Ciudad india. Comercio y artesanía
A pesar del predominio de las formas naturales de economía, el comercio y las relaciones entre productos y dinero recibieron un desarrollo muy significativo en la India feudal, pero estaban asociados con el modo de producción feudal. En las tierras irrigadas de la India, como señaló el famoso indólogo soviético I.M. Reisner, “la proporción entre el producto necesario utilizado para reproducir la fuerza de trabajo del campesino, su familia y su hogar, y el excedente de producto tomado por los señores feudales era. .. más favorable para los explotadores que en el entorno natural-geográfico de un clima templado”. Como resultado, los señores feudales indios concentraron sus un gran número de productos recibidos como impuesto de alquiler. El señor feudal no sólo podía satisfacer sus propias necesidades y las de sus sirvientes en materia de alimentación. Agricultura y artesanía del pueblo, pero también tenía un importante excedente para la venta. Los comerciantes indios estaban estrechamente asociados con los señores feudales, y los propios señores feudales, incluido el Gran Mogol, a menudo se dedicaban al comercio.
Peculiaridades relaciones feudales determinó en gran medida el carácter de la ciudad india. Muchas de las ciudades indias surgieron como sedes de grandes señores feudales. Una ciudad así estaba estrechamente relacionada con el señor feudal y su ejército. La población de la ciudad estaba formada por numerosos artesanos y comerciantes, que servían principalmente al señor feudal y sus sirvientes, sirvientes, guardias y guerreros. A menudo, las ciudades de este tipo también se convirtieron en importantes centros de comercio, pero su conexión económica con el campo era débil. Si el cuartel general del señor feudal se mudaba, grandes ciudades cayó en mal estado. Por ejemplo, la ciudad más rica de Fathpur Sikri, que en un momento fue la capital del emperador Akbar, cayó en total decadencia unos años después de que Akbar se mudara a Agra. “En el mismo centro está todo en ruinas...”, escribió un inglés que visitó Fathpur Sikri a principios del siglo XVII. - Los edificios están vacíos, sin habitantes. Una parte importante del suelo está dividida en huertas...”
Además de las ciudades que surgieron como sede de los señores feudales, también hubo ciudades que sirvieron como centros de comercio interno y artesanía. Pero aquí también dominaban los señores feudales. Junto con la región o distrito correspondiente, la ciudad también pasó a manos de los señores feudales como jagir.
Las ciudades indias no tenían autogobierno. La división social del trabajo entre la ciudad y el pueblo era más débil que en los países europeos, porque en la India las necesidades de productos artesanales de la población rural eran satisfechas casi por completo por los artesanos de la comunidad rural. Sin embargo, las propias ciudades indias no podían prescindir de la importación de alimentos y materias primas agrícolas de las aldeas.
El subdesarrollo de la división social del trabajo entre la ciudad y el campo dificultó la formación de elementos de relaciones capitalistas, a pesar de que el intercambio y las relaciones entre mercancías y dinero se generalizaron en la India feudal. En estas condiciones, una parte importante de los productos que entraban en la esfera de la circulación del dinero mercantil se exportaba a otros países. Es significativo que en la India, que casi no tenía depósitos de metales preciosos, como resultado del extenso comercio exterior, se concentrara una gran cantidad de oro y plata.
Relaciones religiosas
Por afiliación religiosa, aproximadamente las tres cuartas partes de la población de la India eran seguidores del hinduismo (hindúes). El hinduismo combina numerosas ideas, creencias y rituales religiosos que se han desarrollado entre los pueblos de la India durante miles de años. No tiene libros sagrados estrictamente canonizados (como el Corán entre los musulmanes). Los hindúes consideran sus libros sagrados no sólo los Vedas, sino también los poemas épicos “Mahabharata” y “Ramayana”. Sintetizadas en el hinduismo, numerosas creencias populares reconocen una gran cantidad de dioses que son considerados encarnaciones de los dioses principales: Brahma, el dios creador, el creador del universo y de todos los seres vivos; Vishnu, que representa la naturaleza siempre viva; Shiva, personificando sus formidables poderes y su capacidad de renacer constantemente. La religión hindú afirma que el propósito de la vida es conectar al hombre con Dios. Requiere respeto por las distinciones de castas. La vaca es considerada un animal sagrado por los hindúes; su carne está prohibida.
Las conquistas árabes y posteriores musulmanas llevaron el Islam al Indostán, que se extendió por el noroeste y Bengala Oriental. Él era religión estatal el Imperio Mughal, la religión de la mayoría de la nobleza feudal. Los musulmanes constituían aproximadamente una cuarta parte de la población de Indostán.
Una parte relativamente pequeña de la población profesaba el budismo, el jainismo y otras creencias.
El budismo surgió en la India a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. Su creación se atribuye al legendario Shakya Muni, que apareció en la forma del Príncipe Gautama. Según el dogma budista, el mundo exterior es ilusorio y es sólo un producto de la conciencia de los seres individuales, una manifestación del movimiento de "partículas" místicas inmateriales - "dharmas". Ciertas combinaciones de "dharmas" determinan la conciencia de cada ser vivo. Cambiar tal combinación significa la muerte de esta criatura y su reencarnación en otra criatura viviente. Cada persona, cada criatura viviente es el resultado de reencarnaciones pasadas. Le esperan nuevas reencarnaciones. Un gobernante todopoderoso puede transformarse en esclavo o animal, y un esclavo en gobernante. La naturaleza de estas reencarnaciones depende de la proporción de virtudes y pecados. Al mismo tiempo, la vida humana se interpreta como sufrimiento. Por lo tanto, los budistas se esfuerzan por lograr el "nirvana" (literalmente, "extinción"), cuando el proceso de reencarnación y, por tanto, el sufrimiento, cese por completo. Las personas que han alcanzado la mayor santidad y se han sumergido en el “nirvana” se llaman Budas (literalmente, “iluminado”). El Buda principal es Shakya Muni (Buda).
En la Edad Media, el budismo perdió su importancia en la India, pero se generalizó en otros países asiáticos.
Algunas disposiciones del jainismo son cercanas al hinduismo y al budismo. El jainismo tampoco permite ninguna violencia contra ningún ser vivo. Además, los jainistas no se dedican a la agricultura, porque arar puede matar a un ser vivo; se cubren la nariz y la boca para evitar que inhalen o traguen insectos.
A menudo las diferencias religiosas estaban entrelazadas con contradicciones de clase. En algunas zonas, los campesinos profesaban el hinduismo y los señores feudales profesaban el Islam. También sucedió al revés. A menudo, el fanatismo religioso conducía a la hostilidad y la intolerancia mutuas. Al mismo tiempo, la nobleza feudal musulmana se vio obligada a tener en cuenta que los hindúes constituían la mayoría de la población del Imperio mogol y a mostrar tolerancia religiosa y lealtad hacia ellos. La coexistencia centenaria de las dos religiones principales de los pueblos del Indostán también ha dado lugar a una fuerte tendencia al acercamiento entre hindúes y musulmanes. Entre la población trabajadora de la India, eran muy populares las enseñanzas reformistas religiosas que llamaban a la amistad y la hermandad entre hindúes y musulmanes. "El deseo mutuo de amistad entre los trabajadores hindúes y musulmanes era tan grande", señala el historiador indio Prof. Kabiraj, - que los emires musulmanes, padishahs y rajas hindúes, para mantener su influencia sobre el pueblo, tenían que tomar medidas que ayudaran a mantener relaciones amistosas entre hindúes y musulmanes”. Antes de la llegada de los colonialistas británicos, las contradicciones religiosas, por regla general, no eran irreconciliables. Sin embargo, la situación religiosa en el Indostán podría, en determinadas condiciones, utilizarse para incitar discordias entre hindúes y musulmanes.
Sistema de castas
Los dogmas de la religión hindú reforzaron la división de los hindúes en numerosas castas. Las primeras divisiones de castas surgieron en india antigua. Posteriormente se convirtieron en la base de la estructura jerárquica de la sociedad feudal. Las castas más altas eran consideradas brahmanes (sacerdotes) y kshatriyas (guerreros). Les siguieron las castas de comerciantes (comerciales y usureros), y luego una gran cantidad de castas agrícolas y artesanales. En lo más bajo de la escala de castas estaban las castas “intocables”. En varias partes de la India y entre sus diversos pueblos, surgió una estructura de castas diversa con numerosas castas y subcastas, cuyo número total superó las 3 mil castas de escribas, tejedores, herreros, barrenderos, curtidores, etc. También existían asociaciones gremiales.
El comportamiento de los miembros de la casta estaba estrictamente regulado, la comunicación entre personas de castas superiores e inferiores era limitada, se prohibían los matrimonios entre ellos y la expulsión de la casta colocaba a la persona fuera de la sociedad.
El sistema de castas dividió a la población trabajadora; sirvió a las clases dominantes como instrumento de explotación del campesinado y los artesanos. La posición de las castas “intocables” era especialmente humillante e impotente. Se creía que incluso la sombra de un “intocable” contaminaba a un hindú de casta superior. A algunos grupos de "intocables" se les exigió que usaran campanas especiales para advertir de su aproximación; cuando aparecían representantes de las castas superiores, tenían que desplazarse veinte pasos hacia el costado de la carretera.
En el Imperio Mughal, las castas a menudo ya no correspondían a la propiedad real y al estatus social de las personas. Sucedió que una persona de la casta más alta se convirtió en un campesino pobre. Por otro lado, muchos príncipes y señores feudales maratha procedían de castas inferiores. Sin embargo, todo el sistema social de la India contribuyó a la preservación del sistema de castas, y más tarde contó con el pleno apoyo de los colonialistas británicos.
Desarrollo económico de la India
Aunque la unificación de la India bajo el gobierno de los padishahs mogoles no fue duradera, la formación de un imperio único redujo las luchas feudales, facilitando así el desarrollo del comercio y el intercambio. Los primeros signos de especialización agrícola aparecieron en determinadas regiones del país. El impuesto sobre la renta en especie fue sustituido por la renta en dinero. El aislamiento económico de las comunidades rurales se fue debilitando gradualmente. Las artesanías rurales, especialmente las telas de algodón, comenzaron a aparecer con mayor frecuencia en los mercados. Al mismo tiempo, aumentó el papel económico de las ciudades indias, aumentó el número de artesanos y comerciantes urbanos y el intercambio entre la ciudad y el campo se hizo más notorio. Aparecieron las primeras fábricas.
En el siglo XVI y primera mitad. siglo XVII Hubo un notable ascenso económico del Imperio Mughal. Fue acompañado por una exacerbación de las contradicciones del sistema social feudal.
El desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero en ausencia de una estructura capitalista condujo al crecimiento del comercio y del capital usurero. Los campesinos comunales y los artesanos urbanos cayeron bajo la esclavitud de los prestamistas. El francés Tavernier, que visitó la India en la segunda mitad del siglo XVII, señaló: “En la India, una aldea debe ser muy pequeña si no tiene un cambista... que actúe como banquero”. En varios casos, los prestamistas arruinaron no sólo al campesinado, sino también a la nobleza feudal.
desde el segundo mitad XVII v. Las contradicciones sociales de la sociedad feudal se agravan significativamente. La explotación feudal se volvió tan severa que a los campesinos comunales les resultó cada vez más difícil mantener sus granjas. Cada vez más, los campesinos abandonaron sus campos y huyeron de sus aldeas.
El aumento de las contradicciones sociales y el declive económico hicieron inevitable la intensificación de la lucha de clases. Las protestas antifeudales de las masas se convirtieron en uno de los factores decisivos en el debilitamiento y colapso del poder mogol. Estaban estrechamente entrelazados con movimientos religiosos y nacionales. la nueva lucha de los pueblos individuales de la India contra la opresión del Imperio Mughal.
De 1526 a 1707 En el territorio de la India existía el Imperio Mughal, que comenzó con Babur, poeta e historiador. Es autor del famoso poema "Baburname", que describe la economía y la cultura de los países que conquistó. Dio a los hindúes una calificación baja, describiéndolos como “infieles”.
Transformación económica
Babur y Sher Shah, que gobernaron después de él, hicieron mucho para fortalecer Gobierno central. Bajo Sher Shah, se construyeron varias carreteras principales en la India que conectaban Delhi con Bengala, el Indo, etc. Bajo su mando, se llevaron a cabo importantes transformaciones económicas: se inició la elaboración de un catastro general de tierras, el monto promedio del impuesto de alquiler se fijó en 1/3 y se simplificó la naturaleza de la propiedad de la tierra de los líderes militares, los jagirdars.
En el Imperio Mughal hubo dos formas de propiedad estatal de la tierra: khalisa-fondo estatal, que incluía todas las tierras conquistadas, y jagirs - concedieron tierras, a cambio de las cuales quienes las recibieron estaban obligados a suministrar un cierto número de soldados al ejército del gobernante. Por lo general, después de la muerte del propietario, el jagir iba al tesoro y no era heredado. En el Imperio Mughal también hubo propiedad privada de la tierra: propiedad de zaminadars, príncipes locales y líderes tribales, que transmitieron por herencia.
Alrededor del 3% de todas las tierras eran propiedad del clero musulmán y de los templos hindúes. Estas tierras no estaban sujetas a impuestos, lo que indica tolerancia religiosa en el imperio. Por ejemplo, el gobernante Akbar lo intentó a principios del siglo XVII. incluso crear algún tipo de religión sintética diseñada para poner fin a los conflictos religiosos entre los súbditos, que estaban causando un daño enorme a la economía del país y distrayendo el poder del Estado por no realizar, por ejemplo, una función como el mantenimiento del sistema de riego.
Comercio. Ciudades. Transporte
Lugar importante en la economía india en los siglos XVI-XVII. comercio exterior ocupado. Desde la India había rutas marítimas hacia África, Arabia, Europa y China. También se desarrolló el comercio interno, realizado tanto por grandes comerciantes como por vendedores ambulantes. La creciente usura, junto con el desarrollo del mercado interno, contribuyó a la unificación del país, que estaba formado por muchas tribus, castas, nacionalidades y religiones. El estado introduce medidas uniformes y unidades monetarias.
Con el crecimiento del comercio y la artesanía, las ciudades crecen, y con el crecimiento de las ciudades, el comercio y la artesanía se desarrollan. Así, el surgimiento de una ciudad en un lugar de peregrinación contribuyó a la producción de objetos religiosos y al desarrollo del comercio de artículos esenciales para los peregrinos que acudían allí. El desarrollo de las ciudades estuvo asociado no solo con el desarrollo de la artesanía, sino también con la mejora. especializaciones artesanales. Así, los trabajadores de la construcción se concentraron en Agra, los constructores navales en Bengala y los artesanos de incrustaciones en Gujarat. Los productos de los artesanos indios se distinguían por su alta artesanía y su cuidadoso acabado. Además, la lista de ocupaciones de los artesanos iba creciendo: fabricaban papel, joyas, herramientas, extraían aceite vegetal, extraían hierro, metales no ferrosos, sal, salitre y piedra de construcción.
Poco a poco se formó mercado panindio, Se fortalecieron los vínculos económicos entre ciudades y regiones del país. La principal arteria de transporte acuático del país fue río ganges, a lo largo del cual se realizó el transporte activo de mercancías. Entonces, trigo, arroz, azúcar, costosas telas de seda y algodón fueron transportadas río arriba desde Bengala y de regreso a Bengala: sal de Rajputana, productos de los artesanos de Lahore, principalmente cota de malla, así como caballos y los famosos chales de Cachemira. La situación del mercado estaba determinada en gran medida por la cosecha de cereales, que era el principal equivalente en las relaciones mercantiles. La cosecha estaba directamente relacionada con el riego. La función de riego siempre ha sido la más importante para los gobernantes indios, que lucharon activamente contra las luchas feudales, que le causaron un gran daño.
Razones de la decadencia del imperio.
La tolerancia religiosa de los gobernantes, su desarrollo de la función de riego y el fomento del comercio, la artesanía y la planificación urbana contribuyeron al desarrollo económico del imperio. Sin embargo, este desarrollo no duró mucho y bajo Aurangzeb el imperio dejó de existir debido a sus políticas internas. El fanático sunita Aurangzeb persiguió y destruyó todo lo que no era suní: destruyó templos e introdujo la jizya (impuesto electoral para los no musulmanes) abolida por Akbar, persiguió a hindúes y chiítas.
La persecución religiosa provocó descontento y protestas entre la población, lo que dio lugar a todo tipo de disturbios y movimientos populares que socavaron y luego destruyeron la economía y, después, el propio imperio. Los británicos se aprovecharon de esto. Ha comenzado una era colonización de la india(Siglo XVIII-mediados del XX).
Preguntas de revisión
1. ¿Cómo afectó el sistema de castas de Varna al desarrollo de la economía?
2. Explique las particularidades de la economía de cada una de las tres etapas de la India medieval.
3. Describe el rol comunidad campesina y estados en la economía de la India medieval.
4. Cuéntanos sobre la estructura sectorial de la economía india durante la Edad Media.
Países asiáticos en los siglos XVI al XVIII
Formación del Imperio Baburid. En el siglo XVI, la India era un país políticamente fragmentado. ella estaba debilitada guerras intestinas. El gobernante afgano Zakhiriddin Muhammad Babur, que seguía de cerca la situación política interna del país vecino, aprovechó la situación y decidió lanzar una campaña militar en la India para apoderarse de ella.
Durante este período, el Sultanato de Delhi en el norte de la India estuvo gobernado por la dinastía Lodiana.
La campaña militar de Babur Mirzo en la India comenzó a finales de 1525. El 21 de abril de 1526 tuvo lugar la batalla de Panipat, donde el ejército de 12.000 hombres de Babur derrotó al ejército de 100.000 hombres del sultán Ibrahim Lodi. El 27 de abril, se leyó una khutba en Delhi, un sermón en honor a Babur Mirzo, el nuevo gobernante de Delhi. Así se fundó el Imperio Baburid, que pasó a la historia con el nombre de Gran Imperio Mogol, que duró 332 años. Babur dotó a los guerreros que permanecieron con él en la India de jagirs, asignaciones. A los hindúes locales, que conocían bien las tradiciones locales, se les encomendó la gestión de los asuntos económicos en estas tierras.
Babur gobernó el imperio durante tres años; murió en 1530. Antes de su muerte, dividió el vasto territorio del imperio entre sus hijos. El trono imperial, y con él la India, recayó en su hijo mayor, Humayun. Punjab, Kabul, Kandahar y otros territorios se dividieron entre los otros tres hijos, a quienes se les ordenó obedecer a su hermano mayor Humayun.
Situación política en el imperio. Humayun intentó ampliar las fronteras del imperio. Su principal enemigo en esta lucha fue Sherkhan Sur, el líder de las tribus afganas ubicadas en Bihor y Bengala. En las batallas con Sherkhan Sur, Humayun perdió y se vio obligado a retirarse a Irán. Sherkhan tomó el trono indio y se declaró Shah. Él y sus hijos gobernaron el país desde 1540 hasta 1554.
Este período se caracteriza por una aguda lucha interna, que llevó a la India a un estado político difícil. Humayun aprovechó hábilmente la situación actual. Sin embargo, privado del trono, formó un fuerte ejército de turcos, persas, turcomanos y uzbekos. En 1555, Humayun derrotó a Skandarshah Sur, que estaba en el poder, y recuperó el trono indio. Pero no lo ocupó por mucho tiempo. Un año después muere en un accidente.
Imperio durante el período de Akbarshah. En 1556, el lugar de Humayun fue ocupado por su hijo menor Akbar (1542 - 1605), quien más tarde se hizo famoso como "El Gran Akbar". Es uno de los representantes más destacados de la dinastía Baburid.
Akbarshah siempre siguió una política con visión de futuro. Llevó a cabo una serie de reformas destinadas a fortalecer el aparato del gobierno central. Desarrolló nuevas leyes relacionadas con los impuestos territoriales y la administración pública. Se abolieron una serie de impuestos locales, incluidos jizyu - Impuesto que se aplica a los peregrinos hindúes.
Akbarshah simplificó las relaciones comerciales dentro del país y estableció el comercio internacional a través de rutas comerciales marítimas. Construyó caravasares y pozos a lo largo de las rutas comerciales terrestres. Estas medidas contribuyeron a mejorar la situación financiera del país; también jugaron un papel importante en la unificación y centralización del estado. Las actividades de política exterior de Akbarshah culminaron con una cierta expansión de las fronteras de sus posesiones debido a las victorias sobre las tribus afganas ubicadas en la India. En 1559, finalmente derrotó a sus principales enemigos: los representantes de la dinastía Sur.
Akbarshah no sólo era un hábil comandante y un sabio estadista, sino también una persona muy educada. El conocimiento profundo de la filosofía, la historia, la literatura, la teología (religión) ayudó a profundizar aún más en las necesidades de la gente común, para unir a los representantes. nacionalidades diferentes y diferentes religiones.
Todo esto contribuyó al crecimiento de su popularidad tanto entre el pueblo como entre las clases altas indias, lo que, a su vez, condujo al fortalecimiento y la fama mundial Imperio mogol.
El estado adicional del imperio. A partir de la segunda mitad del siglo XVII se desarrolló en el imperio una lucha por el trono. Se intensificó durante el reinado (1627 - 1658) de Shah Jahan (nieto de Akbarshah). En esta lucha por la corona, ganó Aurangzeb, uno de sus hijos. En 1658 ocupó Delhi y se declaró sha. Durante el reinado (1658 - 1707) de Aurangzeb, las fronteras del imperio se expandieron increíblemente y el poder mogol alcanzó la cima de su gloria. Al mismo tiempo, durante el reinado de Aurangzeb se estaban gestando las condiciones para un período de crisis. Además de las razones económicas y el descontento interno de los representantes de la aristocracia y los territorios conquistados, esto también fue facilitado por las cualidades personales del propio Aurangzeb. Era extremadamente desconfiado de quienes lo rodeaban y desconfiaba. Además, era el guardián de una religión: el Islam. Creía que el trono le había sido dado desde arriba para difundir el Islam, por lo que siguió el camino de inducir a representantes de otras religiones a esta fe. Esta política no dio lugar a la sumisión, sino a la enemistad de aquella parte de la población que no era musulmana.
Desde 1679, los peregrinos hindúes comenzaron nuevamente a pagar "jizya". Los comerciantes musulmanes estaban exentos de impuestos, y los comerciantes hindúes pagaban un impuesto del 5% del valor de las mercancías. Los hindúes que ocupaban altos cargos en las instituciones fiscales fueron gradualmente relevados de sus puestos. Esta política llevó al imperio Baburid a una profunda crisis después de la muerte de Aurangzeb. lucha interna por el trono, y comenzó la expansión colonial de los países europeos.
Inglaterra y la India. Durante este período difícil para el imperio, se intensificó la llegada de europeos a la India. Las potencias europeas llevaban mucho tiempo intentando apoderarse de las incalculables riquezas y las tierras fértiles de la India. Y ahora ha llegado la hora de la conquista. En 1757, el ejército británico ocupó Bengala. Este rico territorio se convirtió más tarde en un bastión para una mayor colonización del país. Así, gradualmente, Inglaterra comenzó a conquistar la India.
Jagir: en el Imperio Baburid, tierra asignada para el servicio militar.
Los Khalis son tierras del gobierno.
A principios del siglo XVI. El territorio de la India estaba dividido en posesiones de numerosas dinastías musulmanas e hindúes. Algunos de ellos cubrían vastos territorios y desempeñaban el papel de líderes regionales (Sultanato de Delhi, Gujarat, Golconda, Bijapur, Vijayanagar), mientras que otros estaban ubicados en las regiones periféricas del subcontinente y tenían poca influencia en la “gran política” (Assam, Khandesh , Malwa, Bengala, Orissa, Sindh y otros).
SULTANADOS DE DELHI Y GUJARAT
El alguna vez poderoso Sultanato de Delhi, después de su derrota por Timur en 1398, cubría sólo la parte media de la cuenca del Ganges y Jamna. La dinastía afgana Lodi estuvo en el poder allí desde 1451. Sikandar Shah (1489-1517) amplió un poco las fronteras del estado y trató de controlar a los hombres libres afganos, que consideraban al sultán “el primero entre iguales”. Comenzaron los cheques que ya habían sido olvidados en ese momento. declaración de impuestos, ejecuciones por malversación y robo. Pero Sikandar también demostró ser un musulmán celoso y fanático. Durante su reinado, los templos hindúes comenzaron a ser destruidos nuevamente. A los hindúes se les prohibió realizar abluciones religiosas en el Jumna y a los barberos se les prohibió afeitar a los peregrinos hindúes. Se dice que cierto brahmán fue asesinado simplemente porque declaró en presencia de musulmanes que su religión no era peor que el Islam. El hijo de Sikandar, Ibrahim Lodi (1517-1526), intentó continuar las políticas de consolidación del poder de su padre, pero su crueldad provocó una serie de revueltas. El gobernante del principado Rajput de Mewar, Rana Sanga (1509-1528, clan Sesodia), gracias a acciones exitosas contra Ibrahim Lodi, amplió significativamente sus posesiones a expensas de las tierras del Sultanato de Delhi. Difícil politícas domésticas y los fracasos militares del sultán llevaron al hecho de que parte de la nobleza afgana invitó al gobernante de Kabul, Zahir ad-din Babur, a invadir la India. En 1526, el Sultanato de Delhi fue destruido y el Imperio Mogol surgió en el norte de la India.
Situado al suroeste, el Sultanato de Gujarat alcanzó su mayor poder bajo Abu-l Fath Mahmud, más conocido por el sobrenombre (cuyo significado exacto se desconoce) Mahmud Begara (1458-1511). Llevó a cabo reformas bastante exitosas, trató de racionalizar la gestión, buscó desarrollar la agricultura y la artesanía y fomentó el comercio de todas las formas posibles. Bajo su mando, Gujarat se convirtió en una región próspera, el "taller de la India" y uno de los principales centros de comercio exterior. Sin embargo, esto es precisamente lo que atrajo a los europeos, que comenzaron a establecer puestos comerciales en la costa de Gujarat. Los sultanes de Gujarat estaban constantemente enemistados con sus vecinos orientales: los sultanatos de Khandesh (entre los ríos Narbada y Tapti) y Malwa. El éxito de Gujarat en el enfrentamiento con Malwa se vio facilitado por la lucha política interna en el principado, en la que los hindúes desempeñaron un papel importante, ocupando varios puestos clave en el gobierno. Esto provocó rivalidad con la nobleza musulmana, que no quería perder influencia política. La aparente victoria del grupo hindú, que monopolizó el gobierno bajo el sultán musulmán, provocó la salida de musulmanes de Malwa, su debilitamiento y su captura por Gujarat en 1531. Sin embargo, durante el siglo XVI. el propio Sultanato de Gujarat se fue debilitando gradualmente. Esto permitió a los portugueses afianzarse en muchos de los puertos de Gujarat y luego facilitó a los mogoles su conquista e incorporación a su imperio en 1573.
SULTANADOS DEL DECANO
En la parte central de la India reemplazó al que se derrumbó a finales del siglo XV. Varios sultanatos llegaron al estado bahmaní (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Bidar y Berar), que lucharon activamente entre sí, Orissa y el imperio Vijayanagar ubicado al sur. Los más poderosos fueron Bijapur en el Deccan occidental y Golconda en el Deccan oriental. Las dinastías Adil Shahi de Bijapur y los Qutb Shahis de Golconda fueron dinastías chiítas. Esto aumentó la alienación entre ellos y los estados del norte de la India, en los que la mayor parte de los musulmanes pertenecían a sunitas. Los estados del Deccan, especialmente Bijapur, tenían estrechas relaciones con el Irán chiita. De allí procedieron nuevos militares, así como caballos, que en aquella época eran un bien estratégico importante. La mayor parte de la población de los sultanatos de Deccan seguían siendo representantes de varios grupos étnicos hindúes. En el siglo 16 En el territorio de Golconda hubo un proceso de formación cultural del pueblo Andhra (Telugu), en el territorio de Bijapur, los Marathas.
El fundador de Bijapur estaba casado con una mujer maratha y ella se convirtió en la madre de su heredero. Los hindúes fueron nombrados para altos cargos en la administración. El idioma de la documentación oficial era el marathi. La participación de los líderes territoriales de Maratha con sus tropas en el ejército del sultán hizo posible aumentar significativamente su poder. Es cierto que esta misma circunstancia resultó más tarde desastrosa para el Estado. Habiéndose fortalecido, los líderes maratha lucharon por la independencia y debilitaron al sultanato ante el ataque mogol.
En Golconda, los hindúes también desempeñaron un papel importante en el estado. Ibrahim Qutb Shah (1550-1580) estaba casado con una mujer telugu. Apoyó la cultura telugu: patrocinó a los brahmanes y los templos, alentó el desarrollo del idioma telugu y los poetas que se convirtieron en los fundadores de la literatura telugu escribieron en su corte. Las fiestas religiosas de ambas religiones se celebraron conjuntamente. El estilo arquitectónico de los edificios de las ciudades de esa época tiene claras huellas de influencia hindú. Sin embargo, queda información sobre la destrucción de templos y la conversión forzada al Islam.
"DIAMANTES DE GOLCONDA"
Durante siglos, la India ha sido famosa por sus piedras preciosas, especialmente los diamantes. Atraídos por las historias sobre las fabulosas riquezas de la India, muchos comerciantes iban allí a comprar joyas. Antes de la era de los grandes. descubrimientos geográficos Los diamantes llegaron a Europa por el tramo de la Ruta de la Seda que pasaba por Persia. Pero después de que los portugueses se establecieron en Goa, las piedras preciosas comenzaron a exportarse por mar a Lisboa, y de allí a Amberes, donde en ese momento se encontraba la principal bolsa de diamantes. Uno de los depósitos de diamantes estaba ubicado en el territorio de Golconda y durante varios siglos generó importantes ingresos para los gobernantes de este estado. Los ricos comerciantes se apoderaron de las zonas productoras de diamantes y las desarrollaron con la ayuda de excavadores contratados, entregando a los gobernadores parte de las piedras encontradas. El viajero francés Jean-Baptiste Tavernier (1605-1689), que era joyero y viajó varias veces a la India para comprar allí piedras preciosas, prestó especial atención en sus notas sobre sus viajes (1676) a la historia de las minas de diamantes. de varias maneras el procesamiento de la piedra y el sistema de comercio de piedras preciosas, dejando una serie de bocetos interesantes.
Gracias a su posición costera, Golconda y Bijapur llevaron a cabo un activo comercio exterior. Los derechos comerciales constituían una parte importante de los ingresos del gobierno. En 1510, los portugueses capturaron el puerto de Goa y sus alrededores. En 1570, Ali Adil Shah intentó expulsar a los portugueses de Goa, pero fue derrotado. Sin embargo, a finales del siglo XVI. Las relaciones de Bijapur con los portugueses se estabilizaron. Después de la pérdida de Goa, Bijapur conservó varios puertos importantes, incluidos Chaul y Dabhol, lo que permitió al sultanato retener ingresos del comercio exterior.
VIJAYANAGAR
Al sur de los Sultanatos de Deccan a principios del siglo XVI. El Imperio Vijayanagar siguió floreciendo. En 1505, comenzó el reinado de una nueva dinastía, cuyo segundo gobernante, Krishnadevaraya (1509-1529), volvió a convertir a Vijayanagar en un estado poderoso. Subyugó a los voluntariosos vasallos a fuego y espada, empujó las fronteras del imperio lo más lejos posible (en el norte, hasta el río Krishna) e intervino activamente en las disputas de los sultanes de Deccan. Su patio se convirtió en un centro de ciencia y arte. De su época quedan muchos edificios monumentales y hermosos, principalmente en la capital del imperio, la ciudad de Vijayanagar (la moderna Hampi). La alianza de Vijayanagara con los portugueses proporcionó a Krishnadevaraya importantes beneficios comerciales y políticos. Los portugueses le vendieron caballos para la caballería a él en lugar de a Bijapur y Golconda.
Estatua de Lakshmi Narasimha. Ciudad de Vijayanagar. India
Pero Vijayanagar no se convirtió en un estado centralizado con un aparato administrativo extenso. Una amenaza constante de colapso se cernía sobre el imperio. El gobernante tenía que mantener su prestigio recordando personalmente a sus vasallos su dependencia. En el poema "Rayavachakam", que supuestamente refleja las realidades de la época de Krishnadevaraya, el primer ministro aconseja al soberano: “No se puede saber nada permaneciendo en un lugar. Es necesario... que el pueblo... sepa que Su Majestad mantiene su gloria viajando alrededor del reino en todas direcciones, acompañado por un ejército... para infundir miedo en los corazones de los enemigos y gobernantes sometidos.
El imperio constaba de 10 provincias, encabezadas por líderes militares (dandanayaks). Las tierras fueron distribuidas a los Nayaks para la langosta (“alimentación”). Era una posesión condicional pero bastante permanente. Al no tener un derecho formal de herencia, los Nayaks a menudo pasaban los Amaras a sus hijos. El nayak estaba obligado a cuidar el desarrollo de la agricultura, la artesanía y el comercio dentro de la finca, mantener el orden, mantener un contingente militar y dar aproximadamente 1/3 de los ingresos fiscales al tesoro. Los Nayak tomaron el poder real a nivel local, subyugando y aparentemente disolviendo las asambleas comunitarias del distrito. Con el tiempo, los Nayaks se volvieron más independientes.
El Imperio Vijayanagar jugó un papel importante en el desarrollo de la cultura de los pueblos dravídicos del sur de la India, especialmente el kannada y el telugu. Indirectamente, la existencia del imperio y el crecimiento económico asociado de toda la región contribuyeron al florecimiento de la cultura en Tamil Nadu y Kerala.
Los gobernantes de Vijayanagara eran conocidos por su tolerancia religiosa. Duarte Barbosa, un viajero portugués de principios del siglo XVI, consideró necesario señalar específicamente esta característica de la vida en Vijayanagara: “El rey permite tal libertad que cada uno puede vivir según su fe sin ningún problema y sin preguntas sobre si es un Cristiano, judío, musulmán o pagano. La igualdad y la justicia son respetadas por todos." Un indicador de tolerancia es, en particular, el hecho de que los ejércitos de los sultanatos opuestos de Deccan y Vijayanagara no eran religiosamente homogéneos. Había muchos musulmanes sirviendo en Vijayanagara. Y los gobernantes musulmanes contaron con la ayuda de los príncipes hindúes que gobernaban en Orissa y Andhra. Por primera vez, la guerra contra Vijayanagara fue declarada religiosa (jihad) sólo en 1502, es decir, un siglo y medio después del inicio de estas guerras.
Después de la muerte de Krishnadevaraya, el título de emperador pasó a su hermano Acyutaraya y el poder real a Ramaraja del clan Aravidu. Ramaraja parecía un gobernante aún más poderoso que todos los anteriores. Colocó a los shas de Bidar en el trono e intervino en beneficio propio en las disputas entre los sultanatos de Deccan. Pero esta política condujo a un resultado inesperado: Bijapur, Bidar, Berar y Golconda unieron sus tropas y el 23 de enero de 1565, en la batalla de Talikota (también llamada batalla de Krishna), infligieron una aplastante derrota a Vijayanagara. Ramaraja cayó en batalla. Su hermano Tirumala huyó a Vijayanagar, tomó el tesoro recolectado por generaciones de gobernantes de Vijayanagar (que requirió 550 elefantes para transportar) y se retiró a Penugonda. Se convirtió en el fundador de la última dinastía Vijayanagara: los Aravidu. Durante la ofensiva, los musulmanes saquearon y destruyeron gran parte de la ciudad de Vijayanagara, pero luego la abandonaron. Tirumala volvió a ocupar la ciudad, pero no la reconstruyó. La capital se trasladó a Penugonda y luego más al sur, a Chandragiri. Sin embargo, Vijayanagar todavía conservaba una posición importante en la parte sur de la India. Bajo Venkata II (1586-1614), el imperio cubría casi el mismo territorio que en su apogeo, pero luego comenzaron los conflictos civiles, como resultado de los cuales los gobernantes del otrora brillante estado se convirtieron en títeres en el juego político de los principados que surgieron. de sus ruinas. Los últimos emperadores de Vijayanagara prácticamente no tenían posesiones propias y vivían pasando de un vasallo formal a otro.
ZAHIR-AD-DIN MUHAMMAD BABUR Y SUS CONQUISTAS
Babur (1483-1530) perteneció a la dinastía Timurid y su madre provenía de la familia de Genghis Khan. Habiendo heredado el trono en Bukhara a la edad de 11 años, pronto entró en la lucha por Samarcanda, que era considerada la capital de los Timúridas. A los 15 años logró capturar la capital, pero no pudo retenerla. EN Asia Central En ese momento, una tribu de uzbekos liderada por Shaybani Khan invadió y, después de muchos años de guerras, destruyó los restos del Imperio Timurid. Babur se retiró a Afganistán y se instaló en Kabul (1504). Logró reunir a las tribus afganas (pashtunes) a su alrededor. Cuando finalmente se perdió la lucha por Asia Central, comenzó a planificar una campaña en la India. Esto se vio facilitado por el llamamiento a Babur en busca de ayuda por parte de los vasallos de Ibrahim Lodi, que se oponían a la nobleza afgana. Babur se preparó bien para la campaña, creó un ejército móvil de pashtunes y turcos, equipado con importante artillería, y en la primavera de 1526 invadió Panjab (Punjab) y luego marchó hacia Delhi. El 21 de abril de 1526 tuvo lugar una batalla decisiva entre los ejércitos de Babur y el sultán Ibrahim Lodi en una llanura cerca de la ciudad de Panipat.
El ejército del sultán fue completamente derrotado y Babur ocupó la capital. Pero otros estados indios también se apresuraron a aprovechar el debilitamiento del Sultanato de Delhi. Babur logró derrotar al más poderoso de los entonces gobernantes hindúes del norte, Rana Sangu, que gobernaba en Mewar. Después de esto, Babur pudo ser coronado Shahinshah de la India en Delhi. Se convirtió en el fundador de una dinastía que en la literatura europea se llamó los Grandes Mogoles. En 1529, Babur derrotó a las fuerzas combinadas de los afganos y del sultán de Bengala y se convirtió en el amo indiscutible del norte de la India. Pero en 1530 murió antes de completar sus conquistas y crear propio sistema gestión. El hijo de Babur, Humayun, inicialmente hizo frente a las dificultades asociadas con el establecimiento del poder de la nueva dinastía: reprimió varios levantamientos y derrotó al sultán de Gujarat. Podría haber podido mantener la situación bajo control si no hubiera aparecido un enemigo ambicioso en la persona de Farid, un vasallo (jagirdar) en Bihar.
REINADO DE SHER SHAH
Farid pertenecía a la familia Pathan (Pashtun) de Sur. En 1533 tomó el título de Shere Khan y comenzó a ampliar sus posesiones a expensas de otros jagirdars y del sultán de Bengala. Entonces Shere Khan actuó contra Humayun. Como resultado de una larga guerra, en 1549 logró derrotar a los padishah. Humayun huyó a Persia. Shere Khan fue coronado bajo el nombre de Sher Shah.
Sher Shah dedicó su breve reinado a campañas. Conquistó todo el norte de la India, subyugando incluso a los principados Rajputana. Por primera vez, el gobernante musulmán de Delhi fue reconocido como señor supremo de los estados principescos de Rajasthan. Sin embargo, Sher Shah no los anexó a sus posesiones, limitándose a colocar guarniciones en Ajmer, Jodhpur, Abu y Chitor. En 1545, Sher Shah murió accidentalmente durante el asedio de la fortaleza por la explosión de su propio cañón. Su hijo se convirtió en Shah y luego su nieto. Este último fue asesinado por su tío, el segundo hijo de Sher Shah. Las luchas internas dentro de la familia Sur debilitaron su poder y esto permitió que Humayun regresara. En 1555 entró en Delhi y restauró el dominio mogol. Sin embargo, murió un año después. El futuro del imperio seguía en duda.
Sher Shah permaneció en la memoria de sus descendientes no solo por su vertiginosa carrera y sus brillantes victorias. Logró llevar a cabo una serie de reformas e introdujo por primera vez divisiones administrativas regulares en el norte de la India. Se basó en una pargana, un pequeño distrito, esencialmente el territorio de una gran comunidad. A la cabeza de la pargana estaban tres funcionarios: el Amin, el Shikdar y el Tesorero, así como dos escribas, uno de los cuales mantenía la documentación en hindi y el otro en persa. (El persa era en aquella época la lengua oficial de la corte y literaria, la lengua cultural de todo Oriente Medio. Llegó a serlo en la India después de su conquista musulmana, a pesar de que la lengua materna de la mayoría de los recién llegados musulmanes era el turco.) Parganas se unieron en distritos más grandes (sarkars) encabezados por un administrador militar (shikdar-i-shikdaran) y un funcionario civil (munsif-i-munsifan). Sarkars se unió en provincias (suba).
Sher Shah redujo la emisión de jagirs (propiedades de tierras a líderes militares) y waqfs (donaciones al clero). Buscó concentrar la recaudación de impuestos en manos del gobierno y racionalizar su recaudación. Se llevó a cabo un catastro de tierras: había que medir cada parcela y determinar su productividad. El gobierno tenía derecho a un tercio de la cosecha, que debía pagarse, a elección del contribuyente, en especie o en efectivo. El contribuyente tenía que firmar un documento (kabuliyat) en el que declaraba todas sus obligaciones tributarias y, a su vez, recibir un documento de título (patta) del funcionario. Es difícil decir en qué medida se implementaron realmente estas reformas, pero continuaron más tarde, durante el reinado de Akbar.
Se simplificó el sistema monetario. La rupia de plata de Sher Shah se convirtió en la principal moneda de la India durante varios siglos. Se prestó mucha atención al desarrollo de rutas comerciales y de comunicación. Se han eliminado algunos derechos. Los principales centros económicos estaban conectados por carreteras. A lo largo de ellos se construyeron 1.700 caravasares. Se suponía que los puestos armados (dak-chauks) en las carreteras protegían a los viajeros del ataque de los ladrones. Especialmente importante fue el “camino del Shah”, que unía Bengala con Punjab.
Sher Shah se convirtió en el precursor de Akbar en otro aspecto: comenzó a aplicar una política de tolerancia religiosa y a reclutar ampliamente a hindúes para su servicio. Podemos decir que fue Sher Shah quien sentó las bases de un poder centralizado, que luego duró siglo y medio.
LA REGLA DE AKBAR
Cuando Humayun murió, su hijo Jalaluddin Akbar tenía 14 años y actuaba como gobernador de Punjab. Hasta los 20 años, Akbar no gobernó de forma independiente: influencia significativa fue influenciado por Bairam Khan, un líder militar y administrador enérgico e inteligente que ayudó a Akbar a mantener el poder, y luego por su madre y sus esposas.
Akbar logró expandir significativamente el territorio del imperio. En 1560-1561 Malwa fue anexada. Desde 1562, el principado de Jaipur se ha convertido en uno de los aliados más leales de los mogoles en Rajputana. Pero el principado de Mewar (Udaipur) ofreció tenaz resistencia a Akbar. En 1567-1569 Sitió y tomó las dos fortalezas más importantes de este principado: Chitor (Chitorgarh) y Ranthambhor. Después de esta sangrienta guerra, Akbar logró establecer relaciones normales y amistosas con la mayoría de los príncipes Rajput, quienes se convirtieron en el apoyo leal de su régimen. Esto fue facilitado por la política religiosa de Akbar, dirigida a la consolidación de todas las religiones. Sin embargo, Mewar nunca fue conquistada. Rana (príncipe) de Mewar Pratap Singh (1572-1597) continuó la guerra de guerrillas hasta su muerte. Sólo su hijo Amar Singh se sometió al siguiente padishah Jahangir en 1614.
En 1572-1573 Gujarat fue anexada al imperio y Bengala en 1574-1576. En 1581-1585 Hubo una guerra con el medio hermano de Akbar, Muhammad Hakim, quien se separó en Kabul. Afganistán fue anexado, aunque su parte norte (Badakhshan) fue cedida al gobernante uzbeko Abdullah Khan. En los años 80-90 del siglo XVI. Akbar anexó Cachemira, Sindh, Khandesh (que, sin embargo, tuvo que ser conquistada nuevamente en 1599-1601), Orissa, Baluchistán y Kandahar. Hubo una larga lucha con el Sultanato de Ahmednagar; en 1600, su capital fue tomada por asalto. Sin embargo, la parte sur del sultanato permaneció independiente durante varias décadas más.
Akbar libró guerras a lo largo de su vida, uniendo el norte de la India, la mayor parte de Afganistán y partes del Deccan. Sin embargo, sus principales logros fueron el establecimiento de un fuerte sistema de gobierno e impuestos, y la creación de una atmósfera de unidad estatal, basada en todos los segmentos de la población rica. Akbar fue un trabajador incansable en el trono. El ministro y amigo cercano de Akbar, Abul Fazl, expresando los pensamientos de su patrón, escribió: “El éxito de los departamentos de gobierno y la satisfacción de los deseos de los súbditos, altos y bajos, dependen de cómo el padishah emplea su tiempo”. Todos los días, Akbar convocaba tres reuniones de sus colaboradores más cercanos u organizaba grandes recepciones. Se dedicaba un día a la semana a los casos judiciales. Tomó todas las decisiones financieras personalmente y él mismo hizo todos los nombramientos.
India en los siglos XVI y XVII.
La segunda persona en el estado era Vakil, que estaba subordinado a cuatro "ministros": el diván, que estaba a cargo de las finanzas y los impuestos, el mundo de bakhshi, que dirigía los ejércitos, el mundo de saman, que estaba a cargo. de talleres y almacenes, y sadr-us-sudur, que se encargaba de los asuntos religiosos y de la corte. El estado constaba de 15 provincias (subas), divididas en sarkaras. A la cabeza de la provincia estaban el subadar (también conocido como sipahsalar o nazim), así como el diwan provincial, el bakhshi y el tesoro, o shdr, es decir, los funcionarios de los departamentos centrales pertinentes. A través de ellos se ejercía el control directo del gobierno central sobre los asuntos provinciales. Los gobernantes intentaron adherirse al principio de “separación de poderes”: militar, fiscal y religioso-judicial.
Akbar introdujo el sistema mansabdari, la "tabla de rangos". Se establecieron 33 filas, o filas (zat), que llevan el nombre del número de jinetes, que cada empleado del imperio estaba simbólicamente obligado a mantener. Por tanto, todo el sistema administrativo parecía exclusivamente militar. Incluso las esposas de los padishah en el harén tenían rangos militares, lo que permitía determinar el monto de su manutención. De acuerdo con el rango, el empleado (mansabdar) tenía derecho a un determinado salario, que podía ser emitido por el tesoro, o en forma de concesión del derecho a recaudar impuestos en el territorio correspondiente (jagir). Akbar intentó no distribuir muchos jagirs, mantener la mayor parte de la tierra bajo la jurisdicción del departamento de ingresos y transferir los mansabdars a una asignación en efectivo. El ejército de Akbar durante su mayor expansión contaba con 250 mil personas.
La reforma fiscal de Akbar fue fundamental para la preservación continua del imperio. Inicialmente, Akbar utilizó un sistema agrícola bastante primitivo. En 1572, dividió el imperio en 182 distritos fiscales, cada uno de los cuales se suponía que produciría presas (monedas) de un crore (10 millones). Los agricultores (cururii) aportaban esta cantidad al tesoro y recibían el derecho a recaudar impuestos del distrito durante tres años. Durante este tiempo se vieron obligados a aumentar la producción agrícola. Este sistema fracasó porque los cururii recolectaron incontrolablemente todo lo que pudieron sin pensar en restaurar las granjas. Pero al mismo tiempo, durante 10 años se recopilaron datos sobre el rendimiento de diversos cultivos en todas las provincias y regiones donde fue posible. Se determinó el rendimiento medio de estos años. Se fijaron los precios en los bazares y se determinó el precio medio por unidad de producto. Luego se expresaba en dinero un tercio de la cosecha media al precio medio, y esta cantidad se aplicaba a cada parcela. En las afueras del imperio quedaron sistemas más primitivos. En el Bajo Sindh, las regiones afganas y Cachemira, el impuesto seguía siendo en especie y se pagaba como parte de la cosecha. En Bengala, las tarifas se determinaban visualmente mediante la llamada “evaluación”.
El camarada de Akbar, Abul Fazl, compiló una gran obra, "Ayin-i Akbari", en la que recopiló datos estadísticos sobre todas las provincias del imperio, lo que permite hacerse una idea de orden social país y su sistema económico. En el imperio vivían aproximadamente 100 millones de personas. De ellos, aproximadamente 1 millón eran la capa superior: líderes militares y rajas con sus tropas. Vivían principalmente en ciudades, ocupando allí una posición dominante. La población urbana en su conjunto, incluidos artesanos, comerciantes, sirvientes y clases marginales, era del 15%. La economía urbana fue impulsada por fondos provenientes del pueblo en forma de impuestos.
La política de Akbar hacia los no musulmanes fue un ejemplo de tolerancia religiosa. Se propuso superar la hostilidad de hindúes y musulmanes, crear una atmósfera de respeto por las opiniones religiosas ajenas a los musulmanes y convertir a los rangos superiores de la comunidad hindú, brahmanes y rajputs, en un apoyo social del poder. En 1570 Akbar comenzó la construcción. nueva capital no lejos de Agra, se encuentra la ciudad de Fatehpur Sikri, en cuya arquitectura se fusionaron orgánicamente los estilos hindú y musulmán. Uno de los edificios era Ibadat Khane (literalmente “Casa de Adoración” o “Casa de Ritual”), que servía como lugar para discusiones teológicas. En él, Akbar estaba sentado en un trono en el medio del pabellón, y en la galería circular circundante, ulemas musulmanes de diversas tendencias, brahmanes, jainistas, parsis e incluso monjes jesuitas, a quienes Akbar invitó especialmente desde Goa, se reunían y dirigían debates religiosos. .
Proclamó oficialmente solkh-i-kul, el principio de tolerancia religiosa. Los rajputs y brahmanes se convirtieron en una parte indispensable de la corte. Se fomentó el estudio de los cultos hindúes, se permitió la construcción de templos hindúes y la celebración de festivales hindúes. En 1562-1564 Se abolieron el impuesto a los peregrinos hindúes y la jizya, el impuesto de capitación a los no musulmanes. Se prohibió el sacrificio de vacas, demostrando así que el Estado respetaba los sentimientos religiosos de los hindúes. A partir de 1580, Akbar comenzó a aparecer en recepciones con un cartel brahmán en la frente. Al mismo tiempo, siguió siendo un musulmán devoto, aunque seguidor de los sufíes y al mismo tiempo partidario de un enfoque racional de la religión. En septiembre de 1579, se declaró autoridad suprema en asuntos islámicos y luego fundó la nueva religión Din-i-illahi ("Fe Divina"). Es poco probable que quisiera unir religiosamente a hindúes y musulmanes mediante el desarrollo de un sistema de creencias aceptable para todos. No se tomaron medidas para atraer a la población hindú a la nueva religión.
El deseo de comprender la verdad religiosa más allá del estrecho marco del Islam tradicional, el interés por la cultura hindú y la búsqueda de valores espirituales comunes acompañaron todo el período "musulmán" de la historia de la India. Hubo un proceso de síntesis de culturas religiosamente diferentes. Se manifestó especialmente claramente bajo Akbar, cuando un grupo bastante grande de personas altamente educadas formaba el séquito del emperador. Los abogados musulmanes respondieron a todas estas innovaciones con duras protestas. En 1580-1584 Un levantamiento estalló en Bengala y Bihar bajo las consignas de “defensa del Islam”. El Qazi (del árabe qadi - juez) de Jaunpur emitió una fatwa acusando a Akbar de apostasía. En Kabul surgió otro levantamiento contra los padishah “infieles”. Los levantamientos fueron reprimidos, los mulás rebeldes sufrieron severos castigos, pero Akbar tuvo que hacer algunas concesiones. Dejó de reunir a su alrededor a teólogos no musulmanes (por cierto, Fatehpur Sikri con su Ibadat Khan fue abandonado en ese momento, ya que resultó que en sus alrededores no había reservas de agua suficientes para la vida). Gran ciudad), comenzó a asignar fondos para la construcción y reparación de mezquitas.
El período del reinado de Akbar fue una época de prosperidad económica. Los impuestos moderados contribuyeron al auge de la agricultura y la artesanía. El comercio interior y exterior creció. Akbar redujo los aranceles al 2,5% y abolió todos los gravámenes adicionales a los comerciantes y los impuestos especiales. Sin embargo, su sistema de gobierno, que se estaba erosionando gradualmente, permitió que el estado mogol siguiera siendo un estado poderoso durante un siglo más. El fortalecimiento del estado y la prosperidad económica contribuyeron al desarrollo de una brillante cultura en la corte mogol y de construcciones monumentales.
ARQUITECTURA DE LA ERA MUGHAL
Durante el reinado de Sher Shah, hubo una transición de la arquitectura del Sultanato de Delhi al período mogol. De él se conservan los restos de la fortaleza Purana Qila en Delhi y la tumba de Sher Shah en Sasaram (Bihar). En la tumba de Humayun, construida en las afueras de Delhi, los expertos ven un diseño de origen persa en una interpretación india.
Durante el período de Akbar, la influencia de los cánones y técnicas arquitectónicos indios aumentó significativamente. Básicamente, su construcción tuvo una dirección práctica: fortalezas, caravasares, escuelas y mezquitas. Las fortalezas más famosas se encuentran en Agra (construida entre 1565 y 1573), Lahore y Allahabad. Un lugar especial en historia arquitectónica La India está ocupada por Fatehpur Sikri, fundada cerca de Agra en 1570. Aquí se hizo plenamente realidad la idea de la síntesis de la arquitectura hindú y musulmana. Edificios de estilo puramente musulmán con arcos y cúpulas intercalados con palacios con techos con vigas característicos de las construcciones hindúes.
Fatehpur Sikri. Parte del complejo palaciego del emperador Akbar. India
Durante este período, se crearon numerosas obras literarias en hindi, punjabi, bengalí y otras lenguas indias modernas. Sus autores eran tanto hindúes como musulmanes. Los hindúes compusieron poemas en persa. Muchas obras hindúes clásicas se han traducido al persa. Hubo todo un taller de traducción en la corte de Akbar. Las biografías de gobernantes se convirtieron en un género histórico y literario popular. El creador del imperio, Babur, compuso una autobiografía en lengua chagatai. Más tarde fue traducido al persa y pasó a ser conocido como "Baburname". El amigo y aliado de Akbar, Abu-l Fazl Allami, se convirtió en el autor de la biografía del gran emperador: "Akbar-name". El oponente político de Akbar, Badauni, también creó una crónica de los acontecimientos de aquellos tiempos. El desarrollo de la escritura y la literatura históricas estuvo acompañado por el florecimiento de brillantes miniaturas de libros mogoles, que absorbieron las tradiciones persas, pero luego se enriquecieron con diversas influencias indias. El emperador Akbar, que también era aficionado a la pintura, a menudo supervisaba personalmente el trabajo de su taller, que se dedicaba a la recopilación e iluminación de manuscritos.
INCLUIR A LA INDIA EN EL COMERCIO MUNDIAL
El comienzo de la penetración de los comerciantes europeos en el sur de Asia se remonta a finales del siglo XV, cuando la escuadra de Vasco da Gama, tras rodear el Cabo de Buena Esperanza, echó anclas en el puerto de Kozhikode (Calicut) en la costa occidental. de la India el 17 de mayo de 1498. Pronto los portugueses fundaron varios puestos comerciales en ambas costas de la India, así como en la isla. Ceilán. En 1510, Alfonso de Albuquerque capturó la isla de Goa de Bijapur, que se convirtió en el centro administrativo de todas las posesiones portuguesas al este del Cabo de Buena Esperanza. D'Albuquerque fue nombrado virrey de la llamada "India portuguesa", que consistía en enclaves separados en la costa oriental de África, en la desembocadura del Mar Rojo y el Golfo Pérsico, en las costas de la India y Ceilán, en la Península malaya y China. La aparición de los portugueses en la costa occidental provocó enfrentamientos y derramamiento de sangre. Pero en la escala de la India se trataba de escaramuzas menores que no tuvieron mucha resonancia. La penetración de los comerciantes europeos en los mercados del sur de Asia no preocupó mucho a los gobernantes indios. Resolvieron sus problemas en en el mejor de los casos dado que ha aparecido otra fuerza en territorio indio que puede ser utilizada. La alianza de Vijayanagara con la India portuguesa facilitó enormemente el comercio portugués en todo el sur de la India y ayudó a Vijayanagara a resistir el ataque del norte durante mucho tiempo.
Lección
Tema de la lección: India en los siglos XVI -XVII
El propósito de la lección:- considerar las principales tendencias en el desarrollo de la India en el período comprendido entre la fundación del estado mogol y su transformación en colonia de Inglaterra;
Mejorar la capacidad de los estudiantes para establecer relaciones de causa y efecto, trabajar con mapa historico;
Desarrollar habilidades para elaborar un esquema detallado del texto del libro de texto;
Desarrollar el pensamiento histórico de los estudiantes.
tipo de lección: combinado.
Equipo: libro de texto, mapa, atlas.
Estructura de la lección:
II. Revisando la tarea.
III. Actualización de conocimientos básicos.
IV Estudio de material nuevo.
Estado de los grandes mogoles.
Analice el texto del libro de texto y elabore un plan detallado para el tema: "La India en los siglos XVI-XVII".
La primera parte de un plan detallado (muestra).
La India es objeto de ataque por parte de conquistadores extranjeros:
a) VIII – el inicio de las conquistas musulmanas;
b) XI II- formación del Sultanato de Delhi;
c) 1398-1399 – Campaña de Timur contra la India, colapso del sultanato en numerosos estados feudales.
2.) 1525 – La invasión de la India por parte de Babur; formación de un nuevo estado poderoso.
3) Expansión del Imperio Mughal bajo los herederos de Babur
4) El reinado de Akbar, el nieto de Babur, fue el apogeo del estado mogol:
a) la creación de un nuevo centro del país, Fatehpur - Sikra;
b) la formación de un sistema de gestión estatal centralizado;
c) transferencia de tierras a posesión condicional (jagirdars);
d) organización de una forma comunal de agricultura;
e) La política de Akbar hacia la población local y la nobleza feudal.
Información adicional.
Los primeros estados islámicos, creados por musulmanes que llegaron a la India desde el oeste y el norte, aparecieron antes de principios del siglo X. Los musulmanes más famosos que se establecieron en la India fueron los mogoles, descendientes de los conquistadores mongoles. Babur, el primer emperador mogol (que reinó entre 1526 y 1530), era descendiente de los grandes gobernantes mongoles Tamerlán y Genghis Khan.
Akbar (1542-1605), nieto de Babur, es el emperador indio más famoso de la dinastía mogol. Al comienzo de su reinado, se produjeron una serie de levantamientos dentro del estado. Luego, realizando campañas contra sus vecinos, conquistó gradualmente enormes posesiones que ocupaban la mayor parte del norte de la India. La sabiduría y prudencia mostrada por él durante la creación de su estado le valieron a Akbar el título de "Defensor de la raza humana". Akbyr era el patrón de los artistas e invitó a científicos y filósofos de diferentes partes del país a su corte para crear juntos una religión común, que se llamó “Fe Divina”. Esta religión combinaba determinadas disposiciones del Islam, el hinduismo y otras religiones orientales. Así, Akbar quería implementar el principio de "un soberano, una religión". Sin embargo, la religión artificial se extendió principalmente entre las masas y no encontró apoyo entre la nobleza. Después de la muerte de Shah Akbar, la Fe Divina continuó existiendo durante otro medio siglo, practicada por una pequeña secta.
Penetración de los europeos en la India, establecimiento del dominio inglés.
La segunda parte del plan detallado.
1498 – Vasco da Gama llega a Calicut.
1510-1515 - Creación por parte de los portugueses de fortalezas en la costa occidental de la India.
XVIII - el desplazamiento de los portugueses de la India por los holandeses y los británicos:
A) penetración profunda en el continente: el comienzo del comercio “con espada en mano”;
B) 1600 gramos. - Fundación de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales.
4) Intervención europea en las contiendas feudales.
5) El colapso del Imperio Mughal: el comienzo de la colonización de la India.
3. Religiosos y vida cultural
La tercera parte del plan detallado.
Difusión del conocimiento científico:
A) creación de observatorios (siglo XVI)
B) la introducción de un sistema decimal para escribir números
B) India es la cuna de las universidades
D) el arte de los médicos indios.
D) el surgimiento de la teoría de la estructura atómica de la materia.
2) Contribución de los pueblos de la India al desarrollo de la literatura mundial.
3) Obras maestras de la arquitectura india. Taj Mahal.
4. Desarrollo de la artesanía artística india.
4. Generalización y sistematización de los conocimientos de los estudiantes.
Encuesta frontal.
¿Qué ayudó a Babur a conquistar el norte de la India?
¿Cómo entiendes el concepto de “contenido condicional”?
¿Por qué cree que los europeos no lograron establecer relaciones comerciales con la India, pero tampoco convirtieron este país en una colonia?
Tarea