वे तो मर ही गये, उन्हें ताबूतों की क्या जरूरत!
ए प्लैटोनोव। गड्ढा
ए प्लैटोनोव की कहानी "द पिट" सोवियत देश (1929-1930) के लिए कठिन वर्षों में लिखी गई थी, जो किसानों के अंतिम विनाश और सामूहिक खेतों के गठन के समय के रूप में कई लोगों की स्मृति में बनी हुई है, जो नहीं बदली न केवल जीवन, बल्कि लोगों की चेतना भी। ये और कई अन्य संबंधित प्रक्रियाएं (सत्य की शाश्वत खोज, एक सुखद भविष्य के निर्माण का प्रयास, आदि) कहानी में हास्य रूप और अनिवार्य रूप से दुखद सामग्री के एक अखंड मिश्र धातु का उपयोग करके परिलक्षित होती हैं।
मेरे लिए प्लैटोनोव का हास्य
यह कुछ हद तक बुल्गाकोव के हास्य के समान प्रतीत होता है: यह केवल "आँसुओं के माध्यम से हँसी" नहीं है, बल्कि इस समझ से हँसी है कि इसे वैसा नहीं होना चाहिए - एक प्रकार का "काला हास्य"।
सामूहिकता के दौर की वास्तविकता इतनी हास्यास्पद थी कि ऐसा लगता था कि दुखद और हास्यास्पद ने स्थान बदल लिया है। और इसीलिए हम असहज महसूस करते हैं जब हम गाँव के उस किसान पर हँसते हैं जिसने अपना घोड़ा सामूहिक खेत में दे दिया और फिर अपने पेट पर समोवर बाँधकर लेटा हुआ था: "मुझे उड़ने से डर लगता है, डाल दो... किसी तरह का वजन उसकी शर्ट पर।" कोज़लोव और सफ़रोनोव के अंतिम संस्कार से पहले न केवल एक मुस्कान, बल्कि एक दर्दनाक उदासी भी छोटी लड़की नास्त्य के आक्रोशपूर्ण उद्गार के कारण होती है: "वे वैसे भी मर गए, उन्हें ताबूतों की आवश्यकता क्यों है!" वास्तव में, मृतकों को ताबूतों की आवश्यकता क्यों है यदि अब "उज्ज्वल भविष्य" के जीवित निर्माता उनमें इतनी अच्छी नींद लेते हैं और यदि बच्चों के खिलौने वहां इतने आरामदायक महसूस करते हैं?!
लेखक (या स्वयं समय?) द्वारा बनाई गई विचित्र स्थितियाँ आश्चर्यजनक रूप से वास्तविक और शानदार, जीवंत हास्य और कड़वे व्यंग्य को जोड़ती हैं। लोग ऐसी चीज़ें बनाते हैं जो वास्तव में किसी के लिए समझ से बाहर होती हैं सही घरखुशी, लेकिन मामला एक सार्वभौमिक सामूहिक कब्र की खुदाई से आगे नहीं बढ़ता है - नींव के लिए एक गड्ढा, क्योंकि वर्तमान में लोगों को घेरने वाली गरीबी, भूख और ठंड में, कुछ ही जीवित बचते हैं। उस व्यक्ति के साथ का प्रसंग जो "बस किसी भी स्थिति में" मरने के लिए तैयार था, एक ही समय में मज़ेदार और डरावना था: वह कई हफ्तों तक ताबूत में पड़ा रहा और समय-समय पर जलते हुए दीपक में खुद ही तेल डालता रहा। ऐसा लगता है कि मृत और जीवित, निर्जीव और चेतन ने स्थान बदल लिया है।
अगर कुलकों का मुख्य और सम्मानित शत्रु और सर्वहाराओं का मित्र भालू मेदवेदेव, फोर्ज का एक हथौड़ा चलाने वाला है, तो हम क्या कह सकते हैं। अंतर्ज्ञान जानवर को कभी विफल नहीं करता है, जो लोगों के साथ "खुशहाल भविष्य" के लिए काम करता है, और यह हमेशा "कुलक तत्व" को सही ढंग से ढूंढता है।
प्लैटोनोव के हास्य और व्यंग्य का एक और अटूट स्रोत कहानी के पात्रों का भाषण है, जो इस अजीब समय की ज्यादतियों और बकवास के एक और क्षेत्र को पूरी तरह से दर्शाता है। राजनीतिक भाषा पर व्यंग्यपूर्ण पुनर्व्याख्या और व्यंग्यात्मक खेल पात्रों के भाषण को घिसे-पिटे वाक्यांशों, स्पष्ट लेबलों से भर देता है और इसे नारों के एक विचित्र संयोजन जैसा बना देता है। ऐसी भाषा भी निर्जीव है, कृत्रिम है, लेकिन यह एक मुस्कुराहट भी पैदा करती है: "दूध को गाड़ियों से बढ़ावा दिया गया था," "सवाल मौलिक रूप से उठा, और इसे भावनाओं और सामूहिक मनोविकृति के पूरे सिद्धांत में वापस रखना आवश्यक है ... डरावनी बात यह है कि छोटी नास्त्य की भाषा भी पहले से ही भाषणों और नारों का एक राक्षसी संलयन बन गई है जो वह सर्वव्यापी कार्यकर्ताओं और प्रचारकों से सुनती है: "मुख्य लेनिन है, और दूसरा बुडायनी है।
जब वे वहां नहीं थे, और केवल पूंजीपति वर्ग रहते थे, मैं पैदा नहीं हुआ था क्योंकि मैं नहीं चाहता था। और जैसे लेनिन बने, वैसे ही मैं भी बना!”
इस प्रकार, ए प्लैटोनोव की कहानी "द पिट" में हास्य और दुखद के अंतर्संबंध ने लेखक को युवा सोवियत देश के सामाजिक और आर्थिक जीवन में कई असंतुलन को उजागर करने की अनुमति दी, जिसका जीवन पर दर्दनाक प्रभाव पड़ा। आम लोग. लेकिन यह लंबे समय से ज्ञात है: जब लोगों में रोने की ताकत नहीं रह जाती है, तो वे हंसते हैं...
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ए. प्लैटोनोव की कहानी में दुखद और हास्यप्रद ए. प्लैटोनोव की कहानी "द पिट" सोवियत देश (1929-1930) के लिए कठिन वर्षों में लिखी गई थी, जो किसानों के अंतिम विनाश के समय के रूप में कई लोगों की स्मृति में बनी रही। सामूहिक खेतों का निर्माण, जिसने न केवल जीवन, बल्कि लोगों की चेतना को भी बदल दिया। ये और कई अन्य संबंधित प्रक्रियाएं (सत्य की शाश्वत खोज, एक सुखद भविष्य के निर्माण का प्रयास, आदि) कहानी में हास्य रूप और अनिवार्य रूप से दुखद सामग्री के एक अखंड संलयन की मदद से परिलक्षित होती हैं, जो मुझे कुछ लगती है बुल्गाकोव के हास्य के समान: यह केवल "आँसुओं के माध्यम से हँसी" नहीं है, और इस समझ से हँसी कि इसे वैसा नहीं होना चाहिए, यह एक प्रकार का "काला हास्य" है। सामूहिकता के दौर की वास्तविकता इतनी हास्यास्पद थी कि ऐसा लगता था कि दुखद और हास्यास्पद ने स्थान बदल लिया है। और इसीलिए हम असहज महसूस करते हैं जब हम गाँव के उस किसान पर हँसते हैं जिसने अपना घोड़ा सामूहिक खेत में दे दिया और फिर अपने पेट पर समोवर बाँधकर लेटा हुआ था: "मुझे उड़ने से डर लगता है, डाल दो... किसी तरह का वजन उसकी शर्ट पर।" कोज़लोव और सफ़रोनोव के अंतिम संस्कार से पहले न केवल एक मुस्कान, बल्कि एक दर्दनाक उदासी भी छोटी लड़की नास्त्य के आक्रोशपूर्ण उद्गार के कारण होती है: "वे वैसे भी मर गए, उन्हें ताबूतों की आवश्यकता क्यों है!" वास्तव में, मृतकों को ताबूतों की आवश्यकता क्यों है, यदि अब "उज्ज्वल भविष्य" के जीवित निर्माता उनमें इतनी अच्छी नींद लेते हैं और यदि बच्चों के खिलौने वहां इतने आरामदायक महसूस करते हैं? तो लेखक (या स्वयं समय?) द्वारा बनाई गई विचित्र स्थितियाँ आश्चर्यजनक रूप से संयोजित होती हैं वास्तविक और शानदार, जीवंत हास्य और कड़वा व्यंग्य। लोग ख़ुशियों का एक अतुलनीय घर बना रहे हैं जिसकी वास्तव में किसी को ज़रूरत नहीं है, और काम एक सार्वभौमिक सामूहिक कब्र खोदने से आगे नहीं बढ़ रहा है - नींव के लिए एक गड्ढा, क्योंकि वर्तमान में लोगों को घेरने वाली गरीबी, भूख और ठंड में, कुछ ही जीवित रहते हैं . उस व्यक्ति के साथ का प्रसंग जो "बस किसी भी स्थिति में" मरने के लिए तैयार था, एक ही समय में मज़ेदार और डरावना था: वह कई हफ्तों तक ताबूत में पड़ा रहा और समय-समय पर जलते हुए दीपक में खुद ही तेल डालता रहा। ऐसा लगता है कि मृत और जीवित, निर्जीव और चेतन ने स्थान बदल लिया है। अगर कुलकों का मुख्य और सम्मानित शत्रु और सर्वहाराओं का मित्र भालू मेदवेदेव, फोर्ज का एक हथौड़ा चलाने वाला है, तो हम क्या कह सकते हैं। अंतर्ज्ञान जानवर को कभी विफल नहीं करता है, जो लोगों के साथ मिलकर "खुशहाल भविष्य" के लिए काम करता है, और यह हमेशा "कुलक तत्व" को सही ढंग से ढूंढता है। प्लैटोनोव के हास्य और व्यंग्य का एक और अटूट स्रोत कहानी में पात्रों का भाषण है, जो पूरी तरह से प्रतिबिंबित होता है। इस बेतुके समय की ज्यादतियों और बकवास का अगला क्षेत्र। राजनीतिक भाषा पर व्यंग्यपूर्ण पुनर्व्याख्या और व्यंग्यात्मक खेल पात्रों के भाषण को घिसे-पिटे वाक्यांशों, स्पष्ट लेबलों से भर देता है और इसे नारों के एक विचित्र संयोजन जैसा बना देता है। ऐसी भाषा भी निर्जीव है, कृत्रिम है, लेकिन यह एक मुस्कुराहट भी पैदा करती है: "दूध को गाड़ियों से प्रचारित किया गया था," "सवाल मौलिक रूप से उठा, और इसे भावनाओं और सामूहिक मनोविकृति के पूरे सिद्धांत में वापस रखना आवश्यक है।" डरावनी बात यह है कि छोटी नास्त्य की भाषा भी पहले से ही भाषणों और नारों का एक राक्षसी संलयन बन गई है जो वह सर्वव्यापी कार्यकर्ताओं और प्रचारकों से सुनती है: "मुख्य एक लेनिन है, और दूसरा बुडायनी है।" जब वे वहां नहीं थे, और केवल पूंजीपति वर्ग रहते थे, मैं पैदा नहीं हुआ था क्योंकि मैं नहीं चाहता था। और जैसे लेनिन बने, वैसे ही मैं भी बना!” इस प्रकार, ए प्लैटोनोव की कहानी “द पिट” में हास्य और दुखद के अंतर्संबंध ने लेखक को युवा सोवियत देश के सामाजिक और आर्थिक जीवन में कई विकृतियों को उजागर करने की अनुमति दी, जिसमें एक आम लोगों के जीवन पर दर्दनाक असर. लेकिन यह लंबे समय से ज्ञात है: जब लोगों में रोने की ताकत नहीं रह जाती है, तो वे हंसते हैं...
"द पिट" - ए.पी. की एक कहानी प्लैटोनोव। कहानी प्लैटोनोव के काम में एक दुर्लभ अपवाद है: लेखक ने संकेत दिया सही तिथिइसकी रचना: "दिसंबर 1929 - अप्रैल 1930।" लेकिन में इस मामले मेंइसका तात्पर्य लेखक के कार्य की अवधि से नहीं, बल्कि उसमें चित्रित घटनाओं के समय से है। कहानी 30 के दशक की शुरुआत में लिखी गई थी, जैसा कि उदाहरण के लिए, सोयाबीन बोने की आवश्यकता के उल्लेख से प्रमाणित होता है, जो उस समय चल रहे इस कृषि फसल के बड़े पैमाने पर परिचय के अभियान का संकेत देता है।
"द पिट" पहली बार 1969 में "ग्रैनी" (जर्मनी) और "स्टूडेंट" (इंग्लैंड) पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ था। 1973 में कहानी प्रकाशित हुई एक अलग किताबआर्डिस पब्लिशिंग हाउस (यूएसए) में आई.ए. की प्रस्तावना के साथ। ब्रोडस्की. 60-80 के दशक में यूएसएसआर में। "गड्ढे" को "समिज़दत" में वितरित किया गया था। 1987 में, कहानी पहली बार लेखक की मातृभूमि पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। नया संसार" कहानी के पाठ का यह संस्करण "ए. प्लैटोनोव" (1988) पुस्तक में पुनः प्रकाशित किया गया था। अधिक पूर्ण पाठलेखक की पांडुलिपि से पुनर्स्थापित की गई कहानी को "डी. प्लैटोनोव की रिकवरी" (1995) पुस्तक में पुनः प्रकाशित किया गया था।
प्लैटोनोव की कहानी "द पिट" यूएसएसआर (1929-1932) में लागू की गई पहली पंचवर्षीय योजना की मुख्य घटनाओं को दर्शाती है: औद्योगीकरण और सामूहिकीकरण। "द पिट" की सामग्री बाहरी तौर पर 20-30 के दशक के सोवियत औद्योगिक और ग्रामीण गद्य में फिट बैठती है। (एफ. ग्लैडकोव द्वारा "सीमेंट"। एल. लियोनोव द्वारा "हॉट", आई. एहरेनबर्ग द्वारा "द सेकेंड डे", एम. शागिनियन द्वारा "हाइड्रोसेन्ट्रल", एफ. पैन्फेरोव द्वारा "बार्स", एम.ए. द्वारा "वर्जिन सॉइल अपटर्नड" शोलोखोव)। लेकिन यह समानता प्लेटो की कहानी की मौलिकता को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती है। इसमें थकावट पर आधारित प्रकृति और समाज के पुनर्गठन के विनाश के बारे में लेखक की समझ शामिल है शारीरिक श्रमऔर हिंसा.
कार्य का पहला भाग "आम सर्वहारा घर" के निर्माण को दर्शाता है, जो एक समाजवादी समाज का प्रतीक है। "समाजवाद के निर्माण" का उद्देश्य पूरे शहर के कामकाजी लोगों को आवास देना था, लेकिन इसकी नींव के लिए गड्ढा खोदने के चरण में निर्माण रुक गया। दूसरे भाग में, कार्रवाई को "पूर्ण सामूहिकता" के अधीन एक गाँव में स्थानांतरित किया जाता है। यहां, "आम सर्वहारा घर" का एनालॉग "संगठनात्मक यार्ड" बन जाता है, जहां सामूहिक किसान एक "विनम्र झुंड" (एफ.एम. दोस्तोवस्की) में इकट्ठा होते हैं, जो वंचित किसानों को ठंडे समुद्र में ले जाते हैं।
कहानी में "आम सर्वहारा घर" की छवि बहुस्तरीय है: यह एक पेड़ की पौराणिक छवि पर आधारित है, जो पूरे ब्रह्मांड के मॉडल के रूप में भी कार्य कर सकता है। "पेड़" का प्रतीकवाद "शाश्वत घर" की छवि में चमकता है, इसे प्राचीन मिथकों के विश्व वृक्ष की तरह, पृथ्वी में जड़ें जमानी होंगी। "घर" की नींव इस आशा के साथ रखी जाती है कि "अविनाशी वास्तुकला की शाश्वत जड़" जमीन में रोपित हो। "समाजवाद के निर्माण" को बाइबिल की टॉवर ऑफ बैबेल की कथा के संदर्भ में दर्शाया गया है, जो मानव जाति द्वारा "एक शहर और एक टॉवर, जो स्वर्ग जितना ऊंचा है..." बनाने के एक नए प्रयास के रूप में दर्शाया गया है। पृथ्वी को एक "आरामदायक घर" में बदलने और ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया की खामियों को ठीक करने की योजना "सार्वभौमिक सद्भाव" प्राप्त करने की आशा का प्रतीक है और "आम सर्वहारा घर" की परियोजना के आनुवंशिक संबंध की ओर इशारा करती है। "क्रिस्टल पैलेस" और "सार्वभौमिक सद्भाव की इमारत" की छवियां ग्रीष्मकालीन छापों के बारे में "विंटर नोट्स", "नोट्स फ्रॉम द अंडरग्राउंड", "क्राइम एंड पनिशमेंट", "द ब्रदर्स करमाज़ोव" में एफ.एम. द्वारा दोहराई गईं। दोस्तोवस्की। "विंटर नोट्स..." में "क्रिस्टल पैलेस" 1851 में विश्व प्रदर्शनियों की मेजबानी के लिए लंदन में बनाए गए एक वास्तविक महल का वर्णन था। नोट्स फ्रॉम अंडरग्राउंड में, "क्रिस्टल पैलेस" एन.जी. के उपन्यास की "कास्ट-आयरन-क्रिस्टल" इमारत जैसा दिखता है। चेर्नशेव्स्की "क्या करें?" और चार्ल्स फूरियर द्वारा आविष्कृत सार्वभौमिक समानता वाले समाज में लोगों के लिए एक महल की परियोजना को ध्यान में लाया गया।
"द पिट" में "टॉवर हाउस" की छवि-प्रतीक अवंत-गार्डे की कला द्वारा प्राप्त अर्थों से समृद्ध है, जिसने तकनीकी संरचनाओं को मॉडल करने की मांग की जो मनुष्य को प्रकृति से बचाती है। अवंत-गार्डे कला का शिखर "तीसरे अंतर्राष्ट्रीय का स्मारक" (1920) था, जिसे वास्तुकार वी.ई. द्वारा बनाया गया था। बेबीलोनियन जिगगुराट के रूप में टैटलिन। टैटलिन "टावर" की छवि ने सर्वहारा कवि ए. गस्टेव को प्रेरित किया। उत्तरार्द्ध की व्याख्या में, "लोहे से बने विशाल" का निर्माण प्रकृति और मानव बलिदान के खिलाफ हिंसा के औचित्य के रूप में कार्य करता है: "पृथ्वी की भयानक चट्टानों पर, भयानक समुद्रों के रसातल पर, एक टावर उग आया, लोहे की मीनारकार्य प्रयास. ...लोग गड्ढों में गिर गए, धरती ने उन्हें निर्दयतापूर्वक निगल लिया।'' टैटलिन और गैस्टेव के "टावरों" को "द पिट" में "अज्ञात टावर" की छवियों में बदल दिया गया था, जिसे वोशेव शहर में प्रवेश करते समय देखता है जहां निर्माण चल रहा है, और "सार्वभौमिक के बीच में टावर" पृथ्वी”, जिसके निर्माण में इंजीनियर प्रुशेव्स्की का विश्वास है। प्लैटोनोव के "पिट" में "सामान्य सर्वहारा घर" और "टावरों" के निर्माण का उद्देश्य टैटलिन के डिजाइन के उद्देश्य से मेल खाता है: "जमीन से ऊपर उठना, पदार्थ पर काबू पाना..."।
"मामले पर काबू पाने" के लिए परियोजनाओं के स्रोतों में से एक ए.ए. का कार्य "सामान्य संगठनात्मक विज्ञान" था। बोगदानोव - प्रोलेटकल्ट के सिद्धांतकार और आयोजक। बोगदानोव ने देखा उच्चतम लक्ष्यसर्वहारा श्रमिक समूह, अपने भीतर एक अलग व्यक्तित्व को घोलना जो "आसपास की, गैर-मानवीय दुनिया पर अपना काम शुरू करने" के लिए खुद को बलिदान करने में सक्षम हो। प्लेटो की सद्भाव की परिभाषा "मनुष्य के संबंध में पदार्थ का सही संगठन" ("सर्वहारा कविता") के रूप में बोगदानोव, ए.वी. द्वारा ईश्वर-निर्माण के दर्शन के साथ एक संबंध का पता चलता है। लुनाचार्स्की, एम. गोर्की, जिसका सार सामूहिक "द्रव्यमान" का देवताकरण और मानवता और ब्रह्मांड के साथ मनुष्य के बलिदान संलयन का धार्मिक अनुभव था।
सर्वहाराओं के एक समूह द्वारा प्रकृति के "संगठन" (बोगदानोव का शब्द) के सपने, जिन्होंने विज्ञान और प्रौद्योगिकी की नवीनतम उपलब्धियों में महारत हासिल की थी, प्लैटोनोव के करीब थे (अक्टूबर 1920 में मास्को में, सर्वहारा लेखकों की पहली अखिल रूसी कांग्रेस में, उन्होंने प्रोलेटकल्ट सिद्धांतकार की एक रिपोर्ट सुनी)।
प्लैटोनोव के नायक प्रौद्योगिकी में विश्वास करते हैं, जिसकी मदद से वे लोगों को "अव्यवस्थित दुनिया के जंगली तत्वों से" ("ईथर ट्रैक्ट") की रक्षा करना चाहते हैं। उनमें से एक - "द पिट" में इंजीनियर प्रुशेव्स्की - एकजुट मानवता के सामूहिक प्रयासों के माध्यम से पृथ्वी की उपस्थिति के वैश्विक परिवर्तन का सपना देखता है। "पिट" में लोगों को शत्रुतापूर्ण प्रकृति से बचाने के साधन के रूप में "सामान्य सर्वहारा घर" की परियोजना प्रस्तावित है।
प्लैटोनोव को दोस्तोवस्की से "डबल" छवियां बनाने की तकनीक विरासत में मिली। उपन्यास "डेमन्स" में किरिलोव, स्टावरोगिन, प्योत्र वेरखोवेन्स्की, शिगालेव के युगल थे, जिनकी छवियां सन्निहित थीं विभिन्न विकल्पलेखक के दार्शनिक विचार. "द पिट" में ऐसी आलंकारिक जोड़ियों में से एक को "प्रुशेव्स्की - वोशचेव", "प्रुशेव्स्की - चिक्लिन" पंक्तियों द्वारा दर्शाया गया है। सच्चाई के लिए भटक रहे वोशचेव की आशा यह है कि "आम सर्वहारा घर" का निर्माण कम से कम भविष्य में लोगों के जीवन को बदल देगा, और सवाल का जवाब खोजने की एक उत्कट इच्छा: "पूरा क्यों हुआ" विश्व कार्य?” - वे प्रुशेव्स्की को वोशचेव में उसके दोहरे होने पर संदेह करते हैं। दरअसल, वोशचेवा के पास उज्ज्वल भविष्य के निर्माण के लिए परियोजना के लेखक के साथ कई समानताएं हैं: दोनों जीवन के "असत्य" से पीड़ित हैं, यह महसूस करते हुए कि लोग अर्थहीन रूप से जीते हैं, दोनों नाजुक को बचाने और संरक्षित करने का प्रयास करते हैं मानव जीवन. वोशचेव ने "दुर्भाग्य और अस्पष्टता की सभी प्रकार की वस्तुओं को एकत्र किया और बचाया," प्रुशेव्स्की ने "लोगों की रक्षा" करने के उद्देश्य से एक घर बनाया। इंजीनियर प्रुशेव्स्की के "अनन्त घर" की परियोजना का परीक्षण वोशचेव की आध्यात्मिक आवश्यकताओं के अनुपालन की डिग्री से किया जाता है। प्रुशेव्स्की और वोशचेव की तरह खुदाई करने वाले चिक्लिन को लोगों की असुरक्षा के बारे में जागरूकता से पीड़ा होती है। चिकलिन मृतकों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण से संपन्न है, जिसने स्वयं प्लैटोनोव को प्रतिष्ठित किया। उनके होठों से ईसाई सत्य सुनाई देता है: "मृत भी लोग हैं।" चिकलिन और प्रुशेव्स्की को पता चला कि अपनी युवावस्था में उन्हें एक लड़की से प्यार था, जिससे वे दोबारा मिले दुखद परिस्थितियाँ. यह नास्त्य की मरणासन्न मां यूलिया है, जिसे गलती से चिकलिन ने ढूंढ लिया था। कड़ी मेहनत से थके हुए गड्ढे खोदने वाले श्रमिकों की जान बचाने की इच्छा, खुदाई करने वाले के दिमाग में गड्ढे का विस्तार करने के लिए एक खड्ड का उपयोग करने की परियोजना को जन्म देती है ("खड्ड" हमेशा प्लेटो की दुनिया में एक प्रतीक बना हुआ है) "नरक के नीचे") चिक्लिन का खड्ड को "शाश्वत घर" की नींव में बदलने का सपना अमरता प्राप्त करने की इच्छा से तय हुआ था।
इसी समय, वोशचेव और प्रुशेव्स्की की छवियों में दोस्तोवस्की के कार्यों में समानताएं हैं। इवान करमाज़ोव अपने भाई से कहते हैं, "मैं एक कीड़ा हूं और मैं पूरे अपमान के साथ स्वीकार करता हूं कि मुझे कुछ भी समझ नहीं आ रहा है कि सब कुछ इस तरह से क्यों व्यवस्थित है।" उनके शब्दों में दुनिया की संरचना के बारे में वही सवाल है जो प्लेटो के सत्य के खोजियों को परेशान करता है।
"द पिट" में जीवन पुनर्निर्माण का उद्देश्य सत्य की खोज में भटकने के लेखक के पारंपरिक उद्देश्य के साथ जुड़ा हुआ है। प्लैटोनोव का मानना था कि भटकने से, एक व्यक्ति सच्चाई को समझ सकता है, खुद के माध्यम से अंतरिक्ष को पार कर सकता है। बेरोजगार वोशचेव अपनी इच्छा के विरुद्ध एक पथिक बन जाता है; वह एक "गर्म गड्ढे" में रात बिताता है (प्लेटो की दुनिया में इसका अर्थ मृत्यु के करीब की स्थिति है)। एक बार एक निर्माण स्थल पर, प्लैटोनोव का नायक एक बैरक में समाजवाद के निर्माताओं को देखता है, जहां वे फर्श पर कंधे से कंधा मिलाकर सो रहे हैं, कड़ी मेहनत से आधे-अधूरे होकर मर गए हैं। खुदाई करने वालों के अस्तित्व की तुलना नरक के "नीचे" से की जाती है। "आम सर्वहारा घर" के निर्माण का वर्णन वी.वी. की "कहानी... कुज़नेत्स्कस्ट्रॉय के बारे में..." की याद दिलाता है। मायाकोवस्की (1929), जहां श्रमिक गंदगी, भूख और ठंड में एक "उद्यान शहर" का निर्माण कर रहे हैं, और उस समय के कलाकारों पी.आई. की पेंटिंग्स। शोलोखोव "कंस्ट्रक्शन" (1929) और पी.आई. कोटोव "कुज़नेत्स्कस्ट्रॉय। ब्लास्ट फर्नेस नंबर 1" (1930)।
खोदने वाले, गड्ढे को बड़ा और गहरा करते हुए, वही दोहराने की कोशिश कर रहे हैं जो प्लेटो की शुरुआती कहानियों "मार्कुन" (1921) और "सैटन ऑफ थॉट" (1921) के नायक करने में कामयाब रहे, जो एक ऐसा इंजन बनाने में कामयाब रहे जिसने दुनिया को फिर से बनाया। : मानवता को एकजुट करने और ग्रह का पुनर्निर्माण करने के लिए। उनके प्रयासों का उद्देश्य मृत पदार्थ को जीवित पदार्थ में बदलने के रहस्य में महारत हासिल करना है।
साम्यवाद के प्रति धार्मिक दृष्टिकोण प्लैटोनोव के नायकों के इस विश्वास से निर्धारित होता है कि नई सामाजिक व्यवस्था लोगों को अमरता प्रदान करेगी। "शाश्वत" "सामान्य सर्वहारा घर" में स्थानांतरण का अर्थ है पृथ्वी पर स्वर्ग की प्राप्ति।
लेकिन गड्ढा बड़ा होता जाता है, एक गड्ढा बन जाता है, जो खोदने वालों द्वारा अपनाई गई अनाथ नास्त्य की कब्र में बदल जाता है। लड़की, भविष्य के रूस का प्रतीक, अपनी मां के बाद मर जाती है, जो एक टाइल फैक्ट्री के मालिक की बेटी है, एक "पोटबेली स्टोव" जिसका भाग्य एक क्रूर दुनिया में क्रूरता और एक व्यक्ति की मौत की कहानी है। किसी व्यक्ति को "त्वचा के साथ ऊंचा" प्राणी में बदलने का मकसद कहानी में एक असामान्य चरित्र की उपस्थिति से मजबूत होता है - एक हथौड़ा भालू (किसी व्यक्ति को भालू में बदलने का मकसद पहले मायाकोवस्की की कविता "अबाउट दिस" में सुना गया था) ).
प्लैटोनोव के "द पिट" के अंत से पता चलता है कि जब नायक दुनिया से ऊपर "ऊंचाई" के लिए प्रयास करते हैं, तो पदार्थ पर अधिकार के लिए प्रयास करते हैं, जो अमरता की संभावना को खोलता है। वे स्वर्गीय स्वर्ग में नहीं जाते और सांसारिक स्वर्ग का निर्माण नहीं कर सकते। कहानी में, अनाथ नास्त्य की छवि में सन्निहित भविष्य को "भविष्य के सामंजस्य" के लिए बलिदान कर दिया गया है। बच्चे की मृत्यु वोशचेव को निराशा की ओर ले जाती है।
ए.पी. के कार्यों में विषयों की विविधता के बावजूद। प्लैटोनोव, जो विद्युतीकरण और सामूहिकता, गृह युद्ध और साम्यवाद के निर्माण की समस्याओं से चिंतित थे, ये सभी लेखक की खुशी का रास्ता खोजने की इच्छा से एकजुट हैं, यह निर्धारित करने के लिए कि "मानव हृदय" की खुशी क्या है . प्लैटोनोव ने अपने आस-पास के जीवन की वास्तविकताओं की ओर मुड़कर इन मुद्दों को हल किया। कहानी "द पिट" औद्योगीकरण के समय और युवा सोवियत देश में सामूहिकता की शुरुआत को समर्पित है, जिसके उज्ज्वल कम्युनिस्ट भविष्य में लेखक वास्तव में विश्वास करता था। सच है, प्लैटोनोवा
यह अधिक से अधिक चिंता करने लगा कि "सामान्य जीवन की योजना" में किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए, उसके विचारों, अनुभवों और भावनाओं के लिए व्यावहारिक रूप से कोई जगह नहीं बची है। और अपने कार्यों से, लेखक अति उत्साही "कार्यकर्ताओं" को उन गलतियों के प्रति चेतावनी देना चाहता था जो रूसी लोगों के लिए घातक थीं।
"द पिट" कहानी में बेदखली का दृश्य बहुत स्पष्ट और सटीक रूप से सोवियत गांव में किए गए सामूहिकीकरण के सार को प्रकट करता है। सामूहिक खेत की धारणा को एक बच्चे - नास्त्य - की आँखों से दिखाया गया है। वह चिकलिन से पूछती है: “क्या आपने यहाँ एक सामूहिक फार्म बनाया है? मुझे सामूहिक फार्म दिखाओ! इस नवप्रवर्तन को पूर्णतः समझा जाता है नया जीवन, धरती पर स्वर्ग. यहां तक कि वयस्क "गैर-स्थानीय लोग" भी सामूहिक फार्म से "खुशी" की उम्मीद करते हैं: "सामूहिक फार्म का लाभ कहां है - या हम व्यर्थ गए?" ये प्रश्न भटकने वालों की आंखों के सामने खुलने वाली सच्ची तस्वीर से निराशा के कारण होते हैं: "अजनबी, नए लोग ऑर्गयार्ड के चारों ओर ढेर और छोटे समूह में बस गए, जबकि सामूहिक खेत अभी भी रात के करीब एक सामान्य क्लस्टर में सो रहा था, फीकी आग ।” "रात्रिकालीन, फीकी आग" और सामूहिक किसानों की "आम सभा" प्रतीकात्मक लगती है। इन लोगों की साधारण अव्यवस्था के पीछे ("कुलक वर्ग" की "मजबूत, साफ-सुथरी झोपड़ियों" की तुलना में) उनकी चेहराहीनता भी छिपी हुई है। इसलिए, उनका मुख्य प्रतिनिधि हथौड़ा भालू, आधा आदमी, आधा जानवर है। उसके पास उत्पादक कार्य करने की क्षमता है, लेकिन वह सबसे महत्वपूर्ण चीज - सोचने और तदनुसार बोलने की क्षमता - से वंचित है। सोच की जगह "वर्गीय भावना" ने ले ली है। हालाँकि, नए सोवियत समाज में यही आवश्यक था "एक व्यक्ति सभी के लिए सोच सकता था..." मुख्य आदमी" यह कोई संयोग नहीं है कि चिक्लिन ने अपनी सांस रोक ली और दरवाजा खोल दिया "ताकि स्वतंत्रता देखी जा सके" जब "उचित व्यक्ति" उसे बेदखली की उपयुक्तता पर विचार करने के लिए कहता है। सबसे आसान बात तो यह है कि सच्चाई से मुंह मोड़ लिया जाए और दूसरों को खुद निर्णय लेने दिया जाए, जिम्मेदारी को बिना चेहरे वाले "हम" पर डाल दिया जाए। “तुम्हारा कोई काम नहीं, कमीने! - चिकलिन ने अपनी मुट्ठी से जवाब दिया। "हम एक राजा नियुक्त कर सकते हैं जब वह हमारे लिए उपयोगी हो, और हम उसे एक सांस में गिरा सकते हैं... और आप - गायब हो जायें!" लेकिन किसी कारण से चिक्लिन चिल्लाता है "अपने दिल की पीसने वाली ताकत से", शायद अपने अंदर ही सोचने और स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने के अधिकार के खिलाफ विरोध कर रहा है जो उससे छीन लिया गया था।
नास्त्य ("वह भी पीड़ित है, वह हमारा है, है ना?") और नौकरशाह पश्किन ("पश्किन क्षेत्र के अज्ञात सर्वहारा के बारे में पूरी तरह से दुखी था और उसे जल्द से जल्द उत्पीड़न से मुक्ति दिलाना चाहता था") दोनों। लेकिन अगर लड़की भालू में देखती है, सबसे पहले, एक पीड़ित प्राणी और इसलिए उसके साथ रिश्तेदारी महसूस करती है, तो अधिकारियों के प्रतिनिधि, एक अच्छी इच्छा के बजाय "यहां एक अवशिष्ट खेत मजदूर को ढूंढने और, उसे प्रदान करने की" जीवन का एक बेहतर हिस्सा, फिर सदस्यता की सेवा में लापरवाही के लिए संघ की जिला समिति को भंग कर दें, "जल्दबाजी में और घबराहट में" कार से वापस चले गए, '' औपचारिक रूप से भालू को एक उत्पीड़ित वर्ग के रूप में वर्गीकृत करने की संभावना नहीं देखी गई। लेखक ने गाँव में गरीबों की स्थिति का वस्तुनिष्ठ चित्रण किया है, जो लगभग कुछ भी नहीं के लिए अमीर साथी ग्रामीणों के लिए काम करने के लिए मजबूर हैं। भालू की छवि के माध्यम से, यह दिखाया गया है कि उसके जैसे लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता था: “हथौड़ा चलाने वाले को याद आया कि कैसे पुराने सालउस ने उस मनुष्य की भूमि के ठूंठ उखाड़ दिए, और चुपचाप भूख के मारे घास खाया, क्योंकि उस मनुष्य ने उसे केवल सांझ को भोजन दिया, अर्थात सूअरों में से जो कुछ बचा था, और सूअर एक नाद में लेट गए, और नींद में भालू का भाग खा लिया। ” हालाँकि, जिस क्रूरता के साथ बेदखली हुई, उसे कोई भी उचित नहीं ठहरा सकता: "... भालू बर्तनों से उठा, आराम से आदमी के शरीर से लिपट गया और, उसे इतनी ताकत से निचोड़ा कि जमा हुई चर्बी और पसीना आदमी से बाहर आ गया, उस पर चिल्लाया उसके सिर पर अलग-अलग आवाजें"क्रोध और अफवाहों के कारण, हथौड़ा लगभग बोल नहीं सका।"
यह डरावना है कि बच्चों को ऐसी नफरत में पाला गया, जिन्हें तब शत्रुता से मुक्त देश में रहना चाहिए था। हालाँकि, दोस्तों और अन्य लोगों के बारे में बचपन से जो विचार घर कर गए हैं, उनके वयस्क होने पर गायब होने की संभावना नहीं है। नास्त्य शुरू में उन लोगों का विरोध करता है जिन्हें भालू "सहज रूप से" कुलक के रूप में वर्गीकृत करता है: "नास्त्या ने अपने हाथ पर एक मोटी कुलक मक्खी का गला घोंट दिया... और यह भी कहा:
"और आपने उन्हें एक वर्ग की तरह हरा दिया!"
वह कुलक परिवार के एक लड़के के बारे में कहती है: "वह बहुत चालाक है," वह उसे अपनी, अपनी किसी चीज़ से अलग होने की अनिच्छा देखती है। इस तरह की परवरिश के परिणामस्वरूप, एक बच्चे के लिए बेड़ा पर नौकायन करने वाले सभी लोग एक व्यक्ति में विलीन हो जाते हैं - "कमीने": "उसे समुद्र की यात्रा करने दो: आज यहाँ, और कल वहाँ, ठीक है?" - नस्तास्या ने कहा। "हम कमीने से ऊब जाएंगे!" पार्टी के बारे में चिकलिन के शब्द, जिसे सैद्धांतिक रूप से मेहनतकश लोगों के हितों की रक्षा करनी चाहिए, हमें विडंबनापूर्ण लगते हैं: "आप इसे देखकर नहीं पहचानते, मैं इसे मुश्किल से खुद महसूस करता हूं।"
प्लैटोनोव के कार्यों का विश्लेषण करते समय बारीकी से ध्यान देंउनकी जीभ को मोहित कर लेता है. यह एक कवि, व्यंग्यकार और मुख्य रूप से एक दार्शनिक की शैली है। कथाकार अक्सर ऐसे लोगों से आता है जिन्होंने अभी तक वैज्ञानिक शब्दों का उपयोग करना नहीं सीखा है और अस्तित्व के महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण सवालों का जवाब अपनी भाषा में देने की कोशिश करते हैं, जैसे कि विचारों का "अनुभव" कर रहे हों। इसीलिए ऐसी अभिव्यक्तियाँ उठती हैं जैसे "मैं अपने दिमाग की कमी के कारण एक भी शब्द नहीं कह सका", "संगठित लोगों को बिना दिमाग के नहीं रहना चाहिए", "मैं लोगों के साथ रहता था - इसलिए मैं दुःख से धूसर हो गया", आदि . प्लैटोनोव के नायक जिस भाषाई माध्यम से बोलते हैं उसी से सोचते हैं। बीसवीं सदी के 20 के दशक के विशेष माहौल को प्लेटो के नायकों के भाषण में नौकरशाही भाषा की प्रचुरता ("चिक्लिन और हथौड़ा चलाने वाले ने पहले आर्थिक एकांत स्थानों का निरीक्षण किया"), नारों और पोस्टरों की शब्दावली ("... पश्किन ने प्रुशेव्स्की को एक फ्रेम के रूप में सामूहिक खेत पर पूरी गति से फेंकने का फैसला किया सांस्कृतिक क्रांति..."), विचारधाराएं ("...उसे सबसे उत्पीड़ित खेत मजदूर की ओर इशारा करें, जो लगभग अनादि काल से, संपत्ति के घरों में बिना कुछ लिए काम करता था...")। इसके अलावा, शब्द विभिन्न शैलियाँप्लेटो के भटकने वालों के भाषण में बेतरतीब ढंग से मिश्रित होते हैं, अक्सर वे इस्तेमाल किए गए शब्दों के अर्थ को खराब समझते हैं ("खेत मजदूरों की संपत्ति खाली करो!" चिकलिन ने अपाहिज व्यक्ति से कहा। "सामूहिक खेत से बाहर निकलो और जीने की हिम्मत मत करो अब दुनिया में!")। किसी को यह आभास हो जाता है कि विचार और विचार एक-दूसरे से टकराते, आकर्षित और विकर्षित होते प्रतीत होते हैं। इस प्रकार, रूसी साहित्य की परंपराओं का पालन करते हुए, प्लैटोनोव चित्रित की सामान्य मनोदशा को व्यक्त करने के लिए परिदृश्य का उपयोग करता है। लेकिन यहां भी हम वर्णनों में खुरदरापन, अनाड़ीपन और शब्दों की विभिन्न शैलियों का संयोजन महसूस करते हैं: "बर्फ, जो अब तक कभी-कभी ऊपरी स्थानों से गिरती थी, अब अधिक बार और तेजी से गिरने लगी - किसी प्रकार की हवा जो सामने आई बर्फ़ीला तूफ़ान उत्पन्न होना शुरू हो गया, जो सर्दी शुरू होने पर होता है। लेकिन चिकलिन और भालू सीधी सड़क के क्रम में बर्फीली सेकेंट आवृत्ति के माध्यम से चले, क्योंकि चिकलिन प्रकृति के मूड को ध्यान में नहीं रख सका..."
बेड़ा पर मुट्ठी भेजने के दृश्य का अंत अस्पष्ट है। एक ओर, हम प्रुशेव्स्की के प्रति सहानुभूति से भरे हुए हैं, जो "कुलक वर्ग" को सहानुभूति से देखता है, "मानो संपर्क से बाहर हो।" लेकिन ज़ाचेव के शब्दों में कुछ सच्चाई है, जो नौकायन करने वालों के बारे में टिप्पणी करते हैं: “क्या आपको लगता है कि ये लोग मौजूद हैं? बहुत खूब! यह तो सिर्फ बाहरी आवरण है, लोगों तक पहुंचने के लिए हमें अभी लंबा सफर तय करना है, इसी बात का मुझे दुख है!” आइए सर्वनाम "हम" पर ध्यान दें। ज़ाचेव भी खुद को "थके हुए पूर्वाग्रहों" में से एक मानते हैं। वह अपनी सारी आशाएँ भावी पीढ़ियों पर टिकाता है: "ज़ाचेव कुलकों के पीछे रेंगता रहा ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वे सुरक्षित रूप से धारा के साथ समुद्र में जाने में सक्षम होंगे और अधिक आश्वस्त होने के लिए कि समाजवाद होगा, कि नास्त्य इसे प्राप्त करेगा मायके दहेज, और वह, ज़ाचेव, एक थके हुए पूर्वाग्रह की तरह नष्ट हो जाएगा। हालाँकि, जैसा कि हम आश्वस्त हैं, नास्त्य के भविष्य के बारे में लेखक का दृष्टिकोण काफी निराशावादी है। यहां तक कि एक बच्चे की खुशी भी किसी और के दुख पर आधारित नहीं हो सकती।
1930 के दशक की शुरुआत में पूरा हुआ, यह सामूहिकता के चरम का वर्णन करता है। यह कृति लेखक के जीवनकाल में प्रकाशित नहीं हुई थी। इसे पहली बार सोवियत संघ में 1987 में ही प्रकाशित किया गया था।
सृष्टि का संक्षिप्त इतिहास
अक्सर दिसंबर 1929 से अप्रैल 1930 तक की अवधि को "द पिट" लिखने के समय के रूप में दर्शाया जाता है। कट-आउट मूल संस्करण के स्थान पर कार्य के दूसरे टाइपराइट संस्करण के शीर्षक पृष्ठ पर प्लैटोनोव द्वारा स्वयं तारीखें अंकित की गई थीं। लेखक के काम के आधुनिक शोधकर्ता यह नहीं मानते हैं कि कहानी बिल्कुल संकेतित अवधि के दौरान बनाई गई थी। हालाँकि, प्लैटोनोव ने उपरोक्त समयावधि को संयोग से नहीं चुना। यह काल सामूहिकता का चरम है, जिसकी चर्चा "द पिट" में की गई है।
नाम
प्लैटोनोव की कहानी को 1920 और 30 के दशक के लोकप्रिय औद्योगिक उपन्यासों के अनुरूप अपना नाम मिला - पैन्फेरोव द्वारा "वेटस्टोन्स", ग्लैडकोव द्वारा "सीमेंट", करावेवा द्वारा "सॉमिल" और इसी तरह। इनमें से अधिकतर नामों का प्रतीकात्मक अर्थ था। विशेष रूप से, ग्लैडकोव का सीमेंट ही नहीं है निर्माण सामग्री, कारखाने में उत्पादित, लेकिन श्रमिक वर्ग भी, जो "श्रमिक जनता" को एक साथ रखने और एक नए जीवन की नींव के रूप में कार्य करने के लिए नियत है। प्लैटोनोव उस समय के साहित्यिक टेम्पलेट का अनुसरण करता है। गड्ढा वह स्थान है जहां अधिकांश क्रियाएं होती हैं, साथ ही गड्ढा और कब्र भी। परिणामस्वरूप, प्लेटो की कहानी में, एक साधारण निर्माण परियोजना, जिनमें से पहली सोवियत पंचवर्षीय योजना के दौरान कई थीं, एक ऐतिहासिक गतिरोध के प्रतीक में बदल जाती है। किसी कार्य में नींव का गड्ढा खोदना सर्वहारा वर्ग के लिए सामान्य घर के निर्माण का पहला चरण है। अंत में, गड्ढा कभी भी पूरी तरह नहीं खोदा गया।
विषयों
कार्य का सबसे महत्वपूर्ण विषय सत्य की खोज, जीवन का अर्थ है। वोशचेव मुख्य रूप से इसमें व्यस्त हैं। बिना अर्थ और सत्य के बिना जीवन उसे प्रिय नहीं लगता। शाश्वत सवालों के जवाब खोजने की कोशिश में, वह खुद को अपने काम में खो देता है ताकि उसका अस्तित्व इतना दर्दनाक न हो। न केवल वोशचेव, बल्कि कहानी के अन्य पात्र भी जीवन के अर्थ की तलाश में हैं। उदाहरण के लिए, एक भालू एक भट्टी पर काम कर रहा है। वोशचेव उसे गवाह के रूप में लेता है कि कोई सच्चाई नहीं है, और फिर नोट करता है: "वह केवल काम कर सकता है, लेकिन जब वह आराम करेगा और सोचेगा, तो वह ऊबने लगेगा।" कार्य के अंत में, सत्य या जीवन के अर्थ की खोज करना संभव नहीं है। नस्तास्या मर रही है, नींव का गड्ढा नहीं खोदा गया है।
कहानी का एक अन्य महत्वपूर्ण विषय मृत्यु का विषय है। काम में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से उनका लगातार उल्लेख किया जाता है। गड्ढा कब्र जैसा दिखता है। नास्त्य को दो ताबूत दिए गए - यह माना जाता है कि लड़की एक में सोएगी और दूसरे में खिलौने रखेगी। लेखक वोशचेव को "अनुपस्थिति में रहना" कहते हैं। बैरक में सोने वाले मजदूरों के बारे में कहा जाता है कि वे "मृतकों की तरह दुबले-पतले थे।" इंजीनियर प्रुशेव्स्की के लिए, पूरी दुनिया एक "शव" है। ऐसे और भी कई उदाहरण दिए जा सकते हैं. वैसे, प्लैटोनोव के सभी कार्यों में मृत्यु और उस पर काबू पाने का विषय शायद सबसे महत्वपूर्ण है। जैसा कि अनातोली रियासोव ने नोट किया है, प्लेटो के कार्यों में मृत्यु का भयानक अनुभव उसी समय अमरता का अनुभव है।
"गड्ढे" को इनमें से एक माना जाता है सबसे जटिल कार्यन केवल रूसी में, बल्कि विश्व साहित्य में भी। जो कोई भी कहानी को ध्यान से पढ़ेगा, वह इसे अपने तरीके से समझेगा, और बार-बार पढ़ने पर वह लगातार नए पहलुओं की खोज करेगा।
अक्षर
"द पिट" में प्लैटोनोव पाठक को 1929 और 1930 की घटनाओं की पृष्ठभूमि में सोवियत समाज का एक मॉडल प्रस्तुत करता है। उदाहरण के लिए, सफ़रोनोव एक प्रवक्ता के रूप में कार्य करता है आधिकारिक विचारधारा. उनके जैसे लोग सत्ता के वैचारिक समर्थक माने जाते थे. कोज़लोव एक विशिष्ट अवसरवादी हैं जिन्होंने सामाजिक कार्यों के लिए गड्ढा छोड़ने का फैसला किया। ट्रेड यूनियनों के जिला ब्यूरो के अध्यक्ष, पश्किन, एक नौकरशाह अधिकारी हैं जिन्हें अच्छा वेतन मिलता है।
जहां तक लड़की नास्त्य का सवाल है, वह नए सोवियत रूस का प्रतीक है। उसकी माँ मृतक पॉटबेली स्टोव यूलिया - ऐतिहासिक रूस है। प्लैटोनोव के अनुसार, नया रूस, जो अपने अतीत को त्यागने की कोशिश कर रहा है, पुराने रूस के बिना अस्तित्व में रहने में असमर्थ है। यही कारण है कि फाइनल में नस्तास्या अपनी मां के लिए तरसते हुए मर जाती है।
कहानी का मुख्य पात्र वोश्चेव है, जो सत्य को खोजने और जीवन का अर्थ खोजने की कोशिश कर रहा है। इसके बिना उसे संसार की कोई भी वस्तु अच्छी नहीं लगती। वोशचेव के पास है अजीब शौक- "समाजवादी बदला लेने के लिए" सभी प्रकार के चिथड़े इकट्ठा करें। समापन में, वह ग्रामीणों को भी इकट्ठा करेंगे और नींव का गड्ढा बनाने के लिए उनका नेतृत्व करेंगे। वोशचेव की गतिविधियाँ स्क्रैप की डिलीवरी के प्रति सोवियत सरकार के वास्तविक रवैये से निकटता से जुड़ी हुई हैं, जो कि औद्योगीकरण के लिए धन जुटाने और उद्योग के लिए कच्चे माल का आधार बनाने में मदद करने वाली थी। "द पिट" में, गांव के लोग जिन्हें वोशचेव निर्माण स्थल पर लाए थे, वास्तव में, वही स्क्रैप, उपभोज्य सामग्री हैं। कुछ भी अच्छा उसका इंतजार नहीं कर रहा है।
संघटन
कहानी में दो भाग हैं। पहला शहरी है. कहानी गड्ढा खोदने पर केन्द्रित है। दूसरा है ग्रामीण. यहां सामूहिक फार्म के निर्माण और बेदखली पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। यह रचना संयोगवश उत्पन्न नहीं हुई है. यह स्टालिन के भाषण "प्रश्नों पर" से संबंधित है कृषि नीतियूएसएसआर में, "दिसंबर 1929 के अंत में मार्क्सवादी कृषकों के एक सम्मेलन में दिया गया। इसने "शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच विरोध को खत्म करने" के मुद्दे पर विशेष ध्यान दिया। समापन में, कार्रवाई गड्ढे में लौट आती है - रचना लूप हो जाती है।
भाषा विशेषताएँ
"द पिट", अन्य प्लेटोनिक कार्यों की तरह, एक विशेष भाषा द्वारा प्रतिष्ठित है। इसकी प्रमुख विशेषताओं में से एक व्यक्तिगत लेखक का संयोजन है। वे कलात्मक प्रतिनिधित्व के साधन के रूप में काम करते हैं, और लेखक के दर्शन को प्रतिबिंबित करने और लेखक से संबंधित समस्याओं की ओर पाठकों का ध्यान आकर्षित करने में भी मदद करते हैं।
साहित्यिक दिशा एवं विधा
1920 में, एक नौसिखिया लेखक रहते हुए, प्लैटोनोव ने सर्वहारा लेखकों की पहली अखिल रूसी कांग्रेस के लिए एक प्रश्नावली भरी। दूसरों के बीच, निम्नलिखित प्रश्न था: “क्या साहित्यिक रुझानक्या आप इससे संबंधित हैं या सहानुभूति रखते हैं?” प्लैटोनोव ने उत्तर दिया: "कोई नहीं, मेरे पास अपना है।" उन्होंने अपने पूरे करियर के दौरान इस पद को बरकरार रखा।
प्लैटोनोव की अपनी परिभाषा के अनुसार, "द पिट" की शैली एक कहानी है। इसके अलावा, विभिन्न शोधकर्ताओं ने कार्य में अन्य शैलियों के तत्व भी पाए हैं। उनमें से डिस्टोपिया है, औद्योगिक उपन्यासऔर यहां तक कि रहस्य भी.