Sveiki, dārgie lasītāji. Šajā rakstā mēs sapratīsim, kas bija iemesls, kāpēc tautas Ziemeļkaukāzs mūsdienās tās pārstāv pilnīgi atšķirīgu un tajā pašā laikā ļoti līdzīgu tautu (oficiāli virs 50) izkliedi, kas ir izkaisītas pa visu mūsdienu Kaukāza teritoriju.

Tāpat es atbildēšu uz daudzu lasītāju jautājumiem, kuri interesējās par to, ko Kaukāza tautas var iemācīt, piemēram, tiem pašiem krieviem. Lai gan vārds “mācīt” šeit šķiet ļoti nepiedienīgs, pat zaimojošs.

Galu galā Kaukāza tautas vienmēr ir bijušas krievu tautas ēnā. Bet, ticiet man, kaukāziešu raksturā, kultūrā un tradīcijās ir daudz pozitīvu aspektu, kuru krieviem nav un no kuriem var mācīties.

Ideju šī raksta tapšanai man iedeva pastāvīga Dināras bloga lasītāja, par ko izsaku viņai lielu pateicību. Es neredzu jēgu šeit runāt sīkāk par visām Kaukāza tautām, tas prasītu ļoti ilgu laiku. Bet turpmāk noteikti rakstīšu lielāku un interesanti raksti par katru atsevišķu cilvēku. Tas būs daudz labāk un noderīgāk. Šeit es sniegšu vispārīgu informāciju par Ziemeļkaukāza tautām, noskaidrošu kultūras un etnogrāfiskās vienotības iemeslus un, pats galvenais, runāšu par to, ko jūs varat mācīties no kaukāziešiem. Raksts ir ļoti interesants un, ticiet man, vajag tikai izlasīt līdz galam. Jūs izdarīsiet daudz atklājumu sev.

Tātad, pirmkārt, jums un man ir skaidri jāiedomājas, kas vispār ir kaukāzieši? Kas viņi ir? Vai šie drosmīgie puiši tiešām ir tik “biedējoši”? Nu, ir pienācis laiks kliedēt mītu, ka "krievu meitenēm vairāk patīk kaukāziešu puiši nekā krieviem." Ak, man te laikam sasita nervs. Nu, meklē tālāk atbildes uz šo visu...

Ziemeļkaukāza tautas: īsa pamatinformācija

Atcerieties, ka rakstā es jums pastāstīju anekdotisku mītu:

"Dievs kaut kā nolēma pārvietot cilvēkus uz visu Zemi. Viņš sapulcināja visas pasaules tautas vienā maisā un devās tās izkaisīt. Viss noritēja pēc plāna, taču, sasniedzot Kaukāza kalnus, viņš paklupa aiz Elbrusa un izkrita no rokām somu. Tajā brīdī visas tautas, kas joprojām skaisti dzīvo, izkrita no maisa.

Šķiet, ka ir smieklīgi lasīt. Bet puiši, šodienai Kaukāza teritorija(Ziemeļkaukāzā un Aizkaukāzijā) dzīvo vairāk nekā 100 (!) tautu un tautību. Jā, jūs teiksiet, ka mazliet augstāku skaitli iedevu draugam - 50. Bet, padomājiet paši: Dagestānā vien dzīvo vairāk nekā 30 pamatiedzīvotāju. Un tie ir tikai pamatiedzīvotāji!!! Tāpēc es uzskatu, ka oficiālā statistika ir nepatiesa. Savulaik arābi Kaukāzam piešķīra ļoti lakonisku, bet pilnībā realitāti atspoguļojošu nosaukumu - “Valodu kalns”. Un patiešām, ja jūs atrastos Kaukāzā, tad tajā pašā vietā (un tajā pašā laikā) jūs varētu dzirdēt duci valodu vienlaikus. Piemēram, man šķiet “patīkamāk” ceļot ar sabiedrisko transportu uz. Tāda sajūta, ka vēl daži šādi braucieni, un tu vari kļūt par poliglotu. Kā saka, paldies krievu valodai!!!

Starp citu, drīzumā uzrakstīšu garu rakstu par to, kā pareizi ceļot pa Kaukāzu, kas noteikti jāapmeklē un kā izturēties pret vietējiem iedzīvotājiem. Lasītājs Aleksandrs man jautāja par to. Kļūsti par regulāru emuāra lasītāju lai visus jaunos rakstus saņemtu uz jūsu e-pastu ().

Es nolēmu izpētīt klasifikāciju Kaukāza tautas. Es atzīstu, ka šeit nav tikai velns, bet arī pats mazais velniņš var salauzt kāju. Bet, lai jums būtu skaidrāk, mēģināšu visu izskaidrot vienkāršā “cilvēciskā” valodā. Kaukāza tautu klasifikācija ir visvieglāk saprotama un izklāstīta, pamatojoties uz lingvistisko identitāti. Šo identitātes veidu sauc arī par lingvistisko. Es turpinu iztikt bez sarežģītiem vārdiem un jēdzieniem, bet tas nedarbojas. Es domāju, ka tu man piedosi. Vēlos atzīmēt, ka mūsdienās vairumam vēsturnieku un etnogrāfu ir tāds pats viedoklis. Pareizāk sakot, es pieturos pie viņu viedokļa.

Kaukāza tautas: lingvistiskā klasifikācija

Kopumā ir trīs lielas valodu grupas, no kurām katra sastāv no apakšgrupām un atzariem.

1. Kaukāziešu (paleo-kaukāziešu) valodu grupa- daudzskaitlīgākais un senākais. Savukārt paleokaukāziešu grupa sastāv no trim atzariem:

• Adighe-Abhāzija (otrais nosaukums ir rietumu). Bet šī nozare ir sadalīta arī Adyghe apakšgrupā un Abhāzijas-Abazas apakšgrupā. Adyghe tautu pašnosaukums ir Adyghe. Tie ietver: čerkesus, čerkesus un kabardus. Loģiski, ka otro apakšgrupu veido Abaza un abhāzi.
• Vainaho-Dagestāna(austrumu) filiāle, kas arī ir sadalīta divās apakšgrupās: Vainakh un Dagestāna. Mēs rakstā runājām par vanaikhiem un uzzinājām, kas tie ir kolektīvais tēls, patiesībā, čečeni un inguši. Papildus viņiem tas ietver arī Batsbis - Gruzijas iedzīvotājus, kuri runā vainahu dialektā. Starp citu, tautas skaitīšanas laikā Gruzijā viņus uzskatīja par gruzīniem.Dagestānas tautu grupā ietilpst daudzas Dagestānas tautas: avāri, dargini, lezgini, aguli, tabasarāni. Šeit tikai jāatzīmē, ka dažas tautas palika Azerbaidžānā pēc Padomju Savienības sabrukuma. Tie ir Lezgins, Tsakhurs, Avars.
• Kartvelijas (dienvidu) atzars. Tas ietver visus gruzīnus. Bet arī šeit mēs nevaram teikt viennozīmīgi. Galu galā mūsdienu Gruzijas teritorijā dzīvo vairāk nekā ducis lingvistisko (etnisko) grupu. Visvairāk: adžāri, mingrelieši un svāni. Patiesībā šīs tautas bija ļoti asimilētas, taču saglabāja savu valodu.

Skaidrības labad es nolēmu shematiski parādīt Kaukāza tautu klasifikāciju. Un tas ir tas, ko mēs ieguvām paleo-kaukāziešu valodu grupā:

2. Indoeiropiešu valodu grupa.Ļoti liela grupa, kas ir sadalīta četrās filiālēs:

• armēņu grupa– patiesībā paši armēņi (apmēram 5 miljoni dzīvo Armēnijā, bet ap 8 miljoni ārpus valsts). Jūsu uzmanībai uzsveru, ka galvenais dzinējspēks Armēnija atrodas ārzemēs: Krievijā, ASV, Eiropas valstīs. Vienkāršākais armēņu lobija piemērs ir Francijas nesenā armēņu genocīda atzīšana. Man ir savs viedoklis šajā jautājumā, bet es to neizteikšu, jo man nav vēlēšanās kurināt etnisko naidu.

• Irāņu grupa ir seno irāņu pēcteči. Visvairāk cilvēku šajā grupā ir Krievijā un Gruzijā dzīvojošie osetīni. Bet pārsteidzoši, ka osetīnu tauta ir sadalīta divās daļās (mēs nerunājam par ģeogrāfisko sadalījumu Dienvidosetijā un Ziemeļosetijā) - pareizticīgo osetīni un sunnītu osetīni. Šajā grupā ietilpst arī tališi (dzīvo Azerbaidžānā), tati (galvenokārt Dagestānā un Azerbaidžānā), kurdi, jezīdi un kalnu ebreji.

Attiecībā uz tā sauktajiem kalnu ebrejiem es gribu teikt sekojošo: man ir šīs tautības draugi. Starp citu, slavens dziedātājs Jasmīns (īstajā vārdā: Sāra Jakovļevna Manakhimova) ir ievērojama kalnu ebreju pārstāve. Tātad šie ebreji daudz neatšķiras no šīs tautas klasiskajiem pārstāvjiem. Es domāju, ka jūs saprotat, par ko es runāju. Turklāt mans divu nedēļu ceļojums uz Izraēlu ļauj man tos salīdzināt (lasiet rakstu).

• Slāvu grupa– tie ir krievi un ukraiņi. Krievi (ieskaitot Kubas un Terekas kazakus) dzīvo visos Ziemeļkaukāza reģionos. Krasnodaras un Stavropoles teritorijās tie veido aptuveni 85-90% iedzīvotāju. Lai gan, godīgi sakot, es neklasificētu Krasnodaras teritoriju kā daļu no Ziemeļkaukāza. Vairāk par to rakstīju rakstā.

Atliek piebilst, ka es uzrakstīšu interesantu rakstu par krievu tautas stāvokli Ziemeļkaukāza reģionā. Pēdējos gados par to ir bijis tik daudz kliedzienu un kliedzienu, taču realitāte ir pavisam cita. Lai nepalaistu garām šo rakstu, abonējiet emuāra atjauninājumus. Tagad apskatīsim pēdējo indoeiropiešu grupas atzaru.

• Grieķu grupa- Pontic grieķi. Viņi praktiski ir zaudējuši savu Pontic valodu, tagad viņi runā vai nu krieviski, vai mūsdienu grieķu valodā. Pašlaik viņi dzīvo Gruzijā, Krievijā un Armēnijā. Taču jāatzīmē, ka viņi aktīvi pamet Gruziju. Piemēram, Permā ir Pontic grieķu naktsklubs ar nosaukumu “Parnassus”. Atzīšos, savulaik kopā ar draugiem stāvēju tur sardzē. Starp citu, tie nāk no Turcijas, pareizāk sakot, no Mazāzijas (Pontus reģiona). Iespējams, tāpēc viņi ir tik SPĒCĪGI... tikai joko!

Mums atliek apsvērt pēdējo tautu grupu, bet pirms mēs to darām, apskatīsim indoeiropiešu grafisko gradāciju. Ziemeļkaukāza tautas:

3. Altaja valodu grupa (“Altaja ģimene”), kas sastāv no diviem zariem. Faktiski tas sastāv no daudzām filiālēm, bet tikai divi ir pārstāvēti Ziemeļkaukāzā. Lai gan daži apgalvo, ka Kaukāzā parasti ir tikai viena filiāle. Izdomāsim:

• Turku atzars (turku valodā runājošā grupa). Spilgtākie un daudzskaitlīgākie šīs grupas pārstāvji ir azerbaidžāņi (arī lielākā musulmaņu tauta Kaukāzā, viņi atzīst šiītu islāmu). Kopējais azerbaidžāņu skaits pasaulē ir aptuveni 60 miljoni: vairāk nekā 9 miljoni dzīvo pašā republikā, aptuveni 30 miljoni Irānā un aptuveni 3,5 miljoni Krievijā. Starp citu, tie, kas tirgojas tirgos, visbiežāk ir tališi (azerbaidžānas pilsoņi, bet ne azerbaidžāņi). Tagad es atbildēšu uz jautājumu, ko emuāra lasītāji man ir uzdevuši, iespējams, 500 reizes. Puiši, pēc tautības esmu azerbaidžānis, dzīvoju Dagestānā. Ja vēl precīzāk, līdz 1846. gadam Azerbaidžānas daļā (Kubaņas Khanate). Lai gan nu jau 7 gadus tikai ik pa laikam atgriežos dzimtajā pilsētā, bet tas jau ir cits stāsts.

Pie Ziemeļkaukāza turku valodā runājošajām tautām pieder arī: balkāri (dzīvo Kabardino-Balkārijā), karačaji (Karačaja-Čerkesija), kumki (galvenokārt dzīvo Dagestānā, bet daži dzīvo arī Ziemeļosetijā). Gruzijā ir arī turkmēņi, kurus sauc par "truhmeniem" un mešketiešu turkiem.

• Turku-mongoļu filiāle. Uzreiz gribu teikt, ka ne visi to atpazīst, bet es uzskatu, ka tam ir vieta. Piemēram, nevar viennozīmīgi apgalvot, ka nogaji pieder pie turku valodā runājošām tautām. Šim nolūkam tika noteikta atsevišķa grupa, kurā bez nogajiem bija arī daži kalmiki, kas sludina islāmu. Kā jūs droši vien jau sapratāt, turku valodā runājošajām tautām papildus valodas līdzībai ir kopīga ticība.

Šis ir īss Ziemeļkaukāza tautu apraksts. Jā, jūs sapratāt pareizi. Es mēģināju ļoti īsi paskaidrot. Viņš teica, ka pats mazais velniņš “salauzīs kāju”. Paldies Dievam, es esmu drošībā un lielākas skaidrības labad vēlos iesniegt diagrammu par Kaukāza tautu Altaja valodu grupu. Es arī gribēju parādīt vispārīgu diagrammu, bet tas aizņemtu pārāk daudz vietas:

Draugi, iespējams, man pietrūka daži cilvēki. Ja jūs to pamanījāt, būšu ļoti pateicīgs par papildinājumiem šī raksta komentāros. Jā, ceru, ka ar sniegto informāciju nevienu neaizvainoju. Turklāt pastāv viedoklis, ka viss Kaukāza tautas ir kopīgas saknes. Apskatīsim šo...

Vai kaukāziešu tautām ir kopīgas saknes?

Puiši, vai jūs zināt, kas ir unikāls Kaukāzā? Atcerieties, ar kādiem vārdiem es sāku rakstu? Ja atmiņa mani neviļ, tur bija rakstīts: "Ziemeļkaukāzs ir vēsturisku, nacionālu, reliģisku, kultūras un citu kontrastu teritorija." Jā, jā un vēlreiz jā! Paskaties, cik daudz tautu, cik daudz savējo, cik daudz kultūru un tradīciju ir. Ticiet man, pat šādas radniecīgas tautas atšķiras ne tikai kultūras, bet pat dialektikas ziņā. Toties abhāzi, osetīni, gruzīni, kas sludina kristietību, un avāri, azerbaidžāņi, lezgini, kabardi (islāma sekotāji) sevi sauc par kaukāziešiem! Un šī ir unikalitāte Ziemeļkaukāza tautas.

Gadsimtu gaitā tika veidots kopīgs kaukāziešu vēsturiskais liktenis, kas noveda pie Kaukāza etnogrāfiskās vienotības veidošanās. Un mūsdienās arvien biežāk dzirdam domas par kaukāziešu tautu kopīgo izcelsmi, taču pirmais par to rakstīja Leontijs Mroveli (XI gs.). Viņš ir autors darbam par Gruzijas vēsturi no mītiskajiem laikiem. Tātad, Mroveli apkopoja " ģimenes koks Kaukāza tautas” un izvirzīja teoriju, ka visām Kaukāza tautām ir viens kopīgs sencis – Targamoss. Un visas pašreizējās tautas ir viņa pēcteči.

Es nevērtēšu šīs cienītās personas uzskatus, bet piekrītu, ka tautu vienotība izpaužas it visā: uzvedībā (par to vairāk varat lasīt rakstā), dejas mākslā (viens ir tā vērts), tradīcijās. Piemēram, kunachestvo, visdziļākā cieņa pret vecākajiem un daudzas citas paražas un tradīcijas pastāv visu Kaukāza tautu kultūrā. Arī “vidējā kaukāza” rakstura iezīmes, nemaz nerunājot par ārējo identitāti, ir aptuveni vienādas. Galu galā atcerieties, kā viņi parasti saka: "Karstais kaukāzietis!" Es nekad neesmu dzirdējis kādu sakām: "Karstais osetīnu (azerbaidžāņu, avaru) puisis."

Starp citu, tieši tāpēc par kaukāziešiem ir tāds (atzīstu, pat patīkams) mīts, ka viņi ir karsti VISĀ! Viņi paši tā ne vienmēr domā. Vai arī es kļūdos? Tātad, tieši aizvakar kāda lasītāja vārdā Irina man atsūtīja šādu jautājumu:

Sveiks Ali! Jūs droši vien esat dzirdējuši par šo izteicienu: "Krievu meitenēm visvairāk patīk kaukāziešu puiši!" Ko Tu domā par šo? Ja piekrītat tam, norādiet iemeslu. Paldies par atbildi.

Cienījamā Irina, es atbildu uz jūsu jautājumu. Es neatspēkos šo izteicienu (arī nestrīdēšos, es neesmu meitene... humora izjūta ir laba lieta), bet man šķiet, ka tam ir iemesls. Atcerieties, ka 90. gados valstī tika rādītas visādas Brazīlijas, Meksikas un citu dienvidu “ziepju operas” (seriāli), kā arī Indijas filmas. Galvenie aktieri šajos seriālos vienmēr ir tik tumšas (vai iedegušas), sportiskas brunetes. Nē, nedomājiet, ka es pārspīlēti skatījos seriālu. Tātad, kaukāzieši, visbiežāk atbilst šim aprakstam. Ņemiet vērā, ka es to rakstīju visbiežāk. Tas ir viss noslēpums, kāpēc krievu meitenēm patīk kaukāziešu puiši. Lai gan, godīgi sakot, jāsaka, ka puiši ne vienmēr attaisno meiteņu cerības.

Ko Tu domā par šo? Mums atliek apsvērt, ko mēs varam mācīties no kaukāziešiem.

Kaukāza tautas: ko mēs varam mācīties no viņiem (mums)?

Mūsdienās cilvēkiem ir atšķirīga attieksme pret Kaukāza republiku pārstāvjiem. Dažos gadījumos vainīgi paši kaukāzieši, citos labi pastrādājuši mediji, bet būtība ir viena - nevar atņemt tautai to, kas viņiem vēsturiski raksturīgs. Nez kāpēc tradīcijas tur joprojām ir spēcīgas un tas priecē. It īpaši, kad redzu, kas notiek pārējā Krievijā. Nē, es nepriecājos, ja citi jūtas slikti. Mani apbēdina tas, ka citi nevēlas pārņemt mūsu pieredzi. Pirms runājam ar jums sīkāk, noskatieties īsu Vladimira Solovjova raidījuma “Uz barjeru” fragmentu (es to jau parādīju vienā no iepriekšējiem rakstiem, noteikti noskatieties):

Vai ir vērts vēl kaut ko teikt? Šeit ir atbilde uz skeptiķu jautājumu par to, vai. Piekrītu, ka starp kaukāziešiem ir marginalizēti cilvēki, bet tas ir tikai 1-3%! Atpūta normāli cilvēki! Un no viņiem ir daudz ko mācīties. Nē, es nesaku, ka no krieviem nav ko mācīties. 7 gadus es nenogurstoši mācos no lielās krievu kultūras, man tas šķiet interesanti. Bet kāpēc krievi nav ieinteresēti to uzzināt? Bet tas ir ļoti tradicionāls, kas nozīmē, ka tas ir saglabājies gandrīz sākotnējā formā. Masu kultūrai vēl nav bijis laika absorbēt Kaukāza tautu kultūru. Es nesaprotu, kāpēc bļaut, kad miljoniem KRIEVU bērnu un vecu cilvēku ir atstāti likteņa varā. Kad kara veterāni nevar dabūt dzīvokļus, ar kuriem mums ir PIENĀKUMS viņiem nodrošināt. Kad būs cilvēki, kas gatavi šiem veciem cilvēkiem uzvilkt kurpes.

Vai zinājāt, ka Maskavā un Sanktpēterburgā jau ir parādījušies speciāli logi, kur var atvest vecāku pamestus mazuļus. Mūsu profesors (starp citu, psiholoģijas zinātņu doktors) saka, ka no tādiem bērniem iegūst cilmes šūnas. Vēlreiz gribu uzsvērt, ka visi šie procesi notiek Ziemeļkaukāzā, taču tradīcijas tur ir tik spēcīgas, ka tas viss neatstāj tik spēcīgu iespaidu uz sabiedrības dzīvi.

Manā dzīvē bija notikums, kuru atcerējos visu mūžu. 2008. gadā ierados Saratovā, bija jāgaida nakts, lai no rīta varētu doties uz Permu. Tātad, stacijā satiku vecmāmiņu, kura turēja ausis un raudāja! Es piegāju klāt un jautāju, kas viņai noticis. Viņa stāstīja, ka brīdī, kad viņa aizmiga, kāds pieskrējis pie viņas un norāvis no ausīm auskarus. Tas mani vienkārši šokēja!!! Kaukāzā tas viss arī pastāv, bet ne tādā mērogā. Vēl viens piemērs: kad es dzīvoju Dagestānā, es zināju savus kaimiņus un kaimiņu kaimiņus pēc vārda, mēs sazinājāmies un palīdzējām viens otram. Permā es īrēju dzīvokli uz 2 gadiem, bet es nekad nevarēju satikt savus kaimiņus uz kāpnes.

Tāpēc mācīsimies viens no otra! Mums, kaukāziešiem, ir “jāpievelk” sava kultūra (pirmkārt jau uzvedības kultūra), līmenis, bet arī mums ir no kā mācīties. Esmu pārliecināts, ka šodien Ziemeļkaukāza tautas lielākoties vēlas dzīvot mierā un uzturēt labas kaimiņattiecības ar krievu tautu.

TAUTAS

KAUKĀZA TAUTAS

Kaukāzs ir varena kalnu grēda, kas stiepjas no rietumiem uz austrumiem no Azovas jūras līdz Kaspijas jūrai. Gruzija un Azerbaidžāna atrodas dienvidu spuros un ielejās, rietumu daļā tās nogāzes nolaižas līdz Krievijas Melnās jūras piekrastei. Šajā rakstā aplūkotās tautas dzīvo ziemeļu nogāžu kalnos un pakājē. Administratīvi Ziemeļkaukāza teritorija ir sadalīta starp septiņām republikām: Adigeju, Karačaju-Čerkesiju, Kabardu-Balkāriju, Ziemeļosetiju-Alāniju, Ingušiju, Čečeniju un Dagestānu.

Daudzu Kaukāza pamatiedzīvotāju izskats ir viendabīgs. Tie ir gaiši cilvēki, pārsvarā tumšām acīm un tumšmatainiem matiem ar asiem sejas vaibstiem, lielu (“kupru”) degunu un šaurām lūpām. Hailandieši parasti ir garāki par zemienēm. Adyghe cilvēkiem bieži ir gaiši mati un acis (iespējams, jaukšanas rezultātā ar tautām Austrumeiropā), un Dagestānas un Azerbaidžānas piekrastes reģionu iedzīvotājos var sajust, no vienas puses, irāņu asiņu piejaukumu (šauras sejas), un no otras puses - Vidusāzijas (mazi degunti).

Ne velti Kaukāzu sauc par Babilonu - šeit ir “jauktas” gandrīz 40 valodas. Zinātnieki izšķir Rietumu, Austrumu un Dienvidkaukāza valodas. Rietumkaukāziešu jeb abhāzu-adigiešu valodā runā abhāzi, abazini, šapsugi (kas dzīvo uz ziemeļrietumiem no Sočiem), adigeji, čerkesieši, kabardi. Austrumkaukāziešu valodas ietver nakhu un dagestānu. Nakhu valodas ietver ingušu un čečenu valodu, savukārt Dagestānas valodas ir sadalītas vairākās apakšgrupās. Lielākā no tām ir Avaro-an-do-tsezskaya. Taču avāru valoda nav tikai pašu avaru valoda. Ziemeļdagestānā dzīvo 15 mazas tautas, no kurām katra apdzīvo tikai dažus kaimiņu ciematus, kas atrodas izolētās augstkalnu ielejās. Šīs tautas runā dažādās valodās, un avārs viņiem ir starpetniskās saziņas valoda, ko mācās skolās. Lezgin valodas runā Dienviddagestānā. Lezgins dzīvo ne tikai Dagestānā, bet arī šai republikai kaimiņos esošajos Azerbaidžānas reģionos. Uz redzēšanos Padomju savienība bija vienota valsts, šāds dalījums nebija īpaši manāms, bet tagad, kad valsts robeža ir pārgājusi starp tuviem radiem, draugiem, paziņām, tauta to sāpīgi pārdzīvo. Lezgin valodās runā tabasarāni, aguli, rutulieši, čahuri un daži citi. Centrālajā Dagestānā dominējošās valodas ir dargin (jo īpaši runā slavenajā Kubachi ciemā) un laku valodas.

Ziemeļkaukāzā dzīvo arī turku tautas - kumyki, nogai, balkāri un karačai. Ir kalnu ebreji - tati (Dagestānā, Azerbaidžānā, Kabardīno-Balkārijā). Viņu valoda Tat pieder indoeiropiešu ģimenes irāņu grupai. Osetīns pieder arī Irānas grupai.

Līdz 1917. gada oktobrim gandrīz visas Ziemeļkaukāza valodas bija nerakstītas. 20. gados vairumam Kaukāza tautu valodām, izņemot mazākās, viņi izstrādāja alfabētus uz latīņu pamata; publicēts liels skaits grāmatas, avīzes un žurnāli. 30. gados Latīņu alfabētu aizstāja ar krievu valodas alfabētiem, taču tie izrādījās mazāk piemēroti kaukāziešu runas skaņu pārraidīšanai. Mūsdienās grāmatas, avīzes un žurnāli tiek izdoti vietējās valodās, bet literatūru krievu valodā joprojām lasa lielāks cilvēku skaits.

Kopumā Kaukāzā, neskaitot kolonistus (slāvus, vāciešus, grieķus u.c.), ir vairāk nekā 50 lielu un mazu pamatiedzīvotāju. Šeit dzīvo arī krievi, galvenokārt pilsētās, bet daļēji ciemos un kazaku ciemos: Dagestānā, Čečenijā un Ingušijā tas ir 10-15% no kopējā iedzīvotāju skaita, Osetijā un Kabardīno-Balkārijā - līdz 30%, Karačajā-Čerkesijā. un Adygea - līdz 40-50%.

Pēc reliģijas lielākā daļa Kaukāza pamatiedzīvotāju ir musulmaņi. Tomēr osetīni pārsvarā ir pareizticīgie, un kalnu ebreji atzīst jūdaismu. Ilgu laiku tradicionālais islāms pastāvēja līdzās mājas musulmaņu, pagānu tradīcijām un paražām. 20. gadsimta beigās. Dažos Kaukāza reģionos, galvenokārt Čečenijā un Dagestānā, vahabisma idejas kļuva populāras. Šī kustība, kas radās Arābijas pussalā, pieprasa stingru islāma dzīves standartu ievērošanu, mūzikas un deju noraidīšanu, kā arī iebilst pret sieviešu līdzdalību sabiedriskajā dzīvē.

KAUKĀZIEŠU CIENS

Tradicionālās Kaukāza tautu nodarbošanās ir aramkopība un ganīšana. Daudzi Karačajas, Osetijas, Ingušijas un Dagestānas ciemati ir specializējušies noteiktu veidu dārzeņu - kāpostu, tomātu, sīpolu, ķiploku, burkānu uc audzēšanā. Kalnu reģionos Karačajas-Čerkesijā un Kabardīno-Balkārijā pārsvarā dominē ganību aitu un kazu audzēšana; Džemperi, cepures, šalles u.c. ir adīti no aitu un kazu vilnas un dūnām.

Dažādu Kaukāza tautu uzturs ir ļoti līdzīgs. Tās pamatā ir graudi, piena produkti, gaļa. Pēdējais ir 90% jēra, tikai osetīni ēd cūkgaļu. Liellopus nokauj reti. Tiesa, visur, īpaši līdzenumos, tiek audzēts daudz mājputnu - vistas, tītari, pīles, zosis. Adighe un kabardieši prot labi un dažādos veidos pagatavot mājputnu gaļu. Slavenos kaukāziešu kebabus gatavo ne pārāk bieži – jēra gaļu vai nu vāra, vai sautē. Aitas nokauj un nokauj saskaņā ar stingriem noteikumiem. Kamēr gaļa ir svaiga, viņi to gatavo no zarnām, kuņģa un subproduktiem. dažādi veidi vārīta desa, kuru nevar ilgstoši uzglabāt. Daļa gaļas tiek žāvēta un konservēta uzglabāšanai rezervē.

Dārzeņu ēdieni ir netipiski Ziemeļkaukāza virtuvei, bet dārzeņus ēd visu laiku – svaigus, marinētus un marinētus; tos izmanto arī kā pīrāgu pildījumu. Kaukāzā viņi mīl karstos piena ēdienus - siera drupatas un miltus atšķaida kausētā skābā krējumā, dzer atdzesētu skābo. piena produkts- airāns. Plaši pazīstamais kefīrs ir Kaukāza augstienes izgudrojums; tas tiek raudzēts ar īpašām sēnēm vīna ādās. Karačaji šo piena produktu sauc par "gypy-ayran".

Tradicionālos mielastos maizi bieži aizstāj ar cita veida miltu un graudaugu ēdieniem. Pirmkārt, tie ir dažādi graudaugi. Piemēram, Rietumkaukāzā ar jebkuru ēdienu viņi ēd biezu prosas vai kukurūzas putru daudz biežāk nekā maizi. Austrumkaukāzā (Čečenijā, Dagestānā) populārākais miltu ēdiens ir hinkals (mīklas gabaliņus vāra gaļas buljonā vai vienkārši ūdenī un ēd ar mērci). Gan putrai, gan khinkalam ēdiena gatavošanai nepieciešams mazāk degvielas nekā maizes cepšanai, un tāpēc tās ir izplatītas vietās, kur malkas trūkst. Augstkalnēs pie ganiem, kur degvielas ir ļoti maz, galvenais ēdiens ir auzu pārslas - līdz brūnai cepta pilngraudu milti, ko sajauc ar gaļas buljonu, sīrupu, sviestu, pienu vai, ārkārtējos gadījumos, vienkārši ūdeni. No iegūtās mīklas izgatavo bumbiņas un ēd ar tēju, buljonu un airānu. Visādiem pīrāgiem - ar gaļu, ar kartupeļiem, ar biešu galotnēm un, protams, ar sieru - ir liela ikdienas un rituāla nozīme kaukāziešu virtuvē. Piemēram, osetīni šo pīrāgu sauc par “fydiin”. Uz svētku galda jābūt trim “ualibām” (siera pīrāgiem), un tie ir novietoti tā, lai tie no debesīm būtu redzami Svētajam Jurim, kuru osetīni īpaši godā.

Rudenī mājsaimnieces gatavo ievārījumus, sulas un sīrupus. Iepriekš, gatavojot saldumus, cukuru aizstāja ar medu, melasi vai vārītu vīnogu sulu. Tradicionālais Kaukāza saldums - halva. To gatavo no grauzdētiem miltiem vai eļļā apceptām graudaugu bumbiņām, pievienojot sviestu un medu (vai cukura sīrupu). Dagestānā viņi gatavo sava veida šķidru halvu - urbech. Ceptas kaņepju, linu, saulespuķu vai aprikožu kauliņi berzēja ar dārzeņu eļļa, atšķaidīts medū vai cukura sīrupā.

Ziemeļkaukāzā viņi ražo lielisku vīnogu vīnu. Osetīni miežu alu brūvē jau ilgu laiku; starp adigejiem, kabardiem, čerkesiem un Turku tautas to aizstāj buza jeb makhsyma, gaišā alus veids, kas izgatavots no prosas. Spēcīgāku buzu iegūst, pievienojot medu.

Atšķirībā no saviem kristiešiem kaimiņiem - krieviem, gruzīniem, armēņiem, grieķiem - Kaukāza kalnu tautas neēd sēnes, bet savāc meža ogas, savvaļas bumbieri, rieksti. medības, mīļākais hobijs alpīnistiem, tagad ir zaudējis savu nozīmi, jo lielas kalnu platības aizņem dabas rezervāti, un daudzi dzīvnieki, piemēram, sumbri, ir iekļauti Starptautiskajā Sarkanajā grāmatā. Mežacūku mežos ir ļoti daudz, taču tās medī reti, jo musulmaņi cūkgaļu neēd.

KAUKĀZU CIEMI

Kopš seniem laikiem daudzu ciemu iedzīvotāji papildus Lauksaimniecība nodarbojās ar amatniecību. Balkāri bija slaveni kā prasmīgi mūrnieki; Laks izgatavoja un remontēja metāla izstrādājumus, bet gadatirgos - unikālos sabiedriskās dzīves centros - bieži uzstājās Covkras (Dagestānas) ciema iedzīvotāji, kuri apguva cirka virvju staigātāju mākslu. Ziemeļkaukāza tautas amatniecība ir pazīstama tālu aiz tās robežām: apgleznota keramika un rakstaini paklāji no Lakas ciema Balkharā, koka izstrādājumi ar metāla iegriezumiem no Avar ciema Untsukul, sudraba rotaslietas no Kubachi ciema. Daudzos ciemos no Karačajas Čerkesijas līdz Ziemeļdagestānai viņi nodarbojas ar vilnas filcēšanu - taisa burkas un filca paklājus. Burka ir nepieciešama kalnu un kazaku kavalērijas ekipējuma sastāvdaļa. Tas pasargā no sliktiem laikapstākļiem ne tikai braukšanas laikā – zem labas burkas var paslēpties no sliktiem laikapstākļiem, kā mazā teltī; tas ir absolūti nepieciešams ganiem. Dienviddagestānas ciemos, it īpaši lezginu vidū, tiek izgatavoti krāšņi pāļu paklāji, kurus augstu vērtē visā pasaulē.

Senie kaukāziešu ciemati ir ārkārtīgi gleznaini. Akmens mājas ar plakaniem jumtiem un atvērtas galerijas ar grebtiem pīlāriem ir veidoti cieši viens otram gar šaurām ieliņām. Bieži vien šādu māju ieskauj aizsargmūri, un blakus tai paceļas tornis ar šaurām spraugām - iepriekš visa ģimene šādos torņos slēpās ienaidnieka reidos. Mūsdienās torņi ir pamesti kā nevajadzīgi un pamazām tiek iznīcināti, tā ka gleznainums pamazām zūd, un tiek celtas jaunas mājas no betona vai ķieģeļiem, ar stiklotām verandām, bieži vien divus vai pat trīs stāvus.

Šīs mājas nav tik oriģinālas, taču ir ērtas, un to iekārtojums dažkārt neatšķiras no pilsētā esošajām - moderna virtuve, tekošais ūdens, apkure (tualete un pat izlietne gan bieži atrodas pagalmā). Jaunās mājas bieži tiek izmantotas tikai viesu izklaidēšanai, un ģimene dzīvo vai nu pirmajā stāvā, vai vecā mājā, kas pārveidota par sava veida dzīvojamo virtuvi. Dažās vietās joprojām var redzēt seno cietokšņu, mūru un nocietinājumu drupas. Daudzviet atrodas kapsētas ar senām, labi saglabājušās kapu kapenes.

Kaukāzs ir Eiropas un Āzijas dienvidu robeža, šeit dzīvo vairāk nekā 30 tautību pārstāvji. Lielā Kaukāza grēda sadala reģionu uz pusēm: tā ziemeļu nogāzes (Ziemeļkaukāzs) gandrīz pilnībā ietilpst Krievijas teritorijā, savukārt tās dienvidu nogāzes dala Gruzija, Azerbaidžāna un Armēnija. Gadsimtiem ilgi Kaukāzs bija konkurences arēna starp pasaules lielvarām: Bizantiju, Persiju un Osmaņu impēriju. 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā Kaukāzs gandrīz pilnībā iekļāvās Krievijas impērijas sastāvā. Divdesmitā gadsimta beigās, sabrūkot PSRS, Aizkaukāza republikas ieguva neatkarību, un Ziemeļkaukāza tautas palika Krievijas sastāvā.

No Tamanas pussalas gar Melnās jūras piekrasti līdz Sočiem stiepjas Kaukāza grēdas rietumu daļa - tā ir čerkesu (cits nosaukums ir adigeju) vēsturiskā dzimtene, radniecīgu tautu grupa, kas runā adigu valodā. Pēc 1853.-1856.gada Krimas kara, kurā čerkesu čerkesi atbalstīja turkus, lielākā daļa aizbēga uz Osmaņu impērijas teritoriju, un krievi ieņēma piekrasti. Rietumu čerkesus, kas palika kalnos un pieņēma Krievijas pilsonību, sāka saukt par čerkesiem. Mūsdienās viņi dzīvo Adigejas teritorijā, kas ir vistālāk uz rietumiem esošā Ziemeļkaukāza republika, ko no visām pusēm kā salu ieskauj Krasnodaras apgabals. Uz austrumiem no Adigejas - Karačaju-Čerkesu Republikas teritorijā dzīvo čerkesi, Adighe etniskās grupas austrumu daļa un vēl tālāk - kabardi, arī ar adigiem radniecīga tauta. Adigejieši, kabardi un čerkesieši runā valodās, kas pieder vienai valodu saimei: Abhāzu-Adighe. Tāpat kā daudzas Ziemeļkaukāza tautas, arī čerkesi, sākotnēji pagāni, pieņēma kristietību ap 6. gadsimtu (gandrīz četrus gadsimtus pirms Krievijas); tur pat pastāvēja savi bīskapu sēdekļi, tomēr līdz ar Bizantijas krišanu, persiešu un vēlāk Osmaņu ietekmes ietekmē lielākā daļa čerkesu līdz 15.gadsimtam pārgāja islāmā, tāpēc tagad čerkesieši, adigieši un kabardieši ir musulmaņi.

Uz dienvidiem no čerkesiem un kabardiešiem dzīvo divas tuvi turku valodā runājošas tautas: karačaji un balkāri. Etniski karačaji kopā ar balkāriem veido vienotu tautu, kas ir sadalīta tīri administratīvi: pirmie kopā ar etniski atšķirīgiem čerkesiem veido Karačaju-Čerkesiju, otrie ar kabardiešiem veido Kabardas-Balkārijas Republiku. Šī dīvainā administratīvā iedalījuma iemesli nav skaidri. Tāpat kā čerkesieši, arī šīs tautas savulaik atzina kristietību, taču, izkritušas no Bizantijas ietekmes loka, pievērsās islāmam.

Osetija atrodas uz austrumiem no Kabardas-Balkārijas. Senā kristiešu osetīnu (irāņu izcelsmes tauta) valstība - Alanija - bija viena no lielākajām kristiešu valstīm Kaukāzā. Osetīni joprojām ir vienīgā Ziemeļkaukāza tauta, kas ir saglabājusi pareizticīgo reliģiju. Līdz vispārējai islamizācijai osetīni bija spējuši kļūt pietiekami spēcīgi savā ticībā, lai izturētu ārēju spiedienu un konjunktūru, savukārt citas tautas, pilnībā nepārdzīvojušas pagānu uzskatus, faktiski nekad pilnībā nekļuvušas par kristiešiem, pievērsās islāmam. Savulaik senajā Alānijas valstībā ietilpa karačaju, čerkesu, balkāru un kabardiešu zemes. Joprojām ir izdzīvojušas Mozdoka kabardiešu kopienas, kuras ir saglabājušas savu pareizticīgo pašidentifikāciju. Līdz 19. gadsimta beigām musulmaņu balkāri, kas pēc viduslaiku Alānijas krišanas apmetās uz daudzām alānijas zemēm, saglabāja kristietības “paliekas” baznīcu godināšanas un krusta zīmes veidā.

Vēl tālāk uz austrumiem dzīvo divas radniecīgas tautas: inguši un čečeni. Tikai divdesmitā gadsimta 90. gadu sākumā šīs abas tautas izveidoja divas atsevišķas republikas kādreiz apvienotās Čečenijas un Ingušijas Autonomās Padomju Sociālistiskās Republikas vietā. Lielākā daļa inguši un čečenu ir musulmaņi, un to atzīst tikai čečeni, kas dzīvo Gruzijas Pankisi aizā.

No mūsdienu Čečenijas austrumu robežas līdz Kaspijas jūrai atrodas Dagestāna, kuras teritorijā dzīvo vairāk nekā desmit tautību pārstāvji, no kuriem čečeniem tuvākie ir tā sauktās Nakh-Dagestānas iedzīvotāji. valodu saime: Avars, Lezgins, Laks, Dargins, Tabasarans un Aguls. Visas šīs tautas dzīvo kalnu apvidos. Dagestānas Kaspijas jūras piekrastē ir turku valodā runājoši kumyki, bet ziemeļaustrumos arī turku valodā runājošie nogaji. Visas šīs tautas atzīst islāmu.

Pēc vēsturnieku, filologu un arheologu domām, pēcteči no apmēram 60 dažādas valodu grupas, Un vairāk nekā 30 tautību pārstāvji. Gadsimtiem ilgajā tautību veidošanās periodā teritorijā, kas robežojas ar pastāvīgiem kariem un postījumiem, etniskā grupa savu kultūru un paražas spēja nest cauri gadsimtiem. Iepazīšanās ar katru no tiem ir mugurkaula darbs, taču uzzināt par lielāko daļu būs vismaz interesanti.

Vadot mūsu ekskursiju par Kaukāza tautām, vēlos noteikt ceļu, pa kuru iesim, iepazīstoties ar vispārīgiem konkrētai etniskajai grupai raksturīgiem faktiem. Sāksim ar Rietumkaukāzu un rietumu tautību - abhāziem. Pabeigsim savu iepazīšanos austrumos, kopā ar Lezginiem. Bet neaizmirsīsim par nomadu ciltīm.

Sāksim ar tiem, lai iepazītos ar Kaukāza ģeogrāfiskajām īpatnībām, lai izprastu visu citu tautību dzīves specifiku. Fakts ir tāds, ka Ziemeļkaukāzs predisponē cilvēkus lauksaimniecībai. Tāpēc daudzas nomadu ciltis apmetās uz dzīvi un sāka veidot savu kultūru uz vietas. Sākot no abhāziem un beidzot ar iedzīvotājiem Alanja.

Kaukāza dienvidu daļa

Bet, kas attiecas uz Kaukāza dienvidu daļu, augsne šajās vietās ir neauglīga. Ūdens, kas nāk no kalniem, sasniedz līdzenumu stāvošā veidā, jo apūdeņošanas sistēmas nebūt nav ideālas. Tāpēc, tiklīdz pienāk vasara, nomadu ciltis dodas arvien augstāk kalnos. Tas viss ir atkarīgs no apstākļiem mājlopiem. Ja ir pietiekami daudz pārtikas, augstums paliek nemainīgs.

Iestājoties aukstam laikam, nomadi nolaižas no kalniem. Tatāri, nogaji un truhmeņi dzīvo pēc nomīdītas zāles principa: tiklīdz zāle zem kājām ir nomīdīta, ir laiks kustēties. Un atkarībā no gada laika viņi izlemj, vai doties kalnos vai doties lejā.

Tautību apdzīvotās vietas karte:

Tagad atgriezīsimies pie ciltīm, kas apmetās uz dzīvi senos laikos un izvēlējās lauksaimniecību par iztikas pamatu.

Daudzskaitlīgākās Ziemeļkaukāza tautas

abhāzieši

- Kaukāza rietumu tauta. Lielākā daļa ir kristieši, bet kopš 15. gadsimta teritorijas paplašināšanās dēļ tika pievienoti sunnītu musulmaņi.

Kopējais abhāzu skaits visā pasaulē ir aptuveni 200 tūkstoši cilvēku 52 valstīs.

Kultūras sastāvdaļa kristīgi cilvēki- tradicionāls šim apgabalam. Viņi jau sen nodarbojas un ir slaveni ar paklāju aušanu, izšuvumu un grebšanu.

Nākamie cilvēki dodas uz austrumiem. Kaukāza ziemeļu nogāzes, kā arī līdzenumi netālu no Terekas un Sunžas ir viņu dzīvotne. Pašreizējai Karačajas-Čerkesijas teritorijai tomēr nav nekā kopīga ar karačajiem, izņemot teritoriju. Tajā pašā laikā pastāv attiecības ar kabardiem, taču viņi administratīvi teritoriālā iedalījuma dēļ dala teritoriju arī ar attāli radniecīgajiem balkāriem.

Viņi visi pieder pie čerkesiem. kuru kultūras mantojums ir devis milzīgu ieguldījumu pasaules mantojums kalēju un juvelierizstrādājumu izgatavošana.

Svans

- gruzīnu ziemeļu atzars, kas saglabāja savu sava valoda Un kultūras mantojums. Rezidences teritorija ir Gruzijas kalnainākā daļa, no 1000 līdz 2500 metriem virs jūras līmeņa.

Raksturīga iezīme kultūras dzīve Svans ir dzimtbūšanas neesamība un nosacīts muižniecības princips. Nebija iekarošanas karu. Kopumā visā pasaulē ir aptuveni 30 000 svanu.

osetīni

- Sena irāņu izcelsmes tauta. Alānijas osetīnu karaliste ir viena no senākajām un gadsimtiem ilgi ir nesusi kristietību tās sākotnējā formā. Daudzas republikas nesakārtotās kristietības dēļ pieņēma islāmu, bet Alānija ir lielākā teritorija Ziemeļkaukāzā, kas mantojusi kristietību. Islamizācijas brīdis ir pagājis.

un čečeni

- radniecīgās tautas. Lielākā daļa atzīst islāmu, izņemot tos, kas dzīvo Gruzijā. Kopējais tautu skaits ir aptuveni 2 miljoni cilvēku.

Lezgins

Vistālāko austrumu reģionu pārstāv mūsdienu Dagestānas tautas. Un visizplatītākie ne tikai Dagestānā, bet arī Azerbaidžānā - tie izceļas ar bagātīgu kultūras mantojumu.

Ģeogrāfiskajai atrašanās vietai bija izšķiroša loma Kaukāza tautu veidošanā. Atrodas uz Osmaņu impērijas, Bizantijas robežām, Krievijas impērija- tos noteica militārā pagātne, kuras iezīmes atspoguļojās Kaukāza tautu raksturā un specifikā. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka kultūras mantojums tika saglabāts, neskatoties uz kaimiņu impēriju apspiešanu.

Trubetskojs Nikolajs Sergejevičs (1890-1938)- viens no universālākajiem krievu diasporas domātājiem, ievērojams valodnieks, filologs, vēsturnieks, filozofs un politologs. Dzimis 1890. gadā Maskavā Maskavas Universitātes rektora, slavenā filozofijas profesora S.N. Trubetskoy ģimenē. Ģimene, kurai bija sens prinča uzvārds, piederēja Ģediminoviču ģimenei, kuras vidū bija tādas izcilas Krievijas personības kā bojārs un diplomāts Aleksejs Ņikitičs (miris 1680), feldmaršals Ņikita Jurjevičs (1699-1767), biedrs. - Ņ.I. Novikova, rakstnieka Nikolaja Ņikitiča (1744-1821), decembrista Sergeja Petroviča (1790-1860), reliģijas filozofu Sergeja Nikolajeviča (1862-1905) un Jevgēņija Nikolajeviča (1863-1920) rokās. -1860). Ģimenes gaisotne, kas pārstāvēja vienu no Maskavas intelektuālajiem un garīgajiem centriem, veicināja agrīno zinātnisko interešu pamodināšanu. Jau no ģimnāzijas gadiem N. Trubetskojs nopietni sāka studēt etnogrāfiju, folkloru, valodniecību un arī filozofiju. 1908. gadā iestājās Maskavas universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātē, apmeklējot nodarbības filozofijas un psiholoģiskās katedras ciklā un pēc tam Rietumeiropas literatūras nodaļā. 1912. gadā viņš absolvēja pirmo salīdzinošās valodniecības katedras absolventu un tika saglabāts universitātes nodaļā, pēc tam tika nosūtīts uz Leipcigu, kur studēja neogrammatikas skolas doktrīnas.

Atgriežoties Maskavā, viņš publicēja vairākus rakstus par Ziemeļkaukāza folkloru, somugru valodu problēmām un slāvistiku. Bijis aktīvs Maskavas Valodniecības pulciņa dalībnieks, kur līdzās valodniecības jautājumiem kopā ar zinātniekiem un rakstniekiem nopietni pētījis un attīstījis mitoloģiju, tautas zinātni, etnogrāfiju, kultūras vēsturi, cieši pieejot nākotnes Eirāzijas tēmai. Pēc 1917. gada notikumiem N. Trubetskoja veiksmīgais augstskolas darbs tika pārtraukts un viņš aizbrauca uz Kislovodsku, pēc tam kādu laiku pasniedza Rostovas universitātē. Pamazām viņš nonāca pie secinājuma, ka protoslāvi ir garīgi ciešāk saistīti ar Austrumiem nekā ar Rietumiem, kur, pēc viņa domām, kontakti galvenokārt tika veikti materiālās kultūras jomā.

1920. gadā N. Trubetskojs pameta Krieviju un pārcēlās uz Bulgāriju, kā profesors sāka zinātnisko un pedagoģisko darbību Sofijas Universitātē. Tajā pašā gadā viņš publicēja savu slaveno darbu “Eiropa un cilvēce”, kas viņu tuvināja Eirāzijas ideoloģijas attīstībai. IN turpmākās aktivitātes N. Trubetskojs attīstījās divos virzienos: 1) tīri zinātnisks, veltīts filoloģiskām un lingvistiskām problēmām (Prāgas pulciņa darbs, kas kļuva par pasaules fonoloģijas centru, pēc tam gadu pētījumi Vīnē), 2) kultūras un ideoloģiskais, saistīts. ar dalību Eirāzijas kustībā. N. Trubetskojs kļūst par P.N Savitsky, P.P Suvchinsky, G.V Florovsky, publicē "Eurasian Vremennik" un "Hronicles", periodiski uzstājas dažādās Eiropas pilsētās. Eirāzijas ideju attīstībā pie galvenajiem N. Trubetskoja nopelniem jāmin viņa krievu kultūras “augšējā” un “apakšējā” koncepcija, “īstā nacionālisma” un “krievu pašizziņas” doktrīna.

Sakarā ar viņu psiholoģiskās īpašības N. Trubetskojs deva priekšroku klusam, akadēmiskam darbam, nevis politikai. Lai gan viņam nācās rakstīt rakstus politiskās žurnālistikas žanrā, viņš izvairījās no tiešas līdzdalības organizatoriskajās un propagandas aktivitātēs un nožēloja, kad eirāzisms pievērsās politikai. Tāpēc laikraksta Eirāzija sižetā viņš ieņēma nepārprotami nesamierināmu pozīciju attiecībā pret kustības kreiso spārnu un pameta Eirāzijas organizāciju, tikai dažus gadus vēlāk atsākot publikācijas atjauninātos izdevumos.

Pēdējie gadi Savas dzīves laikā N. Trubetskojs dzīvoja Vīnē, kur strādāja par slāvistikas profesoru Vīnes Universitātē. Pēc Austrijas anšlusa viņš tika pakļauts gestapo apspiešanai. Ievērojama daļa viņa manuskriptu tika konfiscēta un pēc tam iznīcināta. Saskaņā ar L.N.Gumiļova, kurš saņēma šo informāciju no P.N.Savicka, liecību, N.Trubetskojs netika arestēts tikai tāpēc, ka viņš bija “kņazs, aristokrāts, bet viņa dzīvoklī tika veiktas atkārtotas un ļoti rupjas kratīšanas, kā rezultātā. Miokarda infarkta gadījumā un agrīna nāve«1938. gada 25. jūlijā 48 gadu vecumā N. Trubetskojs nomira.

Raksts tapis 1925. gadā.

Visas tautas mani apņēma, bet Tā Kunga vārdā es tās gāzu.
Ps. 117, 10

Aizkaukāzijā ir: armēņi, kuri vienmēr ir bijuši un pieturēsies pie krievu orientācijas, lai arī kāda būtu Krievijas valdība. Nevar būt nopietna armēņu separātisma. Ar armēņiem vienmēr ir viegli samierināties. Bet likt likmes uz armēņiem būtu kļūda. Ekonomiski spēcīgi, savās rokās koncentrējot visas Aizkaukāzijas ekonomiskās dzīves vadību, viņiem vienlaikus ir vispārējas antipātijas, sasniedzot kaimiņu naidu. Identificēt sevi ar viņiem nozīmētu izraisīt šīs antipātijas un naidu pret sevi. Par mācību vajadzētu kalpot pirmsrevolūcijas perioda politikas piemēram, kas galu galā noveda pie tā, ka krieviem palika tikai armēņi un pret sevi vērsa visas pārējās Aizkaukāza tautības. Turklāt Armēnijas jautājums zināmā mērā ir starptautisks jautājums. Krievijas valdības attieksme pret armēņiem Kaukāzā ir jāsaskaņo ar Krievijas un Turcijas attiecībām.

Kopš februāra revolūcijas gruzīni ir panākuši savu tiesību atzīšanu vismaz uz autonomiju, un šīs tiesības viņiem nevar apstrīdēt. Bet tajā pašā laikā, tā kā šī situācija izraisa Gruzijas separātismu, katrai Krievijas valdībai ir pienākums pret to cīnīties. Ja Krievija vēlas saglabāt Baku naftu (bez kuras diez vai ir iespējams saglabāt ne tikai Aizkaukāzu, bet arī Ziemeļkaukāzu), tā nevar pieļaut neatkarīgu Gruziju. Gruzijas problēmas sarežģītība un sarežģītība slēpjas tieši tajā apstāklī, ka šobrīd praktiski nav iespējams neatzīt zināmu Gruzijas neatkarības pakāpi un nav pieļaujama tās pilnīgas politiskās neatkarības atzīšana. Šeit ir jāizvēlas noteikta viduslīnija, un tāda, kas neizraisītu rusofobisku noskaņojumu attīstību gruzīnu vidē... Tāpat jāsaprot, ka gruzīnu nacionālisms iegūst kaitīgas formas tikai tiktāl, ciktāl tas ir piesātināts ar noteiktiem elementiem. eiropeiskums. Tādējādi pareizais risinājums Gruzijas jautājumu var atrisināt tikai ar nosacījumu, ka parādīsies patiess gruzīnu nacionālisms, tas ir, īpaša gruzīnu eirāzijas ideoloģijas forma.

Azerbaidžāņi savā skaitā ir vissvarīgākais Aizkaukāzijas elements. Viņu nacionālisms ir augsti attīstīts, un no visām Aizkaukāzijas tautām viņi ir visnemainīgākie savās rusofobiskajās noskaņās. Šīs rusofobiskās jūtas iet roku rokā ar turkofilu noskaņojumu, ko veicina panislāma un pan-turānas idejas. Viņu teritorijas ekonomiskā nozīme (ar Baku eļļu, Nukha sericulture un Mugan kokvilnas plantācijām) ir tik liela, ka nav iespējams pieļaut to atdalīšanu. Tajā pašā laikā ir jāatzīst zināma, un azerbaidžāņiem diezgan ievērojama neatkarības deva. Arī šeit risinājums lielā mērā ir atkarīgs no Azerbaidžānas nacionālisma būtības un par īpaši svarīgu uzdevumu izvirza nacionāli azerbaidžāņu eirāzijas formas izveidi. Ir jāpretojas panislāmismam šajā gadījumā ir izvirzīts apgalvojums par šiismu.

Trīs Aizkaukāzijas nacionālās problēmas (armēņu, gruzīnu un azerbaidžāņu) ir saistītas ar ārpolitikas problēmām. Turkofīlā politika varētu virzīt armēņus uz angļu orientāciju. Tāds pats rezultāts būtu bijis, liekot likmes uz azerbaidžāņiem. Anglija jebkurā ziņā liks intrigām Gruzijā, saprotot, ka neatkarīga Gruzija neizbēgami kļūs par angļu koloniju. Un šīs intrigas neizbēgamības dēļ Gruzijā ir neizdevīgi padarīt armēņus par anglofīliem un tādējādi nostiprināt augsni angļu intrigām Aizkaukāzā. Taču derības uz armēņiem radītu arī azerbaidžāņu turkofilu orientāciju un Gruzijas rusofobisko noskaņojumu. Tas viss būtu jāņem vērā, veidojot attiecības ar Aizkaukāza tautām.

Nacionālā jautājuma sarežģītību Aizkaukāzā pastiprina fakts, ka atsevišķas tautības ir naidā viena ar otru. Daži no naidīguma iemesliem tiek novērsti ar daudzu parlamentu sistēmu un ar to saistīto vadības tehniku. Izmantojot šo sistēmu, ir iespējams, piemēram, vairākos dzīves aspektos diferencēt apsaimniekošanu nevis pēc teritorijas, bet pēc tautības, kas vājina strīdu nopietnību par piederību vienai vai otrai autonomai reģionu vienībai ar jauktu iedzīvotāju skaitu. Piemēram, jautājums par mācību valodu skolās šādās jomās zaudē visu savu aktualitāti: tajā pašā rajonā ir skolas ar dažādās valodās, kurā notiek mācības, un katra no šādām skolām ir attiecīgās valsts izglītības padomes jurisdikcijā. Bet, protams, ir virkne dzīves aspektu, kur pārvaldība dabiski jāveido pēc teritoriālā, nevis valsts principa. Jāatceļ ne tikai vecais dalījums provincēs, kas balstīts uz nejaušām un bieži vien mākslīgām īpašībām, bet arī iedalījums trīs galvenajos reģionos (Gruzija, Armēnija, Azerbaidžāna). Aizkaukāza ulus stingri jāsadala mazos rajonos, kas vairāk vai mazāk atbilst iepriekšējiem rajoniem, ar vienīgo atšķirību, ka šo rajonu robežas precīzāk jāpielāgo etnogrāfiski vēsturiskajām, ikdienas un saimnieciskajām robežām.

Senais imperiālistiskā valstiskuma devīze “Skaldi un valdi” ir piemērojama tikai tad, ja valsts vara vai valdošā nācija saskaras ar naidīgiem svešzemju iedzīvotājiem. Kur ir uzdevums valsts vara ir pamatiedzīvotāju organiskas apvienošanās ar valdošo nāciju radīšana par sadarbību, šis princips nav spēkā. Tāpēc Kaukāzā nevajadzētu censties padziļināt spriedzi un pretrunas starp atsevišķām tautībām. Ar visdažādākajām demokrātiskās kultūras un dzīves nokrāsām dažādos Gruzijas reģionos, tas joprojām pārstāv kādu etnogrāfisku veselumu, kuru nevar mākslīgi sadalīt daļās. Kopš seniem laikiem gruzīnu valoda kā baznīcas un literatūras valoda ir bijusi Gruzijas, Mingrelijas un Svanetijas izglītoto klašu kopīgā valoda. Vienlaikus pieļaujot mingreliešu un svanu valodu pastāvēšanu un neiejaucoties literatūras attīstībā šajās valodās, visos iespējamos veidos ir jāpretojas kādas jaunas, vēsturiski nepietiekami pamatotas, neatkarīgas un neatkarīgas ( attiecībā uz Gruziju) nacionālās vienības.

No iepriekš minētā gan vēl neizriet, ka vēlme pēc vairāk lielas tautas absorbēt mazākus. Šādi centieni pastāv dažos pierobežas rajonos starp Aizkaukāzu un Ziemeļkaukāzu: ir vēlme Gruzijas Abhāziju un Dienvidosetiju, tatarizēt Dagestānas dienvidu rajonus un Žagatalas rajonu. Tā kā šajos gadījumos runa ir par noteikta nacionālā tēla deformāciju, ar šo parādību būtu jācīnās, atbalstot attiecīgo tautību nacionālo pretestību.

Cenšoties novērst nomaļu atdalīšanos, jāņem vērā visi psiholoģiskie faktori, kas baro nomales separātiskās tieksmes. Tajā pašā laikā to nevar nepamanīt parastie cilvēkišādas tieksmes nav attīstītas vispār vai ir ļoti vāji attīstītas, un galvenais separātistu tieksmju nesējs ir vietējā inteliģence. Svarīgu lomu šīs inteliģences psiholoģijā spēlē princips "labāk būt pirmajam ciemā nekā pēdējam pilsētā". Bieži vien kāda neatkarīgas republikas ministra, kas nomainīja iepriekšējo provinci, darbības sfēra neatšķiras no bijušās provinces amatpersonas darbības sfēras. Bet glaimojošāk ir saukties par ministru, un tāpēc ministrs turas pie savas republikas neatkarības. Kad province pāriet uz neatkarīgas valsts stāvokli, tā neizbēgami rada visa rinda jaunus amatus, kuros nonāk vietējie intelektuāļi, kas iepriekš bija spiesti apmierināties ar mazākiem amatiem savā provincē, vai arī kalpot ārpus šīs provinces. Visbeidzot, neatkarība īpaši uzplaukst apgabalos, kur vietējā inteliģence ir salīdzinoši maza un tāpēc iepriekš galveno amatpersonu kontingentu veidoja jaunpienācēju elementi: līdz ar jaunpienācēju elementa izstumšanu, kas iekļuva kategorijā "svešie". priekšmetiem,” jaunā republika sāk izjust intelektuālo spēku trūkumu un katrs vietējais Intelektuālim ir ļoti viegli veidot karjeru. Neatkarība bieži vien ir vietējās inteliģences “šķiru” kustība, kas uzskata, ka viņi kā šķira ir guvuši labumu no neatkarības. Bet, protams, vietējā inteliģence šo neatkarības šķirisko raksturu rūpīgi slēpj un maskē ar “idejām”: steidzīgi izdomā “vēsturiskās tradīcijas”, vietējā nacionālā kultūra un tā tālāk. Nav šaubu, ka šāda šķiru intelektuālā neatkarība, visticamāk, cietīs kaitējumu šī reģiona iedzīvotājiem. Galu galā visa šī neatkarība ir vērsta, no vienas puses uz to, lai mākslīgi palielinātu pieprasījumu pēc intelektuālā darbaspēka, palielinātu to cilvēku skaitu, kuri saņem valsts algas un tādējādi dzīvo no iedzīvotājiem no nodokļiem, un, no otras puses, uz konkurences izveidi starp intelektuāļiem no citām jomām, uz konkurences jomas samazināšanos un līdz ar to arī uz vietējo amatpersonu kvalitātes pazemināšanos. Tāpēc likumsakarīgi, ka vienkāršā tauta bieži ir naidīga pret vietējās inteliģences neatkarīgajām tieksmēm un izrāda centralizētas tieksmes, kuras, piemēram, boļševiki noteikti spēlēja, likvidējot dažādu Aizkaukāza republiku neatkarību.

Ziemeļkaukāzā ir kabardi, osetīni, čečeni, mazas tautības (cirkasi, inguši, balkāri, karačaji, kumyki, turukhmeņi un kalmiki, visbeidzot kazaki).

Kabardi un osetīni vienmēr ir diezgan stingri turējušies pie Krievijas orientācijas. Lielākajai daļai mazo tautību šajā ziņā nav īpašu grūtību. Tikai čečeni un inguši noteikti ir rusofobi Ziemeļkaukāzā. Ingušu rusofobiju izraisa tas, ka pēc tam, kad krievi bija iekarojuši Kaukāzu, sāka bargi sodīt par reidiem un laupīšanām, kas vienmēr bijusi inguši galvenā nodarbošanās; Tikmēr inguši nevar pāriet uz citām profesijām, daļēji atavistiskās nepieradināšanas dēļ roku darbs, daļēji tradicionālās nicinājuma dēļ pret darbu, kas tiek uzskatīts tikai par sievietes darbu. Senais austrumu valdnieks, piemēram, Dārijs vai Nebukadnecars, šo mazo bandītu cilti, kas traucē ne tikai krievu, bet arī visu citu viņu kaimiņu mierīgajai dzīvei, vienkārši pakļautu pilnīgai iznīcināšanai vai aizvestu tās iedzīvotājus kaut kur tālu prom no. viņu dzimtene. Ja šāds vienkāršots problēmas risinājums tiek noraidīts, tad atliek tikai censties, veidojot sabiedrības izglītību un uzlabojot lauksaimniecību, iznīcināt vecos dzīves apstākļus un tradicionālo nicinājumu pret miermīlīgu darbu.

Čečenijas jautājums ir nedaudz sarežģītāks. Tā kā, pirmkārt, čečenu ir piecas reizes vairāk nekā inguši, un, otrkārt, čečenu rusofobiju izraisa fakts, ka čečeni uzskata sevi finansiāli atstumtiem: viņu labākās zemes ir ieņēmuši kazaki un krievu kolonisti, un Groznijas nafta tiek attīstīta savu zemi, no kuras viņi nesaņem nekādus ienākumus. Pilnībā apmierināt šīs čečenu prasības, protams, nav iespējams. Tomēr ir jāveido labas kaimiņattiecības. To atkal var izdarīt, izveidojot sabiedrības izglītību, paaugstinot lauksaimniecības līmeni un iesaistot čečenus kopējā saimnieciskajā dzīvē ar krieviem.

Ziemeļkaukāza tautas pēc sociālās sistēmas iedalās divās grupās: tautas ar aristokrātisku iekārtu (kabardi, balkāri, daži čerkesi, osetīni) un tautas ar demokrātisku iekārtu (daži čerkesi, inguši un čečeni). Pirmā grupa baudīja augstāko autoritāti, no vienas puses, vecāka gadagājuma cilvēki un, no otras puses, musulmaņu garīdznieki. Boļševiki sistemātiski strādā, lai abus iznīcinātu sociālā kārtība. Ja viņiem veiksies šajā jautājumā, tad Ziemeļkaukāza tautām tiks atņemtas grupas un šķiras, kas masu acīs būtu autoritatīvas. Tikmēr šīs tautas savu raksturu īpašību dēļ bez šādu autoritatīvu grupējumu vadības pārvēršas par mežonīgām laupītāju bandām, kas gatavas sekot jebkuram piedzīvojumu meklētājam.

Ziemeļkaukāzā ietilpst arī kazaku reģioni - Terek un Kuban. Terek reģionā nav īpašas kazaku problēmas: kazaki un nerezidenti dzīvo draudzīgi, atzīstot sevi par viena tauta, pret kuriem iebilst ārzemnieki. Gluži pretēji, Kubas reģionā kazaku jautājums ir ļoti aktuāls. Kazaki un nerezidenti ir naidīgi viens pret otru.

Kaukāza austrumos un rietumos ir reģioni, kurus nevar pilnībā klasificēt ne kā Aizkaukāziju, ne Ziemeļkaukāzu: austrumos tā ir Dagestāna, rietumos - Abhāzija.

Situācija Dagestānā ir tāda, ka tai ir jāpiešķir ļoti plaša autonomija. Tajā pašā laikā Dagestāna ir maz apdzīvota gan etniskā sastāva, gan vēsturiskā sadalījuma ziņā. Pirms Krievijas iekarošanas Dagestāna tika sadalīta vairākos mazos haņos, kas bija pilnīgi neatkarīgi viens no otra un nebija pakļauti nevienai augstākajai iestādei. Šīs kādreizējās sadrumstalotības tradīcijas Dagestānā ir saglabājušās līdz mūsdienām. Dagestānas administratīvo apvienošanos ļoti apgrūtina trūkums kopīgu valodu. Agrāk viss gāja tik tālu, ka oficiālā sarakste un biroja darbs notika arābu valodā, un tajā pašā valodā tika publicēti Krievijas valdības paziņojumi. Ir pārāk daudz dzimto valodu: Andu apgabalā 70 jūdzes gar Andu Koisu tiek runāts 13 dažādās valodās; Kopumā Dagestānā ir aptuveni 30 dzimtās valodas. Ir vairākas “starptautiskās” valodas, kas kalpo dažādu ciematu alpīnistu saziņai. Tās ir avaru un kumyku valodas Dagestānas ziemeļos un azerbaidžāņu valodas dienvidu daļā. Acīmredzot oficiālajai valodai vajadzētu būt vienai no šīm "starptautiskajām" valodām. Tomēr ne tuvu nav vienaldzīgs, kuru valodu šim nolūkam izvēlēties. Kumyku valoda ir “starptautiskā” valoda gandrīz visā Ziemeļkaukāzā (no Kaspijas jūras līdz Kabardai ieskaitot), azerbaidžāņu valoda dominē lielākajā daļā Aizkaukāzijas (izņemot Melnās jūras piekrasti) un turklāt Turcijas Armēnijā, Kurdistānā un Ziemeļpersija. Abas šīs valodas ir turku valodas. Jāpatur prātā, ka, saasinoties ekonomiskajai dzīvei, “starptautisko” valodu lietojums iegūst tādu nozīmi, ka izspiež dzimtās valodas: daudzi ciemati Dagestānas dienvidu rajonos jau ir kļuvuši pilnībā “azerbaidžāņi”. Diez vai Krievijas interesēs ir pieļaut šādu Dagestānas turkifikāciju. Galu galā, ja visa Dagestāna ir turkificēta, tad tur būs nepārtraukta turku masa no Kazaņas līdz Anatolijai un Ziemeļpersijai, kas radīs vislabvēlīgākos apstākļus panturānu ideju attīstībai ar separātistisku, rusofobisku noslieci. Dagestāna būtu jāizmanto kā dabisks šķērslis šīs Eirāzijas daļas turkizācijai. Dagestānas ziemeļu un rietumu rajonos situācija ir samērā vienkārša. Šeit ir jāatzīst avaru oficiālā valoda, kas jau ir dzimtā valoda Gunib un Khunzak apgabalu iedzīvotājiem un starptautiskā valoda Andu salām, Kazikumuha, daļa no Darginas un daļa no Žagatalas apgabaliem. Jāveicina avaru literatūras un preses attīstība, un šī valoda jāievieš visās uzskaitīto novadu zemākajās skolās, kā arī atbilstošajās vidusskolās kā obligāts mācību priekšmets.

Citās Dagestānas daļās situācija ir sarežģītāka. No visām dienvidu Dagestānas ciltīm lielākā ir Kyurinsky rajons, kas aizņem gandrīz visu Kyurinsky rajonu, Samursky rajona austrumu pusi un Baku provinces Kubinskas rajona ziemeļu daļu. No visām šīs Dagestānas daļas dzimtajām valodām, kas nav turku valoda, Kiurin valoda ir visvienkāršākā un vienkāršākā, tā ir cieši saistīta ar dažām citām tā paša reģiona dzimtajām valodām. Tāpēc šai Dagestānas daļai to varētu padarīt par “starptautisku” un oficiālu. Tādējādi Dagestāna lingvistiski tiktu sadalīta starp divām dzimtajām valodām - avaru un kiurinu.

Abhāzijai būtu jāatzīst abhāzu valoda par oficiālo valodu, jāveicina abhāzu inteliģences attīstība un jāieaudzina viņos apziņa par nepieciešamību cīnīties ar gruzinizāciju.