No todo el mundo sabe qué son los viejos creyentes. Pero aquellos que estén más profundamente interesados en la historia de la Iglesia rusa seguramente encontrarán a los Viejos Creyentes, sus costumbres y sus tradiciones. Este movimiento se produjo como resultado del cisma de la Iglesia en el siglo XVII, que se produjo debido a las reformas del Patriarca Nikon. La reforma proponía cambiar muchos rituales y tradiciones del pueblo, con lo que muchos no estaban de acuerdo categóricamente.
Historia del movimiento
Los viejos creyentes también se llaman viejos creyentes; son seguidores del movimiento ortodoxo en Rusia. El movimiento de los Viejos Creyentes se creó por razones forzadas. El hecho es que en la segunda mitad del siglo XVII, el patriarca Nikon emitió un decreto según el cual era necesario llevar a cabo una reforma de la iglesia. El objetivo de la reforma era armonizar todos los rituales y servicios con los bizantinos.
En los años 50 del siglo XVII, el patriarca Tikhon contó con el poderoso apoyo del zar Alexei Mikhailovich. Trató de implementar el concepto: Moscú es la tercera Roma. Las reformas del Patriarca Nikon deberían haber encajado perfectamente en este concepto. Sin embargo, como resultado hubo una división en el gobierno ruso. Iglesia Ortodoxa.
Esto se convirtió en una verdadera tragedia para los creyentes. Algunos de ellos no quisieron aceptar la nueva reforma porque cambió completamente su forma de vida y sus ideas sobre la fe. Como resultado de esto, nació un movimiento, cuyos representantes comenzaron a ser llamados Viejos Creyentes.
Aquellos que no estaban de acuerdo con Nikon huyeron lo más lejos posible hacia el desierto, las montañas y los bosques y, sin someterse a las reformas, comenzaron a vivir según sus propios cánones. A menudo se producían casos de autoinmolación. A veces ardían pueblos enteros. El tema de las diferencias entre los viejos creyentes. Algunos científicos también han estudiado a los ortodoxos.
Los viejos creyentes y sus principales diferencias con los ortodoxos.
Aquellos, quien esta estudiando historia de la iglesia y se especializa en esto, puede encontrar muchas diferencias entre los viejos creyentes y los ortodoxos. Se encuentran:
- en la interpretación de la Biblia y cuestiones de su lectura;
- en la organización y realización de servicios religiosos;
- otros rituales;
- en apariencia.
También vale la pena señalar que entre los viejos creyentes existen diferentes movimientos, por lo que las diferencias se vuelven aún mayores. Entonces, las principales diferencias:
Viejos creyentes en el presente
Hoy en día, las comunidades de viejos creyentes están muy extendidas no sólo en Rusia. Están disponibles en Polonia, Letonia, Lituania, Bielorrusia, Ucrania, Canadá, EE. UU. y en algunos países. América Latina etc.
Una de las organizaciones religiosas de viejos creyentes más grandes de nuestro tiempo en Rusia y más allá de sus fronteras es la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (jerarquía Belokrinitsky, fundada en 1846). Tiene alrededor de un millón de feligreses y dos centros. Uno está en Moscú y el otro en Braila (Rumania).
También está la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania o DOC. En el territorio de Rusia se encuentra aproximadamente se estima que hay unas doscientas comunidades. Sin embargo, la mayoría de ellos no están registrados. Centro centralizado de asesoramiento y coordinación en Rusia moderna- Este es el Consejo Ruso del DPT. Desde 2002, el consejo espiritual tiene su sede en Moscú.
Según una estimación aproximada, el número de viejos creyentes en la Federación de Rusia supera los dos millones de personas. La inmensa mayoría son rusos. Sin embargo, también hay otras nacionalidades: ucranianos, bielorrusos, carelios, finlandeses, etc.
Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes. Al parecer, en relación con esto, surgió una ola de interés hacia los viejos creyentes en algunos medios sociopolíticos. Una corresponsal de la famosa revista "Ogonyok" realizó un estudio muy interesante, como resultado del cual descubrió cómo hoy los Viejos Creyentes logran preservar su fe y sus costumbres.
- Teodora, ¿eres tú? - pregunta incrédula una vieja voz a través de la puerta.
- ¡I! - responde la niña, poniéndose una bufanda, y se vuelve hacia mí asustada.
No hay ningún cartel en la puerta de la casa de Kolomenskaya. Para encontrar la sala de oración, seguí a un extraño que sacaba apresuradamente un pañuelo de su bolso. Me pregunto si esto es una oración, aunque la respuesta es obvia.
- Sí. ¡Pero no te dejarán entrar! — los ojos de la niña se abren con horror al ver que un extraño está invadiendo territorio sagrado.
Un trabajador autónomo de edad avanzada nos mira desde el umbral. Theodora se cuela en su interior. Tiene razón: no se permitirá la entrada de extraños al templo. Hay dos razones para esto: en primer lugar, según los viejos creyentes, el templo no es un museo y no es apropiado que extraños alteren el orden establecido de oración. En segundo lugar, se trata de una medida de precaución: el robo de iconos, lamentablemente, no es infrecuente y entre los viejos creyentes son antiguos y caros. Sí, y la oración con los no creyentes es reprensible.
El camino del viejo creyente
- ¿Qué nos mantiene unidos? - pregunta el ministro de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania (DOC), Arseny Shamarin, y responde: - Conciencia de la verdad del propio camino. Entender que somos nosotros quienes llevamos la fe ortodoxa, que intentamos preservar y transmitir a nuestros hijos. Cada uno de nosotros somos responsables de la salvación de nuestras almas. No es el padre quien salva. Me dieron fe, la acepté, nadie me obligó. De hecho, se suponía que la reforma del siglo XVII destruiría la fe consciente. Haga rituales a partir de sacramentos y ritos y convierta la oración en el cumplimiento de un requisito: encender una vela, cantar un funeral, bautizar.
Desde las reformas del siglo XVII, que llevaron a algunos creyentes al cisma, hasta el apoyo actual de los Viejos Creyentes política rusa en Ucrania, a un paso de distancia. Los Viejos Creyentes tienen su propia versión de Kiev. Recuerdan que la Iglesia rusa fue mutilada bajo Alexei Mikhailovich y Nikon según el modelo de Kiev. De los pequeños rusos y bielorrusos llegaron a Rusia nuevos libros y nuevos rituales. Y en el siglo XVIII, los nativos de la Rusia occidental, que estaban a cargo de los asuntos espirituales en el Sínodo, persiguieron a los cismáticos y fueron responsables de miles de vidas arruinadas. Por lo tanto, todavía existe una actitud cautelosa hacia Ucrania, y entre los seguidores de la fe "original" hay rumores persistentes sobre los orígenes de los viejos creyentes. presidente ruso.
Un viejo creyente se cría con reglas estrictas: religiosas y cotidianas. Debido a esto, puede parecer que la Antigua Creencia está cerca del fariseísmo. Sin embargo, según los viejos creyentes, ¡una persona necesita reglas! Especialmente en etapa inicial desarrollo espiritual. Algunas personas van a orar porque sus padres lo hicieron. Algunas personas conocen las reglas y tratan de seguirlas. Alguien ha conseguido algo más. Pero lo más importante en la fe es la conciencia profunda...
"La vieja creencia es el nacionalismo religioso ruso", dijo uno de mis interlocutores en una conversación personal. "Aún así, la base de la vieja creencia es la idea de Moscú: la tercera Roma y la superioridad de los rusos (el nuevo Israel) sobre otros pueblos. .”
No todo el mundo comprende en qué se diferencian los viejos creyentes de la ortodoxia moderna. A veces, los Viejos Creyentes parecen extravagantes, originales, la encarnación de la "Rusia perdida", que conmueve a un contemporáneo que ha perdido el contacto con el pasado. La vida de un Viejo Creyente gira en torno a la iglesia y está cerrada por la comunidad y el templo. Esto explica la autosuficiencia de los viejos creyentes, percibida por los forasteros como insociabilidad y arrogancia. Mezclarse con extraños amenaza con perder la autoidentificación como “uno de los nuestros”. Como cualquier pueblo ortodoxo, los viejos creyentes se consideran portadores de la verdad. Curiosamente, es más fácil mantener la fe en las grandes ciudades, a pesar de las tentaciones. En Moscú, San Petersburgo y Kazán existen desde la antigüedad grandes comunidades con iglesias. Además, en una metrópoli era más fácil perderse en era soviética. Las capitales tolerantes son neutrales con los viejos creyentes. En los pueblos y aldeas todos se conocen, por lo que se llevan pacíficamente. Pero en las ciudades pequeñas ocurren conflictos. El feligrés del DOC Alexey Bezgodov se mudó de Moscú a Veliky Novgorod hace siete años y sintió una diferencia en su actitud hacia él. residentes locales.
— La gente piensa: si eres un viejo creyente, ¿por qué no usas zapatos de líber y vives en la taiga? En Novgorod y en las ciudades pequeñas, la gente suele molestar a nuestra gente por nuestras barbas (¡intenta conseguir un trabajo con barba!). Más de una vez extraños Se me acercaron y me dijeron: "¡Déjame llevar barba!" o “Vamos a encontrarlo”... ZZ-top, Santa Claus, bin Laden: los insultos más inofensivos. Y atacaron a puñetazos.
Durante diez años, Valery Butuzov buscó la verdad y estudió psicología étnica en la Universidad Estatal de San Petersburgo. Dejó la universidad y llegó a la verdad a través de los Viejos Creyentes. Se convirtió en miembro de la iglesia hace 14 años. Valery buscó su templo durante mucho tiempo y, cuando escuchó el canto de Znamenny, se dio cuenta de que había llegado a su lugar.
"Los viejos creyentes son una búsqueda de la verdad", reflexiona Butuzov. "No grito mi fe, pero tampoco la escondo". No soy de los que hablan de mi fe con o sin razón. La necesidad de convencer a los demás de que uno tiene razón surge de la falta de fe.
Sobre la cuestión de las perspectivas de Old Belief, los representantes de diferentes acuerdos coinciden unánimemente.
"Mucha gente viene a los Viejos Creyentes", dice el viejo creyente de Moscú Dmitry Urushev. "Es cierto que algunos no soportan la severidad y se van". Sin embargo, queda tanta gente que se crean parroquias con los recién llegados. Pero esto es en las grandes ciudades.
“Nuestro mundo no es tan cerrado como parece desde fuera”, reflexiona el mentor del DOC Vladimir Shamarin. “Se repone tanto con los matrimonios como con la llegada de personas que no se muestran a gusto con los funcionarios oficiales de la iglesia”. La antigua fe no perecerá mientras los bautizados en ella se sientan viejos creyentes.
Números: gdónde y cuántos viejos creyentes viven
El mayor porcentaje de viejos creyentes en Rusia se encuentra en Región de Nizhni Nóvgorod. Existen grandes comunidades en Moscú, San Petersburgo, Novosibirsk, Ekaterimburgo, Kazán y Nizhny Novgorod. Pero el número exacto es imposible de calcular.
Según el Ministerio de Justicia, en Rusia están registradas y operan 336 organizaciones religiosas de viejos creyentes:
- Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes - 176;
- Iglesia Ortodoxa Rusa Antigua - 99;
- Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania - 46;
- consentimiento de Fedoseevskoe - 10;
- Otros consentimientos - 5.
En San Petersburgo hay 3 comunidades de sacerdotes: Pokrovskaya, Ligovskaya, Gromovskaya y Bespopovskaya - 1. Todas las direcciones de los Viejos Creyentes tienen comunidades en otros países. La mayoría de los viejos creyentes viven en ciudades. En Moscú hay 8 iglesias de viejos creyentes de diferentes acuerdos. En San Petersburgo - 5. No todas las comunidades tienen su propio templo. El número de comunidades parroquiales, iglesias y personas jurídicas registradas, por regla general, no coincide.
Grandes comunidades de viejos creyentes sin sacerdotes se encuentran en Letonia, Lituania, Bielorrusia y Rumania. Hay muchos sacerdotes viejos creyentes en Ucrania, Moldavia, Rumania, Australia y Estados Unidos. Los viejos creyentes viven en Estonia, Polonia, Bulgaria, Italia, Uruguay, Argentina, Brasil, Bolivia, Chile.
Viejo creyente honesto
Duro como el clima en Siberia, pedernal en la fe y en la palabra: así es aproximadamente como la persona promedio ve a un industrial viejo creyente, ya sea el fabricante Ryabushinsky o un hombre de negocios moderno. Los años de persecución influyeron mucho en la cosmovisión de los viejos creyentes, transmitiendo autosuficiencia y desconfianza hacia los extraños a nivel genético. Para los viejos creyentes, las profesiones asociadas con "malas ganancias" son pecaminosas: mantener o vender alcohol, tabaco, un sex shop o un club nocturno tampoco es su elección.
El abogado de San Petersburgo Andrei Davydov, un viejo creyente del consentimiento de Belokrinitsky, lleva casos civiles y penales. Antes de asumir algunos, consulte a un sacerdote. Rechaza los procedimientos de divorcio por principio: no quiere destruir familias.
“La sociedad exige más responsabilidad a los viejos creyentes y los condena más severamente por sus errores”, afirma. “La profesión jurídica es una forma de vida y no está vinculada éticamente a la lógica del mercado. Y no importa si el abogado es un viejo creyente o no...
- ¡Buena salud! "Acepto una reunión si entiendo la motivación", dijo por teléfono el empresario Old Believer Alexander Zagorodny.
Motivo lo mejor que puedo. La mezcla de estilos es tan confusa que casi solté, a la manera del Yakin de Gaidaev: “Paquetes, paquetes... ¡Como querubines!” Luego el diálogo se desarrolló en el espíritu de la misma película, sólo que en lugar de la frase: "¡Barridos por la policía, están armando un caso!" escucho:
"Hay un servicio esta noche, se acerca la fiesta patronal y tengo que irme de viaje de negocios". Pero las instalaciones de la escuela dominical aún no están preparadas. Emboscada con el tiempo...
Alexander Alexandrovich tuvo que ser interceptado entre viajes de negocios. Zagorodny es el presidente de la comunidad de Ligovskaya. Este es un cargo elegido por la comunidad: un representante de los intereses de los feligreses, un anciano. Los hermanos Zagorodnie son accionistas de un holding que produce ingredientes y materiales para la industria cárnica. Vasily dirige el negocio, Alexander dirige la división de tecnología de salchichas caseras. Los viejos creyentes, por regla general, tienen un negocio familiar. El caso Zagorodnikh tiene 17 años. Hay muchos clientes en toda Rusia: tiendas de embutidos, cafeterías, restaurantes y propietarios privados. En San Petersburgo trabajan unas 300 personas, hay sucursales en Moscú, Ekaterimburgo, Novosibirsk y Volgogrado. Alexander no pide préstamos ni para sí mismo ni para la dirección en la que participa; no quiere dependencia.
"El deseo de adquisiciones es un pecado", dice Zagorodny de manera edificante, "en eso se basa nuestro negocio". Es pecado dar intereses... La comida hecha con las propias manos es parte de la cultura espiritual. En la época soviética, nadie horneaba pan ni hacía salchichas en casa, pero hoy la gente quiere revivir lo perdido y cocinar ellos mismos. En Karelia criamos ganado, por lo que hacer salchichas es algo habitual.
"Niva" se acerca a un edificio de gran altura en la zona de Rzhevka. En general, los viejos creyentes no invitan a extraños a su casa y no visitan a los invitados sin ningún motivo. En la vida cotidiana, no deberían usar los platos de otra persona, y algunos incluso creen que no deberían usar el fregadero de otra persona. Así que considérame afortunado.
- Por favor cambien de asiento. “Porque los íconos están detrás de ti y tenemos que orar”, me preguntó el propietario.
De hecho, toda la pared oriental de la cocina está ocupada por iconos y escaleras. El apartamento de un viejo creyente, de hecho, no se diferencia de la casa de un habitante común de la ciudad, excepto que hay muchos íconos. No tienen perros porque los consideran animales repugnantes, pero pueden tener gatos; los Zagorodny tienen un gatito. Viernes - Comida de Cuaresma: patatas, ensalada. Nos sentamos los tres a cenar. En la habitación de al lado, su hijo Iván está enseñando los deberes; sus hijas estudiantes aún no han regresado. Alejandro fue bautizado a la edad de 23 años. Su esposa Irina fue bautizada en honor de su marido sin dudarlo.
“Los empresarios de los viejos creyentes no quieren estar en el ojo público”, explica el historiador Alexey Bezgodov, que tiene una pequeña editorial. “Muchos de nosotros trabajamos en empresas medianas y pequeñas”. También hay sindicatos empresariales. El Gremio Internacional de Viejos Creyentes-Emprendedores está registrado en Letonia. Existen otras asociaciones informales a nivel de asociación personal. No existen industrias separadas en las que solo trabajen los viejos creyentes. La mayoría de las veces, los viejos creyentes se dedican a la industria maderera, la construcción y la apicultura; entre los pequeños empresarios hay muchos artesanos y agricultores. Los préstamos entre viejos creyentes son comunes entre nosotros. Por regla general, es libre de intereses y en libertad condicional, incluso entre representantes de diferentes consentimientos. Tanto los individuos como las comunidades prestan. Utilizo este tipo de préstamos y los he prestado. Hay casos en los que los préstamos se condonan después de un tiempo. Aunque las cantidades, por regla general, no superan los varios cientos de miles de rublos. No suele ocurrir que la gente no salde sus deudas, aunque conozco un par de casos. En un caso, la deuda fue perdonada, en otro, ya no se confiará en la persona. En nuestro país se considera anticristiano acudir a los tribunales, especialmente contra un viejo creyente.
Migrantes en su tierra natal
"He asistido a todas las elecciones desde que era joven", dice Vladimir Shamarin, mentor de la comunidad de Pomerania. "Aunque hay quienes no confían en las elecciones". Creo que existen personas así entre personas de cualquier religión. Las opiniones políticas de los viejos creyentes, así como el nivel de patriotismo, son heterogéneas. Puede ser que las ideas monárquicas actualmente populares casi no cuenten con el apoyo de los Viejos Creyentes, ya que en nuestro país la familia de Nicolás II no ha sido canonizada. Pero no se trata de disputas basadas en preferencias políticas. Todos los viejos creyentes extranjeros consideran a Rusia su patria espiritual. Entre ellos, el apoyo a las acciones de política exterior del presidente ruso es casi total.
"El DOC enfatiza oficialmente la no participación en la política, es decir, la adhesión al principio de separación de la Iglesia y el Estado", explica el novgorodiano Alexei Bezgodov. "Participar o no en las elecciones es una cuestión personal de cada uno". En nuestras comunidades no se realiza ningún trabajo preelectoral; tratamos de unir a la gente en posiciones cristianas y no de dividirlos según tendencias políticas. Para mí, la Patria es Rusia, pero también me gustan aquellos países donde se respeta la Antigua Creencia. Para nosotros, las relaciones entre los viejos creyentes son lo primero y la política de nuestros países es secundaria. Hoy en Rusia, los viejos creyentes no se sienten muy cómodos. Pero en los países bálticos tienen un estatus especial y sus derechos están protegidos por la ley.
De hecho, en Lituania y Letonia, la antigua fe se encuentra entre las religiones tradicionales y goza de apoyo estatal: se asignan fondos para la reparación de edificios de iglesias, con fines culturales y educativos, organizaciones publicas Viejos creyentes. Incluso puedes obtener una subvención de la Unión Europea. En Polonia, donde hay poco más de 1.000 viejos creyentes, sus hijos tienen la oportunidad de estudiar la Ley de Dios según su plan de estudios en aulas equipadas con cargo al Estado, que, por cierto, también paga a los profesores.
Un representante de los Viejos Creyentes tiene la oportunidad de sentarse en el parlamento y el gobierno del país cuando las leyes de religión y cultura tradicional. En Lituania existe un tratado estatal que estipula las relaciones bilaterales entre el Estado y los viejos creyentes.
En Rusia, los viejos creyentes se convirtieron en inmigrantes forzados durante más de 300 años debido a la represión estatal. Quizás por eso son tan tolerantes con los inmigrantes actuales.
El moscovita Dmitry Urushev recuerda la historia:
— En el siglo XVIII y siglos XIX Los Viejos Creyentes intentaron mantener relaciones con las autoridades reales. En el siglo XX intentaron encontrar lenguaje común con el poder soviético. Hoy en día, con el actual. Hoy en día, el clero de los viejos creyentes a veces es invitado a eventos de la República de China. A veces, representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa asisten a conciertos espirituales de viejos creyentes. Pero en general la relación es bastante tensa. Especialmente si tenemos en cuenta que la Iglesia Ortodoxa Rusa no renuncia a las propiedades que alguna vez pertenecieron a los Viejos Creyentes: templos, íconos y campanas. Entre las iglesias de viejos creyentes más famosas, que ahora pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa, se encuentran la de Balakovo (región de Saratov) y dos iglesias en Ivanovo. En Moscú, el conflicto sobre la antigua Iglesia de los Viejos Creyentes del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios seguía sin resolverse.
"Estaba buscando un amigo para toda la vida..."
“Mis hijos vieron inmediatamente si aprobamos o no su elección”, dice Vladimir Shamarin. “En una buena familia las palabras sobran”. En su juventud, mi hija tenía un novio viejo creyente, pero mi esposa y yo lo considerábamos inadecuado por varias razones. A pesar del fuerte amor, esta unión no se produjo...
Entre los viejos creyentes, las reglas matrimoniales todavía se observan de manera muy estricta: no solo los parientes hasta la octava generación, sino también los padrinos y casamenteros no pueden crear una familia. La vida de los Viejos Creyentes circula dentro de la comunidad, cuyos miembros se conocen. Los matrimonios con personas de otras religiones no son bienvenidos: el recién llegado debe aceptar el bautismo del Viejo Creyente elegido. No se aceptan divorcios. La castidad antes del matrimonio es la norma por defecto. A menudo, los futuros cónyuges se encuentran en la iglesia. Las comunidades organizan excursiones y festivales. La mayoría de las familias no planifican el embarazo.
Después del servicio religioso nos reunimos con el padre Igor Karvanen en la iglesia de Transport Lane. En 2005, la Iglesia de la Santísima Trinidad fue entregada a los viejos sacerdotes creyentes. El monasterio es modesto, el altar no se distingue por el esplendor. El padre tiene 46 años. El padre Igor habla en voz baja, incluso con timidez:
— Mi madre es de los Viejos Creyentes, mi padre era un luterano finlandés. Los padres vivían sin boda. A mi madre le molestaba que viviera violando la ley. No es fácil vivir con una persona cuando no hay comprensión en la fe.
Después de ser desmovilizado, Igor comenzó a buscar una esposa de su círculo, no queriendo pisar el rastrillo de sus padres. No buscaba una “Barbie”, sino la madre de mis futuros hijos. Pasó un año en búsqueda hasta que la vida lo arrojó al pueblo de Staraya Nekrasovka. Allí, Igor conoció a la hija de 16 años del ustav (como llaman los viejos creyentes a la persona que supervisa el cumplimiento de las reglas del culto) Anyuta... Después de graduarse de la escuela, Anya voló a San Petersburgo. Nos casamos. Ahora el matrimonio Karvanen tiene dos hijas adultas y un hijo escolar. El joven del mayor, Seraphim, también es un viejo creyente.
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“Mi marido y yo nos conocimos en el templo”, recuerda la florista Alla Panysh, feligresa del templo del padre Igor. “En nuestra boda, las mesas estaban en el patio del templo. Al fin y al cabo, no celebramos bodas en restaurantes. Pero la moda actual de lanzar un ramo se ha arraigado entre los viejos creyentes. Cada vez más por las damas de honor que esperan atraparlo.
Los niños de familias de viejos creyentes se crían con rigor. Si un joven comienza a cortejar a una chica, significa que la considera una futura esposa. Antes de proponerle matrimonio, el futuro marido cortejó a Alla durante 3 meses. Caminamos por la ciudad, fuimos al teatro. Hoy Alla Panysh, madre de cuatro hijos, tiene programadas todas las horas. Los fines de semana, la familia va a los servicios religiosos desde las afueras a San Petersburgo; desde los 3 años, los niños asisten a la escuela dominical. En casa no hay televisión, los niños no están en Internet, sólo por motivos de trabajo, no juegan juegos de ordenador. Alla recibe flores de su marido no el 8 de marzo, sino el día del ángel, el aniversario de bodas, el día de Pedro y Fevronia y la fiesta de las Mujeres Portadoras de Mirra...
Thriller para el penitente
Rybatskoye es la periferia del sur de San Petersburgo con hileras de rascacielos del mismo tipo. Pero este tranquilo reino también tiene su propio atractivo: un edificio amarillo de tres pisos que parece un castillo. Este es un templo de los Viejos Creyentes que se llaman a sí mismos cristianos de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania. El edificio está un poco apartado, como si quisiera decir que el camino hasta allí no está abierto a todos. En el monasterio me esperaban Arseny y Tatyana Shamarin. Tatyana está casada con el hermano de Arseny. No son parientes consanguíneos, sin embargo, son similares en la edad de sus rostros. Ambos tienen voces claras y articuladas, lo cual no sorprende. Tanya canta en el coro, Arseny es el líder (regente). Hizo su elección a favor del ministerio mientras estudiaba en la universidad. Pensé en la escuela de posgrado, pero me di cuenta de que eso me alejaría del templo. No tiene ningún trabajo secular.
Regordete, rubicundo, con una blusa a juego con el color de sus ojos, Arseny, de 28 años, se parece héroe épico. Una camisa con cinturón es su forma habitual de vestir y le sienta bien. La gente del pueblo reacciona de diferentes maneras ante el hombre colorido: algunos piensan que pertenece al círculo etnográfico, a otros les molesta su barba. Tatyana lleva una falda larga, una chaqueta gris y ni una pizca de maquillaje en el rostro. En la iglesia no es costumbre destacar: los feligreses cantan al unísono y visten igual.
Tanya no necesita salones de belleza ni gimnasios. Los fines de semana, va al parque con su marido, va a atracciones con su hijo y se reúne con familiares. Por principio, Arseny y su nuera nunca van al cine. Cuando pregunto por qué, Tanya piensa en ello.
"No debes preguntarle a una mujer las razones, deja que los hombres hablen de ello", señala razonablemente Arseny. "No hay nada espiritual en el teatro". Y la gente, en lugar de ir al templo, dedica tiempo al espectáculo. Todo lo que se desvía de la salvación del alma es pecado: la televisión, el cine... Pero verlo o no, cada uno decide por sí mismo.
— ¿Tienes alguna película favorita? - Estoy interesado.
“Thrillers”, admite Arseny, avergonzado, después de una pausa, “pero esta es una elección personal, no relacionada con la fe”. La película no me alejará de la fe, así lo permite mi conciencia. En confesión diré: “Lo siento, padre, estoy viendo una película”. Recibiré penitencia, quizás 10 lestovkas (1000 reverencias). No veré películas sobre la vida de Cristo o aquellas que sean blasfemas. Cuando estaba cortejando a mi futura esposa, íbamos al cine y al teatro un par de veces. En la escuela escuchaba rock ruso. La música mundana es pecaminosa porque es necesaria para el placer. Está claro que Rachmaninov está por encima del pop o el rock, y Tolstoi no se puede comparar con Marinina. Sin embargo, para la salvación del alma, ni música clásica, ni se proporcionará literatura. La oración, las Escrituras y los libros patrísticos ayudan a alcanzar el nivel espiritual. Leo a Tolstoi y a Bulgakov y mis hijos los leerán. La cuestión no es si es posible o no, sino si es necesario o no. Estos libros no son necesarios para un cristiano.
Pero el viejo creyente Kirill Kozhurin él mismo escribe libros. Es candidato de ciencias filosóficas y enseña en la Universidad Pedagógica Estatal de Rusia que lleva su nombre. AI. Herzen, escribe poesía, estudia la historia de los viejos creyentes. Un dandy alto con una barba ardiente se enoja mucho cuando tratan a los viejos creyentes como " elemento folclórico" Eso no le impide amar la ropa y coleccionar camisas. Esta debilidad es perdonable: las más conservadoras son las familias de sacerdotes y maestros, mientras que los feligreses comunes y corrientes son más democráticos. En su trabajo anterior, Kirill Kozhurin ignoraba las fiestas corporativas durante la Cuaresma. En el nuevo equipo, el antiguo celebra con sus compañeros Año Nuevo después de la publicación. Llegó conscientemente a la fe en la edad adulta, aunque sus antepasados en ambas líneas son viejos creyentes. El abuelo fue un mentor, el padre trabajó como director del Museo de Historia de la Religión, naturalmente, no hizo publicidad de su fe, su hijo fue bautizado en secreto en la adolescencia. Con el paso de los años, Kirill comenzó a pensar en la historia de los Viejos Creyentes y se le ocurrió la idea de volver a las raíces y la necesidad de combinar fe y forma de vida.
“Antes del servicio siempre hago una reverencia: “He empezado a arrepentirme”, mi homólogo sonríe tímidamente mientras remueve su café expreso en el café. “Viajo mucho, visito restaurantes, me encanta la ópera y las producciones clásicas”. Por cierto, muchos artistas eran viejos creyentes: Stanislavsky, Zimin... Veo películas históricas. Como historiador y filósofo, todo me interesa. Por cierto, me gustó la serie "Split". Yulia Melnikova, que interpretó a la noble Morozova, me encantó. El secularismo no es típico de un viejo creyente estricto, pero para mí la vieja fe es un ideal y soy una persona terrenal.
La fe de los viejos creyentes hereditarios no es solo una elección, sino la esencia de una persona, inseparable de ella, como la nacionalidad. Lo guardan con cuidado, llaman a los niños. nombres completos(distorsionar el nombre es menospreciar al ángel de la guarda), van a la iglesia con blusas y vestidos de verano. Están a nuestro lado y solos. Desde hace más de 300 años...
El fotógrafo y viajero Oleg Smoliy busca y fotografía todo lo bueno y bello en lo que es rico nuestro país. Combinó estas tomas en el proyecto "Rusia inolvidable", parte del cual eran las fotografías de las aldeas de viejos creyentes siberianos que se publican a continuación. Y van acompañadas de la sentida historia del autor sobre las personas que viven allí.
Después de pasar por aldeas remotas a orillas del Pequeño Yenisei (Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg y Ok-Chara), conocí a cinco familias numerosas de viejos creyentes. Siempre perseguidos, los propietarios de la taiga no contactan inmediatamente con extraños, especialmente con un fotógrafo. Sin embargo, dos semanas de vivir junto a ellos, ayudándolos con su arduo trabajo diario (cosechar heno, pescar, recoger bayas y setas, preparar leña y matorrales, recolectar musgo y construir una casa) ayudaron paso a paso a superar el velo de desconfianza. . Y surgieron personas fuertes e independientes, bondadosas y trabajadoras, cuya felicidad radica en el amor a Dios, a sus hijos y a la naturaleza.
La reforma litúrgica emprendida por el patriarca Nikon y el zar Alexei Mikhailovich en el siglo XVII provocó un cisma a gran escala en la Iglesia rusa. La brutal persecución de las autoridades zaristas y religiosas, que querían llevar al pueblo a la unanimidad y la sumisión, obligó a millones de rusos a abandonar sus hogares. Los Viejos Creyentes que mantuvieron su fe huyeron a mar blanco, en la región de Olonets y los bosques de Nizhny Novgorod. Pasó el tiempo, las manos del poder alcanzaron a los viejos creyentes en nuevos lugares, y los buscadores de independencia fueron aún más lejos, a la remota taiga de Siberia. En el siglo XIX, los rusos llegaron a la inaccesible región del Pequeño Yenisei, el Kaa-Khemsky kozhuun de Tuvá. Se fundaron nuevos asentamientos en tierras aptas para la agricultura en el valle del río, cada vez más arriba río arriba. Aquí, en la parte superior del Pequeño Yenisei, la vida y las tradiciones de los viejos creyentes rusos se han conservado en su forma original.
Nos reunimos en el camino con un pequeño equipo de viajeros fotógrafos, cinco de nosotros. Bastante lejos de Moscú. En avión hasta Abakan, luego diez horas en coche a través de Kyzyl, la capital de la República de Tuvá, hasta Saryg-Sep, el centro regional, allí cambiamos a un "pan" UAZ y durante un par de horas más viajamos por caminos forestales. hasta un punto en la orilla del Pequeño Yenisei. Cruzamos en barco al otro lado del río, hasta el camping de Erzhey. El propietario de la base, Nikolai Siorpas, nos trajo en su UAZ. Tendrá suerte más adelante, en las profundidades de la taiga, pero habrá que esperar uno o dos días hasta que el camino del paso, arrasado por las largas lluvias, se seque.
Erzhey, junto a la cual se encuentra la base, es un gran pueblo con una población de hasta mil quinientos habitantes, con electricidad y un internado, donde viven los viejos creyentes de los pueblos más arriba del Kaa-Khem, como el Pequeño Yenisei. Se llama en Tuvan, trae a sus hijos. Según la antigua fe, no todos aquí son aldeanos. Algunos lugareños son cercanos a ella, pero no son parte de la comunidad; no hay suficiente rigor. También hay representantes de la nueva fe ortodoxa. Incluso hay completos incrédulos.
No estaba lejos para ir a ver el pueblo y comprar comida, a menos de un kilómetro de la base. Cuando Siorpas lo despidió, bromeó: “Se nota a los viejos creyentes: hombres con barba, alrededor de una docena de niños pequeños en el patio, mujeres con pañuelos en la cabeza y faldas hasta los dedos de los pies, en uno o dos años con panza. "
He aquí el primer conocido: María, una joven con un cochecito. Saludaron y preguntaron dónde comprar pan y requesón. Al principio desconfiaba de los extraños, pero no rechazó la ayuda e incluso los sorprendió con su capacidad de respuesta. La llevó por todo Erzhey, mostrándole quién tenía la mejor leche y dónde estaban buenos los champiñones con leche salada.
Aquí, en pueblos alejados de la civilización, la dura naturaleza de la taiga ha impuesto sus propias características en la forma de cultivar. El verano en estos lugares es corto y el invierno llega con heladas severas. Las tierras cultivables se conquistan con gran dificultad desde el bosque, en los valles a lo largo de las orillas del río. Los lugareños cultivan pan y plantan huertos. Debido a las heladas, los cultivos perennes no echan raíces, pero crecen las anuales, incluso las sandías pequeñas. Taiga se está alimentando. Sólo se matan los ungulados; la carne se come silvestre. Recogen piñones, champiñones y bayas para hacer mermelada. El río da peces. Hay muchos tímalos aquí y, a menudo, se liberan taimen; se han vuelto escasos en los últimos años.
Los viejos creyentes no se emborrachan, no beben "kazenka" en absoluto y durante las vacaciones beben uno o dos vasos de agua suave. vino casero sobre bayas de taiga, arándanos o frutas de hueso.
Después de descansar un par de días en la base de Siorpas, esperamos el tiempo seco y nos trasladamos al primer asentamiento de los Viejos Creyentes: Upper Shivei, a cuarenta kilómetros de Erzhey, con un paso difícil sobre las colinas.
Durante todo el camino hasta Shivey, Nikolai Siorpas, bajo el forzado zumbido del motor, nos convenció de ser muy respetuosos y comportarnos más que modestamente, de no empujar a la gente con nuestras enormes pistolas fotográficas. Él mismo no es un viejo creyente, pero Nikolai desarrolló buenas relaciones con los habitantes de la taiga, por lo que temía razonablemente. Parece que durante estos dos días en la base no sólo estuvo esperando el tiempo, sino que también nos miró más de cerca y pensó si era posible llevarnos más lejos.
Conocimos a la gente trabajadora de Upper Shivei mucho antes del pueblo, en un prado segado. Pidieron ayuda, arrojaron heno cortado en los altos pajares.
Nos arremangamos, hicimos lo mejor que pudimos y aun así nos quedamos atrás. La ciencia de levantar grandes brazadas con largos tenedores de madera de tres puntas no era fácil. Para trabajando juntos se conocieron y entablaron conversaciones.
La hierba cortada y seca se recoge en cogollos; así es como en toda Siberia se llama pajar. Su colocación es una cuestión responsable: el heno debe quedar uniforme y apretado para que no se esparza con el viento ni se agrie con la lluvia. Shivei superior
Peter y Ekaterina Sasin llegaron a la finca Upper Shivey, entonces vacía, hace unos quince años. La finca se levantó desde cero y al principio vivieron e invernaron en un cobertizo. Año tras año construyeron, fortalecieron y criaron a tres hijas. Luego vinieron otros familiares a establecerse y ahora viven aquí varias familias. Las hijas crecieron, se mudaron a la ciudad y ahora sus inquietos nietos, dos niñas y dos niños, vienen a pasar el verano con Peter y Ekaterina.
Los nietos de los Sasin son completamente mundanos; vienen a pasar todo el verano. Para ellos, Pyotr Grigorievich guarda paneles solares con una batería y un convertidor, desde los cuales enciende un pequeño televisor y un reproductor de discos para ver dibujos animados. Shivei superior
Los niños que trajeron leche fresca y crema agria despertaron nuestra ciudad de tiendas de campaña con un ruido alegre. El segundo día, arrojar heno a los cultivos es más difícil: por costumbre, a todos los habitantes de la ciudad les duelen los músculos. Pero los rostros de los anfitriones también son más cálidos, con sonrisas, risas y aprobación. “¡Mañana es la Transfiguración, ven! Pruebe el vino casero”, gritan los aldeanos.
La casa es sencilla, sin lujos, pero limpia y bien construida. El espacioso vestíbulo que divide la casa por la mitad, las habitaciones con paredes encaladas, grandes estufas en el medio y camas con somieres de hierro me recordaron a un pueblo de los Cárpatos, que también ha conservado en gran medida su forma de vida. "¡Uno a la vez!" - dice Pyotr Grigorievich, y probamos una deliciosa bebida. El jugo de arándano se infunde durante un año sin azúcar ni levadura y el resultado es un vino con un grado apenas perceptible. Es fácil de beber y no emborracha, pero levanta el ánimo y mejora la locuacidad. Broma tras broma, historia tras historia, canción tras canción: nos lo pasamos bien. “¿Te gustaría ver mis caballos?” - llama Peter.
El establo está situado en las afueras, hay dos docenas de caballos, incluso hay marcapasos. Y el favorito de todos. Petr Grigorievich puede hablar de cada potro durante horas.
Nos separamos de los Sasin como viejos amigos. Y de nuevo nos ponemos en camino, en barco por el Pequeño Yenisei.
Es un viaje en lancha motora de media hora río arriba hasta la siguiente parada. Encontramos Choduraalyg en una orilla bastante alta con un espacioso valle en forma de cornisa, con las casas más exteriores directamente sobre el río. La orilla opuesta es una montaña casi vertical cubierta de taiga.
El lugar aquí es conveniente para la agricultura, el cultivo de pan y la cría de ganado. Hay campos para tierras cultivables. Río, nodriza y arteria de transporte. En invierno, puedes llegar a Kyzyl sobre hielo. Y la taiga, aquí está, comienza en las colinas a las afueras del pueblo.
Navegamos, tiramos nuestras mochilas a tierra y fuimos a buscar un lugar conveniente para montar nuestras tiendas de campaña para no molestar a nadie y al mismo tiempo tener una buena vista de todo lo que nos rodeaba. Conocimos al abuelo Eliferiy, quien lo invitó a comer un delicioso pan recién horneado y le aconsejó que fuera a ver a Baba Marfa: "Marfutka aceptará y ayudará".
Marfa Sergeevna, delgada, pequeña y ágil, de unos setenta años, nos cedió un lugar para tiendas de campaña junto a su pequeña casa con hermosa vista tanto al río como al pueblo. Me permitió usar la estufa y utensilios de cocina. Los viejos creyentes tienen esto pregunta dificil- Hay pecado por los platos que tomaban la gente del mundo. Marfa Sergeevna nos cuidó todo el tiempo. También la ayudamos: recogiendo bayas, cargando matorrales, cortando leña.
Su hijo menor, Dmitry, estaba en la taiga por negocios. Hija mayor, Ekaterina, se casó y vive en Alemania, a veces su madre viene de visita.
Tenía un teléfono satelital y le propuse a Marfa Sergeevna que llamara a su hija. “Todo esto es demoníaco”, se negó la abuela Martha. Un par de días después, Dmitry regresó y marcamos el número de su hermana y subimos el volumen. Al oír la voz de su hija, olvidarse de los demonios y tirar el arco, Marfa Sergeevna cruzó corriendo el claro hacia Dima y hacia mí. Es una pena, ella no se dejó fotografiar entonces, de lo contrario habría sido una foto interesante: una pequeña y linda. abuela del pueblo Vestido con ropas antiguas, de pie, con una sonrisa radiante en el fondo de la taiga, habla por teléfono vía satélite con su hija en la lejana Alemania.
Vive al lado de Marfa Sergeevna, más lejos de la costa. gran familia Panfila Peteneva. El mayor de doce descendientes, Grigory, de 23 años, nos llamó al lugar de los juegos infantiles: un claro en el bosque en las afueras del pueblo. Los domingos, niños de todos los pueblos cercanos, disfrazados, vienen corriendo y llegan a caballo, en bicicleta y en moto para socializar y jugar juntos. Los chicos no se mostraron tímidos por mucho tiempo, y diez minutos después estábamos jugando a la pelota con ellos, respondiendo un mar de preguntas curiosas y escuchando historias sobre la vida en los pueblos, mimando a los osos en estos días y un abuelo estricto que conduce todo. los niños lejos por ser traviesos. Nos hicieron reír con historias, se interesaron por la tecnología e incluso intentaron tomar fotografías con nuestras cámaras, posando tensos el uno para el otro. Y nosotros mismos escuchamos con placer el habla rusa tan clara como un arroyo y disfrutamos fotografiando los brillantes rostros eslavos.
Para los hijos de los viejos creyentes, un caballo no es un problema. Al ayudar con las tareas del hogar, aprenden temprano a comunicarse con las mascotas.
Resulta que Choduraalyg, donde nos quedamos, se llama Grande, y no muy lejos, la carretera pasa justo por el campo de juego, también está Pequeño Choduraalyg. Los niños se ofrecieron como voluntarios para mostrar este segundo, desde varios patios en lo profundo del bosque. Nos condujeron alegremente, en dos motos, por caminos y senderos, a través de charcos y puentes. La escolta iba elegantemente acompañada por chicas adolescentes montadas en magníficos caballos.
Para un adolescente de un pueblo de viejos creyentes, una motocicleta es motivo de orgullo, pasión y necesidad. Como corresponde a los muchachos, con la destreza de los artistas de circo, demostraron al fotógrafo visitante toda la habilidad para controlar el milagro del motor de dos ruedas. Choduraalyg
Para conocernos mejor, comenzar a comunicarnos y alcanzar el nivel de confianza necesario que nos permitiera fotografiar a las personas, nos involucramos audazmente en el trabajo diario de las familias de viejos creyentes. No tienen tiempo para charlar ociosamente en un día laborable, pero en los negocios, hablar hace que el trabajo sea más divertido. Por lo tanto, simplemente vinimos a ver a los Petenev por la mañana y le ofrecimos ayuda a Panfil. El hijo Grigory decidió casarse, está construyendo una casa, así que encontró un trabajo: calafatear el techo. Nada complicado, pero sí minucioso. Primero, ve al otro lado del río, a lo largo de las montañas entre los matorrales, recoge musgo, mételo en bolsas y tíralo por la empinada pendiente. Luego los llevamos en barco hasta la obra. Ahora sube las escaleras, y aquí también debes traer la arcilla en cubos y meter musgo en las grietas entre los troncos, cubriéndolo con arcilla en la parte superior. Trabajamos a buen ritmo, el equipo es numeroso: cinco hijos mayores de los Petenev y tres de nosotros, viajeros. Y los niños más pequeños están alrededor, observando e intentando ayudar y participar. Nos comunicamos en el trabajo, los reconocemos, ellos nos reconocen. Los niños son curiosos, les interesa todo: cómo se cultivan patatas en las grandes ciudades, dónde obtenemos leche en casa, si todos los niños estudian en internados, qué tan lejos vivimos. Pregunta tras pregunta, algunas son difíciles de responder, y esto es comprensible: nuestros mundos son muy diferentes. Después de todo, para los niños Saryg-Sep, el centro regional, es otro planeta. Y para nosotros, los habitantes de las ciudades, la taiga es una tierra desconocida con las sutilezas de la naturaleza ocultas al ojo desconocido.
Conocimos a Pavel Bzhitskikh, quien nos invitó a visitar, en Maly Choduraalyg, donde fuimos con los niños el domingo. El camino hasta allí por Ok-Chary no es corto: nueve kilómetros a lo largo de la orilla rocosa y boscosa del Pequeño Yenisei. La finca de dos patios impresiona por su solidez y economía. La gran elevación del río no creó ninguna dificultad con el agua: aquí y allá brotan muchos manantiales en los patios y el agua clara llega a los huertos a través de canalones de madera. Está frío y delicioso.
El interior de la casa me sorprendió: dos habitaciones, una sala de oración y una pequeña cocina conservaban el aspecto y la decoración de la comunidad monástica que alguna vez estuvo aquí. Paredes encaladas, alfombras de mimbre, cortinas de lino, muebles caseros, alfarería: toda la casa de las monjas era natural, no se comunicaban con el mundo y no tomaban nada del exterior. Pavel recolectó y guardó artículos para el hogar de la comunidad y ahora se los muestra a los invitados. Los turistas extremos navegan en balsa por Kaa-Khem, a veces pasan por aquí, Pavel incluso construyó una casa y una casa de baños separadas para que la gente pudiera quedarse con él y relajarse durante la ruta.
Nos habló de la vida y las reglas de los monjes Viejos Creyentes. Sobre prohibiciones y pecados. Sobre la envidia y la ira. Este último es un pecado insidioso, la ira se multiplica y se acumula en el alma del pecador, y es difícil combatirla, porque hasta la más mínima molestia también es ira. La envidia no es un simple pecado; la envidia engendra orgullo, ira y engaño. Pablo habló sobre la importancia de orar y arrepentirse. Y emprende el ayuno, ya sea calendario o secreto, para que nada impida al alma orar y darse cuenta más profundamente de su pecado.
En las almas de los viejos creyentes no solo reina la severidad. Pablo también habló del perdón, de la paz hacia otras religiones, de la libertad de elección para sus hijos y nietos: “Cuando sean mayores, quien quiera irá a estudiar. Saldrán al mundo. Si Dios quiere, nuestra antigua fe ortodoxa no será olvidada. Alguien volverá, con la edad piensan más en el alma”.
De los miembros comunes de la comunidad, no de los monjes, el mundo exterior no está prohibido; toman a los viejos creyentes y los logros de la civilización, que les ayudan en el trabajo. Usan motores y armas. Vi que tenían un tractor, incluso paneles solares. Para comprar, ganan dinero vendiendo los productos de su trabajo a los laicos.
Pablo nos leyó capítulos seleccionados Juan Crisóstomo, traducido del antiguo eslavo eclesiástico. Los eligió tan bien que uno lo escucha con gran expectación. Recordé el sello del Anticristo. Pavel explicó a su manera que, por ejemplo, todos los documentos oficiales que registran a una persona son su sello. Así es como el Anticristo quiere apoderarse de todos nosotros: “En Estados Unidos ya van a coser una especie de chips eléctricos debajo de la piel de cada persona para que no pueda esconderse del Anticristo en ninguna parte”.
Del “museo” nos llevó a la cocina de verano, nos invitó a setas con miel, taimen ahumado, pan fresco y vino especial casero elaborado con savia de abedul en lugar de agua. Cuando nos fuimos, le compramos un pavo joven a Pavel y lo desplumamos hasta altas horas de la noche, riéndonos de nuestra ineptitud.
Conocimos a los niños Popov de Maly Choduraalyg el día de su llegada al parque infantil. La curiosidad los llevaba cada mañana a las tiendas de campaña. Chirriaban alegremente y hacían preguntas sin parar. La comunicación con estos niños sonrientes dio una carga de calidez y alegría durante todo el día. Y una mañana los niños vinieron corriendo y nos invitaron a visitarnos en nombre de sus padres.
En el camino hacia los Popov hay diversión: los tres más jóvenes han encontrado el charco más negro con barro líquido, saltan en él con entusiasmo y buscan algo. La madre Anna, riendo, nos saluda: “¿Habéis visto unos tan sucios? Está bien, calenté el agua, ¡la lavaremos!
Los Popov no sólo aman a sus hijos, que ahora tienen siete, sino que los comprenden. La casa está llena de sonrisas y Afanasy comenzó a construir una nueva: más espacio para los niños. Ellos mismos enseñan a los niños, no quieren enviarlos a un internado lejano donde no habrá calidez paternal.
Durante el transcurso de la comida, rápidamente comenzamos a hablar, como si una ola invisible comenzara a jugar en armonía y generara ligereza y confianza entre nosotros.
Los Popov trabajan mucho, los niños mayores ayudan. La economía es fuerte. Ellos mismos llevan alimentos para vender en la región. Usamos el dinero que ganamos para comprar un tractor y un motor fuera de borda japonés. Aquí es importante un buen motor: en el Pequeño Yenisei hay rápidos peligrosos, y si uno viejo y poco fiable se calara, podría morir. Y el río alimenta y riega, también es vía de comunicación con otros pueblos. En verano viajan en barco y en invierno conducen tractores y UAZ sobre el hielo.
Aquí, en un pueblo lejano, la gente no está sola: se comunican y mantienen correspondencia con los viejos creyentes de toda Rusia, el periódico de la antigua fe de Nizhni Nóvgorod recibir.
Pero intentan minimizar la comunicación con el Estado; rechazaron pensiones, prestaciones y beneficios. Pero no se puede evitar por completo el contacto con las autoridades: se necesita una licencia para un barco y un tractor, todo tipo de inspecciones técnicas y permisos para armas. Al menos una vez al año hay que ir a buscar los papeles.
Los Popov tratan todo con responsabilidad. Afanasy tuvo un incidente en su juventud. Sirvió en el ejército a principios de la década de 1980 en Afganistán como conductor de un vehículo blindado de transporte de personal. De repente, se produjo un desastre: los frenos de un vehículo pesado fallaron y un oficial murió. Al principio se determinó que se trataba de un accidente, pero luego los altos funcionarios exageraron y el hombre fue condenado a tres años de prisión. régimen general. Los comandantes de regimiento y batallón confiaron en Afanasy y lo enviaron a Tashkent sin escolta. Imagínese: un joven llega a la puerta de la prisión, llama y pide que le permitan cumplir su condena. Posteriormente, los mismos comandantes lograron su traslado a una colonia en Tuvá, más cerca de casa.
Hablamos con Anna y Afanasy. Sobre la vida aquí y en el mundo. Sobre la conexión entre las comunidades de viejos creyentes en Rusia. Sobre las relaciones con el mundo y el estado. Sobre el futuro de los niños. Se fue tarde, con buena luz en la ducha.
A la mañana siguiente nos dirigimos a casa. Corto plazo el viaje estaba terminando. Nos despedimos calurosamente de Marfa Sergeevna: "Ven, la próxima vez que me instale en la casa haré espacio, porque nos hemos convertido en una familia".
Durante muchas horas de camino a casa, en barcos, coches y aviones, pensé, tratando de comprender lo que veía y oía: ¿qué no coincidía con las expectativas iniciales? En algún momento de la década de 1980 leí en “ Komsomolskaya Pravda» fascinantes ensayos de Vasily Peskov de la serie "Taiga Dead End" sobre una increíble familia de viejos creyentes que abandonaron a la gente en lo profundo de la taiga siberiana. Los artículos eran buenos, al igual que otras historias de Vasily Mikhailovich. Pero los ermitaños de la taiga tenían la impresión de ser personas salvajes y con poca educación que evitaban hombre moderno y temerosos de cualquier manifestación de civilización.
La novela "Hop" de Alexei Cherkasov, leída recientemente, aumentó los temores de que sería difícil conocer gente y comunicarse, y que tomar fotografías sería completamente imposible. Pero la esperanza vivía en mí y decidí emprender un viaje.
Por eso fue tan inesperado ver gente sencilla con dignidad interior. Preservando cuidadosamente sus tradiciones e historia, viviendo en armonía con ellos mismos y la naturaleza. Trabajadora y racional. Amante de la paz e independiente. Me dieron calidez y alegría de comunicarme.
Acepté algo de ellos, aprendí algo, pensé en algo.
"), para ser honesto, me puse pensativo. Estados Unidos es Estados Unidos, y en nuestra enorme región de Krasnoyarsk también hay asentamientos enteros de Viejos Creyentes. Su forma de vida, costumbres y forma de vida despiertan no solo interés, sino también respeto. Esto Es un mundo completamente diferente, del que lamentablemente sabemos muy, muy poco.
Los Viejos Creyentes son mencionados principalmente en la literatura en relación con su devoción fanática a la fe, y se escribe mucho menos sobre su difícil vida lejos del "mundo" y cómo sus cimientos cambian bajo la influencia de la civilización. Se sabe aún menos sobre los viejos creyentes siberianos.
Ningún investigador puede nombrar la fecha exacta de la formación de los asentamientos de los Viejos Creyentes en el territorio del distrito Turukhansky del territorio de Krasnoyarsk, pero la mayoría está de acuerdo en que los Viejos Creyentes comenzaron a ser exiliados allí en el siglo XIX. Vivían solos, en comunidades o como familias separadas.
En la década de 1960, las comunidades se habían formado pequeños asentamientos permanentes. Oficialmente registrados como asentamientos son Indygino, Sandakches (consejo de la aldea de Vorogovsky), Alinskoye y Chulkovo, que forman parte del consejo de la aldea de Verkhne-Imbatsky. Asentamientos "no autorizados" completamente de viejos creyentes: Andryushkino, Kolokolny Yar, Kamenny Syroy Dubches, United, Iskup. familias individuales Los viejos creyentes viven en los asentamientos de Podkamennaya Tunguska, Bor y Vorogovo.
Los viejos creyentes tienen una visión especial del mundo, su lugar en él y su propósito. Y, en primer lugar, la peculiaridad de su cosmovisión radica en su división del mundo en "de ellos" y "de ellos". Por lo tanto, el poder, en el sentido de los viejos creyentes, también se divide en "interno" y "externo". El externo lo impone el estado en cuyo territorio viven, y desde la época del patriarca Nikon y el zar Pedro se asocia con el Anticristo.
El poder interior es el poder de un mentor que vive estrictamente de acuerdo con sus cánones religiosos y exige lo mismo de los demás. El mentor es elegido en asamblea general, pero al mismo tiempo no es un funcionario, sino un padre espiritual. Personifica la autoridad, el respeto y la confianza de los aldeanos; la gente recurre a él por cualquier motivo. temas controvertidos, o incluso simplemente para pedir consejo.
Y la ley básica de los viejos creyentes no es la Constitución rusa en absoluto, sino la antigua Kormchaya rusa, o en griego, el Nomocanon. Las reglas de vida y de la vida cotidiana que están escritas en el antiguo tomo siguen vigentes. Las principales leyes antiguas siguen vivas: la condena del robo, la fornicación y el asesinato. Y, dado que los Viejos Creyentes temen más el juicio de Dios que el tribunal estatal, para ellos es preferible el cumplimiento de las leyes internas. Sin embargo, si la ley interna entra en conflicto con la externa, los Viejos Creyentes aún obedecen a esta última.
Los Viejos Creyentes consideran que su fe, heredada de sus antepasados, es la única correcta y se esfuerzan con todas sus fuerzas por preservarla sin cambios. Además, a diferencia de los viejos creyentes rusos en otros países, nuestros viejos creyentes siberianos se aíslan de la sociedad en general. Además, el mantenimiento de un modo de vida único y tradicional y la existencia de un sistema especial de amuletos tienen como objetivo preservar la fe.
Los amuletos de los Viejos Creyentes se dividen en verbales, materiales y alimentarios. Protegen la salud y también aseguran la salvación en el Día del Juicio.
Los amuletos asociados con la nutrición son el ayuno como medio para subordinar el cuerpo al alma. Los amuletos verbales incluyen oraciones, un nombre personal y un calendario, los amuletos materiales incluyen una cruz, libros, platos y escaleras.
“Lestovka es algo así como un rosario. En el idioma de los viejos creyentes, lestovka o escalera significa “escalera”. Es una cinta decorada, las cuatro “patas” triangulares en las que se encuentran los evangelios. Los nudos de la lestovka se llaman “. bobochki”. oraciones y reverencias."
“Las tradiciones de los Viejos Creyentes se desarrollaron antes del cisma y se basan en los fundamentos de la ortodoxia y el patriarcado. Sus fundamentos cotidianos están regulados por libros que definen las reglas de la vida comunitaria. En las familias se lee "El jardín de flores", "La pasión". de Cristo”, “Crisóstomo”. Algunas reglas se transmiten de los mayores a los más jóvenes de forma oral.
Los viejos creyentes no dicen "gracias", sino "Salva, Cristo". En la mesa, se lee en voz alta: “Bendito seas para remojarte”. El anciano responde: “Dios los bendiga”. Para beber es necesario decir "Bendita la bebida". Se debe conmemorar cada trozo de pan o cambio de alimento. Si comes, debes decir: "Salva, Cristo". Para hacer algo es necesario pedir la bendición de un anciano, incluso, por ejemplo, echar agua en el lavabo".
Los Viejos Creyentes honran a Domostroy, por eso conservan muchas tradiciones. En esas familias, la autoridad del hombre es innegable. “Cuando los recién casados se casan, la esposa debe inclinarse a los pies de su marido, y él debe inclinarse ante ella sólo por la cintura. Si una esposa deja a su marido, entonces no tendrá un segundo matrimonio, así está escrito en los libros. Las mujeres conocen “su lugar” tanto en la casa como en la iglesia: el hombre gana dinero, la mujer debe dar a luz y cuidar a los niños”.
Los hombres no fuman, no dicen malas palabras, no se cortan la barba ni se afeitan. Los hombres mayores visten caftanes negros que caen por debajo de las rodillas. Los chicos usan camisas. Las mujeres no deben teñirse el cabello, los labios ni las pestañas. Por este motivo no se les permitirá la entrada a la catedral. En la vida cotidiana, usan vestidos de verano y se cubren la cabeza con un pañuelo (antes llevaban un guerrero debajo: una gorra de viejo creyente, debajo de la cual las mujeres casadas escondían la frente y el cabello). Los niños también usan blusas y las niñas, vestidos de verano, como sus madres, con adornos de cintas en la cabeza.
Hay muchos niños en las familias, pero no se les ve ni se les oye en la casa. Son educados en la fe, honran a sus padres y no interfieren en las conversaciones de sus mayores, sino con edad temprana están acostumbrados a trabajar.
“Un niño menor de siete años es considerado un bebé tan pronto como cruza este umbral, se le imponen ciertas exigencias y ahora, junto con los adultos, está obligado a ayunar y aprender a observar el régimen de oración que se les enseña a los niños. alfabetización en ruso y lectura en eslavo eclesiástico antiguo para poder leer libros antiguos.
Mientras un niño adquiere su primera experiencia en la vida espiritual, no se le pide estrictamente que siga las reglas, hay flexibilizaciones; A medida que el niño crece, aumentan las exigencias y se forma un sentido de responsabilidad, del cual el castigo es parte integral. Por ejemplo, cuando se muestra desobediencia, se les pide que oren; si el niño es perezoso, debe inclinarse hasta el suelo 40 veces. Si no se sigue el régimen de oración, se priva de alimentos".
Los viejos creyentes no quieren cambiar su forma de vida y tomar algo nuevo del mundo del "Anticristo". Pero no pueden renunciar completamente a este mundo.
Si antes de la perestroika los hombres cazaban, vendían pieles al estado y sus asentamientos eran sucursales de granjas estatales o empresas industriales estatales, entonces, con la pérdida de estos ingresos, tuvieron que establecer nuevas conexiones con mundo exterior. Así aparecieron en su vida cotidiana los objetos de la vida del “Anticristo”: motos de nieve y lanchas a motor, motocicletas, muebles modernos, varias decoraciones. Los jóvenes viejos creyentes se dedicaron al comercio y al uso. teléfonos móviles, “por otro lado” poco a poco están dominando la computadora e Internet, y en algunos lugares han aparecido televisores y equipos de comunicaciones.
Muchas costumbres también han cambiado. Por ejemplo, las bodas se celebran de una forma nueva y se eligen las novias. Por supuesto, la mayoría de las veces son atendidos por creyentes de las aldeas vecinas o de los Angara. Pero a veces también vienen de América. Ahora incluso está permitido tomar esposas de no creyentes si están bautizados. También aparecieron matrimonios registrados oficialmente.
Como resultado de los contactos con los residentes de los pueblos circundantes y los viajes a las ciudades, la unidad de la comunidad se está destruyendo gradualmente. Los viejos creyentes se dividieron en "fuertes" y "débiles". Los "fuertes" observan plenamente todas las reglas de su fe, evitan el contacto con los "mundanos" y no se divierten. Los “débiles” a menudo permiten desviarse de los cánones.
Los viejos creyentes “fuertes” son en su mayoría personas mayores y su número está disminuyendo. Esto significa que se está destruyendo la conexión entre generaciones, basada en tradiciones y cánones de fe. Y es difícil imaginar lo que le espera a la nueva generación si alguna vez se rompe esta conexión...
Como puede verse, como resultado de los contactos forzados con la civilización moderna y la violación del aislamiento de la comunidad de viejos creyentes, su unidad se destruye gradualmente y se pierde su originalidad. Por lo tanto, para guardarlo necesitas encontrar nueva manera desarrollo, combinado con la fe y los fundamentos de nuestros antepasados.
¿Cuál crees que podría ser este camino?
Tatiana Kaskevich , especialmente para etoya.ru
Fotografías y materiales históricos usados: memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru, archive.photographer.ru
Mucha gente hace la pregunta: "¿Quiénes son los viejos creyentes y en qué se diferencian de los creyentes ortodoxos?" La gente interpreta la antigua creencia de manera diferente, equiparándola con una religión o con un tipo de secta.
Intentemos comprender este tema sumamente interesante.
Viejos creyentes: ¿quiénes son?
La antigua creencia surgió en el siglo XVII como protesta contra los cambios en las antiguas costumbres y tradiciones de la iglesia. Un cisma comenzó después de las reformas del Patriarca Nikon, quien introdujo innovaciones en los libros y la estructura de la iglesia. Todos los que no aceptaron los cambios y abogaron por la preservación de las antiguas tradiciones fueron anatematizados y perseguidos.
La gran comunidad de viejos creyentes pronto se dividió en ramas separadas que no reconocían los sacramentos y las tradiciones de la Iglesia ortodoxa y, a menudo, tenían diferentes puntos de vista sobre la fe.
Evitando la persecución, los Viejos Creyentes huyeron a lugares deshabitados, instalándose en el norte de Rusia, la región del Volga, Siberia, instalándose en Turquía, Rumania, Polonia, China, llegando a Bolivia e incluso Australia.
Costumbres y tradiciones de los viejos creyentes.
La forma de vida actual de los Viejos Creyentes prácticamente no se diferencia de la que utilizaban sus abuelos y bisabuelos hace varios siglos. En estas familias se respetan la historia y las tradiciones que se transmiten de generación en generación. A los niños se les enseña a respetar a sus padres, se les educa en rigor y obediencia, para que en el futuro se conviertan en un apoyo confiable.
Desde una edad muy temprana, a los hijos e hijas se les enseña a trabajar, lo que los viejos creyentes tienen en gran estima. Tienen que trabajar mucho: los viejos creyentes intentan no comprar comida en la tienda, por eso cultivan verduras y frutas en sus jardines, mantienen el ganado en perfecta limpieza y hacen muchas cosas en la casa con sus propias manos.
No les gusta hablar de sus vidas. a extraños, e incluso tener platos separados para quienes llegan a la comunidad “de afuera”.
Para limpiar la casa, utilice únicamente agua limpia de un pozo o manantial bendito. La casa de baños se considera un lugar inmundo, por lo que se debe quitar la cruz antes del procedimiento, y cuando ingresan a la casa después de la sala de vapor, deben lavarse con agua limpia.
Muy gran atención Los viejos creyentes prestan atención al sacramento del bautismo. Intentan bautizar al bebé unos días después de su nacimiento. El nombre se elige estrictamente de acuerdo con el calendario, y para un niño, dentro de los ocho días posteriores al nacimiento, y para una niña, dentro de los ocho días antes y después del nacimiento.
Todos los atributos utilizados en el bautismo se mantienen en agua corriente durante algún tiempo para que queden limpios. Los padres no pueden asistir a los bautizos. Si mamá o papá presencian la ceremonia, entonces esta es una mala señal que amenaza con el divorcio.
Acerca de tradiciones de boda, entonces los parientes hasta la octava generación y los parientes “en la cruz” no tienen derecho a caminar hacia el altar.
No hay bodas los martes y jueves. Después del matrimonio, una mujer usa constantemente un tocado shashmura; aparecer en público sin él se considera un gran pecado.
Los viejos creyentes no visten luto. Según la costumbre, el cuerpo del difunto no es lavado por familiares, sino por personas elegidas por la comunidad: un hombre es lavado por un hombre, una mujer por una mujer. El cuerpo se coloca en un ataúd de madera con virutas en el fondo. En lugar de una funda hay una sábana. En los funerales no se recuerda al difunto con alcohol y sus pertenencias se distribuyen a los necesitados como limosna.
¿Hay viejos creyentes en Rusia hoy?
Hoy en Rusia hay cientos de asentamientos en los que viven los viejos creyentes rusos.
A pesar de las diferentes tendencias y ramas, todos continúan la vida y el modo de vida de sus antepasados, preservan cuidadosamente las tradiciones y crían a sus hijos con un espíritu de moralidad y ambición.
¿Qué tipo de cruz tienen los viejos creyentes?
En los rituales y servicios de la iglesia, los viejos creyentes utilizan una cruz de ocho puntas, en la que no hay ninguna imagen de la Crucifixión. Además de la barra transversal horizontal, hay dos más en el símbolo.
La de arriba muestra una tabla en la cruz donde Jesucristo fue crucificado, la de abajo implica una especie de "balanza" que mide los pecados humanos.
Cómo se bautizan los viejos creyentes
En la ortodoxia, es costumbre hacer la señal de la cruz con tres dedos, tres dedos, que simbolizan la unidad de la Santísima Trinidad.
Los viejos creyentes se santiguan con dos dedos, como era costumbre en Rusia, diciendo "Aleluya" dos veces y añadiendo "Gloria a Ti, Dios".
Para el culto se visten con ropa especial: los hombres se ponen una camisa o blusa, las mujeres un vestido de verano y una bufanda. Durante el servicio, los Viejos Creyentes cruzan los brazos sobre el pecho en señal de humildad ante el Todopoderoso y se inclinan hasta el suelo.
¿Dónde están los asentamientos de los viejos creyentes?
Además de aquellos que permanecieron en Rusia después de las reformas de Nikon, los Viejos Creyentes que han vivido durante mucho tiempo en el exilio fuera de sus fronteras continúan regresando al país. Ellos, como antes, honran sus tradiciones, crían ganado, cultivan la tierra y crían hijos. Mucha gente aprovechó el programa de reasentamiento para Lejano Oriente
, donde hay mucha tierra fértil y existe la oportunidad de construir una economía fuerte. Hace varios años, gracias al mismo programa de reasentamiento voluntario, los viejos creyentes de América del Sur regresaron a Primorye.
En Siberia y los Urales hay pueblos donde las comunidades de viejos creyentes están firmemente establecidas. Hay muchos lugares en el mapa de Rusia donde florecen los viejos creyentes.
La división de los Viejos Creyentes formó dos ramas separadas: el sacerdocio y el no sacerdocio. A diferencia de los viejos creyentes-sacerdotes, que después del cisma reconocieron la jerarquía de la iglesia y todos los sacramentos, los viejos creyentes-sacerdotes comenzaron a negar el sacerdocio en todas sus manifestaciones y reconocieron solo dos sacramentos: el bautismo y la confesión.
Hay movimientos de viejos creyentes que tampoco niegan el sacramento del matrimonio. Según los bespopovitas, el Anticristo ha reinado en el mundo y todo el clero moderno es una herejía que no sirve de nada.
¿Qué tipo de Biblia tienen los viejos creyentes?
Los viejos creyentes creen que la Biblia y el Antiguo Testamento en su interpretación moderna están distorsionados y no contienen la información original que debería contener la verdad.
En sus oraciones utilizan la Biblia, que se utilizaba antes de la reforma de Nikon. Los libros de oraciones de aquella época han sobrevivido hasta el día de hoy. Se estudian y utilizan cuidadosamente en la adoración.
¿En qué se diferencian los viejos creyentes de los cristianos ortodoxos?
La principal diferencia es esta:
- Los creyentes ortodoxos reconocen los ritos y sacramentos de la Iglesia Ortodoxa y creen en sus enseñanzas. Los viejos creyentes consideran verdaderos los antiguos textos anteriores a la reforma de los Libros Sagrados, sin reconocer los cambios realizados.
- Los viejos creyentes usan cruces de ocho puntas con la inscripción "Rey de gloria", no tienen ninguna imagen de la Crucifixión, se santiguan con dos dedos y se inclinan hasta el suelo. En la ortodoxia, se aceptan cruces de tres dedos, las cruces tienen cuatro y seis extremos y la gente generalmente se inclina hasta la cintura.
- El rosario ortodoxo consta de 33 cuentas; los viejos creyentes utilizan el llamado lestovki, que consta de 109 nudos.
- Los viejos creyentes bautizan a las personas tres veces, sumergiéndolas completamente en agua. En la ortodoxia, a una persona se le rocía con agua y se la sumerge parcialmente.
- En la ortodoxia, el nombre “Jesús” se escribe con la doble vocal “y”; los viejos creyentes son fieles a la tradición y lo escriben como “Isus”.
- Hay más de diez lecturas diferentes en el Credo de los ortodoxos y los viejos creyentes.
- Los viejos creyentes prefieren los íconos de cobre y estaño a los de madera.
Conclusión
Un árbol se puede juzgar por sus frutos. El propósito de la Iglesia es conducir a sus hijos espirituales a la salvación, y sus frutos, resultado de sus trabajos, pueden evaluarse por los dones que sus hijos han adquirido.
Y los frutos de la Iglesia Ortodoxa son una multitud de santos mártires, santos, sacerdotes, libros de oraciones y otros maravillosos santos de Dios. Los nombres de nuestros santos son conocidos no sólo por los ortodoxos, sino también por los viejos creyentes, e incluso por personas que no pertenecen a la iglesia.