La obra de Gorki "En las profundidades" fue escrita en 1902 y pronto le dio al autor fama mundial. Este trabajo abordó los problemas más urgentes de nuestro tiempo, por lo que la obra atrajo inmediatamente la atención del público ruso.

Con esta obra Gorki completó su ciclo de obras sobre los “vagabundos”. Mirando el mundo " ex personas", influyó en la formación de la conciencia social del propio autor. En comparación con las historias escritas en los años 90 del siglo XIX, la obra presenta características socio-psicológicas más profundas de los representantes del "anarquismo vagabundo".

Cuando Gorky pintó imágenes de los habitantes del refugio, buscó presentarlas de la manera más general desde un punto de vista sociofilosófico.

Casi todos los héroes tenían sus propios "dobles" de vida real. Cada "vagabundo" tiene el suyo. historia de vida, complejo y ambiguo.

A principios del siglo XX, estalló en Rusia una aguda crisis industrial y económica. La dura imagen de la realidad se reflejó en la obra y se convirtió en una especie de veredicto sobre la situación existente. orden social, que fue arrojado al “fondo de la vida” gran cantidad personas inteligentes y talentosas, condenándolas a una muerte trágica.

La obra "At the Bottom" tiene un poder de exposición colosal. Gorky argumentó que no puede existir una sociedad que destruya lo humano en el hombre. Por tanto, al final de cada acto de la obra, se produce la muerte de uno de los habitantes del refugio. Una cadena de diversas muertes (desde naturales hasta asesinatos) simboliza la tragedia de la vida en una sociedad así. Por tanto, el género de la obra se define como tragedia, característica distintiva que es máxima veracidad y realismo.

Utilizando el ejemplo de la vida de Kleshch, se revela el problema del “fondo” y los “amos”, que adquiere resonancia política.

Gorki se opuso a todas las manifestaciones de consuelo, considerándolas una de las formas de reconciliación con la realidad.

El problema de consolar las ilusiones se convierte en el tema de muchas de las obras de Gorky ("El pícaro", "Enfermo", "El lector"), pero se revela más plenamente en la obra "En las profundidades". El escritor expone este problema en sus diversas manifestaciones y condena a quienes sucumben ciegamente a las ilusiones de los consoladores.

La pregunta principal de la obra es ¿qué es mejor, la compasión o la verdad? ¿Vale la pena llevar la compasión hasta tal punto que se utilicen mentiras, como Lucas? En torno a este problema, en la obra se desarrollan acalorados debates sobre el significado de la vida humana, sobre el futuro.

El escritor contrastó esta falsa filosofía de la humildad con la verdad sobre un hombre libre que rechaza la piedad que lo humilla. El hombre crea su propio futuro; tiene enormes oportunidades y potencial. Una persona no debe ser humillada por la lástima, debe ser respetada y apreciada.

El problema del “paso” se ilustra claramente con el ejemplo del destino de Natasha. Esta imagen es sorprendentemente diferente a la del resto de habitantes del refugio. La pureza, la dignidad y el orgullo son claramente visibles en la niña; son estas cualidades las que cautivaron a Ash. ¿Pero Natasha podrá quedárselos? Lo más probable es que no. Prueba de ello puede ser el ejemplo de su hermana Vasilisa. Ella y Natasha tienen mucho en común. Vasilisa tiene la misma voluntad y franqueza. Obviamente, ella solía ser igual que Natasha, pero las circunstancias de la vida la convirtieron en un "reptil". La propia Vasilisa admite que siente lástima por Natasha, pero no puede evitarlo y, por lo tanto, atormenta a su hermana. Quizás en el futuro Natasha vuelva a ser la misma.

La obra "At the Bottom" es de carácter sociofilosófico. No hay personajes positivos en él, pero no deberían estar aquí. La idea principal de la obra es la idea de que absolutamente toda persona tiene derecho a ser feliz.

En la historia de la cultura rusa existen muchos nombres conocidos en todo el mundo. Entre ellos, el nombre del señor Gorki ocupa un lugar digno. Como artista, enriqueció literatura mundial nuevos temas, tramas, conflictos e imágenes. Entre las obras de Gorky, un lugar especial lo ocupa la obra "En las profundidades inferiores". El escritor mostró en él la vida de los marginados, personas que han roto sus vínculos con la sociedad y son completamente rechazadas por ella. En mi opinión, es muy interesante que el antiguo debate filosófico sobre el hombre no lo lleven a cabo representantes sofisticados de la intelectualidad, sino personas de los niveles más bajos de la vida, descalzas y desnudas, hambrientas y privadas de todos los derechos. Discuten problemas espirituales, sociales y éticos, que en la obra han adquirido extrema profundidad e intensidad. Los habitantes del refugio no son indiferentes a los problemas del bien y del mal, la libertad, la conciencia, el honor, la felicidad, la vida y la muerte. Todo esto les interesa en relación con un problema aún más importante: qué es una persona, por qué aparece. tierra, ¿cuál es el sentido de su vida? Creo que es precisamente en el agudo choque de ideas donde se manifiesta la problemática moral de la obra "At the Bottom".

Las disputas, las discusiones apasionadas y emocionales sobre temas que preocupan a una persona, nos permiten sacar una conclusión bastante certera sobre su carácter, sobre aquellos rasgos que suelen estar ocultos. como vivo gente real Ante nosotros aparecen el sombrío fatalista y escéptico Bubnov, el vagabundo consolador Luke, el predicador de la verdad y la grandeza del hombre Satin y otros. Detrás de cada uno de ellos hay todo un sistema de puntos de vista morales y éticos. Al parecer, no conocían ni leyeron a Nietzsche y Schopenhauer, Tolstoi y Dostoievski: las contradicciones reales de la vida real los obligan a buscar dolorosamente una explicación a la situación en la que se encuentran.

La obra compara claramente las imágenes de los personajes, sus pensamientos, sentimientos y experiencias. Los diálogos agudos captan la atención del lector, creando una atmósfera de tensión y conflicto. Gorky utiliza palabras brillantes y concisas para expresar la idea principal: sobre el propósito del hombre.

El concepto de “hombre” se abre en diferentes facetas en la obra del escritor, incluso en aquellas obras donde, como en la obra “At the Bottom”, la atención se centra en lados oscuros vida. rasgo característico La obra consiste en que en ella suena fuerte el himno al Hombre, como en contraste con las terribles condiciones de vida, la pobreza y la desesperanza.

La literatura de años anteriores, que representaba a personas “pequeñas”, humilladas e insultadas, expresaba una profunda compasión por ellos. Pero cuando la gente deja de ser “pequeña”, la lástima por ellos no es suficiente. Me parece que la imagen del vagabundo y consolador Lucas se introdujo en parte para enfatizar esta idea. La imagen de este “apóstol de las mentiras reconfortantes” sigue provocando acalorados debates. Quién es él - bueno o negativo, ¿se compadece de las personas o les es indiferente, se esfuerza por curarlas con consuelos o persigue otros objetivos? Estoy de acuerdo con el punto de vista de B. Bialik de que en la formulación misma de la pregunta hay un error, “una falta de comprensión de toda la complejidad y profundidad de la obra de Gorky. La cuestión no es si Luke se compadece de la gente (claro que sí) y si quiere ayudarles con sus consuelos (claro que sí), sino cómo comprende a la gente, cómo evalúa a una persona”.

Por un lado, Luka ve una persona en cada habitante del refugio. Pero al mismo tiempo, esa lástima implica impotencia para cambiar algo en la vida. Los consuelos de Luke apoyan las ilusiones que viven los personajes de la obra, tratando de aislarse de la abominación que los rodea. Y el efecto de los "cuentos de hadas" de Luke recuerda un poco a las drogas: no curan una enfermedad, pero permiten que una persona reduzca el dolor por un tiempo y se sienta mejor.

Satin siente y comprende todo esto. Creo que por eso dice: “Él (Lucas)... actuó sobre mí como ácido sobre una moneda vieja y sucia...” El famoso monólogo de Satin: “¡Hombre! ¡Esto es genial! Suena... ¡orgulloso! ¡Humano! ¡Debemos respetar a la persona! ¡No te arrepientas... no lo humilles con lástima, debes respetarlo! - es una reacción a la cosmovisión de Luke. Gorky contrasta las mentiras consoladoras y reconciliadoras con la fe en hombre libre que sólo necesita la verdad, por dura que sea.

Así, las cuestiones morales de la obra de M. Gorky "En las profundidades" están determinadas por problemas ideológicos. A partir de ellos se construye la trama y se expresa la posición del autor. Al retratar la realidad rusa en tonos extremadamente duros, que rompen a las personas, causándoles dolor y sufrimiento, Gorky persistentemente "recogió pequeñas y raras migajas de todo lo que podría llamarse inusual: amable, desinteresado, hermoso", se esforzó por revelar en el alma de los más Persona “destruida” las inclinaciones o restos de humanidad no destruidos. La obra de M. Gorky está llena de amor por el hombre y de dolor por él, por toda su humillación. Y al mismo tiempo, el escritor expresa fe en un futuro feliz para la humanidad.

/ / Cuestiones sociales Las obras de Gorky "En las profundidades"

A pesar de que la obra "" de Maxim Gorky ya tiene más de cien años, se sigue representando en muchos teatros de todo el mundo. Esta obra, que mostró la vida de personas que se hundieron hasta el fondo, no ha perdido su relevancia en nuestro tiempo. Gorki nos mostró vida diaria el segmento más pobre de la población en sus términos habituales.

La acción de la obra se desarrolla en un albergue que albergaba a personas de diferentes procedencias. categorías de edad, diferentes profesiones. Muchos de ellos tuvieron otra vida antes, pero ahora todos están en el fondo de esta vida.

hablando de conflicto social juega, vale la pena señalar que es ambiguo y multifacético. Se revela en el enfrentamiento entre los habitantes del refugio y sus dueños, y también se manifiesta en la tragedia personal de cada héroe de la obra y los motivos que los obligaron a hundirse hasta el fondo de la vida.

Para comprender el conflicto entre los habitantes del refugio y sus dueños, es necesario entender qué clase de personas eran.

Entonces, el dueño del refugio era Mikhail Kostylev. Era un hombre hipócrita y codicioso. Por un lado, dio refugio a los necesitados y, por otro, les estafó el último dinero para alojamiento.

Su esposa Vasilisa también trató con disgusto a los residentes del refugio. Estaba enamorada de Vaska Pepla y estaba constantemente celosa de su hermana Natalya. Natalya Vasilisa y su marido fueron intimidados con especial celo. Natalya, por el contrario, estaba chica tranquila y no se permitió contradecir a su hermana ni a su marido.

En la relación entre dos hermanas, Gorky nos mostró cómo estatus social Afecta la relación entre dos personas, aunque fueran hermanas.

Vaska Pepel era uno de los habitantes del refugio Kostylevo. Se dijo a sí mismo que desde pequeño le habían llamado ladrón. Por eso, toda su vida no hizo nada más que robar. Cabe señalar que Vasilisa alentó la ocupación de Ash comprándole cosas robadas.

Otra habitante del refugio, Anna, tuvo un destino poco envidiable. Ella padeció una enfermedad mortal y vivió últimos días. Su marido, el mecánico Kleshch, llevaba mucho tiempo esperando la muerte de su mujer. Ella era una carga para él. Pensó que después de la muerte de Anna podría ganar dinero y vivir. nueva vida. Pero esto no estaba destinado a suceder. Anna vivió y soportó, soportó humillaciones y palizas diarias por parte de su marido. No había lugar para la alegría y la felicidad en su vida. La niña ya no recordaba cuando comió hasta saciarse y se puso algo más que trapos viejos.

La persona que no pudo encontrar uso para sus conocimientos y habilidades, y ahora se encontró en un refugio con sus otros habitantes, fue Satin. CON edad temprana trabajaba en la oficina de telégrafos y le gustaba leer. Pero ahora se ha convertido en un mendigo y no espera nada de la vida. De los viejos tiempos solo le quedaban unas pocas palabras intrincadas en lengua extranjera que le encantaba mostrar ante los demás.

La huérfana Nastya se vio obligada a vender su cuerpo para poder llegar a fin de mes. Ella era una soñadora. A Nastya le gustaba novelas románticas y creyó que algún día le pasaría a ella también amor verdadero. Por su ensoñación e ingenuidad, la niña soportó el ridículo diario por parte de otros habitantes del refugio.

Otro habitante del refugio fue Bubnov. Terminó aquí porque se enteró de la traición de su esposa y al no encontrar mejor opción, fue al refugio de Kostylev.

En mi opinión, la caída más trágica hasta el fondo fue la caída de Baron. Era un ex noble y ocupaba un alto cargo. Pero ahora se ve obligado a pasar tiempo con aquellas personas en las que antes simplemente no se había fijado. El barón recordaba a menudo sus últimos años de "bien alimentado". Lo único que quedó de esa vida fue su manera arrogante de comunicarse con los demás.

El siguiente habitante del refugio era un hombre de escena, un hombre que disfrutaba de los aplausos, pero que, sucumbiendo mala costumbre, rodó hacia abajo. Lo peor es que el Actor comprende la causa de su sufrimiento, pero no puede hacer nada al respecto.

Ahora todos estos una vez diferentes personas iguales en su falta de derechos. Se encuentran en el fondo de sus vidas y se ven obligados a aceptar su destino. Estas personas no tienen futuro, sólo tienen recuerdos de su vida pasada. Todos están unidos por un camino: el camino que lleva al abismo. Una vida así destruyó todos los sentimientos y cualidades humanos de los habitantes del refugio y dio lugar a una degradación no sólo social, sino también moral.

El anciano Luka se convierte en un rayo de luz para los habitantes del refugio, que intentaron “despertarlos” dándoles esperanza. Desgraciadamente ya era demasiado tarde y nadie encontraba fuerzas para volver a subir. El actor se suicida, Vaska Pepel fue exiliado a Siberia y el resto de habitantes del refugio corrieron peor suerte.

Maxim Gorky en su obra "At the Bottom" intentó mostrarnos a todos la falta de derechos de una persona agobiada por problemas sociales, lo importante que es poder resolverlos a tiempo para poder cambiar su vida.

¿Cómo revela M. Gorky los problemas de la moralidad en la obra "En las profundidades inferiores"?

Todas las obras de Gorky contienen un complejo. cuestiones morales. La obra "At the Bottom" no es una excepción. En él, el autor combinó muchas de sus teorías, pensamientos y suposiciones.

Gorky convirtió a sus héroes en los habitantes del refugio, personas que se habían hundido hasta el fondo social y moral. Y esto no es una coincidencia. Es en esa profundidad de caída que se refleja en la obra que una persona es capaz de discutir problemas eternos existencia, porque en la vida real no tiene nada, y su existencia proviene más bien de la misericordia de sus superiores. todo esta al fondo signos sociales y las diferencias entre las personas se borran: “Aquí no hay señores... todo se ha desvanecido, sólo queda un hombre desnudo”.

Entonces, ¿qué problemas se pueden identificar en este trabajo? El autor nos invita a pensar en el hombre, en la verdad y mentira salvadora, sobre la misericordia y la crueldad, el sufrimiento y la paciencia.

Es muy interesante la disputa sobre la conciencia en la obra. La cuestión de si es necesaria en la vida surge después de la observación de Kleshch de que en el refugio vive "la basura, una compañía dorada". Objetando a Kleshch, Vaska Pepel señala que está de acuerdo con aquellos que, como Satin, consideran tener conciencia. ser completamente no rentable. La posición de Bubnov es la misma: "¿De qué sirve la conciencia?" Y el lector comienza a preguntarse si es tan necesario para las personas que se encuentran en el “fondo” de la vida.

También en su obra, Gorky describió el problema de una salida real a la situación. Se asocia con la imagen del mecánico Kleshch, que quiere volver a una vida “normal” a través de un trabajo duro y honesto. Al principio, Kleshch se opone con orgullo a quienes lo rodean, cree en la viabilidad de su plan y trabaja duro. Pero entonces su sueño se ve destrozado por la dura realidad: pierde su trabajo y vive una crisis. Al final de la obra, el héroe renuncia a sus sueños de trabajar, se reconcilia con los "vagabundos holgazanes" y se emborracha con Satin, quien predica el principio de "no hacer".

A través de la imagen de Anna, la esposa de Tick, se desarrolla el problema de la vida y la muerte, así como la compasión. Anna es una “paciente”, lleva humildemente su cruz y sólo pide compasión. Además, gracias a ella, se destaca la dureza de corazón de Tick. En respuesta a la petición de Anna de no gritar ni pelear, él simplemente dice con cansancio: "¡Me duele!".

Anna se queda sin aliento y pide abrir la puerta del pasillo, pero Kleshch se lo niega por temor a que se resfríe. En tales condiciones sociales, la gente no tiene lugar para la lástima básica. En este sentido, Bubnov actúa como predicador del principio de indiferencia hacia el prójimo, de falta de compasión.

Por cierto, es Bubnov a quien se le puede llamar un héroe especial de la obra; sus declaraciones a menudo parecen cínicas, pero muestran el verdadero significado de la situación, sin permitir que las ilusiones sucumban.

El problema de la verdad cruel y la mentira salvadora juega un papel muy importante en la obra. La filosofía del engaño humano en la obra la predica el vagabundo Lucas. Aparece, y con él la piedad y la compasión entran en la vida de los refugios nocturnos. Este anciano tiene una palabra cálida y afectuosa para todos. El Errante cree que uno debe acercarse a una persona sólo con bondad y compasión. Con su historia sobre dos presos fugitivos que irrumpieron en una dacha, Luka confirma la conexión entre la compasión por una persona y la bondad: “Si no hubiera sentido compasión por ellos, tal vez me habrían matado... o algo más... Prisión No enseñará el bien, pero una persona enseñará... ¡Sí!"

Aquí se contrasta a Luka con Bubnov. Este héroe dice: “¡En mi opinión, deseche toda la verdad tal como está! ¿Por qué avergonzarse? Pero la verdad que él pide no está al alcance de todos. Y en esta disputa, Ácaro se abre de una manera nueva. Él “tiembla de emoción”, “grita” de su odio a la verdad: “Debo exhalar... ¡aquí está la verdad! No te deja respirar, no puedes vivir con ella…”

Una especie de culminación de esta disputa entre los héroes es la parábola de Lucas sobre la tierra justa. Un hombre seguía preparándose para ir a buscar la tierra justa donde viven " buena gente... se respetan, se ayudan en las cosas sencillas... ¡y todo les va bien!” Por eso estaba dispuesto a soportarlo todo. Lo único que no pudo soportar fue la explicación del científico de que la tierra justa no estaba en los mapas. Después de esta noticia, “¡fue a su casa y se ahorcó!”.

La fe en el ideal de la bondad ayuda a vivir, “da alegría”. Al tratar de descubrir la verdad, una persona se convence de que encarnarla es en realidad imposible, y esto la priva. vitalidad, la capacidad de luchar contra el destino. Satin, a su vez, dijo: “¡el hombre es la verdad!”

Y de hecho, en la obra. lugar significativo Ocupa una disputa sobre una persona. Bubnov dice que “no importa cómo te pintes, todo se borrará... todo se borrará, ¡sí!” Luke no ve mucha diferencia entre las personas: “¡No me importa! Yo también respeto a los estafadores; En mi opinión, ni una sola pulga es mala: todas son negras, todas saltan...” Satin, en su famoso monólogo, proclama: “¿Qué es una persona?... No eres tú, ni yo, ni ellos. .. ¡No! - somos tú, yo, ellos, el viejo, Napoleón, Mahoma... ¡en uno!... ¡Todo está en una persona, todo es para una persona! ¡Humano! ¡Esto es genial! Eso suena... ¡orgulloso!

El autor plantea en su obra muchos problemas diversos a los que no se puede responder de forma inequívoca. Podemos decir que cada uno de los héroes de la obra, en un grado u otro, revela las posiciones de Gorky sobre cuestiones morales.

La acción de la obra "At the Bottom" se desarrolla en un sótano lúgubre, semioscuro, como una cueva, con un techo bajo y abovedado que presiona a las personas con su peso de piedra, donde está oscuro, no hay espacio y es difícil respirar. El mobiliario de este sótano también es lamentable: en lugar de sillas hay trozos de madera sucios, una mesa toscamente derribada y literas a lo largo de las paredes.

Aquí se reunieron ladrones, tramposos, mendigos, lisiados, todos los que fueron expulsados ​​​​de la vida; diferentes en sus hábitos, comportamiento de vida, destino pasado, pero igualmente hambrientos, agotados e inútiles para cualquiera: el ex aristócrata barón, el actor borracho, el ex intelectual Satin, el mecánico-artesano Kleshch, la mujer caída Nastya, el ladrón Vaska. No tienen nada, todo les ha sido quitado, perdido, borrado y pisoteado.

La variada galería de personajes de la obra son víctimas de un desalmado orden publico. Incluso aquí, en el fondo de la vida, exhaustos y completamente indigentes, sirven como objeto de explotación, incluso aquí los propietarios, los propietarios filisteos, no se detienen ante ningún crimen y tratan de sacarles unos cuantos centavos.

El destino de toda esta gente y la existencia misma del “fondo” sirven como una formidable crítica al mundo burgués.

A. M. Gorky en una de sus entrevistas habló sobre los problemas de la obra de la siguiente manera: “La pregunta principal que quería plantear es: ¿qué es mejor, la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión al grano? de usar mentiras, como Luke?

A. M. Gorky atacó con gran fuerza la filosofía burguesa de las mentiras reconfortantes. Lucas considera a todas las personas insignificantes, lamentables, débiles, incapaces de luchar activamente por sus derechos y necesitadas de condolencias y consuelo. Luke es un sembrador de ilusiones, cuentos de hadas reconfortantes que las personas débiles y desesperadas se apoderaron con avidez. “Mentiras piadosas” es el principio que sigue Lucas. Inspira a Vaska Pepl con la idea de ir a Siberia, donde podrá comenzar una vida nueva y honesta; El actor promete nombrar la ciudad donde se cura del alcoholismo en un lujoso hospital; Calma a la moribunda Anna con la esperanza de que, después de su insoportable tormento en la tierra, después de la muerte encuentre la paz y la bienaventuranza eterna en el cielo. La reconfortante mentira de Luke encuentra la simpatía de los refugios nocturnos. Le creen porque quieren creer en la existencia de otra verdad, porque quieren apasionadamente salir del refugio y abrirse camino hacia otra vida, aunque el camino hacia ella no esté claro.

A. M. Gorky en una de sus entrevistas habló sobre los problemas de la obra de la siguiente manera: “La pregunta principal que quería plantear es: ¿qué es mejor, la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión al grano? de usar mentiras, como Luke?

En la obra "At the Bottom", el autor combinó muchas de sus teorías, pensamientos y suposiciones. El problema de la verdad cruel y la mentira salvadora juega un papel muy importante en la obra. La filosofía del engaño humano en la obra la predica el vagabundo Lucas. Aparece, y con él la piedad y la compasión entran en la vida de los refugios nocturnos. Este anciano tiene una palabra cálida y afectuosa para todos. El Errante cree que uno debe acercarse a una persona sólo con bondad y compasión. Con su historia sobre dos presos fugitivos que irrumpieron en una dacha, Luka confirma la conexión entre la compasión por una persona y la bondad: “Si no hubiera sentido compasión por ellos, tal vez me habrían matado... o algo más... Prisión No enseñará el bien, pero una persona enseñará... ¡Sí!"

Con su obra "En las profundidades inferiores", A. M. Gorky refutó las ideas idealistas: las ideas de no resistencia, perdón, humildad. Toda la obra está imbuida de fe en una persona real, un Hombre con M mayúscula.