मास्टर और मार्गरीटा के काम के बारे में सब कुछ। कार्य का विश्लेषण "द मास्टर एंड मार्गरीटा। दो कहानी

विषयसूची
I. प्रस्तावना। बुल्गाकोव और मृत्यु
द्वितीय. दार्शनिक विश्लेषणउपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा"
1. कालक्रम की अवधारणा. उपन्यास में कालक्रम
2. उपन्यास में "बुरी" शक्ति
3. बुल्गाकोव द्वारा "द मास्टर एंड मार्गारीटा" और दांते द्वारा "द डिवाइन कॉमेडी"।
4. एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास. येशुआ और जीसस. येशुआ और मास्टर
5. उपन्यास में दर्पण का रूपांकन
6. उपन्यास में दार्शनिक संवाद
7. गुरु प्रकाश के पात्र क्यों नहीं हुए?
8. उपन्यास के अंत की दुविधा
तृतीय. निष्कर्ष। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पुरालेख का अर्थ

परिचय। बुल्गाकोव और मृत्यु

मार्च 1940 में, नैशचोकिंस्की लेन (पूर्व में फुरमानोवा स्ट्रीट, 3) पर एक बंद हो चुके घर में अपने मॉस्को अपार्टमेंट में, मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव की भारी और दर्दनाक मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से तीन सप्ताह पहले, अंधे और असहनीय दर्द से परेशान होकर, उन्होंने अपना संपादन बंद कर दिया प्रसिद्ध उपन्यास"द मास्टर एंड मार्गरीटा", जिसका कथानक पहले ही पूरी तरह से बन चुका था, लेकिन बारीकियों पर काम बाकी था (लेखक और पत्रकार इस काम को शब्द से कहते हैं)।
सामान्य तौर पर, बुल्गाकोव एक लेखक हैं जो मृत्यु के विषय के बहुत करीब से संपर्क में थे और व्यावहारिक रूप से इसके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखते थे। उनके कार्यों में बहुत अधिक रहस्यवाद है ("घातक अंडे", " नाट्य उपन्यास», « एक कुत्ते का दिल"और, ज़ाहिर है, उनके काम का शिखर - "द मास्टर एंड मार्गरीटा")।
उनके जीवन के बारे में सामग्रियों में एक चौंकाने वाला तथ्य शामिल है। एक स्वस्थ और व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र लेखक अपने अंत की भविष्यवाणी करता है। वह न केवल वर्ष का नाम बताता है, बल्कि मृत्यु की परिस्थितियों का भी उल्लेख करता है, जो अभी भी लगभग 8 वर्ष दूर थी और जिसका उस समय पूर्वाभास नहीं था। "ध्यान रखें," उसने फिर अपनी भावी पत्नी एलेना सर्गेवना को चेतावनी दी, "मैं बहुत मुश्किल से मरूंगा, मुझे शपथ दो कि तुम मुझे अस्पताल नहीं भेजोगे, और मैं तुम्हारी बाहों में मर जाऊंगा।" तीस साल बाद, ऐलेना सर्गेवना ने बिना किसी हिचकिचाहट के उन्हें पेरिस में रहने वाले लेखक के भाई को लिखे अपने एक पत्र में लाया, जिसे उन्होंने लिखा: "मैं गलती से मुस्कुरा दी - यह 1932 था, मिशा 40 साल से कुछ अधिक की थी, वह स्वस्थ थी, बहुत छोटा... "
उन्होंने अपनी पहली पत्नी, तात्याना लप्पा से भी यही अनुरोध उस समय किया था, जब वे 1915 में नशीली दवाओं की लत से पीड़ित थे। लेकिन तब यह एक वास्तविक स्थिति थी, जिसे सौभाग्य से, अपनी पत्नी की मदद से, वह प्रबंधित करने में सफल रहे। उसका सामना करना, उसकी नशीली दवाओं की लत से हमेशा के लिए छुटकारा पाना। शायद यह सिर्फ एक धोखा या एक व्यावहारिक मजाक था, जो उनके कार्यों की विशेषता और उनकी खुद की विशेषता थी? समय-समय पर उन्होंने अपनी पत्नी को इस अजीब बातचीत के बारे में याद दिलाया, लेकिन ऐलेना सर्गेवना ने फिर भी इसे गंभीरता से नहीं लिया, हालाँकि
बस मामले में, वह नियमित रूप से उसे डॉक्टरों को देखने और परीक्षण कराने के लिए मजबूर करती थी। डॉक्टरों को लेखक में बीमारी का कोई लक्षण नहीं मिला, और अध्ययनों से कोई असामान्यताएं सामने नहीं आईं।
लेकिन फिर भी, "नियुक्त" (ऐलेना सर्गेवना के शब्द) की समय सीमा निकट आ रही थी। और जब यह आया, तो बुल्गाकोव ने "हल्के, मज़ाकिया लहजे में बोलना शुरू किया" पिछले साल, आखिरी नाटक", आदि। लेकिन चूंकि उनका स्वास्थ्य उत्कृष्ट और सत्यापित स्थिति में था, इसलिए इन सभी शब्दों को गंभीरता से नहीं लिया जा सका," उसी पत्र का एक उद्धरण।
सितंबर 1939 में, उनके लिए एक गंभीर तनावपूर्ण स्थिति (स्टालिन के बारे में एक नाटक पर काम करने के लिए व्यावसायिक यात्रा पर गए एक लेखक की समीक्षा) के बाद, बुल्गाकोव ने लेनिनग्राद में छुट्टी पर जाने का फैसला किया। वह बोल्शोई थिएटर के प्रबंधन को एक संबंधित बयान लिखते हैं, जहां उन्होंने प्रदर्शनों की सूची विभाग के सलाहकार के रूप में काम किया। और लेनिनग्राद में अपने प्रवास के पहले दिन, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट के साथ अपनी पत्नी के साथ घूमते हुए, उसे अचानक महसूस हुआ कि वह संकेतों पर शिलालेखों को अलग नहीं कर सकता है। कुछ ऐसा ही मॉस्को में पहले ही हो चुका था - लेनिनग्राद की अपनी यात्रा से पहले, जिसके बारे में लेखक ने अपनी बहन एलेना अफानसयेवना को बताया था। मैंने तय कर लिया कि यह एक दुर्घटना थी, मेरी नसें काम कर रही थीं, घबराहट भरी थकान हो रही थी।''
दृष्टि हानि के बार-बार होने वाले प्रकरण से चिंतित होकर, लेखक एस्टोरिया होटल लौट आया। एक नेत्र रोग विशेषज्ञ की तलाश तत्काल शुरू होती है, और 12 सितंबर को लेनिनग्राद प्रोफेसर एन.आई. एंडोगस्की द्वारा बुल्गाकोव की जांच की जाती है। उनका फैसला: “दृश्य तीक्ष्णता: दाहिनी आंख – 0.5; बाएँ - 0.8. प्रेसबायोपिया की घटना
(एक विसंगति जिसमें कोई व्यक्ति देख नहीं सकता छोटा फ़ॉन्टया निकट सीमा पर छोटी वस्तुएँ - ऑटो.). आसपास के रेटिना की भागीदारी के साथ दोनों आंखों में ऑप्टिक नसों की सूजन की घटना: बाएं में - थोड़ा, दाएं में - अधिक महत्वपूर्ण रूप से। वाहिकाएं काफी फैली हुई और टेढ़ी-मेढ़ी होती हैं। कक्षाओं के लिए चश्मा: दाएँ + 2.75 डी; बाएँ +1.75 डी।”
"आपका मामला खराब है," प्रोफेसर ने रोगी की जांच करने के बाद घोषणा की, दृढ़ता से सिफारिश की कि वह तुरंत मॉस्को लौट आए और मूत्र परीक्षण कराए। बुल्गाकोव को तुरंत याद आया, और शायद उन्हें यह बात हमेशा याद रही, कि तैंतीस साल पहले, सितंबर 1906 की शुरुआत में, उनके पिता अचानक अंधे होने लगे, और छह महीने बाद वह चले गए। एक महीने में मेरे पिता अड़तालीस साल के हो जायेंगे। यह बिल्कुल वही उम्र थी जिस पर अब लेखक स्वयं था... एक डॉक्टर होने के नाते, बुल्गाकोव, निश्चित रूप से, यह समझता था कि दृश्य हानि उस बीमारी का एक लक्षण मात्र थी जिसने उसके पिता को कब्र में पहुंचा दिया था और जो उसे, जाहिरा तौर पर, द्वारा प्राप्त हुआ था। विरासत। अब, जो एक समय दूर का और बहुत निश्चित भविष्य नहीं लगता था वह एक वास्तविक और क्रूर वर्तमान बन गया है।
अपने पिता की तरह, मिखाइल अफ़ानासाइविच बुल्गाकोव इन लक्षणों के प्रकट होने के बाद लगभग छह महीने तक जीवित रहे।
रहस्यवाद? शायद।
और अब सीधे अंतिम पर चलते हैं, लेखक द्वारा कभी पूरा नहीं किया गया (इसका संपादन ऐलेना सर्गेवना द्वारा पूरा किया गया था) बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा", जिसमें रहस्यवाद वास्तविकता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, अच्छाई का विषय बारीकी से जुड़ा हुआ है। बुराई का विषय, और मृत्यु का विषय जीवन के विषय के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का दार्शनिक विश्लेषण

कालक्रम की अवधारणा. उपन्यास में कालक्रम
"द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास की विशेषता क्रोनोटोप जैसे उपकरण का उपयोग है। यह क्या है?
यह शब्द दो ग्रीक शब्दों - χρόνος, "समय" और τόπος, "स्थान" से मिलकर बना है।
में व्यापक अर्थ मेंक्रोनोटोप अंतरिक्ष-समय निर्देशांक के बीच एक प्राकृतिक संबंध है।
साहित्य में क्रोनोटोप किसी कार्य में स्थानिक-लौकिक संबंधों का एक मॉडल है, जो उस दुनिया की तस्वीर से निर्धारित होता है जिसे लेखक बनाना चाहता है, और उस शैली के नियम जिसके भीतर वह अपना कार्य करता है।
मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में तीन दुनियाएँ हैं: शाश्वत (लौकिक, अलौकिक); वास्तविक (मास्को, आधुनिक); बाइबिल (अतीत, प्राचीन, येरशालेम), और मनुष्य की दोहरी प्रकृति को दिखाया गया है।
उपन्यास में घटनाओं की कोई विशिष्ट तारीख नहीं है, लेकिन कई अप्रत्यक्ष संकेत सटीकता के साथ कार्रवाई का समय निर्धारित करना संभव बनाते हैं। वोलैंड और उनके अनुयायी ईस्टर की पूर्व संध्या, बुधवार की मई की शाम को मास्को में दिखाई देते हैं।
उपन्यास में तीन परतें न केवल कथानक (मास्टर के जीवन की कहानी) और वैचारिक रूप से, डिजाइन आदि से एकजुट हैं। इस तथ्य के बावजूद कि ये तीन परतें समय और स्थान में अलग-अलग हैं, वे लगातार एक-दूसरे को ओवरलैप करते हैं। सामान्य रूपांकनों, विषयों और क्रॉस-कटिंग छवियों द्वारा एकजुट। एन: उपन्यास में एक भी अध्याय ऐसा नहीं है जहां निंदा और गुप्त जांच (बहुत) का विषय हो गर्म विषयउस समय)। इसे दो संस्करणों में हल किया गया है: चंचल (खुला - वोलैंड और कंपनी के मामले की जांच से जुड़ी हर चीज। उदाहरण के लिए, सुरक्षा अधिकारियों द्वारा "खराब अपार्टमेंट" में एक बिल्ली को पकड़ने का प्रयास) और यथार्थवादी (अर्ध-बंद) उदाहरण के लिए, बेज़डोमनी (एक विदेशी सलाहकार के बारे में) की "पूछताछ" का दृश्य, अलेक्जेंडर गार्डन (मार्गरीटा और अज़ाज़ेलो) में दृश्य।
लगभग दो हजार वर्षों का समय अंतराल यीशु के बारे में उपन्यास और मास्टर के बारे में उपन्यास की कार्रवाई को अलग करता है। बुल्गाकोव इस समानता की सहायता से यह तर्क देते प्रतीत होते हैं कि मानव आत्मा की अच्छाई और बुराई, स्वतंत्रता और अस्वतंत्रता की समस्याएं किसी भी युग के लिए प्रासंगिक हैं।
अधिक स्पष्ट होने के लिए, हम उपन्यास के नायकों के बीच कई समानताएं दिखाएंगे, तीन में जीवन और अभिनय अलग दुनिया x, लेकिन एक हाइपोस्टैसिस का प्रतिनिधित्व करता है।

स्पष्टता के लिए, आइए डेटा को एक तालिका में रखें।

और समय समानताएं दर्शाने वाली एक अन्य तालिका

जैसा कि हम देखते हैं, तीनों लोक आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। यह इसे संभव बनाता है दार्शनिक समझमानव व्यक्तित्व, जो हर समय समान कमजोरियों और बुराइयों के साथ-साथ उत्कृष्ट विचारों और भावनाओं की विशेषता रखता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप सांसारिक जीवन में क्या हैं, अनंत काल सभी को बराबर करता है।

उपन्यास में "बुरी" शक्ति
"बुरी" शक्ति को कई पात्रों द्वारा दर्शाया गया है। राक्षसों के विशाल समूह में से उनका चयन आकस्मिक नहीं है। वे ही हैं जो उपन्यास की कथावस्तु और संरचना को "बनाते" हैं।
इसलिए…
वोलैंड
इसी तरह बुल्गाकोव शैतान को धोखेबाजों का राजकुमार कहता है। उनका विशेषण "विरोध" है। यह भौतिक संसार के निर्माता, भगवान के सबसे बड़े पुत्र हैं, खर्चीला बेटानेक रास्ते से भटक गये.
वोलैंड क्यों? यहां बुल्गाकोव में गोएथे के फॉस्ट की स्पष्ट प्रतिध्वनि है, जहां इस नाम के तहत शैतान (उर्फ मेफिस्टोफिल्स) का एक बार उल्लेख किया गया है।
गोएथे के साथ समानता को निम्नलिखित विवरण से भी दर्शाया गया है: वोलैंड की बर्लियोज़ और बेजडोमनी के साथ मुलाकात के दौरान, जब उससे पूछा गया कि "क्या आप जर्मन हैं?", तो उसने उत्तर दिया: "हां, शायद एक जर्मन।" उनके व्यवसाय कार्ड पर, लेखक "डब्ल्यू" अक्षर देखते हैं, जिसे जर्मन में [एफ] के रूप में पढ़ा जाता है, और विभिन्न प्रकार के शो के कर्मचारी, जब "काले जादूगर" के नाम के बारे में पूछा जाता है, तो जवाब देते हैं कि शायद वोलैंड, या शायद फालैंड .
जलहस्ती
शारीरिक इच्छाओं का दानव (विशेष रूप से लोलुपता, लोलुपता और शराबीपन)। बुल्गाकोव के उपन्यास में कई दृश्य हैं जहां बेहेमोथ इन बुराइयों में लिप्त है।
दरियाई घोड़ा किसी भी बड़े जानवर, साथ ही बिल्ली, हाथी, कुत्ते, लोमड़ी और भेड़िये का रूप ले सकता है। बुल्गाकोव की बिल्ली विशाल आकार की है।
शैतान के दरबार में, वह कप के मुख्य संरक्षक का पद संभालता है और दावतों का नेतृत्व करता है। बुल्गाकोव के लिए वह गेंद के मास्टर हैं।

अज़ाज़ेलो
अज़ाज़ेल को उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में इसी नाम से पेश किया गया था। अज़ाज़ेलो (हिब्रू नाम का इतालवी रूप)।
अज़ाज़ेल रेगिस्तान का स्वामी है, जो चिलचिलाती धूप के कनानी देवता असीज़ और मिस्र के सेट से संबंधित है। आइए हम बुल्गाकोव को याद करें: “हर किसी के बगल में उड़ता हुआ, अपने कवच के स्टील से चमकता हुआ, अज़ाज़ेलो था। चाँद ने भी करवट बदल ली. बेतुका, बदसूरत नुकीला दांत बिना किसी निशान के गायब हो गया, और कुटिल आंख झूठी निकली। अज़ाज़ेलो की दोनों आंखें एक जैसी थीं, खाली और काली, और उसका चेहरा सफेद और ठंडा था। अब अज़ाज़ेलो अपने असली रूप में उड़ गया, जलहीन रेगिस्तान के एक राक्षस, एक हत्यारे राक्षस की तरह।
अज़ाज़ेल ने पुरुषों को हथियार चलाने की कला सिखाई, और महिलाओं को गहने पहनना और सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करना सिखाया। यह अज़ाज़ेलो ही है जो मार्गरीटा को वह जादुई क्रीम देता है जिसने उसे डायन बना दिया।

गेला
पिशाच स्त्री. वह लाल बालों और हरी आंखों के साथ बाहरी रूप से आकर्षक है, लेकिन उसकी गर्दन पर एक बदसूरत निशान है, जो इंगित करता है कि गेला एक पिशाच है।
बुल्गाकोव ने लेख "जादू-टोना" से चरित्र का नाम लिया विश्वकोश शब्दकोशब्रॉकहॉस और एफ्रॉन, जहां यह नोट किया गया था कि लेस्बोस के ग्रीक द्वीप पर इस नाम को असामयिक रूप से बुलाया गया था मृत लड़कियाँजो मरने के बाद पिशाच बन गए।

एबडॉन
रसातल का दूत, मृत्यु और विनाश का एक शक्तिशाली दानव, नर्क का सैन्य सलाहकार, जिसे रसातल के कुएं की कुंजी प्राप्त हुई। उसका नाम हिब्रू "विनाश" से आया है।
बाइबल में इसका बार-बार अंडरवर्ल्ड और मौत के बराबर उल्लेख किया गया है। वह गेंद शुरू होने से कुछ समय पहले उपन्यास में दिखाई देता है और अपने चश्मे से मार्गरीटा पर एक बड़ा प्रभाव डालता है। लेकिन मार्गरीटा के चश्मा उतारने के अनुरोध पर, वोलैंड ने स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया। दूसरी बार वह गेंद के अंत में एनकेवीडी मुखबिर बैरन मीगेल को अपनी निगाहों से मारने के लिए प्रकट होता है।

कोरोविएव (उर्फ बैसून)
शायद सबसे रहस्यमय चरित्र.
आइए याद रखें:
“उसके स्थान पर, जो फटे हुए सर्कस के कपड़ों में, कोरोविएव-फगोट के नाम से स्पैरो हिल्स छोड़ गया था, अब सरपट दौड़ रहा है, चुपचाप लगाम की सुनहरी श्रृंखला बजा रहा है, सबसे उदास और कभी न मुस्कुराने वाले चेहरे वाला एक गहरा बैंगनी शूरवीर। उसने अपनी ठुड्डी अपनी छाती पर टिका ली, उसने चाँद की ओर नहीं देखा, उसे अपने नीचे की धरती में कोई दिलचस्पी नहीं थी, वह वोलैंड के बगल में उड़ते हुए, अपने बारे में कुछ सोच रहा था।
- वह इतना क्यों बदल गया है? - मार्गरीटा ने धीरे से पूछा जैसे ही वोलैंड से हवा का झोंका आया।
"इस शूरवीर ने एक बार एक बुरा मजाक किया था," वोलैंड ने धीरे से जलती हुई आंखों के साथ अपना चेहरा मार्गारीटा की ओर घुमाते हुए उत्तर दिया, "उसका मजाक, जो उसने प्रकाश और अंधेरे के बारे में बात करते समय बनाया था, पूरी तरह से अच्छा नहीं था।" और उसके बाद नाइट को उसकी अपेक्षा से थोड़ा अधिक और अधिक समय तक मजाक करना पड़ा। लेकिन आज की रात वह रात है जब हिसाब-किताब तय हो जाता है। शूरवीर ने उसके खाते का भुगतान कर दिया और उसे बंद कर दिया!”
अब तक, बुल्गाकोव के काम के शोधकर्ता नहीं आए हैं सर्वसम्मत राय: लेखक उपन्यास के पन्नों पर किसे लेकर आया?
मैं एक संस्करण दूँगा जिसमें मेरी रुचि है।
कुछ बुल्गाकोव विद्वानों का मानना ​​है कि इस छवि के पीछे मध्यकालीन कवि... दांते एलघिएरी... की छवि छिपी हुई है।
मैं इस मामले पर बयान दूंगा.
1991 के लिए साहित्यिक समीक्षा पत्रिका के नंबर 5 में, आंद्रेई मोर्गुलेव का लेख "कॉमरेड डांटे और पूर्व रीजेंट" प्रकाशित हुआ था। उद्धरण: "एक निश्चित क्षण से, दांते के संकेत के तहत उपन्यास का निर्माण शुरू हुआ।"
एलेक्सी मोर्गुलेव ने बुल्गाकोव के गहरे बैंगनी रंग के शूरवीर और लेखक की पारंपरिक छवियों के बीच दृश्य समानता पर ध्यान दिया। ईश्वरीय सुखान्तिकी": "सबसे उदास और कभी न मुस्कुराने वाला चेहरा - ठीक इसी तरह दांते कई फ्रांसीसी नक्काशी में दिखाई देते हैं।"
साहित्यिक आलोचक हमें याद दिलाते हैं कि अलीघिएरी शूरवीर वर्ग से थे: महान कवि कैसियागविड के परदादा ने अपने परिवार के लिए सुनहरी मूठ वाली शूरवीर तलवार पहनने का अधिकार जीता था।
इन्फर्नो के चौंतीसवें सर्ग की शुरुआत में, दांते लिखते हैं:
"वेक्सिला रेजिस प्रोडंट इन्फर्नी" - "नर्क के भगवान के बैनर आ रहे हैं।"
दांते को संबोधित करते हुए ये शब्द फ्लोरेंटाइन के मार्गदर्शक वर्जिल द्वारा कहे गए हैं, जो स्वयं सर्वशक्तिमान ने उन्हें भेजा था।
लेकिन तथ्य यह है कि इस संबोधन के पहले तीन शब्द कैथोलिक "हाइमन टू द क्रॉस" की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो गुड फ्राइडे (यानी चर्च द्वारा ईसा मसीह की मृत्यु के लिए समर्पित दिन) पर कैथोलिक चर्चों में किया जाता था। और "पवित्र क्रॉस के उत्कर्ष" के दिन। अर्थात्, दांते खुले तौर पर प्रसिद्ध कैथोलिक भजन का मज़ाक उड़ाता है, जिसमें भगवान की जगह शैतान को ले लिया जाता है! आइए याद रखें कि "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की घटनाएं भी गुड फ्राइडे पर समाप्त होती हैं, और येरशालेम अध्याय में क्रॉस के निर्माण और क्रूस पर चढ़ने का वर्णन किया गया है। मोर्गुलेव आश्वस्त हैं कि दांते एलघिएरी का यह विशेष वाक्य पर्पल नाइट का बुरा मजाक है
इसके अलावा, कास्टिक विडंबना, व्यंग्य, कटाक्ष और स्पष्ट उपहास हमेशा दांते की शैली का एक अभिन्न अंग रहे हैं। और यह स्वयं बुल्गाकोव के साथ एक रोल कॉल है, और इस पर अगले अध्याय में चर्चा की जाएगी।

बुल्गाकोव द्वारा "द मास्टर एंड मार्गारीटा" और दांते द्वारा "द डिवाइन कॉमेडी"।
"डिवाइन कॉमेडी" में पूरी दुनिया का वर्णन किया गया है, प्रकाश और अंधेरे की शक्तियां वहां काम करती हैं। अतः कार्य को सार्वभौमिक कहा जा सकता है।
बुल्गाकोव का उपन्यास भी सार्वभौमिक, सार्वभौम, मानवीय है, लेकिन यह बीसवीं सदी में लिखा गया था, अपने समय की छाप रखता है, और इसमें दांते के धार्मिक रूप परिवर्तित रूप में दिखाई देते हैं: उनकी स्पष्ट मान्यता के साथ, वे सौंदर्य नाटक की वस्तु बन जाते हैं। , गैर-विहित अभिव्यक्ति और सामग्री प्राप्त करना।
बुल्गाकोव के उपन्यास के उपसंहार में, इवान निकोलायेविच पोनीरेव, जो इतिहास के प्रोफेसर बन गए, पूर्णिमा पर एक ही सपना देखते हैं: "अत्यधिक सुंदरता की एक महिला प्रकट होती है," इवान का हाथ पकड़कर ले जाती है "एक डरता हुआ चारों ओर देख रहा है, दाढ़ी वाला आदमी ” और “अपने साथी के साथ चाँद पर निकल जाती है”
"द मास्टर एंड मार्गरीटा" के अंत में दांते की कविता "पैराडाइज़" के तीसरे भाग के साथ स्पष्ट समानता है। कवि की मार्गदर्शक असाधारण सुंदरता की एक महिला है - उसकी सांसारिक प्रेमिका बीट्राइस, जो स्वर्ग में अपना सांसारिक सार खो देती है और उच्चतम दिव्य ज्ञान का प्रतीक बन जाती है।
बुल्गाकोव की "बीट्राइस" - मार्गारीटा "अत्यधिक सुंदरता" वाली महिला है। "अत्यधिक" का अर्थ है "अत्यधिक।" अत्यधिक सुंदरता को अप्राकृतिक माना जाता है और यह राक्षसी, शैतानी सिद्धांत से जुड़ा है। हमें याद है कि एक समय में अज़ाज़ेलो क्रीम की बदौलत मार्गरीटा चमत्कारिक रूप से बदल गई, डायन बन गई।
उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम यह बता सकते हैं
"द मास्टर एंड मार्गारीटा" में "डिवाइन कॉमेडी" की छवियों और विचारों का प्रभाव देखना आसान है, लेकिन यह प्रभाव साधारण नकल तक नहीं, बल्कि प्रसिद्ध कविता के साथ विवाद (सौंदर्य नाटक) तक आता है। पुनर्जागरण।
बुल्गाकोव के उपन्यास का अंत इस प्रकार है, दर्पण छविदांते की कविता का समापन: चंद्रमा की किरण एम्पायरियन की उज्ज्वल रोशनी है, मार्गरीटा (चुड़ैल) बीट्राइस (असाधारण पवित्रता का दूत) है, मास्टर (दाढ़ी के साथ बढ़ी हुई, भयभीत होकर चारों ओर देख रही है) दांते है (उद्देश्यपूर्ण, से प्रेरित) पूर्ण ज्ञान का विचार)। इन अंतरों और समानताओं को दो कार्यों के विभिन्न विचारों द्वारा समझाया गया है। दांते एक व्यक्ति की नैतिक अंतर्दृष्टि का मार्ग दर्शाता है, और बुल्गाकोव कलाकार की रचनात्मक उपलब्धि का मार्ग दर्शाता है।

एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास. येशुआ और जीसस. येशुआ और मास्टर
येशुआ लंबा है, लेकिन उसकी ऊंचाई मानवीय है
अपने स्वभाव से. वह मानवीय मानकों के हिसाब से लंबा है।
वह इंसान है. उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है।
मिखाइल डुनेव,
सोवियत और रूसी वैज्ञानिक, धर्मशास्त्री, साहित्यिक आलोचक
अपने काम में, बुल्गाकोव "उपन्यास के भीतर उपन्यास" तकनीक का उपयोग करते हैं। पोंटियस पिलाट के बारे में अपने उपन्यास के कारण मास्टर एक मनोरोग क्लिनिक में पहुँच जाता है। कुछ बुल्गाकोव विद्वान मास्टर के उपन्यास को "द गॉस्पेल ऑफ वोलैंड" कहते हैं, और येशुआ हा-नोजरी की छवि में वे यीशु मसीह की छवि देखते हैं।
क्या यह सच है? आइए इसका पता लगाएं।
येशुआ और मास्टर बुल्गाकोव के उपन्यास के केंद्रीय पात्र हैं। उनमें बहुत कुछ समान है: येशुआ एक भटकता हुआ दार्शनिक है जो अपने माता-पिता को याद नहीं करता है और दुनिया में उसका कोई नहीं है; मास्टर येशुआ की तरह मॉस्को के किसी संग्रहालय का एक गुमनाम कर्मचारी है, बिल्कुल अकेला। दोनों दुखद भाग्य. दोनों के शिष्य हैं: येशुआ के पास मैटवे लेवी हैं, मास्टर के पास इवान पोनीरेव (बेज़डोमनी) हैं।
येशुआ जीसस नाम का हिब्रू रूप है, जिसका अर्थ है "ईश्वर मेरा उद्धार है," या "उद्धारकर्ता।" हा-नोज़री, इस शब्द की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अनुवाद "नाज़रेथ के निवासी" के रूप में किया जाता है, अर्थात, वह शहर जिसमें यीशु ने अपना बचपन बिताया था। और चूंकि लेखक ने नाम का एक गैर-पारंपरिक रूप चुना है, धार्मिक दृष्टिकोण से गैर-पारंपरिक, इस नाम का धारक स्वयं गैर-विहित होना चाहिए।
येशुआ एकाकी सांसारिक मार्ग के अलावा और कुछ नहीं जानता है, और अंत में उसे एक दर्दनाक मौत का सामना करना पड़ेगा, लेकिन पुनरुत्थान का नहीं।
ईश्वर का पुत्र विनम्रता का सर्वोच्च उदाहरण है, अपनी दिव्य शक्ति को नम्र करता है। वह
अपनी स्वयं की स्वतंत्र इच्छा से और अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा की पूर्ति में तिरस्कार और मृत्यु को स्वीकार किया। येशुआ अपने पिता को नहीं जानता और अपने भीतर विनम्रता नहीं रखता। वह बलिदान देकर अपनी सच्चाई को सहन करता है, लेकिन यह बलिदान किसी ऐसे व्यक्ति के रोमांटिक आवेग से ज्यादा कुछ नहीं है जिसे अपने भविष्य के बारे में बहुत कम पता है।
व्यक्ति।
मसीह जानता था कि उसका क्या इंतजार है। येशुआ इस तरह के ज्ञान से वंचित है, वह मासूमियत से पीलातुस से पूछता है: "क्या आप मुझे जाने देंगे, हेग्मन ..." - और मानता है कि यह संभव है। पीलातुस वास्तव में गरीब उपदेशक को रिहा करने के लिए तैयार होगा, और केवल किरियथ से यहूदा की आदिम उत्तेजना ही मामले के परिणाम को येशुआ के नुकसान के लिए तय करती है। इसलिए, येशुआ में न केवल जानबूझकर विनम्रता का अभाव है, बल्कि बलिदान की उपलब्धि भी है।
और अंत में, बुल्गाकोव का येशुआ 27 वर्ष का है, जबकि बाइबिल का यीशु 33 वर्ष का है।
येशुआ ईसा मसीह का एक कलात्मक, गैर-विहित "डबल" है।
और चूँकि वह सिर्फ एक आदमी है, और ईश्वर का पुत्र नहीं है, वह आत्मा में मास्टर के करीब है, जिसके साथ, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, उसकी बहुत सारी समानताएँ हैं।

उपन्यास में दर्पण का रूपांकन
साहित्य में दर्पण की छवि अभिव्यक्ति का एक साधन है जो साहचर्य भार वहन करती है।
सभी आंतरिक वस्तुओं में से, दर्पण सबसे रहस्यमय और रहस्यमय वस्तु है, जो हर समय रहस्यवाद और रहस्य की आभा से घिरा हुआ है। ज़िंदगी आधुनिक आदमीदर्पण के बिना कल्पना करना असंभव है। एक साधारण दर्पण संभवतः मनुष्य द्वारा बनाई गई पहली जादुई वस्तु थी।
दर्पणों के रहस्यमय गुणों की सबसे प्राचीन व्याख्या पैरासेल्सस की है, जो दर्पणों को भौतिक और सूक्ष्म दुनिया को जोड़ने वाली एक सुरंग मानते थे। मध्ययुगीन वैज्ञानिक के अनुसार, इसमें मतिभ्रम, दृष्टि, आवाज़ें, अजीब आवाज़ें, अचानक ठंड और किसी की उपस्थिति की भावना शामिल है - सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जो मानव मानस पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालता है।
रूस में, भाग्य बताना बहुत व्यापक हो गया: दो दर्पणों को एक-दूसरे की ओर इंगित किया गया था, जलती हुई मोमबत्तियाँ रखी गईं और वे अपने भाग्य को देखने की उम्मीद में, दर्पण वाले गलियारे में ध्यान से देखते थे। भाग्य बताना शुरू करने से पहले, व्यक्ति को चिह्नों को बंद कर देना चाहिए, क्रॉस को हटा देना चाहिए और एड़ी के नीचे रख देना चाहिए, अर्थात सभी पवित्र शक्तियों को पूरी तरह से त्याग देना चाहिए। शायद इसीलिए ऐसी मान्यता है कि शैतान ने लोगों को एक दर्पण दिया ताकि वे अकेले न रहें और उन्हें खुद से बात करने का अवसर मिले।
एम.ए. बुल्गाकोव में, दर्पण की आकृति बुरी आत्माओं की उपस्थिति के साथ जुड़ी हुई है, जिसका संबंध है दूसरी दुनियाऔर चमत्कार.
पैट्रिआर्क्स पॉन्ड्स पर उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की शुरुआत में ही घरों के शीशे दर्पण की भूमिका निभाते हैं। आइए वोलैंड की उपस्थिति को याद करें:
"उसने ऊपरी मंजिलों पर अपनी निगाहें जमाईं, शीशे में चमकते हुए उस सूरज को प्रतिबिंबित किया जो टूटा हुआ था और मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच को हमेशा के लिए छोड़ रहा था, फिर उसने उसे नीचे कर दिया, जहां शाम की शुरुआत में कांच अंधेरा होने लगा, किसी चीज़ पर कृपापूर्वक मुस्कुराया, तिरछा कर दिया, उसके हाथ घुंडी पर रखें, और उसकी ठुड्डी उसके हाथों पर "
दर्पण की मदद से, वोलैंड और उसके अनुचर स्त्योपा लिखोदेव के अपार्टमेंट में प्रवेश करते हैं:
"तब स्त्योपा उपकरण से दूर हो गया और दालान में स्थित दर्पण में, जिसे आलसी ग्रुन्या ने लंबे समय से नहीं मिटाया था, उसने स्पष्ट रूप से कुछ अजीब वस्तु देखी - एक खंभे के रूप में लंबी, और पिंस-नेज़ पहने हुए (ओह) , यदि केवल इवान निकोलाइविच यहाँ होते तो वह इस विषय को तुरंत पहचान लेते)। और यह प्रतिबिंबित हुआ और तुरंत गायब हो गया। स्त्योपा ने घबराकर दालान में गहराई से देखा और दूसरी बार हिल गई, क्योंकि एक बड़ी काली बिल्ली दर्पण के सामने से गुजरी और गायब भी हो गई।
और उसके तुरंत बाद...
"...एक छोटा, लेकिन असामान्य रूप से चौड़े कंधों वाला आदमी, सिर पर बॉलर टोपी पहने हुए और मुंह से नुकीला दांत निकाले हुए, सीधे ड्रेसिंग टेबल के दर्पण से बाहर आया।"
उपन्यास के प्रमुख एपिसोड में दर्पण दिखाई देता है: शाम की प्रतीक्षा में, मार्गरीटा पूरा दिन दर्पण के सामने बिताती है; मास्टर और मार्गरीटा की मृत्यु के साथ घरों के शीशे में सूरज का टूटा हुआ, टूटा हुआ प्रतिबिंब भी शामिल है; "खराब अपार्टमेंट" में आग और टॉर्गसिन का विनाश भी टूटे हुए दर्पणों से जुड़ा है:
"निकास दर्पण वाले दरवाज़ों का शीशा बज कर गिर गया," "फायरप्लेस पर लगा दर्पण तारों से टूट गया।"

उपन्यास में दार्शनिक संवाद
"द मास्टर एंड मार्गारीटा" की शैली संरचना की एक विशेषता दार्शनिक संवाद हैं जो एक गहन नैतिक, दार्शनिक, धार्मिक क्षेत्र और उपन्यास की विभिन्न छवियों और विचारों का निर्माण करते हैं।
संवाद उपन्यास की गतिविधि को बेहद पैना और नाटकीय बनाते हैं। जब दुनिया पर ध्रुवीय दृष्टिकोण टकराते हैं, तो कथा गायब हो जाती है और नाटक उभरता है। अब हम लेखक को उपन्यास के पन्नों के पीछे नहीं देखते, हम स्वयं मंचीय कार्रवाई में भागीदार बन जाते हैं।
दार्शनिक संवाद उपन्यास के पहले पन्नों से दिखाई देते हैं। इस प्रकार, इवान और बर्लियोज़ के बीच वोलैंड के साथ बातचीत एक प्रदर्शनी है और साथ ही काम का कथानक भी है। चरमोत्कर्ष पोंटियस पिलाट द्वारा येशुआ से की गई पूछताछ है। अंत मैथ्यू लेवी और वोलैंड की मुलाकात है। ये तीनों संवाद पूर्णतः दार्शनिक हैं।
उपन्यास की शुरुआत में, बर्लियोज़ इवानुष्का से यीशु के बारे में बात करता है। बातचीत ईश्वर में विश्वास और ईसा मसीह के जन्म की संभावना से इनकार करती है। वोलैंड, जो बातचीत में शामिल हुआ, तुरंत बातचीत को दार्शनिक दिशा में बदल देता है: “लेकिन, मैं आपसे पूछता हूं... भगवान के अस्तित्व के सबूत के साथ क्या करना है, जैसा कि हम जानते हैं, वास्तव में पांच हैं? ” बर्लियोज़ पूरी तरह से कांट के "शुद्ध कारण" के अनुसार उत्तर देते हैं: "आपको इस बात से सहमत होना चाहिए कि कारण के क्षेत्र में ईश्वर के अस्तित्व का कोई प्रमाण नहीं हो सकता है।"
वोलैंड इमैनुएल कांट के नैतिक "छठे प्रमाण" को याद करते हुए, मुद्दे के इतिहास पर प्रकाश डालते हैं। संपादक ने मुस्कुराते हुए अपने वार्ताकार का विरोध किया: "कांत का प्रमाण... भी असंबद्ध है।" अपनी शिक्षा का प्रदर्शन करते हुए, वह ऐसे साक्ष्यों के आलोचकों, शिलर और स्ट्रॉस के अधिकार का उल्लेख करते हैं। संवाद की पंक्तियों के बीच, बर्लियोज़ के आंतरिक भाषण को समय-समय पर पेश किया जाता है, जो उनकी मनोवैज्ञानिक परेशानी को पूरी तरह से व्यक्त करता है।
इवान निकोलायेविच बेजडोमनी, तीव्र आक्रामक स्वर में, ऐसे व्यंग्य करते हैं जो पहली नज़र में दार्शनिक बातचीत के लिए आवश्यक नहीं हैं, दोनों वार्ताकारों के लिए एक सहज प्रतिद्वंद्वी के रूप में कार्य करते हुए: "यदि केवल हम इस कांट को ले सकते हैं, और इस तरह के सबूत के लिए वह होंगे तीन साल के लिए सोलोव्की भेजा गया!” यह वोलैंड को कांट के साथ नाश्ते के बारे में, सिज़ोफ्रेनिया के बारे में विरोधाभासी स्वीकारोक्ति की ओर धकेलता है। वह बार-बार ईश्वर के प्रश्न की ओर मुड़ता है: "... यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो, प्रश्न उठता है कि मानव जीवन और पृथ्वी पर संपूर्ण व्यवस्था को कौन नियंत्रित करता है?"
बेघर आदमी जवाब देने में संकोच नहीं करता: "यह वह आदमी है जो खुद को नियंत्रित करता है।" एक लंबा एकालाप चलता है, जो विडंबनापूर्ण है कि बर्लियोज़ की मृत्यु के बारे में भविष्यवाणियाँ की जाती हैं।
हमने पहले ही उल्लेख किया है कि प्रत्यक्ष भाषण की सामान्य पंक्तियों के अलावा, बुल्गाकोव संवाद में एक नया तत्व पेश करता है - आंतरिक भाषण, जो न केवल पाठक के "दृष्टिकोण" से, बल्कि नायक के क्षितिज से भी संवादात्मक हो जाता है। वोलैंड अपने वार्ताकारों के विचारों को पढ़ता है। उनकी आंतरिक टिप्पणियाँ, बातचीत के लिए नहीं, दार्शनिक बातचीत में प्रतिक्रिया पाती हैं।
संवाद तीसरे अध्याय में जारी है और पहले से ही बोली गई कहानी के मजबूत प्रभाव में है। वार्ताकार एक दूसरे से इस बात पर सहमत हैं: "... सुसमाचार में जो लिखा गया है वह वास्तव में कभी हुआ ही नहीं..."।
इसके बाद, वोलैंड ने खुद को एक अप्रत्याशित दार्शनिक प्रश्न के साथ प्रकट किया: "क्या कोई शैतान भी नहीं है?" "और शैतान... कोई शैतान नहीं है," बेज़्डोमनी स्पष्ट रूप से घोषणा करता है। वोलैंड ने अपने दोस्तों को उपदेश देते हुए शैतान के बारे में बातचीत समाप्त की: "लेकिन जाने से पहले मैं आपसे विनती करता हूं, कम से कम विश्वास करें कि शैतान मौजूद है! .. ध्यान रखें कि इसका सातवां प्रमाण है, और सबसे विश्वसनीय! और यह अब आपके सामने प्रस्तुत किया जाएगा।”
इस दार्शनिक संवाद में, बुल्गाकोव ने उपन्यास के कलात्मक और दार्शनिक निर्माण में प्रतिबिंबित धार्मिक और ऐतिहासिक मुद्दों को "समाधान" किया। उनके गुरु ने येरशालेम में घटनाओं का एक ऐतिहासिक संस्करण बनाया। यह सवाल कि यह बुल्गाकोव के विचारों से कितना मेल खाता है, सीधे तौर पर "दोहरे उपन्यास" में लेखक के विचार के विकास पर निर्भर करता है।

येशुआ और पिलातुस का दृश्य एक नैतिक और दार्शनिक संघर्ष का केंद्र है, जो मास्टर के उपन्यास और स्वयं बुल्गाकोव के उपन्यास दोनों की परिणति है।
येशुआ ने पीलातुस के सामने अपने अकेलेपन को कबूल किया: "मैं दुनिया में अकेला हूं।"
संवाद एक दार्शनिक पहलू पर ले जाता है जब येशुआ घोषणा करता है कि "पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनाया जाएगा।" पीलातुस देखता है कि वह एक "दार्शनिक" से बात कर रहा है, अपने वार्ताकार को इस नाम से संबोधित करता है, और अपना मुख्य प्रश्न दार्शनिक रूप से तैयार करता है: "सत्य क्या है?" उनके वार्ताकार को आश्चर्यजनक रूप से तुरंत उत्तर मिल गया: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपको सिरदर्द है, और यह इतना दर्द होता है कि आप कायरतापूर्वक मृत्यु के बारे में सोच रहे हैं।"
अभियोजक, कैदी की एक टिप्पणी के जवाब में कि "दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं," एक विचारशील मुस्कुराहट के साथ जवाब देता है: "यह पहली बार है जब मैंने इसके बारे में सुना है..., लेकिन शायद मैं नहीं जानता' मैं जीवन के बारे में बहुत कुछ नहीं जानता!..'
पीलातुस में गुस्सा जाग उठा: "और यह तुम्हारे लिए नहीं है, पागल अपराधी, उसके बारे में बात करने के लिए!" यह सच्चाई के बारे में है. "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक से अधिक बार उस व्यक्ति की नैतिक हीनता को दर्शाता है जो अपने प्रतिद्वंद्वी को पागल कहने के लिए दौड़ता है (बर्लिओज़ को याद रखें)।
जैसे-जैसे पूछताछ आगे बढ़ती है, पीलातुस का वार्ताकार अपनी स्थिति का बचाव करने में और अधिक दृढ़ हो जाता है। अभियोजक जानबूझकर और व्यंग्यात्मक ढंग से उससे फिर पूछता है: "और क्या सत्य का राज्य आएगा?" येशुआ ने अपना दृढ़ विश्वास व्यक्त किया: "यह आएगा, हेग्मन।" कैदी से पूछना चाहता है: "येशुआ हा-नोजरी, क्या आप किसी देवता में विश्वास करते हैं?" येशुआ ने उत्तर दिया, "केवल एक ही ईश्वर है, मैं उसी पर विश्वास करता हूं।"
दुनिया में सच्चाई और अच्छाई, मानव नियति के विवाद को इस विवाद में अप्रत्याशित निरंतरता मिलती है कि उन्हें निर्धारित करने की अंतिम शक्ति किसके पास है। उपन्यास एक और अपूरणीय दार्शनिक द्वंद्व प्रस्तुत करता है। यह भगवान और शैतान के बारे में बर्लियोज़, बेजडोमनी और वोलैंड के बीच बातचीत का अर्थपूर्ण निष्कर्ष है।
उपसंहार वोलैंड और मैथ्यू लेवी के बीच एक दार्शनिक संवाद है, जिसकी टिप्पणियों में मास्टर और मार्गरीटा के सांसारिक पथ का परिणाम पूर्व निर्धारित है।
उपन्यास में कहीं भी अच्छे और बुरे, प्रकाश और छाया, प्रकाश और अंधेरे के "संतुलन" का कोई उल्लेख नहीं है। यह समस्या केवल इस संवाद में स्पष्ट रूप से परिभाषित है और अंततः लेखक द्वारा इसका समाधान नहीं किया गया है। बुल्गाकोव विद्वान अभी भी लेवी के वाक्यांश की स्पष्ट रूप से व्याख्या नहीं कर सकते हैं: "वह प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति का हकदार था।" सामान्य व्याख्याउन क्षेत्रों में जहां शैतान प्रवेश करता है, मास्टर की आत्मा के असंबद्ध अस्तित्व के रूप में "शांति" की पौराणिक कथा हमें काफी स्वीकार्य लगती है। वोलैंड मास्टर को "शांति" देता है, लेवी प्रकाश उत्सर्जित करने वाली शक्ति की सहमति लाता है।
वोलैंड और लेवी मैटवे के बीच संवाद विचारों और चेतना की छवियों के कलात्मक संघर्ष के विकास का एक जैविक घटक है। यह "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की शैली की उच्च सौंदर्य गुणवत्ता का निर्माण करता है, उपन्यास के प्रकार की शैली परिभाषा जिसने हास्य और दुखद के रूपों को अवशोषित कर लिया है और दार्शनिक बन गया है।

मास्टर प्रकाश के पात्र क्यों नहीं थे?
तो, सवाल यह है: मास्टर प्रकाश के लायक क्यों नहीं थे? आइए कोशिश करें और इसका पता लगाएं।
बुल्गाकोव की रचनात्मकता के शोधकर्ताओं ने इसके लिए कई कारण सामने रखे। ये नैतिक, धार्मिक और नैतिक कारण हैं। वे यहाँ हैं:
गुरु प्रकाश के पात्र नहीं थे क्योंकि यह विरोधाभासी होगा:
ईसाई सिद्धांत;
उपन्यास में दुनिया की दार्शनिक अवधारणा;
उपन्यास की शैली प्रकृति;
बीसवीं सदी की सौंदर्य संबंधी वास्तविकताएँ।
ईसाई दृष्टिकोण से, शारीरिक सिद्धांत का स्वामी। वह अपने सांसारिक जीवन को अपने सांसारिक पापी प्रेम - मार्गारीटा के साथ साझा करना चाहता है।


गुरु पर निराशा का आरोप लगाया जा सकता है। और निराशा और हताशा पापपूर्ण है. मास्टर ने अपने उपन्यास में अनुमान लगाए गए सत्य से इंकार कर दिया, उन्होंने स्वीकार किया: "मेरे पास अब कोई सपने नहीं हैं और मेरे पास कोई प्रेरणा भी नहीं है... मेरे आस-पास मुझे उसके अलावा किसी भी चीज में दिलचस्पी नहीं है... मैं टूट गया हूं, मैं मैं ऊब गया हूँ, और मैं तहखाने में जाना चाहता हूँ... मुझे उससे, इस उपन्यास से नफरत है... मैंने इसके कारण बहुत अधिक अनुभव किया है।"
उपन्यास को जलाना एक प्रकार की आत्महत्या है, भले ही यह वास्तविक न हो, केवल रचनात्मक हो, लेकिन यह भी एक पाप है, और इसलिए जला हुआ उपन्यास अब वोलैंड के विभाग से होकर गुजरता है।
मास्टर के लिए पुरस्कार के रूप में "प्रकाश" उपन्यास की कलात्मक और दार्शनिक अवधारणा के अनुरूप नहीं होगा और अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे की समस्या का एकतरफा समाधान होगा, और द्वंद्वात्मकता का सरलीकरण होगा। उपन्यास में उनका संबंध. यह द्वंद्वात्मकता इस तथ्य में निहित है कि अच्छाई और बुराई अलग-अलग अस्तित्व में नहीं रह सकते।
उपन्यास की अनोखी शैली के दृष्टिकोण से "लाइट" प्रेरणाहीन होगी। यह एक मेनिप्पिया (एक प्रकार की गंभीर-हँसी शैली - दार्शनिक और व्यंग्यात्मक दोनों) है। "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक दुखद उपन्यास है और साथ ही हास्यास्पद, गीतात्मक, आत्मकथात्मक भी है। मुख्य पात्र के संबंध में विडंबना की भावना है, यह एक दार्शनिक और साथ ही व्यंग्यपूर्ण-रोज़मर्रा का उपन्यास है, यह पवित्र और विनोदी, विचित्र-शानदार और अकाट्य यथार्थवादी को जोड़ता है।
बुल्गाकोव का उपन्यास बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के कई कार्यों में निहित कला की प्रवृत्ति के अनुसार बनाया गया था - बाइबिल के रूपांकनों और छवियों को एक निश्चित धर्मनिरपेक्षता प्रदान करते हुए। आइए याद रखें कि बुल्गाकोव का येशुआ ईश्वर का पुत्र नहीं है, बल्कि एक सांसारिक भटकने वाला दार्शनिक है। और यह प्रवृत्ति भी एक कारण है कि गुरु प्रकाश के पात्र नहीं रहे।

उपन्यास के अंत की द्वंद्वात्मकता
हम पहले ही "प्रकाश और शांति" के बारे में बात कर चुके हैं।
तो, आखिरी पन्ना पलट दिया गया है। सर्वोच्च न्याय की जीत हुई है: सभी खातों का निपटान और भुगतान कर दिया गया है, प्रत्येक को उसकी आस्था के अनुसार पुरस्कृत किया गया है। यद्यपि गुरु को प्रकाश से सम्मानित नहीं किया जाता है, फिर भी उसे शांति से पुरस्कृत किया जाता है, और यह पुरस्कार लंबे समय से पीड़ित कलाकार के लिए एकमात्र संभव माना जाता है।
पहली नज़र में, मास्टर से वादा की गई शांति के बारे में हम जो कुछ भी सीखते हैं वह आकर्षक लगता है और, जैसा कि मार्गरीटा कहती है, वोलैंड द्वारा "आविष्कार" वास्तव में अद्भुत है। आइए मास्टर और मार्गरीटा के जहर के दृश्य को याद करें:
"आह, मैं समझ गया," मास्टर ने चारों ओर देखते हुए कहा, "तुमने हमें मार डाला, हम मर गए।" ओह, यह कितना चतुर है! कितना सामयिक! अब मैं आपको समझता हूं।
"ओह, दया के लिए," अज़ाज़ेलो ने उत्तर दिया, "क्या मैं आपको सुन सकता हूँ?" आख़िरकार, आपका मित्र आपको गुरु कहता है, क्योंकि आप सोचते हैं, आप मृत कैसे हो सकते हैं?
- महान वोलैंड! - मार्गरीटा उसकी प्रतिध्वनि करने लगी, - ग्रेट वोलैंड! वह मुझसे कहीं बेहतर विचार लेकर आये।
सबसे पहले ऐसा लग सकता है कि बुल्गाकोव अपने नायक को वह शांति और स्वतंत्रता देता है जो वह (और स्वयं बुल्गाकोव) चाहता था, कम से कम सांसारिक जीवन के बाहर, कलाकार के विशेष, रचनात्मक खुशी के अधिकार को महसूस करते हुए।
हालाँकि, दूसरी ओर, मास्टर की शांति सिर्फ जीवन के तूफानों से प्रस्थान नहीं है थका हुआ आदमी, यह एक दुर्भाग्य है, अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे के बीच चयन करने से इनकार करने की सजा है।
हां, मास्टर को आजादी मिली, लेकिन उपन्यास में आजादी के मकसद के समानांतर चेतना के क्षीणन (विलुप्त होने) का मकसद भी है।
स्मृति तब धुंधली हो जाती है जब मास्टर और मार्गरीटा के पीछे एक धारा रह जाती है, जो यहां मृतकों के राज्य में पौराणिक नदी लेथे की भूमिका निभाती है, जिसका पानी पीने के बाद मृतकों की आत्माएं अपने सांसारिक पूर्व जीवन को भूल जाती हैं। इसके अलावा, विलुप्त होने का रूपांकन, मानो अंतिम राग तैयार कर रहा हो, पहले ही अंतिम अध्याय में दो बार प्रकट हो चुका है: "टूटा हुआ सूरज निकल गया है" (यहां - एक अग्रदूत और मृत्यु का संकेत, साथ ही उसके अधिकारों में प्रवेश) वोलैंड का, अंधेरे का राजकुमार); "मोमबत्तियाँ पहले से ही जल रही हैं, और जल्द ही वे बुझ जाएँगी।" मृत्यु का यह मकसद - "मोमबत्तियों का बुझना" - को आत्मकथात्मक माना जा सकता है।
द मास्टर और मार्गरीटा में शांति का आभास होता है विभिन्न पात्रअलग ढंग से. मास्टर के लिए, शांति एक पुरस्कार है, लेखक के लिए यह एक वांछित लेकिन मुश्किल से प्राप्त होने वाला सपना है, येशुआ और लेवी के लिए यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में दुख के साथ बात की जानी चाहिए। ऐसा प्रतीत होता है कि वोलैंड को संतुष्ट होना चाहिए, लेकिन उपन्यास में इसके बारे में एक शब्द भी नहीं है, क्योंकि वह जानता है कि इस इनाम में कोई आकर्षण या गुंजाइश नहीं है।
बुल्गाकोव ने, शायद, जानबूझकर अपने उपन्यास के अंत को अस्पष्ट और संदेहपूर्ण बना दिया, जैसा कि उसी "डिवाइन कॉमेडी" के गंभीर अंत के विपरीत था। 20वीं सदी का एक लेखक, मध्य युग के एक लेखक के विपरीत, एक पारलौकिक, भ्रामक, अज्ञात दुनिया के बारे में बात करते हुए, निश्चित रूप से कुछ भी कहने से इनकार करता है। द मास्टर एंड मार्गरीटा के रहस्यमय अंत में लेखक की कलात्मक रुचि का पता चला।

निष्कर्ष। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पुरालेख का अर्थ

...तो आख़िर आप कौन हैं?
-मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो शाश्वत है
वह बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा ही करता है।
जोहान वोल्फगैंग गोएथे। "फॉस्ट"
अब हम पुरालेख पर पहुँच गये हैं। हम अपने अध्ययन के अंत में ही उस ओर मुड़ते हैं जिससे काम शुरू होता है। लेकिन पूरे उपन्यास को पढ़ने और जांचने से ही हम उन शब्दों के अर्थ समझा सकते हैं जिनके साथ बुल्गाकोव ने अपनी रचना का परिचय दिया।
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का एपिग्राफ मेफिस्टोफिल्स (शैतान) के शब्द हैं - जो आई. गोएथे के नाटक "फॉस्ट" के पात्रों में से एक है। मेफिस्टोफिल्स किस बारे में बात कर रहा है और उसके शब्दों का मास्टर और मार्गरीटा की कहानी से क्या संबंध है?
इस उद्धरण के साथ लेखक वोलैंड की उपस्थिति से पहले आता है; वह पाठक को यह चेतावनी देता हुआ प्रतीत होता है बुरी आत्माएंउपन्यास में प्रमुख स्थानों में से एक है।
वोलान्द बुराई का वाहक है। लेकिन उनमें बड़प्पन और ईमानदारी की विशेषता है; और कभी-कभी, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, वह ऐसा करता है अच्छे कर्म(या ऐसे कार्य जो लाभ लाते हैं)। वह अपनी भूमिका से कहीं कम बुराई करता है। और यद्यपि उनकी इच्छा से लोग मरते हैं: बर्लियोज़, बैरन मीगेल - उनकी मृत्यु स्वाभाविक लगती है, यह इस जीवन में उन्होंने जो किया उसका परिणाम है।
उसकी इच्छा से घर जल जाते हैं, लोग पागल हो जाते हैं, कुछ देर के लिए गायब हो जाते हैं। लेकिन वे सभी जो इससे पीड़ित थे - नकारात्मक पात्र(नौकरशाह, वे लोग जो स्वयं को ऐसे पदों पर पाते हैं जिसके लिए वे सक्षम नहीं हैं, शराबी, गंवार और अंततः मूर्ख)। सच है, इवानुष्का बेजडोमनी उनमें से हैं। लेकिन इसका स्पष्ट नाम बताना कठिन है सकारात्मक चरित्र. वोलैंड से मुलाकात के दौरान साफ ​​तौर पर वह अपने बिजनेस में व्यस्त दिखे। उन्होंने जो कविताएँ लिखी हैं, वे स्वयं स्वीकार करते हैं कि वे ख़राब हैं।
बुल्गाकोव दिखाता है कि हर किसी को उसके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है - और न केवल भगवान द्वारा, बल्कि शैतान द्वारा भी।
और शैतान के बुरे कर्म अक्सर उन लोगों के लिए फायदेमंद साबित होते हैं जो उससे पीड़ित हैं।
इवान बेजडोमनी ने फिर कभी न लिखने का फैसला किया। स्ट्राविंस्की क्लिनिक छोड़ने के बाद, इवान एक प्रोफेसर बन गया, इतिहास और दर्शन संस्थान का कर्मचारी, शुरू हुआ नया जीवन.

प्रशासक वारेनुखा, जो एक पिशाच था, ने हमेशा के लिए झूठ बोलने और फोन पर कसम खाने की आदत से खुद को छुड़ा लिया और बेहद विनम्र बन गया।
हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष निकानोर इवानोविच बोसॉय ने रिश्वत लेने से खुद को दूर कर लिया है।
निकोलाई इवानोविच, जिसे नताशा ने सूअर में बदल दिया, उन मिनटों को कभी नहीं भूलेगा जब एक अलग जीवन, भूरे रोजमर्रा की जिंदगी से अलग, उसे छुआ, उसे लंबे समय तक पछतावा होगा कि वह घर लौट आया, लेकिन फिर भी - उसके पास याद रखने के लिए कुछ है।

वोलैंड, लेवी मैथ्यू को संबोधित करते हुए कहते हैं: “यदि बुराई का अस्तित्व न हो तो आपकी भलाई क्या करेगी, और यदि पृथ्वी से परछाइयाँ गायब हो जाएँ तो पृथ्वी कैसी दिखेगी? आख़िरकार, परछाइयाँ वस्तुओं और लोगों से आती हैं..." वास्तव में, बुराई की अनुपस्थिति में अच्छाई क्या है?
इसका मतलब यह है कि वोलैंड की पृथ्वी पर भटकते दार्शनिक येशुआ हा-नोजरी से कम जरूरत नहीं है, जो अच्छाई और प्रेम का उपदेश देता है। अच्छाई हमेशा अच्छाई नहीं लाती, जैसे बुराई हमेशा दुर्भाग्य नहीं लाती। अक्सर इसका विपरीत होता है। यही कारण है कि वोलैंड वह है जो बुराई की इच्छा रखते हुए भी अच्छा करता है। यह वह विचार है जो उपन्यास के पुरालेख में व्यक्त किया गया है।

परिचय

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" का विश्लेषण कई दशकों से पूरे यूरोप के साहित्यिक विद्वानों द्वारा अध्ययन का विषय रहा है। उपन्यास में कई विशेषताएं हैं, जैसे "उपन्यास के भीतर उपन्यास" का गैर-मानक रूप, असामान्य रचना, समृद्ध विषय और सामग्री। यह अकारण नहीं है कि यह जीवन के अंत में लिखा गया था रचनात्मक पथमिखाइल बुल्गाकोव. लेखक ने अपनी सारी प्रतिभा, ज्ञान और कल्पना को काम में लगा दिया।

उपन्यास शैली

कृति "द मास्टर एंड मार्गरीटा", जिस शैली को आलोचक एक उपन्यास के रूप में परिभाषित करते हैं, उसकी शैली में कई विशेषताएं अंतर्निहित हैं। ये कई कथानक हैं, कई पात्र हैं, और लंबी अवधि में कार्रवाई का विकास है। उपन्यास शानदार है (कभी-कभी इसे काल्पनिक भी कहा जाता है)। लेकिन सबसे ज्यादा आकर्षक विशेषताएक कार्य "उपन्यास के भीतर उपन्यास" की संरचना है। दो समानांतर दुनिया- पीलातुस और येशुआ के स्वामी और प्राचीन काल, यहां लगभग स्वतंत्र रूप से रहते हैं और केवल एक-दूसरे से मिलते-जुलते हैं अंतिम अध्यायजब लेवी, येशुआ का एक शिष्य और करीबी दोस्त, वोलैंड से मिलने आता है। यहाँ, दो पंक्तियाँ एक में विलीन हो जाती हैं, और पाठक को अपनी जैविक प्रकृति और निकटता से आश्चर्यचकित कर देती हैं। यह "उपन्यास के भीतर उपन्यास" की संरचना थी जिसने बुल्गाकोव के लिए दो अलग-अलग दुनियाओं, आज की घटनाओं और लगभग दो हजार साल पहले की घटनाओं को इतनी कुशलता से और पूरी तरह से दिखाना संभव बना दिया।

रचना की विशेषताएँ

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की रचना और इसकी विशेषताएं लेखक की गैर-मानक तकनीकों द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जैसे कि एक काम को दूसरे के ढांचे के भीतर बनाना। सामान्य शास्त्रीय श्रृंखला - रचना - कथानक - चरमोत्कर्ष - अंत के बजाय, हम इन चरणों के अंतर्संबंध के साथ-साथ उनके दोहरीकरण को भी देखते हैं।

उपन्यास की शुरुआत: बर्लियोज़ और वोलैंड की मुलाकात, उनकी बातचीत। यह 20वीं सदी के 30 के दशक में होता है। वोलैंड की कहानी भी पाठक को तीस के दशक में ले जाती है, लेकिन दो सहस्राब्दी पहले। और यहां दूसरा कथानक शुरू होता है - पीलातुस और येशुआ के बारे में उपन्यास।

इसके बाद कथानक आता है। ये मास्को में वोलाडन और उसकी कंपनी की चालें हैं। कृति की व्यंग्यात्मक पंक्ति भी यहीं से आती है। दूसरा उपन्यास भी समानांतर रूप से विकसित हो रहा है। मास्टर के उपन्यास का चरमोत्कर्ष येशुआ का निष्पादन है, उत्कर्षमास्टर, मार्गरीटा और वोलैंड के बारे में कहानी - लेवी मैथ्यू की यात्रा। अंत दिलचस्प है: यह दोनों उपन्यासों को एक में जोड़ता है। वोलैंड और उसके अनुयायी मार्गरीटा और मास्टर को शांति और शांति का पुरस्कार देने के लिए दूसरी दुनिया में ले जाते हैं। रास्ते में वे शाश्वत पथिक पोंटियस पिलाट को देखते हैं।

"मुक्त! वह आपका इंतज़ार कर रहा है! - इस वाक्यांश के साथ मास्टर अभियोजक को मुक्त कर देता है और अपना उपन्यास समाप्त कर देता है।

उपन्यास के मुख्य विषय

मिखाइल बुल्गाकोव ने मुख्य विषयों और विचारों के अंतर्संबंध में उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का अर्थ निष्कर्ष निकाला। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास को शानदार, व्यंग्यपूर्ण, दार्शनिक और प्रेमपूर्ण कहा जाता है। ये सभी विषय उपन्यास में विकसित होते हैं, मुख्य विचार - अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष - को तैयार करते हैं और उस पर जोर देते हैं। प्रत्येक विषय अपने पात्रों से बंधा हुआ है और अन्य पात्रों के साथ जुड़ा हुआ है।

व्यंग्यात्मक विषय- यह वोलैंड का "दौरा" है। जनता, भौतिक संपदा से उन्मत्त, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, धन के लिए लालची, कोरोविएव और बेहेमोथ की हरकतों ने लेखक के आधुनिक समाज की बुराइयों का तीव्रता से और स्पष्ट रूप से वर्णन किया है।

प्रेम धुनमास्टर और मार्गरीटा में सन्निहित है और उपन्यास को कोमलता देता है और कई मार्मिक क्षणों को नरम करता है। शायद यह व्यर्थ नहीं था कि लेखक ने उपन्यास के पहले संस्करण को जला दिया, जहां मार्गरीटा और मास्टर अभी तक मौजूद नहीं थे।

सहानुभूति का विषयपूरे उपन्यास में चलता है और सहानुभूति और समानुभूति के लिए कई विकल्प दिखाता है। पीलातुस को भटकते दार्शनिक येशुआ से सहानुभूति है, लेकिन, अपने कर्तव्यों में भ्रमित होने और निंदा के डर से, वह "अपने हाथ धो लेता है।" मार्गरीटा में एक अलग तरह की सहानुभूति है - वह अपने पूरे दिल से मास्टर के लिए, और गेंद पर फ्रीडा के लिए, और पिलातुस के लिए सहानुभूति रखती है। लेकिन उसकी सहानुभूति सिर्फ एक भावना नहीं है, यह उसे कुछ कदम उठाने के लिए प्रेरित करती है, वह अपने हाथ नहीं फैलाती है और उन लोगों को बचाने के लिए लड़ती है जिनके लिए वह चिंतित है। इवान बेज़डोमनी भी गुरु के प्रति सहानुभूति रखते हैं, उनकी कहानी से प्रभावित होकर कि "हर साल, जब वसंत पूर्णिमा आती है... शाम को वह पैट्रिआर्क के तालाबों पर दिखाई देता है...", ताकि बाद में रात में वह खट्टे-मीठे सपने देख सके अद्भुत समय और घटनाओं के बारे में.

क्षमा का विषयसहानुभूति के विषय के लगभग बगल में जाता है।

दार्शनिक विषयजीवन के अर्थ और उद्देश्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, बाइबिल के उद्देश्यों के बारे में कई वर्षों से लेखकों के बीच बहस और अध्ययन का विषय रहा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास की विशेषताएं इसकी संरचना और अस्पष्टता में हैं; प्रत्येक पढ़ने के साथ, पाठक के सामने अधिक से अधिक नए प्रश्न और विचार प्रकट होते हैं। यह उपन्यास की प्रतिभा है - इसने दशकों से अपनी प्रासंगिकता या मार्मिकता नहीं खोई है, और यह अभी भी उतना ही दिलचस्प है जितना कि यह अपने पहले पाठकों के लिए था।

विचार और मुख्य विचार

उपन्यास का विचार अच्छाई और बुराई है। और न केवल संघर्ष के संदर्भ में, बल्कि परिभाषा की खोज में भी। वास्तव में बुराई क्या है? सबसे अधिक संभावना है, यह वर्णन करने का सबसे संपूर्ण तरीका है मुख्य विचारकाम करता है. पाठक, इस तथ्य का आदी है कि शैतान शुद्ध दुष्ट है, वोलैंड की छवि से सचमुच आश्चर्यचकित हो जाएगा। वह बुरा काम नहीं करता, वह उस पर विचार करता है और नीचता से काम करने वालों को दण्ड देता है। उनका मॉस्को दौरा इस विचार की पुष्टि ही करता है. वह समाज की नैतिक बीमारियों को दिखाता है, लेकिन उनकी निंदा भी नहीं करता है, बल्कि केवल दुखी होकर कहता है: "लोग लोगों की तरह हैं... पहले जैसे ही।" इंसान कमजोर होता है, लेकिन उसमें अपनी कमजोरियों का सामना करने और उनसे लड़ने की ताकत होती है।

पोंटियस पिलाट की छवि में अच्छाई और बुराई का विषय अस्पष्ट रूप से दिखाया गया है। अपनी आत्मा में वह येशुआ की फांसी का विरोध करता है, लेकिन उसमें भीड़ के खिलाफ जाने का साहस नहीं है। भटकते निर्दोष दार्शनिक पर भीड़ द्वारा फैसला सुनाया जाता है, लेकिन पीलातुस को हमेशा के लिए अपनी सजा भुगतनी पड़ती है।

अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष साहित्यिक समुदाय का गुरु के प्रति विरोध भी है। आत्मविश्वासी लेखकों के लिए केवल एक लेखक को मना करना ही पर्याप्त नहीं है; उन्हें उसे अपमानित करना होगा और साबित करना होगा कि वे सही हैं। मालिक लड़ने में बहुत कमजोर है, उसकी सारी ताकत उपन्यास में चली गई। यह अकारण नहीं है कि उसके लिए विनाशकारी लेख एक निश्चित प्राणी की छवि लेते हैं जो एक अंधेरे कमरे में मालिक को दिखाई देने लगता है।

उपन्यास का सामान्य विश्लेषण

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" का विश्लेषण लेखक द्वारा पुनर्निर्मित दुनिया में विसर्जन का तात्पर्य है। यहां आप गोएथे द्वारा लिखित अमर "फॉस्ट" के साथ बाइबिल के रूपांकनों और समानताओं को देख सकते हैं। उपन्यास के विषय अलग-अलग विकसित होते हैं, और एक ही समय में सह-अस्तित्व में रहते हैं, सामूहिक रूप से घटनाओं और प्रश्नों का एक जाल बनाते हैं। लेखक आश्चर्यजनक रूप से जैविक तरीके से कई दुनियाओं का चित्रण करता है, जिनमें से प्रत्येक उपन्यास में अपना स्थान ढूंढती है। आधुनिक मॉस्को से प्राचीन येरशालेम तक की यात्रा, वोलैंड की बुद्धिमान बातचीत, बात करने वाली विशाल बिल्ली और मार्गरीटा निकोलायेवना की उड़ान बिल्कुल भी आश्चर्यजनक नहीं है।

लेखक की प्रतिभा और विषयों और समस्याओं की अमिट प्रासंगिकता के कारण यह उपन्यास वास्तव में अमर है।

कार्य परीक्षण

रहस्यवाद, पहेलियाँ, अलौकिक शक्तियाँ - सब कुछ कितना डरावना है, लेकिन बेहद आकर्षक है। यह मानवीय चेतना की सीमा से परे है, इसलिए लोग इस छिपी हुई दुनिया के बारे में किसी भी जानकारी को हासिल करने का प्रयास करते हैं। गोदाम रहस्यमय कहानियाँ- उपन्यास एम.ए. द्वारा बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"

रहस्यमय उपन्यास का एक जटिल इतिहास है। ज़ोरदार और परिचित नाम "द मास्टर एंड मार्गरीटा" किसी भी तरह से एकमात्र नहीं था और इसके अलावा, पहला विकल्प भी नहीं था। उपन्यास के पहले पन्नों का जन्म 1928-1929 में हुआ, और अंतिम अध्याय केवल 12 साल बाद पूरा हुआ।

यह महान कार्य कई संस्करणों से होकर गुजरा है। यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें से पहले में अंतिम संस्करण के मुख्य पात्र - मास्टर और मार्गारीटा शामिल नहीं थे। भाग्य की इच्छा से, यह लेखक के हाथों नष्ट हो गया। उपन्यास के दूसरे संस्करण ने पहले से उल्लिखित नायकों को जीवन दिया और वोलैंड को वफादार सहायक दिए। और तीसरे संस्करण में, उपन्यास के शीर्षक में, इन पात्रों के नाम सामने आए।

काम की कथानक रेखाएँ लगातार बदल रही थीं, बुल्गाकोव ने अपनी मृत्यु तक समायोजन करना और अपने पात्रों के भाग्य को बदलना बंद नहीं किया। उपन्यास 1966 में ही प्रकाशित हुआ था; वह दुनिया को इस सनसनीखेज काम का उपहार देने के लिए जिम्मेदार थीं। पिछली पत्नीबुल्गाकोवा - ऐलेना। लेखक ने मार्गरीटा की छवि में उसकी विशेषताओं को अमर बनाने की कोशिश की, और, जाहिर है, उसकी पत्नी के प्रति अंतहीन कृतज्ञता नाम के अंतिम परिवर्तन का कारण बन गई, जहां कथानक की प्रेम रेखा सामने आई।

शैली, दिशा

मिखाइल बुल्गाकोव को एक रहस्यमय लेखक माना जाता है; उनकी लगभग हर कृति में एक रहस्य होता है। इस कार्य का मुख्य आकर्षण एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास की उपस्थिति है। बुल्गाकोव द्वारा वर्णित कहानी एक रहस्यमय, आधुनिकतावादी उपन्यास है। लेकिन मास्टर द्वारा लिखित पोंटियस पिलाट और येशुआ के बारे में इसमें शामिल उपन्यास में रहस्यवाद की एक बूंद भी नहीं है।

संघटन

जैसा कि मेनी-वाइज़ लिट्रेकॉन ने पहले ही कहा है, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास है। इसका मतलब यह है कि कथानक को दो परतों में विभाजित किया गया है: वह कहानी जिसे पाठक खोजता है, और इस कहानी के नायक का काम, जो नए पात्रों का परिचय देता है, विभिन्न परिदृश्यों, समय और मुख्य घटनाओं को चित्रित करता है।

इस प्रकार, कहानी की मुख्य रूपरेखा लेखक की सोवियत मॉस्को और शैतान के आगमन के बारे में कहानी है, जो शहर में एक गेंद रखना चाहता है। रास्ते में, वह लोगों में हुए परिवर्तनों को देखता है, और अपने अनुचरों को मौज-मस्ती करने की अनुमति देता है, मस्कोवियों को उनकी बुराइयों के लिए दंडित करता है। लेकिन अंधेरी ताकतों का रास्ता उन्हें मार्गारीटा से मिलने की ओर ले जाता है, जो मास्टर की मालकिन है - वह लेखिका जिसने पोंटियस पिलाट के बारे में उपन्यास बनाया था। यह कहानी की दूसरी परत है: येशुआ अभियोजक के समक्ष मुकदमे में जाता है और उसे सजा मिलती है मृत्यु दंडसत्ता की कमज़ोरी के बारे में साहसिक उपदेशों के लिए। यह पंक्ति मॉस्को में वोलैंड के नौकर जो कर रहे हैं उसके समानांतर विकसित होती है। दोनों कथानक विलीन हो जाते हैं जब शैतान मास्टर को अपना नायक - प्रोक्यूरेटर दिखाता है, जो अभी भी येशुआ से माफी की प्रतीक्षा कर रहा है। लेखक अपनी पीड़ा समाप्त करता है और इस प्रकार उसकी कहानी समाप्त होती है।

सार

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास इतना व्यापक है कि यह पाठक को किसी भी पन्ने पर बोर नहीं होने देता। बड़ी संख्या में कथानक पंक्तियाँ, अंतःक्रियाएँ और घटनाएँ जिनमें आप आसानी से भ्रमित हो सकते हैं, पूरे कार्य के दौरान पाठक को ध्यान में रखते हैं।

पहले से ही उपन्यास के पहले पन्नों पर हम अविश्वासी बर्लियोज़ की सजा का सामना कर रहे हैं, जो शैतान के अवतार के साथ बहस में शामिल हो गया था। फिर, मानो संकेत पर, पापी लोगों के रहस्योद्घाटन और गायब हो गए, उदाहरण के लिए, वैरायटी थिएटर के निदेशक, स्ट्योपा लिखोदेव।

पाठक ने मास्टर से एक मानसिक अस्पताल में मुलाकात की, जहां उसे इवान बेजडोमनी के साथ रखा गया था, जो अपने साथी बर्लियोज़ की मृत्यु के बाद वहां पहुंच गया था। वहां मास्टर पोंटियस पिलाट और येशुआ के बारे में अपने उपन्यास के बारे में बात करते हैं। मानसिक अस्पताल के बाहर, मास्टर अपनी प्रिय मार्गरीटा की तलाश कर रहा है। अपने प्रेमी को बचाने के लिए, वह शैतान के साथ एक सौदा करती है, अर्थात्, वह शैतान की महान गेंद की रानी बन जाती है। वोलैंड ने अपना वादा पूरा किया, और प्रेमी फिर से मिल गए। काम के अंत में, दो उपन्यासों का मिश्रण है - बुल्गाकोव और मास्टर - वोलैंड मैथ्यू लेवी से मिलता है, जिसने मास्टर को शांति दी। पुस्तक के अंतिम पन्नों पर, सभी नायक स्वर्गीय विस्तार में विलीन होकर चले जाते हैं। किताब इसी बारे में है.

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

शायद मुख्य पात्र वोलैंड, मास्टर और मार्गरीटा हैं।

1. वोलैंड का उद्देश्यइस उपन्यास में - लोगों की बुराइयों को उजागर करना और उनके पापों की सज़ा देना। मात्र नश्वर लोगों के प्रति उनका प्रदर्शन मायने नहीं रखता। शैतान का मुख्य उद्देश्य सभी को उनके विश्वास के अनुसार पुरस्कृत करना है। वैसे, वह अकेले काम नहीं करते. राजा को एक अनुचर सौंपा गया है - दानव अज़ाज़ेलो, शैतान कोरोविएव-फगोट, हर किसी की पसंदीदा विदूषक बिल्ली बेहेमोथ (मामूली दानव) और उनका संग्रह - गेला (पिशाच)। उपन्यास के विनोदी घटक के लिए अनुचर जिम्मेदार है: वे हंसते हैं और अपने पीड़ितों का मजाक उड़ाते हैं।
2. मालिक- उसका नाम पाठक के लिए एक रहस्य बना हुआ है। बुल्गाकोव ने हमें उसके बारे में जो कुछ भी बताया वह यह है कि अतीत में वह एक इतिहासकार था, एक संग्रहालय में काम करता था और जीत गया था एक बड़ी रकमलॉटरी में, साहित्य लिया। लेखक जानबूझकर मास्टर के बारे में अतिरिक्त जानकारी पेश नहीं करता है ताकि एक लेखक, पोंटियस पिलाट के बारे में उपन्यास के लेखक और निश्चित रूप से, सुंदर मार्गारीटा के प्रेमी के रूप में उन पर ध्यान केंद्रित किया जा सके। स्वभाव से, वह एक अनुपस्थित-दिमाग वाला और प्रभावशाली व्यक्ति है, इस दुनिया का नहीं, अपने आसपास के लोगों के जीवन और नैतिकता से पूरी तरह अनभिज्ञ है। वह बहुत असहाय और कमजोर है, और आसानी से धोखे में आ जाता है। लेकिन साथ ही, उनकी विशेषता एक असाधारण दिमाग भी है। वह अच्छी तरह से शिक्षित है, प्राचीन और आधुनिक भाषाओं को जानता है, और कई मामलों में उसकी विद्वता प्रभावशाली है। किताब लिखने के लिए उन्होंने पूरी लाइब्रेरी का अध्ययन किया।
3. मार्गरीटा- अपने गुरु के लिए एक वास्तविक प्रेरणा। यह एक विवाहित महिला है, एक धनी अधिकारी की पत्नी है, लेकिन उनकी शादी लंबे समय से एक औपचारिकता बनकर रह गई है। किसी सच्चे प्रियजन से मिलने के बाद, महिला ने अपनी सारी भावनाएँ और विचार उसे समर्पित कर दिए। उसने उसका समर्थन किया और उसमें प्रेरणा पैदा की और यहां तक ​​कि उसने अपने पति और गृहस्वामी के साथ घृणित घर छोड़ने का इरादा किया, ताकि आर्बट के एक तहखाने में आधे-भूखे जीवन के लिए सुरक्षा और संतुष्टि का आदान-प्रदान किया जा सके। लेकिन मास्टर अचानक गायब हो गया और नायिका उसकी तलाश करने लगी। उपन्यास बार-बार उसकी निस्वार्थता और प्यार के लिए कुछ भी करने की इच्छा पर जोर देता है। उपन्यास के अधिकांश भाग में, वह मास्टर को बचाने के लिए संघर्ष करती है। बुल्गाकोव के अनुसार, मार्गरीटा "एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की आदर्श पत्नी है।"

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विषय

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास हर मायने में अद्भुत है। इसमें दर्शन, प्रेम और यहाँ तक कि व्यंग्य का भी स्थान है।

• मुख्य विषय अच्छाई और बुराई के बीच टकराव है। इन चरम सीमाओं और न्याय के बीच संघर्ष का दर्शन उपन्यास के लगभग हर पृष्ठ पर दिखाई देता है।
• मास्टर और मार्गरीटा द्वारा प्रतिपादित प्रेम विषय के महत्व को कम नहीं किया जा सकता है। शक्ति, भावनाओं के लिए संघर्ष, समर्पण - उनके उदाहरण का उपयोग करके, हम कह सकते हैं कि ये "प्रेम" शब्द के पर्यायवाची हैं।
• उपन्यास के पन्नों पर मानवीय बुराइयों के लिए भी जगह है, जिसे वोलैंड ने स्पष्ट रूप से दिखाया है। यह लालच, पाखंड, कायरता, अज्ञानता, स्वार्थ आदि है। वह पापी लोगों का उपहास करना और उनके लिए एक प्रकार के पश्चाताप की व्यवस्था करना कभी नहीं रोकता।

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समस्याएँ

उपन्यास कई समस्याओं को उठाता है: दार्शनिक, सामाजिक और यहाँ तक कि राजनीतिक भी। हम केवल मुख्य बातों पर गौर करेंगे, लेकिन अगर आपको लगता है कि कुछ छूट गया है, तो टिप्पणियों में लिखें, और यह "कुछ" लेख में दिखाई देगा।

1. मुख्य समस्या कायरता है. लेखक ने इसे मुख्य दोष कहा है। पीलातुस में निर्दोषों के लिए खड़े होने का साहस नहीं था, मास्टर के पास अपने विश्वासों के लिए लड़ने का साहस नहीं था, और केवल मार्गरीटा ने साहस जुटाया और अपने प्यारे आदमी को मुसीबत से बचाया। बुल्गाकोव के अनुसार, कायरता की उपस्थिति ने विश्व इतिहास की दिशा बदल दी। इसने यूएसएसआर के निवासियों को अत्याचार के तहत वनस्पति उगाने के लिए भी बर्बाद कर दिया। कई लोगों को काली फ़नल की प्रत्याशा में रहना पसंद नहीं था, लेकिन डर ने सामान्य ज्ञान को हरा दिया और लोगों ने खुद ही इस्तीफा दे दिया। एक शब्द में, यह गुण जीने, प्यार करने और सृजन करने में बाधा डालता है।
2. प्यार की समस्याएं भी महत्वपूर्ण हैं: किसी व्यक्ति पर इसका प्रभाव और इस भावना का सार। बुल्गाकोव ने दिखाया कि प्यार कोई परी कथा नहीं है जिसमें सब कुछ ठीक है, यह एक निरंतर संघर्ष है, किसी प्रियजन की खातिर कुछ भी करने की इच्छा है। मिलने के बाद, मास्टर और मार्गरीटा ने अपना जीवन उल्टा कर दिया। मार्गरीटा को गुरु की खातिर धन, स्थिरता और आराम छोड़ना पड़ा, उसे बचाने के लिए शैतान के साथ सौदा करना पड़ा और एक बार भी उसे अपने कार्यों पर संदेह नहीं हुआ। एक-दूसरे के रास्ते में कठिन परीक्षणों पर काबू पाने के लिए, नायकों को शाश्वत शांति से पुरस्कृत किया जाता है।
3. आस्था की समस्या भी पूरे उपन्यास में गुंथी हुई है; यह वोलैंड के संदेश में निहित है: "प्रत्येक को उसकी आस्था के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।" लेखक पाठक को यह सोचने पर मजबूर करता है कि वह किसमें विश्वास करता है और क्यों? यह अच्छाई और बुराई की सर्वव्यापी समस्या को जन्म देता है। यह मस्कोवियों की वर्णित उपस्थिति में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था, जो इतने लालची, लालची और व्यापारिक थे, जो स्वयं शैतान से अपने दोषों के लिए प्रतिशोध प्राप्त करते हैं।

मुख्य विचार

उपन्यास का मुख्य विचार पाठक के लिए अच्छे और बुरे, विश्वास और प्रेम, साहस और कायरता, बुराई और सदाचार की अवधारणाओं को परिभाषित करना है। बुल्गाकोव ने यह दिखाने की कोशिश की कि सब कुछ उससे बिल्कुल अलग है जिसकी हम कल्पना करते हैं। कई लोगों के लिए, इन प्रमुख अवधारणाओं के अर्थ भ्रष्ट और मूर्खतापूर्ण विचारधारा के प्रभाव के कारण, कठिन जीवन परिस्थितियों के कारण, बुद्धि और अनुभव की कमी के कारण भ्रमित और विकृत हैं। उदाहरण के लिए, सोवियत समाज में, परिवार के सदस्यों और दोस्तों की निंदा करना भी एक अच्छा काम माना जाता था, लेकिन इससे मौत, लंबे समय तक कारावास और किसी व्यक्ति के जीवन का विनाश होता था। लेकिन मगरिच जैसे नागरिकों ने स्वेच्छा से अपने "आवास मुद्दे" को हल करने के लिए इस अवसर का लाभ उठाया। या, उदाहरण के लिए, अनुरूपता और अधिकारियों को खुश करने की इच्छा शर्मनाक गुण हैं, लेकिन यूएसएसआर में और अब भी कई लोगों ने इसमें लाभ देखा और देखा और उन्हें प्रदर्शित करने में संकोच नहीं किया। इस प्रकार, लेखक पाठकों को मामलों की वास्तविक स्थिति, उनके स्वयं के कार्यों के अर्थ, उद्देश्यों और परिणामों के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक सख्त विश्लेषण के साथ, यह पता चलता है कि हम स्वयं उन विश्व परेशानियों और उथल-पुथल के लिए जिम्मेदार हैं जो हमें पसंद नहीं हैं, कि वोलैंड की गाजर और छड़ी के बिना हम स्वयं बेहतरी के लिए बदलाव नहीं करना चाहते हैं।

पुस्तक का अर्थ और "इस कल्पित कहानी का नैतिक" जीवन में प्राथमिकताएँ निर्धारित करने की आवश्यकता में निहित है: साहस सीखना और सच्चा प्यार, "आवास मुद्दे" के जुनून के खिलाफ विद्रोह करें। यदि उपन्यास में वोलैंड मास्को आया था, तो जीवन में आपको अपनी क्षमताओं, दिशानिर्देशों और आकांक्षाओं का शैतानी ऑडिट करने के लिए उसे अपने दिमाग में आने देना होगा।

आलोचना

बुल्गाकोव शायद ही अपने समकालीनों पर इस उपन्यास को समझने पर भरोसा कर सके। लेकिन उन्हें एक बात पक्की समझ में आ गई - उपन्यास जीवित रहेगा। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" अभी भी पाठकों की पहली पीढ़ी से अधिक लोगों का ध्यान आकर्षित करती है, जिसका अर्थ है कि यह निरंतर आलोचना का विषय है।

वी.या. उदाहरण के लिए, लक्षिन, बुल्गाकोव पर धार्मिक चेतना की कमी का आरोप लगाते हैं, लेकिन उनकी नैतिकता की प्रशंसा करते हैं। पी.वी. पालीवस्की ने बुल्गाकोव के साहस को नोट किया, जो शैतान का उपहास करके उसके प्रति सम्मान की रूढ़ि को नष्ट करने वाले पहले लोगों में से एक था। ऐसी कई राय हैं, लेकिन वे केवल लेखक के विचार की पुष्टि करते हैं: "पांडुलिपियां जलती नहीं हैं!"

बुल्गाकोव ने अपने जीवन के अंतिम बारह वर्षों में जो "शानदार उपन्यास" बनाया, वह मान्यता प्राप्त है सर्वोत्तम कार्यएक लेखक जिसमें वह, मानो "जो कुछ जीया गया उसका सारांश" था, अद्भुत गहराई के साथ समझने में सक्षम था और गहरे कलात्मक दृढ़ विश्वास के साथ अस्तित्व के मूलभूत मुद्दों: विश्वास और अविश्वास की अपनी समझ को मूर्त रूप देता था। ईश्वर और शैतान, मनुष्य और ब्रह्मांड में उसका स्थान, मानव आत्मा और सर्वोच्च न्यायाधीश के समक्ष उसकी जिम्मेदारी, मृत्यु, अमरता और अर्थ मानव अस्तित्व, प्रेम, अच्छाई और बुराई, इतिहास का क्रम और उसमें मनुष्य का स्थान। हम कह सकते हैं कि बुल्गाकोव ने पाठकों के लिए एक उपन्यास-वसीयतनामा छोड़ा है, जो न केवल "आश्चर्य प्रस्तुत करता है", बल्कि लगातार प्रश्न भी उठाता है, जिसके उत्तर प्रत्येक पाठक को इन "शाश्वत समस्याओं" के बारे में अपने विचारों के साथ काम को सहसंबंधित करते समय ढूंढना होगा। ।"

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की रचना, जिसे सही मायने में "डबल उपन्यास" कहा जाता है, बहुत दिलचस्प है - आखिरकार, मास्टर द्वारा निर्मित "द रोमांस ऑफ पोंटियस पिलाटे" को उपन्यास में शानदार ढंग से "अंकित" किया गया है। स्वयं, इसका एक अभिन्न अंग बनकर, इस कार्य को शैली के संदर्भ में अद्वितीय बनाता है: दो "उपन्यासों" का विरोध और एकता एक कथा बनाने के प्रतीत होने वाले असंगत तरीकों का एक निश्चित मिश्रण बनाते हैं, जिसे "बुल्गाकोव की शैली" कहा जा सकता है। यहां लेखक की छवि, जो प्रत्येक उपन्यास में केंद्रीय स्थान रखती है, विशेष महत्व रखती है। महत्वपूर्ण स्थान, लेकिन खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करता है। येशुआ और पीलातुस के बारे में "मास्टर के उपन्यास" में, लेखक जानबूझकर खुद को वापस ले लेता है, ऐसा लगता है जैसे वह घटनाओं की इस लगभग सटीक प्रस्तुति में नहीं है, उसकी "उपस्थिति" लेखक के दृष्टिकोण में व्यक्त की गई है, जो दर्शाया गया है, उसमें निहित है। महाकाव्य, उनकी नैतिक स्थिति की अभिव्यक्ति कलात्मक ताने-बाने के कार्यों में "विघटित" होती प्रतीत होती है। "उपन्यास" में ही लेखक खुले तौर पर अपनी उपस्थिति की घोषणा करता है ("मेरे पीछे आओ, मेरे पाठक!"), वह घटनाओं और पात्रों के चित्रण में सशक्त रूप से पक्षपाती है, लेकिन साथ ही उसके लेखक की स्थिति को आसानी से नहीं समझा जा सकता है, यह एक विशेष तरीके से विद्वेष, उपहास, विडंबना, जानबूझकर भोलापन और अन्य कलात्मक तकनीकों में "छिपा हुआ" है।

लेखक की नैतिक स्थिति का दार्शनिक आधार मानव व्यक्तित्व और एक तर्कसंगत रूप से संगठित समाज के अस्तित्व के लिए अनिवार्य शर्तों के रूप में "सद्भावना" और "स्पष्ट अनिवार्यता" के विचार हैं, और यह वे हैं जो "टचस्टोन" के रूप में कार्य करते हैं। प्रत्येक नायक का मूल्यांकन करना और ऐतिहासिक घटनाएँ, दोनों उपन्यासों में दर्शाया गया है, जो एक सामान्य नैतिक स्थिति साझा करते हैं: येशुआ का युग और मास्टर का युग पसंद का समय है जिसे प्रत्येक नायक और समाज को समग्र रूप से बनाना होगा। इस संबंध में, इन केंद्रीय छवियों का विरोध स्पष्ट है।

"येशुआ, उपनाम हा-नोज़रीउपन्यास में "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो शुरू में अपने भीतर अच्छाई और प्रकाश रखता है, और दुनिया के प्रति यह रवैया उस नैतिक शक्ति पर आधारित है जो इस कमजोर, रक्षाहीन व्यक्ति में निहित है, जो की शक्ति में है। अभियोजक पिलातुस, लेकिन उन सभी से बहुत ऊपर है जो उस पर अधिकार रखते हैं, इस बारे में बहुत बहस है कि येशुआ की छवि सुसमाचार मसीह के कितनी करीब है, लेकिन, उनकी निस्संदेह समानता के बावजूद, जो बात उन्हें अलग करती है वह है बुल्गाकोव की छवि। नायक शुरू में खुद को मसीहा के रूप में नहीं समझते हैं, वह सबसे पहले अपने व्यवहार और खुद के प्रति दृष्टिकोण में एक आदमी हैं, हालांकि, यह केवल इसलिए होता है क्योंकि वास्तव में वह सर्वोच्च शक्ति है जो सब कुछ निर्धारित करती है - और यह वह है जो नायकों की "नियति तय करता है", उनके अनुसार, वोलैंड एक विशेष तरीके से बहस करता है - अपने तरीके से, "मासोलिट्स" की दुनिया में कुचले गए न्याय को बहाल करना, अंत में, यही है। उनका कहना है कि उपन्यास के नायकों के सभी विचार निर्देशित हैं, चाहे उन्हें इसका एहसास हो या न हो। हम कह सकते हैं कि उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में येशुआ की छवि काम का आध्यात्मिक केंद्र है नैतिक सिद्धांत जो दुनिया के अस्तित्व की संभावना सुनिश्चित करता है।

गुरु की छविउपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में एक ऐसे व्यक्ति की दुखद छवि है, जिसे ऊपर से "शब्द का उपहार" दिया गया था, जो इसे महसूस करने में सक्षम था, उसे सौंपे गए मिशन को पूरा करने में सक्षम था - लेकिन फिर खुद को बनाए रखने में असमर्थ पाया। अपनी रचनात्मकता से उन्हें जिस नैतिक ऊँचाई तक पहुँचाया। येशुआ के विपरीत, "अच्छी इच्छा" के वाहक और अवतार, मास्टर को केवल अस्थायी रूप से जीवन के आधार के रूप में अच्छी सेवा करने के विचार से प्रेरित किया जाता है, लेकिन इस "जीवन" के साथ एक वास्तविक टकराव होता है (अलॉयसियस मैगरीच की निंदा, प्रोफेसर स्ट्राविंस्की का क्लिनिक) उसे खुद को धोखा देने के लिए मजबूर करता है, फिर उसके बारे में सबसे अच्छी बात यह थी कि उसने न केवल अपने उपन्यास का त्याग किया, बल्कि, वास्तव में, वह सब कुछ जो जीवन को बदलने के विचार से जुड़ा था। मानवीय रूप से, कोई ऐसे व्यक्ति को समझ सकता है जिसका "अच्छी तरह से अंत" हो चुका है (वोलैंड के शब्दों में) और जो अपनी हार स्वीकार करता है: "मुझे इस उपन्यास से नफरत थी और मुझे डर है... मैं अब कुछ भी नहीं हूं... मैं नहीं हूं जीवन में और कुछ चाहता हूँ... मेरे पास अब कोई सपने और प्रेरणाएँ नहीं हैं।" हालाँकि, जीवन में प्रत्येक व्यक्ति का अपना मार्ग निर्धारित होता है, भगवान का प्रोविडेंस इस दुनिया में हम में से प्रत्येक का स्थान निर्धारित करता है, और इसलिए मास्टर , जिसने अपना उपन्यास त्याग दिया (और इसलिए स्वयं), "प्रकाश के लायक नहीं, वह शांति का हकदार है," जो शायद उसे ठीक कर सकता है पीड़ित आत्माताकि...लेकिन फिर वह रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया और आध्यात्मिकता की कमी के प्रति समर्पण की यादों से कहां बच सकता है?..

बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में सर्वोच्च न्याय का वाहक है वोलैंड, शैतान, जो "मस्कोवियों को देखने" के लिए मास्को में अपने अनुचर के साथ पहुंचा, यह समझने के लिए कि "कैसे" नई प्रणाली"लोगों को बदल दिया, जैसा कि वह अच्छी तरह से जानता है, बेहतर बनने के लिए इच्छुक नहीं हैं और वास्तव में, वह "सत्र" जिस पर मस्कोवाइट्स पूरी तरह से "उजागर" होते हैं (और न केवल शब्द के शाब्दिक अर्थ में), स्टायोपा लिखोदेव और अन्य। , व्यंग्यात्मक रूप से दर्शाई गई छवियाँ उसे आश्वस्त करती प्रतीत होती हैं कि "ये शहरवासी" "आंतरिक रूप से" नहीं बदले हैं, इसलिए उसके पास अपने कम-से-आशावादी निष्कर्ष निकालने का हर कारण है: "... लोग लोगों की तरह हैं, ... सामान्य लोग" .. "। हालाँकि, मास्टर और मार्गरीटा की कहानी शैतान को दिखाती है कि "सामान्य" लोगों की इस दुनिया में कुछ ऐसा है जो पूरी तरह से अलग नैतिक श्रेणियों में वापस जाता है - निस्वार्थ, समर्पित प्रेम है, जब "जो प्यार करता है उसे साझा करना चाहिए जिससे वह प्यार करता है उसका भाग्य "।

समर्पण मार्गरिट्सकिसी प्रियजन को बचाने के लिए अच्छाई को बुराई से अलग करने वाली रेखा को पार करने के लिए तैयार होना स्पष्ट है, लेकिन यहां बुल्गाकोव हमें न केवल प्यार दिखाता है, बल्कि वह प्यार दिखाता है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का विरोध करता है, उन लोगों को ऊपर उठाता है जो इन मानदंडों का उल्लंघन करते प्रतीत होते हैं। आख़िरकार, मार्गरीटा का मास्टर के साथ संबंध उसकी वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन है, वह शादीशुदा है, और उसका पति उसके साथ बहुत अच्छा व्यवहार करता है। लेकिन यह "बिना प्यार की शादी", जो पीड़ा में बदल गई है, तब अस्थिर हो जाती है जब नायिका खुद को एक वास्तविक भावना की चपेट में पाती है, जो हर उस चीज़ को किनारे कर देती है जो लोगों को खुश होने से रोकती है।

संभवतः, किसी भी कीमत पर अपने प्रिय को बचाने के लिए मार्गरीटा की तत्परता इस तथ्य के कारण भी है कि वह अपने पति को छोड़ने में बहुत देर करने के लिए दोषी महसूस करती है, जिसकी सजा मास्टर की हानि थी। लेकिन, शैतान की गेंद की रानी बनने के लिए सहमत होने के बाद, जो कुछ भी उसके लिए नियत था, उससे गुज़रने के बाद, आखिरी क्षण में नायिका खुद को वह करने में असमर्थ पाती है जिसके लिए वह इस तरह के परीक्षणों से गुज़री - वह वोलैंड से अपने प्रिय को न पाने के लिए कहती है उसके पास लौट आया, और दुर्भाग्यपूर्ण फ्रिडा के बारे में, जिसे उसने मदद का वादा किया था... संभवतः, यहां हम "अच्छी इच्छा" की पूर्ण विजय के बारे में बात कर सकते हैं, और यह इस कार्य के साथ है कि मार्गरीटा साबित करती है कि, सब कुछ के बावजूद, वह वह वास्तव में एक नैतिक व्यक्ति है, क्योंकि शब्द "आत्मा में पोषित और पके हुए हैं," वह उच्चारण नहीं कर सकी... और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने खुद को कैसे आश्वस्त किया कि वह एक "तुच्छ व्यक्ति" थी, वोलैंड अभी भी सही था: वह एक थी "अत्यधिक नैतिक व्यक्ति।" यह बस उसकी गलती नहीं है कि वह एक ऐसी दुनिया में रहती है जहां अधिकांश लोगों के लिए सच्चे नैतिक मूल्य दुर्गम हैं।

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास में कवि की छवि का बहुत महत्व है इवान बेजडोमनी, जो बाद में प्रोफेसर इवान निकोलाइविच पोनीरेव बने। यह व्यक्ति, एक प्रतिभाशाली कवि ("प्रतिभा की आलंकारिक... शक्ति..."), मास्टर से मिलने के बाद, शब्द का सेवक बनने के लिए अपनी नैतिक तैयारी को समझता है, मानो वह मास्टर का छात्र हो; जो जानबूझकर चुने हुए रास्ते से हट जाता है, जिससे अपने भाग्य को शिक्षकों द्वारा दोहराया जाता है।

बुल्गाकोव के विश्लेषित उपन्यास की व्यंग्यात्मक "परत" बहुत ठोस है; यहाँ लेखक एक विस्तृत पैलेट का उपयोग करता है दृश्य कला- हास्य से लेकर प्रहसन और विचित्रता तक, वह ऐसे लोगों के समाज का चित्रण करता है जो अपने छोटे-मोटे मामलों में व्यस्त हैं, किसी भी कीमत पर जीवन में सहज हो रहे हैं, चापलूसी से लेकर निंदा और विश्वासघात तक। पृष्ठभूमि प्रामाणिक है नैतिक संबंधमुख्य पात्रों के लिए, ऐसा "जीवन" निंदा का कारण नहीं बन सकता है, लेकिन लेखक अपने अधिकांश नायकों की निंदा करने के बजाय उनके लिए खेद महसूस करता है, हालांकि, निश्चित रूप से, बर्लियोज़ और आलोचक लैटुनस्की जैसे चरित्र बहुत स्पष्ट रूप से लिखे गए हैं।

चलिए वापस चलते हैं वोलैंड की छवि. मॉस्को में उनकी "गतिविधियाँ" न्याय बहाल करने का एक विशेष रूप बन गईं - किसी भी मामले में, उन्होंने उन लोगों को दंडित किया जो मदद नहीं कर सकते थे लेकिन दंडित किए गए, और उन लोगों की मदद की जिनके पास उच्च शक्तियों की मदद पर भरोसा करने का अधिकार था। बुल्गाकोव दिखाता है कि वोलैंड येशुआ की इच्छा को पूरा करता है, जैसे कि वह इस दुनिया में उसका दूत था। बेशक, ईसाई नैतिकता के दृष्टिकोण से, यह अस्वीकार्य है। ईश्वर और शैतान परस्पर विरोधी हैं, लेकिन क्या होगा अगर इस दुनिया में सब कुछ इतना मिश्रित हो जाए कि यह समझना मुश्किल हो जाए कि आप लोगों को कैसे याद दिला सकते हैं कि वे आखिरकार ईश्वर के प्राणी हैं?.. इस संबंध में, की भूमिका उपन्यास पोंटियस पिलातुस, जिसका उद्देश्य येशुआ को मौत की सजा देना था, जिसने उसे बचाने की कोशिश की और फिर उसने जो किया उससे उसे पीड़ा हुई - आखिरकार, यहूदिया के अभियोजक पृथ्वी पर वही भूमिका निभाते हैं जो ब्रह्मांड में (के अनुसार) बुल्गाकोव) को वोलैंड को न्यायाधीश बनने के लिए नियुक्त किया गया है। पिलातुस को आंतरिक रूप से एक "भटकते दार्शनिक" को उसकी मृत्यु के लिए भेजने की असंभवता महसूस होती है, लेकिन वह ऐसा करता है। ऐसा लगता है कि वोलैंड को आंतरिक चिंताओं और झिझक का अनुभव नहीं है, लेकिन फिर वह मार्गरीटा के अनुरोध पर इतनी भावनात्मक प्रतिक्रिया क्यों करता है?

वोलैंड की छवि की स्पष्ट असंगति, येशुआ और पिलातुस के साथ उसकी अजीब रिश्तेदारी इस छवि को कई मायनों में दुखद बनाती है: उसकी स्पष्ट सर्वशक्तिमानता वास्तव में इस दुनिया में कुछ भी नहीं बदल सकती है, क्योंकि वह "सच्चाई के राज्य" की शुरुआत में तेजी लाने में सक्षम नहीं है। ” - यह उस पर निर्भर नहीं है... "सदा के लिए बुराई चाहना" - और "सदा के लिए अच्छा करना" - यह वोलैंड की नियति है, क्योंकि यह रास्ता उसके लिए उसी ने निर्धारित किया था जिसने "जीवन का धागा लटकाया था"...

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा", जिसका हमने विश्लेषण किया, मानव जाति के इतिहास के उन कार्यों से संबंधित है जो इसके आध्यात्मिक जीवन का एक अभिन्न अंग बन गए हैं। " शाश्वत समस्याएँ"और क्षणिक "सच्चाई" जो सूर्यास्त के साथ गायब हो जाती हैं, उच्च करुणा और त्रासदी और स्पष्ट व्यंग्य और विचित्र, प्रेम और विश्वासघात, विश्वास और उसका नुकसान, मानव आत्मा की स्थिति के रूप में अच्छाई और बुराई - यही इस उपन्यास के बारे में है। प्रत्येक उससे अपील करें - यह सहने की दुनिया का एक नया परिचय है नैतिक मूल्यऔर सच्ची संस्कृति.

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" बुल्गाकोव का सबसे महान काम है। इसका मूल्यांकन लेखक ने वंशजों के लिए एक प्रकार के वसीयतनामा के रूप में किया था।

उपन्यास 30 के दशक में मास्को के जीवन के बारे में बताता है। मुख्य चरित्रपोंटियस पिलाट के बारे में एक उपन्यास लिखता है, लेकिन फिर उसे जला देता है और एक मनोरोग अस्पताल में पहुँच जाता है। वहीं, वोलैंड के अनुचर के आने के बाद मॉस्को में अजीब घटनाएं घटती हैं। मास्टर की प्रिय मार्गरीटा, अपने प्रिय को वापस करने के लिए, शैतान के साथ एक सौदा करती है, एक चुड़ैल बन जाती है और मृतकों की गेंद पर जाती है। वोलैंड ने नायिका को उसका प्रिय गुरु लौटा दिया। और प्रेमी शांति और शांति की दुनिया में चले जाते हैं।

बुल्गाकोव संघटनात्मक"एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास" लिखा। यह पाठ मास्टर के जीवन के अध्यायों, यानी मॉस्को, और मास्टर के उपन्यास के अध्यायों को आपस में जोड़ता है, जो येरशालेम के बारे में बताते हैं। ये सभी भाग एक समग्र बनाते हैं। यहां दो दुनियाओं के बीच एक समानता खींची गई है, वे समान समस्याओं को दर्शाते हैं। इसीलिए उपन्यास में इतनी सारी समानताएँ और दोहरे नायक हैं। येशुआ के समय में, लोग 30 के दशक में मास्को के लोगों से लगभग अलग नहीं थे। वे धन और समाज में स्थिति में भी रुचि रखते हैं।

अपने उपन्यास में, बुल्गाकोव विभिन्न मुद्दों को उठाता है विषय और समस्याएँ: अच्छाई और बुराई, स्वतंत्रता और विकल्प, रचनात्मकता।

काम में अच्छाई और बुराई को वोलैंड और येशुआ की छवियों में व्यक्त किया गया है। ये विपरीत अवधारणाएँ एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, और प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में बिल्कुल समान अधिकार भी रखती हैं।

येशुआ दया और देखभाल का उपदेश देता है। मृत्यु ने नायक को नहीं तोड़ा, उसकी आत्मा कभी पराजित नहीं होगी।

वोलैंड, जिसे बुराई करनी चाहिए, केवल मास्को के लोगों की बुराइयों को प्रकट करता है, क्योंकि वे हैं भयानक बल. शैतान न्याय के कार्य अनोखे तरीके से करता है। यहां कार्य के मुख्य विचारों में से एक सन्निहित है: एक व्यक्ति को स्वयं चुनना होगा कि अच्छाई या बुराई उसका मार्गदर्शन करेगी या नहीं। उपन्यास दिखाता है आकर्षण आते हैं, जो कुछ मामलों में गलत काम करता है। मास्टर अपनी रचनात्मकता के लिए लड़ने के लिए तैयार नहीं है और उपन्यास को जला देता है। मार्गरीटा आलोचक लैटुनस्की से बदला लेती है। हालाँकि, इन लोगों के लक्ष्य उज्ज्वल हैं, इसलिए वे क्षमा के पात्र हैं।

पसंद की समस्या पोंटियस पिलाट और येशुआ की छवि से जुड़ी है। पोंटियस पिलाट कायरता दिखाता है जब वह येशुआ को फाँसी के लिए भेजता है, हालाँकि वह इस चरित्र की असामान्य प्रकृति को समझता है। जिम्मेदारी का डर ही अभियोजक के गलत चुनाव का कारण बनता है, जिसके लिए उसे बाद में पछताना पड़ा।

बुल्गाकोव ने दिखाया कि रचनात्मकता मुफ़्त नहीं है, कलाकार वह नहीं बना सकता जो वह चाहता है। सरकार रचनात्मकता के लिए कुछ सीमाएँ निर्धारित करती है। इसे MASSOLIT की छवि में दिखाया गया है। यहां 30 के दशक की हकीकत झलकती है. उस समय साहित्य भारी सेंसरशिप के अधीन था।

उपन्यास में प्रेम का विषय भी बहुत महत्वपूर्ण है। मार्गरीटा तमाम कठिनाइयों के बावजूद प्यार करने में सक्षम महिला है। मास्टर और मार्गरीटा की छवियों को सामूहिक कहा जा सकता है, और उनका प्यार अविनाशी है।

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" किसी एक व्यक्ति की कहानी नहीं है, यह पूरी मानवता की कहानी है। हालाँकि उपन्यास में कहानी की दुनिया एक दूसरे से अलग है, लेकिन उनका लक्ष्य एक ही है।

विकल्प 2

यह कार्य कई विविध समस्याओं को छूता है जिनमें लेखक की रुचि है। बुल्गाकोव ने रचनात्मकता की स्वतंत्रता, नैतिक विकल्प और जिम्मेदारी के विषयों को संबोधित किया, जिन्हें छोड़ा नहीं जा सकता।

विभिन्न और जटिल विषयों को कवर करने की इच्छा ने लेखक को एक जटिल रचना - एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास - का उपयोग करने के लिए प्रेरित किया। येशुआ और पोंटियस पिलाट को समर्पित अध्यायों की उपस्थिति ने बुल्गाकोव के समकालीन मॉस्को और हमसे दूर के समय के बीच एक अंतर पैदा करना भी संभव बना दिया।

गुरु आदर्श प्रकार के लेखक-निर्माता का प्रतिनिधित्व करता है। पाठकों और पेशेवर समुदाय द्वारा उनकी सराहना नहीं की जाती है, और साहित्यिक वरिष्ठों और सहकर्मियों द्वारा उन्हें सताया जाता है जिनके पास उनके जैसी प्रतिभा नहीं है। वोलैंड के आदेश पर लेखक के अनुयायियों को जो दंड और धमकाया गया, उसमें लेखक नई सरकार और विशेष रूप से रचनात्मकता के क्षेत्र में उसकी नीतियों के प्रति अपनी अस्वीकृति व्यक्त करना चाहता था।

मार्गरीटा बस एक महिला की छवि है। साथ ही, वह अपने मालिक से प्यार करती है और शैतानी चालें चलने में सक्षम है।

वोलैंड नाम का शैतान एक अस्पष्ट चरित्र है। एक ओर, वह बुराई का अवतार बनकर उसे रचता है। दूसरी ओर, वोलैंड केवल महत्वहीन और क्षुद्र लोगों को दंडित करता है जो इसके लायक हैं और मास्टर और मार्गरीटा को पुरस्कार देते हैं। इसे दर्ज करके अस्पष्ट छवि, बुल्गाकोव स्पष्ट रूप से उपन्यास के छोटे पात्रों की छवियों में सन्निहित अपने आस-पास के लोगों का असली सार दिखाना चाहता था। वे स्वयं शैतान से भी अधिक बुरे निकले।

लेखक ने कायरता को भी निकृष्टतम मानते हुए इसकी निंदा की है मानवीय गुण. यह वह गुण था जिसने पीलातुस को येशुआ को फाँसी देने और इसके लिए सज़ा भुगतने के लिए मजबूर किया। जिस मास्टर ने अपने उपन्यास को भी इस कृत्य से जला दिया, वह अपनी रचना को लोगों के सामने प्रस्तुत करने के संघर्ष, जिम्मेदारी से बच गया। इसीलिए वोलैंड मास्टर और मार्गरीटा को केवल शांति से पुरस्कृत करता है।

येशुआ हा-नोजरी भी अस्पष्ट है। यह बाइबिल का यीशु नहीं है जिसने मृत्यु पर विजय प्राप्त की थी। मसीह की तुलना में, उसे सशक्त रूप से दयनीय दर्शाया गया है। हालाँकि, साथ ही, वह अभी भी अच्छाई के अवतार के रूप में प्रकट होता है। ऐसी छवि के निर्माण का कारण, सबसे अधिक संभावना, वह उदास और दर्दनाक भावना थी जो उसके आसपास की वास्तविकता ने बुल्गाकोव में उत्पन्न की थी।

मास्टर और मार्गरीटा - विश्लेषण 3

अपने उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में लेखक बहुत सारी प्रासंगिक बातें उठाता है विवादास्पद मुद्देजिनके उत्तर समाज की समस्याओं को उजागर कर सकते हैं। प्रेम की अवधारणा और नैतिक कर्तव्य, बोलने की आज़ादी, अच्छे और बुरे के बीच धुंधली सीमाएँ, प्रतिबद्ध कार्यों के लिए प्रतिशोध - यह पूरी सूची नहीं है।

30 के दशक में, साहित्य केवल कड़ाई से निर्दिष्ट ढांचे का पालन करता था। व्यापक सेंसरशिप और निषेधों ने लेखक को स्वतंत्र रूप से रचनात्मकता में संलग्न होने की अनुमति नहीं दी, और मास्टर को पोंटियस पिलाट के बारे में अपने जीवन का उपन्यास प्रकाशित करने की अनुमति नहीं थी। एक शुद्ध और रचनात्मक व्यक्ति को एक साहित्यिक समाज में रहने के लिए मजबूर किया गया, जिसके सदस्य क्षुद्र भौतिकवादी निकले। गुरु ने, अपनी सच्ची पवित्रता के कारण, खुद को साहित्यिक दायरे से बाहर निकाल दिया, पांडुलिपि को जला दिया। बुल्गाकोव अपनी राय में मास्टर के इस कृत्य की निंदा करते हैं, लेखक को सच्चाई के लिए लड़ना चाहिए और इसे किसी भी तरह से समाज तक पहुंचाने का प्रयास करना चाहिए।

इस अध्याय में अच्छाई और बुराई के साथ-साथ विकल्प की समस्याओं को भी उठाया गया है अभिनेताओंपीलातुस और येशुआ हैं। येशुआ के पूर्ण मूल्य का एहसास होने के बाद, पिलातुस ज़िम्मेदारी से डर गया और सब कुछ के बावजूद, धर्मी व्यक्ति को फाँसी के लिए भेज दिया। इस तरह के कृत्य के लिए अंतरात्मा की पीड़ा ने पीलातुस को लंबे समय तक परेशान किया।

"मॉस्को" अध्यायों को "पिलाटोव" अध्यायों के समानांतर जोड़कर, लेखक एक प्रकार की समानता बनाता है, जिससे साबित होता है कि कोई भी समय किसी व्यक्ति को उतना नहीं बदल सकता जितना वह खुद को बदल सकता है। दोनों उपन्यासों का प्रेरक घटक स्वतंत्रता और सत्य प्राप्त करने की राह की खोज है, अच्छाई और बुराई के बीच आध्यात्मिक संघर्ष। हर किसी में गलतियाँ होती हैं, लेकिन आज़ादी पाने के लिए, आपको लगातार प्रकाश तक पहुँचना होगा।

उपन्यास में, येशुआ और वोलैंड की छवियों में अच्छे और बुरे की ताकतें सन्निहित हैं। काम में ये दो नायक बिल्कुल अभिनय करते हैं विभिन्न युग, इस दृष्टिकोण से लेखक दर्शाता है कि अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष हर समय प्रासंगिक रहा है।

कई लोगों के दिल बुराई से भरे हुए हैं और लेखक की योजना के अनुसार मॉस्को पहुंचे शैतान के कार्यों में काली नफरत से ज्यादा न्याय है। लेखक साबित करता है कि किसी के पास किसी व्यक्ति के कार्यों को प्रभावित करने की शक्ति नहीं है। अच्छे या बुरे के पक्ष में अंतिम निर्णय व्यक्ति द्वारा व्यक्तिगत रूप से किया जाता है।

लेखक की समझ में, अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं हैं; ये घटनाएं निरंतर निकट संपर्क में हैं; वोलैंड, बुराई के प्रतिनिधि के रूप में, न्याय के नियमों के आधार पर इसे करता है, और येशुआ, एक सच्चे धर्मी व्यक्ति के रूप में, लोगों की ओर से बुराई के बावजूद उन्हें माफ कर देता है।

नमूना 4

मिखाइल अफानसाइविच का यह उपन्यास वस्तुतः रहस्यवाद और एक शानदार घटक से ओत-प्रोत है। इसके अलावा, लेखक कई मुद्दों को छूता है जो मनुष्य की भ्रष्टता और पापपूर्णता से संबंधित हैं, जो कुछ शर्तों के तहत प्रकट होते हैं।

इस उपन्यास में, वोलैंड और उनके अनुचर इसका खुलासा करते हैं। वह आधुनिक मॉस्को के प्रत्येक व्यक्ति को बहुत ध्यान से देखता है, क्योंकि अब साम्यवाद शासन करता है। सरकार ने वादा किया कि समाज बदलेगा, नैतिकता और सदाचार का स्तर बढ़ेगा। हालाँकि, वोलैंड आश्वस्त है कि यह सब झूठ है।

पाठक तीस के दशक में मॉस्को में और पोंटियस पिलाट के शासनकाल के दौरान हुई घटनाओं में डूबा हुआ है। उपन्यास के केंद्रीय पात्र मास्टर और मार्गारीटा हैं। नायक के उपन्यास की आलोचना की गई, वह निराशा में है। इसके बाद, इस कारण से, वह एक मनोरोग अस्पताल में पहुँच जाता है।

वोलैंड थोड़ी देर बाद प्रकट होता है। वह अकेले नहीं हैं, बल्कि अपने साथियों के साथ हैं। वे लगातार दंगे करते हैं, आग लगाते हैं, लोगों का अपहरण करते हैं और अलौकिक कृत्यों को अंजाम देते हैं जिससे उनके आसपास के लोग सदमे में आ जाते हैं। उन्हें सिखाया जाता है और आश्वस्त किया जाता है कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है। वोलैंड की मुलाकात बर्लियोज़ और इवान से होती है। वे इस तथ्य पर चर्चा कर रहे थे कि यीशु का एक व्यक्ति के रूप में अस्तित्व ही नहीं था। वे हँसे, हालाँकि, वोलैंड ने उन्हें इसके विपरीत बताया।

ईश्वर के अस्तित्व पर प्रश्न उठाया गया। यदि वह अस्तित्व में नहीं है, तो किसी व्यक्ति के जीवन को कौन नियंत्रित कर सकता है? इवान ने मान लिया कि यह सब उस आदमी ने ही किया है। हालाँकि, उसके पास उचित समयावधि के लिए कोई योजना नहीं है, इसलिए, उसका अपने जीवन पर कोई नियंत्रण नहीं है। आख़िर इंसान नहीं जानता कि कल होगा भी या नहीं.

बाद में वोलैंड ने एक की मृत्यु और दूसरे के पागलपन की भविष्यवाणी की। इसके बाद मॉस्को में वोलैंड और उसके अनुचरों की साज़िशें ख़त्म नहीं हुईं। वे आगे बढ़ गये. बाद में, अनुचर ने एक प्रदर्शन आयोजित करने का निर्णय लिया जिसमें मानवता के संपूर्ण गंदे और वीभत्स सार का पता चला। वोलैंड को विश्वास है कि व्यक्ति में आंतरिक रूप से कोई परिवर्तन नहीं हुआ है। उन्होंने ईमानदारी, निस्वार्थता और सच्चे आनंद के लिए मास्को की आबादी का परीक्षण किया।

अनुचर के प्रदर्शन की तुलना बुनियादी बुराइयों के परीक्षण से की जा सकती है, जिसमें लालच, झूठ, क्षुद्रता, विश्वासघात आदि शामिल हैं।

मानवता की परीक्षा विफल हो गई. लोगों पर पैसों की मार पड़ने लगी. जब एक आदमी सामने आया जिसने इसे रोकने के लिए कहा तो भड़की जनता ने उसका सिर उतारने को कहा. ये तुरंत किया गया.

लोगों को एहसास हुआ कि उन्होंने क्या किया है. इसके बाद क्षमा का अनुरोध किया गया।

वोलैंड अंतिम निष्कर्ष निकालता है: लोग हमेशा पैसे का पीछा कर रहे हैं, लेकिन उनमें अभी भी थोड़ी मात्रा में दया है।

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