La pièce de Gorki « Aux profondeurs » a été écrite en 1902 et a rapidement valu à l'auteur une renommée mondiale. Cette œuvre abordait les problèmes les plus urgents de notre époque et la pièce a donc immédiatement attiré l'attention du public russe.

Avec cette pièce, Gorki complète son cycle d’œuvres sur les « clochards ». Regarder le monde " anciens gens", a influencé la formation de la conscience sociale de l'auteur lui-même. En comparaison avec les histoires écrites dans les années 90 du XIXe siècle, la pièce présente des caractéristiques socio-psychologiques plus profondes des représentants de « l'anarchisme clochard ».

Lorsque Gorki peignait des images des habitants du refuge, il cherchait à les présenter de la manière la plus générale d'un point de vue socio-philosophique.

Presque tous les héros avaient leur propre « double » de vrai vie. Chaque "clochard" a le sien histoire de la vie, complexe et ambigu.

Au début du XXe siècle, une crise industrielle et économique aiguë éclate en Russie. La dure image de la réalité s'est reflétée dans la pièce et est devenue une sorte de verdict sur l'existant. l'ordre social, qui a été jeté au « fond de la vie » grande quantité des gens intelligents et talentueux, les condamnant à une mort tragique.

La pièce « At the Bottom » a un pouvoir de révélation colossal. Gorki a soutenu qu'une société qui détruit l'humain chez l'homme ne peut pas exister. Ainsi, à la fin de chaque acte de la pièce, survient la mort d'un des habitants du refuge. Une chaîne de morts diverses (de la mort naturelle au meurtre) symbolise la tragédie de la vie dans une telle société. Par conséquent, le genre de la pièce est défini comme la tragédie, trait distinctif ce qui est un maximum de véracité et de réalisme.

À l’aide de l’exemple de la vie de Kleshch, le problème du « bas » et des « maîtres » est révélé, qui acquiert une résonance politique.

Gorki s'est opposé à toutes les manifestations de consolation, les considérant comme l'une des formes de réconciliation avec la réalité.

Le problème des illusions consolantes devient le thème de nombreuses œuvres de Gorki (« Le Voleur », « Le Malade », « Le Lecteur »), mais il est révélé de manière plus complète dans la pièce « Aux profondeurs ». L'écrivain expose ce problème dans ses diverses manifestations et condamne ceux qui succombent aveuglément aux illusions des consolateurs.

La question principale de la pièce est la question de savoir ce qui est mieux, la compassion ou la vérité ? Cela vaut-il la peine de prendre de la compassion à un point tel que vous utilisez des mensonges, comme Luke ? Autour de ce problème dans la pièce, des débats houleux se déroulent sur le sens de la vie humaine, sur l'avenir.

L'écrivain oppose cette fausse philosophie de l'humilité à la vérité sur un homme libre qui rejette la pitié qui l'humilie. L'homme crée son propre avenir ; il a d'énormes opportunités et potentiels. Une personne ne doit pas être humiliée par la pitié, elle doit être respectée et appréciée.

Le problème du « fond » est clairement illustré par l’exemple du sort de Natasha. Cette image est remarquablement différente des autres habitants du refuge. La pureté, la dignité et la fierté sont clairement visibles chez la fille ; ce sont ces qualités qui ont captivé Ash. Mais Natasha parviendra-t-elle à les garder ? Très probablement non. L'exemple de sa sœur Vasilisa en est la preuve. Elle et Natasha ont beaucoup en commun. Vasilisa a la même volonté et la même franchise. De toute évidence, elle était la même que Natasha, mais les circonstances de la vie en ont fait un « reptile ». Vasilisa elle-même admet qu'elle a pitié de Natasha, mais elle ne peut pas s'en empêcher et tourmente donc sa sœur. Peut-être qu'à l'avenir, Natasha deviendra la même.

La pièce « At the Bottom » est de nature socio-philosophique. Il n’y a pas de personnages positifs, mais ils ne devraient pas être ici. L'idée principale de la pièce est l'idée qu'absolument chaque personne a le droit d'être heureuse.

Dans l’histoire de la culture russe, de nombreux noms sont connus dans le monde entier. Parmi eux, le nom de M. Gorki occupe une place de choix. En tant qu'artiste, il a enrichi littérature mondiale de nouveaux thèmes, intrigues, conflits et images. Parmi les œuvres de Gorki, la pièce « Aux profondeurs inférieures » occupe une place particulière. L'écrivain y montre la vie des exclus, des personnes qui ont rompu leurs liens avec la société et qui en sont complètement rejetées. À mon avis, il est très intéressant que le débat philosophique séculaire sur l'homme soit mené non pas par des représentants sophistiqués de l'intelligentsia, mais par des personnes issues des niveaux les plus bas de la vie, pieds nus et déshabillés, affamés et privés de tous droits. Ils discutent de problèmes spirituels, sociaux et éthiques qui, dans la pièce, ont acquis une profondeur et une intensité extrêmes. Les habitants du refuge ne sont pas indifférents aux problèmes du bien et du mal, de la liberté, de la conscience, de l'honneur, du bonheur, de la vie et de la mort. Tout cela les intéresse en lien avec un problème encore plus important : qu'est-ce qu'une personne, pourquoi apparaît-elle. terre, quel est le sens de sa vie ? Je pense que c'est précisément dans le choc aigu des idées que se révèle la problématique morale de la pièce « Au fond ».

Les différends, les discussions passionnées et émotionnelles sur des questions qui concernent une personne nous permettent de tirer une conclusion assez précise sur son caractère, sur ces traits qui sont généralement cachés. Comme vivant Vrais gens le sombre fataliste et sceptique Bubnov, le vagabond-consolateur Luc, le prédicateur de la vérité et de la grandeur de l'homme Satin et d'autres apparaissent devant nous. Derrière chacun d'eux se cache tout un système de vues morales et éthiques. Apparemment, ils ne connaissaient ni ne lisaient Nietzsche et Schopenhauer, Tolstoï et Dostoïevski - les véritables contradictions de la vie réelle les obligent à chercher péniblement une explication à la situation dans laquelle ils se trouvent.

La pièce compare de manière pointue les images des personnages, leurs pensées, leurs sentiments et leurs expériences. Des dialogues pointus captent l'attention du lecteur, créant une atmosphère de tension et de conflit. Gorki utilise des mots brillants et succincts pour exprimer l'idée principale : le but de l'homme.

Le concept d’« homme » révèle différentes facettes dans l’œuvre de l’écrivain, même dans les œuvres où, comme dans la pièce « At the Bottom », l’attention est concentrée sur côtés obscurs vie. Caractéristique La pièce est que l'hymne à l'Homme y résonne fort, comme en contraste avec les terribles conditions de vie, la pauvreté et le désespoir.

La littérature des années précédentes, représentant des « petits » gens humiliés et insultés, exprimait une profonde compassion à leur égard. Mais quand les gens cessent d’être « petits », la pitié à leur égard ne suffit plus. Il me semble que l'image du vagabond-consolateur Luc a été introduite en partie pour souligner cette idée. Aujourd’hui encore, l’image de cet « apôtre du mensonge réconfortant » suscite de vifs débats. Qui est-il - héros positif ou négatif, a-t-il pitié des gens ou leur est indifférent, s'efforce de les guérir avec des consolations ou poursuit d'autres objectifs ? Je suis d’accord avec le point de vue de B. Bialik selon lequel dans la formulation même de la question il y a une erreur, « un manque de compréhension de toute la complexité et de la profondeur de la pièce de Gorki. La question n’est pas de savoir si Luke a pitié des gens (bien sûr) et s’il veut les aider avec ses consolations (bien sûr), mais comment il comprend les gens, comment il évalue une personne.

D'une part, Luka voit une personne dans chaque habitant du refuge. Mais en même temps, une telle pitié implique l’impuissance à changer quoi que ce soit dans la vie. Les consolations de Luke soutiennent les illusions selon lesquelles vivent les personnages de la pièce, essayant de s'isoler de l'abomination environnante. Et l'effet des « contes de fées » de Luke rappelle un peu celui des médicaments : ils ne guérissent pas une maladie, mais permettent à une personne de réduire la douleur pendant un certain temps et de se sentir mieux.

Satin ressent et comprend tout cela. Je pense que c'est pour cela qu'il dit : « Il (Luke)... a agi sur moi comme de l'acide sur une vieille et sale pièce de monnaie... » Le célèbre monologue de Satin : « Mec ! C'est bien! Cela semble... fier ! Humain! Il faut respecter la personne ! Ne vous sentez pas désolé... ne l'humiliez pas avec pitié, vous devez le respecter ! - est une réaction à la vision du monde de Luke. Gorki oppose les mensonges consolants et réconciliateurs à la foi en homme libre qui n'a besoin que de la vérité, aussi dure soit-elle.

Ainsi, les enjeux moraux de la pièce « Aux profondeurs » de M. Gorki sont déterminés par des problèmes idéologiques. Sur leur base, l’intrigue se construit et la position de l’auteur s’exprime. Décrivant la réalité russe dans des tons extrêmement durs, qui brisent les gens, leur causant chagrin et souffrance, Gorki a constamment « collecté de petites et rares miettes de tout ce qu'on pourrait qualifier d'inhabituel - gentil, altruiste, beau », s'est efforcé de révéler dans l'âme du plus personne « détruite » les inclinations ou les restes non détruits de l’humanité. L'œuvre de M. Gorki est pleine d'amour pour l'homme et de douleur pour lui, malgré toutes ses humiliations. Et en même temps, l’écrivain exprime sa foi en un avenir heureux pour l’humanité.

/ / Problèmes sociaux Les pièces de Gorki "Au fond"

Malgré le fait que la pièce "" de Maxim Gorki a déjà plus de cent ans, elle continue d'être jouée dans de nombreux théâtres du monde entier. Cette œuvre, qui montrait la vie de personnes tombées au fond, n'a pas perdu de sa pertinence à notre époque. Gorki nous a montré la vie quotidienne le segment le plus pauvre de la population dans ses termes habituels.

L'action de la pièce se déroule dans un asile de nuit qui abritait des personnes de différentes catégories d'âge, différents métiers. Beaucoup d’entre eux ont eu une autre vie auparavant, mais maintenant ils sont tous au fond de cette vie.

Parler de conflit social pièces de théâtre, il convient de noter qu'elle est ambiguë et multiforme. Elle se révèle dans la confrontation entre les habitants du refuge et ses propriétaires, et se manifeste aussi dans la tragédie personnelle de chaque héros de l'œuvre et les raisons qui les ont poussés à sombrer au fond de la vie.

Pour comprendre le conflit entre les habitants du refuge et ses propriétaires, il est nécessaire de comprendre de quel genre de personnes il s'agissait.

Ainsi, le propriétaire du refuge était Mikhail Kostylev. C'était un homme hypocrite et cupide. D’une part, il a hébergé ceux qui en avaient besoin et, d’autre part, il leur a volé leur dernier argent pour se loger.

Son épouse Vasilisa a également traité les résidents du refuge avec dégoût. Elle était amoureuse de Vaska Pepla et était constamment jalouse de sa sœur Natalya. Natalya Vasilisa et son mari ont été victimes d'intimidation avec un zèle particulier. Natalya, au contraire, était fille tranquille et ne s'est pas permis de contredire sa sœur et son mari.

Dans la relation entre deux sœurs, Gorki nous a montré comment statut social affecte la relation entre deux personnes, même si elles sont sœurs.

Vaska Pepel était l'une des habitants du refuge de Kostylevo. Il se disait que depuis son enfance on le traitait de voleur. Par conséquent, toute sa vie, il n’a rien fait d’autre que voler. Il convient de noter que Vasilisa a encouragé l’occupation d’Ash en lui achetant des objets volés.

Une autre habitante du refuge, Anna, a connu un sort peu enviable. Elle était atteinte d'une maladie mortelle et a vécu derniers jours. Son mari, mécanicien, Kleshch attendait depuis longtemps la mort de sa femme. Elle était un fardeau pour lui. Il pensait qu'après la mort d'Anna, il serait capable de gagner de l'argent et de vivre nouvelle vie. Mais cela n’était pas destiné à arriver. Anna a vécu et enduré, a enduré l'humiliation quotidienne et les coups de son mari. Il n’y avait pas de place pour la joie et le bonheur dans sa vie. La jeune fille ne se souvenait plus du moment où elle mangeait à sa faim et mettait autre chose que de vieux haillons.

La personne qui ne parvenait pas à utiliser ses connaissances et ses compétences et qui se retrouvait désormais dans un refuge avec ses autres habitants était Satin. AVEC jeune âge il travaillait au bureau du télégraphe et aimait lire. Mais maintenant, il est devenu un mendiant, n’attendant plus rien de la vie. Du bon vieux temps, il ne lui restait plus que quelques mots complexes. une langue étrangère qu'il aimait montrer aux autres.

L'orpheline Nastya a été obligée de vendre son corps afin de joindre les deux bouts. C'était une rêveuse. Nastya aimait romans d'amour et je pensais qu'un jour cela lui arriverait aussi vrai amour. Pour sa rêverie et sa naïveté, la jeune fille a subi quotidiennement les moqueries des autres habitants du refuge.

Un autre habitant du refuge était Bubnov. Il s'est retrouvé ici parce qu'il a découvert la trahison de sa femme et, ne trouvant pas Meilleure option, s'est rendu au refuge de Kostylev.

À mon avis, la chute la plus tragique a été celle du Baron. C'était un ancien noble et occupait un poste élevé. Mais maintenant, il est obligé de passer du temps avec des personnes qu'il n'avait tout simplement pas remarquées auparavant. Le baron évoque souvent ses années passées « bien nourries ». De cette vie, il ne restait que sa manière arrogante de communiquer avec les autres.

Le prochain habitant du refuge était un homme de scène, un homme qui se réjouissait des applaudissements, mais qui, succombant mauvaise habitude, roulé. Le pire, c'est que l'acteur comprend la cause de sa souffrance, mais ne peut rien y faire.

Maintenant, tout cela une fois personnes différenteségaux dans leur manque de droits. Ils se retrouvent au fond de leur vie et sont contraints d'accepter leur sort. Ces gens n’ont pas d’avenir, ils n’ont que des souvenirs de leur vie passée. Ils sont tous unis par une seule route : celle qui descend vers l’abîme. Une telle vie a détruit tous les sentiments et qualités humaines chez les habitants du refuge et a donné lieu à une dégradation non seulement sociale, mais aussi morale.

Le vieux Luka devient un rayon de lumière pour les habitants du refuge, qui ont essayé de les « remuer » en leur donnant de l'espoir. Malheureusement, il était déjà trop tard, personne ne trouvait la force de remonter. L'acteur se suicide, Vaska Pepel a été exilée en Sibérie et le reste des habitants du refuge a subi un sort encore pire.

Maxim Gorki, dans sa pièce «Au fond», a tenté de nous montrer à tous le manque de droits d'une personne accablée de problèmes sociaux, combien il est important de pouvoir les résoudre à temps afin de changer de vie.

Comment M. Gorki révèle-t-il les problèmes de moralité dans la pièce « Aux Bas-Fonds » ?

Toutes les œuvres de Gorki contiennent un complexe problèmes moraux. La pièce « At the Bottom » ne fait pas exception. L'auteur y a combiné plusieurs de ses théories, pensées et hypothèses.

Gorki a fait de ses héros les habitants du refuge, des gens tombés au fond social et moral. Et ce n'est pas un hasard. C'est à cette profondeur de chute, qui se reflète dans la pièce, qu'une personne est capable de discuter problèmes éternels existence, car dans la vraie vie il n'a rien, et son existence vient plutôt de la merci de ses supérieurs. Tout est en bas signes sociaux et les différences entre les gens s'effacent : « Il n'y a pas de messieurs ici... tout s'est effacé, il ne reste qu'un seul homme nu. »

Alors, quels problèmes peut-on identifier dans ce travail ? L'auteur nous invite à réfléchir sur l'homme, sur la vérité et mensonge salvateur, sur la miséricorde et la cruauté, la souffrance et la patience.

Le débat sur la conscience dans le travail est très intéressant. La question de savoir si cela est nécessaire dans la vie se pose après la remarque de Kleshch selon laquelle « des déchets, une compagnie en or » vivent dans le refuge... » S'opposant à Kleshch, Vaska Pepel note qu'il est d'accord avec ceux qui, comme Satin, considèrent avoir une conscience. être totalement non rentable. La position de Boubnov est la même : « À quoi sert la conscience ? Et le lecteur commence à se demander si cela est si nécessaire pour les personnes situées tout au bas de l’échelle de la vie.

Toujours dans son ouvrage, Gorki a souligné le problème d'une véritable issue à la situation. Il est associé à l’image du mécanicien Kleshch, qui souhaite revenir à une vie « normale » grâce à un travail dur et honnête. Au début, Kleshch s'oppose fièrement à son entourage, croit en la faisabilité de son projet et travaille dur. Mais son rêve est alors brisé par la dure réalité : il perd son emploi et traverse une crise. A la fin de la pièce, le héros abandonne ses rêves de travail, se réconcilie avec les « vagabonds oisifs » et s'enivre avec Satin, qui prêche le principe du « ne pas faire ».

À travers l'image d'Anna, l'épouse de Tick, se développent le problème de la vie et de la mort, ainsi que la compassion. Anna est une « patiente », porte humblement sa croix et n'appelle qu'à la sympathie. Aussi, grâce à elle, la dureté de cœur de la Tique est soulignée. En réponse à la demande d'Anna de ne pas crier ou de ne pas se disputer, il dit simplement avec lassitude : « J'ai mal !

Anna est essoufflée et demande à ouvrir la porte du couloir, mais Kleshch le lui refuse, craignant qu'elle n'attrape froid. Dans de telles conditions sociales, les gens n’ont pas de place pour la simple pitié. En ce sens, Boubnov agit comme un prédicateur du principe d’indifférence envers le prochain et de manque de compassion.

À propos, c'est Bubnov qui peut être qualifié de héros spécial de la pièce ; ses déclarations semblent souvent cyniques, mais elles montrent le véritable sens de la situation, ne permettant pas aux illusions de succomber.

Le problème de la vérité cruelle et des mensonges salvateurs joue un rôle très important dans l'œuvre. La philosophie de la tromperie humaine dans la pièce est prêchée par le vagabond Luke. Il apparaît, et avec lui la pitié et la compassion entrent dans la vie des refuges de nuit. Ce vieil homme a un mot chaleureux et affectueux pour tout le monde. Le Vagabond croit qu'il ne faut approcher une personne que par gentillesse et par pitié. Avec son histoire de deux évadés qui se sont introduits dans une datcha, Luka confirme le lien entre la pitié pour une personne et la bonté : « Si je n'avais pas eu pitié d'eux, ils m'auraient peut-être tué... ou autre chose... Prison n'enseignera pas le bien, mais une personne enseignera... Oui !"

Ici, Luka contraste avec Bubnov. Ce héros dit : « À mon avis, jetez toute la vérité telle qu'elle est ! Pourquoi avoir honte ? Mais la vérité qu’il réclame n’est pas à la portée de tous. Et dans cette dispute, Mite s'ouvre d'une manière nouvelle. Il « tremble d'excitation », « crie » sur sa haine de la vérité : « Il faut que j'expire... la voici, la vérité ! Elle ne te laisse pas respirer, tu ne peux pas vivre avec elle… »

Une sorte de point culminant dans cette dispute entre les héros est la parabole de Luc sur la terre juste. Un homme se préparait à partir à la recherche du pays juste où il vit " des gens biens... ils se respectent, ils s'entraident pour des choses simples... et tout va bien chez eux ! Pour cela, il était prêt à tout endurer. La seule chose qu’il ne supportait pas était l’explication du scientifique selon laquelle la terre juste ne figurait pas sur les cartes. Après cette nouvelle, il « rentra chez lui et se pendit !.. »

La foi en l’idéal de bonté aide à vivre, « donne de la joie ». En essayant de découvrir la vérité, une personne devient convaincue que son incarnation est en réalité impossible, ce qui la prive vitalité, la capacité de combattre le destin. Satin, à son tour, dit : « l’homme est la vérité ! »

Et en effet, dans la pièce lieu important occupe un différend au sujet d'une personne. Boubnov dit que "peu importe la façon dont vous vous peignez, tout sera effacé... tout sera effacé, oui!" Luke ne voit pas beaucoup de différence entre les gens : « Je m’en fiche ! Je respecte aussi les escrocs ; à mon avis, aucune puce n'est mauvaise : elles sont toutes noires, elles sautent toutes... » Satin, dans son célèbre monologue, proclame : « Qu'est-ce qu'une personne ?.. Ce n'est pas toi, ni moi, ni eux. .. Non! - c'est toi, moi, eux, le vieux, Napoléon, Mahomet... en un !.. Tout est dans une personne, tout est pour une personne ! Humain! C'est bien! Cela semble… fier !

L'auteur soulève dans sa pièce de nombreux problèmes divers auxquels il est impossible de répondre sans équivoque. On peut dire que chacun des héros de l’œuvre, à un degré ou à un autre, révèle les positions de Gorki sur les questions morales.

L'action de la pièce "Au fond" se déroule dans un sous-sol sombre et semi-obscur, comme une grotte, avec un plafond voûté et bas qui presse les gens avec son poids de pierre, là où il fait sombre, il n'y a pas d'espace et il est difficile de respirer. Le mobilier de ce sous-sol est également misérable : à la place des chaises, il y a des souches de bois sales, une table mal assemblée, des couchettes le long des murs.

Voleurs, tricheurs, mendiants, estropiés - tous ceux qui ont été expulsés de la vie - se sont rassemblés ici ; différents dans leurs habitudes, leur comportement de vie, leur destin passé, mais tout aussi affamés, épuisés et inutiles à quiconque : l'ancien aristocrate Baron, l'acteur ivre, l'ancien intellectuel Satin, le mécanicien-artisan Kleshch, la femme déchue Nastya, le voleur Vaska. Ils n’ont rien, tout a été emporté, perdu, effacé et foulé aux pieds.

La galerie hétéroclite de personnages de la pièce est victime d'un ordre publique. Même ici, au plus bas de la vie, épuisés et complètement démunis, ils servent d'objet d'exploitation, même ici les propriétaires, les propriétaires philistins, ne s'arrêtent devant aucun crime et tentent d'en tirer quelques sous.

Le sort de tous ces gens et l’existence même du « bas » constituent un formidable réquisitoire contre le monde bourgeois.

A. M. Gorky, dans l'une de ses interviews, a parlé des problèmes de la pièce comme suit : « La principale question que je voulais poser est : qu'est-ce qui est mieux, la vérité ou la compassion ? Qu'est-il plus nécessaire d'amener la compassion au point ? d'utiliser des mensonges, comme Luke ?

A. M. Gorki a attaqué avec une grande force la philosophie bourgeoise du mensonge réconfortant. Luc considère tous les gens comme insignifiants, pitoyables, faibles, incapables de lutter activement pour leurs droits et ayant besoin de condoléances et de consolation. Luke est un semeur d'illusions, des contes de fées réconfortants, que des personnes désespérées et faibles se sont emparées avidement. Les « mensonges blancs » sont le principe que suit Luke. Il inspire à Vaska Pepl l'idée d'aller en Sibérie, où il pourra commencer une nouvelle vie honnête ; L'acteur promet de nommer la ville où il est guéri de l'alcoolisme dans un hôpital luxueux ; Il calme Anna mourante dans l'espoir que, malgré ses tourments insupportables sur terre, après la mort, elle trouvera la paix et le bonheur éternel au ciel. Le mensonge réconfortant de Luke rencontre la sympathie des refuges de nuit. Ils le croient parce qu’ils veulent croire à l’existence d’une autre vérité, parce qu’ils veulent passionnément sortir du refuge et se frayer un chemin vers une autre vie, même si le chemin qui y mène n’est pas clair.

A. M. Gorky, dans l'une de ses interviews, a parlé des problèmes de la pièce comme suit : « La principale question que je voulais poser est : qu'est-ce qui est mieux, la vérité ou la compassion ? Qu'est-il plus nécessaire d'amener la compassion au point ? d'utiliser des mensonges, comme Luke ?

Dans la pièce «At the Bottom», l'auteur a combiné plusieurs de ses théories, pensées et hypothèses. Le problème de la vérité cruelle et des mensonges salvateurs joue un rôle très important dans l'œuvre. La philosophie de la tromperie humaine dans la pièce est prêchée par le vagabond Luke. Il apparaît, et avec lui la pitié et la compassion entrent dans la vie des refuges de nuit. Ce vieil homme a un mot chaleureux et affectueux pour tout le monde. Le Vagabond croit qu'il ne faut approcher une personne que par gentillesse et par pitié. Avec son histoire de deux évadés qui se sont introduits dans une datcha, Luka confirme le lien entre la pitié pour une personne et la bonté : « Si je n'avais pas eu pitié d'eux, ils m'auraient peut-être tué... ou autre chose... Prison n'enseignera pas le bien, mais une personne enseignera... Oui !"

Avec sa pièce « Aux profondeurs inférieures », A. M. Gorki a réfuté les idées idéalistes : les idées de non-résistance, de pardon, d'humilité. Toute la pièce est empreinte de foi en une personne réelle, un homme avec un M majuscule.