Catherine- le personnage principal, l'épouse de Tikhon, la belle-fille de Kabanikha. L'image de K. est la découverte la plus importante d'Ostrovsky - la découverte d'un homme fort né dans le monde patriarcal personnage folklorique avec un sentiment de personnalité éveillé. Dans l'intrigue de la pièce, K. est le protagoniste, Kabanikha est l'antagoniste de conflit tragique. Leur relation dans la pièce n'est pas une querelle quotidienne entre belle-mère et belle-fille, leurs destins expriment le choc de deux époques historiques, qui détermine la nature tragique du conflit. Il est important pour l’auteur de montrer les origines du personnage de l’héroïne, c’est pourquoi dans l’exposition, malgré les spécificités genre dramatique K. raconte une longue histoire sur la vie de fille. Voici une version idéale des relations patriarcales et du monde patriarcal en général. Le motif principal de son histoire est le motif de l'omniprésence amour mutuel: "Je vivais, je ne me souciais de rien, comme un oiseau dans la nature, je faisais ce que je voulais." Mais c'était la « volonté », qui n'entrait en rien en conflit avec le mode de vie séculaire de la vie fermée, dont tout le cercle est limité. devoirs, et comme K. est une fille issue d'un riche famille de marchands, c'est de la couture, de la broderie d'or sur du velours ; puisqu'elle travaille avec les pèlerins, nous parlons très probablement de broderies pour le temple. C'est l'histoire d'un monde dans lequel il ne vient pas à l'esprit d'une personne de s'opposer au général, puisqu'elle ne se sépare pas encore de cette communauté. C'est pourquoi il n'y a ni violence ni coercition ici. Harmonie patriarcale idyllique la vie de famille(peut-être précisément le résultat de ses impressions d'enfance, restées à jamais dans son âme) pour K. - inconditionnel idéal moral. Mais elle vit à une époque où l'esprit même de cette morale - l'harmonie entre l'individu et les idées morales de l'environnement - a disparu et où la forme figée repose sur la violence et la coercition. Sensitive K. s'en rend compte dans sa vie de famille dans la maison des Kabanov. Après avoir écouté l'histoire de la vie de sa belle-fille avant le mariage, Varvara (la sœur de Tikhon) s'exclame avec surprise : "Mais c'est pareil chez nous." "Oui, tout ici semble provenir de la captivité", laisse tomber K., et c'est pour elle le drame principal.
Pour tout le concept de la pièce, il est très important que ce soit ici, dans l'âme d'une femme assez « Kalinovsky » dans l'éducation et les idées morales, que naît une nouvelle attitude envers le monde, un nouveau sentiment, toujours pas clair pour l'héroïne elle-même : « … Quelque chose de grave m'arrive, une sorte de miracle !.. Il y a quelque chose de si extraordinaire chez moi. Je suis sûr que je recommence à vivre, ou je ne sais pas. Il s'agit d'un sentiment vague, que K. ne peut bien sûr pas expliquer rationnellement : un sentiment d'éveil de la personnalité. Dans l’âme de l’héroïne, cela prend naturellement, conformément à l’ensemble des concepts et de la sphère de vie de la femme d’un marchand, la forme d’un amour individuel et personnel. La passion naît et grandit chez K., mais c'est la passion chez plus haut degré spiritualisé, infiniment loin du désir irréfléchi de joies cachées. K. perçoit l'amour éveillé comme un péché terrible et indélébile, car l'amour pour un étranger pour elle, une femme mariée, est une violation devoir moral, les commandements moraux du monde patriarcal pour K. sont pleins de sens primordial. Elle veut de toute son âme être pure et impeccable ; ses exigences morales envers elle-même ne permettent pas de compromis. Ayant déjà réalisé son amour pour Boris, elle y résiste de toutes ses forces, mais ne trouve aucun soutien dans cette lutte : « C'est comme si j'étais au-dessus d'un abîme et que quelqu'un m'y poussait, mais je n'ai rien à quoi m'accrocher. .» Et en effet, tout autour d’elle est déjà une forme morte. Pour K., la forme et le rituel en eux-mêmes n'ont pas d'importance - elle a besoin de l'essence même des relations humaines, qui étaient autrefois enveloppées dans ce rituel. C'est pourquoi il lui est désagréable de s'incliner aux pieds de Tikhon qui s'en va et elle refuse de hurler sur le porche, comme l'attendent d'elle les gardiens des douanes. Non seulement les formes extérieures de la vie domestique, mais même la prière lui deviennent inaccessibles dès qu'elle ressent le pouvoir de la passion pécheresse sur elle-même. N.A. Dobrolyubov avait tort lorsqu’il affirmait que les prières de K. étaient devenues ennuyeuses. Au contraire, les sentiments religieux de K. s’intensifient à mesure qu’elle orage spirituel. Mais c'est précisément le décalage entre son état intérieur pécheur et ce que les commandements religieux exigent d'elle qui l'empêche de prier comme avant : K. est trop loin du fossé moralisateur entre l'accomplissement extérieur des rituels et la pratique quotidienne. Compte tenu de sa haute moralité, un tel compromis est impossible. Elle ressent la peur d'elle-même, du désir de volonté qui a grandi en elle, se fondant indissociablement dans son esprit avec l'amour : « Bien sûr, Dieu nous préserve que cela arrive ! Et si j’en ai vraiment marre d’être ici, ils ne me retiendront pas du tout. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne ferai pas ça, même si tu me coupes !
K. s'est mariée jeune, son sort a été décidé par sa famille et elle accepte cela comme une chose tout à fait naturelle et ordinaire. Elle entre dans la famille Kabanov, prête à aimer et à honorer sa belle-mère (« Pour moi, maman, c'est pareil, comme ma propre mère, comme toi... » dit-elle à Kabanikha dans l'acte I, mais elle ne sait pas mentir), attendant d'avance que son mari soit son maître, mais aussi son soutien et sa protection. Mais Tikhon ne convient pas au rôle de chef de famille patriarcale, et K. parle de son amour pour lui : « Je suis vraiment désolé pour lui ! Et dans la lutte contre son amour illégal pour Boris K., malgré ses tentatives, elle ne peut pas compter sur Tikhon.
« L’Orage » n’est pas une « tragédie de l’amour », mais plutôt une « tragédie de la conscience ». Lorsque la chute a eu lieu, K. ne recule plus, ne s'apitoie pas sur son sort, ne veut rien cacher, disant à Boris : « Si je n'avais pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ! » La conscience du péché ne la quitte pas au moment de l'ivresse du bonheur et de puissance énorme prend possession d'elle quand le bonheur est fini. K. se repent publiquement sans espoir de pardon, et c’est le manque total d’espoir qui la pousse au suicide, un péché encore plus grave : « De toute façon, j’ai ruiné mon âme. » Ce n’est pas le refus de Boris de l’emmener avec lui à Kyakhta, mais l’impossibilité totale de concilier son amour pour lui avec les exigences de sa conscience et son dégoût physique pour la prison natale, pour la captivité, qui tue K.
Pour expliquer le caractère de K., ce qui est important n'est pas la motivation (la critique radicale a condamné K. pour son amour pour Boris), mais la libre expression de la volonté, le fait qu'elle soit soudainement et inexplicablement, contrairement à ses propres idées sur la moralité et l'ordre. , est tombée amoureuse de Boris non pas pour la « fonction » (comme cela est censé se produire dans un monde patriarcal, où elle doit aimer non pas la personnalité d'une personne en particulier, mais précisément la « fonction » : père, mari, mère- loi, etc.), mais une autre personne qui n'a aucun lien avec elle. Et plus son attirance pour Boris est inexplicable, plus il est clair que le problème réside précisément dans cette volonté libre et imprévisible du sentiment individuel. Et c'est le signe de l'éveil du principe personnel dans cette âme, dont tous les fondements moraux sont déterminés par la morale patriarcale. La mort de K. est donc prédéterminée et irréversible, quel que soit le comportement des personnes dont elle dépend : ni sa conscience d’elle-même, ni l’ensemble de son mode de vie ne permettent d’incarner dans des formes quotidiennes le sentiment personnel qui s’est éveillé en elle. K. n'est pas la victime de quelqu'un qui l'entoure personnellement (peu importe ce qu'elle-même ou les autres personnages de la pièce en pensent), mais du cours de la vie. Le monde des relations patriarcales est en train de mourir, et l'âme de ce monde quitte la vie dans le tourment et la souffrance, écrasée par la forme figée et dénuée de sens des relations quotidiennes, et rend un verdict moral sur elle-même, car en lui l'idéal patriarcal vit dans son primordial contenu.
En plus de son caractère socio-historique précis, « L'Orage » a également un début lyrique clairement exprimé et un symbolisme puissant. Les deux sont principalement (sinon exclusivement) liés à l'image de K. Ostrovsky corrèle systématiquement le sort et les discours de K. avec l'intrigue et la poétique des chansons lyriques sur le sort féminin. Dans cette tradition, l’histoire de K. sur sa vie libre de fille, un monologue avant sa dernière rencontre avec Boris, est réalisée. L'auteur poétise systématiquement l'image de l'héroïne, en utilisant à cette fin même un moyen dramatique aussi non conventionnel que le paysage, qui est d'abord décrit dans les mises en scène, puis la beauté de la région de Trans-Volga est discutée dans les conversations de Kuligin, puis dans les mots de K. adressés à Varvara, apparaît le motif des oiseaux et du vol (« Pourquoi les gens ne volent-ils pas ?.. Vous savez, parfois il me semble que je suis un oiseau. Quand vous êtes debout sur un montagne, tu ressens le besoin de voler. C'est comme ça que tu courrais, que tu lèverais les bras et que tu volerais. ») Dans le final, le motif de la fuite se transforme tragiquement en une chute de la falaise de la Volga, de la montagne même qui invitait à voler. Et K. est sauvé d'une vie douloureuse en captivité par la Volga, symbolisant la distance et la liberté (rappelez-vous l'histoire de K. sur sa rébellion d'enfance, lorsqu'elle, offensée, monta dans un bateau et navigua le long de la Volga - un épisode du biographie de l'amie proche d'Ostrovsky, l'actrice L.P. Kositskaya , la première interprète du rôle de K.).
Le lyrisme de «L'Orage» naît précisément de la proximité du monde de l'héroïne et de l'auteur. Les espoirs de surmonter la discorde sociale, les passions individualistes rampantes et le fossé culturel entre les classes instruites et le peuple sur la base de la résurrection de l'harmonie patriarcale idéale, qu'Ostrovsky et ses amis du magazine Moskvitianin ont nourri dans les années 1850, n'ont pas tenu. l'épreuve de la modernité. L’« Orage » était leur adieu, reflétant l’état conscience nationale au tournant de l'époque. Le caractère lyrique de « L'Orage » a été profondément compris par A. A. Grigoriev, lui-même ancien Moscovite, qui a dit à propos de la pièce : « ... comme s'il n'était pas un poète, mais des gens entiers créé ici."
Peut-être que peu d'œuvres de cette époque, et même parmi les œuvres de l'auteur Ostrovsky lui-même, pourraient susciter une controverse aussi vive que la pièce « L'Orage ».
L'acte désespéré de Katerina Kabanova, qui a franchi la ligne de vie et de mort, suscite à la fois une compréhension sympathique et un rejet catégorique. Il n’y a pas d’opinion unique, et il ne peut y en avoir.
Caractéristiques de l'héroïne
Fille bien-aimée et gâtée d'une famille de marchands, Katerina épouse Tikhon, bouleversant son monde. À l’aide de l’exemple de ses parents et de sa nouvelle famille, nous voyons à quel point le mode de vie patriarcal peut être différent : ostentatoire et démonstratif (que diront les voisins ? Que penseront les connaissances ?), ou profond et sincère, à l’abri des regards indiscrets.
Le manque d'éducation à part entière contribue au sort de cette femme. Selon les histoires de Katerina, elle a acquis ses connaissances grâce aux histoires de sa mère et de son père, ainsi que des mantes religieuses et des vagabonds. La foi dans les gens et l'admiration pour le monde créé par Dieu sont ses principales caractéristiques. Katerina ne connaissait pas le travail acharné ; elle aimait aller à l'église, qui lui semblait comme un temple de conte de fées où l'attendaient des anges.
(Kiryushina Galina Alexandrovna dans le rôle de Katerina, scène du Théâtre Maly)
Une enfance sans nuages et heureuse cède vite la place à un mariage sans joie. Une fille gentille, naïve et très religieuse a pour la première fois rencontré une haine non dissimulée envers les gens qui l'entouraient. DANS nouvelle famille il n'y a plus de place pour les anges et la joie. Et le mariage en lui-même n’est pas du tout une affaire d’amour. Et si Katerina espère tomber amoureuse de Tikhon, alors Kabanikha - comme tout le monde autour d'elle appelle sa belle-mère - ne laisse aucune chance ni à son fils ni à sa belle-fille. Peut-être que Tikhon serait celui qui rendrait Katya heureuse, mais ce n'est que sous l'aile de sa mère qu'il ne connaît pas de sentiments tels que l'amour.
Une rencontre avec Boris donne à la malheureuse espoir que la vie peut encore changer et devenir meilleure. L'atmosphère sombre de la maison la pousse à se rebeller et à tenter de se battre pour son bonheur. Lors d'un rendez-vous, elle se rend compte qu'elle commet un péché. Ce sentiment ne la quitte ni avant ni après. Une foi ferme en Dieu et la conscience de la dépravation de l'acte commis poussent Katerina à tout avouer à son mari et à sa belle-mère.
L'image de l'héroïne dans l'œuvre
(Scène du drame)
Étonné, mais comprenant au fond sa femme, Tikhon ne la condamne pas. Mais cela ne rend pas la tâche plus facile pour Katerina elle-même. Se pardonner est beaucoup plus difficile. Peut-être qu’elle voulait apaiser ses troubles mentaux avec des aveux, mais cela n’a pas fonctionné. Elle n'a pas besoin de pardon. La simple pensée de retourner à la maison pour elle devient identique à la mort, non seulement instantanée, mais longue, douloureuse, inévitable. Selon le canon religieux, le suicide est un péché mortel qui ne peut être pardonné. Mais cela n’arrête pas la femme désespérée.
Dans ses pensées, Katya s'imagine souvent comme un oiseau, son âme aspire au paradis. Vivre à Kalinov lui est insupportable. Tombée amoureuse de Boris, récemment arrivé dans la ville, elle imagine comment ils vont quitter ensemble la ville détestée. L'amour est considéré comme réel et comme un salut si proche. Mais pour réaliser un rêve, il faut une envie mutuelle…
(Fragment d'une production dramatique)
Après avoir rencontré Boris sur les rives de la Volga, Katerina éprouve une grave déception. Une fois qu'un si merveilleux jeune homme refuse résolument d'emmener avec lui femme mariée, lui portant le coup final au cœur avec son refus. Katya ne veut plus être une pierre d'achoppement dans sa famille, continuer à traîner une existence sans joie, briser son âme jour après jour pour faire plaisir à sa belle-mère.
Et la sortie est ici - très proche, il vous suffit de faire un pas de la falaise dans les eaux de la Volga. Et l’orage ne lui semble rien d’autre qu’une indication venue d’en haut. Ce à quoi Katya n'avait autrefois que vaguement pensé, craignant d'admettre ses pensées pécheresses, s'est avéré être la solution la plus simple. Ne trouvant pas sa place, son soutien, son amour, elle décide de franchir cette toute dernière étape.
Katerina - Russe un caractère fort, pour qui la vérité et un profond sens du devoir sont avant tout. Elle a un désir extrêmement développé d'harmonie avec le monde et de liberté. Les origines de cela remontent à l’enfance. Comme on le voit, en cette époque d'insouciance, Katerina était avant tout entourée de beauté et d'harmonie, elle « vivait comme un oiseau dans la nature », parmi l'amour d'une mère et une nature parfumée. Sa mère l'adorait et ne la forçait pas à faire le ménage. Katya vivait librement : elle se levait tôt, se lavait à l'eau de source, arrosait des fleurs, allait à l'église avec sa mère, puis s'asseyait pour travailler et écoutait les vagabonds et les mantes religieuses, qui étaient nombreuses dans leur maison. Katerina faisait des rêves magiques où elle volait sous les nuages. Et comme cela contraste fortement avec un environnement aussi calme, une vie heureuse l'acte d'une fillette de six ans, lorsque Katya, offensée par quelque chose, s'est enfuie de chez elle sur la Volga dans la soirée, est montée dans un bateau et s'est éloignée du rivage. C'est l'acte d'une personne au caractère fort qui ne tolère pas les restrictions.
Nous voyons que Katerina a grandi comme une fille heureuse et romantique. Elle était très pieuse et passionnément aimante. Elle aimait tout et tous ceux qui l'entouraient : la nature, le soleil, l'église, sa maison avec les vagabonds, les mendiants qu'elle aidait. Mais le plus important chez Katya, c'est qu'elle a vécu dans ses rêves, à l'écart du reste du monde. De tout ce qui existait, elle ne choisissait que ce qui ne contredisait pas sa nature ; le reste, elle ne voulait pas et ne remarquait pas. C'est pourquoi la jeune fille a vu des anges dans le ciel, et pour elle, l'église n'était pas une force oppressive et oppressante, mais un lieu où tout est lumière, où l'on peut rêver. Katerina était naïve et gentille, élevée dans un esprit complètement religieux. Mais si elle rencontrait sur son chemin quelque chose qui contredisait ses idéaux, alors elle se transformait en une nature rebelle et têtue et se défendait de cette personne étrangère qui osait déranger son âme. Ce fut le cas du bateau.
Après le mariage, la vie de Katerina a beaucoup changé. D'un monde libre, joyeux, sublime, dans lequel elle se sentait fusionnée avec la nature, la jeune fille s'est retrouvée dans une vie plein de tromperie et les violences. Le fait n'est même pas que Katerina n'a pas épousé Tikhon de son plein gré : elle n'aimait personne du tout et elle ne se souciait pas de qui elle épousait. Le fait est que la jeune fille a été privée de son ancienne vie, qu'elle s'était créée. Katerina ne ressent plus autant de plaisir à visiter l'église et ne peut plus vaquer à ses activités habituelles. Des pensées tristes et anxieuses ne lui permettent pas d'admirer sereinement la nature. Katya ne peut qu'endurer et rêver aussi longtemps qu'elle le peut, mais elle ne peut plus vivre avec ses pensées, car la cruelle réalité la ramène sur terre, là où règnent l'humiliation et la souffrance. Katerina essaie de trouver son bonheur dans son amour pour Tikhon : « J'aimerai mon mari. Silence, ma chérie, je ne t'échangerai contre personne. Mais les manifestations sincères de cet amour sont stoppées par Kabanikha : « Pourquoi te pendes-tu à ton cou, femme sans vergogne ? Ce n’est pas à ton amant à qui tu dis au revoir. Katerina a un fort sentiment d'humilité et de devoir extérieurs, c'est pourquoi elle se force à aimer son mari mal-aimé. Tikhon lui-même, à cause de la tyrannie de sa mère, ne peut pas vraiment aimer sa femme, même s'il le souhaite probablement. Et quand, partant pour un moment, il laisse Katya se promener à sa guise, la femme devient complètement seule.
L'amour pour Boris est un sentiment né, à mon avis, d'une profonde insatisfaction humaine. Il manquait à Katerina quelque chose de pur dans l’atmosphère étouffante de la maison de Kabanikha. Et l'amour pour Boris était pur, ne permettait pas à Katerina de dépérir complètement, la soutenait d'une manière ou d'une autre. Elle a eu un rendez-vous avec Boris parce qu'elle se sentait comme une personne fière et dotée de droits fondamentaux. C'était une rébellion contre la soumission au destin, contre l'anarchie. Katerina savait qu'elle commettait un péché, mais elle savait aussi qu'il était toujours impossible de vivre plus longtemps. Elle a sacrifié la pureté de sa conscience à la liberté et à Boris. À mon avis, en franchissant cette étape, Katya sentait déjà la fin approche et pensait probablement : « C'est maintenant ou jamais ». Elle voulait se satisfaire de l'amour, sachant qu'il n'y aurait pas d'autre opportunité. Lors de leur premier rendez-vous, Katerina a dit à Boris : « Tu m’as ruiné. » Le péché repose comme une lourde pierre sur son cœur. Un orage devient le symbole d'une punition céleste inévitable pour l'héroïne. Katerina ne peut pas continuer à vivre avec son péché, et le repentir est une issue tout à fait naturelle pour sa conscience religieuse. Elle avoue tout à son mari et à sa belle-mère. Mais le repentir doit s'accompagner d'humilité, et celle-ci n'est pas présente chez l'héroïne épris de liberté. Le suicide est un péché terrible, mais c'est précisément celui-là que Katerina décide de commettre, incapable d'exister dans un monde où les gens ne volent pas comme des oiseaux.
La publication de « L’Orage » a eu lieu en 1860. Temps difficiles. Le pays sentait la révolution. Voyageant le long de la Volga en 1856, l'auteur réalise des esquisses de l'ouvrage futur, où il tente de représenter le plus fidèlement possible le monde marchand de la seconde moitié du XIXe siècle. Il y a un conflit insoluble dans la pièce. C'est lui qui a conduit à la mort personnage principal qui ne pouvait pas faire face à son état émotionnel. L'image et la caractérisation de Katerina dans la pièce «L'Orage» sont le portrait d'une personnalité forte et extraordinaire, forcée d'exister dans les conditions d'une petite ville patriarcale. La jeune fille ne pouvait pas se pardonner de s'être trahie, de s'être livrée au lynchage humain, sans même espérer obtenir le pardon. Ce qu'elle a payé de sa vie.
Katerina Kabanova est l'épouse de Tikhon Kabanov. La belle-fille de Kabanikha.
Image et caractéristiques
Après le mariage, le monde de Katerina s’est effondré. Ses parents l'ont gâtée et chérie comme une fleur. La jeune fille a grandi dans l’amour et avec un sentiment de liberté sans limites.« Maman adorait moi, m’habillait comme une poupée et ne me forçait pas à travailler ; Je fais ce que je veux".
Dès qu'elle s'est retrouvée dans la maison de sa belle-mère, tout a changé. Les règles et les lois sont les mêmes, mais maintenant d'une fille bien-aimée, Katerina est devenue une belle-fille subordonnée, que sa belle-mère détestait de toutes les fibres de son âme et n'essayait même pas de cacher son attitude à son égard. .
Quand elle était très jeune, elle a été confiée à la famille de quelqu'un d'autre.
« On t’a marié quand tu étais jeune, tu n’étais pas obligé de sortir avec les filles ; "Ton cœur n'est pas encore parti."
C’est comme ça que ça devrait être, pour Katerina c’était normal. À cette époque, personne ne fondait une famille par amour. Si vous l'endurez, vous tomberez amoureux. Elle est prête à se soumettre, mais avec respect et amour. Dans la maison de mon mari, ils ne connaissaient pas de tels concepts.
« Est-ce que j'étais comme ça ! Je vivais, je ne me souciais de rien, comme un oiseau dans la nature... »
Katerina est une personne épris de liberté. Décisif.
« C'est comme ça que je suis né, chaud ! J'avais encore six ans, pas plus, alors je l'ai fait ! Ils m'ont offensé avec quelque chose à la maison, et il était tard dans la soirée, il faisait déjà nuit ; J'ai couru vers la Volga, je suis monté dans le bateau et je l'ai poussé loin du rivage. Le lendemain matin, ils l'ont trouvé, à une dizaine de kilomètres de là !
Elle ne fait pas partie de ceux qui obéissent aux tyrans. Elle n'a pas peur des sales intrigues de Kabanova. Pour elle, la liberté est la chose la plus importante. Ne suivez pas les ordres idiots, ne vous pliez pas sous l’influence des autres, mais faites ce que votre cœur désire.
Son âme languissait dans l'attente du bonheur et de l'amour mutuel. Tikhon, le mari de Katerina, l'aimait à sa manière, du mieux qu'il pouvait, mais l'influence de sa mère sur lui était trop forte, le tournant contre sa jeune épouse. Il a préféré noyer ses problèmes avec l'alcool et a échappé aux conflits familiaux lors de longs voyages d'affaires.
Katerina était souvent laissée seule. Ils n'ont pas eu d'enfants avec Tikhon.
« Malheur à l’éco ! Je n’ai pas d’enfants : je m’assoirais toujours avec eux et je les amuserais. J’aime beaucoup parler aux enfants, ce sont des anges.
La jeune fille était de plus en plus triste de sa vie sans valeur, priant devant l'autel.
Katerina est religieuse. Aller à l’église, c’est comme des vacances. Là, elle a reposé son âme. Enfant, elle entendait les anges chanter. Elle croyait que Dieu entendrait les prières partout. Lorsqu'il n'était pas possible d'aller au temple, la jeune fille priait dans le jardin.
Un nouveau cycle de vie est associé à l'arrivée de Boris. Elle comprend que la passion pour un autre homme est un péché terrible, mais elle est incapable d'y faire face.
"Ce n'est pas bien, c'est un péché terrible, Varenka, pourquoi est-ce que j'aime quelqu'un d'autre ?"
Elle a essayé de résister, mais elle n'avait pas assez de force et de soutien :
« C’est comme si j’étais au-dessus d’un abîme, mais je n’ai rien à quoi me raccrocher. »
Le sentiment s’est avéré trop fort.
L’amour pécheur a suscité une vague de peur intérieure face à son action. Plus son amour pour Boris grandissait, plus elle ressentait un péché. Elle a attrapé la dernière goutte en criant à son mari pour lui demander de l'emmener avec lui, mais Tikhon est une personne étroite d'esprit et ne pouvait pas comprendre la souffrance mentale de sa femme.
Les mauvais rêves et la prémonition irréversible d'un désastre imminent ont rendu Katerina folle. Elle sentait que le règlement des comptes approchait. À chaque coup de tonnerre, il lui semblait que Dieu lui lançait des flèches.
Charte de lutte interne, Katerina avoue publiquement à son mari qu'elle l'a trompée. Même dans cette situation, le faible Tikhon était prêt à lui pardonner. Boris, ayant appris son repentir, sous la pression de son oncle, quitte la ville, laissant sa bien-aimée à la merci du destin. Katerina n'a reçu aucun soutien de sa part. Incapable de résister à l'angoisse mentale, la jeune fille se précipite dans la Volga.
Le drame d'Ostrovsky "L'Orage" se distingue de la grande variété de ses pièces précisément grâce à Katerina. En dramaturgie, il est très rare que quelque chose de « vivant » se produise. héros positif. En règle générale, l'auteur a suffisamment de couleurs pour les personnages négatifs, mais les positifs ressortent toujours de manière primitive. Peut-être parce qu’il y a si peu de bien dans ce monde. Katerina - personnage principal Les drames d’Ostrovsky sont la seule bonne chose dans ce monde », royaume des ténèbres"Le philistinisme qui l'entoure. Le désir de voler est la principale différence entre Katerina et ces personnes dans le piège desquelles elle est tombée grâce à son mariage. Mais malheureusement, il n’y avait qu’une seule issue.
Grâce aux paroles de Katerina, nous apprenons son enfance et son adolescence. La fille ne l'a pas reçu bonne éducation. Elle vivait avec sa mère au village. L'enfance était joyeuse et sans nuages. Sa mère « adorait elle » et ne la forçait pas à faire le ménage. Katya vivait librement : elle se levait tôt, se lavait à l'eau de source, arrosait des fleurs, allait à l'église avec sa mère, puis s'asseyait pour travailler et écoutait les vagabonds et les mantes religieuses, qui étaient nombreuses dans leur maison. Katerina faisait des rêves magiques dans lesquels elle volait sous les nuages. Et comme le contraste avec une vie aussi calme et heureuse est l'action d'une fillette de six ans, lorsque Katya, offensée par quelque chose, s'est enfuie de chez elle vers la Volga le soir, est montée dans un bateau et s'est éloignée du rive!..
Nous voyons que Katerina a grandi comme une fille heureuse, romantique mais limitée. Elle était très pieuse et passionnément aimante. Elle aimait tout et tous ceux qui l'entouraient : la nature, le soleil, l'église, sa maison avec les vagabonds, les mendiants qu'elle aidait. Mais le plus important chez Ka-te, c'est qu'elle a vécu dans ses rêves, à l'écart du reste du monde. De tout ce qui existait, elle ne choisissait que ce qui ne contredisait pas sa nature ; le reste, elle ne voulait pas et ne remarquait pas. C’est pourquoi la jeune fille a vu des anges dans le ciel, et pour elle l’église était un endroit où tout était léger, où elle pouvait rêver.
Mais si elle rencontrait sur son chemin quelque chose qui contredisait ses idéaux, alors elle se transformait en une nature rebelle et têtue et se défendait de cette personne étrangère qui osait déranger son âme. Ce fut le cas du bateau.
Après le mariage, la vie de Katya a beaucoup changé. Issue d'un monde libre, joyeux et sublime, dans lequel elle se sentait unie à la nature, la jeune fille s'est retrouvée dans une vie pleine de tromperie et de cruauté. Le fait n’est même pas que Katerina ait épousé Tikhon de son plein gré : elle n’aimait personne du tout et elle ne se souciait pas de qui elle épousait. Le fait est que la jeune fille a été privée de son ancienne vie, qu'elle s'était créée. Katerina ne ressent plus autant de plaisir à aller à l'église ; elle ne peut pas vaquer à ses activités habituelles. Des pensées tristes et anxieuses ne lui permettent pas d'admirer sereinement la nature. Katya ne peut qu'endurer et rêver aussi longtemps qu'elle le peut, mais elle ne peut plus vivre avec ses pensées, car la cruelle réalité la ramène sur terre, là où règnent l'humiliation et la souffrance.
Katerina essaie de trouver son bonheur amoureux de Tikhon : « J'aimerai mon mari. Silence, ma chérie, je ne t'échangerai contre personne. Mais les manifestations sincères de cet amour sont stoppées par Kabanikha : « Pourquoi te pendes-tu à ton cou, femme sans vergogne ? Ce n’est pas à ton amant à qui tu dis au revoir. Katerina a un fort sentiment d'humilité et de devoir extérieurs, c'est pourquoi elle se force à aimer son mari mal-aimé. Tikhon lui-même, à cause de la tyrannie de sa mère, ne peut pas vraiment aimer sa femme, même s'il le souhaite probablement. Et quand, partant pour un moment, il laisse Katya se promener à sa guise, la femme devient complètement seule.
Pourquoi Katerina est-elle tombée amoureuse de Boris ? Après tout, il n'a pas démontré ses qualités masculines, comme Paratov dans "Dowry", et ne lui a même pas parlé. La raison en est probablement qu’il lui manquait quelque chose de pur dans l’atmosphère étouffante de la maison de Kabanikha. Et l'amour pour Boris était si pur, n'a pas permis à Katerina de dépérir complètement, l'a soutenue d'une manière ou d'une autre. Elle a eu un rendez-vous avec Boris parce qu'elle se sentait comme une personne fière et dotée de droits fondamentaux. C'était une rébellion contre la soumission au destin, contre l'anarchie. Katerina savait qu'elle commettait un péché, mais elle savait aussi qu'il était toujours impossible de vivre plus longtemps. Elle a sacrifié la pureté de sa conscience pour la liberté.
À mon avis, en franchissant cette étape, Katya sentait déjà la fin approche et pensait probablement : « C'est maintenant ou jamais ». Elle voulait se satisfaire de l'amour, sachant qu'il n'y aurait pas d'autre opportunité. Lors du premier rendez-vous, Katerina a dit à Boris : "Tu m'as ruiné." Il est la raison de la disgrâce de son âme, et pour Katya, cela équivaut à la mort. Le péché pèse comme une lourde pierre sur son cœur. Katerina a terriblement peur de l'orage qui approche, considérant cela comme une punition pour ce qu'elle a fait. Katerina a peur des éléments depuis qu'elle a commencé à penser à Boris. Pour son âme pure, même l’idée d’aimer un étranger est un péché.
Katya ne peut pas continuer à vivre avec son péché et elle considère le repentir comme le seul moyen de s'en débarrasser au moins partiellement. Elle avoue tout à son mari et à Kabanikha. Un tel acte semble très étrange et naïf à notre époque. « Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher", c'est Katerina. Tikhon a pardonné à sa femme, mais s'est-elle pardonnée à elle-même ? Je serai très religieuse, Katya craint Dieu, et son Dieu vit en elle, Dieu est sa conscience. La jeune fille est tourmentée par deux questions : comment va-t-elle rentrer chez elle et regarder dans les yeux le mari qu'elle a trompé, et comment va-t-elle vivre avec une tache sur la conscience. Katerina considère la mort comme le seul moyen de sortir de cette situation : « Non, je m'en fiche si je rentre chez moi ou si je vais dans la tombe... C'est mieux dans la tombe... Revivre ? Non, non, non… ce n’est pas bon… »
Hantée par son péché, Katerina quitte cette vie pour sauver son âme. Dobrolyubov a défini le personnage de Katerina comme « décisif, intégral, russe ». Décisive, car elle a décidé de faire le dernier pas, de mourir pour se sauver de la honte et du remords. Entier, car dans le caractère de Katya tout est harmonieux, un, rien ne se contredit, car Katya ne fait qu'un avec la nature, avec Dieu. Russe, car qui, sinon un Russe, est capable d'aimer autant, capable de sacrifier tant, de supporter si apparemment docilement toutes les épreuves, tout en restant lui-même, libre et non esclave.