Œuvres d'A.S. Griboïedov et A.S. Pouchkine est souvent comparé les uns aux autres. Ils ont été créés à peu près à la même époque, mais il semble que leurs personnages principaux n’aient rien en commun. Mais ce n’est pas le cas. Les deux écrivains ont créé image littéraire"une personne supplémentaire." Onéguine et Chatsky se distinguent par leur intelligence, ils ont reçu une bonne éducation, mais ils n’ont pas leur place dans leur environnement social. L'amour et le bonheur personnel sont inaccessibles à ces personnages.
Caractéristiques caractéristiques d'Alexandre Chatsky
Alexandre Chatsky, le héros de la comédie "Woe from Wit", ne veut pas servir les plus hauts gradés, mais servirait volontiers la société. Il se distingue par son honnêteté et son ouverture d'esprit, le héros ne porte pas de masques, est fier et ne veut pas s'humilier. Il n'a aucun désir de pouvoir ou de richesse, comme par exemple Skalozub. Chatsky essaie de trouver des modèles vraiment dignes. Il est exceptionnellement courageux et peut tenir tête à la société.
Il s'efforce de comprendre le monde, de rechercher un objectif vraiment noble. Son amour pour Sophia est grand et pur, il est prêt à se sacrifier pour elle. Il n'a pas peur d'être honnête, ne cache pas ses pensées et ses idées, essayant d'ouvrir les yeux des autres sur la vérité qu'il a comprise. La flatterie et la méchanceté, la philosophie servile lui sont étrangères. Il est intérieurement libre et n'a pas peur de paraître fou parmi les représentants de la société « Famus ».
Il se caractérise par un maximalisme juvénile, un dévouement aux idéaux et aux valeurs les plus élevés et un désir de faire bénéficier les autres.
Alexander Andreevich Chatsky est un patriote au sens le plus élevé et le plus vrai du terme. Mais son amour pour la Patrie est efficace, il s'efforce de la transformer, de corriger ses vices inhérents. Le système du servage et l'injustice sociale en général suscitent en lui une puissante protestation interne. Les idées des Lumières sont plus proches de lui ; il valorise la raison et la justice. Cela conduit au fait que le jeune homme prononce constamment des discours remplis d'une juste colère. Et pourtant, il reste seul et incompris.
C'est la solitude, l'absence de personnes partageant les mêmes idées, qui unit les héros des deux œuvres. Leur vie semble dénuée de sens, puisque toutes les impulsions sont vouées à l’échec et à l’incompréhension.
Caractéristiques personnelles d'Evgeny Onegin
Le personnage principal du roman en vers se sent également seul dans la haute société. Lorsqu’il s’amusait lors d’événements mondains, il brisait le cœur des femmes. Mais ce passe-temps insignifiant commençait à lui peser. Une série de bals et de dîners semblables ne pouvait le rendre heureux.
Le héros était envahi par la mélancolie et perdait tout intérêt pour la vie. Si la protestation d’Alexandre Chatsky s’exprime haut et fort, alors chez Onéguine elle est cachée et froide. Le détachement et l’apathie sont les traits de personnalité les plus importants du personnage de Pouchkine. Même l'amour de Tatiana et la beauté de la nature n'ont pas pu le ramener à vie active. De plus, il tue Lensky lors d'un duel, essentiellement sans le vouloir. Pourquoi sa souffrance est-elle si intense ?
La raison réside en lui-même, dans les particularités de l'éducation. Il n'a pas pris en compte les sentiments des autres, se concentrant uniquement sur ses propres besoins et désirs. La personnalité de Napoléon devint fatale dans la vie d'Onéguine. À cette époque, on croyait que tout était permis aux personnes de grande taille. bonne personneégal à Dieu.
Evgeny Onegin est habitué à porter constamment un masque et à être un hypocrite. Ses impulsions naturelles ont longtemps été réprimées. Il ne fait pas confiance à ses sentiments, se laisse guider uniquement par la raison et est incapable de faire confiance aux autres. Il traite les autres avec arrogance et ne leur apporte finalement que de la souffrance. Dans le même temps, Evgeny Onegin lui-même souffre. Toutes ses épreuves, la recherche de lui-même et de sa place dans le monde n'aboutissent pas. Toutes les tentatives de recherche restent vaines.
L'amour pour Tatiana transformée est une surprise, donnant l'espoir d'une renaissance intérieure. Ce sentiment l'a aidé à s'ouvrir, à arrêter de se cacher et de cacher son vrai moi. La jeune fille lui a révélé le monde des valeurs morales éternelles, lui donnant une chance de changer. Mais comme la fin du roman en vers est ouverte, on ne connaît pas le sort ultérieur d'Eugène Onéguine. A-t-il pu profiter de cette opportunité ?
Ainsi, Alexandre Chatsky et Evgueni Onéguine sont liés par la confrontation avec la société, la solitude intérieure. Les héros des deux œuvres n’ont pas trouvé d’issue et se sont révélés être les premiers personnages de la littérature russe à incarner l’image de « l’homme superflu ».
Pechorin, Chatsky et Onegin sont les héros eux-mêmes romans célèbres de tous les temps. Tous sont des représentants de la noblesse. Chacun d'eux se distingue par son caractère, ses actions et d'autres qualités qui sont mémorisées par le lecteur et stockées en mémoire toute sa vie. Tous les trois ont un point commun un problème courant- solitude.
Alexander Chatsky est instruit et intelligent, noble et honnête, jeune et ardent. Il parle avec audace du problème des serfs et d'autres problèmes de son temps. Même si ses propos ne sont pas dénués de vérité, personne n’y répond. Ses concitoyens, les Moscovites, présentent ses actes comme un élément de désordre psychologique. Qualifié de fou, il repart la tête haute, restant incompris.
Evgeny Onegin est le personnage le plus sympathique pour de nombreux lecteurs. Au début, il semble qu'il soit le même râteau gâté que tout le monde à Saint-Pétersbourg. Il est beau, il est donc recherché par les femmes, fréquente les soirées, les théâtres et mène une vie libre. Mais bientôt Evgeniy s'est ennuyé d'une telle vie. C'est là qu'il rencontre Lensky et le tue. Son histoire avec Tatiana Larina ne laisse rien dans l’âme du héros, sauf l’indifférence. Ce n'est que lorsqu'il retrouve la jeune veuve qu'il se jette sur ses genoux et implore l'amour. Tatiana, par conscience, ne rend pas la pareille, vouant Evgueni Onéguine, comme Chatsky, à la solitude.
Pechorin a une carrière réussie - il est officier de l'armée. Un mondain il n'était pas et ne s'intéressait pas non plus à la politique. Le personnage du roman «Un héros de notre temps» reste une personne égoïste tout au long de l'œuvre. Lui, sans hésitation, détruit le destin des autres. Pechorin s'appelle le frère cadet d'Onéguine. Il se fait également tirer dessus lors d'un duel, ce qui entraîne la mort de son camarade. Il traite la princesse Mary avec la même cruauté qu'Onéguine l'a fait avec Tatiana. L'acte de Pechorin peut être qualifié d'encore plus audacieux et cruel.
Parmi les trois personnages, les critiques considèrent que seul Chatsky est un personnage qui n'a pas seulement fait l'objet de discours audacieux. Une autre différence significative entre Chatsky, Onéguine et Pechorin est qu'Alexandre, tombé amoureux de Sophia, est vraiment sincère et essaie de toutes ses forces de la protéger de tout le mal du monde.
Et pourtant, tout le monde s'intéresse à la façon dont Mikhaïl Yurievitch Lermontov, Alexandre Sergueïevitch Pouchkine et Alexandre Sergueïevitch Griboïedov ont pu créer des personnages si différents, mais en même temps similaires. Les contemporains croient qu'Onéguine, Chatsky et Pechorin peuvent être appelés « personnes supplémentaires"dans leurs mondes séparés. Un autre fait intéressant est que Pouchkine a écrit le roman en vers, ce qui donne à Onegin plus de détails. image romantique. L'œuvre de Lermontov est la première roman psychologique, ce qui fait pénétrer le lecteur plus profondément dans l'essence de sa nature. Mais Griboïedov a une tragédie dont le titre révèle toute l'essence de l'œuvre. En résumé, nous pouvons comprendre que les trois représentants n'ont pas trouvé de place dans la vie et ont été contraints de se sentir seuls et abandonnés.
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A la question de Comparaison des héros de "Woe from Wit" et "Eugene Onegin" posée par l'auteur Den1ska la meilleure réponse est « Malheur de l'esprit » de A. S. Griboïedov et « Eugène Onéguine ». Les personnages principaux de ces œuvres, Chatsky et Onéguine, sont des représentants de l'intelligentsia noble avancée. Les auteurs considèrent leurs personnages et leurs destins comme étant inextricablement liés au temps, au mouvement social. Les destins de Chatsky et d'Onéguine sont similaires à bien des égards. Onéguine est le fils d'un noble « dilapidé ». Chatsky a grandi dans la maison d'un oncle riche. Il est facile d’imaginer quel genre d’éducation ils ont reçu. Chatsky rappelle avec un sourire l'index du professeur qui a inspiré à ses élèves qu'il n'y a pas de bonheur pour les Russes sans les Allemands. L'ironie maléfique se fait entendre dans sa question : Pourquoi aujourd'hui, tout comme dans les temps anciens, les régiments sont-ils occupés à recruter des professeurs ? un plus grand nombre, à un prix moins élevé ? Pouchkine, parlant de l'éducation d'Onéguine, note-t-il à juste titre : Nous avons tous appris un peu quelque chose et, d'une manière ou d'une autre, Chatsky et Onéguine sont encore plus proches l'un de l'autre par leur attitude envers la société, envers la « lumière ». Onéguine, fatigué des bals et des dîners sociaux, s'enfuit de la capitale pour le village. Mais ici aussi, « une conversation éternelle sur la pluie, sur le lin, sur la basse-cour » l'attend. Ses habitudes, son comportement, sa « paresse malade » provoquent la perplexité et le mécontentement de ses voisins. Chatsky, aimant passionnément Sophia, ne pouvait pas rester dans la maison de son père. Tout là-bas lui semblait sans vie. A Moscou, « hier, il y avait un bal, et demain il y en aura deux ». Un esprit jeune et curieux a besoin de nourriture, de nouvelles impressions. Chatsky quitte la capitale depuis longtemps. «Je voulais voyager à travers le monde entier», dit-il à propos de lui-même. Onéguine, vivant au village, ressentait aussi son inutilité, son inutilité, son incapacité à être un ami (relation avec Lensky), à aimer (relation avec Tatiana). "Il était envahi par l'anxiété, le désir de changer de lieu." "Changer de lieu", les observations, les pensées provoquées par cela ne passent pas sans laisser de trace pour les héros. Pouchkine qualifie son Onéguine, de retour de voyage, de « très glacé et saturé de ce qu'il a vu ». Ainsi, les visions du monde de Chatsky et d'Onéguine se forment enfin. Ce ne sont plus des jeunes, mais des adultes, aux riches expérience de la vie derrière vos épaules. Et maintenant les différences fondamentales entre ces types littéraires. Onéguine voit le vide de la vie autour de lui, la seigneurie oisive, les mensonges et les mensonges qui règnent autour de lui, mais il ne pense même pas à les combattre activement. Il est trop poli, trop froid pour tenir des discours accusateurs dans les salons de Saint-Pétersbourg, devant une foule d'imbéciles rieurs. Sa protestation s'exprime d'une autre manière. De toute son apparence, il révèle un reproche silencieux. Pouchkine décrit ainsi Onéguine : Mais qui est-ce dans la foule élue, silencieuse et brumeuse ? Des visages défilent devant lui, Comme une série de fantômes agaçants, Chatsky se comporte complètement différemment. Il est facilement irritable, les drames personnels le rendent particulièrement vulnérable. Apparaissant au bal de Famusov, il crée, selon les mots de I. A. Gontcharov, une telle « agitation » qu'il est pris pour un fou. Dans ses actions, il n’y a pas de calcul froid, l’égoïsme, caractéristique de l’arme de Chatsky, est un mot punitif. Il exige « le service à la cause ». Il languit parmi la foule vide et oisive des « bourreaux, des vieilles femmes sinistres, des vieillards querelleurs ». Chatsky réclame de l'espace et de la liberté pour son âge. Il annonce que le « siècle passé » est remplacé par un nouveau, porteur d’un idéal » vie libre" Gontcharov dans son article « Un million de tourments » parle de la typicité de Chatsky et d'Onéguine. Ces types apparaîtront invariablement à un tournant. Les Onéguines sont parmi eux des gens « superflus » ; leur apparition indique toujours des troubles, l'effondrement imminent de l'ordre social. Ces gens sont de la tête et des épaules au-dessus de leurs contemporains, ils se distinguent par leur perspicacité et leur « esprit vif et calme ». Les Chatsky continuent, développent ce qu'ils ont commencé avec des gens « superflus », ils ne se contentent pas de condamner et de mépriser en silence. Les Chatsky détestent, dénoncent et ridiculisent ouvertement « Chatsky est une figure sincère et ardente », déclare I. A. Gontcharov.
Dans les années 10-20 du siècle dernier, en Russie, les sentiments anti-servage se sont intensifiés parmi la partie dirigeante de la noblesse. Les premières sociétés secrètes furent créées, les idées se répandirent dans tout le pays révolutions bourgeoises. D'un côté des barricades se trouvaient des réactionnaires, de l'autre des nobles progressistes, futurs décembristes. Il y avait aussi des représentants de la classe noble qui n'étaient pas réactionnaires, mais n'adhèrent pas à des sociétés secrètes et n'avaient pas de pensées épris de liberté. C'est à cette époque que A. S. Pouchkine commença à travailler sur les premiers chapitres du roman « Eugène Onéguine », et dans les mêmes années, A. S. Griboïedov créa sa comédie immortelle « Malheur de l'esprit ».
Chatsky et Onéguine, les personnages principaux de ces œuvres, ont le même âge. Ce sont des nobles jeunes et énergiques. Mais la différence entre les deux images saute aux yeux. Chatsky, comme Onéguine, a été élevé dans une atmosphère de réaction, mais il a appris et est devenu une personne instruite. Le héros de Griboïedov « écrit et traduit bien ». Le travail pour Chatsky n'est pas un lourd fardeau ; il voit dans l'illumination un progrès. Onéguine a été élevé à la française et Pouchkine lui-même note en plaisantant qu'il est professeur au foyer.
Pour que l'enfant ne se fatigue pas,
Je lui ai tout appris en plaisantant,
Je ne vous ai pas dérangé avec une morale stricte...
Nous avons tous appris un peu
Quelque chose et d'une manière ou d'une autre...
Onéguine a passé huit ans dans un Pétersbourg oisif, où il allait à des réceptions et à des bals, se couchait après minuit et se levait après midi. Il a compris le vide et l'inutilité d'une telle vie, mais n'a pas commencé à la combattre. Onéguine s'est retiré dans son domaine, a essayé de se livrer à une sorte d'activité, mais « il en avait marre du travail persistant ». Chatsky possédait également un domaine, mais il « le gérait avec négligence », c'est-à-dire qu'il traitait bien les paysans. Sa nature est indignée par la position forcée des serfs. Chatsky donne des exemples de la manière dont les propriétaires de serfs traitaient les personnes qui sauvaient plus d'une fois la maison, l'honneur et la vie de leurs propriétaires.
Onéguine essaie également de commencer à organiser ses serfs :
Dans son désert le sage du désert,
Il est le joug de l'antique corvée
Je l'ai remplacé par un quitrent facile ;
Et l'esclave a béni le destin.
Mais l’auteur rapporte que cela a été fait « juste pour passer le temps ». Toutes les activités d'Onéguine le réformateur se limitaient à cela. Evgeniy ne se soucie pas du sort des paysans ; son « esprit glacé » inspire au héros qu'il n'a besoin que de prendre soin de lui-même. C'est un individualiste.
Les deux héros méprisent haute société. Ils sont intelligents et raisonnables, ils voient donc tout le vide et l’inutilité de Saint-Pétersbourg et de Moscou laïques. "Qu'est-ce que Moscou va me montrer de nouveau ?" - demande Chatsky le jour de son arrivée chez les Famusov. Il ne trouve aucun changement positif. Le héros de Griboïedov rompt complètement avec cette société, même s'il aime une fille issue d'un milieu qu'il déteste. Onéguine resta un homme de son entourage, supportant tous ses vices. Il a tué Lensky en duel, incapable de s'élever au-dessus du monde qu'il méprisait intérieurement. Les préjugés de classe prirent le dessus, Eugène eut peur des ragots des « dirigeants locaux ». Une attitude critique envers la réalité et un esprit extraordinaire l'ont condamné, en l'absence activités sociales, sur solitude totale. Chatsky n'est pas seul. Griboïedov parle du frère du colonel Skalozub, un officier avancé qui a quitté le service, du neveu de la princesse Tugoukhovskaya, qui étudie avec enthousiasme la chimie et la botanique.
Chatsky a une âme plus sensible qu'Onéguine. Onéguine semble être un égoïste raisonnable. Il ne comprend pas la profondeur des demandes de Tatiana. La base de ses sentiments est l’égoïsme. Chatsky aime sincèrement Sophia. Il est complètement transformé lorsqu'il la voit. Mais Sophia est une personne Société Famusov, et Chatsky trouve la force de quitter Moscou.
Dans les images de Chatsky et Onéguine, nous voyons clairement différentes personnes de la même époque. Assez similaires, ils représentent les différentes voies suivies par la société au début du XIXe siècle : la voie de la contestation et la voie de la froide contemplation.
Il n'y a pas d'entrées similaires.
Après la victoire de la Russie en Guerre patriotique 1812, au cours de laquelle la nation russe vécut une chose extraordinaire. la montée de la conscience patriotique, l'unité de toutes les couches du peuple sous la bannière de la libération de la Patrie, une période de réaction a commencé dans le pays. La Russie est devenue le gendarme de l'Europe et les sentiments épris de liberté de la partie dirigeante de la noblesse russe ont été ignorés par l'autocratie. Le pays était divisé en deux camps opposés : les propriétaires de serfs réactionnaires et l'intelligentsia démocrate, qui préparait un coup d'État révolutionnaire. Il existait un troisième groupe social parmi la noblesse, qui ne rejoignait pas les sociétés secrètes, mais système politique en Russie, cela a été perçu de manière critique. DANS comédie immortelle"Woe from Wit" et "Eugene Onegin" ont été incarnés dans les images des personnages principaux divers mouvements premier dans la noblesse quart du XIX siècle.
Chatsky et Onéguine ont le même âge, représentants de l'aristocratie de la capitale. Ce sont des gens jeunes, énergiques et instruits. Tous deux sont au-dessus de leur environnement social parce qu’ils sont intelligents et raisonnables et voient tout le vide et l’inutilité. société laïque. Chatsky dénonce avec colère ces gens qui sont les piliers de la société noble :
Où, dis-nous pères de la patrie,
Lesquels devrions-nous prendre comme modèles ?
Ne sont-ce pas eux qui sont riches en vols ?
Onéguine s'ennuyait également du bruit du monde, de son oisiveté, de sa vanité et de son manque de spiritualité. Il éprouve une grave déception d'avoir gâché sa vie sans but et, « rejetant le fardeau des conditions de lumière », se rend dans son domaine.
Les deux héros sont assez instruits : Chatsky « écrit et traduit bien », Onéguine « lit Adam Smith », « connaissait pas mal de latin ». Bien sûr, ce sont des personnes du même cercle, du même niveau de développement, percevant la réalité de manière critique, cherchant péniblement leur chemin dans la vie. Je suis sûr qu'ils le feraient des interlocuteurs intéressants l'un pour l'autre, s'étant rencontrés quelque part lors d'un bal à Moscou. Il me semble déjà voir comment ils font des remarques caustiques et pleines d'esprit critique aux invités importants et dignes qui passent par là. "Le plus vide des gens, le plus stupide", aurait répondu Chatsky à propos du fonctionnaire le plus gonflé, rempli d'estime de soi feinte, et Onéguine, avec "l'arrogance souffrante" en face, aurait certainement été d'accord avec lui.
Mais c'est là, à mon avis, que s'arrêtent les similitudes entre les héros.
Ils ne sont unis que par la même position sociale et la même perception critique de la réalité, le mépris du « monde vide ». Mais Chatsky est une personne socialement active et active, vrai patriote. Il veut sincèrement servir sa patrie, appliquer ses connaissances au profit du peuple, le travail n'est pas pour lui un lourd fardeau, il considère l'illumination comme une source de progrès.
Onéguine, ayant « renversé le fardeau des conditions du monde », ne trouve aucune application à ses connaissances car « il en avait assez du travail persistant ». Il n'a pas d'idéal et l'idée de consacrer sa vie à quelqu'un ou à quelque chose ne lui vient jamais à l'esprit. Souffrir du sentiment d'insignifiance image laïque Dans la vie, de son aliénation, Onéguine ne cherche pas à utiliser ses capacités. Il ne lui vient même pas à l’esprit de se lancer dans un travail créatif.
Chatsky « gérait son domaine avec négligence », c'est-à-dire qu'il traitait bien les paysans. Il est totalement indigné par la position forcée des serfs. Chatsky libère délibérément ses serfs, confirmant qu'il opinions publiques ne vous écartez pas de la pratique.
Onéguine est complètement indifférent au sort de ses paysans, « juste pour passer le temps », « il a remplacé l'ancienne corvée par un quitrent facile ; et l'esclave a béni le destin. Toutes ses activités de réforme se sont terminées là. Onéguine ne s'intéresse qu'aux siens tranquillité d'esprit, il a facilité la situation des paysans dans la mesure où il la jugeait progressiste, en phase avec l'époque et les livres qu'il lisait.
Les héros sont tout aussi différents sur l'essentiel : l'amour. Chatsky aime sincèrement Sophia, il croit en la vie, aux idéaux élevés. Bien sûr, il idéalise sa bien-aimée et la collision de la réalité avec l'idéal le blesse gravement. Son orgueil est blessé, sa déception est douloureuse. Que de douleur et d'amertume, d'orgueil blessé et de reproches colériques résonnent dans son dernier monologue ! Mais Chatsky n’est ni brisé, ni vaincu. Il se rend compte que Sophia est un produit de cette société dont il dénonce avec colère les vices. Chatsky vit douloureusement ce drame de la vie, comme une personne au cœur pur et grand, mais ce n'est pas le drame de toute sa vie. Chatsky est une personnalité socialement active, il regorge d'idées brillantes pour transformer la société, devant lui se trouve plein de travail et la lutte de la vie. Il me semble qu'il rejoindra les décembristes.
L'âme d'Onéguine est dévastée par l'abondance de petites passions et de romans victorieux. Il n'est pas capable de grands sentiments. Evgeny est assez sensible et noble, mais il est si égoïste qu'il renonce l'amour vrai, ce qui pourrait donner à sa vie un sens élevé et une harmonie spirituelle. Mais en abandonnant l'amour, Onéguine s'est voué à la solitude totale. Une attitude critique envers la réalité, un esprit extraordinaire en l'absence d'idéaux sociaux clairs conduisent inévitablement à la tragédie de la vie.
L'amour tardif et non réclamé d'Onéguine est le symbole de l'effondrement de la vie.
Les images de Chatsky et Onéguine incarnent deux directions dans vie publique la noblesse début XIX siècle : protestation consciente et active contre l’injustice l'ordre social et un rejet passif des ordres sociaux dépassés, une recherche douloureuse de l'harmonie intérieure, un chemin qui ne mène nulle part.