Une œuvre aux multiples facettes comme « Faust » de Goethe est capable d’ouvrir à son lecteur une série de questions, d’une manière ou d’une autre liées à sens profond existence humaine. Vous n’avez même pas besoin de plonger dans le riche symbolisme de la tragédie pour voir des thèmes et des images significatifs pour les gens modernes.
L'harmonie est-elle possible entre la raison et le sentiment ?
La dispute sur l'âme de Faust entre le Seigneur et le mauvais esprit peut ressembler à un caprice cruel. L'acte de Dieu, qui a permis à Méphistophélès de tenter Faust, semble inhumain à la lumière développements ultérieurs c'est arrivé à un guérisseur médiéval. Et néanmoins, le différend qui se produit dans l'âme de chaque personne à plusieurs reprises au cours de sa vie se déroule avec non moins de cruauté et de drame. Et cela ne laisse pas moins de blessures que le Faust fictif de Goethe reçu lors de la tragédie. Cette dispute est une manifestation de la lutte entre la raison et le sentiment, une tentative de former sa propre attitude envers ses propres passions, de voir la passion et le soi-disant dialogue sensoriel sous un nouveau jour. L'essence intemporelle de ce problème, le manque de compréhension de soi, dont peut souffrir une personne de n'importe quelle époque, est parfaitement illustrée par le Faust de Goethe. Les citations sur le moment arrêté et les clés de la sagesse au printemps de sa propre âme sont devenues populaires depuis longtemps et ont été mentionnées à maintes reprises dans des textes consacrés à compréhension philosophique la finitude de l'existence et sa plénitude de souffrance.
Le sens du crime et du repentir
Goethe a entrelacé de nombreuses lignes dans l'intrigue. Mais l'écrivain a donné la place centrale dans tout le drame au mobile du crime. Faust, créé par Goethe, recourt plus d'une fois à des actions illégales après s'être intéressé à la jeune Margarita. Et la fille aussi, se livrant à la passion, devient une criminelle. D'abord, à cause d'un malentendu, en tuant accidentellement sa mère avec une potion endormissante. Et puis, consciemment et délibérément, il a pris la vie de son propre enfant. Mais seulement après que les deux amants, qui avaient enfreint la loi, dernière fois se rencontrent, le récit atteindra son point culminant et il deviendra clair quelles vérités Goethe a voulu montrer le triomphe. Faust, dont l'analyse dans son ensemble est toujours difficile, ne contient pas de jugements moraux superficiels, mais invite le lecteur au dialogue et à la réflexion.
Au début, il y avait un problème
Un amant ardent, un grand médecin, un philosophe essayant de percer les secrets de l'existence, ce ne sont pas toutes les épithètes que l'on peut attribuer à Faust en tant que héros et vraie personnalité. La caractéristique centrale de son caractère est sa volonté d'agir. Au début de l'ouvrage, le lecteur retrouve Faust traduisant un traité ancien et voit combien le philosophe et guérisseur hésite à traduire le mot « logos ».
Le héros est enclin à la formulation non conventionnelle « il y avait d'abord une affaire », car elle est proche de son âme. Il est toujours prêt à agir de manière décisive. Qu'il s'agisse de sauver une vie, de séduire une jeune beauté ou de conspirer avec le Diable, Faust (Goethe) trouve toujours la force de surmonter les doutes et de faire un pas. Bien qu'il ne soit en aucun cas un simplet, exempt de secousses internes. L'écrivain a doté son héros d'une sorte de nombre d'or de caractère : Faust est simultanément capable de ressentir sincèrement et de réfléchir profondément aux questions qui le concernent, sans perdre la capacité d'agir et de prendre des décisions.
QUESTIONS SUR LA TRAGÉDIE D'I.V. GOETHE "FAUST"
- Quelles activités J.W. Goethe a-t-il exercées dans sa vie ? Où a commencé son parcours créatif ?
- Quelles fonctions gouvernementales J.W. Goethe a-t-il exercées ?
- À quoi s’est consacré J.V. Goethe lors de son séjour en Italie ?
- Quelle est l’universalité du talent de J.W. Goethe ?
- De quelles sources Goethe a-t-il tiré l’intrigue de Faust ?
- Que sont caractéristiques du genre« Fausta » ?
- De quoi Méphistophélès et le Seigneur se disputent-ils dans « Prologue au ciel » ? Quel est leur pari ?
- Qui est Faust ? Pourquoi est-il déçu à la fin de sa vie ?
- Qu'est-ce qui empêche Faust de se suicider ?
- À quel moment de la vie de Faust apparaît Méphistophélès ?
- Pourquoi Méphistophélès est-il l'antagoniste de Faust ?
- Quel accord et dans quel but Faust conclut-il avec Méphistophélès ?
- Quelles conditions Méphistophélès pose-t-il à Faust ?
- Où Faust rencontre-t-il Marguerite ? Quelles qualités distinguent cette femme ?
- Quel est le sort de Margarita ? Comment Méphistophélès la détruit-il ? Qui a causé sa mort ?
- Comment Faust voyage-t-il dans le temps ? Qu'essaye-t-il de faire pour les gens ?
- Comment les projets utopiques de Faust s’effondrent-ils face à la réalité ?
- Qui a gagné la dispute : Méphistophélès et Faust ? Pourquoi l'âme de Faust a-t-elle été sauvée ?
- Quelle est l'idée de la tragédie « Faust » ?
Carte n°1
Carte n°1 « Goethe a commencé à travailler sur Faust avec l'audace d'un génie. Le thème même de "Faust" est un drame sur l'histoire de l'humanité, sur le but L'histoire humain– ne lui paraissait toujours pas clair dans son intégralité ; et pourtant il l'a entrepris dans l'espoir que la moitié de l'histoire rattraperait son plan. « Faust » occupe une place toute particulière dans l’œuvre du grand poète. Nous avons le droit d'y voir le résultat idéologique de son (plus de soixante ans) bouillonnant activité créative. Avec un courage inouï et une prudence sage et confiante, Goethe, tout au long de sa vie (« Faust » commença en 1772 et se termina un an avant la mort du poète, en 1831), s'employa de toutes ses forces. rêves chéris et des suppositions lumineuses. "Faust" est le summum des pensées et des sentiments du grand Allemand. Tous les êtres les meilleurs et véritablement vivants de la poésie et de la pensée universelle de Goethe ont trouvé ici leur expression la plus complète. » (N.N. Vilmont)
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Carte n°2
Carte n°2 « La grande épopée, créée par Goethe à partir de matériaux issus d'une légende populaire, affirmait sous une forme figurative et poétique la toute-puissance de l'esprit humain. Les écrivains se sont tournés à plusieurs reprises vers l'image de Faust différentes époques et des peuples, mais c'est Goethe qui a réussi à créer une image d'une telle puissance et d'une telle profondeur poétique. Le repenser d'une nouvelle manière vieille légende, l'auteur l'a rempli d'un contenu profond et lui a donné une consonance humaniste. Son héros est un chercheur de vérité intrépide, qui ne s'arrête jamais à rien et ne se contente jamais de rien, un véritable humaniste, un contemporain d'esprit de Goethe lui-même et une personne partageant les mêmes idées. Dans la tragédie "Faust", tout l'histoire du monde, super histoire pensée scientifique, philosophique et historique du passé et du présent. (A.A. Anikst)
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Carte n°3
Carte n°3
Carte n°3 « Tout en dessinant l'image du diable, le tentateur, Goethe lui confère en même temps les traits d'un penseur progressiste et plein d'esprit. Et le fait qu'il finisse par perdre l'argument, la meilleure façon souligne et renforce l’idée de l’auteur selon laquelle vie humaine a la signification la plus élevée. Grand homme, il est capable de défendre sa position, de surmonter tous les obstacles, de résister à toutes les tentations au nom de l'atteinte de son objectif, au nom de l'affirmation de sa haute destinée. (A.A. Anikst)
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Carte n°4
Le résultat de tout ce que l’esprit a accumulé.
Il mérite la vie et la liberté. »
(IF Volkov)
Carte n°4
« Le chemin parcouru par Faust symbolise le chemin de toute l’humanité. Dans le monologue mourant du héros, qui a survécu et surmonté toutes les tentations, Goethe révèle le sens le plus élevé de la vie, qui pour Faust réside dans le service aux gens, la soif éternelle de connaissances, dans la lutte constante pour le bonheur. Au seuil de la mort, il est prêt à exalter chaque instant de cette œuvre pleine de sens et d'un grand objectif. Cependant, cet enchantement ne s’achète pas immédiatement au prix d’un abandon d’une amélioration sans fin. Faust savait objectif le plus élevé développement humain et est satisfait de ce qui a été réalisé :
C'est la pensée à laquelle je me consacre entièrement,
Le résultat de tout ce que l’esprit a accumulé.
Seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie
Il mérite la vie et la liberté. »
(IF Volkov)
1. Quel est le sens le plus élevé de la vie pour Faust ?
2. Qu'est-ce que Faust s'efforçait de savoir ? A-t-il atteint son objectif ?
3. Pensez-vous que Faust méritait la vie et la liberté ?
Carte n°4
« Le chemin parcouru par Faust symbolise le chemin de toute l’humanité. Dans le monologue mourant du héros, qui a survécu et surmonté toutes les tentations, Goethe révèle le sens le plus élevé de la vie, qui pour Faust réside dans le service aux gens, la soif éternelle de connaissances, dans la lutte constante pour le bonheur. Au seuil de la mort, il est prêt à exalter chaque instant de cette œuvre pleine de sens et d'un grand objectif. Cependant, cet enchantement ne s’achète pas immédiatement au prix d’un abandon d’une amélioration sans fin. Faust a reconnu l'objectif le plus élevé du développement humain et est satisfait de ce qui a été réalisé :
C'est la pensée à laquelle je me consacre entièrement,
Le résultat de tout ce que l’esprit a accumulé.
Seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie
Il mérite la vie et la liberté. »
(IF Volkov)
1. Quel est le sens le plus élevé de la vie pour Faust ?
2. Qu'est-ce que Faust s'efforçait de savoir ? A-t-il atteint son objectif ?
3. Pensez-vous que Faust méritait la vie et la liberté ?
Carte n°4
« Le chemin parcouru par Faust symbolise le chemin de toute l’humanité. Dans le monologue mourant du héros, qui a survécu et surmonté toutes les tentations, Goethe révèle le sens le plus élevé de la vie, qui pour Faust réside dans le service aux gens, la soif éternelle de connaissances, dans la lutte constante pour le bonheur. Au seuil de la mort, il est prêt à exalter chaque instant de cette œuvre pleine de sens et d'un grand objectif. Cependant, cet enchantement ne s’achète pas immédiatement au prix d’un abandon d’une amélioration sans fin. Faust a reconnu l'objectif le plus élevé du développement humain et est satisfait de ce qui a été réalisé :
C'est la pensée à laquelle je me consacre entièrement,
Le résultat de tout ce que l’esprit a accumulé.
Seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie
Il mérite la vie et la liberté. »
(IF Volkov)
1. Quel est le sens le plus élevé de la vie pour Faust ?
2. Qu'est-ce que Faust s'efforçait de savoir ? A-t-il atteint son objectif ?
3. Pensez-vous que Faust méritait la vie et la liberté ?
Carte n°1
- Quel est le thème de la tragédie « Faust » ?
- Quels rêves et espoirs J.V. Goethe a-t-il exprimé dans sa création ?
Carte n°1 « Goethe commença à travailler sur Faust avec l'audace d'un génie. Le thème même de Faust - un drame sur l'histoire de l'humanité, sur le but de l'histoire humaine - lui était encore flou dans son intégralité ; et pourtant il l'a entrepris dans l'espoir que la moitié de l'histoire rattraperait son plan. « Faust » occupe une place toute particulière dans l’œuvre du grand poète. Nous avons le droit d'y voir le résultat idéologique de sa vigoureuse activité créatrice (plus de soixante ans). Avec un courage inouï et une prudence sage et confiante, Goethe tout au long de sa vie (« Faust » commença en 1772 et se termina un an avant la mort du poète, en 1831) investit dans cette création ses rêves les plus chers et ses suppositions les plus brillantes. "Faust" est le summum des pensées et des sentiments du grand Allemand. Tous les êtres les plus beaux et les plus vivants de la poésie et de la pensée universelle de Goethe ont trouvé ici leur expression la plus complète. » (N.N. Vilmont)
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Carte n°2
Carte n°2 « La grande épopée, créée par Goethe à partir de matériaux issus d'une légende populaire, affirmait sous une forme figurative et poétique la toute-puissance de l'esprit humain. Les écrivains de différentes époques et peuples se sont tournés à plusieurs reprises vers l'image de Faust, mais c'est Goethe qui a réussi à créer une image d'une si grande puissance et profondeur poétique. Après avoir réinterprété l'ancienne légende d'une manière nouvelle, l'auteur l'a remplie d'un contenu profond et lui a donné un son humaniste. Son héros est un chercheur de vérité intrépide, qui ne s'arrête jamais à rien et ne se contente jamais de rien, un véritable humaniste, un contemporain d'esprit de Goethe lui-même et une personne partageant les mêmes idées. Dans la tragédie « Faust », toute l’histoire du monde apparaît devant nous, la grande histoire de la pensée scientifique, philosophique et historique du passé et du présent. » (A.A. Anikst)
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Carte n°3
« Tout en dessinant l'image du diable, le tentateur, Goethe lui confère en même temps les traits d'un penseur progressiste et plein d'esprit. Et le fait qu’il perde finalement l’argument souligne et renforce l’idée de l’auteur selon laquelle la vie humaine a un sens plus élevé. Grand homme, il est capable de défendre sa position, de surmonter tous les obstacles, de résister à toutes les tentations au nom de l'atteinte de son objectif, au nom de l'affirmation de sa haute destinée. (A.A. Anikst)
- Êtes-vous d’accord avec l’opinion des A.A. Est-il vrai que I.V. Goethe confère à Méphistophélès « les traits d'un penseur progressiste et plein d'esprit » ? Justifiez votre réponse.
- Sur quelle idée l’auteur met-il l’accent lorsque Méphistophélès perd l’argumentation ?
Carte n°3
« Tout en dessinant l'image du diable, le tentateur, Goethe lui confère en même temps les traits d'un penseur progressiste et plein d'esprit. Et le fait qu’il perde finalement l’argument souligne et renforce l’idée de l’auteur selon laquelle la vie humaine a un sens plus élevé. Grand homme, il est capable de défendre sa position, de surmonter tous les obstacles, de résister à toutes les tentations au nom de l'atteinte de son objectif, au nom de l'affirmation de sa haute destinée. (A.A. Anikst)
- Êtes-vous d’accord avec l’opinion des A.A. Est-il vrai que I.V. Goethe confère à Méphistophélès « les traits d'un penseur progressiste et plein d'esprit » ? Justifiez votre réponse.
- Sur quelle idée l’auteur met-il l’accent lorsque Méphistophélès perd l’argumentation ?
Carte n°3 « Tout en dessinant l'image du diable, le tentateur, Goethe lui confère en même temps les traits d'un penseur progressiste et plein d'esprit. Et le fait qu’il perde finalement l’argument souligne et renforce l’idée de l’auteur selon laquelle la vie humaine a une signification plus élevée. Grand homme, il est capable de défendre sa position, de surmonter tous les obstacles, de résister à toutes les tentations au nom de l'atteinte de son objectif, au nom de l'affirmation de sa haute destinée. (A.A. Anikst)
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Carte n°5
- Les parchemins n’étanchent pas la soif.
- Ne touchez pas aux antiquités lointaines.
- Quelles sont les difficultés quand on est seul
On se gêne et on se fait du mal !
Les rêves les plus vivants et les meilleurs
- Seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie
Il mérite la vie et la liberté.
- Les différends sont menés avec des mots,
Les systèmes sont créés à partir de mots...
Carte n°5
Lisez les aphorismes de « Faust » de J.V. Goethe. Comment les comprenez-vous ?
- Les parchemins n’étanchent pas la soif.
La clé de la sagesse ne se trouve pas dans les pages des livres.
Qui cherche les secrets de la vie avec chaque pensée,
Il trouve leur source dans son âme.
- Ne touchez pas aux antiquités lointaines.
Nous ne pouvons pas briser ses sept sceaux.
- Quelles sont les difficultés quand on est seul
On se gêne et on se fait du mal !
Nous sommes incapables de vaincre l'ennui gris,
Pour l’essentiel, la faim du cœur nous est étrangère,
Et nous considérons cela comme une chimère vaine
Tout ce qui va au-delà des besoins quotidiens.
Les rêves les plus vivants et les meilleurs
Ils périssent en nous au milieu du tumulte de la vie.
- Avez-vous pensé dans votre travail,
A qui est destiné votre travail ?
- Seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie
Il mérite la vie et la liberté.
- Suha, mon amie, la théorie est partout,
Et l’arbre de vie devient d’un vert luxuriant.
- Les différends sont menés avec des mots,
Les systèmes sont créés à partir de mots...
Carte n°5
Lisez les aphorismes de « Faust » de J.V. Goethe. Comment les comprenez-vous ?
- Les parchemins n’étanchent pas la soif.
La clé de la sagesse ne se trouve pas dans les pages des livres.
Qui cherche les secrets de la vie avec chaque pensée,
Il trouve leur source dans son âme.
- Ne touchez pas aux antiquités lointaines.
Nous ne pouvons pas briser ses sept sceaux.
- Quelles sont les difficultés quand on est seul
On se gêne et on se fait du mal !
Nous sommes incapables de vaincre l'ennui gris,
Pour l’essentiel, la faim du cœur nous est étrangère,
Et nous considérons cela comme une chimère vaine
Tout ce qui va au-delà des besoins quotidiens.
Les rêves les plus vivants et les meilleurs
Ils périssent en nous au milieu du tumulte de la vie.
- Avez-vous pensé dans votre travail,
A qui est destiné votre travail ?
- Seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie
Il mérite la vie et la liberté.
- Suha, mon amie, la théorie est partout,
Et l’arbre de vie devient d’un vert luxuriant.
- Les différends sont menés avec des mots,
Les systèmes sont créés à partir de mots...
Carte n°6
Carte n°6
« L'image de Méphistophélès est une image complexe et ambiguë. D’une part, il est l’incarnation des forces du mal, du doute et de la destruction. Il affirme l'insignifiance, l'impuissance et l'inutilité de toute personne ; dit qu’une personne utilise son esprit uniquement pour « devenir une bête parmi les bêtes ». Méphistophélès s'efforce par tous les moyens de prouver la faiblesse morale des gens, leur incapacité à résister aux tentations. Devenu le compagnon de Faust, il essaie par tous les moyens de le tromper, de le conduire « dans le mauvais sens », d'instiller le doute dans son âme. Essayant d'égarer le héros de son chemin, de le distraire de ses aspirations élevées, il l'enivre avec une potion, organise des rencontres avec Margarita, espérant qu'en succombant à la passion, Faust oubliera son devoir envers la vérité. La tâche de Méphistophélès est de séduire le héros, de le forcer à plonger dans un océan de plaisirs vils et d'abandonner ses idéaux. S'il avait réussi, il aurait gagné le débat principal : sur la grandeur ou l'insignifiance de l'homme. En emmenant Faust dans le monde des basses passions, il prouverait que les hommes ne sont pas très différents des animaux. Cependant, ici, il échoue : « l'esprit humain et les aspirations fières » s'avèrent supérieurs à tous les plaisirs.
D'autre part, Goethe donne une signification très profonde à l'image de Méphistophélès, lui donnant presque Le rôle principal dans le développement de l’intrigue, dans la connaissance du monde du héros et dans la réalisation de la grande vérité. Avec Faust, il est le principe moteur de la tragédie. » (N.N. Vilmont)
- Pourquoi l’image de Méphistophélès est-elle complexe et ambiguë ?
- Quelle est la tâche de Méphistophélès, qui accompagne Faust partout ?
- Quel rôle I.V. Goethe attribue-t-il à Méphistophélès dans le développement de l'intrigue du drame ?
Carte n°6
« L'image de Méphistophélès est une image complexe et ambiguë. D’une part, il est l’incarnation des forces du mal, du doute et de la destruction. Il affirme l'insignifiance, l'impuissance et l'inutilité de toute personne ; dit qu’une personne utilise son esprit uniquement pour « devenir une bête parmi les bêtes ». Méphistophélès s'efforce par tous les moyens de prouver la faiblesse morale des gens, leur incapacité à résister aux tentations. Devenu le compagnon de Faust, il essaie par tous les moyens de le tromper, de le conduire « dans le mauvais sens », d'instiller le doute dans son âme. Essayant d'égarer le héros de son chemin, de le distraire de ses aspirations élevées, il l'enivre avec une potion, organise des rencontres avec Margarita, espérant qu'en succombant à la passion, Faust oubliera son devoir envers la vérité. La tâche de Méphistophélès est de séduire le héros, de le forcer à plonger dans un océan de plaisirs vils et d'abandonner ses idéaux. S'il avait réussi, il aurait gagné le débat principal : sur la grandeur ou l'insignifiance de l'homme. En emmenant Faust dans le monde des basses passions, il prouverait que les hommes ne sont pas très différents des animaux. Cependant, ici, il échoue : « l'esprit humain et les aspirations fières » s'avèrent supérieurs à tous les plaisirs.
D'autre part, Goethe donne une signification très profonde à l'image de Méphistophélès, lui attribuant presque le rôle principal dans le développement de l'intrigue, dans la connaissance du monde par le héros et dans la réalisation de la grande vérité. Avec Faust, il est le principe moteur de la tragédie. » (N.N. Vilmont)
- Pourquoi l’image de Méphistophélès est-elle complexe et ambiguë ?
- Quelle est la tâche de Méphistophélès, qui accompagne Faust partout ?
- Quel rôle I.V. Goethe attribue-t-il à Méphistophélès dans le développement de l'intrigue du drame ?
Carte n°6
« L'image de Méphistophélès est une image complexe et ambiguë. D’une part, il est l’incarnation des forces du mal, du doute et de la destruction. Il affirme l'insignifiance, l'impuissance et l'inutilité de toute personne ; dit qu’une personne utilise son esprit uniquement pour « devenir une bête parmi les bêtes ». Méphistophélès s'efforce par tous les moyens de prouver la faiblesse morale des gens, leur incapacité à résister aux tentations. Devenu le compagnon de Faust, il essaie par tous les moyens de le tromper, de le conduire « dans le mauvais sens », d'instiller le doute dans son âme. Essayant d'égarer le héros de son chemin, de le distraire de ses aspirations élevées, il l'enivre avec une potion, organise des rencontres avec Margarita, espérant qu'en succombant à la passion, Faust oubliera son devoir envers la vérité. La tâche de Méphistophélès est de séduire le héros, de le forcer à plonger dans un océan de plaisirs vils et d'abandonner ses idéaux. S'il avait réussi, il aurait gagné le débat principal : sur la grandeur ou l'insignifiance de l'homme. En emmenant Faust dans le monde des basses passions, il prouverait que les hommes ne sont pas très différents des animaux. Cependant, ici, il échoue : « l'esprit humain et les aspirations fières » s'avèrent supérieurs à tous les plaisirs.
D'autre part, Goethe donne une signification très profonde à l'image de Méphistophélès, lui attribuant presque le rôle principal dans le développement de l'intrigue, dans la connaissance du monde par le héros et dans la réalisation de la grande vérité. Avec Faust, il est le principe moteur de la tragédie. » (N.N. Vilmont)
- Pourquoi l’image de Méphistophélès est-elle complexe et ambiguë ?
- Quelle est la tâche de Méphistophélès, qui accompagne Faust partout ?
- Quel rôle I.V. Goethe attribue-t-il à Méphistophélès dans le développement de l'intrigue du drame ?
PRATIQUE
APRÈS LA TRAGÉDIE DE J.W. GOETHE « FAUST »
(QUESTIONS ET TÂCHES)
Essai sur le thème « Les questions de Faust » basé sur l'œuvre « Faust » de Goethe. Quel dieu je suis ! Je connais mon apparence. Je suis un ver aveugle, je suis le beau-fils de la nature... (Goethe. « Faust. ») Presque tout le monde, tôt ou tard, se pose inévitablement des questions : « Puis-je rivaliser avec le destin ? Son sourire et sa colère peuvent-ils être contrôlés par moi ? Qu'est-ce que le bonheur et la liberté ? Est-il nécessaire de se consoler avec un futur bonheur céleste tout en se refusant aux tempêtes de passion ici sur Terre ? La colère de Dieu est-elle si terrible ? Y a-t-il même une force qui surveille chacun de nos pas ? En réfléchissant à cela, nous essayons de répondre aux questions posées de différentes manières. Si vous vous tournez vers fiction, les héros tourmentés par de telles questions ne seront pas difficiles à trouver. C'est Hamlet et Mtsyri. Il était une fois, il y a bien longtemps, j'ai décidé de regarder les champs lointains, pour savoir si nous naîtrions dans ce monde pour la liberté ou pour la prison. (M. Yu. Lermontov « Mtsyri »). Le héros du poème défie Dieu lui-même. Être ou ne pas être, telle est la question. Résignez-vous aux coups du sort, Ou devez-vous faire preuve de résistance Et dans un combat mortel avec tout un monde de troubles, Y mettre fin ? (W. Shakespeare « Hamlet »). Quelles questions d’existence tourmentent Faust ? A quoi pensait-il ? assis dans une pièce gothique aux plafonds voûtés ? Lui, un scientifique qui s’efforce de comprendre les lois de l’univers, a « un lien interne avec l’univers ». Quel noble métier ! Pourquoi Faust est-il triste ? Malgré mon blues, je suis toujours dans ce chenil... Le héros s'inquiète de sa question : les lois de l'existence sont-elles comprises par de simples mortels ? Lui qui a étudié de nombreuses sciences, est-il capable de rivaliser avec les dieux ?
Ce n'est pas un hasard si l'Esprit, venu parler avec Faust, l'appelle ironiquement un surhomme, car il reçoit une réponse audacieuse : Qui que tu sois, moi, Faust, je ne veux rien dire de moins ! Faust est un homme très courageux ; il n'a pas peur des feux de joie et des crucifixions qui menacent les esprits curieux. Cependant, les paroles moqueuses de l’Esprit le blessèrent profondément. J'ai décidé que j'étais plus brillant que les séraphins, Plus fort et plus puissant qu'un génie, Et détruit par la parole du tonnerre. Il faut se prouver que le désir de connaissance est plus fort que la peur ! Faustus décide de regarder au-delà de la lignée des mortels. Méphistophélès est prêt à devenir le professeur et le guide du casse-cou. Effondrez les coffres de la Cellule de Pierre ! En toute liberté, passez à travers les fissures Bleu ! Bien que le héros hésite, la curiosité et le désir d'émotions incroyables le poussent à conclure un marché. Faust était fatigué des sermons sur l'humilité de l'âme, la monotonie de la vie et les mesquines passions des gens. Il est rempli d'appels de plaisirs charnels. qui sont condamnés. Il veut tout savoir dans la vie. Je maudis le monde des apparences, Trompeur comme une couche de rouge. Et la séduction d'un père de famille, les Enfants. Le ménage et la femme, Et nos rêves, à moitié Inréalisables, je le jure ! Je maudis la patience d'un imbécile. Et Faust vend son âme au malin, même si le doute à ce sujet l'habite d'abord. que Méphistophélès est capable d'ouvrir devant lui toutes les portes de la connaissance, des passions et des plaisirs.
Selon les mots de Faust, Goethe nous parle de tous les vices humains, du pouvoir de l'argent, de l'excitation du jeu de cartes, des délices de l'honneur et de la reconnaissance, de la renommée, des douceurs des plaisirs amoureux vicieux. QUI S'ENNUYENT VITE. Chez Faust lui-même vit un esprit de négation digne de Méphistophélès. Pourtant, ce sont les vices qui sont le fruit chéri qui attire tant les gens et ne les rassasie jamais... Cela durera toute ma vie, toutes les tortures, toutes les saletés de l'insignifiance, tout le vide ! Il boira - et n'aura pas assez à boire, Il mangera - et il ne sera pas rassasié... (Méphistophélès à propos de Faust). Nous regardons Faust s'envoler après le malin. Il a choisi sa voie de connaissance, celui qui répondrait à la question : « Suis-je un dieu ou un beau-fils de la nature ? Mais il n'y a pas de paix dans mon âme. car le chemin qui attend le héros sera difficile.
Problèmes esthétiques et sens de la composition du drame « Faust ».
Le prologue dans le ciel et la scène du contrat, qui créent une sorte de cadre sémantique non seulement pour la première partie, mais aussi pour la future deuxième partie, sont apparus lors du travail sur la première partie. Dans le prologue, le Seigneur et Méphistophélès discutent du but de l'homme et des limites de l'esprit humain : M affirme que l'homme est mauvais par nature et qu'il peut se satisfaire des plaisirs animaux primitifs, G croit au caractère illimité des quêtes et des vagues aspirations qui, malgré toutes les idées fausses, amèneront personne gentille sur vrai chemin. Faust a été choisi comme pari dans cette dispute. Déjà dans cette scène, la polyphonie stylistique apparaît clairement, imprégnant toute la structure poétique de la tragédie : le style biblique élevé (chœur des anges) alterne avec les discours familiers et familiers de Méphistophélès. De la même manière, dans le premier monologue de Faust, le vers familier se transforme soudain en un pathétique élevé de vers iambiques, et scènes de tous les jours, réduits au bord de l'obscénité, sont remplacés par des chants profondément lyriques de Margarita et des réflexions philosophiques de Faust. Une place particulière dans la première partie est occupée par « Dédicace » et « Introduction théâtrale », par lesquelles commence la tragédie. « Dedication » est un vers lyrique sincère, qui contient à la fois un triste souvenir de jeunesse et d'amis décédés, et une réflexion sur le sort de la création future. Dans la conscience du poète, le passé et le présent, l’expérience personnelle et le monde artistique qu’il a créé se confondent. « Theatre Entry » est une conversation entre le metteur en scène, le poète et le comédien sur les tâches du spectacle théâtral, la mission de l'art et de l'artiste, que chacun interprète à sa manière Dans des vers aphoristiquement compressés, G formule sa théorie. idées sur le rôle organisateur et transformateur de l'art La deuxième partie de la tragédie est imprégnée de symbolisme, d'allégories, d'images mythologiques et d'associations. L'élément fantastique s'intensifie fortement et devient dominant. Le « petit monde » des relations humaines terrestres dans la première partie est remplacé par le « grand monde » : l'histoire (antique et médiévale) et la portée cosmique de la nature. Dans la deuxième partie, le problème de la motivation empirique est supprimé. Dans la deuxième partie, chaque acte est une pièce de théâtre à part entière. Dans la deuxième partie, il y a la dramaturgie classique : l'introduction d'un chœur, au-delà de l'action - l'épopée. En général, le genre de lecture est le drame, que l'auteur lui-même a désigné - la tragédie. 2 nuits Walpurgis : médiévale et antique. La nuit médiévale de Walpurg est une tentation à laquelle on ne peut s’empêcher de succomber (après que Gretchen ait tué l’enfant, F tue lui-même Valentin, le frère de Gr, et est obligé de fuir). Valp antique n-harmonie (Sphinx, Grifen - l'homme est en harmonie avec la nature). "F" - reflétait les problèmes de l'ère des Lumières et fécondait depuis longtemps la littérature et l'art des derniers temps.
Goethe. Tragédie Faust. Des questions sur les travaux !! ! Aide qui lit !!! et j'ai obtenu la meilleure réponse
Réponse de GALINA[gourou]
Nuit. Le bureau d'un scientifique médiéval.
Le docteur Faust est assis, plongé dans une sombre réflexion. Désespéré de percer les secrets de la nature, de trouver le sens de l'existence, il décide de mourir. Comme un appel à l’amour, à la jeunesse et au bonheur, le chant joyeux des filles vient du dehors. Faust est confus ; la coupe de poison tremble dans sa main. C'est la nuit de Pâques, Blagovest sauve Faust du suicide. "Je suis revenu sur terre, merci pour cela, chants sacrés!"
Mais hors de lui, il maudit tout ce qui est terrestre, la science, Dieu, qui sont incapables de lui rendre le feu et la foi de sa jeunesse. En désespoir de cause, Faust fait appel au mauvais esprit. Méphistophélès apparaît instantanément devant lui. Il offre à Faust de l'or, de la gloire et du pouvoir. Mais Faust n'aspire qu'à une belle jeunesse, capable de rendre l'amour.
Dieu permet à Méphistophélès de soumettre Faust à toutes les tentations, de l'amener dans n'importe quel abîme, croyant que ses instincts mèneront Faust hors de l'impasse. Méphistophélès, en véritable esprit de négation, accepte l’argument, promettant de faire ramper Faust et de « manger la poussière d’une chaussure ».
Une lutte à grande échelle entre le bien et le mal, le grand et l'insignifiant, le sublime et le vil commence.
Méphistophélès, prêt à réaliser tous ses désirs, évoque une vision de Marguerite. En échange, il exige qu'après la mort Faust lui appartienne entièrement. La condition est signée ; Faust accepte une coupe avec une boisson magique des mains de Méphistophélès.
Les citadins et les paysans ordinaires se régalent sur la place. Faust apparaît, brillant de jeunesse et de beauté, et maintenant ils
inclinez-vous devant lui et cédez.
Mais cette reconnaissance sincère ne plaît pas au héros. Il ne surestime pas ses propres mérites.
Il n'est même pas attiré par les jeunes beautés tourbillonnant dans un tourbillon de valse.
5-6.Test dans Encore une fois Amertume de l'irréparabilité de ce qui s'est passé, Faust s'exclame : « J'ai proposé avec moi du troc, pas de violence, pas de vol Pour la surdité à mes paroles, maudis-toi, maudis-toi !
Il se sent fatigué. Il est à nouveau vieux et sent que la vie touche à nouveau à sa fin. Mais un autre coup l'attend : Faust devient aveugle. Il distingue cependant le bruit des pelles, les mouvements et les voix. Il est submergé par une joie et une énergie frénétiques - il comprend que son objectif le plus cher se lève déjà.
L'aveugle Faust ignore que Méphistophélès lui a joué un tour insidieux. Autour de Faust, ce ne sont pas des bâtisseurs qui pullulent dans le sol, mais des lémuriens, des esprits maléfiques. Sous la direction du diable, ils creusent la tombe de Faust.
Le héros, quant à lui, est rempli de bonheur. Dans un élan spirituel, il prononce son dernier monologue, où il concentre l'expérience acquise sur le chemin tragique de la connaissance. Il comprend désormais que ce n’est ni le pouvoir, ni la richesse, ni la renommée, ni même la possession de la plus belle femme du monde qui lui confère le moment le plus élevé de l’existence. Seule une action commune, également nécessaire à tous et réalisée par tous, peut donner à la vie la plus haute plénitude.
C’est ainsi qu’un pont sémantique s’étend jusqu’à la découverte faite par Faust avant même de rencontrer Méphistophélès : « Au commencement il y avait une chose ». Il comprend que « seuls ceux qui ont vécu la bataille pour la vie méritent la vie et la liberté ».