Nikolai Ge « La cour du roi Salomon », 1854
Musée d'art russe, Kyiv
Romantisme
Pendant les études de Nikolai Ge à l'Académie des Arts, de nombreux étudiants ont imité Karl Bryullov, et Nikolai admirait également le travail de ce grand maître, aimait particulièrement son célèbre « Pompéi », le considérant comme son idéal. Les premiers tableaux, réalisés sous l'influence de mon peintre préféré, se sont révélés magnifiques. Ce n'est pas pour rien que le jeune homme de l'Académie était surnommé le plus « brun » des étudiants, et ce n'était en aucun cas une moquerie. Les deux artistes ne s’étaient jamais rencontrés en personne de leur vie, mais Ge a étudié le travail de Bryullov en détail et a utilisé les recommandations entendues par les modèles qui posaient pour lui. Nikolaï Nikolaïevitch a conservé cet amour jusqu'à la fin de ses jours, même s'il a rapidement cessé d'imiter qui que ce soit.
La toile «Le Jugement du roi Salomon» a été écrite dans un style absolument briullovien, lumineux et coloré. Composition classique, poses expressives, gestes « parlants » caractéristiques - l'œuvre a été exécutée selon tous les canons académiques.
Salomon était le fils du célèbre roi David et dirigeait le royaume de Juda au 10ème siècle avant JC. C'est Salomon qui construisit le premier Temple à Jérusalem. Mais ce roi devint surtout célèbre pour sa sagesse.
Un jour, dans un rêve, Salomon entendit la voix de Dieu qui lui disait : « Demande quoi te donner. » Le roi a demandé de la sagesse pour gouverner son peuple de manière équitable. Et parce que Salomon n’a demandé aucun avantage personnel, comme la longévité ou la richesse, Dieu a exaucé sa demande, faisant de Salomon le plus sage des rois.
Un jour, ils amenèrent à Salomon deux femmes avec un bébé pour les juger. Ils vivaient dans la même maison et donnaient naissance à des fils à trois jours d’intervalle. Mais l’un d’eux a fait mourir un enfant la nuit. La première femme a affirmé que sa voisine avait changé d'enfant, prenant pour elle son enfant vivant. La deuxième femme affirma qu’elle n’avait rien fait de tel et cette nuit-là, l’enfant de la première femme mourut. Comment était-il possible de savoir dans cette situation laquelle des deux femmes disait la vérité et était la véritable mère de l'enfant ? Sans témoins, il était impossible d’établir la vérité et l’analyse génétique n’existait pas à cette époque. Alors le roi Salomon ordonna d'apporter une épée et de partager l'enfant entre deux femmes, le coupant en deux. En entendant parler de cette décision, la première femme a crié que l'enfant ne devait pas être tué, mais donné à son voisin. Le second était satisfait de cette décision. « Que ce ne soit ni pour moi ni pour vous », dit-elle.
Ensuite, tout le monde a compris qui était la vraie mère de l’enfant. Sur ordre du roi, le fils fut rendu à la femme qui demanda de le laisser en vie. Cette histoire biblique a impressionné beaucoup de personnes par sa solution non standard et subtile. question controversée. C’est pourquoi l’expression « jugement de Salomon » est fermement ancrée dans notre discours.
Cependant, les Saintes Écritures ne sont pas les seules à constituer la principale source d'informations sur la vie et le règne de Salomon - le troisième roi juif, souverain du royaume-uni d'Israël pendant la période de sa plus grande prospérité, à savoir le 10ème siècle avant JC. De plus, son nom est mentionné dans les ouvrages de certains auteurs anciens.
Salomon est le troisième roi juif, dirigeant du royaume uni d'Israël. Et en outre, Salomon est un personnage à part entière des religions chrétienne et islamique, qui a profondément marqué la culture. différentes nations. Shlomo, Solomon, Suleiman - ce nom dans ses différentes sonorités est connu non seulement de tous les juifs, chrétiens et musulmans, il est familier à presque tout le monde, même à ceux qui sont éloignés de la religion. Depuis lors, cette image a toujours attiré des écrivains et des poètes, des artistes et des sculpteurs qui ont glorifié sa sagesse et sa justice dans leurs œuvres et ont transmis jusqu'à ce jour l'histoire de la vie de cet homme étonnant.
Le roi David. Auteur : Gvechino. Salomon était le plus jeune fils du roi David, qui, avant de monter sur le trône, était un simple guerrier sous le roi de Séoul. Mais après s’être montré digne de confiance, courageux et ingénieux, il devint le deuxième roi juif. Et la mère était la belle Bethsabée, qui à première vue captiva le roi par sa beauté. Pour elle, David a commis un grand péché, pour lequel il a payé tout au long de sa vie : il a pris possession d'elle, puis a envoyé son mari vers une mort certaine afin de prendre Bethsabée pour épouse.
Bethsabée. (1832). Galerie Tretiakov. Auteur : Karl Brioullov. Le roi David mourut à l'âge de 70 ans, cédant le trône à Salomon, bien qu'il fût l'un de ses fils plus jeunes. Mais telle était la volonté du Tout-Puissant.
Le roi David remet le sceptre à Salomon. Auteur : Cornelis de Vos. On attribuait souvent à Salomon des qualités fantastiques : compréhension du langage des animaux, pouvoir sur les génies. Des scènes de la vie et des actes de Salomon se retrouvent dans des miniatures de manuscrits byzantins, dans des vitraux et des sculptures de temples médiévaux, sur peintures, ainsi que dans les œuvres des écrivains.
"Tout passe"
Bien que grand roi Salomon possédait une grande sagesse et une grande ruse, mais sa vie n'était pas calme. On dit que le roi portait un anneau magique, qui le maintenait en équilibre dans les tempêtes de la vie et agissait comme un élixir pour guérir les blessures. L'inscription était gravée sur l'anneau : « Tout passe... », qui se poursuivait par à l'intérieur: "Cela aussi passera."
Anneau de Salomon. De nombreuses légendes ont été préservées sur ses décisions étonnantes et pleines d'esprit dans diverses affaires judiciaires. Il trouvait toujours une manière intelligente de se sortir d’une situation difficile ou délicate. L'Ancien Testament décrit l'événement qui constitue la base de la parabole d'un juge sage et d'une mère prête à abandonner son propre enfant juste pour lui sauver la vie.
La cour du roi Salomon. (1854). Auteur : Nikolay Ge Un jour, deux femmes vinrent demander conseil au roi Salomon, leur demandant de résoudre leur différend. L’une d’elles a déclaré qu’ils vivaient dans la même maison et qu’ils avaient eu un bébé, qu’ils ont tous les deux accouché récemment. Et la nuit dernière, une voisine a accidentellement écrasé son enfant dans un rêve et lui a amené le mort, et elle lui a emmené son fils vivant et le fait maintenant passer pour le sien. Et maintenant, cette femme réfute cette accusation et prétend que l'enfant vivant lui appartient. Et pendant que l’une racontait cette histoire, l’autre essayait de prouver par une dispute que l’enfant était bien le sien.
Le jugement de Salomon. (1710). Auteur : Louis Boulogne Jr. Après les avoir écoutés tous les deux, le roi Salomon ordonna d'apporter l'épée, ce qui fut immédiatement exécuté. Sans une seconde d’hésitation, le roi Salomon dit :
"Que tous les deux soient heureux. Coupez l'enfant vivant en deux et donnez à chaque moitié le bébé."
Une des femmes, entendant ses paroles, changea de visage et supplia :
"Donnez l'enfant à ma voisine, c'est sa mère, mais ne le tuez pas !"
L’autre, au contraire, était d’accord avec la décision du roi :
"Coupez-le, ne le laissez pas l'atteindre, ni à elle ni à moi.",
Dit-elle de manière décisive.
La cour de Slomon. (1854) Novgorod musée d'état. « Ne tuez pas l'enfant, mais donnez-le à la première femme : elle est sa vraie mère. »
Bien sûr, le roi sage n'a même pas pensé à détruire le bébé, mais de cette manière astucieuse, il a découvert lequel des deux mentait.
Salomon a toujours mis l’équité dans ses décisions en cas de litige. En fait, cela a commencé avec Salomon que la figure principale de tout tribunal est le juge, et c'est lui qui doit déterminer le degré de culpabilité et de punition pour le triomphe de la vérité.
Le roi Salomon dans la vieillesse. Auteur : Gustave Doré Pour tous les bienfaiteurs du roi Salomon, il était également l'auteur d'une source de maîtrise poétique - le livre « Cantique des Cantiques » et d'un recueil de réflexions philosophiques - « Le Livre de l'Ecclésiaste ». Dans l'interprétation moderne, les règles de Salomon, vérifiées par la sagesse, ressemblent à ceci :
En passant devant des mendiants, partagez.
Lorsque vous croisez des jeunes, ne vous fâchez pas.
En passant devant des personnes âgées, inclinez-vous.
Lorsque vous passez devant les cimetières, asseyez-vous.
En passant par la mémoire - rappelez-vous.
En passant près de ta mère, lève-toi.
Lorsque vous passez chez des proches, n'oubliez pas.
Passer par la connaissance - prenez-la.
En passant par la paresse, frémissez.
En passant devant des gens désœuvrés, créez.
En passant devant ceux qui sont tombés, rappelez-vous.
En passant par les sages, attendez.
Quand vous croisez des gens stupides, n’écoutez pas.
Quand vous passez devant le bonheur, réjouissez-vous.
Quand vous passez devant les généreux, prenez une bouchée.
En passant par l'honneur - gardez-le.
Lorsque vous passez par la dette, ne vous cachez pas.
En passant par le mot - tenez.
Lorsque vous transmettez des sentiments, ne soyez pas timide.
En passant devant des femmes, ne flattez pas.
Passer à côté de la gloire n’est pas amusant.
Lorsque vous passez à côté de la vérité, ne mentez pas.
Passer devant les pécheurs - espoir.
En passant par passion - partez.
Lorsque vous passez devant une querelle, ne vous disputez pas.
En passant par la flatterie, restez silencieux.
Si vous passez par la conscience, ayez peur.
En passant par l’ivresse, ne buvez pas.
Lorsque vous passez par la colère, humiliez-vous.
En passant par le chagrin, pleure.
Lorsque vous traversez la douleur, prenez courage.
En passant par les mensonges, ne restez pas silencieux.
Lorsque vous croisez un voleur, ne vous faufilez pas.
Lorsque vous croisez des gens impudents, dites-le.
En passant devant des orphelins, dépensez de l'argent.
Lorsque vous passez devant les autorités, ne les croyez pas.
Lorsque vous passez devant la mort, n'ayez pas peur.
Passer par la vie - vivre.
Lorsque vous passez devant Dieu, ouvrez-vous.
Idolâtrie de Salomon. (1668). Auteur : Giovanni Pissaro Cependant, comme on dit, même « une vieille femme peut être ruinée »… Selon les écrits de la Bible, Salomon était très aimant et avait sept cents femmes et trois cents concubines. Et dans ses années de déclin, il arriva que Salomon, pour plaire à l'une de ses épouses bien-aimées, construisit un autel païen et plusieurs temples à Jérusalem, rompant ainsi son vœu. donné à Dieu- sers-le fidèlement.
Le roi Salomon sacrifie aux idoles (XVIIe siècle). Auteur : Sébastien Bourdon. C'était ce vœu qui était la garantie de la sagesse, de la richesse et de la gloire de Salomon. La colère du Tout-Puissant s'est reflétée dans le bien-être du royaume-uni et peu de temps après la mort du roi de 52 ans, une crise économique et politique a commencé, après quoi le pays est tombé en deux.
Je vous rappelle l'histoire :16 Alors deux femmes prostituées s'approchèrent du roi et se présentèrent devant lui.
17 Et une femme dit : Ô mon seigneur ! Cette femme et moi vivons dans la même maison ; et j'ai accouché en sa présence dans cette maison ;
18 Le troisième jour après mon accouchement, la femme aussi a accouché ; et nous étions ensemble, et il n'y avait personne d'autre dans la maison avec nous ; nous seuls étions dans la maison ;
19 Et le fils de la femme mourut pendant la nuit, parce qu'elle avait couché avec lui ;
20 Et elle se leva pendant la nuit, et m'enleva mon fils, pendant que moi, ta servante, je dormais, et le posa sur son sein, et elle déposa son fils mort sur mon sein ;
21 Le matin, je me levai pour nourrir mon fils, et voici, il était mort ; et quand je le regardais le matin, ce n'était pas mon fils que je mettais au monde.
22 Et l'autre femme dit : Non, mon fils est vivant, mais ton fils est mort. Et elle lui a dit : non, ton fils est mort, mais le mien est vivant. Et ils parlèrent ainsi devant le roi.
23 Et le roi dit : Celui-ci dit : Mon fils est vivant, et ton fils est mort ; et elle dit : non, ton fils est mort, mais mon fils est vivant.
24 Et le roi dit : Donnez-moi une épée. Et ils apportèrent l'épée au roi.
25 Et le roi dit : Coupez l'enfant vivant en deux et donnez-en la moitié à l'un et la moitié à l'autre.
26 Et cette femme, dont le fils était vivant, répondit au roi, car tout son intérieur était agité de pitié pour son fils : Oh, mon seigneur ! donnez-lui cet enfant vivant et ne le tuez pas. Et l'autre dit : que ce ne soit ni pour moi ni pour toi, coupe-le.
27 Et le roi répondit et dit : Donnez-lui l'enfant vivant, et ne le tuez pas : c'est sa mère.
28 Et tout Israël entendit parler du jugement, tel que le roi le jugeait ; et ils commencèrent à craindre le roi, car ils voyaient que la sagesse de Dieu était en lui pour accomplir le jugement.
Je me sens toujours un peu gêné lorsque je montre aux enfants des photos de cette intrigue et que je leur rappelle l'histoire. Et le point, bien sûr, n'est pas que les femmes sont des prostituées, mais la cruauté : comment peut-on donner l'ordre de tuer son enfant devant une mère ? (Le fait qu’un bébé innocent ait le droit à la vie est une chose à laquelle on pense secondairement). Eh bien, en passant, rien n'est dit sur le fait que la femme qui a remplacé l'enfant a reçu une sorte de punition ;
Le Jugement de Salomon n'est pas le récit le plus populaire de l'Ancien Testament, mais peut-être le plus ancien. peinture sur le thème de l’Ancien Testament illustre exactement cela. Nous parlons de cette fresque pompéienne :
Jugement de Salomon, fresque "Maison du Docteur", Pompéi, Ier siècle. ANNONCE (jusqu'en 79)
À propos d'elle
Deux chiffres sur dernier fragment- vraisemblablement Socrate et Aristote, jaloux de la sagesse de Salomon. Peut-être que de nouveaux chronologues y verront une preuve supplémentaire en faveur du fait que Pompéi est mort à la Renaissance. Mais je ne suis pas tout à fait sûr que ce soit le jugement de Salomon qui soit représenté ici. Pour une raison quelconque, le bébé a presque la même taille que les adultes ; tous les personnages sont des nains. Bien sûr, cela semble très convaincant.
D'autres images à ce sujet remontent à l'ère chrétienne.
Bible de Sao Paulo hors la Mura, ca. 880
Iconographiquement, elle se rapproche quelque peu d’une fresque de Pompéi. Le bébé repose sur la ressemblance d'un autel, dans la main d'un guerrier qui est sur le point de l'abattre - une hache, pas une épée.
Selon la Bible, le jugement a eu lieu au début du règne de Salomon, alors qu'il était encore un jeune homme. Dans les peintures et les sculptures, il est le plus souvent représenté jeune, parfois très jeune, mais parfois comme un homme d'âge moyen, voire un vieil homme.
Plaque en os, Byzance, Xe-XIe siècles.
Dans ce cas comme dans le précédent, l’influence de la stylistique antique est encore très forte.
Maître de Jean de Mandeville (esclave 1350-1370). Le jugement de Salomon est ici - en images sur fond rouge
Miniatures de la "Chronique mondiale" de l'abbaye de Fulda, v. 1350-1375
Ici, le bébé a déjà été pas mal torturé
"Bible de Venceslas", v. 1389-1400
Les bébés sont couchés dans des berceaux et l'une des prostituées fait très peur. Comment pourrait-elle se nourrir seule, sans parler du bébé de quelqu'un d'autre ?
Maître Boucicaut, ca. 1412-1415.
Le bébé est à nouveau allongé sur la table de découpe, qui ne ressemble plus en rien à un autel
Stefano d'Antonio Vanni, fresque du réfectoire de Sant'Andrea, à Cercina, vers 1440-1450.
Le bébé est encore tourmenté
Pietro Lamberti ou Nanni di Bartolo, chapiteau de colonne du Palais des Doges, Venise, années 1420
La même chose, sous un angle différent
Chronique de Nuremberg de Hartmann Schedel, 1493
Lucas Cranach l'Ancien, v. 1537
Lucas Cranach est toujours un artiste gothique médiéval. Mais un autre Lucas – van Leyden – est bien plus Renaissance
Lucas van Leyde, 1515 C'est une aquatinte d'après un dessin, mais haute qualité c'est pourquoi je le mets ici
Giammaria Mosca (entre 1493 et 1507-1574)
Il y a encore beaucoup d'éléments médiévaux ici, malgré les prétentions au classicisme.
Girolamo Pacchiarotto (1474-1540), mendiant. 16ème siècle
Salomon - le fils de David et Bethsabée, le troisième roi d'Israël uni, considéré par de nombreux chercheurs personnage historique. Même les années de son règne sont indiquées (vers 970 - 931 av. J.-C.). C’est sous le règne de Salomon que le Temple de Jérusalem fut construit (parfois Salomon est représenté en train de superviser la construction). La cour du roi Salomon était décorée de splendeur et de luxe. Mais beaucoup de ses épouses et concubines étrangères apportèrent avec elles des cultes païens, qui devinrent la cause de l'idolâtrie de Salomon et conduisirent finalement au déclin et à la division de son royaume.
Pour les théologiens chrétiens, Salomon, comme son père David, était un prototype du Christ.
DANS beaux arts les plus courants étaient trois scénariosà propos de Salomon :
- Jugement de Salomon ;
- Salomon et la reine de Saba ;
- L'idolâtrie de Salomon.
"Salomon"
(Gustave Doré)
1. L'intrigue du « Jugement de Salomon » (1 Rois, 3 : 16 - 28)
Le roi Salomon fut appelé à juger les prétentions de deux prostituées qui vivaient dans la même maison et qui accouchèrent presque simultanément. Un enfant est mort et chacune des femmes a affirmé que le survivant était le sien. Pour établir la vérité, le roi commanda une épée et dit : « Coupez l’enfant vivant en deux et donnez-en la moitié à l’un et la moitié à l’autre. »
À ce moment-là, la vraie mère s'est révélée et a renoncé à ses prétentions sur le bébé afin que sa vie soit épargnée. Le bébé lui a été remis.
Cette scène, répandue dans l'art chrétien, représente Salomon sur son trône, entouré de courtisans ; devant lui, deux femmes l'appellent.
Ce complot dans la théologie chrétienne est devenu un prototype Jugement dernier et a commencé à être utilisé comme symbole de justice au sens large.
"Jugement de Salomon"
(Nicolas Poussin)
"Jugement de Salomon"
(Rafael Santi)
2. L'intrigue de « Salomon et la reine de Saba (2 Rois, 10 : 1 - 13)
Le but de la visite de la reine à Salomon était de satisfaire sa curiosité, née en elle après des récits sur sa sagesse et la splendeur de sa cour. Elle est venue avec une grande caravane de chameaux, qui étaient « chargés d'épices et d'une grande quantité d'or et pierres précieuses".
Le roi, de son côté, donnait à la reine « tout ce qu’elle voulait et demandait, en plus de ce que le roi lui donnait de ses propres mains ».
La reine de Saba est représentée soit devant le trône de Salomon, sur lequel ses courtisans portent des plats et des urnes remplies de cadeaux, soit assise à côté de Salomon.
Dans la théologie chrétienne, ce complot était accepté comme un prototype du culte des mages.
"Salomon et la reine de Saba"
(Giovanni Demin)
"Salomon et la reine de Saba"
(artiste inconnu du XVe siècle, Bruges)
"Salomon et la reine de Saba"
(Konrad Witz)
"La reine de Saba et Salomon"
(Le Tintoret)
"La rencontre de Salomon et de la reine de Saba"
(Pietro de la Francesco)
3. L'idolâtrie de Salomon (1 Rois 11 :1-8)
Dans sa vieillesse, Salomon fut de plus en plus entraîné dans les cultes païens apportés en Israël par les épouses de son grand harem, prises dans les royaumes voisins. La Bible mentionne Chemosh et Molech - des dieux qui exigeaient des sacrifices humains, ainsi qu'Astarté - la déesse cananéenne de la fertilité.
Salomon est généralement représenté à l'autel, accomplissant un sacrifice. La scène comprend souvent des statues païennes ou un veau d'or. Ce sujet fut le plus souvent utilisé par les peintres des pays protestants au XVIe - XVIIe siècles, pour exprimer l'attitude des protestants envers les images sculpturales de l'Église catholique, qu'ils considéraient comme idolâtres.