Katerina es una joven aparentemente frágil, tierna y abierta a los sentimientos, no tan indefensa como parece a primera vista. Ella es fuerte por dentro, es una luchadora contra esto". reino oscuro" Katerina es una chica que sabe defenderse a sí misma, que es capaz de hacer mucho por el bien de su amor. Pero está sola en este mundo y es difícil para ella, por eso busca apoyo. Le parece que encuentra apoyo en Boris. Y ella lucha por él de todas las formas posibles, pase lo que pase. Lo eligió porque Boris destacaba entre todos los jóvenes de esta ciudad y ambos tenían una situación similar. Pero al final, Boris la abandona y ella se queda sola frente al "reino oscuro". Aceptar y regresar a la casa de Kabanikha significaba no ser ella misma. El suicidio es la única salida. Katerina fallece porque no acepta este mundo: el mundo de Kabanikha, Dikiy, Tikhon y Boris. Kabanikha es una persona completamente diferente, es lo opuesto a Katerina.
Está completamente satisfecha con el mundo en el que vive. Nadie se atrevió a contradecirla, pero entonces aparece Katerina, que no está dispuesta a soportar la rudeza, la rudeza y la crueldad de Kabanikha. Y por eso Katerina, con su autoestima, irrita constantemente a Kabanikha. Se está gestando un conflicto entre Katerina y Kabanikha. Este conflicto no estalla hasta que hay razones para ello. Y el motivo es la confesión de Katerina de haber engañado a su marido. Y Katerina comprende que después de esto su vida se acabó, porque Kabanikha la intimidará por completo. Y ella decide suicidarse. Después de la muerte de Katerina, Kabanikha sigue satisfecha, porque ahora nadie se le resistirá. La muerte de Katerina es una especie de protesta contra este mundo, un mundo de mentiras e hipocresía al que nunca pudo acostumbrarse.
Pero Katerina y Kabanikha tienen algo en común, porque ambas son capaces de defenderse por sí mismas, ambas no quieren soportar la humillación y el insulto, ambas tienen caracteres fuertes. Pero su renuencia a ser humillados e insultados se manifiesta de diferentes maneras. Katerina nunca responderá a la mala educación con mala educación. Kabanikha, por el contrario, intentará de todas las formas posibles humillar, ofender e intimidar a una persona que diga algo desagradable en su dirección.
Katerina y Kabanikha tienen diferentes actitudes hacia Dios. Si el sentimiento de Katerina por Dios es algo brillante, santo, inviolable y elevado, entonces para Kabanikha es sólo un sentimiento externo y superficial. Incluso ir a la iglesia para Kabanikha es solo para dar la impresión de una dama piadosa a quienes la rodean.
La comparación más adecuada entre Katerina y Kabanikha es algo claro y algo oscuro, donde Katerina es clara y Kabanikha es oscura. Katerina es un rayo de luz en el "reino oscuro". Pero este “rayo” no es suficiente para iluminar esta oscuridad que al final se desvanece por completo.
La flacidez mental del héroe y la generosidad moral de la heroína son más obvias en la escena de su última cita. Las esperanzas de Katerina son en vano: "Si pudiera vivir con él, tal vez vería algún tipo de alegría". “Si tan sólo”, “tal vez”, “algún tipo”... ¡Pequeño consuelo! Pero incluso aquí encuentra la fuerza para no pensar en sí misma. Esta es Katerina pidiéndole perdón a su amado por los problemas que le ha causado. Boris ni siquiera podía imaginar tal cosa. Realmente no podrá salvar ni sentir lástima por Katerina: “¡Quién diría que sufriríamos tanto contigo por nuestro amor! ¡Entonces sería mejor para mí correr! ¿Pero no le recordó a Boris el precio que había que pagar por amar? mujer casada canción popular interpretada por Kudryash, ¿no le advirtió Kudryash sobre esto: “¡Eh, Boris Grigoryich, deja de molestarme! ¿No es eso lo que le dijiste a Boris? Por desgracia, el héroe simplemente no escuchó nada de esto.
Dobrolyubov vio con alma un significado de época en el conflicto de "Tormenta", y en el personaje de Katerina: "una nueva fase de nuestra vida popular" Pero, al idealizar el amor libre en el espíritu de las entonces populares ideas de emancipación femenina, empobreció la profundidad moral del carácter de Katerina. Dobrolyubov consideró la vacilación de la heroína, que se enamoró de Boris, y el ardor de su conciencia, "la ignorancia de una pobre mujer que no ha recibido una educación teórica". El deber, la lealtad, la escrupulosidad, con el maximalismo propio de la democracia revolucionaria, fueron declarados “prejuicios”, “combinaciones artificiales”, “instrucciones convencionales de la vieja moral”, “trapos viejos”. Resultó que Dobrolyubov miraba el amor de Katerina con la misma facilidad no rusa que Boris.
Al explicar las razones del arrepentimiento nacional de la heroína, no repetiremos, siguiendo las palabras de Dobrolyubov, sobre "superstición", "ignorancia" y "prejuicios religiosos". No veremos cobardía ni miedo al castigo externo en el "miedo" de Katerina. Después de todo, esa mirada convierte a la heroína en una víctima del oscuro reino de los jabalíes. La verdadera fuente del arrepentimiento de la heroína está en otra parte: en su sensible conciencia. “No da tanto miedo que te mate, sino que la muerte te encuentre de repente tal como eres, con todos tus pecados, con todos tus malos pensamientos. No tengo miedo de morir, pero cuando pienso que de repente apareceré ante Dios como estoy aquí contigo, después de esta conversación, eso es lo que da miedo”. “Me duele mucho el corazón”, dice Katerina en un momento de confesión. “Quien tiene miedo, también está Dios”, repite. sabiduría popular. Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ruso entendió el "miedo" como una mayor conciencia moral de sí mismo.
EN " Diccionario explicativo V. I. Dahl "miedo" se interpreta como "conciencia de responsabilidad moral". Esta definición corresponde al estado de ánimo de la heroína. A diferencia de Kabanikha, Feklushi y otros héroes de "The Thunderstorm", el "miedo" de Katerina es la voz interior de su conciencia. Katerina percibe la tormenta como la elegida: lo que sucede en su alma es similar a lo que sucede en el cielo tormentoso. Esto no es esclavitud, esto es igualdad. Katerina es igualmente heroica tanto en su apasionado e imprudente romance como en su profundamente concienzudo arrepentimiento público. “¡Qué conciencia!... ¡Qué conciencia eslava tan poderosa!... ¡Qué fuerza moral... Qué aspiraciones enormes, sublimes, llenas de fuerza y belleza”, escribió V. M. Doroshevich sobre Katerina Strepetova en la escena del arrepentimiento. Y S.V. Maksimov contó cómo se sentó junto a Ostrovsky durante la primera representación de "La tormenta" con Nikulina-Kositskaya en el papel de Katerina. Ostrovsky observó el drama en silencio, absorto en sí mismo. Pero en esa “patética escena en la que Katerina, atormentada por el remordimiento, se arroja a los pies de su marido y de su suegra, arrepintiéndose de su pecado, Ostrovsky, todo pálido, susurró: “No soy yo, no soy yo: es Dios”. !” Ostrovsky, obviamente, no creía que pudiera escribir una escena tan asombrosa”. Es hora de que apreciemos no solo el amor, sino también el impulso arrepentido de Katerina. Después de pasar por pruebas tormentosas, la heroína queda moralmente limpia y abandona este mundo pecaminoso con la conciencia de su rectitud: "El que ama, orará".
“La muerte por pecados es terrible”, dice la gente. Y si Katerina no teme a la muerte, entonces sus pecados han sido expiados. Su partida nos retrotrae al inicio de la tragedia. La muerte es santificada por la misma religiosidad pura y amante de la vida que ha entrado en el alma de la heroína desde la infancia. “Hay una tumba debajo del árbol... El sol la calienta... los pájaros volarán hacia el árbol, cantarán, sacarán a los niños...”
Katerina muere sorprendentemente. Su muerte es el último destello de amor espiritualizado por el mundo de Dios: árboles, pájaros, flores y hierbas. Monólogo sobre la tumba: metáforas despiertas, mitología popular con su creencia en la inmortalidad. Una persona, al morir, se convierte en un árbol que crece sobre una tumba, en un pájaro que hace un nido en sus ramas, o en una flor que hace sonreír a los transeúntes: estos son los motivos constantes. canciones populares sobre la muerte. Al salir, Katerina conserva todos los signos que, según creencia popular, distinguió la santa: está muerta como si estuviera viva. “Y así es, muchachos, ¡parece que está vivo! Sólo hay una pequeña herida en la sien y sólo hay una gota de sangre”.
Kabanikha, también conocida como Marfa Ignatievna Kabanova - heroína central La obra de Ostrovsky "La tormenta", la esposa de un rico comerciante, viuda, madre de Tikhon y Varvara, suegra de Katerina.
Kabanikha es una persona muy fuerte y poderosa. Es religiosa, pero no cree en el perdón ni en la misericordia. Esta heroína está completamente inmersa en asuntos terrenales e intereses prácticos. En primer lugar, le interesa el estricto cumplimiento del orden patriarcal. De quienes la rodean exige el cumplimiento obligatorio de rituales y ritos. A Kabanikha no le interesan los sentimientos de las personas ni el lado emocional del problema.
Kabanikha no está satisfecha con su familia, especialmente con su hijo y su nuera.
Ella constantemente los regaña, interfiere en sus asuntos y hace comentarios duros. Le parece que su hijo es últimamenteÉl ha perdido interés en ella y su nuera no inspira confianza en absoluto con su comportamiento. Kabanikha está seguro de que tiene razón. vida familiar Se basa en el miedo de la generación más joven a la mayor, a la esposa del marido. Ella cree que el miedo y las órdenes son los elementos principales de la vida familiar, por lo que no se siente una tirana, pues los padres deben ser estrictos con sus hijos para poder enseñarles el bien. Sin embargo, Kabanikha siente que cada vez hay menos guardianes de la antigua forma de vida, que el sistema patriarcal se está destruyendo gradualmente y que se avecinan nuevos cambios en la vida. Para Kabanikha esto es una tragedia. Ella no es una tirana en absoluto e incluso condena a su padrino Diky por su temperamento. Kabanikha considera que un comportamiento tan obstinado y las interminables quejas sobre los miembros de la familia son una manifestación de debilidad de carácter. Ella misma nunca se queja ante los demás de su familia. Kabanikha honra fielmente las tradiciones de sus antepasados, sin pensar en si son buenas o malas. Está convencida de que hay que vivir como nos legaron los padres, esto ayudará a mantener la paz y el orden en la tierra. Al final de la obra, Kabanikha vive una tragedia personal: la nuera confiesa públicamente su pecado, el hijo se rebela públicamente contra su madre y la hija huye de casa. El mundo de Kabanikha se derrumba y ella muere con él.
Es interesante que la obra muestra claramente una comparación contrastante entre Kabanikha y personaje principal Katerina. Tienen rasgos similares: ambos pertenecen al mundo patriarcal con sus ideas y valores de vida, ambos tienen una fuerza de carácter extraordinaria y son maximalistas. Las heroínas no permiten la posibilidad de llegar a un compromiso; no creen en el perdón y la misericordia, aunque ambos son religiosos. Aquí terminan sus similitudes, enfatizando el contraste de las heroínas y creando la posibilidad de compararlas. Katerina y Kabanikha son dos polos opuestos del mundo patriarcal. El jabalí está encadenado al suelo, ella supervisa la implementación del orden y el cumplimiento del estilo de vida en todas sus pequeñas manifestaciones. Esencia interior A ella le importan poco las relaciones humanas. Katerina, por el contrario, encarna la poesía, la ensoñación, la espiritualidad, el impulso y el espíritu del modo de vida patriarcal en su manifestación ideal.
En la obra, Kabanikha se caracteriza no sólo por sus propias declaraciones y acciones, sino también por las discusiones sobre ella por parte de otros personajes. El lector aprende por primera vez sobre Kabanikha a través del mendigo vagabundo Feklusha, quien agradece a la esposa del comerciante por su generosidad. Inmediatamente se escucha el comentario de Kuligin de que Kabanikha solo es amable con los pobres y está completamente harta de su familia. Y solo después de estas características introductorias, aparece la propia Kabanikha, rodeada de su familia. El lector está convencido de que las palabras de Kuligin tienen una base veraz. La esposa del comerciante regaña a sus familiares y les critica por nimiedades. A pesar de la mansedumbre y sinceridad de la nuera, ella muestra una celosa hostilidad hacia ella y reprocha a su hijo la indiferencia hacia su madre. Al mismo tiempo, Kabanikha, segura de tener razón, siente que el mundo patriarcal se está derrumbando. Sus expectativas apocalípticas se revelan durante el diálogo con Feklusha. Al principio, Kabanikha todavía está alegre y convence al vagabundo de que todavía hay paz y orden en Kalinov. Pero al final de la conversación, después de escuchar las emocionantes historias de Feklusha, ya no está segura de que este pedido dure mucho.
Kabanikha es una mujer poderosa y cruel, completamente segura de que tiene razón. Ella cree que mantener el orden y la forma de vida antiguos es garantía de proteger el hogar del caos externo. Por eso, gestiona su hogar con dureza y firmeza, abandonando emociones innecesarias, sin conocer la misericordia y prescindiendo del perdón. Se esfuerza por erradicar por completo cualquier indicio de insubordinación por parte de su familia y castiga cada ofensa con severidad y frialdad. Mientras humilla e insulta a sus seres queridos, trata a los extraños con piedad y respeto.
La imagen de Kabanikha es monumental, es la encarnación viva de " moral cruel" La heroína se revela en la obra como una honesta y terrible, en su estricta coherencia, guardiana de la "ley" sin gracia, no iluminada por el amor cristiano. No evoca lástima, pero también es difícil condenarla. Causando dolor y sufrimiento a sus seres queridos, está sinceramente convencida de que su comportamiento es absolutamente correcto y que es imposible vivir de otra manera.
Katerina es una joven aparentemente frágil, tierna y abierta a los sentimientos, no tan indefensa como parece a primera vista. Ella es fuerte por dentro, es una luchadora contra este “reino oscuro”. Katerina es una chica que sabe defenderse a sí misma, que es capaz de hacer mucho por el bien de su amor. Pero está sola en este mundo y es difícil para ella, por eso busca apoyo. Le parece que encuentra apoyo en Boris. Y ella lucha por él de todas las formas posibles, pase lo que pase. Lo eligió porque Boris destacaba entre todos los jóvenes de esta ciudad.
Y ambos tuvieron una situación similar. Pero al final, Boris la abandona y ella se queda sola frente al "reino oscuro". Resignarse y regresar a la casa de Kabanikha significaba no ser ella misma. El suicidio es la única salida. Katerina fallece porque no acepta este mundo: el mundo de Kabanikha, Dikiy, Tikhon y Boris. Kabanikha es una persona completamente diferente, es lo opuesto a Katerina.
Está completamente satisfecha con el mundo en el que vive. Nadie se atrevió a contradecirla, pero entonces aparece Katerina, que no está dispuesta a soportar la rudeza, la rudeza y la crueldad de Kabanikha. Y por eso Katerina, con su autoestima, irrita constantemente a Kabanikha. Se está gestando un conflicto entre Katerina y Kabanikha. Este conflicto no estalla hasta que hay razones para ello. Y el motivo es la confesión de Katerina de haber engañado a su marido. Y Katerina comprende que después de esto su vida se acabó, porque Kabanikha la intimidará por completo. Y ella decide suicidarse. Después de la muerte de Katerina, Kabanikha sigue satisfecha, porque ahora nadie se opondrá a ella. La muerte de Katerina es una especie de protesta contra este mundo, un mundo de mentiras e hipocresía al que nunca pudo acostumbrarse.
Pero Katerina y Kabanikha tienen algo en común, porque ambas son capaces de defenderse por sí mismas, ambas no quieren soportar la humillación y el insulto, ambas tienen caracteres fuertes. Pero su renuencia a ser humillados e insultados se manifiesta de diferentes maneras. Katerina nunca responderá a la mala educación con mala educación. Kabanikha, por el contrario, intentará de todas las formas posibles humillar, ofender e intimidar a una persona que diga algo desagradable en su dirección.
Katerina y Kabanikha tienen diferentes actitudes hacia Dios. Si el sentimiento de Katerina por Dios es algo brillante, santo, inviolable y elevado, entonces para Kabanikha es sólo un sentimiento externo y superficial. Incluso ir a la iglesia para Kabanikha es solo para dar la impresión de una dama piadosa a quienes la rodean.
La comparación más adecuada entre Katerina y Kabanikha es algo claro y algo oscuro, donde Katerina es clara y Kabanikha es oscura. Katerina es un rayo de luz en el "reino oscuro". Pero este “rayo” no es suficiente para iluminar esta oscuridad que al final se desvanece por completo.
La flacidez mental del héroe y la generosidad moral de la heroína son más obvias en la escena de su última cita. Las esperanzas de Katerina son en vano: "Si pudiera vivir con él, tal vez vería algún tipo de alegría". “Si tan sólo”, “tal vez”, “algún tipo”... ¡Pequeño consuelo! Pero incluso aquí encuentra la fuerza para no pensar en sí misma. Esta es Katerina pidiéndole perdón a su amado por los problemas que le ha causado. Boris ni siquiera podía imaginar tal cosa. Realmente no podrá salvar ni sentir lástima por Katerina: “¡Quién diría que sufriríamos tanto contigo por nuestro amor! ¡Entonces sería mejor para mí correr! ¿Pero la canción popular interpretada por Kudryash no le recordó a Boris la retribución por su amor por una mujer casada? ¿No le advirtió Kudryash sobre lo mismo: “¡Eh, Boris Grigoryich, deja de molestarme! Después de todo, esto significa que quieres arruinarla por completo...” ¿Y la propia Katerina, durante las noches poéticas en el Volga, no le contó esto a Boris? Por desgracia, el héroe simplemente no escuchó nada de esto.
Dobrolyubov vio con sentimiento un significado trascendental en el conflicto de la "Tormenta", y en el personaje de Katerina: "una nueva fase de la vida de nuestro pueblo". Pero, al idealizar el amor libre en el espíritu de las entonces populares ideas de emancipación femenina, empobreció la profundidad moral del carácter de Katerina. Dobrolyubov consideró la vacilación de la heroína, que se enamoró de Boris, y el ardor de su conciencia, "la ignorancia de una pobre mujer que no ha recibido una educación teórica". El deber, la lealtad, la escrupulosidad, con el maximalismo propio de la democracia revolucionaria, fueron declarados “prejuicios”, “combinaciones artificiales”, “instrucciones convencionales de la vieja moral”, “trapos viejos”. Resultó que Dobrolyubov miraba el amor de Katerina con la misma facilidad no rusa que Boris.
Al explicar las razones del arrepentimiento nacional de la heroína, no repetiremos, siguiendo las palabras de Dobrolyubov, sobre "superstición", "ignorancia" y "prejuicios religiosos". No veremos cobardía ni miedo al castigo externo en el "miedo" de Katerina. Después de todo, esa mirada convierte a la heroína en una víctima del oscuro reino de los jabalíes. La verdadera fuente del arrepentimiento de la heroína está en otra parte: en su sensible conciencia. “No da tanto miedo que te mate, sino que la muerte te encuentre de repente tal como eres, con todos tus pecados, con todos tus malos pensamientos. No tengo miedo de morir, pero cuando pienso que de repente apareceré ante Dios como estoy aquí contigo, después de esta conversación, eso es lo que da miedo”. “Me duele mucho el corazón”, dice Katerina en un momento de confesión. “Quien tiene miedo, ahí está Dios”, se hace eco de la sabiduría popular. El pueblo ruso siempre ha entendido el “miedo” como una mayor conciencia moral de sí mismo.
En el Diccionario explicativo de V.I. Dahl, el "miedo" se interpreta como "conciencia de responsabilidad moral". Esta definición corresponde al estado de ánimo de la heroína. A diferencia de Kabanikha, Feklushi y otros héroes de "The Thunderstorm", el "miedo" de Katerina es la voz interior de su conciencia. Katerina percibe la tormenta como la elegida: lo que sucede en su alma es similar a lo que sucede en el cielo tormentoso. Esto no es esclavitud, esto es igualdad. Katerina es igualmente heroica tanto en su apasionado e imprudente romance como en su profundamente concienzudo arrepentimiento público. “¡Qué conciencia! ¡Qué conciencia eslava tan poderosa! Qué fuerza moral... Qué aspiraciones enormes, sublimes, llenas de poder y belleza”, escribió V. M. Doroshevich sobre Katerina-Strepetova en la escena del arrepentimiento. Y S.V. Maksimov contó cómo se sentó junto a Ostrovsky durante la primera representación de "La tormenta" con Nikulina-Kositskaya en el papel de Katerina. Ostrovsky observó el drama en silencio, absorto en sí mismo. Pero en esa “patética escena en la que Katerina, atormentada por el remordimiento, se arroja a los pies de su marido y de su suegra, arrepintiéndose de su pecado, Ostrovsky, todo pálido, susurró: “No soy yo, no soy yo: es Dios”. !” Ostrovsky, obviamente, no creía que pudiera escribir una escena tan asombrosa”. Es hora de que apreciemos no solo el amor, sino también el impulso arrepentido de Katerina. Después de pasar por pruebas tormentosas, la heroína queda moralmente limpia y abandona este mundo pecaminoso con la conciencia de su rectitud: "El que ama, orará".
“La muerte por pecados es terrible”, dice la gente. Y si Katerina no teme a la muerte, entonces sus pecados han sido expiados. Su partida nos retrotrae al inicio de la tragedia. La muerte es santificada por la misma religiosidad pura y amante de la vida que ha entrado en el alma de la heroína desde la infancia. “Hay una tumba debajo del árbol... El sol la calienta... los pájaros volarán hacia el árbol, cantarán, sacarán a los niños...”
Katerina muere sorprendentemente. Su muerte es el último destello de amor espiritualizado por el mundo de Dios: árboles, pájaros, flores y hierbas. Monólogo sobre la tumba: metáforas despiertas, mitología popular con su creencia en la inmortalidad. Una persona, al morir, se convierte en un árbol que crece sobre una tumba, en un pájaro que hace un nido en sus ramas, o en una flor que hace sonreír a los transeúntes: estos son los motivos constantes de las canciones populares sobre la muerte. Al salir, Katerina conserva todos los signos que, según la creencia popular, distinguían a la santa: está muerta como si estuviera viva. “¡Así es, muchachos, parece que está vivo! Sólo hay una pequeña herida en la sien y sólo hay una gota de sangre”.
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El famoso dramaturgo ruso Alexander Ostrovsky hizo una contribución significativa a literatura clásica y drama nacional. Su obra "La tormenta" causó una amplia resonancia en la sociedad. En particular, los críticos literarios Dobrolyubov y Pisarev definieron a su manera la esencia interna del personaje principal, Katerina Kabanova.
Imágenes femeninas de "La tormenta" de Ostrovsky
Esta obra adorna los carteles teatrales en Rusia y en todo el mundo desde hace siglo y medio. Las imágenes femeninas de Ostrovsky son un verdadero hallazgo creativo del autor. Se discutirán en este artículo.
En la casa de un rico comerciante de la ciudad de Kalinov, Marfa Ignatievna Kabanova, viven dos mujeres jóvenes: Varvara y Katerina. Características comparativas ellos es el tema de este artículo. Varvara Kabanova es hija de Kabanikha (como llaman en la ciudad a la esposa del comerciante). Katerina Kabanova es la nuera de Marfa Ignatievna y está casada con Tikhon Kabanov.
Katerina fue criada por padres amorosos.
La infancia y el crecimiento de estas dos mujeres transcurrieron de manera completamente diferente y en familias completamente diferentes. en la educación de las heroínas de la obra da motivos para afirmar: Varvara y Katerina son diametralmente diferentes (a pesar de su similitud de edad). La infancia deja claro que la segunda niña tuvo una vida mucho más fácil.
Los padres de Katya amaban a su hija y no la molestaban con el trabajo. La madre está en ello. La niña parecía un ángel, su espiritualidad la convirtió en la favorita de todos. En la casa paterna había un mar de flores, reinaba un ambiente patriarcal alegre y espiritualizado. La madre dio la bienvenida a los vagabundos y a las mantis religiosas. Ostrovsky (“La tormenta”) habla poéticamente en su obra sobre las verdaderas costumbres rusas. Katerina fue educada en el espíritu. Su madre creía ingenuamente que la riqueza del alma criada en su hija ciertamente le traería felicidad en el amor y en la familia. Para su alegría, Tikhon, el marido de Katerina, resultó ser de una familia adinerada. Y esto, según la suegra, garantizaba una feliz vida familiar. Por eso, para desgracia de su hija, decidió no molestar a su casamentera con visitas. ¡Y qué equivocado estaba!
Los despiadados cimientos de la familia de Varvara
Desafortunadamente, la entusiasta religiosidad, el romanticismo y la sinceridad de la niña en la casa de los Kabanov, desprovista de amor, respeto y misericordia, la hicieron vulnerable. Varvara y Katerina sintieron lo contrario. Las características comparativas de las heroínas revelan la vulnerabilidad e inseguridad de Katya en contraste con Varenka, quien creció en la atmósfera perniciosa del "reino oscuro".
Varvara, a juzgar por sus revelaciones, ya había pasado por estas pruebas antes. Desde pequeña ya experimentó el disgusto, la falta de sinceridad y la crueldad que le inculcaron en la casa de su madre. Y se rompió. Varenka tomó su decisión, traicionando para siempre los ideales de su infancia. ¿Cuál es su posición ahora? Fingió obediencia a su madre, pero en realidad, desprecio por ella y por su hermano, un borracho y, como salida, indulgencia en sus deseos. Se reúne en secreto con Kudryash, el empleado del comerciante Dikiy, sin considerar esto una desgracia para la familia. “Lo principal”, dice, “¡es que todo esté cubierto!”
Inicio dictado de Marfa Kabanova
Entonces, dos mujeres jóvenes viven bajo un mismo techo inhóspito: Varvara y Katerina. Las características comparativas muestran un nivel completamente diferente, por así decirlo, de oportunismo. Katerina, al principio enamorada del amable pero anónimo Tikhon, está completamente decepcionada de él. De hecho, es un niño de mamá. La suegra resulta ser un auténtico monstruo con todos en casa y especialmente con Katerina. El motivo de esta actitud es que la nuera es la única en la casa que intenta expresar su opinión. Mientras Tikhon está completamente subordinado a su madre, Varenka habitualmente da la apariencia de estar subordinado.
Marfa Ignatievna Kabanova es astuta y despiadada. Se come a su familia, lanzándoles generosamente acusaciones de falta de respeto hacia los mayores. El jabalí habla constantemente de las reglas, obligando a la nuera a saludar a su marido con una reverencia, etc.
Simbólicamente lo llamó "Tormenta". Katerina, en sentido figurado, siente constantemente una gran aversión en la casa de los Kabanov.
La diferencia en la conciencia de la traición de Varya y Katya.
La trama de la obra nos lleva al clímax. Un día, Katerina, sin darse cuenta, expresó su deseo de relajarse en la naturaleza y montar en barco. Varvara tomó las palabras de su cuñada a su manera. Ella se convirtió en la iniciadora de las citas de Katerina con Boris debido a su comprensión de la situación. Y cuando su cuñada dudó: ir o no, fue Varvara quien la empujó. La caracterización ("La Tormenta" lo revela en detalle) de un acto imprudente y verdaderamente fatal es completamente diferente en la comprensión de Katerina y Varenka.
Según la hija de Kabanikha, no pasó nada especial. Se ha cometido una pequeña pero aceptable mezquindad. Además, nadie de fuera se enteró, así que todo está bien. Sin embargo, su impresionable cuñada piensa de otra manera. El estallido de una tormenta asusta a la esposa que engañó a Tikhon. Y los gritos de la loca la ponen en estado de horror. A pesar de las advertencias de Varenka y sus intentos de calmar a su amiga, Katya toma una decisión y admite haber engañado a su marido.
Tragedia
¿Qué le espera después de esto? El despiadado Kabanikha calumnia incontrolablemente y obliga a Tikhon a golpear a su esposa. Por costumbre, Varvara guarda silencio. La caracterización (“La tormenta” finalmente alcanza su clímax) de la mezquindad de Boris introduce al lector en el estado de una computadora sobrecargada. ¡Entendemos a qué condena a una mujer que confía en él en una sociedad patriarcal! Ser perseguido por el resto de mi vida.
Katerina se da cuenta de que el despiadado Kabanikha ahora seguramente la torturará y expresa su protesta al "reino oscuro" de la manera más radical: el suicidio. Varenka acusa abiertamente a su madre de incitar a su nuera a suicidarse y luego huye en secreto de casa. Tikhon se emborracha bebiendo por el dolor. La familia de Kabanikha se derrumbó, pero Marfa Ignatievna no cambió de opinión: plantar " reino oscuro».
"The Thunderstorm" fue recibido con gran éxito por el público. Katerina y Varvara: dos brillantes imágenes femeninas que demuestran dos diferentes maneras La huida del “reino oscuro” fue apreciada por los críticos. La impresionable e impulsiva Katya, sin duda, actuó imprudentemente. Al mismo tiempo, el acto de Varenka, que dejó a Kalinov con su amigo Kudryash, evoca respeto. Por primera vez en su vida actúa con honestidad y prefiere la libertad a la vegetación bien alimentada. Y, tal vez, seguirá viviendo una vida digna.
Conclusión
La caracterización de Varvara y Katerina en la obra de Alexander Ostrovsky "La tormenta" se encuentra en la literatura desde hace siglo y medio. varios tonos y matices por parte de actores y directores. Sin embargo, estas heroínas siempre lucen brillantes y no triviales. Ésta es la grandeza de un verdadero dramaturgo: crear él mismo contenido creativo. alto nivel. Así escribió el romano Horacio hace dos mil años, y así trabajó el Shakespeare británico hace quinientos años. Esto es lo que hizo Alexander Ostrovsky en el siglo pasado. Su Imágenes de mujer de la obra “La Tormenta” son realmente relevantes en todo momento.
La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es una de las principales negativas que forman la trama. De ahí la profundidad de su interpretación del dramaturgo Ostrovsky. La obra en sí muestra cómo, en las profundidades de una sociedad patriarcal obsoleta pero aún fuerte, los campeones del "reino oscuro" sofocan desde el principio los brotes apenas emergentes de lo nuevo. Al mismo tiempo, el autor de la obra describe dos tipos que sustentan los fundamentos de la sociedad del Antiguo Testamento basada en dogmas. Se trata de la rica comerciante viuda Marfa Ignatievna Kabanova, así como del rico comerciante Savel Prokofich Dikoy. No es de extrañar que se llamen padrinos.
La esposa del comerciante Kabanova como ideóloga del "reino oscuro"
Hay que admitir que la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" está graduada. imagenes negativas Ocupa una posición más significativa que el personaje del comerciante Wild. A diferencia de su padrino, que oprime a quienes lo rodean de la manera más primitiva (con la ayuda de malas palabras, llegando casi al punto de las palizas y la humillación), Marfa Ignatievna comprende perfectamente qué son los “viejos tiempos” y cómo deben protegerse. Su influencia sobre los demás es más sutil. Después de todo, mientras el lector lee el drama, ve no sólo escenas en las que sermonea perentoriamente a su familia, sino también momentos en los que finge ser “vieja y estúpida”. Además, la comerciante Kabanova actúa como apologista de la doble moral y la hipocresía en la manipulación de sus vecinos. Y en este sentido, la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es verdaderamente clásica en la literatura rusa.
El deseo de la comerciante es someter a sus vecinos
El dramaturgo Ostrovsky logró mostrar al mismo tiempo, profunda y claramente para el lector, cómo en el comerciante Kabanova una religiosidad ostentosa e insincera coexiste con un deseo absolutamente no cristiano, inmoral y egoísta: subyugar a las personas a uno mismo. Marfa Ignatievna realmente rompe la voluntad y el carácter de sus vecinos, sus aspiraciones de vida, aplasta la espiritualidad real y genuina. A ella se opone la imagen de Katerina en la obra de Ostrovsky "La tormenta", su nuera.
Diferente comprensión de la antigüedad por parte de Kabanikha y Katerina.
Para ser precisos, Katerina también es representante de una sociedad patriarcal. Esta idea fue expresada por el actor y crítico literario Pisarev en respuesta a artículo famoso Nikolai Dobrolyubov "Un rayo de luz en un reino oscuro".
Sin embargo, si su suegra representa los "viejos tiempos", sombríos, dogmáticos, que subyugan a la gente y matan sus aspiraciones con "no hacer" sin sentido y enseñanzas de "cómo deberían ser las cosas", entonces Katerina, a diferencia de ella, tiene puntos de vista completamente diferentes sobre los “viejos tiempos”.
Para ella, también existen tradiciones centenarias, pero se expresan de maneras completamente diferentes: en el amor por los demás y en el cuidado de ellos, en una actitud infantilmente entusiasta hacia el mundo que nos rodea, en la capacidad de ver y percibir todo lo bueno. cosas que nos rodean, en el rechazo instintivo del dogmatismo sombrío, en la misericordia. Los “viejos tiempos” para Katerina son coloridos, románticos, poéticos y alegres. Así, Katerina y Kabanikha personalizan dos aspectos opuestos de la sociedad de siervos patriarcal rusa: la oscuridad y la luz.
Presión psicológica de Kabanikha sobre Katerina
La trágica imagen de Katerina en la obra de Ostrovsky "La tormenta" invariablemente evoca la simpatía y la simpatía del lector. La niña cae en la familia Kabanov, casándose con Tikhon, el hijo de la esposa de un comerciante. Antes de que Katerina apareciera en la casa, su futura suegra impuso por completo su voluntad a todos en la casa: su hijo y su hija Varvara. Además, si Tikhon está completamente destrozado moralmente y sólo puede seguir las instrucciones de "mamá", entonces Varvara sólo finge estar de acuerdo, pero siempre actúa a su manera. Sin embargo, bajo la influencia de su madre, su personalidad también se deformó: la niña se volvió insincera y de doble ánimo.
La imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" es antagónica a la imagen de Katerina a lo largo de toda la obra. No en vano la nuera le reprocha que su suegra “se la come”. Kabanikha la insulta constantemente con sospechas inverosímiles. Agota el alma con compulsiones sin sentido de "inclinarse ante tu marido" y "cortarte la nariz". Además, la mujer del comerciante apela a principios bastante plausibles: mantener el orden en la familia; relaciones armoniosas (como es habitual en la tradición rusa) entre familiares; fundamentos de la fe cristiana. De hecho, la influencia de Marfa Ignatievna sobre Katerina se reduce a la compulsión: seguir ciegamente sus órdenes. Kabanikha quiere convertirla en un súbdito más de su "reino oscuro" natal.
La crueldad es un rasgo común entre Kabanikha y Wild
La caracterización de la imagen de Kabanikha en la obra "La tormenta" de Ostrovsky la muestra característica común con la imagen del comerciante Wild, a pesar de sus evidentes diferencias características. Esto es despiadado con la gente. Ambos tratan a sus vecinos y conciudadanos de una manera consumista y no cristiana.
Es cierto que Savel Prokofich lo hace abiertamente y Marfa Ignatievna recurre al mimetismo, imitando las creencias cristianas. En conversaciones con sus vecinos prefiere la táctica de “la mejor defensa es el ataque”, acusándolos de “pecados” inexistentes. Ni siquiera escucha los contraargumentos de sus hijos y su nuera. “Yo creería... si no hubiera oído con mis propios oídos... cómo es la veneración...” ¿No es una posición muy cómoda, casi “impenetrable”?
La caracterización e imagen de Kabanikha de la obra "La tormenta" de A. Ostrovsky combina hipocresía y crueldad. Después de todo, Kabanikha, que va regularmente a la iglesia y no da limosna a los pobres, resulta ser cruel e incapaz de perdonar a Katerina, que se ha arrepentido y admitió haber engañado a su marido. Además, le ordena a su hijo Tikhon, privado de su propio punto de vista, que la golpee, lo cual él hace. Esto lo motivan, nuevamente, por tradición.
Kabanikha contribuyó al suicidio de Katerina
Es la imagen de Katerina Kabanova en la obra de Ostrovsky "La tormenta", constantemente intimidada por su suegra, privada de todos los derechos e intercesión, la que da tragedia a la obra de Ostrovsky. Ninguno de los lectores duda de que su suicidio es resultado de la influencia desfavorable de su suegra, constantes humillaciones, amenazas y tratos crueles.
La situación se ve agravada por el hecho de que Katerina ya había declarado anteriormente que ajustaría cuentas con su vida infeliz. Marfa Ignatievna, que estaba al corriente de todo lo que ocurría en la casa, no podía dejar de saberlo. ¿Hubo alguna intención directa por parte de la suegra de llevar a su nuera al suicidio? Difícilmente. Más bien, Kabanikha pensó en “romperla” completamente, como ya había hecho con su hijo. Como resultado, la familia del comerciante se derrumba: su hija Varvara la acusa de contribuir directamente a la tragedia y se marcha de casa. Tikhon se emborracha bebiendo...
Sin embargo, la insensible Marfa Ignatievna no se arrepiente ni siquiera después de esto. Para ella, el “reino oscuro”, manipular a las personas es más importante que la familia, más importante que la moralidad. Esta conclusión se puede sacar del episodio de la hipocresía revelada de Kabanikha incluso en esta trágica situación. La esposa del comerciante se inclina públicamente y agradece a las personas que recuperaron el cuerpo de la difunta Katerina del Volga. Sin embargo, luego declara que ella no puede ser perdonada. ¿Qué podría ser más anticristiano que no perdonar a un muerto? Esto, tal vez, sólo lo pueda hacer un verdadero apóstata.
En lugar de una conclusión
El personaje negativo, la comerciante Kabanova, se revela gradualmente a medida que avanza la acción. ¿Se opone totalmente a él la imagen de Katerina en la obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta"? Lo más probable es que no. La niña no tiene nada que oponerse a la atmósfera sofocante que la rodea; sólo ruega que la comprendan. Ella comete un error. La liberación imaginaria del "reino oscuro" interno de los Kabanov, un romance con Boris, resulta ser un espejismo. Katerina se arrepiente. Parece que la moralidad de Kabanikha ha ganado... A la esposa del comerciante no le cuesta nada convertir a la chica en su aliada. Para hacer esto, solo necesitas mostrar misericordia. Sin embargo, como suele decirse, el hábito es una segunda naturaleza. Kabanikha, "ofendido", intimida con redoblada fuerza a Katerina, ya no correspondida y humillada.
El suicidio de la nuera trae consecuencias devastadoras para la familia de Marfa Ignatievna. Ahora asistimos a una crisis en la obediente (antes de la aparición de Katerina) familia de la esposa del comerciante, que se está desmoronando. Kabanikha ya no puede defender eficazmente los “viejos tiempos”. De lo anterior se desprende la conclusión de que principios del siglo XIX estilo de vida del siglo sociedad rusa estaba cambiando constantemente.
De hecho, la sociedad ya exigía un decreto de liberación que aboliera servidumbre, permitiendo a los plebeyos elevar el papel de la educación y las libertades sociales.