À propos de la justice et de l'injustice

La question de l’injustice préoccupe l’humanité depuis l’Antiquité.

Le problème (y compris le problème de ce texte) est le suivant. Les gens qui sont souvent offensés par expérience personnelle devenir convaincu de ce qu'est l'injustice. Mais la question de savoir ce qu'est la justice, chacun la décide avant tout du point de vue de ses intérêts.

Commentaire ce problème, on peut dire que dans les gens en général se soucie peu du fait que d’autres ont été traités injustement. Si une injustice leur est montrée, les gens s’indignent et se sentent insultés, humiliés et malheureux.

Quelle est la position de l'auteur ? Il estime que l’humanité ne peut pas espérer que les approches du concept de « justice » puissent être les mêmes pour tout le monde. Pourquoi? Parce que les gens ne sont pas égaux par nature. Et la justice est « l’art de l’inégalité ».

Je suis d’accord avec l’opinion de l’auteur et pour prouver son exactitude, je présente le premier argument. Nous sommes convaincus par de nombreux exemples qu'une personne décide le plus souvent de la question de justice en sa propre faveur. Combien de personnes, tant d'opinions, tant positions de vie. Et tout cela parce que les gens ne sont pas égaux et ne peuvent pas l’être pour de nombreuses raisons. Les gens varient selon leur origine ethnique ; diffèrent selon le sexe, l'âge; ils peuvent être pauvres ou riches. Et les opinions formées au cours de la vie influencent leur attitude envers le thème de la justice et de l'injustice.

Le publiciste Kotlyarsky a parlé un jour de certains un jeune homme, qui venait de lui déclarer sa flamme et était aux anges. Dans le cœur de sa bien-aimée, il a trouvé un sentiment de réciprocité. Il avait envie de courir, de crier, de parler de lui au monde entier ! Et que signifiaient le seau renversé dans le couloir et les insultes de la femme de ménage, les gâteaux de Pâques froissés dans le bac à sable des enfants, les légumes éparpillés dans un sac à l'arrêt de bus ? Mais l'amant ne se souciait pas des personnes qu'il offensait : elles sont égoïstes. Mais les mêmes « chanceux », également des hommes forts et amoureux, ont écrasé sa montre et l'ont baigné dans l'étang. Le jeune homme a été terriblement offensé par une telle injustice. A quoi pensait-il avant ?

Deuxième argument. Dans le roman de F.M. Dans "Crime et Châtiment" de Dostoïevski, la question de la justice pour le personnage principal Rodion Raskolnikov semble très difficile. Il considère sa théorie « napoléonienne » généralement inhumaine comme très juste et même « mathématiquement vérifiée », et le meurtre d'une « vieille femme inutile et nuisible » n'est pas seulement un crime, mais comme un « test » de sa théorie, il le considère même comme un bon cas. Cependant, Raskolnikov, par son acte, « n'a pas tué une vieille femme », mais « s'est suicidé » ; En même temps, il n’a jamais réussi à franchir la ligne au-delà de laquelle dominent les « dirigeants du monde », ceux qui « ont le droit ». L'humanité, le sens de la conscience et la compréhension de la vraie justice gagnent chez Raskolnikov.

En conclusion, il faut dire qu’en effet, pour chacun, l’idée de justice est plutôt personnelle, reflétant ses intérêts. Pour créer une image objective du monde, il existe des lois juridiques et morales.

Quelles œuvres des classiques russes contiennent le thème de l’injustice sociale et qu’est-ce qui rend ces œuvres similaires à la pièce de M. Gorki ? (Donnez 2 à 3 exemples en indiquant les auteurs.)

"Au fond" M. Gorky Luka (pensivement, à Bubnov). Ici... vous dites - c'est vrai... C'est vrai - ce n'est pas toujours à cause de la maladie d'une personne... on ne peut pas toujours guérir une âme avec la vérité... Il y a eu à peu près un cas pareil ; J'ai connu une personne qui croyait en un pays juste...

Boubnov. Quoi?

Luc. Vers le pays juste. Il doit y avoir, dit-il, une terre juste dans le monde... en ce sens que, disent-ils, la terre - personne spéciale habiter... des gens biens! Ils se respectent, ils s'entraident simplement... et tout va bien chez eux ! Alors l'homme se préparait à partir... à la recherche de ce pays juste. Il était pauvre, il vivait mal... et quand c'était si difficile pour lui qu'il pouvait simplement s'allonger et mourir, il n'a pas perdu la raison, et tout s'est passé, il a juste souri et a dit : « Rien ! Je serai patient ! J'attendrai encore quelques instants... et ensuite j'abandonnerai toute cette vie et j'irai dans le pays juste..." Il n'avait qu'une seule joie - ce pays...

Cendre. Bien? Y allez-vous?

Boubnov. Où? Ho-ho !

Luc. Et à cet endroit - c'était en Sibérie - ils ont envoyé un exilé, un scientifique... avec des livres, des plans, c'est un scientifique, et avec toutes sortes de choses... L'homme dit au scientifique : « Montre-moi , rends-moi service « Où est le pays juste et comment est la route là-bas ? Maintenant, ce scientifique ouvrait ses livres, exposait ses plans... il regardait et regardait - il n'y avait nulle part de terre juste ! C'est vrai, toutes les terres sont montrées, mais pas la juste !

Cendres (doucement). Bien? Non?

Boubnov rit.

Natasha. Attends... eh bien, grand-père ?

Luc. L'homme n'y croit pas... Il doit y en avoir, dit-il... cherchez quelque chose de mieux ! Sinon, dit-il, vos livres et vos plans ne sont d'aucune utilité s'il n'y a pas de terre juste... Le scientifique est offensé. Mes plans, dit-il, sont les plus corrects, mais il n'y a nulle part de terre juste. Eh bien, alors l'homme s'est mis en colère - comment est-ce possible ? Vécu, vécu, enduré, enduré et tout cru - il y en a ! mais selon les plans, il s'avère que non ! Vol !.. Et il dit au scientifique : « Oh, toi... quel salaud ! Vous êtes un voyou, pas un scientifique… » Oui, à son oreille – une fois ! De plus !.. (Après une pause.) Et après cela, il est rentré chez lui - et s'est pendu !..

Tout le monde est silencieux, Luka, souriant, regarde Ash et Natasha.

Cendres (doucement). Bon sang... l'histoire n'est pas amusante...

Natasha. Je ne supportais pas qu'on nous mente...

Boubnov (d'un air maussade). Tout est un conte de fées...

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Essayons de comparer la pièce de M. Gorki avec l'histoire "Le Pardessus" de N. V. Gogol et avec le roman "Crime et Châtiment" de F. M. Dostoïevski Dans les trois œuvres, nous voyons un point commun dans la position de l'auteur - une compréhension de conditions terribles. La vie russe, mutilant et détruisant les « petites gens ». De plus, il est impossible de ne pas remarquer proximité des compositions : Akakiy Akakievich, Semyon Marmeladov et les refuges Anna et l'acteur meurent dans la finale. Comme M. Gorki, F. M. Dostoïevski montre le « fond » dans son roman vie humaine. Marmeladov s'avère ne servir à personne, il n'a "nulle part où aller"

Problème de toxicomanie

Radek Jon (né en 1954) est un écrivain tchèque qui s'est fait connaître dans les années 80 avec son premier roman sur la jeunesse, « Le monde du denim ».

Le roman est basé sur des éléments de vie fiables et raconte la période difficile de l'enfance d'un bon tchèque, Michal Otava, et de ses pairs, pris dans les filets de la toxicomanie et incapables de trouver la force d'y échapper. Mais "Memento" n'est pas seulement un roman sur pouvoir destructeur drogues, c'est un roman d'avertissement, un livre qui inculque aux jeunes la nécessité de cultiver leur volonté, d'endurer courageusement l'adversité et de résister fermement au mal. C'est son énorme force morale.

Le problème du rôle de la littérature dans vie humaine,

Le problème de la perte de signification de la littérature dans la société moderne

M. Gorky "Enfance" Aliocha Peshkov a essayé de lire chaque minute libre, malgré le fait que ses propriétaires l'aient puni. Et puis, en grandissant, sa passion pour la lecture l’a aidé, il est devenu écrivain.

R. Bradbury « Mémoires » « Les bibliothèques m'ont élevé. Je ne fais pas confiance aux collèges et aux universités, je crois aux bibliothèques... J'ai fait mes études dans une bibliothèque, pas à l'université."

M. Gorki «Mes universités» Aliocha, le héros de l'histoire, croyait que seuls les livres qu'il lisait l'aidaient à résister aux épreuves les plus difficiles de la vie et à devenir un homme.

Le rôle des livres dans la vie humaine et l'avenir du livre lui-même.

*Selon le célèbre écrivain F. Iskander, « le signe principal et constant de la chance est oeuvre d'art il y a une envie d’y revenir, de le relire et d’en renouveler le plaisir.

*Un écrivain célèbre et le publiciste Yu. Olesha a écrit : « Nous lisons un livre merveilleux plus d'une fois dans notre vie, et à chaque fois c'est comme s'il était nouveau, et dans celui-ci. destin incroyable auteurs de livres d’or… Ils sont intemporels.

*M. Gorki a écrit : « Je dois tout ce qui est bon en moi aux livres. »

* Il existe de nombreux exemples dans la littérature russe influence positive lecture sur la formation de la personnalité d’une personne. Ainsi, dès la première partie de la trilogie « Enfance » de M. Gorki, nous apprenons que les livres ont aidé le héros de l'œuvre à surmonter les « principales abominations de la vie » et à devenir humain.

*Le publiciste populaire S. Kuriu a discuté dans son essai « Le livre et l'ère de l'ordinateur » de la question de savoir si le livre mourrait compte tenu du développement de l'art moderne. technologies de l'information. L'auteur a fait valoir qu'un livre est avant tout un texte, mais que le format dans lequel il est présenté n'a pas d'importance pour l'essence de l'œuvre.

* V. Soloukhin écrit sur l'énorme avantage des livres par rapport aux films. Le lecteur, selon lui, « réalise » son propre film ; le réalisateur ne lui impose pas l'apparence des personnages. Ainsi, lire des livres est un processus plus créatif que s’asseoir devant une « boîte », lorsqu’une personne est plus un consommateur qu’un créateur.

La littérature est la conscience de la société, son âme (D.S. Likhachev)

Lecture - ici meilleur enseignement(A.S. Pouchkine)

La poésie n'est pas seulement une pensée exprimée. C'est le chant d'une blessure qui saigne ou de lèvres souriantes. D. Gibran

- L'histoire de V. Nekrasov "Dédié à Hemingway". Même pendant la guerre, Leshka lisait presque toujours et partout : « Tout à l'étage bourdonnait, tirait, explosait, et il s'asseyait les jambes croisées et lisait. Le livre était le sien meilleur ami, et pour cela il était connu et respecté. Les gens comme Leshka sont considérés comme instruits et respectés à tout moment. Ils sont admirés à ce jour.

Problème Bureaucratie, bureaucratie

Evgeny Schwartz "Dragon" Dans les œuvres des classiques, nous pouvons retracer de la meilleure façon possible l’histoire de la bureaucratie russe. Bien que cette histoire diffère des autres par sa monotonie, puisque tous les fonctionnaires ont toujours travaillé uniquement pour eux-mêmes, tout en faisant semblant de se soucier du peuple. Dans « Dragon » d'Evgeniy Schwartz, le peuple apparaît devant nous comme des serviteurs soumis et obéissants de leur maître. Le dragon est un fonctionnaire typique, un tyran et un despote. Il collecte le tribut de ses sujets, des sacrifices lui sont consentis, il fait semblant de se soucier du peuple.

Les gens, élevés dans les règles et principes de subordination à leur maître et « protecteur », comme les robots, suivent inconditionnellement les ordres, au point de refuser de croire ce qu’ils ont vu de leurs propres yeux.

Ilf et Petrov « Veau d'or » Le bureaucrate, figure remarquable pour les auteurs du Veau d’or, suscite une hostilité particulière. Le bureaucrate grimpe toujours obstinément au premier plan. Il prétend parler au nom de tous les « autres », être un mentor, un leader, un maître. Polykhaev, le chef de l'institution Hercules, assis sur sa chaise comme sur un trône, ne peut que commander. Il ne signe même pas de sa propre main les documents commerciaux. A cet effet, il a réalisé une série universelle de timbres.

Gogol "Le conte du capitaine Kopeikin" L'histoire raconte l'arbitraire et l'anarchie commis par les plus hauts responsables de Saint-Pétersbourg, c'est-à-dire le gouvernement lui-même. Malgré les blessures et les mérites militaires du capitaine, il n’a même pas droit à la pension qui lui est due. Kopeikin, désespéré, tente de trouver de l'aide dans la capitale, mais sa tentative est brisée par la froide indifférence du fonctionnaire. Tous, du petit secrétaire provincial au représentant du plus haut pouvoir administratif, sont des gens malhonnêtes, égoïstes, cruels, indifférents au sort du pays et du peuple.

Le problème de la vénération

Tchekhov A.P. "Épais et mince" L'histoire de Tchekhov "Le Gros et le Mince" nous raconte la rencontre de deux vieux amis, anciens camarades de classe, le gros et le maigre. Alors qu’ils ne savent rien les uns des autres, ils se présentent comme des personnes : « Les amis se sont embrassés trois fois et se sont fixés les yeux pleins de larmes. » Mais dès qu’ils ont échangé des « données personnelles », une frontière sociale infranchissable est immédiatement apparue entre eux. Ainsi une rencontre amicale se transforme en une rencontre de deux rangs inégaux.

Le problème de l'injustice dans la structure sociale de la société

1. I. S. Tourgueniev. "Mu Mu". Héros : le serf muet Gerasim, Tatiana, sa dame bien-aimée, dont la tyrannie décide du sort des personnes que le destin lui confie.

2. I. S. Tourgueniev. "Notes d'un chasseur." L'histoire « Biryuk » : le personnage principal est un forestier surnommé Biryuk. La vie misérable des paysans. Injustice de la structure sociale de la vie.

3. V.G. Korolenko. DANS mauvaise société" Vasya, un garçon issu d'une famille riche, se lie d'amitié avec des enfants exclus - Valek et Marusya. Influence bénéfique gentillesse envers le jeune héros.

4. N.A. Nekrassov. Poème "Chemin de fer". Différend entre le général et l'auteur sur qui a construit chemin de fer. Condamnation de la structure injuste de la vie.

Le poème « Réflexions à l'entrée principale » : des paysans sont venus de villages éloignés avec une pétition adressée au noble, mais ils n'ont pas été acceptés et chassés. Condamnation des autorités.

5. N.S. Leskov. "Gaucher." Personnage principal- Gaucher, il a chaussé la puce « Aglitskaya », mais son talent n'est pas apprécié dans son pays natal : il meurt dans un hôpital pour pauvres.

6. AM Gorki. L'histoire « Enfance » : image « abominations de plomb vie." Le sort de la famille Kashirin.

7. N.V. Gogol. "Pardessus". Akaki Akakievich Bashmachkin est un « petit HOMME », il défend son droit au rêve.

8. L. N. Tolstoï « Après le bal ». Après le bal, le héros amoureux voit le père de sa bien-aimée superviser le passage à tabac d'un soldat avec des spitzrutens. La séparation de deux Russies : la Russie riche et la Russie pauvre.

Sujet " petit homme"dans le roman de F. Dostoïevski « Crime et Châtiment »

La compassion est la plus grande forme

existence humaine...

F. Dostoïevski L. Tolstoï

Le thème du « petit homme » dans la littérature russe est largement représenté dans les œuvres de nombreux grands écrivains russes. Intérêt pour le destin homme ordinaire dans des conditions d'injustice sociale, A. S. Pouchkine a montré dans « Chef de gare", N.V. Gogol a décrit la tragédie du "petit homme" dans l'histoire "Le Pardessus", A.P. Tchekhov a abordé ce sujet dans les histoires "Mince et gros", "Mort d'un fonctionnaire", A.N. Ostrovsky dans la pièce "Dot" "a créé l'image d'un petit fonctionnaire Karandyshev. Tous ces écrivains peuvent à juste titre être considérés comme de grands humanistes, car ils ont fait preuve de miséricorde, de compassion, de sympathie pour les pauvres et ont soulevé la question de la nécessité d'une des changements dramatiques dans la vie des « humiliés et insultés », rejetés par la société.

F. M. Dostoïevski n'a pas laissé de côté le thème du « petit homme ». Le monde tragique de ses héros crée l'impression d'une pureté morale et d'une sublimité spirituelle sans précédent.

Les pauvres vivent dans la boue des vices dans le roman Crime et Châtiment. Dostoïevski trouve chez les héros déchus et dépossédés la pureté d'âme, la dignité et ce principe le plus élevé qu'on appelle l'humanité. Tous les « petits gens » du roman aspirent à existence humaine. Marmeladov et sa femme pleurent dans une vaine recherche de justice ; est tourmenté par la question de savoir si lui, Raskolnikov, est humain ; et même l'immoral Svidrigailov veut mourir, après avoir fait le bien avant sa mort. La foi de Dostoïevski dans les profondeurs inépuisables de l'humanité excite et convainc l'écrivain qu'il est nécessaire d'avertir les gens du mal.

Les descriptions d'une pauvreté et d'un désespoir horribles dispersées tout au long du roman sont amenées au point de la tragédie dans la représentation de la famille Marmeladov. Dans le Marmeladov officiel, Dostoïevski a montré un degré extrême de privation et de pauvreté. La tragédie de ce « petit homme » se révèle dans ses aveux. Dans une taverne sale, devant une table collante sur laquelle repose une bouteille de vodka, Marmeladov ouvre son âme. La description de l’apparence de ce héros attire l’attention : un vieux frac complètement usé, boutonné avec le seul bouton restant, un plastron de chemise froissé et sale. Il s’agissait d’un homme « au visage jaune, voire verdâtre, gonflé par une ivresse constante ». Mais le portrait de Marmeladov n’est pas seulement socialement pertinent, il constitue en même temps un excellent image psychologique, qui exprime la solitude du « petit homme » du monde bourgeois, ses vains efforts pour susciter la sympathie et la compassion.

De la confession, nous apprenons que Marmeladov a atteint l'extrême pauvreté. Son histoire semble histoire tragique Sonechka, qui s'est rendue au panel pour sauver ses proches de la famine. C’est pourquoi Marmeladov boit, pour oublier sa foutue vie. « Est-ce que mon cœur ne me fait pas mal ? Est-ce que je ne le sens pas ? Est-ce que je ne souffre pas ? - dit Marmeladov désespéré. Se retrouvant dans une impasse dans la vie, ce « petit

l'homme" choisit une forme passive de protestation. Marmeladov complète son humilité et sa soumission au destin par une ivresse continue. «... Après tout, il est nécessaire que chaque personne ait au moins un endroit où elle puisse se sentir désolée pour elle», dit ce malheureux. Il est submergé par un désespoir complet dû à la conscience de son désespoir. "Comprenez-vous, comprenez-vous, cher monsieur", s'adresse Marmeladov à Raskolnikov, "ce que cela signifie quand il n'y a nulle part où aller ?" Ces mots expriment la dernière limite du désespoir. Marmeladov ne résiste pas aux cruautés de la vie ; il trouve la mort sous les roues d'une voiture sur le trottoir, dans la boue, sous les yeux d'une douzaine d'yeux indifférents.

La principale accusation contre le monde bourgeois est l’image de Katerina Ivanovna, l’épouse de Marmeladov. Son portrait a été peint par Dostoïevski sur fond de maison misérable : « Le bout d'une bougie éclairait la pièce la plus pauvre, longue de dix marches. Un drap troué était tendu dans le coin arrière... La pièce était étouffante... il y avait une puanteur venant des escaliers... » Cet intérieur souligne l'extrême pauvreté de la famille Marmeladov.

La lumière tremblante d'une bougie mourante illumine le visage de Katerina Ivanovna. Des taches phtisiques brillantes sont visibles sur ses joues, ses lèvres desséchées et son regard fiévreux attire l'attention.

En analysant l'histoire de la vie et le caractère de Katerina Ivanovna, il convient de noter qu'elle n'appartient pas au camp des opprimés qui se sont résignés à vivre. Elle appartient au camp des gens rebelles et amers. Dostoïevski écrit qu '«il était possible de la tuer par les circonstances, mais il était impossible de la tuer moralement, c'est-à-dire d'intimider et de soumettre sa volonté». C'est pourquoi Katerina Ivanovna lutte si désespérément contre la pauvreté. Elle lave, récure sa misérable chambre, raccommode, lave les chiffons des enfants le soir, essaie de faire en sorte que sa famille ait tout comme des gens honnêtes. Pour ce faire, elle enseigne le français aux enfants et surveille leurs manières et leur comportement. Aigrie par les coups du sort, Katerina Ivanovna cherche et réclame frénétiquement justice. Cela s’exprime dans ses actions rebelles : à la fois dans la scène de son comportement à la veille de son mari et dans l’épisode dramatique où elle met en scène une « manifestation de pauvreté ». Après avoir habillé ses enfants de façon absurde, elle leur fait chanter des chansons françaises, se précipite dans la ville comme une folle jusqu'à tomber morte sur le trottoir. derniers mots, dont Katerina Ivanovna dit : « Le bourrin est parti ! Je suis débordé !"

La rébellion de Katerina Ivanovna est la protestation d'une personne amenée au dernier degré de désespoir, mais non réconciliée avec la cruelle réalité. En témoigne son refus décisif de la communion mourante : « Quoi ? Un prêtre? Non, non... je n'ai aucun péché ! Dieu doit pardonner de toute façon... Lui-même sait combien j'ai souffert !

A. M. Gorki a appelé F. M. Dostoïevski « notre conscience malade », parce que l'écrivain cultive la sensibilité morale, la miséricorde, enseigne à ne pas connaître la paix pendant qu'une personne souffre. Dostoïevski espérait que l’humanité pourrait être restaurée grâce à l’amélioration morale de l’individu. Mais pour contrecarrer le mal, des changements décisifs sont nécessaires dans la société imparfaite dans laquelle surgissent les tragédies du « petit homme ». C’est pourquoi, encore et encore, l’âme du personnage principal du roman de Raskolnikov est constamment agitée par la mélancolie, qui l’appelle à l’action, à la défense de l’humanité.