En el sitio web Borodino-2012 leí un artículo sobre la antigua necrópolis rusa en Mozhaisk. Me quedé asombrado al ver las lápidas, que me recordaron a las antiguas lápidas romanas, una de las cuales se encuentra, por ejemplo, en el Hermitage. Las antiguas lápidas rusas, como vemos, recuerdan demasiado a la época de los etruscos: las mismas losas enormes y altas con patas. Así es como está dibujado el cuadro: un antiguo descendiente se arrodilló cerca de la tumba de su glorioso antepasado. Anteriormente, los etruscos no colocaban las losas verticalmente, como lo hacen ahora en los cementerios, sino que colocaban una losa pesada (como un cofre del tamaño de una tumba) en forma plana.
¡Las antiguas lápidas rusas conservadas en Mozhaisk son únicas! Y me sorprendió no saber nada al respecto; y quienes lo saben no pueden salvar estos tesoros rusos. Y todo porque el gobierno actual se comporta como OCUPADORES en tierras rusas.
Vladimir Soloukhin lo dijo muy bien:
“Sólo los ocupantes, después de capturar el país, inmediatamente comienzan a cambiar el nombre de todo. ...Todas eran iglesias muertas, mortificadas, destrozadas, ennegrecidas, con hierros levantados en el techo, con cruces caídas, profanadas por todos lados y por dentro con excrementos humanos. Y, sin embargo, la belleza del terreno nos sorprendió.
No”, se enfureció Kirill, “digan lo que digan, las personas cultas y educadas (ya sea de la Universidad de Kazán o de otra universidad) no podrían causar tal devastación y ruina en todo el país. No son gente culta, sino bárbaros, medio educados, medio tontos, ignorantes y, además, llenos de la más mezquina y vengativa malicia. Criminales que tomaron el poder. Bueno, dime, ¿no es el bandolerismo la destrucción de la belleza? La belleza de la tierra, su apariencia general. Pero no fueron ellos quienes lo montaron…”
Enfermo. 06. Antigua lápida rusa en el territorio del monasterio Mozhaisky Luzhetsky. ¡A partir de estas enormes losas antiguas se sentaron las bases para algún tipo de edificio! Me recordó a las antiguas pirámides egipcias, que fueron desmanteladas por algún faraón de una nueva dinastía para construir un muro protector.
Enfermo. 08. ¿Son estas runas realmente rusas? ¡Dios mío, qué viejo!
Enfermo. 01. Lápidas rusas antiguas del monasterio de Mozhaisk Luzhetsky.
Cito este artículo del historiador local de Mozhaisk V.A. Kukovenko. ¡Señor, protege a Tu pueblo y Tu tierra!
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¡Ayuda a salvar la necrópolis de Mozhaisk!
Publicado el 03/04/2012 por administrador
Publicamos una carta del historiador local de Mozhaisk V.I Kukovenko sobre la salvación de la necrópolis del monasterio de Mozhaisk Luzhetsky.
Al Ministro de Cultura de la Federación de Rusia
Avdeev Alexander Alekseevich
Director del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia
Makarov Nikolai Andreevich
El monasterio de Mozhaisk Luzhetsky, fundado en 1408 por el monje Ferapont, discípulo de Sergio de Radonezh, se convirtió en el lugar de enterramiento de las personas más nobles y con más títulos, primero del principado de Mozhaisk y luego simplemente del distrito. Fue un honor descansar junto al santo de Mozhaisk, pero el territorio del monasterio era demasiado pequeño, por lo que solo unos pocos fueron enterrados aquí.
Parte de la información se conserva en la “Necrópolis de Moscú”*. Fue desde allí que escribí alrededor de dos docenas de nombres de nobles de Mozhaisk enterrados en el territorio del Monasterio Luzhetsky. Básicamente, se trataba de representantes de la familia Savelov, cuya cripta familiar estaba ubicada en la parte inferior del campanario del monasterio, en la llamada "tienda de campaña".
* “Necrópolis de Moscú”: una publicación de referencia (vol. 1-3, San Petersburgo, 1907-08) sobre personas que vivieron en los siglos XIV-XIX. y enterrado en los cementerios de Moscú. Compilado por el bibliógrafo e historiador literario V.I. Saitov y el archivero B.L. Modzalevski. Para la "Necrópolis de Moscú", entre 1904 y 1906 se llevó a cabo un censo de unas 30.000 lápidas en 25 monasterios de Moscú, en 13 cementerios de la ciudad, algunos cementerios en los suburbios de Moscú y en la Trinidad-Sergio Lavra. Se dan los apellidos (en el alfabeto general), nombres, patronímicos, fechas de vida y muerte, rangos, títulos y el nombre del cementerio en el que está enterrada la persona.
En los años 90 del siglo pasado, gracias a los esfuerzos de varios abades del Monasterio Luzhetsky, las lápidas supervivientes se colocaron por todo el monasterio, dando al cementerio, aunque no su original, pero sí un aspecto apropiado.
Después de la restauración de la necrópolis del monasterio surgió un problema muy importante para la historia de la ciudad: descifrar los epitafios para elaborar una lista de las personas enterradas aquí. A juzgar por el aspecto y la decoración de las lápidas que se muestran en la fotografía, se puede suponer que todas ellas fueron realizadas no antes del siglo XVIII. Pero la información sobre los nobles de este siglo sería útil para el desarrollo de la historia local.
Permítanme decir brevemente que las listas de nobles del distrito de Mozhaisk no se conocen con mayor detalle hasta mediados del siglo XIX. Todos los siglos anteriores a este respecto son espacios en blanco en nuestra historia. Por lo tanto, las inscripciones de las lápidas podrían complementar significativamente nuestra información sobre las familias nobles que vivían en el distrito. Este sería un regalo invaluable no sólo para la historia local, sino también para toda la historia nacional.
Templos y capillas del monasterio:
1. Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María
2. Iglesia de la Entrada de la Santísima Virgen María al Templo
3. Iglesia de la Transfiguración (puerta de entrada)
4. Campanario
5. Iglesia de San Feraponta (fundación)
6. Santa primavera
Otros edificios del monasterio:
7. Construcción de células (siglos XVII-XIX)
8. Edificio del monasterio
9. Edificio del monasterio
10. Cuerpo del abad (siglo XIX)
11. Necrópolis
12. Puerta de entrada (oriental) (siglo XVIII)
13. Murallas y torres de la cerca (siglos XVIII-XIX)
14. Puerta del patio de servicios públicos (siglos XVIII-XXI)
Algún tiempo después de la restauración de la necrópolis, se hizo otro descubrimiento inesperado.
En 1997, durante la limpieza de los cimientos de la iglesia de Ferapontov (en documentos antiguos se la llama Iglesia de San Juan Climaco), se descubrió un lugar de “spuda”, es decir. entierro del monje Ferapont. El 26 de mayo de 1999, con la bendición del metropolitano Juvenaly de Krutitsky y Kolomna, las reliquias del santo fueron abiertas y trasladadas al templo restaurado de la iglesia de la puerta de la Transfiguración del Señor. Luego fueron trasladados a la Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María, donde se conservan en un santuario.
Los cimientos despejados de la iglesia destruida inmediatamente atrajeron la mayor atención, ¡ya que estaba formado únicamente por lápidas! Además, tales losas, cuya antigüedad era obvia incluso para un no especialista. Algunos de ellos eran tan arcaicos que las inscripciones no estaban talladas, sino grabadas en la piedra.
La cimentación se compone de varias hileras de losas: aproximadamente 6-8.
A juzgar por la ornamentación, esta losa data del siglo XVI.
Se trata de una enorme losa del siglo XVIII. ¿Quién yacía debajo de ella?
Una de las losas más interesantes, situada en la fila superior. ¿Es realmente el siglo XV?
¿Qué podría estar acechando aún más abajo?
Y aunque los cimientos de la iglesia de Ferapont no son profundos (no más de 1,2-1,5 m), teniendo en cuenta todo el perímetro, se puede esperar que aquí se encuentren varios cientos de losas. Además, las losas no sólo son del siglo XVIII, sino también de otras más antiguas. Es posible que a principios del siglo XV, es decir. las primeras décadas de existencia del monasterio. Descifrar tantas inscripciones en lápidas podría enriquecer toda nuestra historia y, tal vez, permitirnos hacer descubrimientos sensacionales.
Una combinación inusual de circunstancias, primero la construcción de esta iglesia sobre una base de lápidas y luego su destrucción, brindó a la ciencia histórica nacional una oportunidad inusual de estudiar artefactos únicos en grandes cantidades.
Para tener una idea de lo importante que es estudiar este tipo de hallazgos, daré una breve referencia sobre las lápidas medievales rusas.
Estudio de lápidas medievales de piedra blanca de la Rus de Moscú.
Estudio de lápidas de piedra blanca en Moscú y el noreste Rusia XIII- Siglos XVII tiene su propia historia.
Hasta principios del siglo XX su estudio se limitó a la recopilación y publicación de inscripciones. La primera obra en la que se intentó considerar la lápida medieval de la Rus de Moscú como un tipo de artefacto independiente con sus características tipológicas inherentes fue la colección de lápidas del Museo Histórico, publicada en los "Informes" del museo de 1906. y 1911.
En el período posrevolucionario, el estudio de las lápidas siguió siendo durante mucho tiempo dominio de los arqueólogos y especialistas en epigrafía. Una nueva etapa de investigación comenzó con los trabajos de científicos famosos en el campo de la epigrafía T.V. Nikolaeva y V.B. Girshberg, que apareció a finales de los años cincuenta y sesenta.
La necesidad e implementación de una búsqueda dirigida. lápidas, principalmente los primeros, que datan de los siglos XIII-XV, y en parte de principios del siglo XVI, contribuyeron a la "acumulación" activa desde finales de los años sesenta hasta principios de los noventa. un número significativo de lápidas y una conciencia paulatina de la importancia de sus investigaciones para la historia de la cultura rusa de finales de la Edad Media.
En las últimas dos décadas, el interés por las lápidas ha aumentado considerablemente debido a la enorme difusión de las excavaciones arqueológicas y la restauración de monumentos arquitectónicos, principalmente en Moscú y la región de Moscú. Actualmente se han identificado, estudiado y catalogado conjuntos completos de lápidas de los siglos XIII al XVII. de las necrópolis de monasterios tan famosos de Moscú como el Monasterio Danilov, el Monasterio de la Epifanía, el Monasterio Vysoko-Petrovsky y otros.
Desafortunadamente, las lápidas medievales no son una fuente muy extendida, a pesar de la escala del territorio del Estado de Moscú. A hoy El Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia tiene una colección de poco más de 1.000 lápidas.
La mayor parte de las lápidas pertenecen a los siglos XVI y XVII. (al menos el 90%), para el siglo XV, se conocen con certeza entre 10 y 15 copias, y de los siglos XIII y XIV. - un poco más (unas 25 copias). En particular, ahora un destacado especialista en el campo del estudio de las lápidas medievales, L.A. Belyaev. indica que se trata de una colección bastante significativa y casi inédita de lápidas de los siglos XVI al XVII. conservados en museos provinciales. Estas “reservas”, según L.A. Belyaev, suman entre 200 y 300 ejemplares.
En cuanto al comienzo de la existencia de lápidas de piedra blanca en las necrópolis cristianas rusas, como señala Belyaev L.A., aparecieron en forma de lápidas en Rusia, probablemente en el siglo XIII. Todavía no existen pruebas fiables de la existencia de placas en el período premongol.
En los siglos XIII - XV. Las lápidas de piedra blanca se están extendiendo gradualmente en Moscú y sus alrededores, así como en el norte y noroeste de Rusia (en Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero y otras áreas). Posteriormente, a finales del siglo XV y especialmente desde mediados del siglo XVI En el siglo XIX, las formas locales comienzan a ser reemplazadas por lápidas con ornamentación típica de Moscú. Se extendió ampliamente en la segunda mitad de los siglos XVI y XVII. En toda la Rus moscovita, en el último tercio del siglo XVII, las losas de Moscú fueron influenciadas activamente por las formas barrocas y los ornamentos de las lápidas de Europa occidental. Desde el siglo XVII y más tarde, la lápida será desplazada hacia la periferia por la proliferación de lápidas decoradas arquitectónicamente o escultóricamente y conservará sólo un papel secundario y auxiliar, perdiendo elementos de ornamentación medieval.
¿Es necesario hablar de lo singular que resultó ser la necrópolis de Mozhaisk, abierta inesperadamente? ¡Esto es simplemente un depósito de conocimiento histórico sobre Mozhaisk medieval! Aquí descansan siglos de nuestra historia, y cada piedra de estas tumbas tiene un valor incalculable para nosotros, tanto cultural como históricamente.
Pero ahora la necrópolis de Mozhaisk está en peligro, ya que las losas de piedra caliza de las lápidas comenzaron a derrumbarse rápidamente. Antes de eso, permanecieron en el suelo durante varias décadas, donde, aunque mal, todavía estaban protegidos de la luz solar y de los cambios de temperatura por una capa de piedra triturada y humus. Cuando se limpiaron los cimientos y se colocaron otras lápidas alrededor del cementerio, estas comenzaron a cubrirse de líquenes que las destruyeron y se volvieron accesibles tanto a la humedad como a las heladas. Hasta la fecha, el estado de estas frágiles losas de piedra caliza es muy deplorable. Por ello, son necesarias medidas urgentes para su conservación.
Si la conservación es imposible por motivos técnicos y materiales, entonces es necesario realizar un estudio y descripción de estas losas para preservar al menos los epitafios para futuros investigadores. Para hacer esto, es necesario desmontar las losas de los cimientos, limpiarlas de líquenes, copiar las inscripciones y fotografiarlas. De esta manera preservaremos una parte importante de nuestra historia para las generaciones futuras. Lo único que necesitamos es un especialista en este campo, que estará dispuesto a recibir ayuda de los amantes de la historia local de Mozhaisk.
Además del Ministerio de Cultura y el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, hago un llamamiento a todas las personas solidarias que valoran nuestra historia. Unamos nuestros esfuerzos y guardemos para la posteridad las invaluables inscripciones de la necrópolis de Mozhaisk.
Vladímir Kukovenko
Universidad Estatal de Rusia que lleva el nombre. I. Kant
Facultad de Historia
Monumentos arquitectónicos conservados La antigua Rusia XI - principios del siglo XIII.
información histórica,
completado por un estudiante de primer año
especialidad "historia"
Dolotova Anastasia.
Kaliningrado
Introducción
El objetivo de este trabajo es examinar los monumentos supervivientes. arquitectura rusa antigua, dales una breve descripción.
Al elegir monumentos arquitectónicos para su inclusión en la referencia histórica, el criterio principal fue el grado de conservación de la estructura, porque Muchos de ellos nos llegaron muy modificados y no conservaron su aspecto original, o sólo conservaron algunos de sus fragmentos.
Principales tareas del trabajo:
Identificar el número de monumentos arquitectónicos supervivientes de la antigua Rusia del siglo XI y principios del XIII;
Dar una descripción de sus características arquitectónicas especiales y específicas;
Evaluar el destino histórico de los monumentos.
Catedral de Santa Sofía (Kyiv)
Época de creación: 1017-1037
El templo está dedicado a Sofía, "La Sabiduría de Dios". Pertenece a las obras de la arquitectura bizantina-kievana. Santa Sofía es el principal edificio religioso de la Rus de Kiev durante la época de Yaroslav el Sabio. Equipos de construcción y características arquitectónicas La catedral indica que sus constructores fueron griegos venidos de Constantinopla. Construyeron el templo según modelos y según las tradiciones de la arquitectura bizantina metropolitana, aunque con algunas desviaciones. El templo fue construido utilizando la técnica de mampostería mixta: hileras de ladrillos cuadrados (zócalos) se alternan con hileras de piedras y luego se cubren con una capa de piedra caliza: yeso. El interior de Sofía de Kiev estaba menos distorsionado y conservaba parte de su decoración original. En el templo se conservan los primeros mosaicos y frescos. También fueron realizados por maestros bizantinos. Se encontraron inscripciones garabateadas (grafitis) en las paredes de la catedral. Alrededor de trescientos grafitis dan testimonio de acontecimientos políticos del pasado y mencionan personajes históricos concretos. Las primeras inscripciones permitieron a los investigadores aclarar la datación de la decoración interior de la iglesia. Sofía se convirtió en un lugar de enterramiento. Príncipes de Kyiv. Aquí están enterrados Yaroslav el Sabio, su hijo Vsevolod, así como los hijos de este último, Rostislav Vsevolodovich y Vladimir Monomakh. La pregunta de por qué los miembros de una misma familia fueron enterrados en diferentes iglesias, en Sofía y en Desyatinnaya, no ha recibido una respuesta convincente por parte de los historiadores. A la Catedral de Santa Sofía se le asignó el papel de templo principal de la Rus de Kiev y bastión de la nueva fe cristiana. Durante varios siglos, Sofía de Kiev fue el centro de la ecclesia de toda Rusia, el centro de la vida política y cultural del país. Inicialmente, Sofía estaba coronada con trece capítulos, formando una estructura piramidal. Ahora el templo tiene 19 cúpulas. En la antigüedad, el techo estaba formado por láminas de plomo colocadas sobre las bóvedas. En las esquinas, el templo está reforzado con contrafuertes, soportes verticales en el exterior del muro que soportan su peso. Las fachadas de la catedral se caracterizan por una gran cantidad de láminas, que corresponden a la división interna del espacio mediante pilares de soporte. Los muros exteriores de las galerías y ábsides están decorados con numerosos nichos. En el lado occidental, según la tradición bizantina, lindan con el templo dos torres de escaleras que conducen al coro y al techo plano: el gulbische. Durante el servicio, los coros estaban destinados al Gran Duque, su familia y sus allegados. Sin embargo, también tenían un propósito secular: aquí el príncipe, aparentemente, recibía a los embajadores y discutía asuntos estatales. Aquí también se guardaba la colección de libros de la Catedral de Santa Sofía. Quizás también había un scriptorium en una habitación separada: un taller para copiar libros. El interior de la catedral era una cruz de extremos iguales, con un ábside de altar en el este; había arcadas de dos niveles al norte, sur y oeste. La cúpula central se elevaba sobre la parte media de la cruz. El volumen principal del edificio estaba rodeado por dos hileras de galerías abiertas. La cuestión de la decoración interior de la parte occidental de la nave principal adquiere una importancia fundamental en relación con el estudio del fresco ktitor que representa a la familia de Yaroslav el Sabio, ubicado en la pared occidental de la arcada de dos niveles. A lo largo de los siglos, la iglesia ha sufrido muchos cambios. Durante la derrota de Kiev por Batu en 1240, fue saqueada. Posteriormente, el templo se quemó varias veces, poco a poco se fue deteriorando y fue sometido a "reparaciones" y modificaciones. En el siglo XVII, Sofía fue “renovada” por el metropolitano Peter Mogila en estilo barroco ucraniano y su apariencia se alejó mucho de la original. La fachada oriental con ábsides, donde se limpiaron fragmentos de mampostería antigua, fue la que mejor sobrevivió.
Catedral Spaso-Preobrazhensky (Chernigov)
Tiempo de creación: alrededor de 1036
Mstislav Vladimirovich fundó la Catedral de la Transfiguración en Chernigov. Esta catedral de cinco cúpulas fue construida según el modelo bizantino, y probablemente por artesanos bizantinos de la piedra.
En planta, la catedral es una gran iglesia (18,25 x 27 m) de tres naves con ocho pilares y tres ábsides. El par de pilares occidentales está conectado por un muro, lo que dio lugar a la aparición de un pórtico (nártex). La altura de los muros alcanzó aproximadamente 4,5 m. Las fachadas del edificio están hechas de ladrillos extremadamente elegantes con una hilera oculta. Las fachadas también están decoradas con pilastras, planas en el primer nivel y perfiladas en el segundo. Las fachadas del templo están divididas por láminas planas. Los zakomars del medio, que contienen tres ventanas, están muy elevados en comparación con los laterales. El interior de la Catedral Spassky está dominado por una combinación estricta y solemne de verticales y horizontales. Aquí se destaca claramente la elongación del edificio, que se combina con arcadas internas de dos niveles que se extienden hasta el espacio de la cúpula. A lo largo de ellos se encontraban originalmente suelos de madera de los coros norte y sur, reforzando la división horizontal del interior. El suelo del templo estaba cubierto con losas de pizarra tallada con incrustaciones de esmalte de colores.
Catedral de Santa Sofía (Polotsk)
Época de creación: 1044-1066.
Construido bajo el reinado del príncipe Vseslav Bryachislavich en el territorio del Castillo Superior. La información sobre la apariencia original es contradictoria: en algunas fuentes se menciona como de siete cabezas, en otras, como de cinco cabezas. La mampostería del ábside oriental de la antigua Sofía es mixta: además de ladrillos de losa (zócalo), se utilizó piedra triturada. Los fragmentos supervivientes sugieren que en el pasado este edificio era una estructura céntrica. Su planta cuadrada se dividía en cinco naves, cubiertas sistema desarrollado bóvedas La elección de tres naves intermedias creó la ilusión de alargamiento del interior de la catedral y la acercó a los edificios de la basílica. La construcción de tres ábsides, facetados en el exterior, tan típicos de las iglesias de madera, es una de las características de la catedral de Polotsk. La Catedral de Santa Sofía es el primer y todavía tímido ejemplo de una estructura que muestra rasgos característicos del arte de Polotsk, principalmente del siglo XII. Numerosos edificios aparecieron con una interpretación original del sistema de cúpula en cruz.
Catedral de Santa Sofía (Novgorod)
Época de creación: 1045-1050.
El templo fue construido por orden del príncipe de Novgorod Vladimir Yaroslavich. Se trata de un enorme templo de cinco naves divididas por pilares, adosadas por tres lados. galerías abiertas. La catedral tiene cinco capítulos. La sexta cúpula sobre la escalera circular introdujo una pintoresca asimetría en la composición. Grandes salientes de las lamas refuerzan verticalmente las paredes del edificio y delimitan las fachadas en total conformidad con las divisiones internas. La mampostería consistía principalmente en enormes piedras toscamente labradas que no tenían una forma cuadrada regular. El mortero de cal, de color rosado debido a la mezcla de ladrillos finamente triturados, rellena los huecos a lo largo del contorno de las piedras y enfatiza su forma irregular. El ladrillo se utiliza en pequeñas cantidades, por lo que no se crea la impresión de mampostería "rayada" al alternar regularmente hileras de zócalos. Al parecer, las paredes del Novgorod Sofia inicialmente no estaban revocadas. Esta mampostería abierta dio a las fachadas del edificio una belleza peculiar y rugosa. En los primeros siglos de su existencia, el templo era más alto de lo que es hoy: el nivel del suelo original se encuentra ahora a una profundidad de 1,5 a 1,9 metros. Las fachadas del edificio también llegan a la misma profundidad. En Novgorod Sofía no materiales caros: mármol y pizarra. Los novgorodianos tampoco utilizaron mosaicos para decorar su iglesia catedral debido a su alto costo, pero Sofía está ricamente decorada con frescos.
Catedral de San Miguel del Monasterio Vydubetsky (Kiev)
Época de creación: 1070-1088.
En Vydubitsy, el hijo de Yaroslav el Sabio fundó un monasterio bajo el patrocinio familiar en nombre de su patrón celestial, el Arcángel Miguel. Gracias a su apoyo se construyó la catedral del monasterio. En el siglo XI, la Catedral de San Miguel era un gran templo de seis pilares (25 x 15,5 m) con proporciones rectangulares inusualmente alargadas. Los artesanos que trabajaban en Kiev en aquella época realizaban la mampostería principalmente de ladrillo con hileras de grandes piedras sin tallar. Las piedras se ubicaron a diferentes distancias entre sí, las más grandes se utilizaron en las partes medias de las paredes, colocándolas como relleno junto con ladrillos (en su mayoría rotos). La mampostería en sí tenía una hilera oculta. Con este tipo de mampostería, no todas las hileras de ladrillos salen a la fachada, sino a través de una hilera, mientras que las intermedias se mueven un poco más profundamente y se cubren desde el exterior con una capa de mortero - cemento. La capa exterior de la solución se alisó cuidadosamente, casi pulida. Por lo tanto, el procesamiento de la superficie exterior de las paredes se realizó dos veces: primero en bruto y luego más a fondo. El resultado fue una estructura de superficie rayada extremadamente pintoresca. Este sistema de mampostería también brindó amplias oportunidades para diseños y patrones decorativos. Inicialmente, la iglesia aparentemente terminó con un capítulo. Al oeste había un amplio nártex y una escalera de caracol que conducía al coro. Las paredes de la catedral estaban pintadas con frescos y el suelo estaba embaldosado: pizarra y arcilla vidriada. Para proteger la iglesia de las aguas del Dnieper, en 1199 el arquitecto Peter Milonega erigió un enorme muro de contención. Para su época, esta fue una decisión de ingeniería audaz. Pero en el siglo XVI, el río también arrasó el muro: la orilla se derrumbó y con él la parte oriental de la catedral. La parte occidental de la iglesia que sobrevivió hasta el día de hoy durante la restauración de 1767-1769. La Catedral de San Miguel se convirtió en la tumba principesca de la familia de Vsevolod Yaroslavovich.
Catedral de la Asunción del Monasterio de Kiev-Pechersk
Época de creación: 1073-1078.
La catedral fue construida por arquitectos bizantinos. Según su planta, se trata de una iglesia con cúpula en cruz, tres naves y seis pilares. En este monumento prevaleció el deseo de crear volúmenes simples y laconismo en el interior. Es cierto que el nártex aún permanece, pero al coro ya no se accede por una escalera de caracol en una torre especialmente construida, sino por una escalera recta en el espesor del muro occidental. El templo terminaba con zakomars, cuyas bases estaban ubicadas a la misma altura y coronadas con una enorme cúpula. La técnica de construcción también cambió: en lugar de mampostería con una fila oculta, comenzaron a usar zócalos de capas iguales con todas las filas de zócalo expuestas a la superficie exterior de la pared. Basándose en fuentes escritas, se puede concluir sobre una característica excepcional de la Catedral de la Asunción: las dimensiones generales del templo se establecieron de antemano y los constructores se vieron obligados a cumplir trabajo dificil calculando el tamaño de la cúpula. Hubo que aumentar su diámetro para mantener las proporciones de toda la estructura. Del 1082 al 1089, los artesanos griegos pintaron el templo con frescos y lo decoraron con mosaicos. Según la leyenda de la iglesia, junto con ellos trabajaron los antiguos pintores de iconos rusos, los famosos Alipio y Gregorio.
En 1240 el templo fue dañado por las hordas mongoles-tártaros, en 1482 - Tártaros de Crimea, y en 1718 el edificio sufrió graves daños durante un gran incendio en el monasterio. En 1941, las tropas alemanas que ocupaban Kiev volaron la Catedral de la Asunción. En el año 2000, el edificio fue reconstruido en formas barrocas. Siglo XVIII.
Catedral de San Nicolás (Novgorod)
Época de creación: 1113-1136.
El templo fue erigido por orden del hijo de Vladimir Monomakh, Mstislav. La catedral era un templo palaciego: su clero no estaba subordinado al gobernante de Novgorod, sino al príncipe. El lugar principal en el conjunto arquitectónico de Novgorod Torg ocupa la Catedral de San Nicolás Dvorishchensky, donde se encuentran nueve iglesias más. La Iglesia de San Nicolás es un gran edificio ceremonial (23,65 x 15,35 m) con cinco cúpulas y ábsides altos, que es una clara imitación de Sofía en el Kremlin de la ciudad. Las fachadas de la iglesia son sencillas y austeras: están divididas por láminas planas y rematadas con sencillos zakomaras. En su diseño, el templo se parece a un monumento de Kiev como la Catedral del Monasterio de Pechersk: seis pilares en forma de cruz dividen el espacio interior en tres naves, de las cuales la del medio es mucho más ancha que las laterales. En la parte occidental de la iglesia se encuentran amplias salas de coro para la familia principesca y el séquito del palacio. Poco después de su construcción, la Catedral de San Nicolás fue pintada con frescos. Sólo han sobrevivido pequeños fragmentos de la pintura: escenas del “Juicio Final” en el muro occidental, tres santos en el ábside central y “Job on the rot” en el muro suroeste. Estilísticamente, se parecen a los murales de Kiev de principios del siglo XII.
Catedral de la Natividad del Monasterio de Antonio (Novgorod)
Hora de creación: 1117
En 1117, se erigió en el monasterio una catedral de piedra en honor a la Natividad de la Virgen María. Los artesanos de la piedra erigieron edificios con piedra local barata y toscamente procesada, uniéndola con mortero de piedra caliza mezclada con ladrillo triturado. Las paredes irregulares se nivelaron con capas de ladrillo hechas de zócalo. Las partes estructuralmente más importantes del templo (bóvedas, arcos de medio punto, dinteles arqueados) se construyeron principalmente a partir de zócalos utilizando la técnica de mampostería con una fila oculta. Desde la esquina noroeste se adjuntó a la iglesia una torre de escalera cilíndrica que sobresalía del volumen cúbico general, que conducía al coro, que luego fue excavado. La torre está coronada por un capítulo. La catedral tiene tres capítulos en total. La apariencia original de la Catedral de la Natividad era diferente de su aspecto moderno. A la antigua iglesia se le adjuntaban galerías de pórtico bajas por tres lados. En el interior de la catedral, principalmente en el altar, se conservan fragmentos de frescos del año 1125. La catedral se acerca a las tradiciones principescas de la arquitectura del templo por las proporciones de la planta, la torre con una escalera de caracol adyacente a la esquina noroeste, el coro elevado y el volumen general inflado del edificio.
Catedral de San Jorge del Monasterio Yuryev (Novgorod)
Hora de creación: 1119
El templo fue construido gracias a los esfuerzos de Vsevolod Mstislavich. También se conserva el nombre del creador del templo: era el "Maestro Pedro". Se trata de un templo de seis pilares con coros, al que se accede por una torre con escaleras. Las formas del templo son simples y sencillas, pero parece muy impresionante. La catedral tiene tres capítulos ubicados asimétricamente. Uno de ellos se sitúa sobre una torre cuadrada adosada al edificio principal. Las cabeceras de la iglesia están desplazadas hacia el oeste, lo que es completamente inusual en las iglesias ortodoxas. Los muros de la catedral están construidos sobre mortero de cemento a partir de piedras apenas labradas, que se alternan con hileras de ladrillos. La precisión de las filas no se mantiene: en algunos lugares los ladrillos rellenan las irregularidades de la mampostería y en otros lugares se colocan de borde.
La parte superior de la iglesia estaba cubierta con láminas de plomo. La catedral está prácticamente desprovista de decoración, a excepción de nichos planos y lacónicos. En el tambor central están inscritos en un cinturón de arcada. El interior de la catedral impresiona por su grandeza y la solemne dirección ascendente del espacio del templo. Los pilares, arcos y bóvedas en forma de cruz son tan altos y esbeltos que no se perciben como soportes ni techos de carga.
Poco después de su construcción, el templo fue ricamente pintado con frescos que no han sobrevivido hasta nuestros días.
Iglesia de Juan Bautista en Opoki (Novgorod)
Época de creación: 1127-1130.
La iglesia fue iniciada por el príncipe Vsevolod Mstislavich, nieto de Vladimir Monomakh.
Se trata de una iglesia de seis pilares, tres ábsides y una cúpula. El diseño del templo reveló nuevas tendencias en la construcción de templos en Novgorod: reducir la escala de la construcción y simplificar las formas arquitectónicas. Sin embargo, la Iglesia de San Juan aún conserva las tradiciones de la arquitectura principesca ceremonial de principios del siglo XII. Su largo es de 24,6 m y su ancho de 16 m. Tenía un coro, al que se accedía por unas escaleras, al parecer en una torre situada en una de las esquinas occidentales del edificio. Los muros están realizados con losas y zócalos de piedra caliza gris, es decir, mediante técnicas de mampostería mixta. La Iglesia de Juan Bautista en su parte superior evoca asociaciones con la arquitectura de madera: tiene forma de zakomara a dos aguas (a dos aguas). La parte superior de la iglesia fue desmantelada en 1453, y sobre los antiguos cimientos, por orden del arzobispo Eutimio, se erigió. nueva iglesia. El antiguo templo refleja la lucha histórica de los novgorodianos con el poder principesco. Seis años después de la iluminación de la iglesia, en 1136, estalló un malestar popular masivo que condujo al establecimiento de una república feudal. El príncipe de Novgorod, ktitor del templo Vsevolod Mstislavich, fue capturado. La veche decidió expulsar a Vsevolod y su familia de la ciudad. El príncipe Vsevolod se vio obligado a trasladar la iglesia a San Petersburgo. Juan Bautista en Opoki para encerar a los comerciantes. La parroquia de Juan estaba formada por los comerciantes más ricos, personas eminentes. En la iglesia se mantenían los estándares de medidas de todo Nóvgorod: "Ivanovo codo" para medir la longitud de la tela, "rublo jrivnia" para metales preciosos, skalvas (balanzas) enceradas, etc.
Iglesia de Pedro y Pablo (Smolensk)
Época de creación: 1140-1150.
La Iglesia de Pedro y Pablo es el templo más antiguo que se conserva en Smolensk. Al parecer, fue erigido por un artel principesco. Las formas originales del edificio fueron restauradas por P. D. Baranovsky. La iglesia es un ejemplo de edificio de cuatro pilares con cúpula cruzada, cúpula única y cuatro pilares. Los artesanos de Smolensk construyeron con ladrillos. En sus formas y proporciones externas, el templo es estático, estricto y monumental. Pero gracias al ladrillo "flexible" y trabajable, el plástico de la iglesia principesca es complejo y sofisticado. Las palas están convertidas en semicolumnas (pilastras), que rematan en dos hileras de bordillos y cornisas voladas. Las mismas filas dobles de bordillos se utilizan para hacer cinturones en la base (talones) del zakomari, debajo del cual se coloca la arcada. En la fachada occidental, las anchas láminas de las esquinas están decoradas con correderas y cruces en relieve de zócalo. La entrada a la iglesia se abre mediante portales prometedores, pero todavía están hechos de manera muy modesta, solo con varillas rectangulares. El templo tiene ábsides potentes y muy salientes. El parche tenía doce lados.
Catedral Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)
Época de creación: 1152-1157.
El príncipe Yuri Dolgoruky fundó la Catedral de la Transfiguración en la ciudad de Pereslavl-Zalessky, que él mismo fundó. La parte superior del templo fue completada por su hijo Andrei Bogolyubsky. El ancho del templo es mayor que su altura. Se trata de un templo casi cuadrado, de tres ábsides con cuatro pilares cruciformes que sostienen las bóvedas y una única cúpula. Los ábsides laterales no estaban cerrados por la barrera del altar, sino que estaban abiertos libremente a los ojos de los fieles. Sus formas son lacónicas y estrictas. El enorme tambor y la cúpula dan a la estructura un aspecto militar. Las estrechas ventanas del tambor, en forma de rendijas, están asociadas con aspilleras de fortaleza. Sus paredes, divididas por palas en husos, se completan con zakomaras, cuyas centrales son más grandes que las laterales. El edificio tiene una distribución en planta muy clara.
El templo está hecho de cuadrados de piedra blanca cuidadosamente elaborados. Las piedras se colocaron casi secas, llenaron el espacio entre las paredes interior y exterior con escombros y luego se rellenaron con cal. Un sótano corre a lo largo de la parte inferior del edificio. La cimentación del edificio está formada por grandes adoquines unidos con el mismo mortero de piedra caliza. superficie exterior Las bóvedas, la cúpula y el pedestal bajo el tambor están hechos de sillares de piedra tosca. A lo largo de la parte superior del tambor hay un cinturón decorativo, que ha sobrevivido sólo en fragmentos: la mayor parte fue derribado y reemplazado por los restauradores con una nueva versión. Debajo hay una franja crenada, arriba hay un corredor y aún más arriba hay un medio eje ornamentado. Una característica distintiva de la Iglesia Spassky es el uso mínimo de decoración, que encontró su lugar solo en el tambor y los ábsides.
Catedral de la Asunción (Vladimir)
Hora de creación: 1158-1160
La catedral fue fundada por el príncipe Andrei Bogolyubsky. El lugar más ventajoso en el paisaje de la ciudad fue elegido para la iglesia catedral, sobre la que domina la mole de cinco cúpulas del templo. Sus cúpulas doradas eran visibles desde lejos en los caminos forestales que conducían a la capital. Fue construido en forma de edificio de seis pilares, tres naves y una cúpula. Fue concebido como el templo principal de toda Rusia. De diferentes paises Europa occidental Se invitó a maestros de diversas ramas del arte a pintar el templo. En 1185, el templo sufrió un grave y destructivo incendio, en el que quemó casi la mitad de la ciudad. Al parecer, inmediatamente después del incendio, el Príncipe Vsevolod el Gran Nido ordenó la restauración de la catedral. En 1189 fue reconsagrada. Durante la restauración, el templo se amplió significativamente y se le hicieron cinco cúpulas. El templo estaba rodeado por amplias galerías al sur, norte y oeste y tenía ábsides de altar más extensos, una cúpula central dorada y laterales plateadas y en su parte superior dos niveles de zakomaras. Las paredes del templo fueron cortadas con vanos arqueados y convertidas en los pilares internos de la nueva catedral del Gran Duque Vsevolod III. Se conservan fragmentos de frescos de maestros desconocidos del siglo XII. La Catedral de la Asunción sirvió como necrópolis principesca. Aquí están enterrados los grandes príncipes Vladimir: Andrei Bogolyubsky, su hermano Vsevolod III el Gran Nido, el padre de Alexander Nevsky, Yaroslav y otros. La catedral, junto con la capilla de San Jorge, es la principal iglesia en funcionamiento de la diócesis de Vladimir-Suzdal.
Catedral de la Asunción (Vladimir-Volynsky)
Hora de creación: 1160
La catedral fue construida por orden del príncipe Mstislav Izyaslavich, pero no en Detinets, sino en una ciudad vecina. Para construir la catedral, el príncipe trajo a los arquitectos de Pereyaslavl a Vladimir, ya que antes gobernaba en Pereyaslavl-Rusia. El trabajo de los artesanos de esta ciudad se confirma con una técnica especial de modelado de ladrillos. son muy alta calidad: buen tiro y gran fuerza. La iglesia fue construida mediante la técnica de mampostería de capas iguales. El espesor de las juntas de mortero es aproximadamente igual al espesor de los ladrillos. En las paredes hay canales hechos de vigas de madera podridas. La Catedral de la Asunción es un gran templo de seis pilares y tres ábsides. Su nártex está separado por un muro de la sala principal. En aras de la estricta simetría y el equilibrio de todas las masas del edificio, no tenía ninguna ampliación ni siquiera una torre que condujera al coro. Al parecer, se les acercó a través de una pasarela de madera desde el palacio del príncipe. La división interna del espacio con pilares de soporte corresponde a poderosas semicolumnas en las fachadas, y los muros se completan con arcos zakomari correspondientes a las bóvedas de medio punto. El templo de Vladimir fue construido a imagen y semejanza de las catedrales de Kiev. La catedral sufrió numerosos daños y fue robada más de una vez. En el siglo XVIII, durante la perestroika, sufrió una gran distorsión. La Catedral de la Asunción de Nuestra Señora en Vladimir-Volynsky es el templo más grande de este tipo entre todos los monumentos del siglo XII.
Iglesia de Juan Evangelista (Smolensk)
Época de creación: 1160-1180.
El templo fue erigido gracias a los esfuerzos del príncipe Roman Rostislavovich. Estaba ubicado en la residencia principesca. Construida, como muchas otras iglesias de Smolensk, de ladrillo, la iglesia, en sus características técnicas y de diseño, se parece en muchos aspectos a la Iglesia de Pedro y Pablo. De interés en la composición arquitectónica del monumento es la disposición de las bóvedas de tumbas de los pasillos externos a lo largo de sus esquinas orientales. En la mampostería de las partes superiores del edificio se utilizaron dos tipos de vasijas: ánforas importadas y vasijas de cuello estrecho de producción local. En las esquinas exteriores del templo hay anchas láminas planas y las pilastras intermedias tenían la forma de potentes semicolumnas. Los portales y troneras de ventanas tienen un perfil de dos salientes. Las dimensiones del templo son 20,25 x 16 m. Los muros del templo y galerías son de ladrillo. Mortero de cal mezclado con cemento. Los cimientos están hechos de adoquines y tienen una profundidad de más de 1,2 m. La iglesia es un templo de cuatro pilares y tres ábsides. La Iglesia principesca de Ioannovskaya estaba pintada con frescos y los iconos, según la Crónica de Ipatiev, estaban generosamente decorados con esmalte y oro. Durante su larga existencia, la iglesia sufrió numerosas reconstrucciones y ha sobrevivido hasta el día de hoy en una forma muy modificada.
Puerta Dorada (Vladimir)
Hora de creación: 1164
Se desconoce la fecha de fundación de la Puerta Vladimir, pero su construcción no comenzó antes del año 1158, cuando Andrei Bogolyubsky comenzó a construir la línea de defensa de la ciudad. La finalización de la construcción de la puerta se puede fechar con precisión en 1164. La puerta está hecha de cuadrados de piedra caliza bellamente tallados. Sin embargo, en algunos lugares se utiliza toba porosa procesada de forma tosca. Los agujeros de los dedos del andamio quedaron sin rellenar en la mampostería. La altura original del arco de paso alcanzaba los 15 m; Actualmente, el nivel del suelo es casi 1,5 m más alto que el original. El ancho del arco se mide exactamente en 20 pies griegos (unos 5 m), lo que sugiere que el monumento fue erigido por constructores de Bizancio.
Iglesia de San Jorge (Staraya Ladoga)
Hora de creación: 1165
La Iglesia de San Jorge probablemente fue construida en honor a la victoria en 1164 de los residentes de Ladoga y el escuadrón de Novgorod sobre los suecos por parte del príncipe Svyatoslav o el alcalde Zakhary. El área de este templo de cuatro pilares es de sólo 72 metros cuadrados. metros. El lado oriental del cubo alargado está ocupado por tres altos ábsides que llegan hasta el zakomari. El volumen cúbico del edificio está dividido por lamas simples y macizas. Un tambor ligero con cúpula en forma de casco corona la masa general de la iglesia. Su altura es de 15 metros. En lugar de coros, se hizo un piso de madera que conecta dos capillas en las esquinas del segundo nivel. Las fachadas con semicírculos de zakomaras están cortadas por cuchillas. La decoración de las fachadas del templo era extremadamente escasa y se limitaba a una cornisa irregular a lo largo del contorno de la zakomara (la cornisa no fue restaurada durante la restauración) y un arco plano a lo largo de la parte superior del tambor. Los cimientos del monumento de Staraya Ládoga están formados por cantos rodados y tienen una profundidad de 0,8 metros. Se coloca una capa niveladora de ladrillos sobre la base. Los muros del templo están formados por hileras alternas de losas de piedra caliza y ladrillos, pero predominan las losas. El mortero de albañilería es cal con cemento. Los frescos del tambor, la cúpula, el ábside sur y fragmentos individuales de otros lugares han sobrevivido hasta el día de hoy. En la iglesia de Old Ladoga vemos una completa correspondencia entre el aspecto exterior y el interior del edificio. Su diseño general es clara y claramente visible.
Iglesia de Elías (Chernigov)
Época de creación: alrededor de 1170
Según la tradición de la iglesia, la fundación del monasterio en nombre de Elías está asociada con Antonio de Pechersk, el primer abad del monasterio de Kiev-Pechersk. En 1069, intervino en las disputas dinásticas de los príncipes de Kiev y huyó de la ira de Izyaslav Yaroslavich a Chernigov. Aquí, tras establecerse en las montañas Boldinsky, Antonio "excavó una cueva", que sirvió como comienzo para un nuevo monasterio. El Templo Ilyinsky está bien conservado, pero sus formas originales están ocultas bajo las capas estilísticas del barroco ucraniano del siglo XVII. La Iglesia de Ilyinsky está ubicada en un área pequeña bajo la ladera de la montaña y está conectada por un pasaje subterráneo con el monasterio de la cueva de Ilyinsky. El muro norte estaba cortado en la ladera de la montaña, es decir, era como un muro de contención y en la parte inferior estaba colocado cerca del suelo. Sobre el nivel del suelo, su mampostería se realiza, como la mampostería del resto de muros, con cuidadosas juntas y corte unilateral de las juntas. Para los peregrinos, se cavó una entrada a las cuevas en el muro norte, y para el clero, la misma entrada conducía desde el altar. La iglesia no tiene pilares, con un pórtico separado (nártex) contiguo al oeste. Inicialmente, la iglesia tenía una cúpula y los arcos de soporte sobre los que descansaba el tambor estaban cortados en el espesor de las paredes. En términos de planta, la Iglesia de Elías no es muy grande (4,8 x 5 m) con un ábside semicircular, un vestíbulo estrecho y babinets poco profundos. La Iglesia de Elías es el único edificio de una sola nave que se conserva y pertenece a la escuela de arquitectura de Chernigov de la época. fragmentación política.
Iglesia de Boris y Gleb (Grodno)
Época de creación: 1170.
Sobre el Neman se erigió una iglesia en nombre de los antiguos santos portadores de la pasión rusos, Boris y Gleb. Los nombres de los santos coinciden con los nombres de los príncipes de Grodno, Boris y Gleb. Al parecer, los iniciadores de la construcción del templo podrían haber sido ellos mismos o su padre, Vsevolod. La construcción monumental en Grodno estuvo a cargo de artesanos que llegaron de Volyn. La longitud de la catedral es de unos 21,5 metros y su ancho es de 13,5 metros. El espesor de las paredes es de al menos 1,2 metros. El templo fue construido en ladrillo mediante la técnica de mampostería de cemento. Se utilizaron ladrillos de losa. La composición del cemento era especial: incluía cal, arena gruesa, carbón y ladrillos rotos. Las paredes se colocan en capas iguales: todas las filas de ladrillos miran hacia la fachada de manera uniforme y las costuras son aproximadamente iguales al grosor del ladrillo. En el interior de la iglesia es de especial valor el suelo estampado de baldosas de cerámica y piedras pulidas. Las paredes, construidas a partir de zócalos, están decoradas con complejos patrones de piedras de granito multicolores, azulejos de mayólica de colores e incluso platillos y cuencos verdosos. Para lograr un efecto acústico especial, en las paredes se construyen las llamadas “voces”, vasijas de barro como cántaros. En la pared se insertan piedras pulidas de varios tonos. En la parte inferior de la pared son más grandes y en la parte superior son pequeños. La iglesia de Grodno tiene seis pilares y tres ábsides. Los pilares del templo son redondos en la base y en altitudes elevadas adquieren forma de cruz.
Iglesia de la Anunciación en Arkazhi (Novgorod)
Hora de creación: 1179
Según la leyenda, el templo fue erigido en memoria de la victoria de los novgorodianos sobre los suzdalianos en 1169, lograda gracias a la milagrosa intercesión del icono de “Nuestra Señora del Signo”. El templo es de planta cuadrada con tres ábsides en el lado oriental y cuatro pilares rectangulares que sostienen una única cúpula. En la estructura volumétrico-espacial de la Iglesia de la Anunciación, en la arquitectura de Nóvgorod del último cuarto del siglo XII se nota una tendencia hacia la simplificación arquitectónica, la reducción del espacio interior y el ahorro de materiales de construcción. El templo tiene una cúpula en forma de cruz con una cúpula ligera, que está sostenida por pilares de sección rectangular. El lado oriental del altar consta de tres ábsides. Inicialmente, la construcción tuvo una finalización posterior a los mosquitos. La iglesia de Arkazhskaya está construida con losas de piedra caliza unidas con cemento y los lugares más importantes están hechos de ladrillo: bóvedas, tambor y cúpula. En la nave izquierda se conserva una antigua pila para realizar el sacramento del bautismo (similar en estructura a la "Jordania"). Sobre el suelo de piedra se encontraba un estanque redondo de unos 4 metros de diámetro, aparentemente diseñado para adultos. En 1189 se pintó el templo.
Iglesia de Miguel Arcángel Svirskaya (Smolensk)
Época de creación: 1180-1197.
La majestuosa iglesia en nombre de Miguel fue una vez el templo de la corte del príncipe de Smolensk, David Rostislavich. Está situado en las afueras occidentales de Smolensk, en una colina que domina la llanura aluvial del Dnieper. Los maestros de Smolensk a finales del siglo XII desarrollaron esquemas compositivos para la construcción con ladrillos característicos de su época. La altísima altura del volumen principal se ve acentuada por los enormes vestíbulos y el ábside central subordinado a él. La dinámica del edificio se ve reforzada por pilastras de vigas de perfiles complejos. Una característica distintiva de esta iglesia son los ábsides laterales rectangulares. Los nártex masivos también son inusuales. En la Iglesia del Arcángel Miguel, se descubrieron agujeros cuadrados en la mampostería de las paredes y pilares, los puntos de salida de las traviesas de madera que alguna vez existieron y que fortalecieron parte superior templo. A juzgar por estos agujeros, las vigas de madera estaban dispuestas en cuatro niveles. Las bóvedas del templo fueron completamente reconstruidas en los siglos XVII-XVIII, pero se conservaron casi todos los arcos antiguos que separaban las bóvedas, incluidas las de circunferencia. Tanto el pedestal debajo del tambor como una parte importante del tambor sobrevivieron. La Iglesia del Arcángel Miguel es inusual en su diseño arquitectónico general, proporciones y formas, lo que le confiere una originalidad excepcional. La composición céntrica y escalonada del templo se generalizó en otras escuelas de arquitectura locales de la antigua Rusia. La Iglesia Svirskaya tiene algo en común con las iglesias Pyatnitsky de Chernigov y Novgorod.
Catedral Dmitrovsky (Vladimir)
Época de creación: 1194-1197.
Pilares en forma de cruz están tallados a la altura de las paredes y sostienen la enorme cabecera de la catedral. En los muros interiores, los pilares corresponden a lamas planas. En el lado occidental hay coros.
El templo fue construido por el Gran Duque Vsevolod el Gran Nido. El templo de una sola cúpula, cuatro pilares y tres ábsides estaba originalmente rodeado por galerías bajas cubiertas, y en las esquinas occidentales tenía torres con escaleras que conducían al coro. La escultura cubre abundantemente todo el nivel superior de la catedral y la cúpula, así como las arquivoltas de los portales. En el friso arqueado de la fachada sur había figuras de príncipes rusos, entre ellos los de Vladimir. La escultura del nivel superior de la fachada sur también glorifica al gobernante sabio y fuerte. El predominio de las imágenes de un león y un grifo en la escultura indica un mayor desarrollo del emblema gran ducal. Sin embargo, el fortalecimiento del simbolismo y el cosmogismo de todo el plan provocó una disminución del relieve. En los zakomars centrales hay una figura de un cantante real tocando el salterio. La talla de la figura, especialmente la cabeza, se distingue por su gran altura y relieve redondeado. A la derecha de David, en la fachada sur, se encuentra la Ascensión de Alejandro Magno al cielo. En el lado izquierdo de la fachada occidental está el rey David, seguido de Salomón. En la escultura de la fachada occidental llaman la atención las escenas de los trabajos de Hércules. En el huso central del nivel superior, los pájaros entrelazados con sus cuellos aluden al simbolismo de una unión inextricable. La fachada norte que da a la ciudad expresa con su escultura la idea de un fuerte poder principesco de forma directa, y no simbólica. El propio Príncipe Vsevolod III está representado en el lado izquierdo. Los giros complejos y variados de las figuras de los apóstoles, como si hablaran entre sí, el drapeado libre y al mismo tiempo estricto de las túnicas y, lo más importante, la interpretación profundamente psicológica de las imágenes revelan la mano de un gran maestro. .
Iglesia del Salvador en Nereditsa (Novgorod)
Hora de creación: 1198
La Iglesia del Salvador fue construida por el Príncipe Yaroslav Vladimirovich. Según la tradición que se remonta a la época soviética, las pinturas fueron atribuidas a maestros locales de Nóvgorod. De hecho, algunos hallazgos sugieren que este maestro dirigió los trabajos de creación de frescos en la Iglesia de la Transfiguración. En su apariencia arquitectónica, el Salvador de Nereditsa ya no se diferencia de las iglesias parroquiales municipales de Novgorod. La posición política y financiera del príncipe estaba tan debilitada que no pretendió competir con la Catedral de Sofía en su construcción. Por orden suya, se erigió un pequeño templo de tipo cúbico, de cuatro pilares, tres ábsides y una sola cúpula. Está construido con mampostería de piedra y ladrillo, tradicional de la arquitectura de Nóvgorod. El espacio interior de la Iglesia Spasskaya está simplificado en comparación con los edificios del período anterior, el primer tercio del siglo XII. La sala del coro principesco, donde se encontraban dos capillas, parecía bastante modesta. La escalera de la torre adjunta ya no estaba allí; fue reemplazada por una entrada estrecha en el espesor del muro occidental. Durante la construcción del edificio no se mantuvo la precisión de líneas y formas. Las paredes excesivamente gruesas estaban torcidas y las superficies irregulares. Pero las proporciones bien pensadas iluminaron estos defectos y el templo causó una impresión digna y solemnemente majestuosa.
Iglesia del viernes de Paraskeva (Chernigov)
Época de creación: 1198-1199.
Se desconoce el momento de la construcción de la iglesia Paraskeva Pyatnitsa, así como el nombre de su cliente. Lo más probable es que lo construyeran comerciantes con su propio dinero. Las dimensiones de la iglesia son pequeñas: 12 x 11,5 m. La antigua iglesia que se encuentra en el mercado pertenece a las típicas iglesias pequeñas de una sola cúpula con cuatro pilares. Pero un arquitecto desconocido desarrolló este tipo de construcción, común en el siglo XII, de una manera completamente nueva. Coloca los pilares inusualmente anchos, presionándolos contra las paredes, lo que le permite expandir al máximo la sala central del templo y diseñar las partes angulares de la fachada de una manera nueva, en forma de semi-zakomars, que fabrica en un cuarto de círculo. La transición a un tambor alto y macizo se realiza mediante arcos elevados y dos filas de kokoshniks. Los ábsides, de pequeño volumen, son ligeramente más bajos que los zakomari. Los portales de la Iglesia Pyatnitskaya están hechos con un marco perfilado, con cejas ubicadas encima de ellos. Arriba hay un friso de meandros de ladrillo, y aún más arriba se encuentran unas hornacinas decorativas en las que se conservan restos de yeso. Sobre ellos hay un cinturón de "corredores". Los tramos centrales se completan con ventanas triples. El hábil uso del ladrillo confiere a la estructura una expresividad especial: dos paredes de ladrillo con el espacio entre ellas rellenas con piedras y ladrillos con mortero. Después de 5-7 filas, la mampostería se hizo continua, después de lo cual se pasó nuevamente a la técnica de relleno. El maestro decidió colocar arcos que atravesaran pilares sobre las bóvedas. Así, el tambor, apoyado sobre los arcos, se eleva significativamente por encima de los muros. La meticulosa precisión del ladrillo revela la mano de un maestro bizantino. Quizás fue Petr Milonega. A pesar del pequeño tamaño del templo, el maestro también construyó un coro, pero estrecho, y una escalera igualmente estrecha en el muro occidental.
Iglesia del viernes de Paraskeva en Torg (Novgorod)
Hora de creación: 1207
Lo más probable es que la Iglesia Pyatnitsky en Torg no fuera erigida por artesanos de Novgorod, sino por artesanos de Smolensk, porque no tiene analogías directas entre las iglesias de Novgorod, pero es similar a la Iglesia Svirskaya de Smolensk. Las esquinas del templo y los nártex están decorados con anchas hojas escalonadas, algo inusual en Novgorod. Lo mismo se aplica a los ábsides rectangulares laterales. La iglesia es un edificio cruciforme con seis pilares. Cuatro de ellos son redondos, lo que no es nada típico en la construcción de Novgorod. El templo tiene tres ábsides, de los cuales el central se proyecta mucho más hacia el este que los demás. El volumen principal de la iglesia estaba unido por tres lados por pórticos rebajados (nártex). De ellos, sólo ha sobrevivido el del norte; de los otros dos sólo han sobrevivido pequeños fragmentos, que fueron reconstruidos por restauradores. El edificio adquirió su aspecto moderno gracias a una restauración, durante la cual se revelaron muchas, pero no todas, sus formas antiguas. Ahora el templo alberga una especie de museo de la historia de la arquitectura de Novgorod.
Conclusión
Así, vemos que se han conservado bastantes monumentos de la arquitectura rusa antigua del siglo XI y principios del XIII. - unos 30. (También hay que tener en cuenta el hecho de que muchos edificios no fueron incluidos en la obra debido a cambios importantes en su apariencia durante incendios, guerras, desastres naturales o restauraciones fallidas) Sobre todo quedan muchos de ellos en las tierras de Novgorod y Kiev.
Los templos fueron fundados principalmente por príncipes locales en honor de sus patrocinadores celestiales, pero a menudo se podía erigir una catedral en honor de alguna victoria importante. A veces, el cliente del templo era la élite comercial local.
Las características arquitectónicas de muchos monumentos sorprenden por su magnificencia y la habilidad en su ejecución merece admiración. Durante mi trabajo descubrí que a menudo se invitaba a la construcción a artesanos extranjeros, en particular bizantinos y griegos. Pero muchos templos fueron construidos gracias a los esfuerzos de arquitectos rusos. Poco a poco, cada principado desarrolló su propia escuela de arquitectura con su propio enfoque en las técnicas de construcción y decoración de los edificios.
Hacia el siglo XII. Los artesanos rusos dominaron la técnica de la mampostería de cemento y utilizaron ladrillo. mucha atencion Se centró en pintar iglesias con frescos y decorarlas con mosaicos.
El destino histórico de muchos monumentos arquitectónicos de esa época es deplorable: los hemos perdido irremediablemente. Algunos tienen más suerte: aunque han sido reconstruidos considerablemente, todavía pueden darnos una idea de la arquitectura de esa época. Muchos edificios han sobrevivido hasta el día de hoy casi en su forma original, y son ellos los que nos brindan la mayor imagen completa sobre la arquitectura de la antigua Rusia del siglo XI y principios del XIII.
Lista de literatura usada:
1. Komech A.I., Arquitectura rusa antigua de finales del siglo X - principios del XII. - M.: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., Arquitectura rusa antigua. - San Petersburgo, 1993.
3. Templos rusos / ed. grupo: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.
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obras maestras de yaroslavl
Iglesia de San Nicolás Nadein en Yaroslavl
La iglesia se considera la primera iglesia de piedra de Yaroslavsky Posad. Vale la pena señalar que este sorprendente estructura arquitectónica después de los disturbios. Si hablamos de la arquitectura y murales del templo, estos se centran principalmente en las tradiciones del siglo XVI.
La catedral Spaso-Preobrazhensky más hermosa de Yaroslavl
Es importante saber que la Catedral de la Transfiguración es una de las catedrales más antiguas no sólo de Yaroslavl, sino de toda Rusia. Vale la pena señalar que este edificio fue fundado en la época premongola, cuando el príncipe Konstantin Vsevolodovich gobernaba en Yaroslavl. Si hablamos de la historia de la formación. conjunto arquitectónico La Catedral de la Transfiguración del Monasterio Spassky ofrece a historiadores y arqueólogos muchos descubrimientos nuevos. Además, los siguientes nombres están asociados con la historia de esta catedral: el metropolitano Macario, el formidable zar Iván IV, Dmitry Pozharsky y otros.
Catedral de la Trinidad del Monasterio Danilov
Esta catedral de Pereslavl-Zalessky ocupa el lugar que le corresponde entre las más monumentos famosos Arquitectura rusa antigua. Estos monumentos culturales de la antigua Rusia pueden considerarse únicos. Se debe prestar especial atención a las formas simples y monumentales de la catedral, que están diseñadas en los estilos de la arquitectura de Rusia Central del siglo XVI. La pintura al fresco puede considerarse fácilmente única.
Iglesia de San Juan Evangelista en el Kremlin
La iglesia presentada fue erigida en 1680 gracias al metropolitano Jonás, que es una figura destacada de la iglesia rusa del siglo XVII. Vale la pena señalar que este edificio en particular es la etapa final en la formación del mundialmente famoso conjunto del Kremlin. Si hablamos del interior de la iglesia presentada, las pinturas murales se conservan perfectamente. Los temas de la pintura incluyen los ciclos hagiográficos de los famosos apóstoles.
Catedral de la Natividad de la Virgen María del Monasterio de Snetogorsk 
Esta catedral fue construida en 1310. Este edificio se distingue por frescos únicos. Además, la Catedral de la Natividad de la Virgen María es uno de los monumentos de Pskov que se conserva casi en perfecto estado.
Esta estructura fue creada gracias a los artistas y arquitectos de Pskov. Me gustaría prestar especial atención a la expresividad plástica de la arquitectura, que es rica en el programa iconográfico de la pintura, así como a la libre ejecución de los frescos. La catedral es considerada el monumento central de la cultura artística rusa del siglo XIV. Por eso la protección de los monumentos del patrimonio cultural debe realizarse de manera eficiente.
Iglesia de la Natividad de Cristo en el Campo Rojo cerca de Novgorod
Esta iglesia fue construida entre 1381 y 1382. El edificio se distingue por una pintura mural bien conservada. Durante el período de rivalidad entre ciudades como Moscú y Novgorod, apareció aquí un increíble conjunto de frescos navideños. Tanto los artistas como los arquitectos encarnaron en este templo la apariencia modesta de los ideales de la no codicia.
Todos los monumentos culturales de la época de la antigua Rusia presentados anteriormente son únicos en su tipo, ya que cada uno de ellos tiene su propia y sorprendente historia de construcción. Este tema es bastante popular entre muchos científicos interesados en la historia y la cultura.
En los siglos XI – XII Hubo un auge en el desarrollo de la cultura del estado de Kiev.. Las grandes ciudades que, gracias a las reformas, adquirieron el estatus de centros europeos (Kiev, Galich, Novgorod) se convierten en centros culturales.
Las excavaciones realizadas en estas tierras demostraron a los científicos que las personas que vivían en esa época eran, en su mayor parte, alfabetizadas (al menos en un nivel básico). Se sacaron conclusiones sobre esto basándose en recibos comerciales conservados, peticiones, órdenes sobre asuntos económicos y otros documentos.
Además, se sabe con certeza que incluso antes de la adopción del cristianismo, los rusos sabían escribir. Los primeros libros manuscritos que se conservan de aquella época son obras de arte únicas. Estaban escritos, por regla general, en pergaminos muy caros, hechos de piel procesada de cabra, becerro o cordero, y estaban decorados con excelentes miniaturas de colores.
La mayoría de los libros que nos han llegado., que se refiere a este período, tiene contenido religioso(de ciento treinta libros, unos ochenta contienen conocimientos básicos de la moral y la doctrina cristianas). Sin embargo, además de esto, también había literatura religiosa para leer.
“Fisiólogo” está perfectamente conservado- una colección de cuentos sobre piedras, árboles y pájaros legendarios y reales (al final de cada cuento había una parábola religiosa asociada con una criatura u objeto determinado). Al mismo tiempo, los investigadores atribuyen monumentos literarios eclesiásticos tan destacados como el "Sermón sobre la ley y la gracia", atribuido a la pluma del metropolitano Hilarión, así como los sermones de Cirilo de Turov. También hubo "apócrifos" (de la palabra griega "ocultos"), historias que interpretan de manera poco convencional. historias bíblicas. El más popular de ellos es considerado "El paseo de la Virgen a través del tormento".
Un monumento literario excepcional también se considera la "Enseñanza" de Vladimir Monomakh, que es una enseñanza para los niños principescos y contiene enseñanzas sobre cómo deben comportarse los descendientes de los guerreros en el mundo.
Y finalmente, la mayoría Un coloso importante de la literatura rusa antigua es "El cuento de la campaña de Igor"., cuya base fue la campaña emprendida por Igor Svyatoslavich contra los polovtsianos. Se considera una gran pérdida que el único manuscrito de este texto se quemara en un incendio en Moscú (1812).
MONUMENTOS DE LA ANTIGUA RUS
Sofía Kyiv
Con la adopción del cristianismo en 988, que llegó a la antigua Rusia desde Bizancio, los pueblos eslavos también se familiarizaron con una nueva forma de pensamiento artístico, que se expresó más claramente en la pintura de iconos y la arquitectura.
La civilización bizantina era familiar en el Principado de Kiev desde el siglo X, y en los siglos siguientes las nuevas formas de creatividad arquitectónica no hicieron más que fortalecerse. Príncipes y embajadas asistieron a los servicios en las iglesias de Constantinopla, donde quedaron fascinados tanto por la belleza del ritual como por la grandeza de los templos: según los testigos de este milagro, “no sabíamos si estábamos en la tierra o en el cielo .”
También es importante otra cosa: Bizancio en el siglo X era el único gran custodio del patrimonio antiguo, fundamento de toda la cultura europea. Kievan Rus entró en contacto con esta tradición y, por lo tanto, en sus monumentos de arquitectura, escultura y pintura se fusionaron tanto las tradiciones europeas como la antigua cultura rusa.
En aquellos días en Rusia se estaba construyendo intensamente ciudades, de las cuales pronto hubo unas 300. Se erigieron estructuras de defensa, edificios residenciales, cámaras principescas, monasterios y catedrales. Las crónicas y las epopeyas cuentan que las viviendas de madera más ricas estaban decoradas con pinturas e incluían diversas composiciones de numerosas torres, pasillos y pórticos.
Aparece también la construcción monumental. Los edificios de piedra más antiguos con fines religiosos que han sobrevivido hasta el día de hoy se remontan a mediados del siglo XI, es decir, a la época del reinado de Yaroslav el Sabio, cuando la Rus de Kiev se acercaba a la cima de su apogeo. En esos años se construyeron las iglesias más majestuosas, incluida la Iglesia de la Transfiguración en Chernigov y la Catedral de Santa Sofía en Novgorod.
El príncipe Yaroslav también construyó iglesias en Kiev, que era venerada como la "madre de las ciudades rusas". Uno es Georgievsky, ya que el nombre de pila de Yaroslav sonaba a George; la otra se llamaba Irininsky, así se llamaba la esposa de Yaroslav, la princesa sueca Ingigerda, que en Rusia fue bautizada como Irina.
Y el Gran Duque dedicó a la sabiduría la iglesia principal de la tierra rusa: Sofía. Los antiguos griegos honraban la sabiduría en la imagen de la diosa Atenea; en Bizancio era adorada en la imagen de la Madre de Dios, pero en Rusia prevalecía una tradición diferente, que se remonta a las antiguas ideas cristianas de que el bautismo es la venida del “ sabiduría de la diosa”, es decir, Sofía.
La catedral fue fundada en 1037 en el lugar de la batalla victoriosa entre los habitantes de Kiev y los pechenegos. Era la colina más alta cerca del Dnieper y, por lo tanto, para el viajero, sin importar por qué puerta entrara a la ciudad, el templo se revelaba inmediatamente en toda su belleza y majestuosidad. Esto hizo posible no elevar el templo en alto, sino construirlo libremente en el suelo, posicionándolo armoniosamente en ancho, largo y alto. Por cierto, inicialmente Sofía no estaba encalada como ahora. El ladrillo con el que se construyó todo se alternaba con arcilla rosa (es decir, ladrillos rotos finamente molidos), lo que daba a las paredes una elegancia y un pintoresquismo especiales.
Se sabe por las crónicas que la aparición de la obra maestra arquitectónica de Kiev no es un fenómeno accidental: en la antigüedad había iglesias de cinco cúpulas, e incluso una Sofía de madera de trece cúpulas en Novgorod. La catedral de Santa Sofía en Kiev originalmente también estaba coronada con trece cúpulas. La construcción, de una escala sin precedentes, se llevó a cabo en varias etapas. En primer lugar, se erigió el núcleo principal de la catedral, rodeado por tres lados por una galería abierta de un solo nivel. Luego se construyeron dos torres en la fachada occidental para la entrada al coro. Y finalmente se construyeron arcobutanos y galerías abiertas exteriores, y sobre las galerías interiores se construyó un segundo piso. La construcción de una estructura tan grandiosa, que requirió enormes gastos, fue, sin embargo, muy racional y económica.
Como se mencionó anteriormente, el diseño de la Catedral de Santa Sofía se basa en las tradiciones de la arquitectura de Constantinopla, pero supera los ejemplos bizantinos contemporáneos tanto en tamaño como en complejidad estructural. El número de naves de la catedral con cúpula en cruz se ha aumentado a cinco. Los soportes son doce potentes pilares en forma de cruz. La cúpula central con su tambor de doce ventanas lo domina todo; la luz también inunda los amplios coros principescos, sobre los cuales se encuentran otras doce cúpulas luminosas.
Así, en planta, la Catedral de Santa Sofía es un templo de cinco naves (es decir, con el espacio principal dividido en partes por cinco filas de columnas) con cúpula en cruz, rodeado desde el norte, oeste y sur por una doble fila de galerías. Fueron precisamente esas galerías, además de la estructura de múltiples cúpulas, las que distinguieron a la Sofía de Kiev de la Catedral de Constantinopla.
El tamaño de la estructura impresionó especialmente a los contemporáneos. Su ancho es de 55 m, largo de 37 m y alto, aproximadamente del tamaño de un edificio de 13 pisos. El templo tenía capacidad para 3.000 personas, casi toda la población adulta de Kiev en aquella época. No es de extrañar que la gente del pueblo considerara su santuario como una de las maravillas del mundo.
Por encima de la cruz de la nave central, la cúpula principal se eleva a lo más alto, y cuatro cúpulas más se erigen sobre las colocadas entre los brazos de la cruz espacial, y las siguientes ocho cúpulas se ubican alrededor de ellas y debajo.
Al entrar a la catedral, el espectador es recibido por las aberturas arqueadas de las galerías externas y luego internas débilmente iluminadas, un espacio inmerso en un crepúsculo solemne y misterioso con una serie de pilares internos. Increíblemente inundado luz brillante un espacio central semi abovedado decorado con mosaicos y frescos multicolores.
Casi todo el segundo nivel del templo estaba ocupado por coros, enormes carpas para el príncipe y su séquito. En el centro, el espacio se desarrollaba libremente, obedeciendo cuidadosamente al diseño arquitectónico. En este espacio los coros se abrían con arcos triples, lo que recuerda un paralelo con las estructuras triunfales de los emperadores romanos.
Las ceremonias estatales más importantes se llevaron a cabo bajo la cúpula principal. El clero más alto estaba ubicado en el altar mismo, el príncipe y su séquito estaban arriba en el coro, y abajo la gente se reunía, mirando con reverencia los brillantes mosaicos dorados y la superficie de la cúpula principal con la imagen de Cristo Pantocrátor. En el ábside central, una proyección semicircular de la pared, reinaba la gigantesca figura de Sofía, la Madre de Dios. Estaba inclinada sobre la gente en la bóveda cóncava, como si abrazara a los fieles con los brazos extendidos. En esta imagen, Sofía personificó no solo la sabiduría, sino también la Intercesora Celestial, la guardiana y sostén del mundo. No en vano, durante los años de prueba la gente lo llamó "muro irrompible".
En decoración de interiores catedral, como ya se mencionó, papel principal Jugó mosaicos. Inicialmente ocupaban una superficie enorme, de unos 650 metros cuadrados. m, del cual sólo ha sobrevivido un tercio, aunque nos ha llegado en su forma original. En el lugar de honor (en el plano del arco que delimita el ábside) se coloca la composición "Oración" en tres medallones redondos. El plano de este arco se encuentra en las profundidades y está menos iluminado, por lo que la atención de los artesanos se prestó más a las siluetas de las imágenes debajo del busto en los medallones y al color de la ropa. La túnica violeta y el manto azul de Cristo, las ropas de la Madre de Dios y Juan Bautista están en armonía con el fondo del mosaico dorado. Las amatistas doradas, las piedras de color rojo oscuro y azul, el engaste dorado del Evangelio en las manos de Cristo y los ribetes cuatricolores de los medallones (blanco, rojo, verde esmeralda y rojo marrón) enfatizan la riqueza y el colorido de las figuras de la “Oración”.
Toda la arquitectura del templo, su pintoresca decoración inspiró a los fieles que el estado debería descansar sobre la autoridad del poder supremo, tan inquebrantable como el poder del Todopoderoso mismo, reinando en lo alto de la cúpula rodeado de arcángeles, a quienes un teólogo griego llamó “funcionarios celestiales que custodian países, tierras e idiomas”. Así, lo celestial y lo terrenal quedaron entrelazados en la gloria suprema y el dominio eternamente establecido.
La construcción de Sofía no fue sólo un gran fenómeno nacional que fortaleció la fe cristiana en Rusia. El templo jugó un papel muy importante en la vida secular y cultural de la antigua Rusia y también sirvió como residencia de los gobernantes de la "metrópolis rusa". En la catedral se creó un centro de redacción de crónicas y se fundó la primera biblioteca en Rusia. Aquí tuvieron lugar ceremonias solemnes, como el ascenso del príncipe al trono gran ducal, recepciones de embajadores, etc.
Desde un punto de vista histórico, también es importante que durante muchos años la Catedral de Santa Sofía fuera el lugar de enterramiento de grandes príncipes y metropolitanos. En 1054, fue enterrado allí el fundador del templo, el príncipe Yaroslav el Sabio; en 1093, su hijo Vsevolod y su nieto Rostislav Vsevolodovich; en 1125, Vladimir Monomakh, y en 1154, su hijo Vyacheslav Vladimirovich.
Desde el punto de vista arquitectónico, destaca la tumba de mármol de Yaroslav el Sabio, situada en el ábside de la nave lateral izquierda. Se trata de un sarcófago de mármol blanco, que recuerda a un edificio antiguo, cubierto con un techo a dos aguas. Todos los planos del sarcófago están cubiertos con adornos en relieve realizados con extraordinaria habilidad.
Hablando en general de edificios como Sofía de Kiev, vale la pena señalar que los constructores fueron en el siglo XI. han acumulado una experiencia considerable arquitectura de madera y quizás en ese momento eran los mejores en su oficio. Pero en cuanto a la construcción de edificios de piedra, aquí los artesanos nacionales aprendieron mucho de los especialistas extranjeros, mostrando ingenio natural, asertividad y sana ambición.
En cuanto a la apariencia de la Catedral de Santa Sofía, cabe señalar que las ampliaciones y superestructuras posteriores cambiaron considerablemente su apariencia. A finales del siglo XVII, cuando se construyeron seis nuevas cúpulas sobre la catedral, también se cambiaron cinco cúpulas antiguas, a las que se les dio la forma en forma de pera, característica de la arquitectura ucraniana de los siglos XVII y XVIII, y se decoraron las ventanas. con plataformas cercanas a la arquitectura moscovita del siglo XVII.
Posteriormente, la catedral no sufrió cambios significativos. En 1744-1748, bajo el mando del metropolitano Rafail Zabarovsky, los frontones y tambores de la catedral fueron decorados con adornos de estuco, y un siglo después, en 1848-1853, se restauraron las decoraciones de estuco perdidas, la cúpula central y las cúpulas de las cúpulas restantes. estaban dorados.
Sin embargo, la reconstrucción de Sofía no la privó en modo alguno del sentido de lo principal: los arquitectos de Kievan Rus pudieron expresar en una forma artística original la comprensión del triunfo de la entrada del Estado en el círculo de pueblos y civilizaciones. tan claramente expresado en numerosos monumentos de esa época, que se volvieron legendarios.
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