ढोल बजाओ और डरो मत!
जी. तुर्गनेव को सही मायने में उस नैतिकता और दर्शन का प्रतिनिधि और गायक कहा जा सकता है जो पिछले बीस वर्षों में हमारे शिक्षित समाज पर हावी रहा है। उन्होंने तुरंत नई जरूरतों, नए विचारों का अनुमान लगाया जो सार्वजनिक चेतना में पेश किए गए थे, और अपने कार्यों में उन्होंने आमतौर पर उस प्रश्न पर ध्यान आकर्षित किया जो कतार में अगला था और पहले से ही समाज को चिंतित करने लगा था। संघर्ष की तैयारी और नायक की पीड़ा, जिसने अपने सिद्धांतों की जीत के लिए काम किया, और मानवीय अश्लीलता की जबरदस्त ताकत के सामने उसका पतन ... और आमतौर पर श्री तुर्गनेव की कहानियों की रुचि का गठन किया। बेशक, संघर्ष की नींव, यानी विचार और आकांक्षाएं, प्रत्येक कार्य में या समय और परिस्थितियों के साथ बदल गईं... इस प्रकार, अतिरिक्त व्यक्ति को पासिनकोव द्वारा, पासिनकोव को रुडिन द्वारा, रुडिना को लावरेत्स्की द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। . लेकिन में हाल ही मेंहमारे समाज में, काफी स्पष्ट मांगें उभरी हैं जो रुडिन और उसके सभी भाइयों को जीवन में लाने वाली मांगों से बिल्कुल अलग हैं। इन व्यक्तियों के प्रति शिक्षित बहुसंख्यकों के दृष्टिकोण में आमूल-चूल परिवर्तन आया है। ...समाज को नेताओं, सत्य के प्रचारकों और प्रचारकों, एक शब्द में - रुडिन प्रकार के लोगों, दोनों की आवश्यकता है। ...अब तुर्गनेव की ऐलेना में हम एक ऊर्जावान, सक्रिय चरित्र बनाने का एक नया प्रयास देखते हैं और हम यह नहीं कह सकते कि लेखक स्वयं चरित्र का वर्णन करने में विफल रहा। ... तथ्य यह है कि "ऑन द ईव" में मुख्य व्यक्ति ऐलेना है। यह किसी चीज़ के लिए उस अस्पष्ट लालसा को प्रतिबिंबित करता है, एक नए जीवन, नए लोगों की लगभग अचेतन लेकिन अप्रतिरोध्य आवश्यकता, जो अब सब कुछ कवर करती है। रूसी समाज, और केवल तथाकथित शिक्षित लोग भी नहीं। ऐलेना ने हमारी सर्वोत्तम आकांक्षाओं को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित किया आधुनिक जीवन, और उसके आस-पास के लोगों में, जीवन के सामान्य क्रम की पूरी असंगतता इतनी स्पष्ट रूप से सामने आती है। ... हमारी भावनाओं, हमारी प्यास को संतुष्ट करने के लिए, हमें और अधिक की आवश्यकता है: हमें इंसारोव जैसे व्यक्ति की आवश्यकता है, लेकिन रूसी इंसारोव की।
Dobrolyubov। डार्क किंगडम (ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों के बारे में, 1859)
...हम इसे ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों पर लागू करना सबसे अच्छी बात मानते हैं आलोचना असली,इसमें यह समीक्षा करना शामिल है कि उनके कार्य हमें क्या देते हैं…. वास्तविक आलोचनाकलाकार के काम को उसी तरह संदर्भित करता है जैसे वास्तविक जीवन की घटनाओं को: वह उनका अध्ययन करती है, अपने स्वयं के मानदंड निर्धारित करने का प्रयास कर रहे हैं, अपना आवश्यक संग्रह कर रहे हैं, विशिष्ट विशेषताएं, लेकिन इस बात पर जरा भी झंझट किए बिना कि जई राई क्यों नहीं है, और कोयला हीरा क्यों नहीं है...
...एक लेखक-कलाकार का मुख्य लाभ है सचउसकी छवियां; अन्यथा उनमें से कुछ ऐसा करेंगे गलत निष्कर्षउनकी कृपा से मिथ्या धारणाएं बनेंगी।
ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी में सामाजिक गतिविधियों को बहुत कम छुआ गया है . … लेकिन ओस्ट्रोव्स्की में, दो प्रकार के रिश्ते बेहद पूर्ण और स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होते हैं, जिनके लिए एक व्यक्ति अभी भी हमारे देश में अपनी आत्मा को लागू कर सकता है आपके अपने- रिश्ते परिवारऔर रिश्ते संपत्ति द्वारा.इसलिए, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उनके नाटकों की कथावस्तु और नाम ही परिवार, दूल्हा, दुल्हन, धन और गरीबी के इर्द-गिर्द घूमते हैं।<…>ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में नाटकीय टकराव और आपदाएँ दो पक्षों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप घटित होती हैं - वरिष्ठऔर युवा, अमीरऔर गरीब, स्वेच्छाचारीऔर अप्राप्त.यह स्पष्ट है कि इस तरह की झड़पों के नतीजे, मामले के सार से, अचानक प्रकृति के होने चाहिए और यादृच्छिक महसूस होने चाहिए।
इन प्रारंभिक विचारों के साथ, आइए अब ओस्ट्रोव्स्की के कार्यों द्वारा हमारे सामने प्रकट हुई इस दुनिया में प्रवेश करें, और हम इसमें रहने वाले निवासियों पर करीब से नज़र डालने का प्रयास करेंगे। अंधेरा साम्राज्य.आप जल्द ही देखेंगे कि यह नाम हमने यूं ही नहीं रखा अँधेरा।
हमारे सामने हमारे छोटे भाइयों के दुखद विनम्र चेहरे हैं, जो भाग्य द्वारा आश्रित, निष्क्रिय अस्तित्व के लिए अभिशप्त हैं। संवेदनशील मित्या, अच्छे स्वभाव वाले आंद्रेई ब्रूसकोव, गरीब दुल्हन मरिया एंड्रीवाना, अपमानित अव्दोत्या मकसिमोव्ना, दुर्भाग्यपूर्ण दशा और नाद्या - हमारे सामने खड़े हैं, चुपचाप भाग्य के प्रति समर्पित, इस्तीफा दे कर उदास... यह छिपी हुई, चुपचाप आहें भरने वाली दुःख की दुनिया है, एक दुनिया नीरस, पीड़ादायक दर्द, जेल जैसी, मौत की खामोशी की दुनिया, कभी-कभार ही एक नीरस, शक्तिहीन बड़बड़ाहट से सजीव होती है, जो शुरुआत में ही डरपोक होकर खत्म हो जाती है। वहां न रोशनी है, न गर्मी, न जगह; अँधेरी और तंग जेल में सड़ांध और नमी की दुर्गंध आती है। मुक्त वायु से एक भी ध्वनि नहीं, एक भी किरण नहीं आपका दिन शुभ होउसमें प्रवेश नहीं करता. समय-समय पर, प्रत्येक मानव स्तन में जलने वाली उस पवित्र लौ की एक चिंगारी ही उसमें तब तक भड़कती रहती है, जब तक कि उसमें रोजमर्रा की गंदगी की बाढ़ न आ जाए। कालकोठरी की सीलन और दुर्गंध में यह चिंगारी थोड़ी-थोड़ी सुलगती है, लेकिन कभी-कभी एक मिनट के लिए भड़क उठती है और सड़ते कैदियों की उदास आकृतियों पर सच्चाई और अच्छाई की रोशनी डाल देती है।<…>और उनके लिए सांत्वना की उम्मीद करने के लिए कहीं नहीं है, राहत की तलाश करने के लिए कहीं नहीं है: संवेदनहीन लोग हिंसक और बेहिसाब ढंग से हावी होते हैं अत्याचारविभिन्न टोर्टसोव्स, बोल्शोव्स, ब्रुस्कोव्स, उलानबेकोव्स आदि द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, जो किसी भी उचित अधिकार और मांग को मान्यता नहीं देता।
…कलाकार को देख रहे हैंएक सिद्धांतकार के रूप में नहीं, बल्कि वास्तविकता की घटनाओं के पुनरुत्पादक के रूप में, हम इसे असाधारण महत्व नहीं देते हैं , वह किन सिद्धांतों का पालन करता है? मुख्य बात यह है कि वह कर्तव्यनिष्ठ है और जीवन के तथ्यों को अपने विचारों के पक्ष में विकृत नहीं करता है: तब तथ्यों का सही अर्थ कार्य में अपने आप प्रकट हो जाएगा, हालाँकि, निश्चित रूप से, उतनी चमक के साथ नहीं, जितनी उस स्थिति में जब अमूर्त विचार की शक्ति कलात्मक कार्य में मदद करती है... ओस्ट्रोव्स्की के बारे में स्वयं उनके विरोधी भी कहते हैं कि वह हमेशा वास्तविक जीवन के सही चित्र बनाता है...
टिप्पणियाँ
पहली बार सोव्रेमेनिक, 1860, संख्या III, विभाग में प्रकाशित। III, पृ. 31-72, अहस्ताक्षरित, शीर्षक " नई कहानीतुर्गनेव" ("ऑन द ईव", कहानी आई.एस. तुर्गनेव द्वारा, "रूसी बुलेटिन", 1860, संख्या 1-2)। "कब" शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित असली आएगादिन?", मुख्य पाठ में महत्वपूर्ण परिवर्धन और परिवर्तन के साथ, विशेष रूप से लेख के दूसरे भाग में, एन. ए. डोब्रोलीबोव के कार्य, खंड III में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1862, पृ. 275-331। ऑटोग्राफ अज्ञात.
1862 के पाठ के अनुसार इस संस्करण में प्रकाशित, एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा एक पांडुलिपि के आधार पर स्थापित जो हम तक नहीं पहुंची है और पूर्व-सेंसरशिप प्रमाण हैं। इस पाठ में लेख के जर्नल संस्करण के प्रमाणों को संपादित करने की प्रक्रिया में डोब्रोलीबोव द्वारा किए गए कुछ शैलीगत स्पष्टीकरण शामिल हैं।
लेख के मूल संस्करण को 19 फरवरी 1860 के आसपास सेंसर वी. बेकेटोव द्वारा सबूत के तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया था। डोब्रोलीबोव को लेख पर बहुत अधिक काम करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन इसके नरम रूप में भी इसने नए सेंसर एफ. राचमानिनोव को संतुष्ट नहीं किया, जिन्होंने 8 से 10 मार्च, 1860 तक साक्ष्यों के रूप में इसकी समीक्षा की। डोब्रोलीबोव को अपने लेख को फिर से सेंसरशिप आवश्यकताओं के अनुरूप ढालना पड़ा। इन सभी संशोधनों के बावजूद, प्रकाशन के बाद लेख ने सेंसरशिप के मुख्य निदेशालय का ध्यान आकर्षित किया, जिसने 18 जुलाई, 1860 को इसे योग्य बनाया, साथ ही डोब्रोलीबोव का एक और काम, "रूसी पादरी की स्थिति पर विदेशी बहस" और "मानवशास्त्र" दर्शनशास्त्र में सिद्धांत'' एन.जी. चेर्नशेव्स्की की कृतियों के रूप में, ''राजशाही शक्ति के आश्चर्यजनक मौलिक सिद्धांत, बिना शर्त कानून का अर्थ, एक महिला का पारिवारिक उद्देश्य, एक व्यक्ति का आध्यात्मिक पक्ष और एक वर्ग की दूसरे के प्रति नफरत को भड़काना।'' सेंसर एफ. राचमानिनोव, जो लेख से चूक गए, को फटकार लगाई गई।
आई. एस. तुर्गनेव, जो इसके पूर्व-सेंसर संस्करण में "ऑन द ईव" के बारे में डोब्रोलीबोव के लेख से परिचित हो गए, ने इसके प्रकाशन के खिलाफ दृढ़ता से बात की: "यह मुझे परेशानी के अलावा कुछ भी नहीं दे सकता है," तुर्गनेव ने 19 फरवरी, 1860 के आसपास एन. ए. को लिखा था। नेक्रासोव, "यह अनुचित और कठोर है - अगर यह प्रकाशित हुआ तो मुझे नहीं पता कि कहां भागना है।" नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव को कुछ रियायतें देने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन वह सहमत नहीं हुए। तुर्गनेव भी अपनी मांग पर कायम रहे. चुनने की आवश्यकता का सामना करते हुए, नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव का लेख प्रकाशित किया, और यह सोवरमेनिक के साथ तुर्गनेव के पहले से ही विलंबित ब्रेक के लिए तत्काल कारण के रूप में कार्य किया।
डोब्रोलीबोव की मृत्यु के बाद उनके कार्यों के पहले संस्करण के तीसरे खंड में एक नए शीर्षक के साथ और पाठ में महत्वपूर्ण बदलावों के साथ, लेख "असली दिन कब आएगा?" यह 1862 के संस्करण में था कि इसे समकालीनों द्वारा माना गया और पढ़ने वाली पीढ़ियों की चेतना में एक दस्तावेज़ के रूप में प्रवेश किया गया जो क्रांतिकारी लोकतंत्र के सौंदर्य कोड और राजनीतिक मंच को प्रतिबिंबित करता है। लेकिन जर्नल टेक्स्ट में भी, डोब्रोलीबोव का लेख "ऑन द ईव" के बारे में उनके समकालीनों की आलोचनात्मक समीक्षाओं की सामान्य पृष्ठभूमि के विपरीत था।
उपन्यास का विश्लेषण करते समय, डोब्रोलीबोव मुख्य रूप से स्पष्टीकरण की आवश्यकता से आगे बढ़ते हैं उद्देश्यसमझ साहित्यक रचनाऔर इसकी सामग्री को लेखक के विचारों और इरादों के प्रतिबिंब तक सीमित करना असंभव मानता है। साथ ही, जैसा कि विचाराधीन लेख से पता चलता है, आलोचक काम के इरादे और लेखक की वैचारिक स्थिति को नजरअंदाज करने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं है। हालाँकि, उनका ध्यान "क्या" पर इतना नहीं है वांछितलेखक कहो; वह कितना है प्रभावितवे, भले ही अनजाने में, बस जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप। डोब्रोलीबोव को एक यथार्थवादी लेखक की अपनी कलात्मक कल्पना को जीवन के पाठ्यक्रम के अधीन करने की क्षमता, "घटना के महत्वपूर्ण सत्य को महसूस करने और चित्रित करने" की क्षमता पर पूरा भरोसा है। इसलिए आलोचना का यह सिद्धांत उन लेखकों पर लागू नहीं किया जा सकता है जो आधुनिक वास्तविकता के चित्रण को तर्क के अधीन कर देते हैं। जीवन के तथ्यों, लेकिन एक "पूर्वकल्पित कार्यक्रम"।
तुर्गनेव के उपन्यास ने राजनीतिक कार्यों के निर्माण के लिए व्यापक अवसर खोले जो लेखक द्वारा बनाई गई रूसी जीवन की तस्वीर से निष्पक्ष रूप से प्रवाहित हुए, हालांकि वे उनकी व्यक्तिगत सामाजिक आकांक्षाओं से मेल नहीं खा सकते थे। आलोचक ने हमारे समय का मुख्य राजनीतिक कार्य रूसी इंसारोव की सेनाओं के साथ "हमारे जीवन के नम और धूमिल वातावरण" को बदलने की आवश्यकता में देखा, जो बाहरी उत्पीड़न के खिलाफ नहीं, बल्कि आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ लड़ते थे। इन पारदर्शी रूपकों में एक लोकप्रिय क्रांति का आह्वान देखना मुश्किल नहीं था, जिसके मुखिया तुर्गनेव के इंसारोव जैसे साहसी और आश्वस्त नेता होने चाहिए।
लेकिन यह केवल "ऑन द ईव" में ही नहीं था कि डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के "आधुनिकता के प्रति जीवंत दृष्टिकोण" को देखा। डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के सभी कार्यों में "समाज के जीवित तारों के प्रति संवेदनशीलता" और "वास्तविकता की सच्ची चातुर्य" पाई - विशेष रूप से, उनकी व्याख्या में " अतिरिक्त लोग" निष्क्रिय, विभाजित, चिंतनशील, न जाने "क्या करना है", अपने सभी नकारात्मक गुणों के बावजूद, वे उसके लिए थे (तुर्गनेव के लिए) "शिक्षक, प्रचारक - कम से कम एक के लिए महिला आत्मा, और प्रचारक।" डोब्रोलीबोव ने सहानुभूति के साथ इन चेहरों की विविधता पर ध्यान दिया, जिनमें से प्रत्येक "पिछले वाले की तुलना में अधिक साहसी और भरा हुआ था।" इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प लावरेत्स्की की छवि की व्याख्या है, जिसमें डोब्रोलीबोव ने "कुछ वैध रूप से दुखद, और भूतिया नहीं" देखा, क्योंकि इस नायक को धार्मिक हठधर्मिता की घातक शक्ति का सामना करना पड़ा था या, डोब्रोलीबोव की ईसोपियन भाषा में, "एक संपूर्ण विशाल विभाग" उन अवधारणाओं के बारे में जो हमारे जीवन को नियंत्रित करती हैं।" साथ ही, यह न केवल तुर्गनेव की रचनात्मकता का प्रोग्रामेटिक पक्ष था जिसने डोब्रोलीबोव को आकर्षित किया, बल्कि जिसे उन्होंने तुर्गनेव की कथा की "सामान्य संरचना" कहा, उनकी कहानियों द्वारा बनाई गई "शुद्ध छाप", उनमें जटिल और सूक्ष्म संयोजन भी था। निराशा के उद्देश्य, "जीवन के शिशु उत्साह" के साथ गिरते हैं, उनकी विशेष भावना, जो "दुखद और मजेदार" दोनों थी।
डोब्रोलीबोव ने "नए लोगों" के बारे में उपन्यास की कल्पना न केवल उनके निजी जीवन के बारे में एक गीतात्मक कथा के रूप में की। डोब्रोलीबोव के विचार के अनुसार, नायकों का व्यक्तिगत जीवन, ऐसी कथा में एक अभिन्न तत्व होना चाहिए, जहां नायक पाठक के सामने एक निजी व्यक्ति के रूप में और एक नागरिक सेनानी के रूप में, आमने-सामने खड़ा होगा। पार्टियों, लोगों के साथ, किसी और की सरकार के साथ, अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, दुश्मन ताकत के साथ।" डोब्रोलीबोव ने ऐसे उपन्यास की कल्पना "वीर महाकाव्य" के रूप में की थी और तुर्गनेव ने उसे इसे बनाने में असमर्थ माना। उनका क्षेत्र कुश्ती नहीं है, बल्कि केवल "लड़ाई के लिए प्रशिक्षण" है - डोब्रोलीबोव ने लेख की शुरुआत में ही यह कहा था। इस बीच, इंसारोव के व्यक्तित्व में, उनके चरित्र में, उनके स्वभाव में, उन्होंने बिल्कुल वही गुण पाए जो एक आधुनिक महाकाव्य के सच्चे नायक के लिए उपयुक्त थे।
यह उत्सुक है कि डोब्रोलीबोव ने "ऑन द ईव" के प्रकाशन से बहुत पहले ही इन विशेषताओं को रेखांकित किया था, और उन्होंने तुर्गनेव के साथ विवाद में ऐसा किया था। इस प्रकार, लेख "निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच" (सोव्रेमेनिक, 1858, संख्या IV) में, डोब्रोलीबोव ने "फॉस्ट" कहानी में व्यक्त तुर्गनेव की "कर्तव्य" और "त्याग" की नैतिकता के खिलाफ बात की। पुरानी पीढ़ी के लोगों के लिए, जो कर्तव्य को नैतिक जंजीरों के रूप में समझते हैं, "एक अमूर्त सिद्धांत के पालन के रूप में जिसे वे आंतरिक हार्दिक भागीदारी के बिना स्वीकार करते हैं," डोब्रोलीबोव ने नई नैतिकता के समर्थकों की तुलना की, जो "कर्तव्य की मांगों को कर्तव्य के साथ विलय करने की परवाह करते हैं" उनके आंतरिक अस्तित्व की ज़रूरतें। एक अन्य लेख में - "पिछले वर्ष का साहित्यिक सामान्य ज्ञान" (सोव्रेमेनिक, 1859, संख्या I) डोब्रोलीबोव ने फिर से "अमूर्त सिद्धांतों" और जीवन, आंतरिक आकर्षण का विरोध विकसित किया और इसे फिर से आधार पर रखा। तुलनात्मक विशेषताएँपुरानी और युवा पीढ़ी. वैचारिक विकास और मनोवैज्ञानिक चित्र"नए लोग" जिन्होंने "अमूर्त सिद्धांतों" के शूरवीरों की जगह ले ली, डोब्रोलीबोव ने आधुनिक नेताओं में "मजबूत तंत्रिकाओं और स्वस्थ कल्पना वाले" लोगों को देखा, जो शांति और शांत दृढ़ता से प्रतिष्ठित थे। "आम तौर पर," उन्होंने लिखा, "हमारे समय की युवा सक्रिय पीढ़ी चमकना और शोर मचाना नहीं जानती। ऐसा प्रतीत होता है कि उसकी आवाज़ में कोई चिल्लाने वाला स्वर नहीं है, हालाँकि ऐसी ध्वनियाँ हैं जो बहुत तेज़ और दृढ़ हैं।
अब, लेख "असली दिन कब आएगा?" में, इंसारोव का वर्णन करते हुए, डोब्रोल्युबोव ने उनमें वही गुण पाए जो उन्होंने अपने समय में "युवा सक्रिय पीढ़ी" के बारे में मातृभूमि और स्वतंत्रता के लिए प्रेम के बारे में लिखते हुए लिखे थे; इंसारोव "उसके दिमाग में नहीं है, उसके दिल में नहीं है, उसकी कल्पना में नहीं है, वह उसके शरीर में है", "वह वही करेगा जो उसका स्वभाव उसे प्रेरित करेगा", इसके अलावा, "पूरी तरह से शांति से, बिना दिखावा और धूमधाम के, जैसे कि बस जैसे वह खाता-पीता है'' आदि। तुर्गनेव के नायक की नई विशेषताओं पर गहरी सहानुभूति के साथ ध्यान देते हुए, डोब्रोलीबोव ने स्पष्ट रूप से देखा कि इस मामले में"कलात्मक चेतना से आच्छादित, साहित्य में शामिल, प्रकार में उन्नत" ऐसी घटनाएं और चरित्र हैं जो वास्तव में जीवन में मौजूद हैं, जिन्हें पहले उनके द्वारा पहचाना गया था और रूसी धरती पर देखा गया था। तुर्गनेव में, इंसारोव केवल रूसी लोगों के प्रति मित्रतापूर्ण और करीबी है, लेकिन वह रूसी जीवन की स्थितियों में एक प्रकार के रूप में विकसित नहीं हुआ।
यह तुर्गनेव की मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की समझ से जुड़ा था, और इस प्रश्न ने डोब्रोलीबोव को फिर से "ऑन द ईव" के लेखक के साथ विवाद की ओर ले गया। लेख "अच्छे इरादे और गतिविधि" में, "असली दिन कब आएगा?" लेख के चार महीने बाद प्रकाशित हुआ, डोब्रोलीबोव ने "तुर्गनेव स्कूल" के खिलाफ अपने निरंतर उद्देश्य "पर्यावरण एक व्यक्ति को खाता है" के साथ बात की। तुर्गनेव में, मनुष्य ऐतिहासिक परिस्थितियों के सामने शक्तिहीन है, वह कठोर शक्ति से दबा हुआ है सामाजिक वातावरणऔर इसलिए दमनकारी परिस्थितियों से लड़ने में असमर्थ हैं उन्नत लोगरूस. तुर्गनेव के पर्यावरण के भाग्यवाद की आलोचना, लेख "परोपकार और गतिविधि" में विस्तार से विकसित की गई है, जो टिप्पणी किए गए कार्य में भी स्पष्ट है। डोब्रोलीबोव ने मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के सवाल को द्वंद्वात्मक रूप से उठाया: वही स्थितियाँ जो "नए लोगों" के उद्भव को असंभव बनाती हैं, विकास के एक निश्चित चरण में, उनकी उपस्थिति को अपरिहार्य बना देंगी। अब रूस में यह स्थिति आ गई है: “हमने ऊपर कहा था कि हमारा सामाजिक वातावरण इंसारोव जैसे व्यक्तित्वों के विकास को दबा देता है। लेकिन अब हम अपने शब्दों में जोड़ सकते हैं: यह माहौल अब उस बिंदु पर पहुंच गया है जहां यह स्वयं ऐसे व्यक्ति के उद्भव में मदद करेगा, ”इन शब्दों के साथ डोब्रोलीबोव ने संकेत दिया कि रूस में क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जमीन पहले से ही तैयार की गई थी। डोब्रोलीबोव ने 1860 की परिस्थितियों में किसी भी अन्य रणनीति को उदार क्विक्सोटिकवाद माना, और यह फिर से तुर्गनेव के संबंध में विवादात्मक लग रहा था, जिन्होंने भाषण "हैमलेट और डॉन क्विक्सोट" में डोब्रोलीबोव के लेख "ऑन द ईव" से दो महीने पहले प्रकाशित किया था। संघर्षशील और निस्वार्थ दृढ़ विश्वास वाले लोगों में, "उत्साही" और "विचार के सेवकों" में क्विक्सोटिकिज़्म की विशेषताएं देखी गईं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुर्गनेव ने विचित्र स्वभाव के लोगों को कितना महत्व दिया, फिर भी उनका मानना था कि वे पवन चक्कियों से लड़ रहे थे और अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर रहे थे। इसलिए, डोब्रोलीबोव ने अपने और अपने समान विचारधारा वाले लोगों से डॉन क्विक्सोट उपनाम को अस्वीकार कर दिया और इसे तुर्गनेव और "पर्यावरण को जब्त करने" के सिद्धांत के समर्थकों को वापस कर दिया।
शायद यह तुर्गनेव के कई विचारों के खिलाफ डोब्रोलीबोव के लेख की विवादास्पद प्रकृति थी जिसे लेखक ने अनुचित और कठोर माना था। किसी भी मामले में, न तो उपन्यास के सामान्य विश्लेषण और न ही तुर्गनेव की कला की यथार्थवादी शक्ति के उच्च मूल्यांकन ने डोब्रोलीबोव के लेख की ऐसी समझ को जन्म दिया। जहां तक उन "परेशानियों" का सवाल है जिनसे तुर्गनेव को डर था, तो, जाहिरा तौर पर, उनकी धारणा के अनुसार, वे उनके लिए उन क्रांतिकारी निष्कर्षों के कारण उत्पन्न हो सकते थे जो डोब्रोलीबोव ने "ऑन द ईव" के विश्लेषण से निकाले थे। लेख के मूल संस्करण में, ये निष्कर्ष और भी अधिक स्पष्ट और स्पष्ट थे। लेकिन जर्नल पाठ में भी, और इससे भी अधिक एकत्रित कार्यों के पाठ में, लेख का क्रांतिकारी अर्थ समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के पाठकों, मुख्य रूप से मुक्ति आंदोलन के आंकड़ों, दोनों द्वारा स्पष्ट रूप से समझा गया था।
इस प्रकार, पी.एल. लावरोव ने लेख "आई. एस. तुर्गनेव और रूसी समाज", "बुलेटिन ऑफ़ द पीपल्स विल", 1884, नंबर 2 में प्रकाशित, विकास के बारे में बोलते हुए क्रांतिकारी आंदोलनसत्तर के दशक में, पिछली अवधि की तुलना में, उन्होंने डोब्रोलीबोव के लेख पर समझौता किया। "रूसी इंसारोव्स," उन्होंने लिखा, "लोग" सचेत रूप से और पूरी तरह से अपनी मातृभूमि की मुक्ति के महान विचार से प्रभावित हैं और इसमें सक्रिय भूमिका निभाने के लिए तैयार हैं," उन्हें "खुद को आधुनिक साबित करने का अवसर मिला" रूसी समाज” (ओसी. डोब्रोलीबोवा, III, 320)। नई ऐलेना अब यह नहीं कह सकती: "रूस में क्या करें?" उन्होंने जेलें भर दीं. वे कड़ी मेहनत करने जा रहे थे।"
डोब्रोलीबोव की मृत्यु की चालीसवीं वर्षगांठ (इस्क्रा, 1901, संख्या 13) पर एक लेख में वी.आई. ज़सुलिच ने कहा कि "ऑन द ईव" के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण में, डोब्रोलीबोव "स्पष्टता के साथ लिखने में कामयाब रहे जो उनके क्रांतिकारी होने पर संदेह करने की अनुमति नहीं देता है।" शिक्षित वर्ग के बढ़ते युवाओं का प्रमाण।" इस्क्रा के इसी अंक में वी. आई. लेनिन का लेख "द बिगिनिंग ऑफ डिमॉन्स्ट्रेशन्स" प्रकाशित हुआ था। इसमें वी.आई. लेनिन ने डोब्रोलीबोव को छूते हुए कहा कि “सभी शिक्षित और रूस सोच रहा हूँप्रिय लेखक, जो मनमानेपन से पूरी तरह से नफरत करते थे और "आंतरिक तुर्कों" के खिलाफ - निरंकुश सरकार के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह का बेसब्री से इंतजार करते थे। इसमें यह महत्वपूर्ण है सामान्य विशेषताएँएक क्रांतिकारी लेखक वी.आई. लेनिन के रूप में डोब्रोलीबोव ने "असली दिन कब आएगा?" लेख पर भरोसा किया, जिसमें से "आंतरिक तुर्क" सूत्र लिया गया था।
यह पाठ एक परिचयात्मक अंश है.गांव पुस्तक से। युवाओं के लिए कहानियां लेखक फ्रिगेट "पल्लाडा" पुस्तक से लेखक डोब्रोलीबोव निकोले अलेक्जेंड्रोविचनोट्स पहली बार - "सोवरमेनिक", 1858, नंबर 6, विभाग। द्वितीय, पृ. 195-197. लेखकत्व की स्थापना 7 जुलाई, 1858 को डोब्रोलीबोव द्वारा ए.पी. ज़्लातोवत्स्की को लिखे एक पत्र के आधार पर की गई थी। आई. ए. गोंचारोव के निबंध "फ्रिगेट "पल्लाडा" के कारण बड़ी संख्याआलोचनात्मक प्रतिक्रियाएँ, मुख्यतः
ऐतिहासिक पुस्तकालय पुस्तक से लेखक डोब्रोलीबोव निकोले अलेक्जेंड्रोविचनोट्स पहली बार - "सोव्र", 1858, नंबर 12, डिपी। II, पृ. 252-256, अहस्ताक्षरित। समीक्षा का श्रेय डोब्रोलीबोव को चेर्नशेव्स्की (एलएन, खंड 25-26, पृष्ठ 247) द्वारा संकलित एक सूची के आधार पर स्थापित किया गया था, जिसका नेतृत्व सोव्रेमेनिक के तहत प्रकाशित "हिस्टोरिकल लाइब्रेरी" ने किया था
चेन्स्की की मंगनी, या भौतिकवाद और आदर्शवाद पुस्तक से लेखक डोब्रोलीबोव निकोले अलेक्जेंड्रोविचनोट्स पहली बार - "सोव्रेम।", 1859, संख्या 8, विभाग। III, पृ. 262-275, अहस्ताक्षरित। प्रकाशन में मामूली परिवर्तन के साथ शामिल किया गया। 1862, खंड III, पृ. 157-170। नाटक "द मैचमेकिंग ऑफ चेन्स्की..." गुमनाम रूप से प्रकाशित किया गया था। नाटककार, जनरल एम. पी. रुडनेव (1803-1867) का लेखकत्व इस पुस्तक में स्थापित किया गया है: ए. एफ. पिसेम्स्की।
रूसी इतिहास की शैक्षिक पुस्तक पुस्तक से लेखक डोब्रोलीबोव निकोले अलेक्जेंड्रोविचनोट्स पहली बार - "शिक्षा के लिए पत्रिका", 1859, संख्या 8, विभाग। VI, पृष्ठ 105-109, अहस्ताक्षरित। "रूसी इतिहास की प्रशिक्षण पुस्तक" (पांच संस्करणों में) 1859-1870 में प्रकाशित हुई थी। डोब्रोलीबोव की पहली पुस्तक के विमोचन की समीक्षा सोव्रेमेनिक, 1859, संख्या 5 में प्रकाशित हुई थी। देखें. खंड 4था संस्करण). एम. सोलोविएव
क्रिमिनल केस पुस्तक से। बेचारा अधिकारी. ऑप. के.एस. डायकोनोवा लेखक डोब्रोलीबोव निकोले अलेक्जेंड्रोविचनोट्स पारंपरिक संक्षिप्तीकरण एन. ए. डोब्रोलीबोव के कार्यों के सभी संदर्भ संस्करण के अनुसार दिए गए हैं: डोब्रोलीबोव एन. ए. संग्रह। ऑप. 9 खंडों में. एम. - एल., गोस्लिटिज़दत, 1961-1964, मात्रा का संकेत - रोमन अंक, पृष्ठ - बेलिंस्की - बेलिंस्की वी.जी. पूर्ण। संग्रह सिट., खंड I-XIII। एम., पब्लिशिंग हाउस
पेरिसियन सीक्रेट्स पुस्तक से लेखकनोट्स "डोमेस्टिक नोट्स", 1844, खंड XXXIII, संख्या 4, विवरण। वी, पीपी. 21-36 (30 मार्च 1844 के आसपास सेंसर किया गया)। यूजीन सू का उपन्यास "पेरिसियन मिस्ट्रीज़" प्रकाशित हुआ पूर्ण अनुवाद 1843 में रूसी में, "रिपर्टोयर" में। "1843 में रूसी साहित्य" समीक्षा में, बेलिंस्की ने टिप्पणी की
पीटर द ग्रेट से पहले रूस पुस्तक से लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स संक्षिप्ताक्षरों की सूची नोट्स के पाठ में निम्नलिखित संक्षिप्ताक्षर स्वीकार किए जाते हैं: एनेनकोव - पी. वी. एनेनकोव। साहित्यिक संस्मरण. एम., गोस्लिटिज़दत, 1960. बेलिंस्की, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज - वी.जी. बेलिंस्की। भरा हुआ संग्रह सिट., खंड I-XIII। एम., यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1953-1959
वन हंड्रेड रशियन राइटर्स पुस्तक से। खंड एक लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स संक्षिप्ताक्षरों की सूची नोट्स के पाठ में निम्नलिखित संक्षिप्ताक्षर स्वीकार किए जाते हैं: बेलिंस्की, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज - वी.जी. बेलिंस्की। भरा हुआ संग्रह ऑप., वॉल्यूम. मैं- XIII. एम., यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का प्रकाशन गृह, 1953-1959। "बेलिंस्की और संवाददाता" - वी.जी. बेलिंस्की और उनके संवाददाता। राज्य के पांडुलिपि विभाग के एम
स्लाविक संग्रह पुस्तक से लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स संक्षिप्ताक्षरों की सूची नोट्स के पाठ में निम्नलिखित संक्षिप्ताक्षर स्वीकार किए जाते हैं: एनेनकोव - पी. वी. एनेनकोव। साहित्यिक संस्मरण. गोस्लिटिज़दत, 1960. BAN - लेनिनग्राद में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की लाइब्रेरी, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज - वी. जी. बेलिंस्की। भरा हुआ संग्रह सिट., खंड I-XIII। एम., विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह
घोल पुस्तक से। क्रास्नोरोग्स्की द्वारा निबंध लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स जर्नल टेक्स्ट में समीक्षा के शीर्षक में एक टाइपो है: क्रास्नोगॉर्स्की शानदार कहानीभविष्य के कवि, नाटककार, लेखक ए.के. टॉल्स्टॉय ने रूसी साहित्य में अपनी शुरुआत की ऐतिहासिक उपन्यासों. छद्म नाम रेड हॉर्न एस्टेट के नाम से लिया गया है, जिसमें
1843 में रूसी साहित्य पुस्तक से लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स "डोमेस्टिक नोट्स", 1844, खंड XXXII, संख्या I, विभाग। वी, पीपी. 1-42 (सेंसर. 31 दिसंबर, 1843)। हस्ताक्षर के बिना यह समीक्षा काफी हद तक विशेषताओं के प्रति समर्पित है वर्तमान स्थितिबीस के दशक में साहित्य और व्यापक ऐतिहासिक और साहित्यिक भ्रमण। में
1844 में रूसी साहित्य पुस्तक से लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स "डोमेस्टिक नोट्स", 1845, खंड XXXVIII, संख्या I, विभाग। वी, पीपी. 1-42 (सेंसर. 31 दिसंबर, 1844)। अहस्ताक्षरित। यह लेख केवल एक छोटे से हिस्से में पिछले 1844 की साहित्यिक घटनाओं की समीक्षा है। मूल रूप से, यह स्लावोफ़िलिज़्म के विरुद्ध निर्देशित है। पीठ में
हमारे समय के हीरो पुस्तक से। एम. लेर्मोंटोव द्वारा निबंध। तीसरा संस्करण... लेखक बेलिंस्की विसारियन ग्रिगोरिएविचनोट्स हमारे समय के हीरो. एम. लेर्मोंटोव द्वारा निबंध। तीसरा संस्करण... (पृ. 435-436)। पहली बार - "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड", 1844, खंड XXXII, संख्या 2, विवरण। VI "ग्रंथ सूची संबंधी क्रॉनिकल", पृष्ठ. 52-53 (31 जनवरी को मुद्रित; 3 फरवरी को प्रकाशित)। कोई हस्ताक्षर नहीं। केएसएसबी, भाग IX, पृष्ठ में शामिल। 80-82। इस समीक्षा के अलावा,
"सबसे सामान्य चीज़ों में आध्यात्मिक पक्ष की खोज" पुस्तक से लेखकनोट्स इस लेख ने, प्रस्तावना के रूप में, पंचांग "एओनिड्स" (1797) की दूसरी पुस्तक खोली। "एओनिड" के पहले खंड की प्रस्तावना में, करमज़िन ने पंचांग के उद्देश्यों को इस प्रकार परिभाषित किया: "लगभग सभी के लिए" यूरोपीय भाषाएँनाम से प्रतिवर्ष नई लघु कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित होता है
"सिड" पुस्तक से लेखक करमज़िन निकोलाई मिखाइलोविचटिप्पणियाँ
पहली बार सोव्रेमेनिक, 1860, क्रमांक III, विभाग में प्रकाशित। III, पीपी. 31--72, बिना हस्ताक्षर के, शीर्षक के तहत "श्री तुर्गनेव की नई कहानी" ("ऑन द ईव", आई. एस. तुर्गनेव की कहानी, "रूसी मैसेंजर", 1860, नंबर 1--2)। "वास्तविक दिन कब आएगा?" शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित, मुख्य पाठ में महत्वपूर्ण परिवर्धन और परिवर्तन के साथ, विशेष रूप से लेख के दूसरे भाग में, एन. ए. डोब्रोलीबोव के कार्य, खंड III में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1862, पृ. 275--331। ऑटोग्राफ अज्ञात.
1862 के पाठ के अनुसार इस संस्करण में प्रकाशित, एन. जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा एक पांडुलिपि के आधार पर स्थापित जो हम तक नहीं पहुंची है और पूर्व-सेंसरशिप प्रमाण हैं। इस पाठ में लेख के जर्नल संस्करण के प्रमाणों को संपादित करने की प्रक्रिया में डोब्रोलीबोव द्वारा किए गए कुछ शैलीगत स्पष्टीकरण शामिल हैं।
लेख के मूल संस्करण को सेंसर वी. बेकेटोव द्वारा 19 फरवरी, 1860 के आसपास सबूत के तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया था। ।” - "वसीयतनामा", 1913, क्रमांक 2, पृ. डोब्रोलीबोव को लेख पर बहुत अधिक काम करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन नरम रूप में भी इसने नए सेंसर एफ. राचमानिनोव को संतुष्ट नहीं किया, जिन्होंने 8 से 10 मार्च, 1860 तक इसे सबूतों के रूप में देखा (ये सबूत ए.एन. पिपिन के कागजात में संरक्षित थे) (यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के रूसी साहित्य संस्थान)। विस्तृत विशेषताएँविकल्प अनुभाग पूर्ण में एन.आई. मोर्दोवचेंको द्वारा दिया गया। संग्रह ऑप. एन. ए. डोब्रोलीबोव छह खंडों में, खंड 2. एम., 1935, पृ. 652--657 "1862 के पाठ के इस मामले में बहस पर, लेख "डोब्रोलीबोव के कार्यों के पुराने और नए संस्करण" में हमारे विचार देखें। वर्तमान .सं. पीपी. 555-556), साथ ही एम. हां. एलिनचेव्स्काया के नोट्स "एन. ए. डोब्रोलीबोव का लेख" असली दिन कब आएगा?"" (रूसी साहित्य, 1965, संख्या 1, पृष्ठ 90 - -97) डोब्रोलीबोव को अपने लेख को फिर से सेंसरशिप आवश्यकताओं के अनुरूप ढालना पड़ा, प्रकाशन के बाद लेख ने सेंसरशिप के मुख्य निदेशालय का ध्यान आकर्षित किया, जिसने 18 जुलाई, 1860 को डोब्रोलीबोव के अन्य को भी योग्य बनाया। काम, "स्थिति पर विदेशी बहस।" एन.जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा "दर्शनशास्त्र में मानवशास्त्रीय सिद्धांत"। मनुष्य का पक्ष और एक वर्ग के प्रति दूसरे के प्रति घृणा जगाना" (एन. ए. डोब्रोलीबोव। कार्यों का पूरा संग्रह, खंड 2. एम., 1935।) सेंसर एफ. राचमानिनोव, जो लेख से चूक गए थे, को फटकार लगाई गई थी।
आई. एस. तुर्गनेव, जो प्री-सेंसरशिप संस्करण में "ऑन द ईव" के बारे में डोब्रोलीबोव के लेख से परिचित हो गए, ने इसके प्रकाशन के खिलाफ दृढ़ता से बात की: "यह मुझे परेशानी के अलावा कुछ भी नहीं दे सकता है," तुर्गनेव ने 19 फरवरी, 1860 के आसपास लिखा था। एन . ए . नेक्रासोव, - यह अनुचित और कठोर है - अगर यह प्रकाशित हुआ तो मुझे नहीं पता कि कहां भागना है" (आई. एस. तुर्गनेव। कार्यों का पूरा संग्रह। पत्र, खंड IV. एम., 1962, पृष्ठ 41)। नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव को कुछ रियायतें देने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन वह सहमत नहीं हुए। तुर्गनेव भी अपनी मांग पर कायम रहे. चुनने की आवश्यकता का सामना करते हुए, नेक्रासोव ने डोब्रोलीबोव का लेख प्रकाशित किया, और यह सोवरमेनिक के साथ तुर्गनेव के पहले से ही विलंबित ब्रेक के लिए तत्काल कारण के रूप में कार्य किया।
डोब्रोलीबोव की मृत्यु के बाद उनके कार्यों के पहले संस्करण के तीसरे खंड में एक नए शीर्षक के साथ और पाठ में महत्वपूर्ण बदलावों के साथ, लेख "असली दिन कब आएगा?" यह 1862 के संस्करण में था कि इसे समकालीनों द्वारा माना गया और पढ़ने वाली पीढ़ियों की चेतना में एक दस्तावेज़ के रूप में प्रवेश किया गया जो क्रांतिकारी लोकतंत्र के सौंदर्य कोड और राजनीतिक मंच को प्रतिबिंबित करता है। लेकिन जर्नल टेक्स्ट में भी, डोब्रोलीबोव का लेख "ऑन द ईव" के बारे में उनके समकालीनों की आलोचनात्मक समीक्षाओं की सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ा था ("ऑन द ईव" के बारे में समीक्षाओं की समीक्षा के लिए, डोब्रोलीबोव के लेख पर आई. जी. यमपोलस्की के नोट्स देखें: एन. ए. डोब्रोलीबोव। कार्यों का पूरा संग्रह।, खंड 2, 1935, पृष्ठ 685--688। 50 के दशक के आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास - 60 के दशक की शुरुआत - "कज़ान विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक नोट्स", खंड 116, पुस्तक 8 , 1956, पृ. 107--113.
उपन्यास का विश्लेषण करते समय, डोब्रोलीबोव मुख्य रूप से स्पष्टीकरण की आवश्यकता से आगे बढ़ते हैं उद्देश्यएक साहित्यिक कृति का अर्थ और इसकी सामग्री को लेखक के विचारों और इरादों के प्रतिबिंब तक सीमित करना असंभव मानता है। साथ ही, जैसा कि विचाराधीन लेख से पता चलता है, आलोचक काम के इरादे और लेखक की वैचारिक स्थिति को नजरअंदाज करने के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं है। हालाँकि, उनका ध्यान "क्या" पर इतना नहीं है वांछितलेखक कहो; वह कितना है प्रभावितउनके लिए, अनजाने में भी, बस जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप।" डोब्रोलीबोव को एक यथार्थवादी लेखक की अपनी कलात्मक कल्पना को जीवन के पाठ्यक्रम के अधीन करने की क्षमता, "महसूस करने और घटना के महत्वपूर्ण सत्य को चित्रित करें।" इसलिए आलोचना का ऐसा सिद्धांत मौजूद नहीं हो सकता है। यह उन लेखकों पर लागू होता है जो आधुनिक वास्तविकता के चित्रण को जीवन के तथ्यों के तर्क के अधीन नहीं करते हैं, बल्कि एक "पूर्वकल्पित कार्यक्रम" के अधीन करते हैं।
तुर्गनेव के उपन्यास ने राजनीतिक कार्यों के निर्माण के लिए व्यापक अवसर खोले जो लेखक द्वारा बनाई गई रूसी जीवन की तस्वीर से निष्पक्ष रूप से प्रवाहित हुए, हालांकि वे उनकी व्यक्तिगत सामाजिक आकांक्षाओं से मेल नहीं खा सकते थे। आलोचक ने हमारे समय का मुख्य राजनीतिक कार्य रूसी इंसारोव की सेनाओं के साथ "हमारे जीवन के नम और धूमिल वातावरण" को बदलने की आवश्यकता में देखा, जो बाहरी उत्पीड़न के खिलाफ नहीं, बल्कि आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ लड़ते थे। इन पारदर्शी रूपकों में एक लोकप्रिय क्रांति का आह्वान देखना मुश्किल नहीं था, जिसके मुखिया तुर्गनेव के इंसारोव जैसे साहसी और आश्वस्त नेता होने चाहिए।
लेकिन यह केवल "ऑन द ईव" में ही नहीं था कि डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के "आधुनिकता के प्रति जीवंत दृष्टिकोण" को देखा। डोब्रोलीबोव ने तुर्गनेव के सभी कार्यों में "समाज के जीवित तारों के प्रति" और "वास्तविकता की सच्ची चातुर्य" की संवेदनशीलता पाई - विशेष रूप से, "अनावश्यक लोगों" की उनकी व्याख्या में। निष्क्रिय, विभाजित, चिंतनशील, यह नहीं जानते कि "क्या करना है", अपने सभी नकारात्मक गुणों के बावजूद, वे उसके लिए थे (तुर्गनेव के लिए) "शिक्षक, प्रचारक - कम से कम एक महिला आत्मा के लिए, और प्रचारक" (एम. गोर्की की विशेषताएँ हैं) रुडीन के बारे में पंक्तियाँ: "एक स्वप्नद्रष्टा - वह क्रांतिकारी विचारों का प्रचारक है..." (एम. गोर्की। रूसी साहित्य का इतिहास। एम., जीआईएचएल, 1939, पृष्ठ 176)। डोब्रोलीबोव ने सहानुभूति के साथ इन चेहरों की विविधता पर ध्यान दिया, जिनमें से प्रत्येक "पिछले वाले की तुलना में अधिक साहसी और भरा हुआ था।" इस संबंध में विशेष रूप से दिलचस्प लावरेत्स्की की छवि की व्याख्या है, जिसमें डोब्रोलीबोव ने "कुछ वैध रूप से दुखद, और भूतिया नहीं" देखा, क्योंकि इस नायक को धार्मिक हठधर्मिता की घातक शक्ति का सामना करना पड़ा था या, डोब्रोलीबोव की ईसोपियन भाषा में, "एक संपूर्ण विशाल विभाग" उन अवधारणाओं के बारे में जो हमारे जीवन को नियंत्रित करती हैं।" साथ ही, यह न केवल तुर्गनेव की रचनात्मकता का प्रोग्रामेटिक पक्ष था जिसने डोब्रोलीबोव को आकर्षित किया, बल्कि जिसे उन्होंने तुर्गनेव की कथा की "सामान्य संरचना" कहा, उनकी कहानियों द्वारा बनाई गई "शुद्ध छाप", उनमें जटिल और सूक्ष्म संयोजन भी था। निराशा के उद्देश्यों में, "जीवन के शिशु उत्साह" के साथ गिरावट, उनकी विशेष भावना, जो "दुखद और मजेदार" दोनों थी (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने 3 फरवरी, 1859 को पी.वी. एनेनकोव को लिखे एक पत्र में "के बारे में कहा था") कुलीन घोंसला": "और सामान्य तौर पर तुर्गनेव के सभी कार्यों के बारे में क्या कहा जा सकता है? क्या ऐसा है कि उन्हें पढ़ने के बाद सांस लेना आसान है, विश्वास करना आसान है और गर्माहट महसूस होती है? आप स्पष्ट रूप से क्या महसूस करते हैं, आपमें सामान्य स्तर कैसे बढ़ता है, आप मानसिक रूप से लेखक को आशीर्वाद देते हैं और उससे प्यार करते हैं?<...>मैं लंबे समय से इतना हैरान नहीं हुआ हूं, लेकिन मैं खुद को यह अंदाजा नहीं दे सकता कि वास्तव में क्या है। मुझे लगता है कि न तो एक, न ही दूसरा, न ही तीसरा, बल्कि उपन्यास की सामान्य संरचना" (एम. ई. साल्टीकोव (एन. शेड्रिन)। कार्यों का पूरा संग्रह, खंड 18. एल., जीआईएचएल, 1937, पृष्ठ 144 ) .).
डोब्रोलीबोव ने "नए लोगों" के बारे में उपन्यास की कल्पना न केवल उनके निजी जीवन के बारे में एक गीतात्मक कथा के रूप में की। डोब्रोलीबोव के विचार के अनुसार, नायकों का व्यक्तिगत जीवन, ऐसी कथा में एक अभिन्न तत्व होना चाहिए, जहां नायक पाठक के सामने एक निजी व्यक्ति के रूप में और एक नागरिक सेनानी के रूप में, आमने-सामने खड़ा होगा। पार्टियों, लोगों के साथ, किसी और की सरकार के साथ, अपने समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, दुश्मन ताकत के साथ।" डोब्रोलीबोव ने ऐसे उपन्यास की कल्पना "वीर महाकाव्य" के रूप में की थी और तुर्गनेव ने उसे इसे बनाने में असमर्थ माना। उनका क्षेत्र कुश्ती नहीं है, बल्कि केवल "लड़ाई के लिए प्रशिक्षण" है - डोब्रोलीबोव ने लेख की शुरुआत में ही यह कहा था। इस बीच, इंसारोव के व्यक्तित्व में, उनके चरित्र में, उनके स्वभाव में, उन्होंने बिल्कुल वही गुण पाए जो एक आधुनिक महाकाव्य के सच्चे नायक के लिए उपयुक्त थे।
यह उत्सुक है कि डोब्रोलीबोव ने "ऑन द ईव" के प्रकाशन से बहुत पहले ही इन विशेषताओं को रेखांकित किया था, और उन्होंने तुर्गनेव के साथ विवाद में ऐसा किया था। इस प्रकार, लेख "निकोलाई व्लादिमीरोविच स्टैंकेविच" (समकालीन, 1858, संख्या IV) में डोब्रोलीबोव ने "फॉस्ट" कहानी में व्यक्त तुर्गनेव की "कर्तव्य" और "त्याग" की नैतिकता के खिलाफ बात की (इसके लिए देखें: एन.आई. मोर्दोवचेंको। डोब्रोलीबोव) उदार-कुलीन साहित्य के खिलाफ लड़ाई में - "यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के समाचार" सामाजिक विज्ञान विभाग, 1936, नंबर 1-2, पीपी 245-250।) पुरानी पीढ़ी के लोगों के लिए जो कर्तव्य समझते हैं। नैतिक श्रृंखलाओं के रूप में, "अमूर्त सिद्धांत, जिसे वे आंतरिक हार्दिक भागीदारी के बिना स्वीकार करते हैं" के रूप में, डोब्रोलीबोव ने नई नैतिकता के समर्थकों की तुलना की, जो "कर्तव्य की मांगों को अपने आंतरिक अस्तित्व की जरूरतों के साथ विलय करने की परवाह करते हैं।" "पिछले वर्ष की साहित्यिक छोटी-छोटी बातें" ("समकालीन", 1859, नहीं I) डोब्रोलीबोव ने फिर से "अमूर्त सिद्धांतों" और जीवन, आंतरिक आकर्षण का विरोध विकसित किया और इसे फिर से पुरानी और युवा पीढ़ियों के तुलनात्मक विवरण के आधार के रूप में रखा। , "अमूर्त सिद्धांतों" के शूरवीरों की जगह लेने वाले "नए लोगों" का एक वैचारिक और मनोवैज्ञानिक चित्र विकसित करते हुए, मैंने आधुनिक नेताओं में "मजबूत तंत्रिकाओं और स्वस्थ कल्पना वाले" लोगों को देखा, जो शांति और शांत दृढ़ता से प्रतिष्ठित थे। "सामान्य तौर पर," लिखा वह जवान हैहमारे समय की वर्तमान पीढ़ी चमकना और शोर मचाना नहीं जानती। ऐसा प्रतीत होता है कि उसकी आवाज़ में कोई चिल्लाने वाला स्वर नहीं है, हालाँकि ऐसी ध्वनियाँ हैं जो बहुत तेज़ और दृढ़ हैं।
अब, लेख "असली दिन कब आएगा?" में, इंसारोव का वर्णन करते हुए, डोब्रोल्युबोव ने उनमें वही गुण पाए जो उन्होंने अपने समय में "युवा सक्रिय पीढ़ी" के बारे में मातृभूमि और स्वतंत्रता के लिए प्रेम के बारे में लिखते हुए लिखे थे; इंसारोव "उसके दिमाग में नहीं है, उसके दिल में नहीं है, उसकी कल्पना में नहीं है, वह उसके शरीर में है," "वह वही करेगा जो उसका स्वभाव उसे प्रेरित करेगा," इसके अलावा, "पूरी तरह से शांति से, बिना दिखावा या धूमधाम के, जैसे कि बस जैसे वह खाता-पीता है।" आदि। तुर्गनेव के नायक की नई विशेषताओं पर गहरी सहानुभूति के साथ ध्यान देते हुए, डोब्रोलीबोव ने स्पष्ट रूप से देखा कि इस मामले में, "जो घटनाएँ और चरित्र वास्तव में जीवन में मौजूद हैं, वे पहले स्वयं द्वारा पहचाने गए थे और रूसी धरती पर देखे गए थे। तुर्गनेव में, इंसारोव केवल रूसी लोगों के प्रति मित्रतापूर्ण और करीबी है, लेकिन वह रूसी जीवन की स्थितियों में एक प्रकार के रूप में विकसित नहीं हुआ।
यहमनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के बारे में तुर्गनेव की समझ से जुड़ा था, और इस प्रश्न ने डोब्रोलीबोव को फिर से "ऑन द ईव" के लेखक के साथ विवाद की ओर ले गया। लेख "अच्छे इरादे और गतिविधि" में, "असली दिन कब आएगा?" लेख के चार महीने बाद प्रकाशित हुआ, डोब्रोलीबोव ने "तुर्गनेव स्कूल" के खिलाफ अपने निरंतर उद्देश्य "पर्यावरण एक व्यक्ति को खाता है" के साथ बात की। तुर्गनेव में, मनुष्य ऐतिहासिक परिस्थितियों के सामने शक्तिहीन है, वह सामाजिक वातावरण की कठोर शक्ति से दबा हुआ है और इसलिए रूस के प्रगतिशील लोगों पर अत्याचार करने वाली परिस्थितियों से लड़ने में सक्षम नहीं है। तुर्गनेव के पर्यावरण के भाग्यवाद की आलोचना, लेख "परोपकार और गतिविधि" में विस्तार से विकसित की गई है, जो टिप्पणी के तहत काम में भी स्पष्ट है। डोब्रोलीबोव ने मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के सवाल को द्वंद्वात्मक रूप से उठाया: वही स्थितियाँ जो "नए लोगों" के उद्भव को असंभव बनाती हैं, विकास के एक निश्चित चरण में, उनकी उपस्थिति को अपरिहार्य बना देंगी। अब रूस में यह स्थिति आ गई है: “हमने ऊपर कहा कि हमारा सामाजिक वातावरण इंसारोव जैसे व्यक्तित्वों के विकास को रोकता है, लेकिन अब हम अपने शब्दों में जोड़ सकते हैं: यह वातावरण अब इस बिंदु पर पहुंच गया है कि यह स्वयं ऐसे व्यक्तित्वों के उद्भव में मदद करेगा एक व्यक्ति," - इन शब्दों के साथ डोब्रोलीबोव ने संकेत दिया कि रूस में क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जमीन पहले से ही तैयार की गई थी। डोब्रोलीबोव ने 1860 की परिस्थितियों में किसी भी अन्य रणनीति को उदार क्विक्सोटिकवाद माना, और यह फिर से तुर्गनेव के संबंध में विवादात्मक लग रहा था, जिन्होंने भाषण "हैमलेट और डॉन क्विक्सोट" में डोब्रोलीबोव के लेख "ऑन द ईव" से दो महीने पहले प्रकाशित किया था। संघर्षशील और निस्वार्थ दृढ़ विश्वास वाले लोगों में, "उत्साही" और "विचार के सेवकों" में क्विक्सोटिकिज़्म की विशेषताएं देखी गईं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि तुर्गनेव ने विचित्र स्वभाव के लोगों को कितना महत्व दिया, फिर भी उनका मानना था कि वे पवन चक्कियों से लड़ रहे थे और अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर रहे थे। इसलिए, डोब्रोलीबोव ने अपने और अपने समान विचारधारा वाले लोगों से डॉन क्विक्सोट उपनाम को खारिज कर दिया और इसे तुर्गनेव और "पर्यावरण को जब्त करने" के सिद्धांत के समर्थकों को वापस कर दिया (देखें यू. जी. ओक्समैन। तुर्गनेव और हर्ज़ेन के बारे में विवाद में) राजनीतिक सारहेमलेट और डॉन क्विक्सोट की छवियां। - "सेराटोव विश्वविद्यालय की वैज्ञानिक इयरबुक।" भाषाशास्त्र संकाय, 1958, विभाग। III, पृ. 25--29, और यह भी: यू. डी. लेविन। आई. एस. तुर्गनेव का लेख "हैमलेट और डॉन क्विक्सोट"। डोब्रोलीबोव और तुर्गनेव के बीच विवाद के मुद्दे पर। - "एन. ए. डोब्रोलीबोव। लेख और सामग्री।" उत्तर। संपादक जी.वी. गोर्की, 1965, पृ. 122-163.).
शायद यह तुर्गनेव के कई विचारों के खिलाफ डोब्रोलीबोव के लेख की विवादास्पद प्रकृति थी जिसे लेखक ने अनुचित और कठोर माना था। किसी भी मामले में, न तो उपन्यास के सामान्य विश्लेषण और न ही तुर्गनेव की कला की यथार्थवादी शक्ति के उच्च मूल्यांकन ने डोब्रोलीबोव के लेख की ऐसी समझ को जन्म दिया। जहां तक उन "परेशानियों" का सवाल है जिनसे तुर्गनेव को डर था, तो, जाहिरा तौर पर, उनकी धारणा के अनुसार, वे उनके लिए उन क्रांतिकारी निष्कर्षों के कारण उत्पन्न हो सकते थे जो डोब्रोलीबोव ने "ऑन द ईव" के विश्लेषण से निकाले थे। लेख के मूल संस्करण में, ये निष्कर्ष और भी अधिक स्पष्ट और स्पष्ट थे। लेकिन जर्नल पाठ में भी, और इससे भी अधिक एकत्रित कार्यों के पाठ में, लेख का क्रांतिकारी अर्थ समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के पाठकों, मुख्य रूप से मुक्ति आंदोलन के आंकड़ों, दोनों द्वारा स्पष्ट रूप से समझा गया था।
इस प्रकार, पी. एल. लावरोव ने "बुलेटिन ऑफ़ द पीपल्स विल", 1884, संख्या 2 में प्रकाशित लेख "आई. एस. तुर्गनेव और रूसी समाज" में पिछली अवधि की तुलना में सत्तर के दशक में क्रांतिकारी आंदोलन के विकास के बारे में बताया। डोब्रोलीबोव के लेख पर ध्यान केंद्रित किया। "रूसी इंसारोव्स," ने लिखा वह - लोग"सचेत रूप से और पूरी तरह से मातृभूमि की मुक्ति के महान विचार से प्रभावित और इसमें सक्रिय भूमिका निभाने के लिए तैयार," उन्हें "आधुनिक रूसी समाज में खुद को साबित करने" का अवसर मिला (वर्क्स। डोब्रोलीबोवा, III, 320). नई ऐलेना अब यह नहीं कह सकती: "रूस में क्या करें?" उन्होंने जेलें भर दीं. वे कड़ी मेहनत करने चले गए" (देखें "सत्तर के दशक के क्रांतिकारियों के संस्मरणों में आई.एस. तुर्गनेव", एम. - एल., "एकेडेमिया", 1930, पृ. 31-32.)।
वी. आई. ज़ासुलिच ने डोब्रोलीबोव की मृत्यु की चालीसवीं वर्षगांठ (इस्क्रा, 1901, नंबर 13) पर एक लेख में कहा कि "ऑन द ईव" के एक महत्वपूर्ण विश्लेषण में, डोब्रोलीबोव "स्पष्टता के साथ लिखने में कामयाब रहे जो उनके क्रांतिकारी पर संदेह करने की अनुमति नहीं देता है" शिक्षित वर्गों के बढ़ते युवाओं के लिए वसीयतनामा" (वी.आई. ज़सुलिच। रूसी साहित्य पर लेख। एम., जीआईएचएल, 1960, पृष्ठ 262। उसी स्थान पर देखें, पृष्ठ 249 लेख के बारे में "असली कब होगा दिन आ गया?” बेहतर कामडोब्रोलीबोवा, "जो लेखक का स्वयं, उसकी मनोदशा, नए लोगों के लिए उसकी असंतुष्ट आवश्यकता और उनके प्रकट होने की उत्सुक आशा का पूरी तरह से वर्णन करता है।")। इस्क्रा के इसी अंक में वी. आई. लेनिन का लेख "द बिगिनिंग ऑफ डिमॉन्स्ट्रेशन्स" प्रकाशित हुआ था। इसमें, वी.आई. लेनिन ने डोब्रोल्युबोव को छूते हुए कहा कि "सभी शिक्षित और विचारशील रूस एक ऐसे लेखक की सराहना करते हैं जो अत्याचार से पूरी तरह से नफरत करता था और "आंतरिक तुर्कों" के खिलाफ - निरंकुश सरकार के खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह का उत्साहपूर्वक इंतजार करता था" (वी.आई. लेनिन कार्यों का पूरा संग्रह) , खंड. 370. यह महत्वपूर्ण है कि एक क्रांतिकारी लेखक के रूप में डोब्रोलीबोव के इस सामान्य विवरण में, वी.आई. लेनिन ने "असली दिन कब आएगा?" लेख पर भरोसा किया, जिसमें से "आंतरिक तुर्क" सूत्र लिया गया था।
1 लेख का पुरालेख जी. हेइन की कविता "डॉकट्रिन" की पहली पंक्ति से लिया गया है, जो पाठक को पूरी कविता की याद दिलाने वाली थी। हम इसे ए.एन. प्लेशचेव (1846) द्वारा अनुवादित रूप में प्रस्तुत करते हैं:
ढोल ले लो और डरो मत
सटलर को और जोर से चूमो!
यह कला का सबसे गहरा अर्थ है,
समस्त दर्शन का यही अर्थ है)
जोर से खटखटाओ और चिंता करो
सोये हुए को नींद से जगाओ!
यह कला का सबसे गहरा अर्थ है...
और खुद भी आगे बढ़ो!
यहाँ हेगेल है! यहाँ किताबी ज्ञान है!
यह दार्शनिक सिद्धांतों की भावना है!
मैंने यह रहस्य बहुत पहले ही जान लिया था,
मैं लंबे समय से ड्रमर रहा हूं!
डोब्रोलीबोव ने इस अनुवाद की बहुत सराहना की और "एम.एल. मिखाइलोव द्वारा अनुवादित हेन के गीत" (सोव्रेमेनिक, 1858, संख्या वी) की समीक्षा में इसके अंतिम दो छंदों को उद्धृत किया।
जर्नल पाठ में कोई अभिलेख नहीं था।
2 हम बात कर रहे हैं, जाहिरा तौर पर, एस.एस. डुडीस्किन की आलोचना के बारे में, जिन्होंने आई.एस. तुर्गनेव (1856) द्वारा "टेल्स एंड स्टोरीज़" के प्रकाशन के संबंध में लिखा था कि इन कहानियों का विश्लेषण "सबसे पहले समझाता है" जीवन के प्रति दृष्टिकोण में सभी उतार-चढ़ाव और परिवर्तन"("ओटेक. नोट्स", 1857, नंबर 1, आलोचना और ग्रंथ सूची, पृष्ठ 2. हमारे इटैलिक)।
तुर्गनेव को हमारे समय के जीवित मुद्दों के प्रति उनके अत्यधिक जुनून के लिए ए. पढ़ने के लिए पुस्तकालय'', 1857, संख्या 3. आलोचना, पृष्ठ 30)। डोब्रोलीबोव के पाठ में उद्धरण चिह्नों में लिए गए शब्द उदार-कुलीन शिविर के आलोचकों द्वारा तुर्गनेव के बारे में निर्णयों का सामान्यीकरण हैं, न कि सटीक उद्धरण।
3 बेर्सनेव का मतलब टी. एन. ग्रैनोव्स्की था।
4 डोब्रोलीबोव संकेत देते हैं कि, सेंसरशिप शर्तों के तहत, कोई भी किसी भी व्यक्ति के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के बारे में बात कर सकता है, सिवाय उन लोगों के, जो डंडे की तरह, रूसी निरंकुशता द्वारा उत्पीड़ित हैं।
5 एस. एम. सोलोविएव अपने में ऐतिहासिक कार्यउन्होंने हमेशा लोकप्रिय आंदोलनों का नकारात्मक मूल्यांकन किया, उन्हें रूसी राज्य की अखंडता के लिए खतरा माना। जाहिर है, यहां डोब्रोलीबोव के दिमाग में एस. एम. सोलोविओव का लेख है "पहले छोटे रूसी कोसैक" खमेलनित्सकी" ("रूसी बुलेटिन", 1859, संख्या 2)।
6 यह कहानी पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में डोब्रोलीबोव के मित्र आई. आई. पारज़्नित्सकी की तूफानी जीवनी के कुछ तथ्यों को दर्शाती है। संस्थान से वह मेडिकल-सर्जिकल अकादमी में चले गए, जहां से उन्हें अनुशासन का उल्लंघन करने के लिए एक सहायक चिकित्सक के रूप में दूर के बाहरी इलाके में निर्वासित कर दिया गया। फिर उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, लेकिन वहां से भी उन्हें निष्कासित कर दिया गया। वह विदेश गए और बर्लिन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। 1863 के पोलिश विद्रोह में उनकी भागीदारी के बारे में जानकारी संरक्षित की गई है। एम. आई. शेमानोव्स्की देखें। 1853-1857 में मुख्य शैक्षणिक संस्थान में जीवन की यादें। - पुस्तक में: "एन. ए. डोब्रोलीबोव अपने समकालीनों के संस्मरणों में।" एम.--एल., 1961, पृ. 59--69, साथ ही एस. ए. रेइज़र की टिप्पणियों में, ibid., पृ. 427--428।
7 डोब्रोलीबोव यहां 9 जनवरी, 1860 के मॉस्को बुलेटिन, नंबर 1 में एक गुमनाम राजनीतिक समीक्षा का उपयोग करते हैं: "उत्तरी अमेरिकी राज्यों में, उत्तर और दक्षिण की दुश्मनी, उन्मूलनवादियों और गुलामी के समर्थकों ने ब्राउन के उद्यम पर हमला किया, जिससे दास नाराज हो गए वर्जीनिया में। गुलामी के मुद्दे को हल करने का यह हिंसक और गैरकानूनी प्रयास असफल रहा; ब्राउन को मार डाला गया, और उन्मूलनवादियों ने संघ की एकता के लिए काली गुलामी का समर्थन करने की आवश्यकता को पहचानते हुए, उसकी कार्रवाई पर अपनी अस्वीकृति व्यक्त की , ब्राउन ने उस उद्देश्य को नुकसान पहुँचाया जिसके लिए उसने अपना जीवन बलिदान किया और जिसे केवल कानूनी रूप से हल किया जा सकता है" (पृष्ठ 9)।
6 डोब्रोलीबोव ने ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी में पात्रों के नाम बताए: ब्रूसकोव - "किसी और की दावत में हैंगओवर है", बोल्शोव - "हम अपने लोग हैं - हमें गिना जाएगा", कबानोवा - "द थंडरस्टॉर्म", उलानबेकोवा - "द छात्र"।
7 डोब्रोलीबोव ने एफ.आई. टुटेचेव की कविता "टू अ रशियन वुमन" (मूल शीर्षक "टू माई कंट्रीवूमन" था) का हवाला दिया। "पोएम्स बाय एफ. टुटेचेव" (1854) के संस्करण में, जिसे डोब्रोलीबोव ने इस्तेमाल किया था, इस पाठ का कोई शीर्षक नहीं था।
निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच डोब्रोलीबोव
असली दिन कब आएगा?
("ऑन द ईव", कहानी आई. एस. तुर्गनेव द्वारा। "रूसी बुलेटिन", 1860, संख्या 1-2)
स्लेज डाई ट्रोमेल अंड फ़र्च्टे दिच निक्ट!
सौंदर्यपरक आलोचना अब संवेदनशील युवतियों की संपत्ति बन गई है। उनसे, मंत्रियों से बातचीत से शुद्ध कलाकई सूक्ष्म और सही टिप्पणियाँ उठा सकते हैं और फिर इस प्रकार की आलोचना लिख सकते हैं। “यहां श्री तुर्गनेव की नई कहानी की सामग्री (कहानी सामग्री) है। इस हल्के रेखाचित्र से पहले ही यह स्पष्ट है कि जीवन और कविता कितनी ताज़ा और सबसे सुगंधित है। लेकिन केवल कहानी पढ़ने से ही जीवन के सूक्ष्मतम काव्यात्मक रंगों की उस प्रवृत्ति, उस तीव्र मानसिक विश्लेषण, सामाजिक चिंतन की अदृश्य धाराओं और धाराओं की उस गहरी समझ, उस मैत्रीपूर्ण और साथ ही साहसी दृष्टिकोण का अंदाजा मिल सकता है। वास्तविकता की ओर जो बनती है विशिष्ट विशेषताएंश्री तुर्गनेव की प्रतिभा। उदाहरण के लिए, देखिए, इन मानसिक लक्षणों को कितनी सूक्ष्मता से नोट किया जाता है (सामग्री की कहानी से एक भाग की पुनरावृत्ति और फिर एक उद्धरण); ऐसी कृपा और आकर्षण (अर्क) से भरे इस अद्भुत दृश्य को पढ़ें; इस काव्यात्मक, जीवंत चित्र (अर्क) या इस लंबी, बोल्ड छवि (अर्क) को याद रखें। क्या यह सच नहीं है कि यह आपकी आत्मा की गहराई में प्रवेश करता है, आपके दिल की धड़कन को मजबूत बनाता है, आपके जीवन को जीवंत और संवारता है, आपके सामने मानवीय गरिमा और सत्य, अच्छाई और सुंदरता के पवित्र विचारों के महान, शाश्वत महत्व को बढ़ाता है! कमे सी"एस्ट जोली, कमे सी"एस्ट डेलिसियक्स!"
संवेदनशील युवतियों के साथ हमारे अल्प परिचय का श्रेय इस तथ्य को जाता है कि हम ऐसी सुखद और हानिरहित आलोचना लिखना नहीं जानते। इसे स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हुए और "शिक्षक" की भूमिका से इनकार करते हुए सौंदर्यपरक स्वादजनता,'' हम एक और कार्य चुनते हैं, जो अधिक विनम्र और हमारी शक्तियों के अनुरूप हो। हम बस उस डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहते हैं जो लेखक के काम में बिखरा हुआ है और जिसे हम एक सिद्ध तथ्य के रूप में, हमारे सामने खड़ी एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में स्वीकार करते हैं। कार्य सरल है, लेकिन आवश्यक है, क्योंकि बहुत सारी गतिविधियों और आराम के साथ, शायद ही कोई किसी साहित्यिक कार्य के सभी विवरणों को करीब से देखना, अलग करना, जांचना और उन सभी आंकड़ों को उनके स्थान पर रखना चाहता है, जिनसे यह जटिल रिपोर्ट आती है। हमारे जीवन के एक पहलू के बारे में संकलित है। सार्वजनिक जीवन, और फिर परिणाम के बारे में सोचें और यह हमसे क्या वादा करता है और इसके लिए प्रतिबद्ध है। और श्री तुर्गनेव की नई कहानी के संबंध में इस प्रकार का सत्यापन और चिंतन बहुत उपयोगी है।
हम जानते हैं कि शुद्ध सौंदर्यशास्त्री तुरंत हम पर लेखक पर अपनी राय थोपने और उसकी प्रतिभा को कार्य सौंपने का आरोप लगाएंगे। तो आइए आरक्षण करें, भले ही यह उबाऊ हो। नहीं, हम लेखक पर कुछ भी नहीं थोप रहे हैं, हम पहले ही कह देते हैं कि हमें नहीं पता कि किस उद्देश्य से, किन प्रारंभिक विचारों के कारण, उन्होंने उस कहानी का चित्रण किया जो "ऑन द ईव" कहानी की सामग्री बनाती है। हमारे लिए यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है वांछितलेखक को बताएं कि कितना, क्या प्रभावितउनके लिए, भले ही अनजाने में, बस जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप। हम प्रत्येक प्रतिभाशाली कार्य को सटीक रूप से महत्व देते हैं क्योंकि इसमें हम अपने मूल जीवन के तथ्यों का अध्ययन कर सकते हैं, जो पहले से ही एक साधारण पर्यवेक्षक की नज़र में बहुत कम खुला है। हमारे जीवन में अभी भी आधिकारिक प्रचार के अलावा कोई प्रचार नहीं है; हर जगह हमारा सामना जीवित लोगों से नहीं, बल्कि किसी न किसी विभाग में सेवारत अधिकारियों से होता है: सार्वजनिक स्थानों पर - साफ़-सुथरे लेखकों के साथ, गेंदों पर - नर्तकियों के साथ, क्लबों में - जुआरियों के साथ, थिएटरों में - हज्जामख़ाना रोगियों के साथ, आदि। हर कोई अपने को दफनाता रहता है आध्यात्मिक जीवन; हर कोई आपकी ओर ऐसे देखता है मानो कह रहा हो: “आखिरकार, मैं यहाँ नृत्य करने या अपने बाल दिखाने आया हूँ; खैर, खुश रहो कि मैं अपना काम कर रहा हूं, और कृपया मुझसे मेरी भावनाओं और अवधारणाओं को छीनने की कोशिश मत करो। और वास्तव में, कोई किसी को नहीं पूछ रहा है, किसी को किसी में दिलचस्पी नहीं है, और पूरा समाज अलग हो जाता है, नाराज हो जाता है, जिसे आधिकारिक अवसरों पर जुटना चाहिए, जैसे नया ओपेरा, एक डिनर पार्टी या कुछ समिति की बैठक। वह व्यक्ति कहां से जीवन सीख और अध्ययन कर सकता है जिसने खुद को विशेष रूप से सामाजिक रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए समर्पित नहीं किया है? और फिर हमारे समाज के विभिन्न हलकों और वर्गों में कैसी विविधता, कैसा विरोध! जो विचार पहले से ही एक दायरे में अश्लील और पिछड़े हो गए हैं, दूसरे में अब भी गरमागरम बहस जारी है; जिसे कुछ लोग अपर्याप्त और कमजोर समझते हैं, जो दूसरों को बहुत कठोर और साहसिक लगता है, आदि। जो गिरता है, जो जीतता है, जो स्थिर होता है और प्रबल होता है नैतिक जीवनसमाज - इसके लिए हमारे पास साहित्य और मुख्य रूप से इसकी कलात्मक कृतियों के अलावा कोई अन्य संकेतक नहीं है। लेखक-कलाकार, सामाजिक विचार और नैतिकता की स्थिति के बारे में किसी भी सामान्य निष्कर्ष की परवाह किए बिना, हमेशा जानता है कि उनकी सबसे आवश्यक विशेषताओं को कैसे समझा जाए, उज्ज्वल रूप से रोशन किया जाए और उन्हें सीधे चिंतनशील लोगों की आंखों के सामने रखा जाए। इसीलिए हमारा मानना है कि जैसे ही किसी लेखक-कलाकार में प्रतिभा की पहचान हो जाती है, यानी घटना के महत्वपूर्ण सत्य को महसूस करने और चित्रित करने की क्षमता, तो, पहले से ही इस मान्यता के आधार पर, उसके काम एक वैध कारण प्रदान करते हैं जीवन के उस परिवेश, उस युग के बारे में तर्क करना, जिसने लेखक में यह या वह कार्य उत्पन्न किया। और यहां एक लेखक की प्रतिभा का माप इस बात से होगा कि उसने जीवन को किस हद तक पकड़ा है, उसने जो छवियां बनाई हैं वे किस हद तक टिकाऊ और विशाल हैं।
(एक दिन पहले। आई.एस. तुर्गनेव की कहानी।
"रूसी बुलेटिन", 1860, एन 1-2.)
स्लेज डाइ ट्रोमेल अंड फ़र्च्टे दिच निच्ट।
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* ढोल बजाओ और डरो मत। हेइन[*] (जर्मन)।
सौंदर्यपरक आलोचना अब संवेदनशील युवतियों की संपत्ति बन गई है। उनके साथ बातचीत से, शुद्ध कला के सेवक कई सूक्ष्म और सच्ची टिप्पणियाँ प्राप्त कर सकते हैं और फिर इस तरह आलोचना लिख सकते हैं: “यहां श्री तुर्गनेव की नई कहानी की सामग्री है (सामग्री की कहानी पहले से ही इस हल्के स्केच से स्पष्ट है)। कितना ताजा और सुगंधित जीवन और कविता है लेकिन केवल कहानी पढ़ने से ही जीवन के सूक्ष्मतम काव्यात्मक रंगों की उस प्रवृत्ति, उस तीव्र मानसिक विश्लेषण, अदृश्य धाराओं और धाराओं की गहरी समझ का अंदाजा लगाया जा सकता है। सामाजिक विचार, वह मैत्रीपूर्ण और साथ ही वास्तविकता के प्रति साहसिक रवैया, जो श्री तुर्गनेव की प्रतिभा की विशिष्ट विशेषताओं का गठन करता है, उदाहरण के लिए, इन मानसिक लक्षणों को कितनी सूक्ष्मता से नोट किया गया है (कहानी के एक भाग की पुनरावृत्ति)। फिर एक उद्धरण); इस अद्भुत दृश्य को पढ़ें, ऐसी कृपा और आकर्षण से भरा हुआ (अर्क) या यह उदात्त, बोल्ड छवि (अर्क) क्या यह सच नहीं है कि यह आपकी आत्मा की गहराई में प्रवेश करता है, आपके दिल को धड़कता है आपके जीवन को मजबूत, जीवंत और सुशोभित करता है, आपके सामने मानवीय गरिमा और सत्य, अच्छाई और सुंदरता के पवित्र विचारों के महान, शाश्वत महत्व को बढ़ाता है! कमे सी"एस्ट जोली, कमे सी"एस्ट डेलीसिएक्स!"*।
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*यह कितना सुन्दर है, कितना मनमोहक है! (फ्रेंच)।
संवेदनशील युवा महिलाओं के साथ हमारी थोड़ी सी जान-पहचान का श्रेय हमें इस तथ्य को जाता है कि हम ऐसी सुखद और हानिरहित आलोचना लिखना नहीं जानते। इसे स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हुए और "जनता के सौंदर्यवादी स्वाद के शिक्षक" की भूमिका से इनकार करते हुए, हम एक और कार्य चुनते हैं, अधिक विनम्र और अपनी ताकत के अनुरूप। हम बस उस डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहते हैं जो लेखक के काम में बिखरा हुआ है और जिसे हम एक सिद्ध तथ्य के रूप में, हमारे सामने खड़ी एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में स्वीकार करते हैं। काम सरल है, लेकिन आवश्यक है, क्योंकि, बहुत सारी गतिविधियों और आराम के साथ, शायद ही कोई किसी साहित्यिक कार्य के सभी विवरणों को करीब से देखना चाहता है, उन सभी आंकड़ों को अलग करना, जांचना और उनके स्थान पर रखना चाहता है जिनसे यह जटिल है रिपोर्ट हमारे सामाजिक जीवन के किसी एक पहलू के बारे में संकलित की जाती है, और फिर परिणाम के बारे में सोचें और यह क्या वादा करती है और यह हमें क्या करने के लिए बाध्य करती है। और श्री तुर्गनेव की नई कहानी के संबंध में इस प्रकार का सत्यापन और चिंतन बहुत उपयोगी है।
हम जानते हैं कि शुद्ध सौंदर्यशास्त्री[*]* तुरंत हम पर लेखक पर अपनी राय थोपने और उसकी प्रतिभा को कार्य सौंपने का आरोप लगाएंगे। तो आइए आरक्षण करें, भले ही यह उबाऊ हो। नहीं, हम लेखक पर कुछ भी नहीं थोप रहे हैं, हम पहले ही कह देते हैं कि हमें नहीं पता कि किस उद्देश्य से, किन प्रारंभिक विचारों के कारण, उन्होंने उस कहानी का चित्रण किया जो "ऑन द ईव" कहानी की सामग्री बनाती है। हमारे लिए, जो महत्वपूर्ण है वह इतना नहीं है कि लेखक क्या कहना चाहता था, बल्कि वह है जो उसने कहा, भले ही अनजाने में, बस जीवन के तथ्यों के सच्चे पुनरुत्पादन के परिणामस्वरूप। हम प्रत्येक प्रतिभाशाली कार्य को सटीक रूप से महत्व देते हैं क्योंकि इसमें हम अपने मूल जीवन के तथ्यों का अध्ययन कर सकते हैं, जो पहले से ही एक साधारण पर्यवेक्षक की नज़र में बहुत कम खुला है। हमारे जीवन में अभी भी आधिकारिक प्रचार के अलावा कोई प्रचार नहीं है; हर जगह हमारा सामना जीवित लोगों से नहीं, बल्कि किसी न किसी विभाग में सेवारत अधिकारियों से होता है: सार्वजनिक स्थानों पर - साफ-सुथरे लेखकों के साथ, गेंदों पर - नर्तकियों के साथ, क्लबों में - जुआरियों के साथ, थिएटरों में - हेयरड्रेसिंग रोगियों के साथ, आदि। प्रत्येक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक जीवन को दफनाता रहता है; हर कोई आपकी ओर ऐसे देखता है जैसे कह रहा हो: "आखिरकार, मैं यहां नृत्य करने या अपने बाल दिखाने आया हूं; खुश रहो कि मैं अपना काम कर रहा हूं, और कृपया मुझसे मेरी भावनाओं और विचारों को छीनने की कोशिश न करें।" ।” और वास्तव में, कोई किसी से नहीं पूछ रहा है, किसी को किसी में दिलचस्पी नहीं है, और पूरा समाज अलग हो जाता है, नाराज होता है कि उन्हें आधिकारिक अवसरों पर इकट्ठा होना चाहिए, जैसे कि एक नया ओपेरा, एक डिनर पार्टी या कुछ समिति की बैठक। वह व्यक्ति कहां से जीवन सीख और अध्ययन कर सकता है जिसने स्वयं को केवल सामाजिक रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए समर्पित नहीं किया है? और फिर हमारे समाज के विभिन्न हलकों और वर्गों में कैसी विविधता, कैसा विरोध! जो विचार एक दायरे में अश्लील और पिछड़े हो गए हैं, दूसरे में अब भी उनका जोरदार विरोध हो रहा है; जिसे कुछ लोग अपर्याप्त और कमज़ोर मानते हैं, दूसरे उसे बहुत कठोर और साहसिक मानते हैं, आदि। क्या गिरता है, क्या जीतता है, क्या खुद को स्थापित करना शुरू करता है और समाज के नैतिक जीवन में प्रबल होता है - हमारे पास साहित्य और मुख्य रूप से इसके कलात्मक कार्यों के अलावा कोई अन्य संकेतक नहीं है। लेखक-कलाकार, सामाजिक विचार और नैतिकता की स्थिति के बारे में किसी भी सामान्य निष्कर्ष की परवाह किए बिना, हमेशा जानता है कि उनकी सबसे आवश्यक विशेषताओं को कैसे समझा जाए, उज्ज्वल रूप से रोशन किया जाए और उन्हें सीधे चिंतनशील लोगों की आंखों के सामने रखा जाए। इसीलिए हमारा मानना है कि जैसे ही किसी लेखक-कलाकार में प्रतिभा की पहचान हो जाती है, यानी घटना के महत्वपूर्ण सत्य को महसूस करने और चित्रित करने की क्षमता, तो, पहले से ही इस मान्यता के आधार पर, उसके काम एक वैध कारण प्रदान करते हैं जीवन के उस परिवेश, उस युग के बारे में तर्क करना, जिसने लेखक में यह या वह कार्य उत्पन्न किया। और यहां एक लेखक की प्रतिभा का माप इस बात से होगा कि उसने जीवन को किस हद तक पकड़ा है, उसने जो छवियां बनाई हैं वे किस हद तक टिकाऊ और विशाल हैं।
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* [*] चिह्नित शब्दों पर नोट्स के लिए, पाठ का अंत देखें।
हमने अपनी तकनीक को सही ठहराने के लिए इसे व्यक्त करना आवश्यक समझा - एक साहित्यिक कार्य के आधार पर जीवन की घटनाओं की व्याख्या करना, हालांकि, लेखक पर किसी भी पूर्वकल्पित विचारों और कार्यों को थोपे बिना। पाठक देखता है कि हमारे लिए वे कार्य ही महत्वपूर्ण हैं जिनमें जीवन स्वयं प्रकट हुआ, न कि लेखक द्वारा पहले आविष्कृत कार्यक्रम के अनुसार। उदाहरण के लिए, हमने "ए थाउजेंड सोल्स"[*] के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं की, क्योंकि, हमारी राय में, इस उपन्यास के संपूर्ण सामाजिक पक्ष को एक पूर्वकल्पित विचार में मजबूर किया गया था। इसलिए, यहां चर्चा करने के लिए कुछ भी नहीं है, सिवाय इसके कि लेखक ने किस हद तक चतुराई से अपना निबंध लिखा है। लेखक द्वारा प्रस्तुत तथ्यों की सत्यता एवं जीवंत वास्तविकता पर भरोसा करना असंभव है, क्योंकि इन तथ्यों के प्रति उसका आन्तरिक दृष्टिकोण सरल एवं सच्चा नहीं है। हम तुर्गनेव की नई कहानी में कथानक के प्रति लेखक का बिल्कुल अलग रवैया देखते हैं, जैसा कि उनकी अधिकांश कहानियों में होता है। "ऑन द ईव" में हम सामाजिक जीवन और विचार के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का अनूठा प्रभाव देखते हैं, जिसके सामने लेखक की सोच और कल्पना अनायास ही प्रस्तुत हो जाती है।
आपूर्ति मुख्य कार्यसाहित्यिक आलोचना - वास्तविकता की उन घटनाओं की व्याख्या जो ज्ञात का कारण बनीं कला का काम, हमें ध्यान देना चाहिए कि जब श्री तुर्गनेव की कहानियों पर लागू किया जाता है, तो इस कार्य का अभी भी अपना अर्थ है। जी. तुर्गनेव को सही मायनों में नैतिकता और दर्शन का चित्रकार और गायक कहा जा सकता है, जो पिछले बीस वर्षों में हमारे शिक्षित समाज पर हावी रहा है। उन्होंने जल्दी से नई जरूरतों, नए विचारों को सार्वजनिक चेतना में पेश किया, और अपने कार्यों में उन्होंने निश्चित रूप से उस मुद्दे पर ध्यान दिया (जितना परिस्थितियों ने अनुमति दी) जो एजेंडे में था और पहले से ही समाज को चिंतित करने लगा था। हमें आशा है कि किसी अन्य अवसर पर सभी का पता लगाया जा सकेगा साहित्यिक गतिविधितुर्गनेव और इसलिए अब हम इस पर ध्यान नहीं देंगे। आइए बस यह कहें कि इस लेखक की समाज के जीवित तारों के लिए वृत्ति, हर महान विचार और ईमानदार भावना पर तुरंत प्रतिक्रिया देने की क्षमता जो अभी चेतना में प्रवेश करना शुरू कर रही है सबसे अच्छे लोग, हम उस सफलता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानते हैं जो श्री तुर्गनेव ने लगातार रूसी जनता के बीच प्राप्त की। बेशक, साहित्यिक प्रतिभा ने ही इस सफलता में बहुत बड़ा योगदान दिया। लेकिन हमारे पाठक जानते हैं कि श्री तुर्गनेव की प्रतिभा उन टाइटैनिक प्रतिभाओं में से एक नहीं है, जो केवल काव्यात्मक प्रतिनिधित्व की शक्ति से आपको आश्चर्यचकित करती है, मोहित करती है और आपको उस घटना या विचार के प्रति सहानुभूति रखने के लिए आकर्षित करती है जिसके साथ आप सहानुभूति रखने के इच्छुक नहीं हैं। . तूफानी, तीव्र शक्ति नहीं, बल्कि इसके विपरीत - कोमलता और कुछ प्रकार की काव्यात्मक संयम उनकी प्रतिभा की विशिष्ट विशेषताएं हैं। इसलिए, हमारा मानना है कि अगर वह उन मुद्दों और जरूरतों से निपटते हैं जो उनके पाठकों के लिए पूरी तरह से अलग थे या अभी तक समाज में पैदा नहीं हुए थे, तो वह जनता की सामान्य सहानुभूति नहीं जगा सके। कुछ लोगों को उनकी कहानियों में काव्यात्मक वर्णन का आकर्षण, रूपरेखा में सूक्ष्मता और गहराई नज़र आएगी अलग-अलग व्यक्तिऔर प्रावधान, लेकिन, बिना किसी संदेह के, यह लेखक को स्थायी सफलता और प्रसिद्धि दिलाने के लिए पर्याप्त नहीं होगा। आधुनिकता के प्रति जीवंत दृष्टिकोण के बिना, हर किसी को, यहां तक कि सबसे सहानुभूतिपूर्ण और प्रतिभाशाली कथावाचक को, श्री फेट के भाग्य का सामना करना पड़ेगा, जिनकी एक बार प्रशंसा की गई थी, लेकिन अब केवल एक दर्जन शौकीनों को ही एक दर्जन याद हैं सर्वोत्तम कविताएँ. आधुनिकता के प्रति एक जीवंत रवैये ने श्री तुर्गनेव को बचाया और पढ़ने वाले लोगों के बीच उनकी निरंतर सफलता को मजबूत किया। कुछ विचारशील आलोचक[*] ने एक बार श्री तुर्गनेव को इस तथ्य के लिए भी फटकारा था कि उनकी गतिविधियाँ "सामाजिक विचार के सभी उतार-चढ़ाव" को इतनी दृढ़ता से प्रतिबिंबित करती हैं। लेकिन, इसके बावजूद, हम यहां श्री तुर्गनेव की प्रतिभा का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष देखते हैं, और इस पक्ष के साथ हम बताते हैं कि उनके प्रत्येक कार्य को अब तक इतनी सहानुभूति, लगभग उत्साह के साथ क्यों मिला है।