Secciones: Literatura
- Educativo: Enseñar análisis trabajo literario, aprende a trabajar con un diagrama de soporte.
- Educativo: Desarrollar el interés de los estudiantes por la lectura a partir de un ejemplo motivador.
- Educativo: atención educativa.
durante las clases
Todo, todo lo que amenaza con la muerte,
Se esconde para el corazón mortal
Placeres inexplicables...
A. S. Pushkin
I. Trabajo de vocabulario:
Arquetipo, tótem, destino, misterio, conciencia, perfección, nacimiento espiritual, misterio del destino, sinfonía del Caos, filósofo, mundo dual.
II. Palabra del maestro:
N.V. Gogol es siempre alarmante y quizás el misterio más misterioso de la literatura rusa. Algunos lo consideraban un escritor "cósmico", otros, un satírico...
En lecciones anteriores, ustedes notaron la dirección romántica de su cuento “La noche antes de Navidad”.
Hoy en clase intentaremos comprender los problemas planteados por N.V. Gogol en el cuento “Viy”.
III. Preguntas para la clase:
1. ¿Cómo estudiaron y vivieron los estudiantes?
Grosero, ignorante, descuidado, siempre hambriento. Les gusta beber, robar, pelear e investigar muy poco.
3. ¿Cómo explica su camarada Gorobets la muerte de Khoma?
IV. Trabajar con OSK: Después de responder las preguntas, recurrimos a OSK, lo que facilita enormemente el trabajo en la historia.
Los estudiantes son libres de navegar por la definición de conceptos como "Dos Mundos", "Nacimiento Espiritual Completo", "Caos", "Destino", "Destino", "Miedo".
Definir tema de la obra: El poder del mal.
Idea: el sumiso muere .
vienen los estudiantes a la conclusión que la muerte de Khoma es la victoria de un hombre orgulloso y solitario que va hacia la inmortalidad; conectándose con Viy, mirándolo a los ojos, Khoma logra el Nacimiento Espiritual Completo.
A continuación, leo en voz alta el objetivo que se fija N.V. Gógol: “...para hacer sentir al lector ese miedo místico que sirvió de base psicológica a la leyenda.” Esta declaración de I. Annensky lleva el trabajo sobre la USC a su conclusión lógica.
v. Leyendo el poema de F. I. Tyutchev "¿Por qué aúllas, viento de la noche?" (Puedes asignarlo a uno de los estudiantes para que lo aprenda con anticipación).
Este poema ayudará a crear un cierto estado de ánimo emocional en los estudiantes: un sentido de pertenencia a problemas eternos ser.
¿Por qué aúllas, viento de la noche?
¿Por qué te quejas tan locamente?...
¿Qué significa tu extraña voz?
¿O demasiado quejumbroso o ruidoso?
En un lenguaje comprensible para el corazón.
Hablas de un tormento incomprensible.
Luego cavas y aúllas en él.
¡A veces suena frenético!..Oh, no cantes estas canciones de miedo
¡Sobre el caos antiguo, querida!
¡Cuán codicioso es el mundo del alma por la noche!
¡Escucha la historia de su amada!
Se arranca de un pecho mortal,
¡Anhela fusionarse con el infinito!..
Oh, no te despiertes tormentas dormidas.
¡El caos se agita debajo de ellos!
F. I. Tyutchev
VI. Trabajo independiente(3 min): Hay una hoja de papel blanca frente a ti, escribe en color:
Nací.
Quiero convertirme en un humano.
Me estoy formando.
Tengo y me esfuerzo.
Encuentro y me deshago de (vicios).
¿Estoy solo en este mundo?
¿A qué tengo miedo?
La pintura en color transmite sentimientos y estado de ánimo. Se está organizando una exposición de dibujos. Se fomenta todo trabajo, se celebra la originalidad y la libertad creativa.
VII. Trabajo independiente nº 2: “Responder las preguntas, dar una interpretación…”
- ¿Cuál es su definición de “mundo dual”?
- ¿El científico que analizó por primera vez la categoría de Miedo? (Søren Kierkegaard.)
- ¿Cuál es el tema del miedo y la melancolía?
- Elija un sinónimo para la palabra "destino".
- ¿Qué representa Nada en la historia?
- Da una descripción de Viya. ¿Cómo te lo imaginas?
- Estudiantes... ¿cómo los recuerdas?
- ¿Por qué murió Khoma? (Incrédulo.)
- Que es más fácil de describir: hermoso o feo?
- ¿Cómo se entiende el SS “Nacimiento Espiritual Completo”?
VIII. Conclusión: Hay grande, absoluto, infinito y eterno en el mundo; Hay algo verdaderamente terrible que no permite lo común: existe Viy, el absoluto, que provoca un impacto mortal y el precio del conocimiento es la muerte. ¿Qué vio Joma? No hay respuesta para esta pregunta. N.V. Gogol no nos da derecho a ver, lectores ociosos, lo que Khoma vio en los ojos de Viy, porque para ser digno de ver el secreto de la esencia misma de la existencia, es necesario sacrificar la vida.
Diapositiva 1
Lección de literatura en sexto grado La combinación de realismo y místico en la historia "Viy" de N.V. Gogol. Profesora de lengua y literatura rusa Solovyova T.V. Institución educativa municipal "Escuela secundaria Lebyazhyevskaya"Diapositiva 2
Objetivo análisis de la lección aquellas escenas del cuento "Viy" en las que predomina el principio místico. Conocimiento de aquellos episodios de la historia que representan el lado cotidiano y realista. La historia entrelaza inusualmente con éxito dos principios: realista y místico. Realista: Descripción de una granja, un granero, donde el filósofo “pateó en la cara a un cerdo curioso que asomaba de otro granero”
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Descrito de manera realista destino adicional dos amigos de Khoma. Gogol introduce a dos de los amigos de Khoma en la historia para ampliar el lienzo cotidiano y representar tantas figuras coloridas como sea posible. Los nombres de los personajes representan una combinación cómica del antiguo “Tiberio” romano y el “Gorobets” ucraniano (gorrión). Estas combinaciones son especialmente expresivas cuando se les añaden las importantes palabras "filósofo" y "rhetor". El significado del apodo del teólogo Freebies es que siempre está dispuesto a desayunar, almorzar y cenar con lo que sea malo.
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"El teólogo era un hombre alto, de hombros anchos y tenía una disposición extremadamente extraña: cualquier cosa que hubiera cerca de él, seguramente lo robaría". “El retórico Tiberio Gorobets aún no tenía derecho a llevar bigote... y por eso su carácter en aquella época aún no se había desarrollado mucho; pero a juzgar por los grandes chichones en la frente con los que solía acudir a clase, se podría suponer que sería un buen guerrero”.
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“El filósofo Khoma Brut era de carácter alegre. Le encantaba tumbarse y fumar una cuna. A menudo probaba guisantes grandes, pero con total indiferencia filosófica, diciendo que pase lo que pase, no se puede evitar”.
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La vida, los rituales, las costumbres y las tradiciones del centurión se describen de manera realista, incluso en relación con el entierro (un padre llorando a su hija fallecida, leyendo las Sagradas Escrituras sobre el difunto, poniendo las manos sobre una estufa caliente, etc.) Conocimiento costumbres populares y tradiciones: una de las características de la obra de Gogol
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Místico: Análisis de la escena en la que Khoma, encontrándose en el papel del caballo de una bruja, mira el mundo desde arriba. ¿Cómo cambia el mundo familiar a los ojos de Khoma, que ha entrado en contacto con una fuerza sobrenatural? ¿Cuál es el estado del propio Khoma? El misticismo es una sección de la ficción asociada a la imagen. otro mundo, Espíritus malignos, fenómenos inexplicables.
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El mundo se está transformando: se está llenando criaturas de cuento de hadas, sonidos, olores y colores encantadores y desconocidos. ...Prados, bosques, valles... todo parecía dormir con los ojos abiertos.....
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El héroe de Gogol no puede entender si esto es un sueño o una realidad. Cuando comienza a lanzar hechizos, todo a su alrededor se vuelve familiar: “La espesa hierba lo tocó y ya no vio nada inusual en ella”. Y ahora la bruja se convierte en una belleza. ¿Por qué Gogol necesitaba transformar a la bruja? ¿Por qué la pone tan hermosa y la retrata varias veces a lo largo de la historia? ¿Qué tiene de sorprendente este retrato? ¿Qué es un retrato?
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La primera vez que Khoma la ve así: “Frente a él yacía una belleza, con una trenza despeinada, con pestañas largas como flechas. Ella, sin sentido, echó a ambos lados sus brazos blancos y desnudos y gimió, levantando los ojos hacia arriba, llenos de lágrimas”.
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“Ella yacía allí como si estuviera viva. Una hermosa frente, suave como la nieve, como la plata, parecía estar pensando; cejas - noche entre día soleado, delgada, uniforme, se elevaba orgullosamente sobre los ojos cerrados, y las pestañas, cayendo como flechas sobre las mejillas, brillaban con el calor de los deseos secretos; Los labios son rubíes, listos para sonreír... La segunda vez que la ve en la casa del centurión: Sintió que su alma empezaba a doler de alguna manera dolorosamente... “¡Bruja!”, gritó con una voz que no era la suya. ... Era la misma bruja que mató."
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En la iglesia, Khoma mira al difunto por tercera vez. Gogol intensifica el horror, el retrato se vuelve aún más místico: en la mejilla del difunto, Khoma ve una gota de sangre que le parece una lágrima. ¿Por qué era tan terrible la belleza de la dama? ¿Por qué, mirándola, Khoma inmediatamente recordó todo y comprendió que era una bruja? ¿Por qué no había calidez en su belleza, pero había algo “terriblemente penetrante”, inhumano? “Se acercó al ataúd, miró tímidamente el rostro del difunto y no pudo cerrar los ojos, temblando un poco: ¡qué belleza tan terrible y resplandeciente!”
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“En las afueras del pueblo se alzaba tristemente una iglesia de madera, ennegrecida, cubierta de musgo verde, con tres cúpulas en forma de cono. Se notaba que hacía mucho tiempo que no se realizaba ningún servicio en él... Se abrió un pequeño patio, detrás del cual no había ni un solo árbol y sólo un campo vacío y prados engullidos por la oscuridad de la noche... El alto iconostasio antiguo ya mostraba un profundo deterioro...” Es interesante cómo Gogol lleva al lector a escenas de la iglesia. No sólo el retrato de la dama, sino también la descripción de la iglesia misma prepara al lector para lo que sucederá: ¿Qué es una descripción? Cual medios artísticos Qué utiliza el autor en la descripción?
Diapositiva 14
Sigamos cómo, de episodio en episodio, Gogol intensifica el sentimiento de horror místico y la expectativa de un desenlace terrible. La primera noche: la mujer fallecida levanta la cabeza, se sienta en el ataúd, camina por la iglesia, intenta atrapar a Khoma, el ataúd vuela alrededor de la iglesia, de él se levanta un cadáver verde, un gallo canta.
De vuelta atras
¡Atención! Las vistas previas de diapositivas tienen únicamente fines informativos y es posible que no representen todas las características de la presentación. Si estás interesado este trabajo, descargue la versión completa.
Una persona con pensamientos dobles no es firme en todos sus caminos.
Epístola del apóstol Santiago (1; 8)
El propósito de la lección:
- Revelar el significado espiritual y moral de la historia de N.V. Gógol "Viy".
Objetivos de la lección:
- Desarrolle habilidades de pensamiento crítico, desarrolle la habilidad de leer atentamente cada palabra y correlacionar lo que lee con sus pensamientos.
- Involucrar a los estudiantes a pensar sobre el propósito y el significado de la vida, sobre la necesidad de resistir el mal trabajando en su alma.
- Desarrollar habilidades para comparar las interpretaciones cinematográficas de varios directores de una obra de arte.
DURANTE LAS CLASES
Llamar
Discurso de apertura del profesor.
Hoy las palabras de Mitya Karamazov de última novela FM "Los hermanos Karamazov" de Dostoievski: "Aquí el diablo y Dios luchan, y el campo de batalla son los corazones de las personas". No es casualidad que estas mismas palabras fueran tomadas como título del tema de nuestra lección, dedicada al estudio de la historia de N.V. Gógol "Viy". DIAPOSITIVA 1.
Dime cómo entiendes el significado de estas palabras. (Se escuchan las respuestas de los estudiantes).
De hecho, la lucha por el alma y el corazón de una persona es tema principal Esta es una de las obras más misteriosas de N.V. Gógol.
Como epígrafe de la lección, se toman las palabras de la Epístola del Apóstol Santiago: "Un hombre con pensamientos dobles no es firme en todos sus caminos", que están directamente relacionados con el personaje principal de la historia "Viy".
Creo que algunos de ustedes han oído hablar de este trabajo antes. Por favor, cuénteme muy brevemente lo que ya sabe sobre la historia “Viy”.
(El significado general de varias respuestas fue que "Viy" es una obra muy aterradora, en la que una bruja muerta cobra vida y causa horror en el personaje principal, que lee oraciones sobre ella; representa muchos monstruos liderados por Viy, debido a cuyas maquinaciones protagonista muere en el final).
Gracias por las respuestas. De hecho, la historia "Viy" se ha ganado la reputación de ser una de las obras más "terribles" de los clásicos rusos. En la última lección hablamos sobre la búsqueda espiritual de N.V. Gogol, sobre su alta religiosidad, sobre la responsabilidad con la que el escritor trató su obra; Al trabajar con fragmentos individuales de su libro "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos", se dio cuenta de que el escritor siempre se propuso tareas muy serias e importantes. Basándose en el tema de nuestra lección, formule su propósito. (Se escuchan las respuestas de los estudiantes).
Gracias. Ahora mire la diapositiva (Objetivo de la lección: revelar el significado espiritual y moral de la historia "Viy" de N.V. Gogol). DIAPOSITIVA 2.
Calentamiento "Declaraciones de verdadero/falso".
Como ya resultó, ya sabes algo sobre la historia "Viy". Antes de comenzar a trabajar con el texto, sugiero un calentamiento con “declaraciones de verdadero/falso”. Dividir en 4 grupos.
Lea las siguientes declaraciones sobre el cuento "Viy". Adivina cuáles son correctas y cuáles incorrectas. DIAPOSITIVAS 3-6.
El cuento "Viy" forma parte del ciclo "Tardes en una granja cerca de Dikanka".
El personaje principal de la historia "Viy" se llama Tomás y es teólogo.
El personaje principal estudia en una escuela religiosa.
La hija del centurión le pidió a Khoma que le leyera el informe de desperdicio, porque... Había oído mucho sobre su vida altamente espiritual.
El centurión llegó a la Bolsa y, entre lágrimas, le rogó a Khoma que aceptara leer el certificado de indemnización de su hija.
Khoma nunca conoció a la dama antes de su muerte.
Pannochka es tan fea que Khoma no la mira con horror.
Antes de cada noche que viene a la iglesia, Khoma ayuna y ora intensamente.
Después de la segunda noche en la iglesia, Khoma se pondrá gris.
Khoma intentó varias veces escapar del centurión.
Viy es un pequeño gnomo divertido.
Viy trae consigo muchos monstruos.
Khoma cierra los ojos para no ver a Viy y, por tanto, muere.
Tras su muerte, los amigos de Khoma rezan intensamente por el descanso de su alma
En el cuento "Viy", el bien vence al mal.
Con el cuento "Viy" Gogol quiso asustar al lector.
Bien. Gracias. Durante la lección aclararemos si sus suposiciones son correctas o incorrectas.
Anotemos: "Viy" es la tercera historia de la colección "Mirgorod". La base de su trama, como admite el propio N.V. Gogol, basado en una fuente folclórica: "... toda esta historia es una leyenda popular". Como la mayoría de las obras de Gogol, Viy es misteriosa y muchas cosas no quedan claras de inmediato. La razón radica en la manera muy artística del escritor: escribe sobre cosas terribles y sombrías con humor, utilizando activamente la fantasía y fuentes folclóricas. En este sentido, V.Yu. Troitsky afirma con razón: “La originalidad artística de las historias de Gogol radica no sólo en lo inusual del material, sino también en los métodos de su uso. Estos son métodos de “colisión” inesperada de lo divertido y lo aterrador, lo divertido y lo triste, lo misterioso y lo ordinario. ...”.
Comprensión
En esta etapa comienza una discusión sobre los problemas de la historia. Las preguntas del profesor centran la atención de los niños en aquellos puntos importantes que podrían haber pasado desapercibidos durante la lectura inicial del texto en casa. Un papel especial en la comprensión de los problemas de la historia se juega al ver extractos de las películas "Viy" (URSS, 1967) de Konstantin Ershov y "The Witch" (2006) del director Oleg Fesenko.
¿Quién es Khoma Brut? ¿Dónde estudia (qué es b en¿rsa?)? ¿Por qué se le llama filósofo?(El apellido Brutus recuerda al nombre de un senador romano (la personificación de la traición), el nombre Homa recuerda al filósofo y teólogo medieval Tomás de Aquino, así como al apóstol Tomás, que duda de la Biblia, uno de los doce discípulos de Cristo. (la personificación de las dudas). DIAPOSITIVA 7.
BU"RSA, [latín. bolsa, iluminado. billetera] (desprecio obsoleto). Escuela teológica, seminario [inicial. dormitorio donde los estudiantes eran mantenidos a expensas públicas]. || recogido Los alumnos de esta escuela son estudiantes. Ushakov gramáticos y retóricos - estudiantes clases junior en seminarios teológicos;filósofos y teólogos - estudiantes de secundaria.
¿Qué moral reina en b?enrse? (Todos se quedan a su suerte, aunque son castigados por comportamiento hooligan; pero a los mentores no les importa su moralidad. Los estudiantes provienen de familias pobres y, a menudo, ni siquiera tienen qué comer, por lo que devastan a otros jardines del pueblo).
¿En qué momento ocurren los hechos de la historia? ¿Qué son las vacantes?
"El evento más solemne para el seminario fue vacantes: el tiempo desde junio, cuando la bursa generalmente regresaba a casa". DIAPOSITIVA 8.
¿Con quién acude el filósofo Khoma Brut a buscar una vacante? DIAPOSITIVA 8.
“Una vez, durante un viaje de este tipo, tres estudiantes se desviaron de la carretera principal para abastecerse de alimentos en la primera granja que encontraron, porque su bolsa hacía tiempo que estaba vacía. obsequio de teólogo, filósofo Khoma Brut Y retórico Tiberio Gorobets. El teólogo Freebie era un hombre alto, de hombros anchos y tenía un carácter extremadamente extraño: cualquier cosa que estuviera o estuviera cerca de él, seguramente lo robaría. En otro caso, su carácter era sumamente lúgubre, y cuando se emborrachaba, se escondía entre la maleza, y el seminario tuvo grandes dificultades para encontrarlo allí.<:>El retórico Tiberio Gorobets aún no tenía derecho a llevar bigote, mecheros para beber y cunas para fumar: y por tanto su carácter en ese momento aún no se había desarrollado mucho; pero a juzgar por los grandes chichones en la frente con los que solía acudir a clase, se podría suponer que sería un buen guerrero”.
¿Se puede llamar creyente a Khoma?
(Él, por supuesto, no se considera ateo y, a su manera, cree en Dios, pero, como dice el apóstol Santiago: "Y los demonios creen y tiemblan", es decir, no basta con creer, hay intentar vivir en consecuencia, según los mandamientos del Señor. Y esto es precisamente lo más difícil, y muchos, como Khoma, ni siquiera comprenden la necesidad de vivir según los mandamientos).
¿Qué tipo de vida lleva el héroe? Nombra los principales rasgos de su carácter. ¿Qué cualidades te gustan de él? ¿Qué tiene de desagradable su comportamiento?
("El filósofo Khoma Brut era de carácter alegre. Le encantaba acostarse y fumar una cuna. Si bebía, seguramente contrataría músicos y bailaría el tropaka. A menudo probaba guisantes grandes, pero con total indiferencia filosófica, diciendo que lo que sucederá no se puede evitar ". Khoma es muy descuidado y, lamentablemente, infringe constantemente los mandamientos que conoce, sin sentir ningún remordimiento. Es glotón, deshonesto, pero lo hace todo de alguna manera fácil y en broma, como si no comprende que come en exceso y que robar es pecado. Realmente no piensa en el lado moral de sus acciones).
Sin embargo, muchachos, lo que le suceda a continuación debería hacerle pensar muy seriamente y tomar medidas: ¿Qué le está pasando exactamente? ¿Qué fuerzas y cuándo intervienen en la vida de Khoma Brut?
(Khoma y sus camaradas pasaron la noche con una bruja, que pronto atacaría a Khoma y lo "montaría" para volar por el cielo).
Leamos el episodio en el que se describe la huida de Khoma. ¿Cómo se siente cuando vuela por el cielo con la bruja?
(Algo inexplicable: espeluznante y al mismo tiempo dulce: una fuerza desconocida parece estar atrayendo a él, y Khoma está indefenso ante esta fuerza terrible y misteriosa).
DIAPOSITIVA 9. Vea un extracto de la película "Viy" (1967). Episodio "Volando con una bruja".
Entonces, el asustado Khoma no quiere ir a ninguna parte, sino que regresa a Bursa. ¿Cómo debería comportarse??
(Como creyente, debe orar más intensamente y confesar; no es casualidad que esto le haya sucedido; hay algo en qué pensar:)
(Es convocado por el rector del pan y obligado a ir a la casa de un centurión rico, cuya hija está muriendo: el centurión insiste en que es Khoma quien le lee el certificado de defunción).
¿Cuál es la reacción de Khoma ante esta orden del rector?("Una oscura premonición le dijo que algo malo le esperaba. Sin saber por qué, anunció tajantemente que no iría." Sin embargo, nadie le pide nada, sino que simplemente le obliga a ir: en el camino se emborracha e incluso olvida adónde y por qué iba; pero, al llegar, se entera que la señora ya murió. A la mañana siguiente, el centurión invita a Khoma y le informa del último deseo de su hija).
¿Por qué tiene que rezar ante el ataúd de la hija del centurión?
(Esto es un misterio para todos, especialmente para Khoma, quien está seguro de no haber visto nunca a la dama. El centurión sugiere que Khoma se hizo famoso por su vida altamente espiritual: “Tú, una persona agradable, probablemente, es conocido por su vida santa y sus obras piadosas, y ella, tal vez, ha oído mucho sobre usted." La reacción de Khoma es cómica: "¿Soy de una vida santa? - dijo el estudiante, mirando directamente a los ojos del centurión. -¿Qué estás diciendo? Sí, aunque sea obsceno decirlo, fui a la panadería el mismo Jueves Santo." Sin embargo, después de mirar el rostro de la difunta, Khoma reconoce con horror en ella a la misma bruja con la que volaron sobre la tierra y a quien Beat. ¡Esta imagen de la mujer muerta es una belleza asombrosa que parece más viva que la vida misma!)
¿Por qué crees que la dama eligió a Khoma como víctima de su malvado hechizo?
(Quizás esto sea una venganza por el hecho de que él la mató a golpes. Probablemente esto esté permitido para que tenga miedo y piense.
A ello contribuyó con toda su vida: borracheras, juergas, descuidos, glotonería y robos).
¿Observas cómo se ve la iglesia a donde traen al difunto? ¿Por qué reina aquí la oscuridad y la desolación??
(Probablemente porque la gente está completamente alejada de Dios; hace tiempo que lo expulsaron de sus vidas, como Khoma, razón por la cual la iglesia es aterradora con su apariencia).
Analiza el comportamiento de Khoma antes cada una de las tres parroquias del templo leer oraciones por una niña fallecida: ¿cómo explicar su atrevimiento e imprudencia?
(En una ruidosa compañía de cosacos charlan sobre la difunta, alegando que era una bruja. Jome se siente muy incómodo con lo que oye, pero vuelve a beber “para tener coraje” y va al templo).
¿Cómo se comporta Khoma en el templo? ¿Qué lee junto con oraciones de la iglesia¿Y a qué conduce esto en última instancia? ¿Cómo termina cada uno de los encuentros nocturnos con la bruja?
Leer y discutir episodios.
Entonces, La primera visita de Khoma a la iglesia. Anexo 1.
La relajación de Khoma es simplemente asombrosa: incluso cuando experimenta miedo y horror, continúa bostezando, en lugar de oraciones lee hechizos y sueña con fumar, es decir, las pesadillas no lo iluminan en absoluto y no fortalece las oraciones ni siquiera en la iglesia.
DIAPOSITIVA 10.Vea un extracto de la película "Viy" (1967). Episodio "La primera venida de Khoma a la iglesia".
Comportamiento antes de la segunda visita de Khoma a la iglesia: ": durmió hasta el almuerzo. Cuando se despertó, todo el acontecimiento de la noche le pareció estar sucediendo en un sueño. Le dieron un litro de quemador para fortalecer sus fuerzas. En el almuerzo pronto se aflojó, comió casi un poco viejo cerdo... Después del almuerzo, el filósofo estaba completamente de buen humor. Logró recorrer todo el pueblo, conoció a casi todos, incluso lo echaron de dos chozas... Pero cuanto más se acercaba la noche, cuanto más reflexivo se volvía el filósofo”.
La segunda venida de Khoma a la iglesia. Anexo 1.
Pensemos en las condiciones en las que Khoma, estudió en el seminario teológico¿Sería capaz de derrotar los ataques de la bruja? ¿Cómo debería haberse comportado?
(Definitivamente era necesario pensar y finalmente comenzar a orar. En lugar de glotonería y baile, no había necesidad de comer nada. ¡¿Cómo podría tener apetito después de tal pesadilla?! Además, a juzgar por sus propias palabras, está ayunando afuera. :)
¿Cómo se comporta Khoma después de esta terrible noche? Dime.
Los chicos vuelven a contar el contenido del episodio.
Conozcamos la interesante y justa afirmación de N. Rybina del artículo "Sobre la naturaleza de lo fantástico en Vii". , confirmando nuestras observaciones . DIAPOSITIVA 9.
Entonces, al héroe le queda una noche más. Leamos el contenido del episodio. Anexo 1.
¿Cómo entendiste el significado del llamado interior a no mirar a los monstruos? "¡No mires!" - le susurró alguna voz interior al filósofo. ¿A qué debería renunciar Khoma?
(Viy es un símbolo del mal, y Khoma tuvo que encontrar la fuerza para abandonar este mal, de su descuido, relajación y libertinaje. Pero incluso en este punto terrible y decisivo, sigue el ejemplo de sus debilidades, incapaz de superarse a sí mismo. ¿Qué? Inmediatamente se vuelve accesible a Viy, ya que él mismo abre el acceso al mal en su alma).
DIAPOSITIVA 12. (Del artículo de N. Rybina "Sobre la naturaleza de lo fantástico en Vii" ).
DIAPOSITIVA 13-14. Ahora les traigo una visualización de los episodios finales. De la película "La bruja" (2006) dirigida por Oleg Fesenko.
Un breve comentario sobre la película: el alegre y encantador periodista Iván es conocido por su pasión por los acontecimientos sociales y los escándalos públicos. Y por ello, la propuesta del jefe de ir a explorar la naturaleza de los misteriosos fenómenos que ocurren en una ciudad remota se percibe sin mucho entusiasmo, pero emprende su camino. Al anochecer, su coche se encuentra en una carretera abandonada, lo que lleva al héroe a una casa antigua, donde el viajero perdido logra encontrar refugio. Cuando el reloj marca la medianoche, una encantadora joven aparece en el umbral de la habitación del periodista. Iván no tiene idea de que el abrazo de una bella desconocida se convertirá en una auténtica pesadilla...
A diferencia de producción soviética La película de Oleg Fesenko, cercana al texto de Gogol, se basa en la historia y su final es diferente al de la fuente original. Entonces, veamos cómo esta película muestra la tercera llegada a la iglesia, que resultó fatal para Khoma.
¿Cuál es la diferencia fundamental en el comportamiento de los héroes que rezan ante la tumba de la bruja? Mientras navegas, empieza a rellenar la tabla comparativa" El comportamiento de Khoma Brut y el periodista Iván."
Ver un extracto de la película " "Bruja"(2006). Episodio "La tercera venida de Iván a la iglesia. Final".
Mira a DIAPOSITIVA 15.y empieza a dibujar la tabla en tu cuaderno.
Reflexión
En esta etapa de la lección se resumen y sistematizan las observaciones y conocimientos obtenidos durante la discusión de la historia y el visionado de extractos de las películas “Viy” y “La Bruja”, se evalúan estas observaciones y conocimientos y se comprende la información recibida. y asimilado.
El resultado de la revisión fue la recopilación (con discusión selectiva) tabla comparativa "El comportamiento de Khoma Brut y el periodista Iván." Apéndice 2.
Entonces, ¿entiendes cuál es la diferencia fundamental en el comportamiento de Khoma Brut y el periodista Iván?
Si Khoma, que se considera creyente, continúa bostezando en la iglesia, viene borracho y lee hechizos en lugar de oraciones, entonces Iván admite honestamente que no cree en Dios y que nunca antes había pensado en Él. Sin embargo, ha llegado el momento de creer: Y el héroe encuentra la fuerza para pedir ayuda desde arriba con todo su corazón, señala a la bruja con una cruz con una exclamación que sale del corazón: “¡Creo!”, y la bruja se vuelve. a cenizas. A Gogol le falta este detalle: Khoma no levanta el crucifijo. Además, no pone partes de su alma en las palabras de las oraciones (que conoce mejor que Iván), por lo que su alma resulta accesible a Viy. Pasemos al tema de nuestra lección y al epígrafe. DIAPOSITIVA 16.
Piense por qué N.V. ¿Gogol, un escritor de alta religiosidad, describió tantos monstruos terribles en la historia? Entonces, ¿con qué propósito N.V. ¿Gogol, un escritor muy religioso, “asusta” a los lectores? ¿En qué te hace pensar la historia "Viy"? (Se escuchan las respuestas de los estudiantes).
La lección termina última palabra del profesor:
En el subtexto de la historia "Viy" hay una pregunta persistente sobre quién da realmente miedo: el feo Viy con párpados enormes, todos estos ataúdes voladores y muertos, o el desafortunado Khoma Brut, que antes de cada llegada a la iglesia, en lugar de orando más intensamente, trata de ahogar su miedo con vino y palabras vacías de que “no tenía miedo en absoluto”. El desenfreno de las fuerzas del mal por la noche es el resultado de cómo una persona vivió el día. Khoma vive sin Dios, por lo que su oración, mezclada blasfemamente con hechizos, es impotente, y su alma, por la que se libra una lucha feroz, resulta indefensa. Significativo y final de la historia: la iglesia profanada es abandonada hasta la completa desolación; los espíritus malignos rampantes en la iglesia dan testimonio del deterioro de los fundamentos morales de los habitantes de la finca. Este el final Puede llamarse profético, si recordamos el período soviético de nuestra historia. ¿Cómo trataban entonces los santuarios?(Se escuchan las respuestas de los estudiantes).
Es cierto, las iglesias fueron destruidas y utilizadas como almacenes, prisiones, cines, gimnasios: permítanme recordarles el destino del monasterio Danilovsky, donde fue enterrado por primera vez N.V. Gogol. Mira aDIAPOSITIVA 17.
Demonio mundo de fantasía Gogol interactúa estrechamente con el mal de la realidad, y todos los eventos místicos están determinados en gran medida por las actitudes de vida y el comportamiento de las personas mismas. Los camaradas de Khoma no se iluminan en absoluto con su muerte y, en lugar de orar en la iglesia por el descanso de su alma, van a la taberna para "recordar" al desafortunado camarada. Parece que las palabras del apóstol Santiago, que tomamos como epígrafe de la lección, se pueden aplicar no sólo a Homa Brutus, sino a todos los héroes de la historia: “El hombre de doble ánimo no es firme en todos sus caminos”. Piensa en cómo estas palabras se aplican a ti:
Bibliografía.
- Troitsky V.Yu. Literatura en la escuela. - M., 2000. Pág. 235.
- Rybina N. "Sobre la naturaleza de lo fantástico en Viya".
- http://www. gogol.ru >
Diapositiva 1
NEVADA. Gógol Viy
Diapositiva 2
El evento más esperado para el seminario son las vacantes, cuando los estudiantes regresan a casa. En grupos son enviados desde Kyiv a carretera, ganando comida cantando canciones espirituales en granjas ricas.
Diapositiva 3
Tres estudiantes: el teólogo Khalyava, el filósofo Khoma Brut y el retórico Tiberius Gorobets, perdidos en la noche, se dirigen a la granja. La anciana ama de casa permite a los estudiantes pasar la noche con la condición de que los ubique a todos en lugares diferentes. Khoma Brut está a punto de quedarse dormido muerto en el establo de ovejas vacío, cuando de repente entra una anciana. Con ojos brillantes, atrapa a Khoma y salta sobre sus hombros. “Oye, es una bruja”, adivina el estudiante, pero ya corre por el suelo y el sudor le resbala como un granizo. Comienza a recordar todas las oraciones y siente que la bruja se está debilitando.
Diapositiva 4
Con la velocidad del rayo, Khoma logra saltar de debajo de la anciana, salta sobre su espalda, recoge el tronco y comienza a cortejar a la bruja. Se escuchan gritos salvajes, la anciana cae exhausta al suelo y ahora una joven belleza yace frente a Khoma con sus últimos gemidos. Asustado, el estudiante empieza a correr a toda velocidad y regresa a Kiev.
Diapositiva 5
El rector llama a Khoma y le ordena que vaya a una granja lejana al centurión más rico para leer oraciones por su hija, que regresó golpeada de un paseo. El último deseo de la dama: el seminarista Khoma Brut debe leerle el funeral durante tres noches. Para evitar que se escapara por el camino, se envió un carro y seis cosacos sanos. Cuando traen al estudiante, el centurión le pregunta dónde conoció a su hija. Pero el propio Khoma no lo sabe. Cuando lo llevan al ataúd, reconoce a la misma bruja en la dama.
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Durante la cena, el estudiante escucha las historias de los Kozak sobre los trucos de la bruja. Al caer la noche lo encierran en la iglesia donde se encuentra el ataúd. Khoma va al coro y comienza a leer oraciones. La bruja se levanta del ataúd, pero se topa con el círculo trazado por Khoma a su alrededor. Ella regresa al ataúd y vuela alrededor de la iglesia en él, pero las oraciones en voz alta y un círculo protegen a Khoma. El ataúd cae, el cadáver verde se levanta de él, pero se oye el grito lejano de un gallo. La bruja cae dentro del ataúd y la tapa se cierra de golpe. Durante el día, el estudiante duerme, bebe vodka, deambula por el pueblo y por la noche se vuelve cada vez más pensativo.
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Lo llevan nuevamente a la iglesia. Saca un salvavidas, lee en voz alta y levanta la cabeza. El cadáver ya está cerca, mirándolo con ojos verdes y muertos. palabras de miedo El viento lleva hechizos de brujas a través de la iglesia, innumerables espíritus malignos atraviesan las puertas. El canto del gallo vuelve a detener la acción demoníaca. Khoma, que se ha vuelto gris, es encontrado por la mañana, apenas vivo. Le pide al centurión que lo deje ir, pero este lo amenaza con un castigo terrible por desobediencia. Khoma intenta escapar, pero lo atrapan.
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El silencio de la tercera noche infernal en el interior de la iglesia estalla con estrépito cubierta de hierro ataúd Los dientes de la bruja castañetean, los hechizos chirrían, las puertas se arrancan de sus bisagras y el poder incalculable de los monstruos llena la habitación con el ruido de alas y el raspado de garras. Khoma ya canta oraciones con todas sus fuerzas. ¡Traed a Viy! - grita la bruja.
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Un monstruo rechoncho, con patas zambo y cara de hierro, líder de los espíritus malignos, entra en la iglesia con pasos pesados. Ordena que le levanten los párpados. "¡No mires!" - Khoma escucha la voz interior, pero no puede resistirse a mirar. "¡Aquí está él!" - Viy lo señala con un dedo de hierro. Un espíritu maligno se abalanza sobre el filósofo y el espíritu sale volando de él. Esta es la segunda vez que canta el gallo, la primera vez que los espíritus escuchan. Se van corriendo, pero no llegan a tiempo. Así que la iglesia permanecerá para siempre en pie con monstruos atrapados en puertas y ventanas, cubiertos de maleza, y ahora nadie encontrará el camino hacia ella. Al enterarse del destino de Khoma, Tiberiy Gorobets y Khalyava conmemoran su alma en Kiev y concluyen después de la tercera taza: el filósofo desapareció porque tenía miedo.
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Impreso por primera vez en 1835. Revisado por el autor para sus obras completas (1842). Uno de los más misteriosos y obras inusuales La historia de N. Gogol "Viy". Está incluido en la segunda parte del ciclo “Mirgorod”, aunque en cuanto a presentación del material y problemas se acerca más al ciclo “Tardes en una granja cerca de Dikanka”. "Viy" se puede colocar junto a obras como "La feria de Sorochinskaya", "La noche de la víspera de Ivan Kupala", "La noche de mayo o la mujer ahogada", "La carta perdida", "La noche antes de Navidad", " Terrible venganza” y “ lugar encantado" Todas estas obras están escritas sobre un rico folclore y material etnográfico y pertenecen al género del romanticismo místico. Sin embargo, la descripción de los terribles acontecimientos en todas las historias es diferente. Y en cierto sentido se parece a la gradación de miedos conocida en la psicología moderna. Utilizando el método de calificación del miedo para estas historias, intentaremos clasificarlas en varios tipos: 1. Miedo leve con elementos de humor: “La letra perdida”, “La noche antes de Navidad”, “El lugar encantado”. 2. Solo miedo: “Feria de Sorochinskaya”, “La noche de la víspera de Ivan Kupala”. 3. Miedo con elementos de horror: “La noche de mayo o la mujer ahogada”, “Terrible venganza”. 4. Terror místico: “Viy”.
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Los investigadores recurrieron más de una vez al análisis de la trama y las imágenes de la historia de Gogol y encontraron correspondencias con ellas en el folclore de los pueblos eslavos orientales, pero la imagen del propio Viy siguió siendo inexplicable. Además, se ha sugerido que el escritor lo ficticio. Mientras tanto, N. Gogol, que conocía bien al ucraniano tradición popular, afirmó que la imagen, Viy, y su nombre, y toda la historia le pertenecen: “Viy es una creación colosal de la imaginación de la gente común. Este es el nombre que recibe el jefe de los gnomos, cuyos párpados llegan hasta el suelo. Toda esta historia es una leyenda popular. No quería cambiarlo de ninguna manera y lo cuento casi con la misma sencillez con la que lo escuché”. Sin embargo, ni una sola leyenda popular ucraniana contiene tal complot con los gnomos y su "jefe" Viy. Por lo tanto, Gogol no pudo escuchar tal leyenda.
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Primero, intentemos descubrir qué significa el término "tradición" y qué significado podría haberle dado N. Gogol. La tradición es un “cuento popular”, más precisamente aquellas historias y recuerdos que no están incluidos en el círculo de géneros claramente separados: epopeyas, canciones históricas, poemas espirituales, cuentos de hadas, leyendas y anécdotas. "Tradición" es un término aplicado a las obras. creatividad oral y por analogía trasladado a las correspondientes obras literarias (monumentos escritura antigua, presentando eventos poco fiables). El propósito de una leyenda popular es consolidar el pasado, por lo que en el entorno adecuado se suele tratar con cierta confianza (a diferencia, por ejemplo, de un cuento de hadas y una anécdota, en los que la mayoría de las veces no se cree en absoluto). El concepto de "tradición" se entiende de manera bastante amplia: no solo los nombres de dioses y héroes, sino también todo lo maravilloso y mágico con lo que estaba relacionada la vida de nuestros antepasados. Así, Gogol entiende por tradición todo lo que está asociado con acciones mágicas y místicas, es decir. "Viy" puede percibirse como una leyenda.
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Como surgido de la nada, este terrible personaje aparece en la historia sólo por un momento e inmediatamente desaparece nuevamente en el olvido. Este misterioso demonio de la muerte, a quien el autor dedicó casi una docena de líneas de la historia, está escrito en colores tan brillantes y expresivos que invariablemente atrae la atención de los investigadores de la obra de Gogol. La mayoría cree que la historia se basa sin duda en un cuento popular, que fue reinterpretado y procesado por el autor. Probablemente Gogol cambió el final de la leyenda, revelando a los lectores. imagen misteriosa Viya es una creación de su propia imaginación. Y, sin embargo, Viy no apareció de la nada: tiene "prototipos folclóricos", algunos de cuyos rasgos característicos, aparentemente, fueron utilizados por Gogol. Así, muchos investigadores de la historia de Gogol notaron la similitud de este personaje místico, de mirada destructiva, con numerosos creencias populares sobre San Kasyan. La Iglesia cristiana celebra la fiesta de San Juan Casiano el Romano (siglo V) el 28 de febrero según el estilo antiguo y el 29 de febrero en los años bisiestos. Es conocido como un talentoso escritor espiritual y organizador de monasterios.
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VERSIÓN No. 1… B conciencia popular Había otra imagen de Kasyan que no tenía nada en común con la canónica. De repente se alejó de Persona real en una criatura casi demoníaca, que está dotada de epítetos: despiadado, formidable, vengativo. Según algunas creencias, Kasyan es un ángel caído que traicionó a Dios. Pero después de arrepentirse, fue encadenado y encarcelado por su apostasía. El ángel que le fue asignado golpea al traidor en la frente con un pesado martillo durante tres años seguidos, y al cuarto lo libera, y luego todo lo que mira perece. En otras historias, Kasyan aparece como una criatura misteriosa y destructiva, sus pestañas son tan largas que le llegan hasta las rodillas, y por eso no ve la luz de Dios, y recién el 29 de febrero por la mañana, una vez cada 4 años, Los levanta y mira alrededor del mundo; y si su mirada cae, muere. En la región de Poltava, Kasyan es representado como una criatura negra cubierta de lana, con piel como corteza de roble. Vive en una cueva cubierta de tierra. El 29 de febrero, varios espíritus malignos levantan sus enormes párpados, Kasyan mira alrededor del mundo y luego las personas y los animales se enferman, se produce pestilencia y malas cosechas. Casi todas las leyendas sobre Kasyan enfatizan su esencia demoníaca y la extraordinaria destructividad de su mirada como resultado de su conexión con el diablo, lo que hace que Kasyan sea similar al Viy de Gogol.
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VERSIÓN No. 2... Pero, probablemente, el prototipo más importante de Viy para Gogol fue Judas Iscariote, cuya apariencia se adivina detrás de la figura del demonio de Gogol al referirse a algunos textos apócrifos. En estos escritos no canónicos sobre la aparición de Judas, poco antes de su muerte, se informa que sus párpados se volvieron enormes, crecieron a tamaños increíbles, impidiéndole ver, y su cuerpo se volvió monstruosamente hinchado y pesado. Esta apariencia apócrifa de Judas (párpados gigantes y cuerpo pesado y torpe) también determinó los rasgos principales de Viy. Gogol, obligándolo a mirar a Viy Khoma Brutus, que tiene pereza espiritual y no confía en Dios, le muestra al estudiante descuidado su doble evangélico.
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Entonces, ¿quién es Viy? Si, según Gogol, es un héroe. leyendas populares, entonces su imagen debería encontrarse en obras de folklore. Sin embargo héroe de cuento de hadas No existe con ese nombre. ¿De dónde viene el nombre: Viy? Vayamos al diccionario. En ucraniano, el nombre del personaje de las pequeñas leyendas rusas, Viy, aparentemente proviene de las palabras "viya", "viyka" - pestaña (y "poviko" - párpado). Después de todo, lo más memorable y característica Viya - párpados enormes, por lo que es bastante natural que su nombre provenga de ellos. Y aunque no existe Viy como tal ni en los cuentos de hadas ucranianos, bielorrusos ni rusos, muy a menudo hay imágenes que coinciden casi por completo con la descripción de Viy que hace Gogol: rechoncho, corpulento y, por lo tanto, fuerte, cubierto de tierra, como si los demonios lo había sacado de las mazmorras.
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VERSIÓN No. 3... También se revelan ciertas similitudes al comparar a Viy con el pagano Veles, el antiguo patrón de los cazadores, que también personificaba los espíritus de los animales asesinados y estaba asociado con mundo de los muertos. Con la llegada del cristianismo, el papel de Veles, patrón del ganado, pasó a San Blas. Pero la función de Veles, que domina el inframundo, aparentemente fue asumida por la imagen de Viy, un personaje puramente negativo, un "espíritu maligno". En otras palabras, con la adopción del cristianismo, la imagen del Veles pagano se dividió gradualmente en dos hipóstasis: la positiva, San Blas, el patrón del ganado, y la negativa, Viy, un espíritu maligno y formidable que gobierna el inframundo, la personificación de Muerte y oscuridad grave, líder de los espíritus malignos.
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Khoma Brut Al igual que las historias de “Tardes”, en “Viye” la imagen pasa a primer plano la gente común. Entre ellos se encuentra el personaje principal de la historia, Khoma Brut. Hijo de padres desconocidos, está alejado de los círculos de la aristocracia provincial. Cuando Khoma Brut llega a la finca del centurión, lo colocan junto con los sirvientes del dueño de la finca. Este es un entorno que le es cercano y al que él está cerca; aquí el “filósofo” encuentra comprensión de sus penas y ansiedades. Aquí también disipa sus pensamientos tristes. En toda su naturaleza, Khoma Brut es un hombre de carácter alegre. Ama profundamente la vida, los beneficios que ella le otorga con moderación. Ajeno al ascetismo, Khoma Brut nunca se niega el placer de festejar y divertirse siempre que existe al menos alguna oportunidad para ello; no se esfuerza en absoluto por convertirse en un modelo de virtud andante. En el primer encuentro con Khoma Brut, el centurión le dice: “Tú, buen hombre, probablemente eres conocido por tu vida santa y tus obras piadosas…” “¿Quién? ¿I? - dijo el estudiante retrocediendo asombrado - ¿Soy un santo de la vida? - dijo, mirando directamente a los ojos del centurión "¡Dios esté con usted, señor!" ¿Qué estás diciendo? ..."
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La vida “santa” no es del agrado de Homa Brutus. Prefiere las alegrías terrenales. Amante de la vida, Khoma Brut al mismo tiempo soporta con paciencia las pruebas que le sobrevienen. En el seminario, “a menudo probaba guisantes grandes, pero con total indiferencia filosófica, diciendo que lo que sucederá no se puede evitar”. Khoma Brut conserva esta actitud "filosófica" ante los acontecimientos durante sus extraordinarias aventuras. El encuentro fatal con la bruja fue fuente de desventuras inesperadas para el propio Khoma Brut. También se encontró en el círculo de un elemento terrible y misterioso, indisolublemente ligado al nombre de la dama. En una conversación con el centurión Khoma, Brutus declara: “Sí, señor, su hija... Según el sentido común, ella, por supuesto, es de la familia del señor; nadie discutirá eso; simplemente no lo digas con ira, que en paz descanse... Ella dejó que Satanás viniera a ella. Estos temores se deben al hecho de que no se tiene en cuenta ninguna escritura”.
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Khoma Brut y sus amigos viven rodeados de gente malvada y sin alma. En todas partes Khoma enfrenta peligros y dificultades. La terrible imagen de Viy se vuelve como una generalización poética de este mundo cruel y engañoso. ¿Cuál es el resultado? ¿Por qué Khoma no pudo sobrevivir al combate singular con este mundo? Freebie y Gorobets, al enterarse de la muerte de su amigo, entraron en una taberna para recordar su alma. "¡Khoma era un buen hombre!" - dice Freebie. “Era un hombre noble. Y desapareció sin motivo alguno”. Pero ¿por qué de todos modos? Y así responde Gorobets: “Y sé por qué desaparecí. Como siempre, en Gogol se entrelazan lo serio y lo divertido, lo importante y lo trivial. Por supuesto, la idea de Gorobets de que debería haber escupido en la cola de la bruja es ridícula. Pero en cuanto al hecho de que Khoma tuviera miedo, esto es grave. Aquí es donde reside la semilla del pensamiento de Gogol. Esta historia se caracteriza por una percepción trágica del mundo. La vida enfrenta a una persona con fuerzas malvadas y crueles. En la lucha contra ellos se forma una persona, su voluntad, su alma. Sólo los valientes y valientes sobreviven en esta lucha. Y ¡ay de los cobardes y temerosos! La destrucción inevitablemente sobrevendrá a los aplastados por el miedo. él: porque tenía miedo.” El equilibrio de poder entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad en mundo real diferente al cuento de hadas. Aquí una persona siempre sale victoriosa, pero allí todo es más complicado. EN vida real todo cae presa del mal. Esto es lo que le pasó al filósofo Khoma Brut. No tuvo suficiente coraje, el miedo lo venció.
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CONCLUSIONES Los principios realistas en "Viya" aparecieron más claramente que en las historias folclóricas de "Tardes". Gogol describe la sencillez y la rudeza de la moral de la "clase" de Bursat, captura expresivamente la imagen del rector del seminario, para quien la petición del eminente centurión, acompañada de obsequios, es la ley. "No hay nada sobre ti", le dice a Home Brutus, y no te pregunta si quieres ir o no. Solo te diré que si aún haces alarde de tu trote y filosofas, entonces ordenaré que te azoten la espalda y otras cosas con un abedul joven de tal manera que ni siquiera necesitarás ir a la casa de baños. ya no." En relieve está perfilada la figura del fiel sirviente del centurión cosaco Yavtukh. El escritor ofrece coloridos bocetos de la vida popular, la vida de la gente del patio. En combinación con la notable caracterización de Khoma Brut, todas estas imágenes y pinturas determinan la amplia riqueza de la vida real de la obra. La narrativa de Viya está teñida de humor que, al impregnar la realidad, crea el tono emocional general de la historia.