoría por primera vez en un artículo de periódico llamado "Sobre el crimen". Del artículo queda claro que los "superiores" tienen derecho a ignorar las leyes morales y destruir a las "criaturas temblorosas" para lograr sus objetivos personales. Según la descripción de Raskolnikov, esta gente pobre necesita los mandamientos y la moral bíblicos. Los nuevos legisladores que gobernarán a las masas grises pueden considerarse “superiores”; Bonaparte es un ejemplo para tales legisladores. Pero el propio Raskolnikov, en el camino hacia lo "más alto", comete acciones en un nivel completamente diferente, sin siquiera darse cuenta.
La historia de vida de Sonya Marmeladova.
El lector aprende sobre la heroína a partir de la historia de su padre, dirigida a Rodion Romanovich. Semyon Zakharovich Marmeladov es alcohólico, vive con su esposa (Katerina Ivanovna) y tiene tres hijos pequeños. La esposa y los niños se mueren de hambre, Sonya es la hija de Marmeladov de su primera esposa, ella alquila un apartamento "después de que Semyon Zakharovich le dice a Raskolnikov que su hija llegó a esa vida debido a su madrastra, quien le reprochaba "beber, comer y usar calor". ", es decir, un parásito. Así vive la familia Marmeladov. La verdad es que ella misma es una niña no correspondida, no guarda rencor, “hace todo lo posible” para ayudar a su madrastra enferma y a sus hermanastros y hermanastros hambrientos, no mencionar mi propio padre que está enfermo de alcoholismo. Semyon Zakharovich comparte sus recuerdos de cómo encontró y perdió su trabajo, cómo se bebió el uniforme que su hija compró con el dinero que ganó y cómo tiene la conciencia de pedirle dinero a su hija "para la resaca". Sonya le dio lo último, sin reprochárselo nunca.
La tragedia de la heroína.
El destino de Sonya Marmeladova es en muchos aspectos similar a la situación de Rodion. Desempeñan el mismo papel en la sociedad. Rodion Romanovich vive en el ático, en una pequeña y miserable habitación. Cómo ve el autor esta habitación: la celda es pequeña, de unos 6 escalones, y tiene un aspecto pobre. hombre alto Se siente incómodo en una habitación así. Raskolnikov es tan pobre que ya no es posible, pero para sorpresa del lector se siente bien, su ánimo no ha decaído. La misma pobreza obligó a Sonya a salir a la calle para ganar dinero. La niña no está contenta. Su destino es cruel para ella. Pero el espíritu moral de la heroína no está quebrantado. Por el contrario, en condiciones aparentemente inhumanas, Sonya Marmeladova encuentra la única salida digna de una persona. Ella elige el camino de la religión y el autosacrificio. El autor nos muestra a la heroína como una persona que es capaz de empatizar con el dolor y sufrimiento de los demás, sin dejar de ser infeliz. Una niña no sólo puede comprender a otra, sino también guiarla por el camino correcto, perdonar y aceptar el sufrimiento de otra persona. Entonces, vemos cómo la heroína se compadece de Katerina Ivanovna, la llama "hermosa, niña" e infeliz. Sonya salva a sus hijos y luego se apiada de su padre moribundo. Esta, como otras escenas, inspira simpatía y respeto por la niña. Y no es de extrañar que Rodion compartiera su angustia mental con Sofía.
Raskolnikov y Sonya Marmeladova
Rodion decidió contarle su secreto a Sofía, pero no a Porfiry Petrovich. Ella, en su opinión, era, como nadie, capaz de juzgarlo según su conciencia. Además, su opinión diferirá significativamente de la del tribunal de Porfirio. Raskolnikov, a pesar de su crimen, anhelaba la comprensión, el amor y la sensibilidad humanos. Él quería ver ese" alta sociedad", que es capaz de sacarlo de la oscuridad y apoyarlo. Las esperanzas de Raskolnikov de que Sophia lo entendiera estaban justificadas. Rodion Romanovich no puede establecer contacto con la gente. Comienza a parecerle que todos se burlan de él y saben que fue él quien Lo hizo exactamente lo contrario. Su visión es fiel a Sonya Marmeladova. La niña representa la humanidad, la filantropía y el perdón, al enterarse de su crimen, no lo rechaza, sino que, por el contrario, lo abraza, lo besa y lo dice en la inconsciencia. que “no hay nadie más despiadado en el mundo ahora”.
la vida real
A pesar de todo esto, periódicamente Rodion Romanovich regresa a la tierra y se da cuenta de todo lo que sucede en mundo real. Un día de estos, ve cómo un caballo atropella a un funcionario borracho, Semyon Marmeladov. En sus últimas palabras, el autor describe por primera vez a Sofía Semiónovna. Sonya era baja, tenía unos dieciocho años. La niña era delgada, pero bonita, rubia y con atractivos ojos azules. Sonya llega al lugar del accidente. en su regazo. Envía a su hermana menor a averiguar dónde vive Raskolnikov para devolverle el dinero que dio para el funeral de su padre. Después de un rato, Sophia acude a Rodion Romanovich para invitarlo al velorio. Así le muestra su agradecimiento.
velorio del padre
En el evento surge un escándalo por el hecho de que Sonya es acusada de robo. Todo se resolvió pacíficamente, pero Katerina Ivanovna y sus hijos fueron desalojados del apartamento. Ahora todos están condenados a muerte. Raskolnikov intenta averiguar por Sophia que, si fuera su voluntad, podría matar a Luzhin, el hombre que la calumnió injustamente, diciendo que era una ladrona. Sofía dio una respuesta filosófica a esta pregunta. Rodion Romanovich encuentra algo familiar en Sonya, probablemente el hecho de que ambos fueron rechazados.
Intenta ver comprensión en ella, porque su teoría es errónea. Ahora Rodion está listo para la autodestrucción, y Sonya es "una hija que era malvada y tísica con su madrastra, que se traicionó ante extraños y menores". Sofya Semenovna confía en su directriz moral, que para ella es importante y clara: esta es la sabiduría, que en la Biblia se describe como sufrimiento purificador. Raskolnikov, por supuesto, compartió con Marmeladova la historia de su acción, escuchándolo, ella no le dio la espalda. Aquí la verdad de Sonya Marmeladova está en la manifestación de sentimientos de lástima y simpatía por Rodion. La heroína lo convenció de ir y arrepentirse de lo que había hecho, basándose en la parábola que estudió en la Biblia sobre la resurrección de Lázaro. Sonya acepta compartir la dura vida cotidiana de los trabajos forzados con Rodion Romanovich. No sólo así se manifiesta la misericordia de Sonya Marmeladova. Lo hace para limpiarse, porque cree que está violando los mandamientos bíblicos.
Lo que une a Sofía y Rodion
¿Cómo caracterizar a Marmeladova y Raskolnikov al mismo tiempo? Por ejemplo, los presos que cumplen condena en la misma celda que Rodion Romanovich adoran a Sonya, quien lo visita regularmente, pero lo tratan con desprecio. Quieren matar a Raskolnikov y burlarse constantemente de él diciendo que no es asunto del rey "llevar un hacha en el pecho". Sofía Semenovna tiene sus propias ideas sobre las personas desde la infancia y las mantiene durante toda su vida. Ella nunca menosprecia a las personas y las respeta y se arrepiente.
Conclusión
Me gustaría sacar una conclusión basada en las relaciones mutuas de los personajes principales de la novela. ¿Cuál fue el significado de la verdad de Sonya Marmeladova? Si Sofya Semenovna no hubiera aparecido en el camino de Rodion Romanovich con sus valores e ideales de vida, él habría terminado muy pronto en la dolorosa agonía de la autodestrucción. Ésta es la verdad de Sonya Marmeladova. Gracias a tal trama en medio de la novela, el autor tiene la oportunidad de completar lógicamente las imágenes de los personajes principales. Dos visiones diferentes y dos análisis de la misma situación dan credibilidad a la novela. La verdad de Sonya Marmeladova se contrasta con la teoría de Rodion y su cosmovisión. El famoso escritor ruso pudo dar vida a los personajes principales y resolver con seguridad todas las peores cosas que sucedieron en sus vidas. Tal integridad de la novela coloca a "Crimen y castigo" junto a las obras más importantes que se encuentran en la lista de la literatura mundial. Todo escolar, todo estudiante debería leer esta novela.