Ensayo: El modelo "crisol" de desarrollo étnico en la sociedad estadounidense. Lección de historia sobre América Latina en el siglo XIX.

Capítulo 4 Estados Unidos no merece perdón Soy un revolucionario dedicado a derrocar el sistema imperial. Bill Ayers. “Enemigo del pueblo” Los terroristas que detonaron las bombas del Pentágono creían que no estaban haciendo nada malo. Creían que sus acciones estaban justificadas porque Estados Unidos es

¿Quién encendió el caldero de Debaltsevo? En el este de Ucrania se está intensificando el conflicto militar, especialmente la operación militar en torno al “caldero” de Debaltseve. ¿Cuáles son las razones de la exacerbación? Es necesario comprender cuáles son las estrategias de los dos bandos opuestos en el este de Ucrania.

Seleccione la respuesta correcta: 1. ¿En qué años tuvo lugar la Guerra Civil Estadounidense? A) , B) , C) ¿En qué año se abolió la esclavitud en Estados Unidos? 2. ¿En qué año se abolió la esclavitud en Estados Unidos? A) 1776, B) 1890, C) 1863, D) Personajes historicos. Abraham Lincoln tiene 3 años. Personajes históricos. Abraham Lincoln es A) el Presidente de los EE.UU. B) El hombre que abolió la esclavitud en los EE.UU. C) El hombre que fue asesinado por el actor Booth, un partidario de la esclavitud D) El Presidente de los EE.UU. que preservó la integridad del país E) Todas las respuestas son correctas.

Plan de lección: 1. Encuentro de mundos. 2. Creación de un sistema de gestión colonial. 3. Sociedad latinoamericana. 4. La época de los libertadores. Simon Bolivar. 5. Resultados y significado de las guerras de liberación. 6. Siglo del Caudillo. 7. Lento desarrollo económico. 8. El "crisol" latinoamericano.

Encuentro de mundos ¿Qué sabemos de América del Sur? 1492 - El descubrimiento de América por Colón - El descubrimiento de América por Colón. Siglos XV-XVI - Colonización de América del Sur (España, Portugal). Siglos XV-XVI - Colonización de América del Sur (España, Portugal). Siglo XVII - Colonización de América del Norte (Inglaterra y Francia). Siglo XVII - Colonización de América del Norte (Inglaterra y Francia).

1. Nativos blancos de la metrópoli: representantes de la nobleza noble y comerciantes ricos (más altos cargos administrativos, militares y eclesiásticos). 2. Criollos: descendientes “de pura raza” de europeos nacidos en las colonias: grandes y medianos terratenientes, la capa media de burócratas. 3. Mestizos (descendientes de matrimonios mixtos de blancos e indios); mulatos (blancos y negros); sambo (indios y negros) - estaban privados de derechos civiles: no podían participar en las elecciones de las autoridades locales, no podían ocupar cargos de funcionarios y oficiales; artesanía, profesiones libres de comercio. artesanía, profesiones libres de comercio. Estructura social de la sociedad colonial.

FINAL XVIII-INICIO SIGLO XIX - Fortalecimiento de la lucha de liberación en América Latina. Exacerbación de las contradicciones entre la población de las colonias y la metrópoli (fortalecimiento del control financiero y administrativo; arbitrariedad de la administración colonial; aumento de impuestos). Exacerbación de las contradicciones entre la población de las colonias y la metrópoli (fortalecimiento del control financiero y administrativo; arbitrariedad de la administración colonial; aumento de impuestos). 22 de agosto de 1791: levantamiento en la isla de Haití (Saint-Domingue francés). Al frente del levantamiento estaba Toussaint Louverture. La conquista de la libertad en 1804. La época de los libertadores

Principales períodos de la lucha por la independencia I período (años) Declaración de independencia de la mayoría de las colonias, creación de repúblicas. Los revolucionarios criollos no pudieron atraer a las masas a su lado - levantamientos campesinos masivos en México bajo el liderazgo de Miguel Hidalgo - se proclamó la independencia de México - Argentina - Chile obtuvo la independencia. II período(s) Liberación del territorio de Centro y Sudamérica; formación de repúblicas independientes en todas las colonias españolas, excepto Cuba y Puerto Rico - Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador - Perú - creación de la Gran Colombia (Venezuela, Panamá, Ecuador) - México.- Alto Perú - Bolivia

Repúblicas independientes de América del Sur: Paraguay, Perú, Uruguay, Chile, Bolivia, Colombia, Venezuela, Ecuador, Argentina. EN Centroamérica: Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador. El Salvador. Brasil se separó de Portugal en 1822, pero se convirtió en república en 1889; 1844 - República Dominicana; 1898 - República Dominicana; 1898 - Cuba; 1903 - República de Cuba. Eso. en el siglo 19 Junto con la República Mexicana y la República de Haití se formaron 20 estados latinoamericanos.

Estructura estatal Constituciones de los nuevos países: presidente, dos cámaras, un círculo reducido de votantes. Posición dominante: grandes terratenientes. Preservación de la esclavitud de negros e indios, peonaje del campesinado (abolición de la esclavitud de 1811 (Chile) a 1888 (Brasil)) (Chile) a 1888 (Brasil)).

Forma de gobierno de caudillo, un régimen de poder personal de dictadores en varios países latinoamericanos, establecido durante un golpe militar y basado directamente en la fuerza militar. Caudillo es una forma de gobierno, un régimen de poder personal de dictadores en varios países latinoamericanos, establecido durante un golpe militar y basado directamente en la fuerza militar. Siglo del Caudillo

Economía multiestructural (siglos XVI-XVIII) Economía patriarcal de subsistencia de las tribus indias Economía patriarcal de subsistencia de las tribus indias Estructura feudal Estructura feudal Modo de vida esclavista (esclavitud en las plantaciones) Modo de vida esclavista (esclavitud en las plantaciones) Producto de pequeña escala economía (artesanía urbana, granjas de colonos campesinos). Agricultura en pequeña escala (artesanía urbana, fincas de colonos campesinos). Elementos de una economía capitalista. Elementos de una economía capitalista.

El siglo XIX fue la época de la formación de la nación latinoamericana. América Latina tenía una población de 60 millones. América Latina tenía una población de 60 millones. Había 20 estados independientes. Había 20 estados independientes. En 18 países la población hablaba Español, en Brasil en portugués, en Haití en francés. En 18 países la población hablaba español, en Brasil portugués y en Haití francés. Crisol latinoamericano

Tarea § 26, preguntas p. Complete la tabla p. 241, tarea 4.

El problema de las relaciones interétnicas, la capacidad de personas de diferentes orígenes étnicos y religiosos de coexistir pacíficamente dentro de un estado, la capacidad de ser diferentes, pero al mismo tiempo iguales entre sí, son algunos de los principales problemas que preocupan a la sociedad moderna. .

Actualmente, hay más de 2.000 naciones en el mundo, que viven en 197 estados.

En un futuro próximo, la humanidad vivirá en países multiétnicos, que cada año se fortalecen más. Están surgiendo nuevas entidades territoriales.

Hoy el problema nacional se ha convertido importancia global. Junto con la lucha contra la amenaza de una guerra nuclear y la protección ambiente ella fue incluida en el número cuestiones críticas en una escala global. Los conflictos étnicos más agudos existen en Angola, Nigeria, Irak y Ucrania. La población de muchos países del mundo estaba imbuida de ideas nacionalistas. EN diferentes formas La cuestión étnica pasa a primer plano en la vida pública de Francia, Gran Bretaña, Bélgica, España y Canadá.

Entre los científicos existe la opinión de que fue el nacionalismo de finales del siglo XX lo que casi llevó a la humanidad al borde de una nueva catástrofe.

El problema de las relaciones interétnicas también es muy relevante en Estados Unidos, uno de los estados multinacionales más grandes del mundo, donde viven alrededor de 106 grupos étnicos. La cuestión nacional en la historia de este país siempre ha sido una de las principales. Estados Unidos es un país de inmigrantes, así lo llamó Roosevelt, y Kennedy John escribió el libro “Una nación de inmigrantes”.

La experiencia estadounidense en este ámbito es única. Debido a la constante afluencia de población como resultado del reasentamiento, las personas nacionalidades diferentes unirse al país junto con sus tradiciones, cultura, idioma y agudos problemas étnicos. Como resultado de la mezcla de una población racial y étnicamente diversa, tuvo lugar el proceso de formación del pueblo estadounidense, que recibió un nombre muy específico: "crisol de naciones". Este modelo de desarrollo interétnico de la sociedad se discutirá en el artículo.

Definición del concepto

El propio concepto de “melting pot” o “crisol de fusión” es una traducción del inglés de la expresión melting pot. Este es un modelo de desarrollo étnico de la sociedad que se promueve en la cultura estadounidense. El predominio de este pensamiento está asociado con los ideales de la idea de libertad. sociedad democratica, en el que la gente vive cómodamente con vecinos racial y étnicamente diversos.

Este concepto es muy similar a la política de multiculturalismo.

Según la teoría del "crisol", la formación de la nación americana debía seguir la fórmula de mezclar o fusionar a todos los pueblos. Esto suponía una fusión (mezcla) tanto cultural como biológica. Esta teoría negaba la existencia de conflictos sociales, étnicos o nacionales en la sociedad. El famoso investigador estadounidense Mann A. creía que el término crisol en Estados Unidos se convirtió en símbolo nacional siglo 20.

Origen del concepto

El concepto en sí fue formulado en una obra del dramaturgo y periodista británico Zanguill Israel, quien visitaba muy a menudo Estados Unidos y conocía la vida, costumbres y cultura del país. La esencia trabajo literario fue que hubo una fusión o mezcla en USA varios pueblos y culturas, dando como resultado la formación de una única nación americana. La obra se llamó "El crisol". Esta expresión se hizo muy popular primero en la cultura estadounidense y luego en todo el mundo. Un poco más tarde, se formó toda una idea del desarrollo de la sociedad del mismo nombre.

La esencia del concepto también está tomada de la obra, donde el personaje principal, mirando desde un barco que llegó al puerto de Nueva York, exclamó que América es el caldero más grande en el que todo se derrite y que así creó el Todopoderoso. la nación americana.

Historia del desarrollo de la teoría de la fusión de naciones.

La historia de la fusión de pueblos de diferentes paises La identificación de un grupo étnico o cultura común interesaba a científicos y escritores incluso antes de la aparición de la obra "The Melting Pot". Los ensayos sobre este tema y las descripciones del pueblo estadounidense como una sola nación se remontan al siglo XVIII por parte de autores, historiadores y filósofos. Por ejemplo, Payne Thomas, filósofo y escritor angloamericano, en su libro Common Sense describe a los estadounidenses como gente unida, que se formó a partir de inmigrantes de Europa que fueron perseguidos allí debido a sus ideas de libertad religiosa y civil.

Pero el primer autor que utilizó la expresión "crisol" para describir al pueblo y la sociedad estadounidenses fue el francés John Crevecoeur, quien en sus "Cartas de un granjero estadounidense" analizó el tema de quién es un estadounidense. Escribió que en Estados Unidos se mezclan todas las nacionalidades. nueva carrera, que algún día cambiará el mundo entero.

Historia del concepto en el siglo XIX.

El concepto adquirió mayor popularidad en el siglo XIX. Contó con el apoyo del destacado intelectual de la época, Emerson Ralph.

Roosevelt Theodore, en su obra de cuatro volúmenes La conquista de Occidente, describe la colonización de Occidente y elogia la fuerza estadounidense, que veía en la unidad. Y para concluir, escribe que el individualismo estadounidense fue atenuado precisamente por el poder de la unidad.

Uno de los papeles fundamentales en el estudio del concepto lo ocupa el trabajo del historiador Turner “Meaning and Boundaries in American History”, en el que presta gran atención a factor geográfico. El "crisol" de su trabajo científico es el proceso de americanización. Según su teoría, todos los inmigrantes se americanizaron siguiendo líneas fundamentales. Además, creía que la identidad estadounidense no fue tomada prestada de Europa, sino que surgió como resultado del continuo avance de los asentamientos hacia Occidente. Sostuvo que al principio la frontera de Europa era la costa atlántica, pero a medida que se adentraban más en el continente, se produjo una eliminación gradual de la influencia europea y el desarrollo de la nación según el tipo americano.

Crítica de la teoría.

La teoría de la fusión de naciones fue percibida negativamente por los partidarios del pluralismo cultural (abogan por la preservación de las diferencias étnicas y tradiciones culturales dentro de la comunidad nacional). Los pluralistas criticaron la discriminación y la violación de los derechos de las minorías, entre las que se encontraban representantes de las razas amarilla y negra en los Estados Unidos.

Mientras que en el concepto de crisol las minorías son secundarias y deberían desaparecer gradualmente, los pluralistas consideran que las minorías son el elemento principal en la estructura de la sociedad y deben desarrollar y preservar su identidad y cultura.

El concepto de pluralismo cultural tomó forma teórica en los años 20 del siglo XX. Las principales doctrinas de la teoría se establecieron en el trabajo científico del filósofo estadounidense Cullen G. "Democracia versus crisol", en el que escribió que puedes cambiar tu estilo de ropa, religión, cosmovisión, pero no puedes cambiar tu origen. . Son los pluralistas los que creen que los grupos étnicos no están unidos por la cultura y el idioma, sino por el origen y, por lo tanto, la sociedad estadounidense, en su opinión, es una ensaladera en la que culturas diferentes coexistir pacíficamente, manteniendo su identidad.

Ventajas y desventajas de la teoría.

Entre las ventajas de esta teoría está que creó una atmósfera social favorable y minimizó los riesgos de ataques terroristas y otros estallidos de violencia.

Este concepto permitió aumentar la fuerza productiva del país, creando el término pueblo americano o nación americana, lo cual resultó beneficioso para la economía del país en ese momento.

Esta teoría fortaleció el proceso de asimilación de otros pueblos, borrando fronteras y contradicciones entre culturas. Al mismo tiempo, se produjo un activo proceso de formación y enriquecimiento de la cultura americana.

Entre las deficiencias se encuentra la orientación excesivamente idealista de este concepto. Además, suponía una asimilación estricta que, como ha demostrado la práctica, no formaba parte de los planes de los inmigrantes.

La teoría no pudo mantenerse por mucho tiempo, como lo demuestra la presencia de una serie de comunidades nacionales que, considerándose ciudadanos estadounidenses, siguen siendo mexicanos, judíos, ucranianos, chinos, árabes, etc. Lo más probable es que la teoría no pudiera reflejar la diversidad de procesos que tuvieron lugar en la sociedad de un país multinacional.

Así quedaron las cosas con la fusión de naciones en Estados Unidos. ¿Qué estaba pasando en América Latina?

El concepto de "crisol" en América Latina

Las naciones latinoamericanas comenzaron a tomar forma en el siglo XIX. Se formaron a partir de diferentes naciones y grupos étnicos que viven dentro de las fronteras de un estado en particular. Como en Estados Unidos, había un “crisol” en el que se mezclaban naciones y razas: indios, gente de Portugal, España y otros países europeos, negros, árabes, gente de Asia.

La sociedad en estos países se formó bajo la influencia de las costumbres portuguesas y españolas; siempre hubo una jerarquía en el sistema de relaciones entre las personas. Cada uno conocía su lugar, de ahí la tendencia hacia regímenes autoritarios.

¿Ha funcionado o no el concepto de "crisol" en América Latina?

En ensayos, en no ficción e incluso trabajos científicos algunos científicos piensan que no. El proceso de mezcla de pueblos y grupos étnicos fue facilitado por la unidad lingüística (la mayoría de los países hablan español, sólo Brasil habla portugués), la afiliación religiosa común (catolicismo), la similitud social y un pasado colonial común para los países, pero las diferencias de comportamiento, Las costumbres, las tradiciones eran demasiado obvias, la mentalidad entre inmigrantes europeos, descendientes de indios y gente de África.

Y, a pesar de la llamada hermandad latinoamericana, la desconfianza y la rivalidad son visibles entre los países del continente. Un ejemplo sorprendente- Argentina de habla hispana y Brasil de habla portuguesa. Si el primero está poblado por gente de países europeos, luego el segundo en composición étnica población tiene raíces en gran medida africanas, concretamente en Brasil en Siglos XVI-XVIII trajo cientos de miles de esclavos del continente africano. Y es difícil esperar que estos dos países puedan formar un solo estado en el futuro.

Crisol de fusión de Europa

Si nada cambia, en un futuro próximo comenzará a parecerse a Nueva York o a algunos estados latinoamericanos, que refutan el concepto de mezcla o fusión de naciones. Por ejemplo, en Nueva York conviven muchas culturas: chinas y coreanas, paquistaníes y puertorriqueñas, mexicanas y rusas. Algunos grupos étnicos se han fusionado, por ejemplo, los irlandeses y los españoles, los polacos y los judíos, mientras que otros han conservado su individualidad: viven en sus propios barrios, hablan su propio idioma y observan sus propias tradiciones. Pero todos obedecen las leyes generales y utilizan el inglés oficial estándar del estado en lugares públicos.

El concepto de crisol no ha funcionado en Estados Unidos ni en América Latina. ¿Funcionará este principio en Europa o se parecerá a Nueva York? La humanidad sabrá la respuesta a esta pregunta en un futuro muy próximo.

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Concepto de crisol

Introducción

En los años 20 del siglo XX, el angloconformismo dio paso a un nuevo modelo de desarrollo étnico del “melting pot” o “melting crisol”. En la historia del pensamiento social estadounidense, este modelo ocupa un lugar especial, porque el ideal social básico, que era que en una sociedad verdaderamente libre y democrática, la gente se esforzaría por vivir entre vecinos racial y étnicamente mixtos, existió en los Estados Unidos durante mucho tiempo. mucho tiempo." "Esta teoría representa una variante de la teoría de la “amalgama” que surgió inmediatamente después de la Revolución Americana, es decir. libre fusión de representantes de diversos pueblos y culturas europeas.

El “crisol”, junto con la teoría del angloconformismo, formaron el núcleo teórico escuela clasica etnicidad en los Estados Unidos de América. Como escribió M. Gordon, “aunque el angloconformismo en sus diversas manifestaciones fue la ideología predominante de asimilación, en la práctica histórica estadounidense había un modelo competidor con tonos más generales e idealistas, que tuvo sus seguidores desde el siglo XVIII y luego sus sucesores. "

El multiculturalismo es una política encaminada al desarrollo y preservación de las diferencias culturales en un solo país y en el mundo en su conjunto, y la teoría o ideología que justifica dicha política. Una diferencia importante con el liberalismo político es el reconocimiento por parte del multiculturalismo de los derechos de los sujetos colectivos: étnicos y grupos culturales. Dichos derechos pueden consistir en permitir que las comunidades étnicas y culturales dirijan la educación de sus miembros, expresen opiniones políticas, etc. El multiculturalismo se opone al concepto de "crisol". crisol), donde se supone que todas las culturas se fusionarán en una. Los ejemplos incluyen Canadá, donde se cultiva el multiculturalismo, y Estados Unidos, donde tradicionalmente se proclama el concepto de “crisol de razas”.

Modelo de crisol

El crisol, también conocido como “crisol de fusión”, es un modelo de desarrollo étnico promovido activamente en la cultura estadounidense. El predominio de esta idea en el público estadounidense está estrechamente vinculado a los ideales de la visión cultural de una sociedad democrática verdaderamente libre donde la gente se esforzaría por vivir entre vecinos racial y étnicamente mixtos.

El crisol es una metáfora de una sociedad heterogénea. Se vuelve cada vez más homogéneo, los diversos elementos de "fusión" se combinan en un todo armonioso con cultura común. Específicamente, el término se utiliza para describir la asimilación de inmigrantes a los Estados Unidos. La metáfora se generalizó en la década de 1780. multiculturalismo crisol integración inmigrante

Después de 1970, el modelo del crisol fue cuestionado por los defensores del multiculturalismo, quienes argumentan que las diferencias culturales en la sociedad son valiosas y deben preservarse, ofreciendo metáforas alternativas de un mosaico o una ensaladera: una combinación de diferentes culturas que siguen siendo distintas.

En los siglos XVIII y XIX, la metáfora "crisol" se utilizó para describir una fusión nacionalidades diferentes, etnias y culturas. Se utilizó junto con conceptos como "ciudad en una colina" o "nueva tierra prometida" para describir a los Estados Unidos. Esta metáfora era un símbolo del proceso idealizado de inmigración y colonización de diferentes nacionalidades, culturas y razas. Se asoció con la idea utópica de ver el surgimiento de un "hombre nuevo" estadounidense.

Primer uso en literatura americana El concepto de "derretirse" se puede encontrar en los escritos de San Juan de Crevecoeur. En sus Cartas de un granjero americano (1782), Crevecoeur escribe, en respuesta a su propia pregunta: “¿Quién es este americano, este persona nueva"Dice que un americano es aquel que, habiendo abandonado todos sus antiguos prejuicios y hábitos, recibe otros nuevos de una nueva forma de vida. Aquí la gente de todas las naciones se ha fundido en una nueva raza de hombres, cuyos trabajos y posteridad serán uno día traerá grandes cambios en el mundo".

Si bien "derretir" era de uso común, el término preciso "crisol" entró en uso en 1908 a partir del título de una obra del periodista y dramaturgo británico Israel Zangwill, quien visitaba con frecuencia los Estados Unidos y conocía la vida en ese país. La esencia de la obra "The Melting Pot" era que en los Estados Unidos de América hubo una fusión de diferentes pueblos y sus culturas nacionales Como resultado, se formó una nación americana unida. Protagonista juega - joven El inmigrante ruso Horace Alger, mirando desde un barco que llegaba al puerto de Nueva York, exclamó: “América es el mayor crisol creado por Dios, en el que están fundidos todos los pueblos de Europa... alemanes y franceses, irlandeses e ingleses, Judíos y rusos... todo en este crisol. Así es como Dios crea una nación de estadounidenses”.

Con respecto a los inmigrantes a los Estados Unidos, el proceso del "crisol" se equiparó con la americanización, es decir, la asimilación cultural y la aculturación. El "crisol" es una metáfora que implica la fusión de culturas y grupos étnicos a través de matrimonios mixtos, pero el proceso de asimilación cultural o aculturación también puede ocurrir sin matrimonios mixtos.

A finales del siglo XIX y principios del XX, la inmigración europea a Estados Unidos se hizo más fuerte, lo que por supuesto se reflejó en un aumento en el número de inmigrantes. Desde la década de 1890, Número grande grupos de inmigrantes del Sur y de Europa del Este, como italianos, judíos y polacos llegaron a Estados Unidos. Muchos regresaron a Europa, pero los que se quedaron fueron reunidos en un crisol cultural, tomando imagen americana vida.

A principios del siglo XX, el significado del recientemente popular concepto de crisol fue objeto de un debate continuo, que se centró en la cuestión de la inmigración. El debate en torno al concepto de crisol ha adoptado un enfoque diferente respecto de esta cuestión. La cuestión principal era cómo abordar la cuestión de la inmigración y cómo afectaba a la sociedad estadounidense. El crisol se equiparó con la aculturación o la asimilación completa de inmigrantes de Europa y otros países. La discusión se centró en la diferencia entre los dos enfoques de la inmigración.

Desventajas del modelo.

Principales desventajas:

En primer lugar, Hasta el día de hoy todavía hay conflictos étnicos en los Estados Unidos. Una cierta parte de los inmigrantes se asimila a la masa general, principalmente aquellos que contraen matrimonios mixtos. La mayoría de los inmigrantes son aquellos a quienes les resulta difícil dominar el idioma inglés y no han podido adaptarse al nuevo entorno. Se esfuerzan por lograr una vida compacta y gravitan hacia la comunicación en sus comunidades nacionales. Preservan cuidadosamente su lengua, identidad, tradiciones nacionales, y no van a “saltar” voluntariamente al “crisol de culturas”. Hay muchas comunidades nacionales que operan en todas las ciudades del país. Como referencia: el 18% de la población estadounidense son afroamericanos, el 20% son hispanos y una parte importante son chinos.

En segundo lugar, Ninguna nación, grande o pequeña, quiere ser “cocinada” en un “crisol”, incluso si esto está respaldado por ideas democráticas liberales.

Tercero, una nación que, por su superioridad numérica sobre otras, se ve obligada a asumir el papel de “caldo”, inevitablemente pierde parcialmente su propia identidad nacional, porque diluido por otros.

Si abre cualquier libro de texto sobre ciencia de los metales, verá que sólo los metales con una estructura cristalina similar pueden fundirse en una sola aleación. Si, durante el proceso de fundición, arroja varios elementos iniciales a la caldera, obtendrá como resultado un montón de basura que contiene metal, con cáscaras y grietas, a partir de la cual es imposible crear una sola pieza o pieza de trabajo durante el procesamiento.

Además, incluso la aleación resultante, que cumple todos sus requisitos, se puede separar nuevamente en los metales originales en el proceso inverso y en su forma pura y sin impurezas. Esta regla funciona perfectamente en otras áreas de la ciencia, la tecnología e incluso La vida cotidiana. No importa cuánto se combinen las más diversas sustancias en un matraz químico en soluciones inimaginables, nunca perderán sus propiedades, por lo que todos los elementos pueden volver a aislarse en su forma pura.

Las propiedades físicas y químicas irreductibles de la materia se manifiestan de la misma manera en biología en forma de características raciales eternas e indestructibles.

Debate "Muchas culturas, una Europa"

¿“Crisol de razas”, “ensaladera” o “comunidad histórica”?

Expertos de diferentes países están tratando de determinar. la mejor manera integración de inmigrantes

El debate abierto “Muchas culturas, una Europa” se convirtió evento central El festival internacional "Día de Europa" se celebró por cuarta vez en San Petersburgo. Los participantes en el debate, tanto profesores invitados de universidades europeas como representantes del país anfitrión, intentaron determinar qué es la identidad europea y qué opción para integrar a los inmigrantes del tercer mundo es preferible para Rusia: el "crisol" estadounidense o el "europeo". multiculturalismo”.

¿Qué es la autoidentificación europea?, intentó formular el presidente del Instituto Universitario Europeo de Florencia (EUI), Josep Borrell Fontelles. Desde su punto de vista, las características básicas de Europa son la democracia, los derechos humanos, el Estado de derecho y la solidaridad social. En cuanto a la cultura paneuropea, el signor Fontelles se muestra escéptico: “Estamos viendo un claro predominio de las tradiciones americana y anglosajona, que son percibidas por todos los pueblos. Al mismo tiempo, en Alemania hay pocas personas dispuestas a escuchar música francés, y viceversa”, señaló.

Sin embargo, los participantes en el debate en la sala señalaron que todos los signos de autoidentificación europea enumerados por el Presidente de la UEI son plenamente aplicables a los EE.UU., Canadá, Australia y Nueva Zelanda, países habitados por descendientes de inmigrantes, principalmente de la Viejo Mundo.

El Melting Pot se está transformando

Por cierto, el “multiculturalismo”, cuyo declive fue anunciado por los líderes de Francia, Gran Bretaña y Alemania a principios de este año, fue proclamado por primera vez por los gobiernos de Canadá y Australia. Así lo recordó Stanislav Tkachenko, profesor asociado del Departamento de Estudios Europeos de la Facultad de Relaciones Internacionales de la Universidad Estatal de San Petersburgo, que ha dado conferencias en repetidas ocasiones en las universidades de Bolonia (Italia), George Mason en Washington y también en Harvard. .

Tkachenko caracterizó el principio de integración estadounidense del “crisol” de la siguiente manera: “Este modelo fue implementado por un Estado que era obviamente más poderoso, más rico y más atractivo que otros Estados del planeta. Y esto no se puede ignorar. El modelo del crisol supuso que los representantes diferentes naciones venir a Estados Unidos, aceptar la cultura existente y separarse de sus características nacionales, convirtiéndose en estadounidenses. Es decir, el Estado establece condiciones y la gente está de acuerdo o no con ellas”.

Al mismo tiempo, en las últimas décadas, han comenzado a aparecer grandes barrios nacionales en las megaciudades estadounidenses (chinas, coreanas, italianas) cuyos residentes han conservado en gran medida la forma tradicional de su patria histórica, sin dejar de ser considerados estadounidenses. Esto, según los participantes en la discusión, indica que el modelo del “crisol” se está transformando.

"Los inmigrantes deben asumir su parte de responsabilidad"

En gran medida, la experiencia estadounidense de integración de inmigrantes fue tomada de Francia, dice Maria Nozhenko, directora del Centro de Estudios Europeos de la Universidad Europea de San Petersburgo. Pero en Bélgica se utiliza un método que Nozhenko llama convencionalmente “ensalada”: “Allí se conserva la diversidad de los segmentos nacionales, pero al mismo tiempo se “sazonan” con una determinada salsa, a saber, la estatal, que ayuda ellos y los apoya en todo”.

Los participantes en el debate no abordaron por separado la cuestión de la responsabilidad de los propios inmigrantes ante el país que los recibió. Un corresponsal del servicio ruso de la Voz de América pidió a Josep Borrell Fontelles que abordara este tema.

“Este es un proceso de doble vía”, comenzó el comentario del presidente del Instituto Universitario Europeo de Florencia. - Por supuesto, los inmigrantes deben ser responsables ante la sociedad en la que quieren integrarse. No pueden venir a otro país y comportarse como quieran”.

En respuesta a una pregunta esclarecedora: ¿los inmigrantes tienen responsabilidad ante el país de acogida, o sólo deberían asumirla?, el presidente de la EUI, después de dudar un poco, repitió: “No siempre tienen esta responsabilidad, pero deben asumirla, y ¡Esta responsabilidad es grande!

"Eventos en Plaza Manezhnaya fue un shock"

Mientras tanto, las fuerzas nacionalistas en Rusia en Últimamente Expresan cada vez más su descontento no sólo con el comportamiento de los inmigrantes laborales, sino también con el hecho mismo de su estancia en lugares con una población predominantemente rusa. No en vano, los oradores recordaron a los oradores los enfrentamientos nacionales que tuvieron lugar en la ciudad de Kondopoga en Carelia en septiembre de 2006, la marcha nacionalista en la plaza Manezhnaya de Moscú a finales del año pasado y los asesinatos de estudiantes de países del tercer mundo en San Petersburgo.

Stanislav Tkachenko, jefe del equipo que desarrolla el programa Tolerancia bajo la administración de San Petersburgo, admitió que "los acontecimientos de Manezhnaya fueron un verdadero shock para la sociedad, el Estado y las instituciones de poder".

Cuando se le preguntó cuál de los dos modelos, el “caldero correcto” o el “cuenco con ensalada”, es el más adecuado para Rusia, Tkachenko señala: “Rusia ya no ha elegido ni uno ni el otro modelo. El Presidente Medvedev dijo hace unos días en el foro de Yaroslavl que debemos tener una tercera vía: "crear nación rusa"Si analizamos este camino, Medvedev también mencionó un fenómeno como “comunidad histórica pueblo soviético”, y dijo que no hay que reírse de este modelo; fue, en principio, bueno, ya que representaba un equilibrio entre sus dos extremos: el “crisol” estadounidense y el multiculturalismo europeo”.

Es demasiado pronto para decir hasta qué punto será exitosa la experiencia de “crear la nación rusa”. Sólo podemos recordar que en la Rusia zarista no todos estaban contentos con el nombre de “ruso”, y después de la revolución muchas naciones se apresuraron a ejercer el derecho a la autodeterminación. Y con el comienzo de la Perestroika, la "comunidad histórica del pueblo soviético" comenzó a experimentar dificultades cada vez mayores, que finalmente llevaron al colapso de la URSS. Los estudiantes y periodistas presentes en el debate recordaron estos hechos, pero no recibieron respuestas detalladas de los ponentes. Es cierto que los organizadores del debate abierto prometieron volver al tema de la integración de los inmigrantes durante el próximo Día de Europa.

Literatura

1. Avdeev V. B. Mito antirracial sobre el "crisol"

2. Debate abierto “Muchas culturas: una Europa”, festival internacional “Día de Europa”, San Petersburgo, 2011.

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A principios del siglo XIX, el imperio colonial español en América tenía un territorio de más de 10 millones de kilómetros cuadrados y se extendía desde San Francisco hasta el Cabo de Hornos. Espacios enormes bosques tropicales, cadenas montañosas, vastas llanuras, las pampas, grandes ríos como el Amazonas, constituían la riqueza de este continente.

Para poder administrar estas tierras, la corona española las dividió en cuatro virreinatos: Nueva España, Nueva Granada, Reino de La Plata y Perú.

A principios del siglo XIX surgió un movimiento patriótico de criollos en las colonias españolas de América, pensando en la secesión de España. En las colonias se crearon organizaciones secretas y se publicaron y distribuyeron ilegalmente la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” y otros documentos de la Revolución Francesa.

La derrota de la monarquía borbónica en España por el ejército de Napoleón creó condiciones favorables para el surgimiento del movimiento de liberación en las colonias españolas.

"Guerra a muerte"

En 1811 se proclamó en Venezuela una república independiente. El movimiento de liberación estuvo encabezado por la Sociedad Patriótica, en la que los criollos ricos desempeñaron un papel destacado. Entre ellos destacó el joven oficial Simón Bolívar. Hombre muy educado, brillante orador y publicista, también poseía un extraordinario talento como comandante.

Al principio, los líderes del movimiento de liberación vieron su tarea únicamente en expulsar a los colonialistas y no buscaron cambiar el orden existente. Los negros y los indios no los apoyaron. Teniendo esto en cuenta, Bolívar emitió decretos en los que prometía otorgar libertad a los esclavos que se unieran al ejército revolucionario y tierras a los campesinos. Llegaron 5 mil voluntarios de países europeos para ayudar a los rebeldes.

Sin embargo, Bolívar comprendió que Venezuela no podía defender sola su independencia. Dirigió su ejército para ayudar al país vecino: Nueva Granada.

Fue un cruce legendario de los Andes. Cada día hacía más frío. La lluvia se convirtió en nieve. El viento helado me derribó. Los desprendimientos de montañas y los árboles arrancados por la tormenta bloquearon el camino.

Todos los caballos murieron, los soldados perdieron el conocimiento por falta de oxígeno y cayeron al abismo. Bolívar, con un andrajoso uniforme de general, encabezó la vanguardia, inspirando a los soldados con su coraje. De los 3.400 soldados, sólo 1.500 bajaron de las montañas.

Las tropas españolas fueron derrotadas. Venezuela y Nueva Granada se unieron en un solo estado: la Gran Colombia.

En un esfuerzo por fortalecer la independencia de los jóvenes estados latinoamericanos, Bolívar abogó por su unificación en una confederación. Luchó constantemente por la creación de una república democrática donde el color de la piel no importara. Pero Bolívar intentó en vano unir los nuevos estados independientes que tenían una lengua y una religión comunes. El establecimiento de su dictadura personal, aunque motivado por el deseo de evitar el colapso de la Gran Colombia, despertó resistencia. El aumento del descontento se expresó en numerosas conspiraciones y levantamientos. El poder de Bolívar fue derrocado en Perú y Bolivia, luego Venezuela y Ecuador se separaron de Colombia.

El 25 de septiembre de 1829, conspiradores ingresaron al Palacio Presidencial de Bogotá con el objetivo de matar al “Libertador”, pero este logró escapar. La influencia y popularidad de Bolívar disminuyeron y dimitió a principios de 1830. Un Bolívar enfermo y desilusionado escribió poco antes de su muerte en 1830: “¡El que sirve a la revolución ara el mar!”

Sólo muchos años después, sus méritos recibieron el reconocimiento universal. Su memoria se conserva en nombre de una de las repúblicas sudamericanas: Bolivia.

La revolución burguesa de 1820 en Portugal provocó un nuevo ascenso del movimiento independentista brasileño. Brasil fue declarado imperio independiente.

En 1868, comenzó un levantamiento masivo contra los colonialistas españoles en Cuba. Y al año siguiente se proclamó la República Cubana independiente. Durante diez años, el ejército, armado con picas y machetes, luchó contra los españoles, pero la resistencia de los rebeldes fue quebrantada. Y sólo a finales del siglo XIX el pueblo cubano se liberó de la dependencia colonial.

Resultados y significado de la guerra de liberación.

El movimiento de liberación nacional en América Latina terminó en victoria. En todos los países independientes, excepto Brasil, se estableció un sistema republicano. Pero algunos estados que se formaron durante la guerra por la independencia, debido a profundas contradicciones internas y la lucha de varias facciones, resultaron frágiles y colapsaron. La independencia política puso fin a numerosas restricciones que habían obstaculizado el desarrollo económico de las colonias. Se han creado condiciones más favorables para el desarrollo del sistema capitalista y la entrada al mercado mundial.

La esclavitud fue abolida en los estados independientes, aunque no de inmediato. En Venezuela, Colombia y Perú sobrevivió hasta los años 50, y en Brasil hasta los años 80 del siglo XIX. Se abolieron el impuesto de capitación y el servicio de trabajo forzoso de la población indígena a favor de los particulares, el Estado y la Iglesia. Durante el siglo XIX, se estableció un sistema parlamentario en todos los estados recién surgidos y se adoptaron constituciones. No poca importancia fue la destrucción de la Inquisición, el sistema de clases y la abolición de los títulos nobiliarios.

La conciencia nacional de los latinoamericanos también se fortaleció; comenzaron a comprender que pertenecían a una determinada nación que tenía derecho a crear un estado independiente.

Varios científicos creen que las guerras de liberación fueron revolución burguesa. Pero hay otro punto de vista que niega el significado revolucionario de estos acontecimientos. Además, la creación de repúblicas no llevó al poder a nuevas clases. Los campesinos no recibieron tierras, pero los propietarios de los latifundios conservaron enormes propiedades y poder politico. El desarrollo del capitalismo en los países latinoamericanos ha recorrido un camino largo y doloroso.

Siglo del Caudillo

Después de la Guerra de Independencia en vida política La paz no se estableció entre los estados jóvenes. Comenzaron a luchar entre sí para apoderarse de más territorio. Esto estuvo acompañado de una lucha frenética por la presidencia dentro de cada país individual. Como regla general, el poder cayó en manos de líderes militares o civiles durante la Guerra de Independencia, quienes lo tomaron por la fuerza de las armas. Un líder así, un caudillo, dependía del pueblo o de los terratenientes.

En la civilización latinoamericana hay muchas características de una civilización tradicional, cuando prevalecen los lazos de "clan" entre el "patrón" (amo), el "líder" y las masas subordinadas a él ("clientela" - de la palabra "cliente") . Normalmente, los lazos de clan son más fuertes que los de clase.

La esencia de este fenómeno es que un círculo de personas se reúne en torno a una personalidad "fuerte", con la esperanza de resolver sus problemas con la ayuda de un "patrón". En la lucha política, pasaron a primer plano las cualidades personales del líder y su capacidad para controlar a la multitud, ganándose su confianza. En estas condiciones, los lazos amistosos se vuelven más importantes que la ley. Esta relación se expresa en el principio: “Todo es para los amigos, y para los enemigos es ley”. A menudo, detrás de la máscara del “favorito del público”, se escondían la ambición y una feroz rivalidad entre familias individuales.

El siglo XIX fue testigo de constantes golpes de estado, elecciones amañadas y sangrientas guerras civiles. Quizás no fue en el siglo XIX. No hay un solo país en América Latina que haya logrado evitar el “caudilismo”.

Lento desarrollo económico

Décadas de guerras intestinas han tenido un efecto desastroso en el desarrollo económico de los países latinoamericanos. Su economía se centraba principalmente en la producción y exportación al exterior de productos agrícolas o minerales: cobre y plata. Sin embargo, en mediados del 19 En el siglo XXI, varios países se ven arrastrados al mercado mundial.

En 1832 se descubrieron en Chile ricos yacimientos de plata, cuya necesidad iba en aumento en Europa; Después de que Estados Unidos capturó California, el grano chileno se exportó activamente allí. A finales del siglo XIX, Chile dominó la extracción de salitre y comenzó a exportarlo al mercado mundial. Entre 1880 y 1910, la producción industrial del país aumentó un 2% anual.

En Argentina, en la segunda mitad del siglo XIX, el campo librecambista cobró fuerza a medida que se presentaban circunstancias favorables para ello. La Revolución Industrial en el continente europeo aumentó la necesidad de alimentos y materias primas. La demanda interna de bienes también se expandió, lo que fue facilitado por una gran afluencia de inmigrantes que proporcionaron mano de obra al país.

A finales del siglo XIX, la economía argentina se basaba en dos pilares sólidos: la ganadería y la agricultura. La ganadería implicaba la cría de ganado y la exportación de carne congelada, 2/3 de la cual se suministraba a Londres.

La abolición de la esclavitud y la afluencia de inmigrantes crearon las condiciones para el desarrollo de una economía capitalista en Brasil. A principios del siglo XX, la principal fuente de ingresos seguía siendo la exportación de café, oro, plata y frutas tropicales. Se exportaba oro y plata desde México, y café e índigo (un tinte) desde Colombia. Empresas industriales en construcción y vias ferreas terminó en manos de capital extranjero.

A principios del siglo XX, los países de la región latinoamericana tenían el siguiente aspecto en términos de nivel de desarrollo capitalista: el grupo de los países más desarrollados estaba formado por Argentina, Uruguay, Brasil, Cuba, Venezuela, Chile; Bolivia, México y Perú estaban mucho más atrasados, donde permanecían enormes masas de campesinos esclavizados y sin tierra. De hecho, aquí dominaba el sistema económico de la época colonial, basado en el dominio de los grandes terratenientes.

Crisol latinoamericano

El siglo XIX fue la época de la formación de las naciones latinoamericanas. Estaban formados por representantes de diferentes pueblos que vivían dentro de las fronteras de un estado. Al igual que en Estados Unidos, aquí hubo un “crisol” en el que se mezclaron diferentes razas y naciones: indios, negros, gente de España y Portugal, y de otros países europeos.

La sociedad en los países latinoamericanos se formó bajo la influencia de las costumbres españolas y portuguesas; aquí siempre se observó una jerarquía en el sistema de relaciones entre las personas. Aquí cada uno tenía que conocer su lugar, su clan y conectar su bienestar con el patrón “grande” o “pequeño”, el caudillo. De ahí la tendencia a establecer regímenes autoritarios.

Peculiaridades de las creencias entre los católicos en América Latina

La religión católica tuvo una gran influencia en la formación de las naciones. En México, por ejemplo, allá por el siglo XVI se formó el culto a la Santísima Virgen María, Nuestra Señora de Guadalupe. Poco a poco, de local, se convirtió en un culto que abrazó a la población de todo el país y unió a los habitantes de México. Se consideraba que todo aquel que adoraba a Santa María de Guadalupe pertenecía a la nación mexicana.

En general, la religión católica y la Iglesia católica jugaron un papel muy importante en la vida de los latinoamericanos. La Iglesia Católica, a través de sus parroquias, influyó en el 90% de la población de América Latina.

Pero dado que las tradiciones del catolicismo se establecieron en un continente donde la población indígena eran indios, la religión católica en América Latina tiene una serie de características. En primer lugar, se trata de una gran cantidad de santos, cuyas imágenes escultóricas fueron adoradas con celo por la población y las capillas de sus casas. Los científicos creen que los indios, tras la destrucción de sus ídolos por parte de los colonialistas, transfirieron su deseo de adorar los "poderes divinos" al catolicismo, los idolatran e incluso los convierten en un simple amuleto. Entre diversos sectores de la población siempre ha habido historias sobre “milagros”, sobre “apariciones” de santos. El caso es que en los países latinoamericanos, desde la época precolombina, era costumbre consumir sustancias que provocan alucinaciones. Esta tradición se extendió desde los indios a la población blanca pobre.

En América Latina se ha formado una civilización especial, diferente de la europea y norteamericana. Las guerras de independencia, la adquisición de esta independencia y luego décadas de sangrientas guerras intestinas, el lento desarrollo del capitalismo, la resolución de conflictos no tanto mediante reformas como mediante revoluciones y el establecimiento de regímenes autoritarios, la debilidad de la democracia hicieron trágica la historia de los latinoamericanos.

Yudovskaya A.Ya., Baranov P.A., Vanyushkina L.M. Nueva historia