Tribus sauvages et semi-sauvages du monde moderne (49 photos). Où vivent les dernières tribus isolées du monde ?

03.05.2019

Étonnamment, il existe encore des tribus les plus sauvages d’Amazonie et d’Afrique qui ont réussi à survivre à l’apparition d’une civilisation impitoyable. Nous surfons ici sur Internet, luttons pour conquérir l'énergie thermonucléaire et volons plus loin dans l'espace, et ces quelques vestiges de la préhistoire mènent le même mode de vie qui leur était familier, ainsi qu'à nos ancêtres, il y a cent mille ans. Pour s'immerger complètement dans l'ambiance faune, il ne suffit pas de lire l'article et de regarder les photos, il faut aller soi-même en Afrique, par exemple en commandant un safari en Tanzanie.

Les tribus les plus sauvages d'Amazonie

1. Pirha

La tribu Piraha vit sur les rives de la rivière Mahi. Environ 300 Autochtones pratiquent la cueillette et la chasse. Cette tribu a été découverte par le missionnaire catholique Daniel Everett. Il a vécu à côté d'eux pendant plusieurs années, après quoi il a finalement perdu foi en Dieu et est devenu athée. Son premier contact avec les Pirahã eut lieu en 1977. Essayant de transmettre la parole de Dieu aux aborigènes, il commença à étudier leur langue et y réussit rapidement. Mais plus il s'enfonçait dans culture primitive, plus j'étais surpris.
Les Pirahã ont un langage très étrange : il n’y a pas de discours indirect, pas de mots pour les couleurs et les chiffres (tout ce qui est supérieur à deux signifie « plusieurs » pour eux). Ils n'ont pas, comme nous, créé de mythes sur la création du monde, ils n'ont pas de calendrier, mais pour autant, leur intellect n'est pas plus faible que le nôtre. Les Piraha n'ont pas pensé à la propriété privée, ils n'ont pas de réserves - ils mangent immédiatement les proies capturées ou les fruits récoltés, ils ne se creusent donc pas la tête pour le stockage et la planification de l'avenir. De tels points de vue nous semblent primitifs, mais Everett est arrivé à une conclusion différente. Vivant au jour le jour et avec ce que la nature leur offre, les Pirahã sont libérés des craintes pour l'avenir et de toutes sortes de soucis qui pèsent sur notre âme. C'est pourquoi ils sont plus heureux que nous, alors pourquoi ont-ils besoin de dieux ?

2. Sainte Grande

Vit au Brésil tribu sauvage Sinta Larga, qui compte environ 1 500 personnes. Ils vivaient autrefois dans la jungle du caoutchouc, mais leur déforestation massive a conduit les Sinta Larga à adopter une vie nomade. Ils pratiquent la chasse, la pêche et collectionnent les cadeaux de la nature. Sinta Larga est polygame : les hommes ont plusieurs épouses. Au cours de sa vie, un homme acquiert progressivement plusieurs noms qui caractérisent soit ses qualités, soit les événements qui lui sont arrivés ; il existe également un nom secret que seuls sa mère et son père connaissent.
Dès que la tribu attrape tout le gibier près du village et que la terre épuisée cesse de porter ses fruits, elle quitte les lieux et se déplace vers un nouvel endroit. Au cours du déménagement, les noms des Sinta Largs changent également ; seul le nom « secret » reste inchangé. Malheureusement pour cette petite tribu, les gens civilisés trouvés sur leurs terres occupant 21 000 mètres carrés. km, de riches réserves d'or, de diamants et d'étain. Bien sûr, ils ne pouvaient pas laisser ces richesses sous terre. Cependant, les Sinta Largi se sont révélés être une tribu guerrière, prête à se défendre. Ainsi, en 2004, ils ont tué 29 mineurs sur leur territoire et n'ont subi aucune sanction pour cela, sauf qu'ils ont été conduits dans une réserve d'une superficie de 2,5 millions d'hectares.

3. Korubo

Plus près des sources du fleuve Amazone vit une tribu Korubo très guerrière. Ils gagnent leur vie principalement en chassant et en attaquant les tribus voisines. Hommes et femmes participent à ces raids et leurs armes sont des gourdins et des fléchettes empoisonnées. Il existe des preuves que la tribu atteint parfois le point de cannibalisme.

4. Amondava

La tribu Amondava vivant dans la jungle n'a aucune notion du temps ; il n'y a pas de tel mot même dans leur langue, ni des concepts tels que « année », « mois », etc. Les linguistes ont été découragés par ce phénomène et tentent de comprendre s'il s'agit de tribus typiques et d'autres tribus du bassin amazonien. Chez les Amondawa, les âges ne sont donc pas mentionnés et, lorsqu'il grandit ou change de statut dans la tribu, l'aborigène prend simplement un nouveau nom. Les expressions qui décrivent le processus de passage du temps en termes spatiaux sont également absentes de la langue amondava. Nous disons, par exemple, « avant cela » (ce qui signifie non pas l'espace, mais le temps), « cet incident a été laissé derrière », mais dans la langue amondava, de telles constructions n'existent pas.

Chaque culture a son propre mode de vie, ses traditions et ses gourmandises notamment. Ce qui semble ordinaire à certains est perçu comme...

5. Kayapo

Au Brésil, dans la partie orientale du bassin amazonien se trouve un affluent du Hengu, sur les rives duquel vit la tribu Kayapo. Cette tribu très mystérieuse d'environ 3 000 personnes se livre aux activités habituelles des aborigènes : pêche, chasse et cueillette. Les Kayapo sont de grands experts dans la connaissance des propriétés curatives des plantes, ils utilisent certaines d'entre elles pour soigner leurs compatriotes, et d'autres pour la sorcellerie. Les chamanes de la tribu Kayapo utilisent des herbes pour traiter l'infertilité féminine et améliorer la puissance des hommes.
Cependant, ils ont surtout intéressé les chercheurs par leurs légendes, qui racontent que dans un passé lointain, ils étaient guidés par des vagabonds célestes. Le premier chef Kayapo arriva dans une sorte de cocon, entraîné par un tourbillon. Certains attributs des rituels modernes sont également en accord avec ces légendes, par exemple des objets ressemblant à avions et des combinaisons spatiales. La tradition raconte que le chef descendu du ciel a vécu avec la tribu pendant plusieurs années puis est retourné au ciel.

Les tribus africaines les plus sauvages

6. Nouba

La tribu africaine des Nouba compte environ 10 000 personnes. Les terres nouba se trouvent au Soudan. Il s'agit d'une communauté distincte avec sa propre langue, qui n'entre pas en contact avec monde extérieur, donc pour l’instant il a été protégé de l’influence de la civilisation. Cette tribu possède un rituel de maquillage très remarquable. Les femmes de la tribu se cicatrisent le corps avec des motifs complexes, se percent la lèvre inférieure et y insèrent des cristaux de quartz.
Leur rituel d’accouplement, associé aux danses annuelles, est également intéressant. Pendant eux, les filles désignent les favoris en plaçant leur jambe sur leur épaule par derrière. L’heureuse élue ne voit pas le visage de la jeune fille, mais peut respirer l’odeur de sa sueur. Cependant, une telle « affaire » ne doit pas nécessairement se terminer par un mariage ; il s’agit simplement d’une autorisation pour le marié de se faufiler dans la maison de ses parents, où elle vit, en secret, la nuit. La présence d'enfants ne constitue pas une base pour reconnaître la légalité d'un mariage. Un homme doit vivre avec ses animaux de compagnie jusqu'à ce qu'il construise sa propre cabane. Ce n'est qu'alors que les époux pourront dormir ensemble légalement, mais pendant encore un an après la pendaison de crémaillère, les époux ne pourront pas manger dans la même marmite.

La plupart des gens souhaitent s'asseoir près de la fenêtre d'un avion pour profiter des vues ci-dessous, y compris les vues du décollage et de l'atterrissage...

7. Mursi

Femmes de la tribu Mursi carte de visite est devenu une lèvre inférieure exotique. Il est coupé pour les filles lorsqu'elles sont enfants, et des morceaux de bois sont insérés dans la coupe au fil du temps. plus grande taille. Enfin, le jour du mariage, un debi est inséré dans la lèvre tombante - une assiette en terre cuite dont le diamètre peut atteindre 30 cm.
Les Mursi deviennent facilement des ivrognes et portent constamment avec eux des gourdins ou des Kalachnikovs, qu'ils n'hésitent pas à utiliser. Lorsque des combats pour la suprématie ont lieu au sein d’une tribu, ils se terminent souvent par la mort du camp perdant. Le corps des femmes Mursi semble généralement maladif et flasque, avec des seins affaissés et un dos voûté. Ils sont presque dépourvus de cheveux sur la tête, cachant ce défaut avec des coiffes incroyablement moelleuses, dont le matériau peut être tout ce qui leur tombe sous la main : fruits secs, branches, morceaux de cuir rugueux, queues de quelqu'un, mollusques des marais, insectes morts et autres charogne. Il est difficile pour les Européens de se trouver à proximité de Mursi en raison de leur odeur insupportable.

8. Hamer (hamar)

Sur la rive orientale de la vallée de l'Omo en Afrique vit le peuple Hamer ou Hamar, qui compte environ 35 000 à 50 000 personnes. Le long des rives du fleuve se dressent leurs villages, constitués de cabanes aux toits pointus, recouverts de chaume ou d'herbe. Toute la maisonnée est située à l'intérieur de la cabane : un lit, un foyer, un grenier et une chèvrerie. Mais seuls deux ou trois femmes et enfants vivent dans les huttes, et le chef de famille est toujours soit en train de faire paître le bétail, soit de protéger les biens de la tribu contre les raids des autres tribus.
Les rencontres avec les épouses se produisent très rarement, et c'est à ces moments rares que les enfants sont conçus. Mais même après être revenus quelque temps dans la famille, les hommes, après avoir battu leurs femmes à cœur joie avec de longues verges, s'en contentent et s'endorment dans des fosses qui ressemblent à des tombes, et se couvrent même de terre au point d'une légère asphyxie. Apparemment, ils aiment plus cet état de semi-évanouissement que l'intimité avec leurs femmes, et même celles-ci, à vrai dire, ne sont pas ravies des « caresses » de leurs maris et préfèrent se faire plaisir. Dès qu’une fille développe des caractéristiques sexuelles externes (vers l’âge de 12 ans), elle est considérée comme prête à se marier. Le jour du mariage, le nouveau mari, après avoir battu durement la mariée avec un bâton de roseau (plus il reste de cicatrices sur son corps, plus il aime profondément), lui met autour du cou un collier en argent qu'elle portera pour le mariage. reste de sa vie.

Le Transsibérien ou Grande Route de Sibérie, qui relie la capitale russe Moscou à Vladivostok, portait jusqu'à récemment le titre honorifique de...

9. Bushmen

DANS Afrique du Sud Il existe un groupe de tribus appelées collectivement les Bushmen. Ce sont des personnes de petite taille, aux pommettes larges, aux yeux étroits et aux paupières gonflées. Leur couleur de peau est difficile à déterminer, car au Kalahari, il n'est pas d'usage de gaspiller de l'eau pour se laver, mais ils sont nettement plus clairs que les tribus voisines. Menant une vie errante et à moitié affamée, les Bushmen croient en une vie après la mort. Ils n'ont ni chef de tribu, ni chamane, et en général il n'y a même pas la moindre trace de hiérarchie sociale. Mais l’aîné de la tribu jouit de l’autorité, même s’il ne bénéficie ni de privilèges ni d’avantages matériels.
Les Bushmen surprennent par leur cuisine, notamment le « riz Bushman » - des larves de fourmis. Les jeunes Bushmen sont considérés comme les plus beaux d’Afrique. Mais dès qu'elles atteignent la puberté et accouchent, elles apparence change radicalement : les fesses et les hanches s'écartent fortement, et le ventre reste gonflé. Tout cela n’est pas une conséquence de la nutrition diététique. Pour distinguer une Bushwoman enceinte du reste des membres de sa tribu ventrue, elle est recouverte d'ocre ou de cendre. Et les Bushmen de 35 ans ressemblent déjà à des hommes de 80 ans : leur peau s'affaisse partout et se couvre de rides profondes.

10. Massaï

Le peuple Massaï est mince, grand et tresse ses cheveux de manière astucieuse. Ils diffèrent des autres tribus africaines par leur comportement. Alors que la plupart des tribus entrent facilement en contact avec des étrangers, les Massaï, qui ont un sens inné de la dignité, gardent leurs distances. Mais ces jours-ci, ils sont devenus beaucoup plus sociables, acceptant même la vidéo et la photographie.
Les Massaï sont environ 670 000 et vivent en Tanzanie et au Kenya, en Afrique de l'Est, où ils pratiquent l'élevage. Selon leurs croyances, les dieux confiaient aux Massaï le soin et la tutelle de toutes les vaches du monde. L'enfance masaï, qui est la période la plus insouciante de leur vie, se termine à l'âge de 14 ans, culminant par un rituel d'initiation. De plus, les garçons comme les filles en sont atteints. L'initiation des filles se réduit à la terrible coutume de la circoncision du clitoris pour les Européens, mais sans elle elles ne peuvent pas se marier et faire le ménage. Après une telle procédure, elles ne ressentent pas le plaisir de l'intimité, elles seront donc des épouses fidèles.
Après l'initiation, les garçons se transforment en morans – de jeunes guerriers. Leurs cheveux sont enduits d'ocre et recouverts d'un bandage, on leur donne une lance tranchante et quelque chose qui ressemble à une épée est accroché à leur ceinture. Sous cette forme, le moran devrait passer plusieurs mois la tête haute.

Chaque année, il y a de moins en moins d'endroits sur Terre où les tribus primitives peuvent vivre. Ils se nourrissent de la chasse et de la pêche, croient que les dieux envoient la pluie et ne savent ni lire ni écrire. Ils peuvent mourir d’un rhume ou d’une grippe. Les tribus sauvages constituent un trésor pour les anthropologues et les évolutionnistes. Parfois, la rencontre se produit par hasard, et parfois les scientifiques les recherchent spécifiquement. Selon les scientifiques, une centaine de tribus sauvages vivent actuellement en Amérique du Sud, en Afrique, en Asie et en Australie.

Chaque année, cela devient de plus en plus difficile pour ces peuples, mais ils n'abandonnent pas et ne quittent pas les territoires de leurs ancêtres, continuant à vivre de la même manière qu'ils vivaient.

Tribu indienne Amondava

Les Indiens Amondava vivent dans la jungle amazonienne. La tribu n'a aucune notion du temps - les mots correspondants (mois, année) sont tout simplement absents dans la langue des Indiens Amondava. La langue indienne Amondawa peut décrire des événements se produisant dans le temps, mais elle est impuissante à décrire le temps lui-même comme un concept distinct. La civilisation est arrivée pour la première fois chez les Indiens Amondava en 1986.

Les Amondawa ne mentionnent pas leur âge. Simplement, en passant d'une période de sa vie à une autre ou en changeant de statut dans la tribu, l'Indien Amondawa change de nom. Mais le plus intriguant semble être l'absence dans la langue Amondawa de refléter le passage du temps par des moyens spatiaux. En termes simples, les locuteurs de nombreuses langues du monde utilisent des expressions telles que « cet événement est laissé derrière » ou « avant cela » (précisément au sens temporel, c'est-à-dire dans le sens « avant cela »). Mais dans la langue amondava, de telles constructions n'existent pas.

Tribu des Pirhas

La tribu Piraha vit dans la région de la rivière Maisi, un affluent de l'Amazonie. La tribu s'est fait connaître grâce au missionnaire chrétien Daniel Everett, qui les a rencontrés en 1977. Tout d’abord, Everett a été frappé par la langue indienne. Il n’y avait que trois voyelles et sept consonnes, et aucun chiffre.

Le passé n’a pratiquement aucun sens pour eux. Les Pirahãs ne stockent pas : les poissons pêchés, le butin de chasse ou les fruits récoltés sont toujours consommés immédiatement. Pas de stockage et pas de projets pour l'avenir. La culture de cette tribu se limite essentiellement à nos jours et aux choses utiles dont ils disposent. Les Pirahã ne connaissent pratiquement pas les inquiétudes et les peurs qui affligent la majorité de la population de notre planète.

Tribu Himba

La tribu Himba vit en Namibie. Les Himbas pratiquent l'élevage de bétail. Toutes les cabanes où vivent les gens sont situées autour du pâturage. La beauté des femmes tribales est déterminée par la présence grand nombre les bijoux et la quantité d'argile appliquée sur la peau. La présence d'argile sur le corps répond à un objectif hygiénique : l'argile permet à la peau d'éviter les coups de soleil et la peau dégage moins d'eau.

Les femmes de la tribu participent à toutes les activités ménagères. Ils s'occupent du bétail, construisent des cabanes, élèvent des enfants et fabriquent des bijoux. Les hommes de la tribu se voient attribuer le rôle de maris. La polygamie est acceptée dans la tribu si le mari est capable de nourrir la famille. Le coût d'une femme atteint 45 vaches. La fidélité d'une épouse n'est pas obligatoire. Un enfant né d'un autre père restera dans la famille.

Tribu Huli

La tribu Huli vit en Indonésie et en Papouasie-Nouvelle-Guinée. On pense que les premiers Papous de Nouvelle-Guinée ont migré vers l’île il y a plus de 45 000 ans. Ces peuples indigènes se battent pour la terre, les porcs et les femmes. Ils consacrent également beaucoup d’efforts à essayer d’impressionner leur adversaire. Les Huli se peignent le visage avec des peintures jaunes, rouges et blanches et ont également une célèbre tradition consistant à fabriquer des perruques fantaisie à partir de leurs propres cheveux.

Tribu sentinelle

La tribu vit sur une île de l'océan Indien. Les Sentinelles n'ont absolument aucun contact avec les autres tribus, préférant contracter des mariages intra-tribales et maintenir leur population autour de 400 personnes. Un jour, les employés de National Geographic ont tenté de mieux les connaître en présentant dans un premier temps diverses offres sur le littoral. De tous les cadeaux, les Sentinelles ne gardaient que des seaux rouges ; tout le reste était jeté à la mer.

Selon les scientifiques, les insulaires sont les descendants des premiers peuples qui ont quitté l'Afrique ; la période d'isolement complet des Sentinelles peut atteindre 50 à 60 000 ans ; cette tribu est coincée dans l'âge de pierre ;

L'étude de la tribu s'effectue depuis les airs ou depuis des navires, les insulaires étant laissés seuls. Leur terrain entouré d'eau est devenu une sorte de réserve naturelle, et les Sentinelles ont été autorisées à vivre selon leurs propres lois.

Tribu Karavai

La tribu a été découverte à la fin des années 90 du 20e siècle. Leur nombre est estimé à environ 3 000 personnes. De petits pains ressemblant à des singes vivent dans des cabanes dans les arbres, sinon les « sorciers » les attraperont. Les membres de la tribu sont réticents à laisser entrer des étrangers et se comportent de manière agressive.

Les femmes de la tribu sont considérées comme communes, mais elles ne font l'amour qu'une fois par an ; le reste du temps, elles ne peuvent pas être touchées. Seuls quelques pains savent écrire et lire. Les cochons sauvages sont domestiqués comme animaux de compagnie.

Tribus des îles Nicobar et Andaman

Sur les îles situées dans l'océan Indien, vivent encore aujourd'hui 5 tribus dont le développement s'est arrêté à l'âge de pierre.

Ils sont uniques par leur culture et leur mode de vie. Les autorités officielles des îles s'occupent des aborigènes et essaient de ne pas s'immiscer dans leur vie et leur vie quotidienne.

Les Andamanais sont le peuple autochtone des îles Andaman. Il y a maintenant 200 à 300 Jarawa et environ 100 Onge, ainsi qu'une cinquantaine de Grands Andamanais. Cette tribu a survécu loin de la civilisation, où un coin intact de nature primitive continue étonnamment d'exister. Des recherches ont montré que les îles Andaman étaient habitées par des descendants directs peuple primitif il y a environ 70 000 ans, arrivé d'Afrique.

Le célèbre explorateur et océanographe Jacques-Yves Cousteau a visité les Andamans, mais il n'a pas été autorisé à se rendre chez les tribus locales en raison de la loi protégeant cette tribu en voie de disparition.

Dans notre société, le passage de l'état d'enfant à l'état d'adulte n'est en aucun cas particulièrement marqué. Cependant, chez de nombreux peuples du monde, un garçon ne devient un homme et une fille une femme que s’ils réussissent une série d’épreuves sévères.

Pour les garçons, c'est l'initiation ; la partie la plus importante parmi de nombreuses nations était la circoncision. De plus, cela ne se faisait naturellement pas dans l’enfance, comme chez les Juifs modernes. Le plus souvent, cela touchait les garçons âgés de 13 à 15 ans. Dans la tribu africaine Kipsigi vivant au Kenya, les garçons sont amenés un à un chez un aîné, qui marque l'endroit sur le prépuce où sera pratiquée l'incision.

Les garçons s'assoient ensuite par terre. Devant chaque personne se tient un père ou un frère aîné, un bâton à la main, et exige que le garçon regarde droit devant lui. La cérémonie est célébrée par un ancien, qui coupe le prépuce à l'endroit marqué.

Pendant toute l'opération, le garçon n'a pas le droit non seulement de crier, mais aussi de montrer qu'il souffre. Il est très important. Après tout, avant la cérémonie, il a reçu une amulette spéciale de la fille avec laquelle il était fiancé. S'il crie de douleur ou grimace, il devra jeter cette amulette dans les buissons - aucune fille n'épousera un tel homme. Pour le reste de sa vie, il sera la risée de son village car tout le monde le considérera comme un lâche.

Chez les aborigènes australiens, la circoncision est une opération complexe en plusieurs étapes. Tout d'abord, une circoncision classique est effectuée - l'initié s'allonge sur le dos, après quoi l'une des personnes âgées tire son prépuce aussi loin que possible, tandis que l'autre coupe l'excédent de peau d'un coup rapide d'un couteau en silex tranchant. Lorsque le garçon récupère, la prochaine opération principale a lieu.

Elle a généralement lieu au coucher du soleil. En même temps, le garçon n’est pas au courant des détails de ce qui est sur le point de se passer. Le garçon est placé sur une sorte de table réalisée avec le dos de deux hommes adultes. Ensuite, l’un de ceux qui effectuent l’opération tire le pénis du garçon le long de l’abdomen, et l’autre… le déchire le long de l’uretère. Ce n'est que maintenant que le garçon peut être considéré comme un véritable homme. Avant que la blessure ne guérisse, le garçon devra dormir sur le dos.

Ces pénis ouverts des aborigènes australiens prennent une forme complètement différente lors d'une érection : ils deviennent plats et larges. Cependant, ils ne conviennent pas pour uriner et les hommes australiens se soulagent en s'accroupissant.

Mais la méthode la plus particulière est courante chez certains peuples d’Indonésie et de Papouasie, comme les Batak et les Kiwai. Il consiste à faire un trou à travers le pénis avec un morceau de bois pointu, dans lequel divers objets peuvent ensuite être insérés, par exemple du métal - de l'argent ou, pour les plus riches, des bâtons d'or avec des boules sur les côtés. On pense ici que pendant la copulation, cela crée un plaisir supplémentaire pour la femme.

Non loin des côtes de la Nouvelle-Guinée, chez les habitants de l'île de Waigeo, le rituel d'initiation aux hommes est associé à de copieuses saignées dont le sens est « nettoyage de la saleté ». Mais vous devez d'abord apprendre... à jouer de la flûte sacrée, puis nettoyer votre langue avec du papier de verre jusqu'à ce qu'elle saigne, car dans son enfance profonde, le jeune homme a sucé le lait de sa mère et a ainsi « souillé » sa langue.

Et surtout, il est nécessaire de « nettoyer » après le premier rapport sexuel, ce qui nécessite de pratiquer une incision profonde dans la tête du pénis, accompagnée d'une saignée abondante, ce qu'on appelle les « menstruations masculines ». Mais ce n'est pas la fin du tourment !

Chez les hommes de la tribu Kagaba, il existe une coutume selon laquelle lors d'un rapport sexuel, le sperme ne doit en aucun cas tomber à terre, ce qui est considéré comme une grave insulte aux dieux, et peut donc entraîner la mort de l'ensemble. monde. Selon des témoins oculaires, les « Kagabinites » ne trouvent rien de mieux pour éviter de répandre du sperme sur le sol, « comme placer une pierre sous le pénis d’un homme ».

Mais les jeunes hommes de la tribu Kababa du nord de la Colombie, selon la coutume, sont obligés d'avoir leur premier rapport sexuel avec la vieille femme la plus laide, la plus édentée et la plus ancienne. Il n’est pas étonnant que les hommes de cette tribu éprouvent une aversion persistante pour le sexe pour le reste de leur vie et vivent mal avec leurs épouses légales.

Parmi une tribu australienne, la coutume de l'initiation aux hommes, pratiquée auprès de garçons de 14 ans, est encore plus exotique. Pour prouver à tous sa maturité, un adolescent doit coucher avec sa propre mère. Ce rituel signifie le retour du jeune homme dans le ventre de sa mère, qui symbolise la mort, et l'orgasme - la renaissance.

Dans certaines tribus, l'initié doit passer par un « ventre denté ». La mère met sur sa tête le masque d'un terrible monstre et insère la mâchoire d'un prédateur dans son vagin. Le sang d'une blessure aux dents est considéré comme sacré ; il est utilisé pour enduire le visage et les organes génitaux du jeune homme.

Les jeunes hommes de la tribu Vandu ont eu beaucoup plus de chance. Ils ne peuvent devenir des hommes qu’après avoir obtenu leur diplôme d’une école spéciale du sexe, où une instructrice sexuelle donne aux garçons une formation théorique approfondie et, plus tard, une formation pratique. Les diplômés d'une telle école, initiés aux secrets de la vie sexuelle, ravissent leurs femmes avec toute la puissance des capacités sexuelles que leur donne la nature.

EXCORIATION

Dans de nombreuses tribus bédouines de l'ouest et du sud de l'Arabie, malgré l'interdiction officielle, la coutume consistant à arracher la peau du pénis a été préservée. Cette procédure consiste à couper la peau du pénis sur toute sa longueur et à la décoller, un peu comme on écorche une anguille en la coupant.

Les garçons de dix à quinze ans considèrent comme une question d'honneur de ne pas pousser un seul cri lors de cette opération. Le participant est exposé et l'esclave manipule son pénis jusqu'à ce qu'une érection se produise, après quoi l'opération est effectuée.

QUAND PORTER UN CHAPEAU ?

Les jeunes gens de la tribu Kabiri de l'Océanie moderne, parvenus à maturité et soumis à de sévères épreuves, reçoivent le droit de placer sur leur tête un bonnet pointu, enduit de chaux, orné de plumes et de fleurs ; Ils le collent à leur tête et s'y couchent même.

COURS POUR JEUNES COMBATTANTS

Comme beaucoup d'autres tribus, chez les Bushmen, l'initiation d'un garçon s'effectue également après sa formation préalable à la chasse et aux gestes quotidiens. Et le plus souvent, les jeunes apprennent cette science de la vie en forêt.

Après avoir terminé le « cours de jeune combattant », des coupures profondes sont pratiquées au-dessus de l’arête du nez du garçon, où sont frottées les cendres des tendons brûlés d’une antilope pré-tuée. Et bien sûr, il doit endurer toute cette procédure douloureuse en silence, comme il sied à un vrai homme.

LA BATAILLE FORME LE COURAGE

Dans la tribu africaine Peul, lors de la cérémonie d'initiation masculine appelée « soro », chaque adolescent était frappé à plusieurs reprises dans le dos ou sur la poitrine avec une lourde massue. Le sujet a dû supporter cette exécution en silence, sans trahir aucune douleur. Par la suite, plus les marques de coups restaient sur son corps et plus il avait l'air terrible, plus il gagnait en respect parmi ses compatriotes en tant qu'homme et guerrier.

SACRIFICE AU GRAND ESPRIT

Chez les Mandans, le rite d'initiation des jeunes hommes aux hommes était que l'initié était enveloppé dans des cordes, comme un cocon, et s'y accrochait jusqu'à perdre connaissance.

Dans cet état inconscient (ou sans vie, comme on dit), il fut étendu à terre, et lorsqu'il reprit ses esprits, il rampa à quatre pattes jusqu'au vieil Indien, qui était assis dans la cabane d'un médecin avec une hache dans ses mains et un crâne de buffle devant lui. Le jeune homme leva le petit doigt de sa main gauche en sacrifice au grand esprit, et il fut coupé (parfois avec l'index).

INITIATION AU CHAUX

Chez les Malaisiens, le rituel d'entrée dans l'union secrète masculine d'Ingiet était le suivant : lors de l'initiation, un homme âgé nu, enduit de chaux de la tête aux pieds, tenait l'extrémité de la natte et donnait l'autre extrémité au sujet. . Chacun d'eux tirait à tour de rôle le tapis vers lui jusqu'à ce que le vieil homme tombe sur le nouveau venu et ait des relations sexuelles avec lui.

INITIATION À ARANDA

Chez les Aranda, l'initiation était divisée en quatre périodes, avec une complexité progressivement croissante des rituels. La première période consiste en des manipulations relativement inoffensives et simples effectuées sur le garçon. La procédure principale consistait à le lancer en l’air.

Avant cela, il était enduit de graisse puis peint. A cette époque, le garçon reçut certaines instructions : par exemple, ne plus jouer avec les femmes et les filles et se préparer à des défis plus sérieux. En même temps, la cloison nasale du garçon a été percée.

La deuxième période est la cérémonie de circoncision. Elle a été réalisée sur un ou deux garçons. Tous les membres du clan ont pris part à cette action, sans inviter d'étrangers. La cérémonie durait une dizaine de jours, et pendant tout ce temps les membres de la tribu dansaient et accomplissaient diverses actions rituelles devant les initiés dont la signification leur était immédiatement expliquée.

Certains rituels étaient accomplis en présence de femmes, mais lorsqu'elles commençaient la circoncision, elles s'enfuyaient. À la fin de l'opération, on a montré au garçon un objet sacré - une tablette en bois attachée à une corde, que les non-initiés ne pouvaient pas voir, et sa signification a été expliquée, avec un avertissement de le garder secret des femmes et des enfants.

L'initié passa quelque temps après l'opération loin du camp, dans les fourrés de la forêt. Ici, il a reçu toute une série d'instructions de la part des dirigeants. On lui a inculqué des règles morales : ne pas faire de mauvaises choses, ne pas marcher sur le « chemin des femmes » et respecter les interdits alimentaires. Ces interdictions étaient assez nombreuses et douloureuses : il était interdit de manger de la viande d'opossum, de la viande de rat kangourou, la queue et la croupe d'un kangourou, les entrailles d'un émeu, des serpents, tout oiseau d'eau, du jeune gibier, etc.

Il n'aurait pas dû se casser les os pour extraire le cerveau, mais viande molle il y en a un petit peu. En un mot, la nourriture la plus délicieuse et la plus nutritive était interdite à l'initié. A cette époque, vivant dans les buissons, il apprit une langue secrète particulière, qu'il utilisait pour parler avec les hommes. Les femmes ne pouvaient pas l'approcher.

Au bout d'un certain temps, avant même de retourner au camp, une opération assez douloureuse fut pratiquée sur le garçon : plusieurs hommes se mordaient la tête à tour de rôle ; on croyait qu'après cela, les cheveux pousseraient mieux.

La troisième étape est la sortie de l’initié des soins maternels. Il l'a fait en lançant un boomerang vers l'emplacement du « centre totémique » maternel.

La dernière étape de l'initiation, la plus difficile et la plus solennelle, est la cérémonie de l'engvur. La place centrale y était occupée par l'épreuve du feu. Contrairement aux étapes précédentes, toute la tribu et même les invités des tribus voisines y participaient, mais uniquement les hommes : deux à trois cents personnes se rassemblaient. Bien entendu, un tel événement n’était pas organisé pour un ou deux initiés, mais pour un grand nombre d’entre eux. Les festivités duraient très longtemps, plusieurs mois, généralement entre septembre et janvier.

Tout au long de cette période, des rites religieux thématiques ont été exécutés en série continue, principalement pour l'édification des initiés. Par ailleurs, diverses autres cérémonies ont eu lieu, symbolisant en partie la rupture des initiés avec les femmes et leur transition vers un groupe d'hommes à part entière. L'une des cérémonies consistait, par exemple, en le passage des initiés devant le camp des femmes ; en même temps, les femmes leur jetaient des brandons enflammés, et les initiés se défendaient avec des branches. Après cela, une attaque simulée contre le camp des femmes a été menée.

Finalement, le moment est venu de passer le test principal. Cela consistait à allumer un grand feu, en le recouvrant de branches humides, et les jeunes initiés s'allongeaient dessus. Ils ont dû rester là, complètement nus, dans la chaleur et la fumée, sans bouger, sans crier ni gémir, pendant quatre à cinq minutes.

Il est clair que l'épreuve ardente exigeait du jeune homme une énorme endurance, une grande volonté, mais aussi une obéissance sans faille. Mais ils se sont préparés à tout cela grâce à une longue formation préalable. Ce test a été répété deux fois. L'un des chercheurs décrivant cette action ajoute que lorsqu'il a essayé de s'agenouiller sur le même sol vert au-dessus du feu pour une expérience, il a été obligé de sauter immédiatement.

Parmi les rites ultérieurs, un intéressant est l'appel moqueur entre les initiés et les femmes, organisé dans l'obscurité, et dans ce duel verbal, même les restrictions et règles habituelles de décence n'ont pas été respectées. Puis des images emblématiques ont été peintes sur leur dos. Ensuite, le test d'incendie a été répété sous une forme abrégée : de petits feux ont été allumés dans le camp des femmes, et les jeunes hommes se sont agenouillés sur ces feux pendant une demi-minute.

Avant la fin du festival, des danses étaient à nouveau organisées, des épouses étaient échangées et, enfin, l'offrande rituelle de nourriture à celles dédiées à leurs dirigeants. Après cela, les participants et les invités se sont progressivement dispersés dans leurs camps, et c'est là que tout s'est terminé : à partir de ce jour, toutes les interdictions et restrictions imposées aux initiés ont été levées.

VOYAGES… DENT

Lors des rites d'initiation, certaines tribus ont pour coutume d'enlever une ou plusieurs dents de devant aux garçons. De plus, certaines actions magiques sont également réalisées ultérieurement avec ces dents. Ainsi, chez certaines tribus de la région de Darling River, une dent cassée était fourrée sous l'écorce d'un arbre poussant près d'une rivière ou d'un trou d'eau.

Si une dent était envahie par l’écorce ou tombait dans l’eau, il n’y avait aucune raison de s’inquiéter. Mais s'il dépassait à l'extérieur et que des fourmis l'écrasaient, alors le jeune homme, selon les indigènes, risquait d'avoir une maladie buccale.

Murring et d'autres tribus de la Nouvelle-Galles du Sud confièrent d'abord la garde d'une dent cassée à l'un des vieillards, qui la passa à un autre, qui la passa à un troisième, et ainsi de suite jusqu'à ce qu'après avoir parcouru tout le communauté, la dent est revenue au père du jeune homme et, finalement, à lui-même. un jeune homme. Dans le même temps, aucun de ceux qui gardaient la dent n'aurait dû la mettre dans un sac contenant des objets « magiques », car on pensait que sinon le propriétaire de la dent serait en grand danger.

VAMPIRISME DES JEUNES

Certaines tribus australiennes de la Darling River avaient une coutume selon laquelle, après la cérémonie de la maturité, le jeune homme ne mangeait rien pendant les deux premiers jours, mais buvait uniquement le sang des veines ouvertes dans les mains de son fils. amis, qui lui ont volontairement offert cette nourriture.

Après avoir posé une ligature sur l'épaule, une veine fut ouverte de à l'intérieur avant-bras et versait le sang dans un récipient en bois ou dans un morceau d'écorce en forme de plat. Le jeune homme, agenouillé sur son lit de branches fuchsia, se pencha en avant, tenant ses mains derrière lui, et lécha avec sa langue le sang du vase placé devant lui, comme un chien. Plus tard, il est autorisé à manger de la viande et à boire le sang du canard.

INITIATION AÉRIENNE

Parmi la tribu Mandan, appartenant au groupe Indiens d'Amérique du Nord, le rite de passage est probablement le plus cruel. Cela se passe comme suit.

L'initié se met d'abord à quatre pattes. Après cela, l'un des hommes était grand et l'index la main gauche retire environ un pouce de chair sur ses épaules ou sa poitrine et se serre dedans. main droite avec un couteau, sur la lame à double tranchant duquel, pour intensifier la douleur provoquée par un autre couteau, des encoches et des encoches sont appliquées, perce la peau tirée. Son assistant, debout à côté de lui, insère une cheville ou une épingle dans la plaie, dont il garde une réserve dans sa main gauche.

Alors plusieurs hommes de la tribu, ayant grimpé d'avance sur le toit de la pièce dans laquelle se déroule le rituel, descendent deux fines cordes à travers des trous du plafond, qui sont attachées à ces épingles, et commencent à tirer l'initié vers le haut. Cela continue jusqu'à ce que son corps s'élève au-dessus du sol.

Après cela, la peau de chaque bras sous les épaules et sur les jambes sous les genoux est percée avec un couteau, des épingles sont également insérées dans les blessures résultantes et des cordes y sont attachées. Pour eux, les initiés sont tirés encore plus haut. Après cela, sur des talons aiguilles dépassant des membres saignants, les observateurs accrochent un arc, un bouclier, un carquois, etc. appartenant au jeune homme participant à la cérémonie.

Ensuite, la victime est à nouveau relevée jusqu'à ce qu'elle soit suspendue dans les airs, de sorte que non seulement son propre poids, mais aussi le poids des armes suspendues à ses membres, tombent sur les parties du corps auxquelles les cordes sont attachées.

Et ainsi, surmontant une immense douleur, couverts de sang séché, les initiés pendaient en l'air, se mordant la langue et les lèvres, pour ne pas pousser le moindre gémissement et passer triomphalement cette plus haute épreuve de force de caractère et de courage.

Lorsque les anciens de la tribu qui dirigeaient l'initiation estimèrent que les jeunes hommes avaient enduré de manière adéquate cette partie du rituel, ils ordonnèrent que leurs corps soient abaissés au sol, où ils gisaient sans signes visibles de vie, reprenant lentement leurs esprits.

Mais le tourment des initiés ne s'est pas arrêté là. Ils devaient passer un test supplémentaire : « la dernière course », ou dans la langue de la tribu - « eh-ke-nah-ka-nah-pik ».

Chacun des jeunes hommes s'est vu attribuer deux aînés en termes d'âge et de force physique. hommes forts. Ils prirent place de chaque côté de l'initié et saisirent les extrémités libres des larges lanières de cuir attachées à ses poignets. Et de lourds poids étaient suspendus aux épingles qui transperçaient diverses parties du corps du jeune homme.

Sur ordre, les assistants se mirent à courir en larges cercles, entraînant leur charge avec eux. La procédure s'est poursuivie jusqu'à ce que la victime perde connaissance à cause d'une perte de sang et d'un épuisement.

LES FOURMIS DÉTERMINENT...

Dans la tribu amazonienne Mandruku, il existait également une sorte d'initiation à la torture sophistiquée. À première vue, les outils utilisés pour le réaliser semblaient tout à fait inoffensifs. Ils ressemblaient à deux cylindres, aveugles à une extrémité, fabriqués à partir d'écorce de palmier et mesuraient une trentaine de centimètres de long. Ainsi, ils ressemblaient à une paire d’énormes mitaines grossièrement confectionnées.

L'initié mit la main dans ces caisses et, accompagné de spectateurs, généralement composés de membres de toute la tribu, commença une longue marche autour du village, s'arrêtant à l'entrée de chaque wigwam et exécutant une sorte de danse.

Cependant, ces gants n’étaient en réalité pas aussi inoffensifs qu’il y paraît. Car à l’intérieur de chacun d’eux se trouvait toute une collection de fourmis et autres insectes piqueurs, sélectionnés en fonction de la plus grande douleur causée par leurs piqûres.

D'autres tribus utilisent également une bouteille de citrouille remplie de fourmis lors de l'initiation. Mais le candidat à l'adhésion à la société des hommes adultes ne fait pas le tour de la colonie, mais reste immobile jusqu'à ce que les danses sauvages de la tribu soient accompagnées de cris sauvages. Après que le jeune homme a enduré la « torture » rituelle, ses épaules sont décorées de plumes.

TISSU DE CROISSANCE

La tribu sud-américaine Ouna utilise également le « test des fourmis » ou « test des guêpes ». Pour ce faire, des fourmis ou des guêpes sont insérées dans un tissu à mailles spécial, représentant souvent un quadrupède, un poisson ou un oiseau fantastique.

Tout le corps du jeune homme est enveloppé dans ce tissu. A cause de cette torture, le jeune homme s'évanouit et, inconscient, il est transporté dans un hamac auquel il est attaché avec des cordes ; et un faible feu brûle sous le hamac.

Il reste dans cette position pendant une ou deux semaines et ne peut se nourrir que de pain de manioc et d'une petite variété de poisson fumé. Même dans l’utilisation de l’eau, il existe des restrictions.

Ce supplice précède une magnifique célébration dansée qui dure plusieurs jours. Les invités viennent portant des masques et d'immenses coiffes avec de belles mosaïques de plumes et des décorations diverses. Lors de ce carnaval, un jeune homme est battu.

FILET VIVANT

Un certain nombre de tribus caribéennes utilisaient également des fourmis pour initier les garçons. Mais avant cela, les jeunes utilisaient une défense de sanglier ou un bec de toucan pour se gratter la poitrine et la peau des bras jusqu'au sang.

Et seulement après cela, ils ont commencé à torturer les fourmis. Le prêtre qui effectuait cette procédure disposait d'un dispositif spécial, semblable à un filet, dans les boucles étroites duquel étaient placées 60 à 80 grosses fourmis. Ils étaient placés de manière à ce que leurs têtes, armées de longues piqûres pointues, soient situées d'un côté du grillage.

Au moment de l’initiation, le filet à fourmis était pressé contre le corps du garçon et maintenu dans cette position jusqu’à ce que les insectes collent à la peau de la malheureuse victime.

Au cours de ce rituel, le prêtre appliquait le filet sur la poitrine, les bras, le bas-ventre, le dos, l'arrière des cuisses et les mollets du garçon sans défense, qui n'était en aucun cas censé exprimer sa souffrance.

Il convient de noter que dans ces tribus, les filles sont également soumises à une procédure similaire. Ils doivent également supporter calmement les morsures de fourmis en colère. Le moindre gémissement ou déformation douloureuse du visage prive la malheureuse victime de la possibilité de communiquer avec les aînés. De plus, elle est soumise à la même opération jusqu'à ce qu'elle la supporte courageusement sans montrer le moindre signe de douleur.

PILIER DU COURAGE

Les jeunes de la tribu nord-américaine des Cheyennes ont dû subir une épreuve non moins cruelle. Lorsque le garçon atteignit l'âge où il pouvait devenir un guerrier, son père l'attacha à un poteau situé près de la route le long de laquelle les filles allaient chercher de l'eau.

Mais ils ont attaché le jeune homme d'une manière particulière : des coupes parallèles ont été pratiquées dans les muscles pectoraux et des sangles en cuir brut ont été tirées le long d'eux. C'est avec ces ceintures que le jeune homme était attaché au poteau. Et ils ne l’ont pas seulement attaché, mais ils l’ont laissé tranquille, et il a dû se libérer.

La plupart des garçons se penchaient en arrière, tirant sur les ceintures avec le poids de leur corps, les faisant se couper la chair. Au bout de deux jours, la tension des ceintures s'affaiblit et le jeune homme fut libéré.

Les plus courageux ont saisi les ceintures à deux mains et les ont déplacées d'avant en arrière, grâce à quoi elles ont été libérées en quelques heures. Le jeune homme ainsi libéré était salué par tous et il était considéré comme le futur chef de la guerre. Une fois libéré, le jeune homme fut conduit dans la cabane avec beaucoup d'honneur et soigné avec beaucoup de soin.

Au contraire, pendant qu'il restait attaché, les femmes qui passaient près de lui avec de l'eau ne lui parlaient pas, ne lui proposaient pas d'étancher sa soif et ne lui apportaient aucune aide.

Cependant, le jeune homme avait le droit de demander de l'aide. De plus, il savait qu'on le lui donnerait immédiatement : ils lui parleraient immédiatement et le libéreraient. Mais en même temps, il se souvenait que ce serait pour lui une punition à vie, car désormais il serait considéré comme une « femme », vêtue d'une robe de femme et obligée de faire des performances. le travail des femmes; il n'aura pas le droit de chasser, de porter des armes ou d'être un guerrier. Et bien sûr, aucune femme ne voudrait l’épouser. Par conséquent, l’écrasante majorité des jeunes Cheyennes endurent cette cruelle torture comme les Spartiates.

CRÂNE BLESSÉ

Dans certaines tribus africaines Lors de l'initiation, après le rituel de la circoncision, une opération est pratiquée pour infliger de petites blessures sur toute la surface du crâne jusqu'à l'apparition du sang. Le but initial de cette opération était clairement de percer l’os crânien.

JEUX DE RÔLE ASMATS

Si, par exemple, les tribus Mandruku et Ouna utilisent des fourmis pour l'initiation, alors les Asmats d'Irian Jaya ne peuvent se passer de crânes humains lors de la cérémonie d'initiation des garçons aux hommes.

Au début du rituel d'une manière spéciale un crâne peint est placé entre les jambes du jeune homme en initiation, assis nu sur le sol nu d'une cabane spéciale. Dans le même temps, il doit constamment appuyer le crâne contre ses organes génitaux, sans le quitter des yeux pendant trois jours. On pense que pendant cette période toute l'énergie sexuelle du propriétaire du crâne est transférée au candidat.

Une fois le premier rituel accompli, le jeune homme est conduit à la mer, où l'attend une pirogue à voile. Accompagné et sous la direction de son oncle et d'un de ses proches, le jeune homme se dirige vers le soleil, là où, selon la légende, vivent les ancêtres des Asmats. Le crâne se trouve alors devant lui, au fond du canot.

Pendant voyage en mer le jeune homme est censé jouer plusieurs rôles. Tout d’abord, il doit être capable de se comporter comme un vieil homme, si faible qu’il n’est même pas capable de se tenir debout et tombe constamment au fond du bateau. L'adulte qui accompagne le jeune homme le soulève à chaque fois, puis, à la fin du rituel, le jette à la mer avec le crâne. Cet acte symbolise la mort du vieil homme et la naissance d'un homme nouveau.

Le sujet doit également faire face au rôle d'un bébé qui ne peut ni marcher ni parler. En jouant ce rôle, le jeune homme démontre à quel point il est reconnaissant envers son proche parent de l'avoir aidé à réussir l'examen. Lorsque le bateau atteindra le rivage, le jeune homme se comportera déjà comme un homme adulte et portera deux noms : le sien et celui du propriétaire du crâne.

C’est pourquoi il était très important pour les Asmats, qui ont acquis la tristement célèbre popularité des « chasseurs de crânes » impitoyables, de connaître le nom de la personne qu’ils tuaient. Un crâne dont le nom du propriétaire était inconnu était rendu inutile et ne pouvait pas être utilisé lors des cérémonies d'initiation.

L’incident suivant, survenu en 1954, peut servir d’illustration à cette affirmation. Trois étrangers étaient invités dans le même village Asmat, et résidents locaux les a invités à un repas. Bien que les Asmats soient des gens hospitaliers, ils considéraient néanmoins les invités avant tout comme des « porteurs de crânes », avec l'intention de s'occuper d'eux pendant les vacances.

Tout d'abord, les hôtes ont chanté une chanson solennelle en l'honneur des invités, puis leur ont demandé de prononcer leurs noms afin de soi-disant les insérer dans le texte du chant traditionnel. Mais dès qu’ils se sont identifiés, ils ont immédiatement perdu la tête.

Le photographe Jimmy Nelson parcourt le monde pour capturer des paysages sauvages et tribus semi-sauvages qui parviennent à maintenir un mode de vie traditionnel dans monde moderne. Chaque année, cela devient de plus en plus difficile pour ces peuples, mais ils n'abandonnent pas et ne quittent pas les territoires de leurs ancêtres, continuant à vivre de la même manière qu'ils vivaient.

Tribu Asaro

Localisation : Indonésie et Papouasie Nouvelle Guinée. Filmé en 2010. Les Asaro Mudmen (« Peuple couvert de boue de la rivière Asaro ») ont rencontré le monde occidental pour la première fois au milieu du XXe siècle. Depuis des temps immémoriaux, ces gens s’enduisent de boue et portent des masques pour semer la peur dans les autres villages.

« Individuellement, ils sont tous très gentils, mais parce que leur culture est menacée, ils sont obligés de se débrouiller seuls. » Jimmy Nelson.

Tribu de pêcheurs chinois

Localisation : Guangxi, Chine. Filmé en 2010. La pêche au cormoran est l’une des méthodes les plus anciennes de pêche à la sauvagine. Pour les empêcher d’avaler leurs prises, les pêcheurs leur attachent le cou. Les cormorans avalent facilement les petits poissons et en apportent les gros à leurs propriétaires.

Massaï

Localisation : Kenya et Tanzanie. Filmé en 2010. C'est l'une des tribus africaines les plus célèbres. Les jeunes Massaï suivent une série de rituels pour développer leurs responsabilités, devenir des hommes et des guerriers, apprendre à protéger le bétail des prédateurs et assurer la sécurité de leur famille. Grâce aux rituels, cérémonies et instructions des anciens, ils deviennent de véritables hommes courageux.

L'élevage est au cœur de la culture masaï.

Nénètses

Localisation : Sibérie – Yamal. Filmé en 2011. L'occupation traditionnelle des Nenets est l'élevage de rennes. Ils mènent une vie nomade, traversant la péninsule de Yamal. Pendant plus d’un millénaire, ils ont survécu à des températures aussi basses que moins 50°C. La route migratoire annuelle, longue de 1 000 km, traverse la rivière Ob gelée.

"Si vous ne buvez pas de sang chaud et ne mangez pas de viande fraîche, vous êtes condamné à mourir dans la toundra."

Korowaï

Localisation : Indonésie et Papouasie-Nouvelle-Guinée. Filmé en 2010. Les Korowai sont l'une des rares tribus papoues à ne pas porter de kotekas, une sorte de gaine pour le pénis. Les hommes de la tribu cachent leur pénis en l'attachant étroitement avec des feuilles avec le scrotum. Les Korowai sont des chasseurs-cueilleurs qui vivent dans des cabanes dans les arbres. Ce peuple répartit strictement les droits et les responsabilités entre hommes et femmes. Leur nombre est estimé à environ 3 000 personnes. Jusque dans les années 1970, les Korowai étaient convaincus qu’il n’existait pas d’autres peuples au monde.

Tribu Yali

Localisation : Indonésie et Papouasie-Nouvelle-Guinée. Filmé en 2010. Les Yali vivent dans les forêts vierges des hauts plateaux et sont officiellement reconnus comme pygmées, puisque les hommes ne mesurent que 150 centimètres. Le koteka (gaine de gourde pour le pénis) fait partie de vêtements traditionnels. Il peut être utilisé pour déterminer si une personne appartient à une tribu. Les Yali préfèrent les chats longs et minces.

Tribu Karo

Localisation : Ethiopie. Filmé en 2011. La vallée de l'Omo, située dans la vallée du Grand Rift en Afrique, abrite environ 200 000 peuples autochtones qui l'habitent depuis des milliers d'années.

Ici, les tribus font du commerce entre elles depuis l'Antiquité, s'offrant mutuellement des perles, de la nourriture, du bétail et des tissus. Il n’y a pas si longtemps, des armes à feu et des munitions ont été utilisées.

Tribu Dasanech

Localisation : Ethiopie. Filmé en 2011. Cette tribu se caractérise par l’absence d’une ethnie strictement définie. Une personne de presque n’importe quelle origine peut être admise à Dasanech.

Guarani

Localisation : Argentine et Équateur. Filmé en 2011. Pendant des milliers d’années, les forêts tropicales amazoniennes de l’Équateur ont abrité le peuple Guaraní. Ils se considèrent comme le groupe indigène le plus courageux d’Amazonie.

Tribu Vanuatu

Localisation : île de Ra Lava (groupe des îles Banks), province de Torba. Filmé en 2011. De nombreux Vanuatu croient que la richesse peut être obtenue grâce aux cérémonies. La danse est une partie importante de leur culture, c'est pourquoi de nombreux villages possèdent des pistes de danse appelées nasara.

Tribu Ladakhi

Localisation : Inde. Filmé en 2012. Les Ladakhis partagent les croyances de leurs voisins tibétains. Le bouddhisme tibétain, mélangé à des images de démons féroces de la religion pré-bouddhiste Bon, sous-tend les croyances ladakhis depuis plus de mille ans. Les habitants vivent dans la vallée de l'Indus, s'adonnent principalement à l'agriculture et pratiquent la polyandrie.

Tribu Mursi

Localisation : Ethiopie. Filmé en 2011. « Mieux vaut mourir que vivre sans tuer. » Les Mursi sont des éleveurs, des agriculteurs et des guerriers prospères. Les hommes se distinguent par des cicatrices en forme de fer à cheval sur leur corps. Les femmes pratiquent également la cicatrisation et insèrent également une plaque dans la lèvre inférieure.

Tribu Rabari

Localisation : Inde. Filmé en 2012. Il y a 1000 ans, les représentants de la tribu Rabari parcouraient déjà les déserts et les plaines qui appartiennent aujourd'hui à l'ouest de l'Inde. Les femmes de ce peuple consacrent de longues heures à la broderie. Elles gèrent également les fermes et décident de toutes les questions financières, tandis que les hommes s'occupent des troupeaux.

Tribu Samburu

Localisation : Kenya et Tanzanie. Filmé en 2010. Les Samburu sont un peuple semi-nomade qui se déplace d'un endroit à l'autre toutes les 5 à 6 semaines pour fournir des pâturages à leur bétail. Ils sont indépendants et beaucoup plus traditionnels que les Massaï. L'égalité règne dans la société Samburu.

Tribu Mustang

Localisation : Népal. Filmé en 2011. La plupart des habitants de Mustang croient encore que le monde est plat. Ils sont très religieux. Les prières et les fêtes font partie intégrante de leur vie. La tribu se distingue comme l’un des derniers bastions de la culture tibétaine ayant survécu jusqu’à nos jours. Jusqu’en 1991, ils n’acceptaient aucun étranger parmi eux.

Tribu maorie

Emplacement: Nouvelle-Zélande. Filmé en 2011. Les Maoris sont adeptes du polythéisme et adorent de nombreux dieux, déesses et esprits. Ils croient que les esprits des ancêtres et êtres surnaturels sont omniprésents et aident la tribu dans les moments difficiles. Les mythes et légendes maoris apparus dans les temps anciens reflétaient leurs idées sur la création de l'Univers, l'origine des dieux et des hommes.

"Ma langue est mon éveil, ma langue est la fenêtre de mon âme."

Tribu Goroka

Localisation : Indonésie et Papouasie-Nouvelle-Guinée. Filmé en 2011. La vie dans les villages de haute montagne est simple. Les résidents ont de la nourriture en abondance, les familles sont amicales et les gens honorent les merveilles de la nature. Ils vivent de la chasse, de la cueillette et de la culture. Les affrontements internes sont fréquents ici. Pour intimider l'ennemi, les guerriers Goroka utilisent de la peinture de guerre et des bijoux.

"La connaissance n'est que des rumeurs alors qu'elles sont dans les muscles."

Tribu Huli

Localisation : Indonésie et Papouasie-Nouvelle-Guinée. Filmé en 2010. Ces peuples indigènes se battent pour la terre, les porcs et les femmes. Ils consacrent également beaucoup d’efforts à essayer d’impressionner leur adversaire. Les Huli se peignent le visage avec des peintures jaunes, rouges et blanches et ont également une célèbre tradition consistant à fabriquer des perruques fantaisie à partir de leurs propres cheveux.

Tribu Himba

Localisation : Namibie. Filmé en 2011. Chaque membre de la tribu appartient à deux clans, père et mère. Les mariages sont arrangés dans le but d’accroître la richesse. L’apparence est ici vitale. Il parle de la place d'une personne au sein d'un groupe et de sa phase de vie. L'aîné est responsable des règles du groupe.

tribu kazakhe

Localisation : Mongolie. Filmé en 2011. Les nomades kazakhs sont les descendants du groupe turc, mongol, indo-iranien et des Huns, qui habitaient le territoire de l'Eurasie, de la Sibérie à la mer Noire.

L'art ancien de la chasse à l'aigle est l'une des traditions que les Kazakhs ont réussi à préserver jusqu'à nos jours. Ils font confiance à leur clan, comptent sur leurs troupeaux, croient au culte préislamique du ciel, des ancêtres, du feu et aux pouvoirs surnaturels des bons et des mauvais esprits.

Ils ne savent pas ce que sont une voiture, l'électricité, un hamburger ou les Nations Unies. Ils se nourrissent de la chasse et de la pêche, croient que les dieux envoient la pluie et ne savent ni écrire ni lire. Ils peuvent mourir d’un rhume ou d’une grippe. Ils sont une aubaine pour les anthropologues et les évolutionnistes, mais ils sont en voie de disparition. Ce sont des tribus sauvages qui ont conservé le mode de vie de leurs ancêtres et évitent tout contact avec le monde moderne.

Parfois, la rencontre se produit par hasard, et parfois les scientifiques les recherchent spécifiquement. Par exemple, jeudi 29 mai, dans la jungle amazonienne, près de la frontière entre le Brésil et le Pérou, plusieurs cabanes ont été découvertes entourées de personnes munies d'arcs qui tentaient de tirer sur l'avion de l'expédition. DANS dans ce cas des spécialistes du Centre péruvien des affaires tribales indiennes ont soigneusement survolé la jungle à la recherche de colonies sauvages.

Bien que récemment, les scientifiques décrivent rarement de nouvelles tribus : la plupart d'entre elles ont déjà été découvertes et il n'y a presque aucun endroit inexploré sur Terre où elles pourraient exister.

Des tribus sauvages vivent sur le territoire Amérique du Sud, Afrique, Australie et Asie. Selon des estimations approximatives, il existerait sur Terre une centaine de tribus qui n'entrent pas ou rarement en contact avec le monde extérieur. Beaucoup d'entre eux préfèrent éviter toute interaction avec la civilisation, il est donc assez difficile de tenir un registre précis du nombre de ces tribus. D'un autre côté, les tribus qui communiquent volontiers avec les hommes modernes disparaissent progressivement ou perdent leur identité. Leurs représentants adoptent peu à peu notre mode de vie, voire partent vivre « dans le grand monde ».

Un autre obstacle empêchant l’étude complète des tribus est leur système immunitaire. Les « sauvages modernes » se sont longtemps développés isolés du reste du monde. Les maladies les plus courantes chez la plupart des gens, comme l’écoulement nasal ou la grippe, peuvent leur être fatales. Le corps des sauvages ne possède pas d’anticorps contre de nombreuses infections courantes. Lorsque le virus de la grippe frappe une personne originaire de Paris ou de Mexico, son système immunitaire reconnaît immédiatement « l'agresseur », puisqu'il l'a déjà rencontré auparavant. Même si une personne n'a jamais eu la grippe, les cellules immunitaires « entraînées » contre ce virus pénètrent dans son organisme par sa mère. Le sauvage est pratiquement sans défense face au virus. Tant que son corps peut développer une « réponse » adéquate, le virus pourrait bien le tuer.

Mais récemment, les tribus ont été contraintes de modifier leurs habitats habituels. Développement l'homme moderne de nouveaux territoires et la déforestation là où vivent les sauvages, les obligeant à établir de nouvelles colonies. S'ils se trouvent à proximité des implantations d'autres tribus, des conflits peuvent surgir entre leurs représentants. Et encore une fois, une infection croisée avec des maladies typiques de chaque tribu ne peut être exclue. Toutes les tribus n’ont pas pu survivre face à la civilisation. Mais certains parviennent à maintenir leur nombre à un niveau constant et à ne pas succomber aux tentations du « grand monde ».

Quoi qu'il en soit, les anthropologues ont pu étudier le mode de vie de certaines tribus. La connaissance de leur structure sociale, de leur langage, de leurs outils, de leur créativité et de leurs croyances aide les scientifiques à mieux comprendre comment le développement humain a eu lieu. En fait, chacune de ces tribus est un modèle ancien monde, représentant options possiblesévolution de la culture et de la pensée des gens.

Pirha

Dans la jungle brésilienne, dans la vallée de la rivière Meiki, vit la tribu Piraha. La tribu compte environ deux cents personnes, elles existent grâce à la chasse et à la cueillette et résistent activement à leur introduction dans la « société ». Les pirates se distinguent caractéristiques uniques langue. Premièrement, il n’existe pas de mots pour décrire les nuances de couleur. Deuxièmement, la langue Pirahã ne dispose pas des structures grammaticales nécessaires à la formation du discours indirect. Troisièmement, le peuple Pirahã ne connaît pas les chiffres et les mots « plus », « plusieurs », « tous » et « chacun ».

Un mot, mais prononcé avec une intonation différente, sert à désigner les nombres « un » et « deux ». Cela peut aussi signifier « environ un » ou « pas beaucoup ». En raison du manque de mots pour les nombres, les Pirahã ne savent pas compter et ne peuvent pas résoudre des problèmes simples. problèmes mathématiques. Ils sont incapables d’estimer le nombre d’objets s’il y en a plus de trois. Dans le même temps, les Pirahã ne montrent aucun signe de déclin de leur intelligence. Selon les linguistes et les psychologues, leur pensée est artificiellement limitée par les caractéristiques du langage.

Les Pirahã n'ont pas de mythes sur la création, et un tabou strict leur interdit de parler de choses qui n'en font pas partie. expérience personnelle. Malgré cela, les Pirahã sont assez sociables et capables d’actions organisées en petits groupes.

Grande bande

La tribu Sinta Larga vit également au Brésil. Autrefois, le nombre de la tribu dépassait cinq mille personnes, mais il est maintenant tombé à un millier et demi. L'unité sociale minimale de Sinta Larga est la famille : un homme, plusieurs de ses épouses et leurs enfants. Ils peuvent se déplacer librement d’un campement à un autre, mais le plus souvent ils établissent leur propre foyer. Les Sinta Larga pratiquent la chasse, la pêche et l'agriculture. Lorsque les terres où se trouve leur maison deviennent moins fertiles ou que le gibier quitte les forêts, les Sinta Larga quittent leur lieu et cherchent un nouvel emplacement pour leur maison.

Chaque Sinta Larga porte plusieurs noms. Une chose – le « vrai nom » – est gardée secrète par chaque membre de la tribu ; seuls les plus proches parents le connaissent. Au cours de leur vie, Sinta Largas reçoit plusieurs autres noms en fonction de leur caractéristiques individuelles ou événements importants cela leur est arrivé. La société Sinta Larga est patriarcale et la polygamie masculine est courante.

Les Sinta Larga ont beaucoup souffert des contacts avec le monde extérieur. Dans la jungle où vit la tribu, on trouve de nombreux hévéas. Les collectionneurs de caoutchouc exterminèrent systématiquement les Indiens, prétendant qu'ils interféraient avec leur travail. Plus tard, des gisements de diamants ont été découverts sur le territoire où vivait la tribu, et plusieurs milliers de mineurs du monde entier se sont précipités pour développer les terres de Sinta Larga, ce qui est illégal. Les membres de la tribu eux-mêmes ont également tenté d’extraire des diamants. Des conflits éclataient souvent entre sauvages et amateurs de diamants. En 2004, 29 mineurs ont été tués par les habitants de Sinta Larga. Après cela, le gouvernement a alloué 810 000 dollars à la tribu en échange de la promesse de fermer les mines, d'autoriser la mise en place de cordons de police à proximité et de ne pas s'engager eux-mêmes dans l'extraction de pierres.

Tribus des îles Nicobar et Andaman

Le groupe des îles Nicobar et Andaman est situé à 1 400 kilomètres au large des côtes indiennes. Six tribus primitives vivaient dans un isolement complet sur les îles isolées : les Grands Andamanais, les Onge, les Jarawa, les Shompens, les Sentinelese et les Negrito. Après le tsunami dévastateur de 2004, beaucoup craignaient que ces tribus ne disparaissent à jamais. Cependant, il s’est avéré plus tard que la plupart d’entre eux, à la grande joie des anthropologues, ont été sauvés.

Les tribus des îles Nicobar et Andaman sont à l’âge de pierre dans leur développement. Les représentants de l'un d'entre eux - les Négritos - sont considérés comme les plus anciens habitants de la planète ayant survécu jusqu'à ce jour. La taille moyenne d'un Negrito est d'environ 150 centimètres, et Marco Polo les a décrits comme des « cannibales à tête de chien ».

Korubo

Le cannibalisme est une pratique assez courante parmi les tribus primitives. Et même si la plupart d’entre eux préfèrent trouver d’autres sources de nourriture, certains ont maintenu cette tradition. Par exemple, les Korubo, qui vivent dans la partie occidentale de la vallée amazonienne. Les Korubo sont une tribu extrêmement agressive. La chasse et les raids sur les colonies voisines constituent leur principal moyen de subsistance. Les armes de Korubo sont des massues lourdes et des fléchettes empoisonnées. Les Korubo ne pratiquent pas de rites religieux, mais ils ont pour pratique répandue de tuer leurs propres enfants. Les femmes Korubo ont les mêmes droits que les hommes.

Cannibales de Papouasie-Nouvelle-Guinée

Les cannibales les plus célèbres sont peut-être les tribus de Papouasie-Nouvelle-Guinée et de Bornéo. Les cannibales de Bornéo sont cruels et aveugles : ils mangent aussi bien leurs ennemis que les touristes ou les personnes âgées de leur tribu. La dernière poussée de cannibalisme a été constatée à Bornéo à la fin du dernier - début de ce siècle. Cela s'est produit lorsque le gouvernement indonésien a tenté de coloniser certaines zones de l'île.

En Nouvelle-Guinée, notamment dans sa partie orientale, les cas de cannibalisme sont beaucoup moins fréquents. Parmi les tribus primitives qui y vivent, seules trois – les Yali, les Vanuatu et les Karafai – pratiquent encore le cannibalisme. La tribu la plus cruelle est celle des Karafai, et les Yali et les Vanuatu mangent quelqu'un lors de rares occasions cérémonielles ou par nécessité. Les Yali sont également célèbres pour leur fête de la mort, au cours de laquelle les hommes et les femmes de la tribu se peignent en squelettes et tentent de plaire à la mort. Auparavant, bien sûr, ils avaient tué un chaman dont le cerveau avait été mangé par le chef de la tribu.

Ration d'urgence

Le dilemme des tribus primitives est que les tentatives de les étudier conduisent souvent à leur destruction. Les anthropologues et les voyageurs ordinaires ont du mal à refuser la perspective de se rendre âge de pierre. De plus, l'habitat les gens modernes est en constante expansion. Les tribus primitives ont réussi à perpétuer leur mode de vie à travers plusieurs millénaires, mais il semble qu'à la fin, les sauvages rejoindront la liste de ceux qui n'ont pas supporté la rencontre avec l'homme moderne.