"La compasión es la forma más elevada existencia humana" En todo momento, el pueblo ruso ha tenido esto. calidad espiritual como la compasión. Por eso, a lo largo de los siglos, la gente ha desarrollado una actitud especial hacia las personas que sufren, especialmente aquellas ofendidas por la naturaleza, con defectos físicos.
Quienes los rodeaban los trataban con cierta lástima, simpatía y al mismo tiempo condescendencia. Desde aquí y casi relación amorosa a los santos tontos, los enanos, las ancianas de "Dios". Ofender a una persona así se consideraba un gran pecado. Además, solían creer que ayudar a los que sufrían implicaba en sí mismo la expiación incluso de los pecados más graves. Quizás por eso en el siglo XIX muchas familias adineradas mantenían a los llamados parásitos y parásitos.
El deseo de liberarse de los pecados podría incluso impulsar a un alma tan tacaña como la heroína de la novela "Los Golovlev" de M. E. Saltykov-Shchedrin, Arina Petrovna, a alimentar a un alma tan desafortunada. También sorprende la actitud del ruso hacia el sufrimiento mismo, que se percibe como una prueba en el camino hacia la purificación espiritual. Por supuesto, tal rasgo de carácter del pueblo ruso no podía pasar desapercibido para los escritores, ya que los sentimientos humanos y los impulsos espirituales han interesado a los escritores en todo momento. Este problema se aborda de manera diferente en obras de arte. Los escritores tenían comprensiones y percepciones muy diferentes sobre el significado de las experiencias, los tormentos espirituales y los tormentos para la formación de una determinada cosmovisión de una persona. Sin embargo, la mayoría llegó a la conclusión de que sin un cierto sufrimiento y sin el surgimiento de la compasión por los seres vivos, la formación de una personalidad normalmente armoniosa es generalmente imposible.
Por supuesto, uno de los primeros investigadores de este fenómeno ruso fue gran escritor F. M. Dostoievski, quien en su obras literarias Intenté llamar la atención de los lectores no sobre el sufrimiento físico, sino espiritual del hombre común.
En la novela "Crimen y castigo" se creó maravillosamente la imagen de Sonechka Marmepadova. Una niña que sufre y al mismo tiempo tiene una pronunciada inclinación a la compasión se ve obligada a vender su cuerpo, a vivir en la tierra, por el bien de un cierto bienestar de su familia. Sin embargo, a pesar de la suciedad física, es capaz de conservar lo más puro en sí misma: su alma brillante. Sonya percibe su vida como una prueba que debe superar con humildad y con la palabra de Dios en los labios. Casi todos los héroes de las obras de Dostoievski son sometidos a esta gran prueba a través del sufrimiento. A veces da la impresión de que Mikhail Fedorovich simplemente no comprende y no se da cuenta de las personas que no saben sufrir y no sienten anhelo de compasión, ya que estos dos sentimientos interconectados son una especie de medida de la santidad y la mezquindad humanas. Los héroes de Dostoievski, sufrientes y atormentados, se revelan al lector a su manera. Además, no todo el mundo es capaz de resistir esta prueba. El sufrimiento empuja a Raskolnikov a cometer un delito grave: el asesinato de un viejo prestamista. Marmeladov, incapaz de soportarlo, se vuelve adicto al alcohol; Sin embargo, la mayoría de las veces, el sufrimiento en realidad purifica y de alguna manera eleva a la persona. Así, por ejemplo, el opresor y ferviente admirador de Dunya Svidrigailovlod, a través de la acción de sufrir un amor no correspondido, por el contrario, comienza a realizar buenas obras que parecen fuera de lugar para él. Se niega deliberadamente a casarse con una niña muy joven, dejándole dinero y deteniendo el deseo de su madre de "vender" a su hija para obtener ganancias. Está muy preocupado por la colocación de los hijos de Katerina Ivanovna en condiciones dignas tras la muerte de su madre. instituciones educativas y les deja su dinero.
Como resultado, Raskolnikov, a través del sufrimiento, así como de la simpatía y el amor por Sonya, reconsidera sus actitudes en la vida y abandona su teoría destructiva. Por tanto, las personas que sufren simplemente necesitan la compasión de los demás. Dostoievski demostró de la mejor manera posible que muchos, cayendo en situación difícil, ya no son capaces de evaluar correctamente la situación y protegerse de las vicisitudes de la realidad. Es por eso que todavía están en en mayor medida Debe contar con el apoyo y comprensión de familiares y amigos. Sólo en este caso es posible su resurgimiento y regreso a vida normal. Katerina Ivanovna lo entiende bien cuando, sin dudarlo, se apresura a defender a Sonya, acusada de robo por Luzhin. Su tragedia personal sólo agudiza su sentido de justicia y compasión. La madrastra no cree en la culpa de Sonya, ni siquiera en el momento en que se encuentra dinero en el bolsillo de la niña. Según el escritor, el sufrimiento expía cualquier culpa y al mismo tiempo puede afectar incluso a la persona más dura. Esto lo demuestran perfectamente los héroes de otro escritor ruso, A.S. La difícil situación de Masha, personaje principal novedoso " la hija del capitan“, incluso un corazón tan amargado y endurecido como el de Pugachev no pudo evitar tocarse. Él, sintiendo compasión por la niña que había perdido a sus padres y fue encarcelada por su antiguo admirador, logró perdonar el engaño. El cacique los deja ir en paz a ella y a Grinev. La compasión y una actitud reverente hacia el sufrimiento de los demás a menudo pueden enfriar incluso la ira más irreconciliable y evocar simpatía por el enemigo. Entonces, este sentimiento impulsó al general Mironov a detener la tortura del enviado bashkir Pugachev. La difícil situación del mensajero evoca simpatía entre quienes lo rodean: una figura lamentable y encorvada, sin orejas, nariz y lengua. En Grineva apariencia El bashkir causó una impresión deprimente. Concluye que sea cual sea el crimen que cometió este hombre, no debería ser castigado de manera tan bárbara. A menudo el sufrimiento no es sólo una prueba para la persona en apuros, sino también para las personas que le rodean. Al mismo tiempo, cada uno puede reaccionar de manera diferente ante una situación similar de un ser querido o conocido: alguien intentará restablecer la justicia, alguien preferirá mantenerse al margen y alguien no aprovechará la situación actual y obtener algún beneficio para sí mismos.
Luzhin, por ejemplo, sabe muy bien que Dunya no lo ama, que se casa sólo por una situación desesperada, e incluso él se guía en su elección no por sentimientos, sino por un cierto cálculo. Sin embargo, esto no lo detiene en absoluto; hasta el último momento hace planes para reunirse con la chica. Shvabrin, que aprovechó tiempos difíciles, y la indefensión de su amada, encierra a Masha en la habitación, obligándola a casarse con él.
Y Porfiry Golovlev, personaje principal En la novela "Los Golovlev" de M. E. Saltykov-Shchedrin, no se siente culpable en absoluto cuando toma el dinero de sus hermanos y de su madre. Así, cada uno de los héroes, aprovechándose del dolor ajeno, se manifiesta y está lejos de ser el mejor lado. Luzhin está impulsado por el egoísmo y el deseo de poder sobre los más débiles. Shvabrin intenta vengarse de su orgullo herido. Golovlev está abrumado por un sentimiento de codicia y avaricia. Sin embargo, no importa cómo gire la trama, cada uno tiene una cierta responsabilidad hacia aquellos que están cerca y experimentan sufrimiento. La falta de simpatía hacia estas personas ciertamente se castiga según lo merecido. Ninguno de los delincuentes enumerados anteriormente encuentra felicidad ni paz en sus vidas. La pesadez de lo que han hecho se instala como una pesada carga en sus almas. Luzhin es rechazado. Shvabrin es llevado ante la justicia y su calumnia contra Grinev es refutada con éxito. Porfiry Golovlev se ve obligado a pasar el resto de su vida solo. Sintiéndose culpable, intenta llegar a la tumba de su madre por la noche y se congela en el camino.
Es decir, la falta de compasión por otras personas empobrece espiritualmente a la persona, destruye su personalidad y le trae todo tipo de problemas.
La literatura está llena de ejemplos de héroes generosos y vengativos. Algunos nosotros, como lectores, podemos tomarlos como ejemplo, mientras que otros son ilustraciones claras de lo que no se debe hacer. "Crimen y castigo" de Dostoievski también contiene tales personajes opuestos capaz de atrocidades y venganza o de bondad y generosidad.
- (La venganza es inútil y conduce a malas consecuencias ) El crimen de Raskolnikov puede considerarse una especie de venganza. Lo atormenta la injusticia social, que la vieja prestamista extremadamente repulsiva, a pesar de toda su riqueza, es inusualmente codiciosa y que los pobres viven en la pobreza. Sin embargo, al pensar y analizar la teoría de las "criaturas temblorosas con derechos", el héroe decide desafiar la situación actual. Sin embargo, sus medios para lograr su objetivo son el robo y el asesinato, por lo que su supuesta venganza no resultó nada bueno: el héroe sólo experimentó conscientemente lo que había hecho, sin saber cómo no volverse loco. La venganza a menudo implica crueldad, por lo tanto, incluso para lograr un resultado justo, no se debe recurrir a atrocidades: el sabor de una victoria merecida no será tan dulce, sino que solo se estropeará con el sabor amargo de la venganza.
- (El poder de la generosidad y su papel en las relaciones humanas) Gracias a cualidades positivas Otros personajes de la novela de Dostoievski están pintados con colores claros. Sonechka Marmeladova, al enterarse del acto de Rodion Raskolnikov, no se rindió con el héroe. Por el contrario, la niña quería sinceramente salvar el alma del pobre. joven, por lo que le aconsejó que se arrepintiera de su crimen. Sonya incluso le lee a Raskolnikov la leyenda de la resurrección de Lázaro con la esperanza de un resurgimiento de una nueva vida. Al darse cuenta de que Raskolnikov lamenta el asesinato, ella simpatiza con él y no lo deja sin apoyo. El inmenso amor de Sonya por las personas y su capacidad de respuesta pudieron sacar a Rodion de un terrible abismo. Así, el autor destaca el poder de la generosidad, que puede salvar el alma humana.
- (Las personas generosas suelen ser víctimas de la rigidez; esta cualidad no les trae felicidad;) Desafortunadamente, incluso las personas amables y compasivas pueden enfrentar venganzas y crueldades injustas. A menudo se convierten en víctimas inocentes de la situación, como le ocurrió a Sonya Marmeladova. En el velorio de su padre, Luzhin, el prometido fallido de Dunya Raskolnikova, puso cien rublos en el bolsillo de la niña para luego acusarla de robo. Luzhin no tenía nada específicamente contra Sonya: por lo tanto, sólo quería vengarse de Raskolnikov por haberlo echado del apartamento. Sabiendo que Rodion tenía una gran actitud hacia Sonya, Luzhin aprovechó la situación, pero Lebezyatnikov salvó a la hija de Marmeladov de la calumnia. La venganza del héroe no tuvo éxito; todos estaban convencidos sólo de su inmoralidad.
- Puedes luchar por la justicia sin venganza.. El investigador Porfiry Petrovich tiene mucho talento en su campo y adivinó el crimen de Raskolnikov mucho antes de su confesión. Al no tener pruebas contra el personaje principal, intentó llevar psicológicamente a Rodion a agua limpia. Después de leer el artículo de Raskolnikov, de su desmayo y de su indignación porque el investigador juega con él en lugar de actuar según las formalidades, Porfiry Petrovich sólo se convence de su intuición: "Ya no es posible delatarse". Sin embargo, Porfiry empujó a Raskolnikov a confesar no para facilitar su trabajo o para vengarse de alguna manera del criminal con un castigo real. Al contrario, lo hizo por profunda generosidad y compasión, porque entregarse puede mitigar el castigo del héroe. Porfiry Petrovich es un hombre para quien la justicia no es una frase vacía, pero en su trabajo muestra con compasión generosidad hacia el sufrido Raskolnikov.
- (El precio de la generosidad, un ejemplo de persona generosa) Mostrar generosidad no es tarea fácil; a veces hay que renunciar a lo que se quiere y hacer concesiones. La familia Raskolnikov vivía muy pobremente y, para salir de su difícil situación, la hermana de Rodion, Dunya, se iba a casar con el calculador empresario Luzhin. Raskolnikov comprendió que su hermana no hacía esto por amor, sino por el deseo de ayudar a su madre y al propio Rodion. Sin resignarse a esta situación, el personaje principal insiste en romper el compromiso: entendió que a Luzhin le convendría reprochar a Dunya y ordenar a su futura esposa, porque la salvó de la pobreza. Dunya estaba dispuesta a hacer esto, lo que habla de su cariño y deseo de ayudar a su familia. Pero, afortunadamente, Rodion aquí tampoco es tacaño en generosidad y no permite que su hermana arruine su vida. Ser generoso no es tan fácil; para ello es necesario estar dispuesto al sacrificio. Además, es igualmente importante que las personas para quienes hombre caminando para hacer concesiones, lo apreciaron.
- (¿Puede la venganza ser justa? venganza del destino) Svidrigailov es la encarnación de la teoría de Raskolnikov. A primera vista, no le molestan los remordimientos de conciencia, pero es culpable de más de una muerte. Pero, si los castigos judiciales nunca alcanzaron al héroe, esto no significa que Svidrigailov no fue vengado por el destino. El propio Arkady Ivanovich le admite a Raskolnikov que se le acercan fantasmas, lo que significa que el personaje se siente culpable. La venganza puede ser justa y cometida no por un hombre, sino por el destino, esto es exactamente lo que esperaba Svidrigailov. Por todo lo que había hecho, el héroe fue vengado por un destino desafortunado: se quedó sin apoyo, por lo que no pudo soportarlo y se suicidó.
- La generosidad de los amigos. puede ayudar a cualquiera en tiempos difíciles. Habiendo cometido el crimen tan esperado, Raskolnikov ya no puede comportarse como de costumbre, aunque intenta evitar cualquier sospecha sobre sí mismo. El asesinato del viejo prestamista no lo salvó de la pobreza, porque el héroe, en los dolores de conciencia y el miedo, se deshizo de todo lo robado. Su amigo Razumikhin acude repetidamente en ayuda de Rodion y se da cuenta de que algo extraño le está sucediendo a su amigo. Camarada no se limita a la asistencia material. Cuando Raskolnikov se da cuenta de que se avergüenza de estar con su madre y su hermana, le pide a Razumikhin que esté con ellas y apoye a su familia. Rodion podía confiar plenamente en su amigo y apoyó generosamente a Raskolnikov lo mejor que pudo.
Muchos escritores rusos, al crear sus obras, examinaron en ellas los problemas urgentes de nuestro tiempo, exponiendo los vicios de su tiempo. Cada época estuvo marcada por una nueva galaxia de cuestiones a cuyo pensamiento más de una generación de poetas y escritores dedicaron su obra. Con el desarrollo de la sociedad, también se desarrolló la literatura, los temas de actualidad cambiaron, gente creativa Surgieron nuevas tareas, pero un tema permaneció sin cambios, quizás en todos los siglos y épocas: exponer la injusticia social, proteger la dignidad " hombrecito" Esta cuestión se planteó en las obras de Gogol, Pushkin, Nekrasov. Este tema también ocupa uno de los lugares principales en la obra de Dostoievski. Un ejemplo sorprendente Esta es la novela "Crimen y castigo", donde la protesta contra la humillación social y moral del individuo se asocia con la búsqueda de una fuerza que pueda sacar a la persona de la crisis espiritual y social, del mundo calculador del lucro a el mundo opuesto de bondad y verdad.
El sufrimiento humano y la injusticia que reina en el mundo impulsaron al escritor a buscar diversas formas de salvar a la humanidad, pero Dostoievski rechaza claramente los métodos de influencia violentos y revolucionarios, no acepta el derecho de una persona a interferir en el destino de otras personas, a decidirlos a su discreción, justificar con buen fin medios ilícitos. La felicidad universal, que se basa en los sacrificios de personas individuales, según el gran escritor, es el mismo mal, ennoblecido por palabras elevadas. La idea de la inadmisibilidad de este "bien" la revela plenamente el gran escritor en la novela sobre el "pobre" estudiante Raskolnikov. Después de todo, el personaje principal de la novela justifica su crimen: el asesinato, con compasión por todos los "humillados y ofendidos", permitiéndole "sangrar según su conciencia". ¿Pero es esto cierto? ¿Qué es la compasión? Co-sufrir significa "sufrir juntos". Y el sufrimiento de Raskolnikov se dirige exclusivamente a lo más profundo de sí mismo. Lo que experimenta se puede llamar más bien simpatía. La idea del asesinato maduró en su cabeza gradualmente. Medio año antes de los acontecimientos descritos en la novela, Raskolnikov escribe un artículo "Sobre el crimen", donde "examinó estado psicológico criminal durante todo el curso del delito”, y al mismo tiempo planteó la cuestión de tal delito, que se resuelve según la conciencia y, por lo tanto, no es un delito como tal. Posteriormente, crea una teoría sobre dos categorías de personas: "criaturas temblorosas" y "aquellos que tienen el derecho". Y, naturalmente, se pregunta si pertenece a una categoría u otra. Este es el motivo del asesinato. Pero nadie se reconoce como un criminal. Todo el mundo es un luchador y un sufridor por la verdad. Raskolnikov sigue el mismo camino. Al principio, se oculta a sí mismo lo incorrecto de sus objetivos, convenciéndose de que mata sólo para "luego dedicarse al servicio de toda la humanidad y de la causa común". Pero desde el principio anticipa su autoengaño. “Inventaremos nuestra propia casuística, aprenderemos de los jesuitas... nos convenceremos de que esto es necesario, realmente necesario para un buen propósito”, así habla de la decisión de su hermana de casarse con Luzhin, pero estas palabras pueden también aplicarse a su propio estado interno. Las palabras escuchadas en la taberna de que "decenas de familias salvadas de la pobreza, de la decadencia, de la muerte" merecen ser asesinadas y robadas a "una anciana insignificante y malvada" son percibidas por él como una salvación, como una justificación de su terrible plan. “Ni siquiera quería mentirme a mí mismo sobre esto…”, pero aun así él “miente”. Está tratando de reemplazar un objetivo: la "autoafirmación" por otro: la "felicidad universal". "Yo mismo quería el bien para la gente", le dice Raskolnikov a Dunya. "Maté por mí mismo, una cosa por mí", le admite a Sonya. Y este autoengaño sólo intensifica el sufrimiento posterior del héroe. “Sufrir juntos”, pero Raskolnikov “como con unas tijeras, se aisló de todo y de todos”, oponiéndose a todos los demás. Y su sufrimiento es mayor porque no logra superarlo, que “es una criatura temblorosa”. Aunque se convence a sí mismo de que el sufrimiento de un criminal es un signo indispensable de su rectitud y grandeza.
Todo lo contrario de Raskolnikov es Sonya Marmeladova. Es ella, según el plan del autor, quien es la encarnación de la verdadera misericordia y compasión. Intentando salvar a su familia del hambre, sale a la calle a vender su propio cuerpo. Criada según los mandamientos cristianos, se da cuenta de que, al cometer tal pecado, condena su alma al tormento eterno. Pero la compasión por los niños hambrientos, una madrastra enferma y un padre infeliz resulta ser más fuerte que el deseo de salvar el alma. Al mismo tiempo, Sonechka se mantiene fiel a sus convicciones, manteniendo un amor infinito por la humanidad, la fe en sí misma y en las personas. “También te excediste... Te impusiste las manos, arruinaste tu vida... la tuya (¡da lo mismo!)...”, le dice Raskolnikov. Pero él mismo siente que no “todo es igual”. Ella es por el bien de los demás y él por el bien de sí mismo. Su “crimen” no le tocó el alma. En esencia, el "crimen" de Sonino es una hazaña, mientras que Raskolnikov quiere hacer pasar su crimen como una "hazaña". Sonya está sufriendo su caída y también le asaltan pensamientos suicidas que podrían salvarla de la vergüenza. Pero las imágenes de niños hambrientos e indefensos te hacen olvidar tu sufrimiento.
Sonechka también se apresura desinteresadamente a salvar el alma de Raskolnikov. No hay condena por su mala acción; en ella se manifiesta una misericordia ilimitada en relación con su sufrimiento moral. Y aquí conviene recordar que compasión significa “sufrir juntos”. Sonya sufre sinceramente junto con Raskolnikov, tratando de encontrar una manera de salvar su alma. Y sólo gracias a sus esfuerzos Raskolnikov llega a la conclusión de que su teoría es insostenible. Es Sonya quien lo despierta a la vida y lo conduce a la salvación de su alma. En el epílogo, Raskolnikov se arrodilla ante la niña: "... él resucitó, y él lo supo, lo sintió con todo su ser renovado, y ella, después de todo, ¡ella vivió solo su vida!" Ninguna teoría en el mundo es capaz de derrotar la verdadera misericordia y compasión humanas. De esto se trata la vida.
Raskolnikov Rodion Romanovich - un estudiante pobre y humillado, personaje principal novela "Crimen y castigo". El autor de la obra es Dostoievski Fyodor Mikhailovich. Para proporcionar un contrapeso psicológico a la teoría de Rodion Romanovich, el escritor creó la imagen de Sonya Marmeladova. Ambos personajes son jóvenes. Raskolnikov y Sonya Marmeladova, ante una situación difícil situación de vida, no sé qué hacer a continuación.
La imagen de Raskolnikov
Al comienzo de la historia, el lector nota el comportamiento inadecuado de Raskolnikov. El héroe está nervioso todo el tiempo, constantemente ansioso y su comportamiento parece sospechoso. A lo largo de los acontecimientos se puede comprender que Rodion es un hombre obsesionado con su idea. Todos sus pensamientos giran en torno al hecho de que las personas se dividen en dos tipos. El primer tipo es la sociedad “superior”, y aquí es donde también incluye su personalidad. Y el segundo tipo son las “criaturas temblorosas”. Publicó esta teoría por primera vez en un artículo de periódico llamado "Sobre el crimen". Del artículo queda claro que los "superiores" tienen derecho a ignorar las leyes morales y destruir a las "criaturas temblorosas" para lograr sus objetivos personales. Según la descripción de Raskolnikov, esta gente pobre necesita los mandamientos y la moral bíblicos. Los nuevos legisladores que gobernarán a las masas grises pueden considerarse “superiores”; Bonaparte es un ejemplo para tales legisladores. Pero el propio Raskolnikov, en el camino hacia lo "más alto", comete acciones en un nivel completamente diferente, sin siquiera darse cuenta.
La historia de vida de Sonya Marmeladova.
El lector aprende sobre la heroína a partir de la historia de su padre, dirigida a Rodion Romanovich. Semyon Zakharovich Marmeladov es alcohólico, vive con su esposa (Katerina Ivanovna) y tiene tres hijos pequeños. Su esposa e hijos se mueren de hambre, Sonya es la hija de Marmeladov de su primera esposa, ella alquila un apartamento "después de que Semyon Zakharovich le dice a Raskolnikov que su hija llegó a esa vida debido a su madrastra, quien le reprochaba "beber, comer y usar calor". ", es decir, un parásito. Así vive la familia Marmeladov. La verdad es que ella misma es una niña no correspondida, no guarda rencor, “hace todo lo posible” para ayudar a su madrastra enferma y a sus hermanastros y hermanastros hambrientos, no mencionar mi propio padre que está enfermo de alcoholismo. Semyon Zakharovich comparte sus recuerdos de cómo encontró y perdió su trabajo, cómo se bebió el uniforme que su hija compró con el dinero que ganó y cómo tiene la conciencia de pedirle dinero a su hija "para la resaca". Sonya le dio lo último, sin reprochárselo nunca.
La tragedia de la heroína.
El destino de Sonya Marmeladova es en muchos aspectos similar a la situación de Rodion. Desempeñan el mismo papel en la sociedad. Rodion Romanovich vive en el ático, en una pequeña y miserable habitación. Cómo ve el autor esta habitación: la celda es pequeña, de unos 6 escalones, y tiene un aspecto pobre. hombre alto Se siente incómodo en una habitación así. Raskolnikov es tan pobre que ya no es posible, pero para sorpresa del lector se siente bien, su ánimo no ha decaído. La misma pobreza obligó a Sonya a salir a la calle para ganar dinero. La niña no está contenta. Su destino es cruel para ella. Pero el espíritu moral de la heroína no está quebrantado. Por el contrario, en condiciones aparentemente inhumanas, Sonya Marmeladova encuentra la única salida digna de una persona. Ella elige el camino de la religión y el autosacrificio. El autor nos muestra a la heroína como una persona que es capaz de empatizar con el dolor y sufrimiento de los demás, sin dejar de ser infeliz. Una chica no sólo puede entender a otra, sino también dirigirla hacia la manera correcta, perdonar, aceptar el sufrimiento de otra persona. Entonces, vemos cómo la heroína se compadece de Katerina Ivanovna, la llama "hermosa, niña", infeliz. Sonya salva a sus hijos y luego se apiada de su padre moribundo. Esta, como otras escenas, inspira simpatía y respeto por la niña. Y no es de extrañar que Rodion compartiera su angustia mental con Sofía.
Raskolnikov y Sonya Marmeladova
Rodion decidió contarle su secreto a Sofía, pero no a Porfiry Petrovich. Ella, en su opinión, era, como nadie, capaz de juzgarlo según su conciencia. Además, su opinión diferirá significativamente de la del tribunal de Porfirio. Raskolnikov, a pesar de su crimen, anhelaba la comprensión, el amor y la sensibilidad humanos. Él quería ver ese" alta sociedad", que es capaz de sacarlo de la oscuridad y apoyarlo. Las esperanzas de Raskolnikov de que Sophia lo entendiera estaban justificadas. Rodion Romanovich no puede establecer contacto con la gente. Comienza a parecerle que todos se burlan de él y saben que fue él quien Lo hizo exactamente lo contrario. Su visión es fiel a Sonya Marmeladova. La niña representa la humanidad, la filantropía y el perdón, al enterarse de su crimen, no lo rechaza, sino que, por el contrario, lo abraza, lo besa y lo dice en la inconsciencia. que “no hay nadie más despiadado en el mundo ahora”.
la vida real
A pesar de todo esto, periódicamente Rodion Romanovich regresa a la tierra y se da cuenta de todo lo que sucede en mundo real. Un día de estos, ve cómo un caballo atropella a un funcionario borracho, Semyon Marmeladov. En sus últimas palabras, el autor describe por primera vez a Sofía Semiónovna. Sonya era baja, tenía unos dieciocho años. La niña era delgada, pero bonita, rubia y con atractivos ojos azules. Sonya llega al lugar del accidente. en su regazo. Envía a su hermana menor a averiguar dónde vive Raskolnikov para devolverle el dinero que dio para el funeral de su padre. Después de un rato, Sophia acude a Rodion Romanovich para invitarlo al velorio. Así le muestra su agradecimiento.
velorio del padre
En el evento surge un escándalo por el hecho de que Sonya es acusada de robo. Todo se resolvió pacíficamente, pero Katerina Ivanovna y sus hijos fueron desalojados del apartamento. Ahora todos están condenados a muerte. Raskolnikov intenta preguntarle a Sophia si era su voluntad, si podría matar a Luzhin, el hombre que la calumnió injustamente, diciendo que era una ladrona. Sofía dio una respuesta filosófica a esta pregunta. Rodion Romanovich encuentra algo familiar en Sonya, probablemente el hecho de que ambos fueron rechazados.
Intenta ver comprensión en ella, porque su teoría es errónea. Ahora Rodion está listo para la autodestrucción, y Sonya es "una hija que era malvada y tísica con su madrastra, que se traicionó ante extraños y menores". Sofya Semenovna confía en su directriz moral, que para ella es importante y clara: esta es la sabiduría, que en la Biblia se describe como sufrimiento purificador. Raskolnikov, por supuesto, compartió con Marmeladova la historia de su acción, escuchándolo, ella no le dio la espalda. Aquí la verdad de Sonya Marmeladova está en la manifestación de sentimientos de lástima y simpatía por Rodion. La heroína lo instó a ir y arrepentirse de lo que había hecho, basándose en la parábola que estudió en la Biblia sobre la resurrección de Lázaro. Sonya acepta compartir la dura vida cotidiana de los trabajos forzados con Rodion Romanovich. No sólo así se manifiesta la misericordia de Sonya Marmeladova. Lo hace para limpiarse, porque cree que está violando los mandamientos bíblicos.
Lo que une a Sofía y Rodion
¿Cómo caracterizar a Marmeladova y Raskolnikov al mismo tiempo? Por ejemplo, los presos que cumplen condena en la misma celda que Rodion Romanovich adoran a Sonya, quien lo visita regularmente, pero lo tratan con desprecio. Quieren matar a Raskolnikov y burlarse constantemente de él diciendo que no es asunto del zar "llevar un hacha en el pecho". Sofía Semenovna tiene sus propias ideas sobre las personas desde la infancia y las mantiene durante toda su vida. Ella nunca menosprecia a las personas y las respeta y se arrepiente.
Conclusión
Me gustaría sacar una conclusión basada en las relaciones mutuas de los personajes principales de la novela. ¿Cuál fue el significado de la verdad de Sonya Marmeladova? Si Sofya Semenovna no hubiera aparecido en el camino de Rodion Romanovich con sus valores e ideales de vida, él habría terminado muy pronto en la dolorosa agonía de la autodestrucción. Ésta es la verdad de Sonya Marmeladova. Gracias a tal trama en medio de la novela, el autor tiene la oportunidad de completar lógicamente las imágenes de los personajes principales. Dos visiones diferentes y dos análisis de la misma situación dan credibilidad a la novela. La verdad de Sonya Marmeladova se contrasta con la teoría de Rodion y su cosmovisión. El famoso escritor ruso pudo dar vida a los personajes principales y resolver con seguridad todas las peores cosas que sucedieron en sus vidas. Tal integridad de la novela coloca a "Crimen y castigo" junto a las obras más importantes que se encuentran en la lista de la literatura mundial. Todo escolar, todo estudiante debería leer esta novela.
¿Qué es mejor: la verdad o la compasión?" Hombre, ¡esa es la verdad! ¡Debemos respetar al hombre! M. Gorky Es poco probable que alguien argumente que Gorky es un humanista y un gran escritor que ha pasado por una gran escuela de vida. Su Las obras no fueron escritas para complacer al público lector: reflejan la verdad de la vida, la atención y el amor por las personas. Y esto se puede atribuir con razón a su obra "En las profundidades inferiores", escrita en 1902. Todavía nos preocupan las preguntas. planteado en él por el dramaturgo: ¿Qué es mejor la verdad o la compasión? Si la pregunta se hubiera formulado de manera un poco diferente: verdad o falsedad, habría respondido inequívocamente: pero la verdad y la compasión no pueden excluirse mutuamente. conceptos, contrastando uno con otro; por el contrario, toda la obra es dolor para una persona, es la verdad sobre una persona. Otra cosa es que el portador de la verdad es Satin, un jugador, un tahúr, él mismo lejos del. ideal de persona que proclama con sinceridad y patetismo: “¡Hombre! ¡Esto es genial! Suena... ¡orgulloso!" A él se opone Luka, amable, compasivo y "malvado", que deliberadamente invoca un "sueño dorado" para los que sufren refugios nocturnos. Y junto a Luka y Satin hay otra persona que también discute sobre la verdad. y la compasión, - el propio M. Gorky me parece que él es el portador de la verdad de la compasión. Esto se desprende de la obra en sí, del modo en que fue recibida con entusiasmo por el público. , los vagabundos lloraron, gritaron: “¡Somos peores! "Besaron y abrazaron a Gorky. Todavía suena moderno ahora, cuando empezaron a decir la verdad, pero olvidaron lo que son la misericordia y la compasión. Entonces, la acción tiene lugar en los Kostylev. ' casa de huéspedes, que es un "sótano como una cueva", bajo los "pesados arcos de piedra", donde reina el crepúsculo de la prisión. Aquí los vagabundos que han caído "al fondo de la vida" se ganan a duras penas una existencia miserable, donde fueron sin piedad. expulsado por una sociedad criminal. Alguien dijo con mucha precisión: “En el fondo”: esta es una imagen asombrosa de un cementerio donde personas valiosas están enterradas vivas. Es imposible sin un escalofrío interior ver el mundo de pobreza y anarquía dibujado por el dramaturgo, el mundo de la ira, la desunión, el mundo de la alienación y la soledad, escuchar gritos, amenazas, burlas. Los héroes de la obra han perdido su pasado, no tienen presente, sólo Kleshch cree que escapará de aquí: “Saldré... Me arrancaré la piel, pero saldré. ..” El ladrón, “el hijo del ladrón”, tiene una débil esperanza de tener otra vida con Natasha "Vaska Ashes, sueña con amor puro prostituta Nastya, sin embargo, sus sueños provocan burlas maliciosas por parte de quienes la rodean. Los demás se han resignado, se han sometido, no piensan en el futuro, han perdido toda esperanza y finalmente se han dado cuenta de su inutilidad. Pero, de hecho, todos los habitantes están enterrados vivos aquí. El actor que se emborrachó hasta morir y olvidó su nombre es lamentable y trágico; Aplastada por la vida, sufriendo pacientemente, Anna, que está al borde de la muerte, no es necesaria para nadie (su marido espera su muerte como liberación); el inteligente Satin, ex operador de telégrafos, es cínico y amargado; el barón es insignificante, que “no espera nada”, “para él todo ya es pasado”; Bubnov es indiferente a sí mismo y a los demás. Gorky pinta a sus héroes sin piedad y con sinceridad ". ex personas", escribe sobre ellos con dolor y rabia, se compadece de ellos, que se han encontrado en un callejón sin salida en la vida. Mite declara desesperado: "No hay trabajo... ¡no hay fuerzas! ¡Esa es la verdad! Refugio... ¡no hay refugio! Hay que exhalar... ¡ésta es la verdad!...” Es a estas personas, al parecer, indiferentes a la vida y a sí mismas, a quienes llega el vagabundo Lucas, dirigiéndose a ellos con el saludo: “¡Buena salud, gente honesta!” ¡Para ellos, los rechazados, los renunciantes de toda moral humana! La actitud de Gorky hacia Luka sin pasaporte es inequívoca: “¡Y toda la filosofía, toda la predicación de esa gente son limosnas, dadas por ellos con oculto disgusto, y bajo esta predicación el Las palabras también suenan miserables, lamentables. Y, sin embargo, quiero entender si es tan pobre y qué lo motiva cuando predica sus reconfortantes mentiras, si él mismo cree en lo que pide, si es un estafador, un charlatán, un charlatán. ¿Un sinvergüenza o una persona sinceramente sedienta de bien? ¿Se ha leído la obra y, a primera vista, la aparición de Luke sólo trajo daño, maldad, desgracia, muerte a los refugios? que plantó en los corazones devastados de las personas, hace su vida aún más sombría y terrible, los priva de la esperanza, los sumerge en las almas atormentadas. Veamos una vez más qué motiva a Luke cuando, mirando de cerca a los vagabundos, encuentra palabras de consuelo. para todos. Es empático, amable con quienes necesitan ayuda y les da esperanza. Sí, con su aparición bajo los arcos de un lúgubre refugio, se instala la esperanza, antes casi imperceptible en el contexto de malas palabras, toses, gruñidos, gemidos. Y un hospital para borrachos en Actor, y salvar Siberia para el ladrón Ash, y amor verdadero para Nastya. “La gente busca de todo, cada uno quiere lo mejor... ¡Dales, Señor, paciencia!” - dice Luka con sinceridad y añade: “Quien busca, encontrará... Sólo hay que ayudarlo...” No, no es el interés personal lo que mueve a Luka, no es un estafador ni un charlatán. Incluso el cínico Bubnov, que no se fía de nadie, lo comprende: “Luka... miente mucho... y sin ningún beneficio para él...” Ash, poco acostumbrado a la simpatía, pregunta: “No, dímelo. - ¿Por qué haces todo esto...? Natasha le pregunta: "¿Por qué eres tan amable?" Y Anna simplemente pregunta: “Háblame, cariño… me siento mal”. Y queda claro que Luka es una persona amable que sinceramente quiere ayudar e infundir esperanza. Pero el problema es que este bien se basa en mentiras y engaños. Sinceramente queriendo el bien, recurre a la mentira, cree que vida terrenal no puede haber otro, por eso lleva a la persona al mundo de las ilusiones, a una tierra justa inexistente, creyendo que "no siempre es posible curar un alma con la verdad". Y si es imposible cambiar la vida, al menos se puede cambiar la actitud de una persona ante la vida. Me pregunto cuál es la actitud de Gorky hacia su héroe en la obra. Los contemporáneos recuerdan que el escritor fue el que mejor interpretó el papel de Luke, y la escena junto a la cama de la moribunda Anna le hizo llorar y deleitar a sus oyentes. Tanto las lágrimas como el deleite son el resultado de la fusión del autor y el héroe en un ataque de compasión. ¿Y no fue porque Gorky discutió tan ferozmente con Luka porque el anciano era parte de su alma? Pero Gorky no está en contra del consuelo en sí: “La pregunta principal que quería plantear es qué es mejor: ¿la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión hasta el punto de utilizar la mentira, como Lucas?” Es decir, verdad y compasión son conceptos que no se excluyen mutuamente. Luka se aleja de la verdad, de la que Kleshch se da cuenta: “Vivir es un demonio, no se puede vivir... aquí está, ¿curar con un trasero? El anciano piensa: “...¡Hay que sentir lástima por la gente!... Te lo diré: es hora de sentir lástima por una persona... ¡puede ser bueno!” Y cuenta cómo se compadeció y salvó a los ladrones nocturnos. Bubnov se opone a la fe obstinada y brillante de Lucas en el hombre, en el poder salvador de la piedad, la compasión y la bondad: "¡En mi opinión, daré toda la verdad tal como es! ¿Por qué avergonzarse?" Para él, la verdad es una opresión cruel y asesina de circunstancias inhumanas, y la verdad de Luka es tan inusualmente afirmativa de la vida que los oprimidos y humillados refugios nocturnos no creen en ella y la toman por mentira. Pero Lucas quería inspirar fe y esperanza en sus oyentes: "Lo que ustedes creen, eso es..." Lucas trae a las personas la fe humana verdadera y salvadora, cuyo significado fue capturado y expresado en las famosas palabras de Satin. : “¡El hombre es la verdad! Lucas piensa que con las palabras, la piedad, la compasión, la misericordia, la atención a una persona, se puede elevar su alma, para que el más bajo ladrón comprenda: “¡Tienes que vivir mejor! ... respétate a ti mismo...” Por lo tanto, para Lucas no hay pregunta: “¿Qué es mejor: la verdad o la compasión?” Para él lo humano es verdad. Entonces, ¿por qué el final de la obra es tan irremediablemente trágico? Aunque escuchamos lo que dicen de Luke, él inspiró a Satin a pronunciar un ardiente discurso sobre un hombre hermoso y orgulloso, pero el mismo Satin indiferentemente le pide al Actor que ore por él: “Reza por ti mismo…” Y a él, partiendo para siempre. , tras su apasionado monólogo sobre una persona le grita: “¡Oye, sicambre! ¿Dónde?" Su reacción ante la muerte del actor parece inquietante: "Eh.
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