Ivana Aleksandroviča Gončarova romāns " Parasts stāsts", kas rakstīts tūkstoš astoņi simti četrdesmit četros - tūkstotis astoņi simti četrdesmit seši, kļuva par nozīmīgu notikumu krievu literatūrā.
"Gončarova stāsts radīja sensāciju Sanktpēterburgā - nedzirdēti panākumi!" - Beļinskis ziņoja vienā no savām vēstulēm.
Romāns ir tipiska ikdienas parādība: jaunais Aleksandrs Adujevs, kurš uzauga ciemā, starp zemniekiem, kuru audzināja viņa maigi mīlošā māte, pilns ar romantiskām cerībām. mūžīgā mīlestība cēliem garīgiem impulsiem, dodas uz Sanktpēterburgu, lai “taisītu karjeru un bagātību”. Viņam pat bija vienalga, kādu biznesu viņš izvēlējās sev: vai tā būtu literatūras joma vai valdības darbība. Aleksandrā ir daudz naivas provinciālas lētticības. Viņš bija pieradis katrā satiktajā cilvēkā saskatīt draugu, viņš bija pieradis redzēt cilvēkus, kuru acis izstaro cilvēcisku siltumu un līdzjūtību. Viņš tic radniecīgām jūtām, domā, ka onkulis Pēterburgā viņu sagaidīs atplestām rokām, kā jau ciemā pieņemts, bet... onkulis neļauj apskaut, tur kaut kādā attālumā. "Tātad tas ir kā šeit, Sanktpēterburgā," Aleksejs domā, "ja mans onkulis ir tāds, kā ar citiem?..."
“Pirmie iespaidi par provinciāli Sanktpēterburgā ir smagi. Viņš jūtas mežonīgs un skumjš; neviens viņu nepamana; viņš šeit bija pazudis; ne ziņas, ne dažādība, ne pūlis viņu neuzjautrina. Viņa provinciālais egoisms piesaka karu visam, ko viņš sevī redz. Viņš piesaka karu, pirmkārt, savam tēvocim Pjotram Ivanovičam Adujevam. Tas ir cilvēks, kas pilnīgi atšķiras no Aleksandra. Viņš ir apveltīts ar spēju paskatīties uz lietām prātīgi un efektīvi. Tomēr laika gaitā viņa raksturā kļūst manāms sausums un apdomība. Viņš nicina dīkstāvi, bezjēdzīgu sapņošanu un aicina savu brāļadēlu rīkoties.
Viņš nogalina Aleksandra cerības uz mūžīgo mīlestību. Aleksandrs ir pilnībā aizmirsis Sonečku, viņš ir iemīlējies Nadeždā Ļubetskajā. Tēvocis uzstāj, ka mīlestība nav mūžīga, ka galu galā Nadenka piekrāps Aleksandru. Bet viņš tam netic. "Kā viņai iet, šim eņģelim?" - viņš jautā tēvocim. Bet laiks iet, un onkulim izrādās taisnība: Nadenka iemīlas grāfā. Aleksandram tas bija smags trieciens, no kura viņš tik tikko atguvās.
Aleksandram neizdodas viss: mīlestībā, draudzībā, darbā. Pēc tam, kad viņš ieraudzīja savu draugu Pospelovu, viņš kļuva vīlies cilvēkos, viņš tos ienīda, uzskatīja par dzīvniekiem. Un tas viss bija saistīts ar to, ka viņš nevarēja ieskatīties savā dvēselē, saprast sevi.
Aleksandrs pameta darbu, tas viņam nesagādāja prieku. Viņš arī mainīja izskatu. No slaids jauneklis ar skaistām blondajām lokām viņš pārvēršas par kuplu, nokarenu, pliku vīrieti.
Bet kādi ir šo briesmīgo pārmaiņu iemesli, kas ir visu Aleksandra nelaimju avots? Kur ir patiesība? Es domāju, ka Aleksandrs nevarēja izmantot sava tēvoča padomu, nekaitējot sev. Man bija jāieklausās viņā, jāatbrīvojas no pārmērīgas sapņošanas un vardarbīgām jūtu izpausmēm. Jūs nevarat dzīvot tikai ar jūtām! Bet arī ar prātu. Kā dzīvot? Romāns nedod tiešu atbildi uz šo jautājumu. Ir vajadzīgs tieši tas “zelta vidusceļš”, kura piemērs romānā ir Lizaveta Aleksandrovna. Cilvēkam dzīvē vajadzīgs darbs, mīlestība, saskaņa ar sevi un pasauli, garīgā harmonija, un ar to Aleksandram nepietika, lai dzīvotu mierā.
Gončarova pirmais romāns tika publicēts žurnāla \\\\\\\"Contemporary\\\\\\\" lappusēs 1847. gada marta un aprīļa numuros. Romāna centrā ir divu varoņu sadursme, divas dzīves filozofijas, kas koptas uz divu...
Ivana Aleksandroviča Gončarova romāns “Parastā vēsture” bija viens no pirmajiem krievu reālistiskajiem darbiem, kas stāsta par ikdienas dzīve parastie cilvēki. Romānā attēloti Krievijas realitātes attēli 19. gadsimta 40. gados, tipiski...
Gončarova darbs aizņēma daudz laika, un viņš nemaz nebija ražīgs rakstnieks. Pagāja daudzi gadi, pirms viņš parādījās jauns romāns. 1847. gadā tika izdota “Parastā vēsture”, 1859. gadā – “Oblomovs”. Un visbeidzot, 1869. gadā - “The Cliff”, in...
Romāna varonis Aleksandrs Adujevs dzīvo tajā pārejas laikā, kad tika izjaukts dižciltīgo muižas rāmais klusums. Pilsētas dzīves skaņas ar savu drudžaino tempu arvien uzstājīgāk ielaužas slinkajā Maņilova ligzdas klusumā un mostas...
I. A. Gončarova pirmais romāns “Parastā vēsture” tika publicēts žurnāla Sovremennik lappusēs 1847. gada marta un aprīļa numuros. Romāna centrā ir divu varoņu sadursme, divas dzīves filozofijas, kas koptas uz divu sociālo...
"Parastā vēsture", kas publicēta 1847. gadā Sovremennik, bija pirmā mākslas darbs I.A. Gončarovs, kas parādījās drukātā veidā. Rakstnieks pie “Parastā stāsta” strādāja trīs gadus. Autobiogrāfiskā rakstā “An Extraordinary History” (1875–1878) viņš rakstīja: “tas tika iecerēts 1844. gadā, uzrakstīts 1845. gadā, un 1846. gadā man bija atlikušas dažas nodaļas, ko uzrakstīt.”
Gončarovs vairākus vakarus pēc kārtas lasīja Beļinskim savu “Neparasto vēsturi”. Beļinskis bija sajūsmā par jauno talantu, kurš uzstājās tik izcili. Pirms sava darba nodošanas Beļinskim “tiesāt”, Gončarovs to vairākas reizes draudzīgi izlasīja. literārais loks Maikovs. Pirms iznākšanas drukātā veidā romāns tika daudz labots un pārveidots.
Atceroties 40. gadu beigas, Nikolaja valdīšanas tumšo periodu, kad progresīvajai krievu literatūrai bija milzīga loma cīņā pret feodālo-kalpnieku reakciju, Gončarovs rakstīja: “ Dzimtniecība, miesas sods, varas apspiešana, meli par aizspriedumiem sabiedrības un ģimenes dzīve, rupjības, morāles mežonīgums masu vidū - tas ir tas, kas stāvēja rindā un uz ko bija vērsti trīsdesmito un četrdesmito gadu krievu inteliģences galvenie spēki.
“Parastā vēsture” parādīja, ka Gončarovs bija rakstnieks, kas jūtīgs pret sava laika interesēm. Darbs atspoguļo pārmaiņas un maiņas, kas notika feodālās Krievijas dzīvē 1830.-1840. Aicinot cīnīties pret “viskrievijas stagnāciju” un strādāt tēvzemes labā, Gončarovs kaislīgi meklēja sev apkārt tos spēkus, tos cilvēkus, kas varētu paveikt Krievijas dzīvē sagaidāmos uzdevumus.
Pseidoromantiskā pasaules skatījuma būtību, kas piemīt ievērojamai daļai no realitātes šķirtās 30. gadu ideālistiskās inteliģences, Gončarovs atklāj romāna galvenā varoņa Aleksandra Adujeva tēlā. Es redzēju augsni, uz kuras šī parādība auga cēlā un vietējā dzimtbūšana dzīve, kungu zemes īpašnieka audzināšanā.
Romantiska dzīves uztvere, cildeni abstrakti sapņi par slavu un varoņdarbiem, par neparastiem, poētiskiem impulsiem - kas kaut kādā mērā to visu nepārdzīvoja jaunībā, “jaunības nemieru laikmetā”. Bet Gončarova kā mākslinieka nopelns ir tas, ka viņš parādīja, kā šos jaunības sapņus un ilūzijas izkropļo un izkropļo muižnieku izglītība.
Jaunais Adujevs par bēdām un nepatikšanām zina tikai “no auss” - “dzīve viņam smaida jau no paša sākuma”. Dīkstāve un dzīves nezināšana “priekšlaicīgi” attīstīja Adujevā “sirsnīgas tieksmes” un pārmērīgu sapņošanu. Mūsu priekšā ir viens no “romantiskajiem sliņķiem”, barčukiem, kuri ir pieraduši bezrūpīgi dzīvot no citu darba. Jaunais Adujevs dzīves jēgu redz nevis darbā un radošumā (darbs viņam šķita dīvains), bet gan “pacilātā eksistencē”. Adujeva muižā valda “Klusums... klusums... svētīta stagnācija”. Bet īpašumā viņš neatrod sev lauku. Un Adujevs aizbrauc “meklēt laimi”, “taisīt karjeru un meklēt laimi - uz Sanktpēterburgu”. Visa Adujeva ikdienas jēdzienu nepatiesība romānā sāk atklāties jau pirmajās sadursmēs starp viņa sapņotāja brāļadēlu, slinkuma un kundzības izlutināto, un viņa praktisko un inteliģento tēvoci Pjotru Ivanoviču Adujevu. Tēvoča un brāļadēla cīņa atspoguļoja arī toreizējo, tikko sākušos, veco jēdzienu un ieradumu sabrukumu - sentimentalitāti, draudzības un mīlestības jūtu kariķētu pārspīlējumu, dīkdienu dzeju, viltotu, būtībā nebijušu jūtu ģimenes un mājas melus, laika tērēšanu. par apmeklējumiem, par nevajadzīgu viesmīlību utt. Vārdu sakot, visa vecās morāles dīkā, sapņainā un afektīvā puse ar jaunības ierastajiem impulsiem uz augsto, diženo, graciozo, uz efektiem, ar slāpēm to izteikt sprakšķošā prozā, īpaši pantos.
Adujevs vecākais ik uz soļa nežēlīgi izsmej Adueva jaunākā iztēloto, nepamatoto sapņainību. "Jūsu stulbā entuziasma nav labi", "ar saviem ideāliem ir labi sēdēt ciematā", "aizmirstiet šīs svētās un debesu jūtas un paskatieties uz šo lietu tuvāk." Bet jaunais varonis nepadodas morāles mācībai. "Vai mīlestība nav lieta?" - viņš atbild tēvocim. Raksturīgi, ka pēc pirmās neveiksmes mīlestībā Adujevs jaunākais sūdzas “par dzīves garlaicību, dvēseles tukšumu”. Romāna lappuses, kas veltītas varoņa mīlas dēku aprakstam, ir egoistiskas, īpašnieciskas attieksmes pret sievieti atsegums, neskatoties uz visām romantiskajām pozām, kuras varonis ieņem savu sirds izredzēto priekšā.
Astoņus gadus onkulis strādāja kopā ar Aleksandru. Galu galā viņa brāļadēls kļūst par biznesa cilvēku, viņu sagaida spoža karjera un ienesīga fiktīva laulība. No kādreizējām “debesu” un “cildenajām” jūtām un sapņiem nepalika ne pēdas. Aleksandra Adujeva varoņa evolūcija, kas parādīta “Parastajā vēsturē”, dažiem tā laika dižciltīgajiem jauniešiem bija “parasta”. Nosodījis romantiķi Aleksandru Adujevu, Gončarovs romānā viņu pretstatīja citam, neapšaubāmi daudzās īpašībās pozitīvākam, bet nekādā gadījumā ne ideālam cilvēkam - Pjotram Ivanovičam Adujevam. Rakstnieks, kurš nebija feodālās-kalpiskās Krievijas revolucionārās pārveides atbalstītājs, ticēja progresam, kas balstās uz apgaismotu, enerģisku un humāni cilvēki. Tomēr darbs atspoguļoja ne tik daudz šos rakstnieka uzskatus, bet tikai realitātē pastāvošās pretrunas, kuras nesa buržuāziski kapitālistiskās attiecības, kas aizstāja “viskrievijas stagnāciju”. Noraidot Adueva tipa romantismu, rakstnieks vienlaikus izjuta buržuāziskā “veselā saprāta” filozofijas un prakses mazvērtību, vecākā Adueva buržuāziskās morāles savtīgumu un necilvēcību. Pjotrs Ivanovičs ir gudrs, lietišķs un savā veidā "pieklājīgs cilvēks". Bet viņš ir iekšā augstākā pakāpe"vienaldzīgs pret cilvēku, viņa vajadzībām, interesēm." "Viņi skatās, kas cilvēkam ir kabatā un mēteļa pogcaurumā, bet par pārējo viņiem nerūp," par Pjotru Ivanoviču saka viņa sieva Lizaveta Aleksandrovna un par savu vīru: "Kas bija viņa darba galvenais mērķis? Vai viņš strādāja kopēja cilvēciska mērķa labā, pildot likteņa doto mācību, vai tikai niecīgu apsvērumu dēļ, lai iegūtu oficiālu un naudas nozīmi cilvēku vidū, vai, visbeidzot, lai viņu nenoliektu lokā. nepieciešamība un apstākļi? Dievs zina. Viņam nepatika runāt par augstiem mērķiem, viņš to sauca par muļķībām, taču viņš sausi un vienkārši teica, ka lietas ir jādara.
Aleksandrs un Pjotrs Ivanovičs Adujevs tiek pretstatīti ne tikai kā provinciāli romantisks muižnieks un buržuāzisks biznesmenis, bet arī kā divi psiholoģiski pretēji tipi. “Viens ir entuziasts līdz izšķērdībai, otrs ir ledus līdz rūgtumam,” par savu brāļadēlu un vīru saka Lizaveta Aleksandrovna.
Gončarovs centās atrast ideālu, tas ir, normālu cilvēku, nevis Adujevā vecākajā un nevis Adujevā jaunākajā, bet kaut ko citu, trešo, “prāta” un “sirds” harmonijā. Skaidrs mājiens par to jau ir ietverts Lizavetas Aleksandrovnas Adujevas tēlā, neskatoties uz to, ka “vecums” viņu ir “apēdis”, kā pareizi atzīmēja Beļinskis, Pjotrs Ivanovičs.
Starp šiem brīnišķīgajiem attēliem ir jāiekļauj ne tikai Lizaveta Aleksandrovna, bet arī Nadenka.
Meita ir pāris soļus mātei priekšā. Viņa Adujevā iemīlējusies neprasot un gandrīz neslēpj to no mātes vai klusē tikai pieklājības labad, ņemot vērā, ka viņai ir tiesības pašai rīkoties ar savām lietām. iekšējā pasaule un pats Adujevs, kuru, labi izpētījusi, viņa apguva un komandēja. Šis ir viņas paklausīgais vergs, maigs, bezmugurkaula laipns, kaut ko sološs, bet niecīgi lepns, vienkāršs, parasts jauneklis, kuru visur ir daudz. Un viņa būtu viņu pieņēmusi, apprecējusies - un viss būtu noticis kā parasti.
Bet parādījās grāfa figūra, apzināti inteliģenta, izveicīga un izcila. Nadenka redzēja, ka Adujevs nevar izturēt salīdzinājumu ar viņu ne prātā, ne raksturā, ne audzināšanā. Ikdienā Nadenka neieguva apziņu par vīrieša cieņas, spēka un kāda spēka ideāliem? Viņai atlika tikai redzēt to, ko viņa tūkstoš reižu bija redzējusi visos citos jaunekļos, ar kuriem viņa nedaudz dejoja un flirtēja. Viņa kādu minūti klausījās viņa dzeju. Viņa gaidīja, ka tur slēpjas spēks un talants. Taču izrādījās, ka viņš raksta tikai apmierinošu dzeju, bet neviens par tām nezina, turklāt viņš pie sevis raustas uz grāfu, jo ir vienkāršs, gudrs un uzvedas cienīgi. Viņa pārgāja uz pēdējo pusi: tas bija krievu meitenes līdz šim apzinātais solis - klusā emancipācija, protests pret viņas mātes autoritāti, kas viņai bija bezpalīdzīga.
I. A. Gončarovas "Parasts stāsts".
Programmā “” katrs cilvēks jebkurā savas attīstības stadijā atradīs sev nepieciešamo mācību. Sashenka Aduev naivums un sentimentalitāte ir smieklīga biznesa atmosfērā. Viņa patoss ir nepatiess, un viņa runu cēlums un priekšstati par dzīvi ir tālu no realitātes. Bet onkuli arī nevar saukt par ideālu: efektīvs audzētājs, sabiedrībā cienīts cilvēks, baidās no sirsnīgām dzīvām jūtām un savā praktiskumā iet pārāk tālu: baidās izrādīt sirsnīgas siltas jūtas pret sievu, kas novedīs. viņai uz nervu traucējumi. Onkuļa mācībās ir daudz ironijas, taču vienkāršais brāļadēls tās uztver pārāk tieši - vispirms strīdas ar viņiem un pēc tam piekrīt.
Viltus ideālus atņemts Aleksandrs Adujevs neiegūst īstus ideālus - viņš vienkārši kļūst par aprēķinu vulgaritāti. Gončarova ironija ir vērsta uz to, ka šāds ceļš nav izņēmums. Jaunības ideāli pazūd kā “matiņi” no dēla galvas, par ko tik žēlo Adujeva jaunākā māte. Šis ir "parasts stāsts". Nav daudz cilvēku, kas spēj izturēt spiedienu liela pilsēta un buržuāziskā sabiedrība uz viņu prāta un dvēseles. Romāna beigās redzam, ka ciniskais onkulis ir daudz cilvēcīgāks par savu spējīgo studentu brāļadēlu. Aleksandrs Adujevs pārvērtās par biznesa cilvēks, kuriem nekas nav svarīgāks par karjeru un naudu. Un Sanktpēterburga sagaida jaunus upurus – naivus un nepieredzējušus.
Romāna “Parasts stāsts” analīze
“Parastajā vēsturē” katrs cilvēks jebkurā savas attīstības stadijā atradīs sev vajadzīgo mācību. Sashenka Aduev naivums un sentimentalitāte ir smieklīga biznesa atmosfērā. Viņa patoss ir nepatiess, un viņa runu cēlums un priekšstati par dzīvi ir tālu no realitātes. Bet onkuli arī nevar nosaukt par ideālu: ražīgs audzētājs, sabiedrībā cienīts cilvēks, baidās no sirsnīgām dzīvām jūtām un savā praktiskumā iet par tālu: baidās izrādīt sirsnīgas siltas jūtas pret sievu, kas viņu ved. līdz nervu sabrukumam. Onkuļa mācībās ir daudz ironijas, taču vienkāršais māsasdēls tās uztver pārāk tieši – vispirms ar tām strīdas, bet pēc tam piekrīt.
Atņemts no viltus ideāliem, Aleksandrs Adujevs neiegūst īstus ideālus - viņš vienkārši kļūst par aprēķina vulgaritāti. Gončarova ironija ir vērsta uz to, ka šāds ceļš nav izņēmums. Jaunības ideāli pazūd kā “matiņi” no dēla galvas, par ko tik žēlo Adujeva jaunākā māte. Šis ir "parasts stāsts". Nav daudz cilvēku, kas spēj pretoties lielpilsētas un buržuāziskās sabiedrības spiedienam uz viņu prātu un dvēseli. Romāna beigās redzam, ka ciniskais onkulis ir daudz cilvēcīgāks par savu spējīgo studentu brāļadēlu. Aleksandrs Adujevs ir pārvērties par biznesa cilvēku, kuram nekas nav svarīgāks par karjeru un naudu. Un Sanktpēterburga sagaida jaunus upurus – naivus un nepieredzējušus.
Citi darbi par šo tēmu:
- Krievu likteņu izpēte 19. gadsimta rakstnieki gadsimtā, tu neviļus sāc pierast pie tā, ka viņu dzīvi nereti beidza lode, karātava, smagais darbs, vājprāts... Riļejevs un Radiščovs, Puškins un...
- Radīšanas vēsture. I. A. Gončarovs - otrs lielākais krievu rakstnieks 19. gadsimta puse gadsimtā, sava veida triloģijas veidotājs, kas sastāv no trim viņa romāniem. Pēc autora definīcijas tas ir...
- Radīšanas vēsture. Romāns “Meistars un Margarita”; bija Bulgakova visas dzīves rezultāts, viņa labākā radīšana. Romāns atnesa rakstniekam pasaules slavu, bija un paliek viens no visvairāk...
- Romāna pirmā daļa veltīta vienam parastā dienā varonis, kurš to pavada, neizejot no dīvāna. Autora nesteidzīgajā stāstījumā detalizēti atainots viņa dzīvokļa iekārtojums,...
- I. A. Gončarova romāna “Oblomovs” pirmās daļas IX nodaļas analīze Jauki, rotaļīgi, draiski, viss kustībā, vietējais barons Iļjuša un Oblomovs guļ uz dīvāna...
Pirms Gončarova pirmā romāna parādīšanās drukātā veidā notika vairāki nelieli eksperimenti dzejā un prozā. Ar roku rakstīta almanaha lapām" Mēness naktis", ko izdevis Maykova loks, tiek publicēti četri viņa dzejoļi (vēlāk tie ir Sašenkas Adujeva dzejoļi no "Parastā vēsture"), stāsti "Smaga sāpes"(1838) un "Laimīgā kļūda"(1839). Šajos agrīnajos darbos jūtama Puškina prozas ietekme. Tādējādi filmā “A Happy Mistake”, kas pēc žanra atgādina laicīgu stāstu, romantisko varoņu kvēlajām kaislībām jau ir psiholoģiska motivācija. Eseja "Ivans Savvičs Podžabrins"- vienīgais agrs darbs jaunais rakstnieks, kas publicēts Gončarova dzīves laikā Sovremeņņikā 1848. gadā. Šī ir tipiska morāles fizioloģiska eseja, kurā ir manāmas Gogoļa stila iezīmes: stāstījums tajā ir vērsts uz pasakains veids, pietiek lieliska vieta ieņemt liriskas atkāpes, un Ivans Savvičs un viņa kalps Avdejs neapšaubāmi tika izveidoti “Ģenerālinspektora” ietekmē.
Jau 20. gadsimta 40. gadu sākumā. Gončarova radošās pozīcijas ir noteiktas, viņa beznosacījumu interese par krievu realitāti, par to, kas “palicis”, bet nav kļuvis par pagātni, un par to, kas jauns, kas ir ienācis dzīvē.
Romāns "Parasts stāsts" bija pirmais krievu darbs, kurā tika pētītas sociālā progresa formas Krievijā. Gončarova inovācija slēpās tajā, ka viņš indivīda liktenī mēģināja saskatīt sociālo modeļu izpausmi. Romānā mums ir parasts stāsts par jaunā romantiķa Aleksandra Adujeva pārtapšanu par jaunā buržuāziskā veidojuma pārstāvi. Jau pirmajā romāna mēģinājumā tiek izstrādāti noteikti konflikta struktūras sižeta-kompozīcijas principi, kurus vēlāk Gončarovs izmantos citos savos darbos.
Ārēji "Parastās vēstures" sižetam ir skaidri hronoloģisks raksturs. Gončarovs uzmanīgi un nesteidzīgi stāsta par Aduevu dzīvi Rračā, radot lasītāja iztēlē priekšstatu par cēlu provinci, kas ir dārga autora sirdij. Sašenka Adujevs romāna sākumā aizraujas ar Puškinu, viņš pats raksta dzeju, klausoties, kas notiek viņa sirdī un dvēselē. Aleksandrs ir pacilāts, gudrs, pārliecināts, ka ir ārkārtēja būtne, kurai nevajadzētu piederēt pēdējā vieta dzīvē. Visā romāna gaitā Gončarovs atmasko Adujeva romantiskos ideālus. Kas attiecas uz romantisma sociālajām atklāsmēm, tās romānā nekur nav tieši deklarētas. Gončarovs vedina lasītāju pie pārliecības, ka vēsturiskais romantisma laiks ir izgājis cauri visai romāna notikumu gaitai.
Stāstījums romānā sākas ar stāstu par Jevsiju un Agrafenu - Adujevu dzimtcilvēkiem, parastu stāstu par zemes īpašnieku tirāniju, kas tiek izstāstīts ikdienišķā, mierīgā tonī. Nosūtot dēlu uz Sanktpēterburgu, Anna Pavlovna koncentrējas tikai uz saviem pārdzīvojumiem, un viņai nerūp Jevsijas un Agrafenas jūtas, kurus viņa uz ilgu laiku šķir. Tomēr, kā autore saka, uzrunājot lasītāju, viņa "nesagatavoja savu dēlu cīņai pret to, kas viņu gaidīja un sagaida visus priekšā". Gončarovs trīs vēstulēs, ko brāļadēls atnes tēvocim, atklāj provinciālās muižniecības pasauli, kas dzīvo pavisam citā dimensijā. Katrs no tiem ir saistīts ar kādu no sižeta motīviem, kas tiks īstenots romānā. Tādējādi Zaežhalova vēstulē Kostjakovs ir minēts - " brīnišķīgs cilvēks- dvēsele ir plaši atvērta un tāds jokdaris," saziņa ar kuru būs viens no jaunākā Adujeva attīstības "laikiem". Tantes vēstule ir arī sava veida gaidīšana vienam no romāna sižeta pavērsieniem. Marijas Gorbatovas dedzīgo atmiņu entuziasmu par dzelteno ziedu un lenti kā Pētera Ivanoviča maigo jūtu simbolu aizstāj ar pilnīgi pamatotu lūgumu pēc angļu vilnas izšuvumiem. Šī vēstule ir sava veida Sašenkas nākotnes tēla “kopsavilkums”. , uz kuru varonis nonāks finālā Beigu frāzē viņa mātei: “Neatstājiet viņu, dārgais svainis, ar savu padomu un paņemiet viņu savā aprūpē. Es to nododu jums no rokas rokā." Darba tēlu sistēmas konstruēšanas svarīgākais princips ir "ieprogrammēts". Sašenkas mentora loma pāriet onkulim, bet viņa dzīves filozofija ir tāda pati. Jaunais Adujevs to maz ņēmis vērā kā viņa mātes vārdus. Viena no onkuļa tēla funkcijām romānā kļūst par atmaskošanu romantiski ideāli brāļadēls
Pjotra Ivanoviča liktenis ir spilgts piemērs romantisku ilūziju atmešanas priekšrocībām. Šis varonis nenoliedz realitāti un nepretendē sevi tai, viņš atzīst nepieciešamību pēc aktīvas iekļaušanās dzīvē, iepazīšanās ar skarbajiem ikdienas darbiem. 1846. gadā drukātā romāna varonis kļuva par māksliniecisku vispārinājumu fenomenam, kas tikko “uzliesmoja” Krievijas realitātē, taču neizbēga no vērīgā Gončarova. Daudzi rakstnieka laikabiedri izgāja skarbo ikdienas darba skolu: Gogolis, Dostojevskis, Ņekrasovs un Saltikovs, kuri pārvarēja sociālo romantismu, bet nezaudēja ticību ideālam. Runājot par vecākā Adujeva tēlu, Gončarovs parāda, par kādu briesmīgu morālu katastrofu cilvēkam var pārvērsties vēlme visu apkārtējo novērtēt no praktiskā labuma viedokļa.
Romantiķa kā personības svarīgākās kvalitātes vērtējums nebūt nav viennozīmīgs. Gončarovs parāda, ka cilvēka “atbrīvošanās” no jaunības ideāliem un ar to saistītajām atmiņām par mīlestību, draudzību un ģimenes pieķeršanos sagrauj personību, notiek nepamanīta un ir neatgriezeniska. Pamazām lasītājs sāk saprast, ka ar Pjotru Ivanoviču Adujevu jau ir noticis parasts stāsts par iepazīšanos ar dzīves prozu, kad apstākļu ietekmē cilvēks tiek atbrīvots no romantiskiem labestības ideāliem un kļūst līdzīgs visiem. Šo ceļu iet Aleksandrs Adujevs, pamazām vīlies draudzībā, mīlestībā, kalpošanā un ģimenes jūtās. Tomēr romāna beigas – Aleksandra izdevīgā laulība un naudas aizņemšanās no tēvoča – vēl nav darba beigas. Beigas ir skumji pārdomas par Pjotra Ivanoviča likteni, kuram tas izdevās, pamatojoties uz reālu praktiskumu. Morālās katastrofas dziļums, kas jau ir piemeklējis sabiedrību ar ticības zaudēšanu romantismam, atklājas tieši šajā dzīves stāsts. Jaunākajam romāns beidzas laimīgi, bet vecākajam traģiski: pēdējais ir slims ar garlaicību un vienmuļību, kas viņu piepildījusi - tiekšanās pēc vietas saulē, laime, rangs. Tās visas ir diezgan praktiskas lietas, nes ienākumus, dod vietu sabiedrībā – bet priekš kam? Un tikai šausmīgs minējums, ka Elizavetas Aleksandrovnas slimība ir viņas uzticīgās kalpošanas rezultāts, kas viņu nogalināja. dzīva dvēsele, liek Pjotram Ivanovičam aizdomāties par savas dzīves jēgu.
Gončarova darbu pētījumos tika atzīmēts, ka romāna konflikta oriģinalitāte slēpjas divu onkuļa un brāļadēla dialogos parādīto dzīves formu sadursmē un ka dialogs ir romāna konstruktīvais pamats. Taču tā nav gluži taisnība, jo Adujeva jaunākā raksturs mainās nevis viņa tēvoča pārliecības ietekmē, bet gan romāna līkločos iemiesotu apstākļu ietekmē (dzejas rakstīšana, Nadenkas aizraušanās, vilšanās). draudzībā, tikšanās ar Kostikovu, aizbraukšana uz ciemu utt.). Varonim “svešos” apstākļus konkretizē romāna otrajā nodaļā dotais Sanktpēterburgas tēls uz “provinces egoista” Adujeva atmiņu fona par lauku dzīves mieru. Pagrieziena punkts varonī notiek viņa tikšanās laikā ar bronzas jātnieku. Adujevs pievēršas šim spēka simbolam “nevis ar rūgtu pārmetumu dvēselē, kā nabaga Jevgeņijs, bet ar entuziasma domu”. Šai epizodei ir izteikts polemisks raksturs: Gončarova varonis “strīdas” ar Puškina varoni, būdams pārliecināts, ka spēj pārvarēt apstākļus un nepakļauties tiem.
Dialogam ir būtiska funkcija, lai noskaidrotu autora viedokli, kas nav identisks ne onkuļa, ne brāļa dēla pozīcijai. Tas izpaužas dialogā-strīdā, kas bez apstājas turpinās gandrīz līdz romāna beigām. Šīs ir debates par radošumu kā īpašu prāta stāvokli. Radošuma tēma pirmo reizi parādās jaunā Adujeva vēstulē Pospelovam, kurā varonis raksturo savu tēvoci kā “pūļa cilvēku”, vienmēr un vienlīdz mierīgu it visā, un pabeidz savu analīzi. morālās īpašības Pjotrs Ivanovičs ar vārdiem: "...man šķiet, ka viņš pat nav lasījis Puškinu." Nopietnais secinājums, ka veģetācija “bez iedvesmas, bez asarām, bez dzīves, bez mīlestības” var iznīcināt cilvēku, izrādīsies pravietisks: pievienojis Puškina rindām prozu (“Un bez matiem”), onkulis, par to nenojaušot, pasludina sev spriedumu. Sašenkas romantiskie dzejoļi, kurus viņš iznīcināja ar savu kritiku no Pjotra Ivanoviča pozīcijām, ir izpausme nevēlēšanās "vilkt nastu" ikdienas darbā, un viņa piezīme "rakstnieki ir kā citi" ir uzskatāma par varoņa pārliecību, ka neprofesionāli. tiekšanās pēc literatūras ir izdabāšana un kungu slinkuma izpausme. Konfrontējoties ar savu varoņu pozīcijām, pats Gončarovs strīdas ar neredzamu ienaidnieku, jo Adujeva jaunākā dzejoļi ir jaunā Gončarova dzejoļi, kurus viņš nekad nav publicējis, acīmredzot jūtot, ka tas nav viņa radošums. Taču to iekļaušanas romāna tekstā fakts ir ļoti nozīmīgs. Protams, viņi ir vāji mākslinieciski un var šķist parodija par romantisku sapņošanu, taču dzejoļu lirisko patosu izraisa ne tikai Gončarova vēlme atmaskot ideālismu: Sašenkas romantisms ir vērsts uz cilvēka depersonalizācijas kritizēšanu Sanktpēterburgas birokrātiskās realitātes dēļ un kritizējot sieviešu morālā verdzība.
Dzejnieka un pūļa tēma - viena no romāna caurviju tēmām - izpaužas savdabīgi. Tās detalizētu interpretāciju sniedz jaunais Aduevs IV nodaļā, kas atklāj varoņa stāvokli, kurš sasniedzis mīlestības laimes apogeju. Sapņi par Nadenku un sapņi par poētisku slavu saplūst kopā, bet autors šo entuziasma pilno monologu pavada ar saviem komentāriem. No tā lasītājs uzzina par Sašenkas radīto, bet publicēšanai nepieņemto komēdiju, diviem stāstiem, eseju un “ceļojumu kaut kur”, kā arī iepazīstas ar stāsta sižetu no Amerikas dzīves, kuru Nadenka noklausījās kopā ar prieks, bet netika pieņemts publicēšanai. Neveiksmes Adujevs uztver dzejnieka un pūļa romantiskā konflikta garā, viņš atpazīst sevi kā cilvēku, kas spēj bez grūtībām, viegli un brīvi “radīt īpašu pasauli”. Un tikai monologa beigās tiek norādīta autora-stāstītāja pozīcija, kas šaubās par šāda veida radošuma panākumiem.
Dialogs kā Gončarova romāna žanriskās formas svarīgākais saturiskais elements izrādās kā autora viedokļa izpausmes veids citos romānos, kur pieaug tā dialektiskais raksturs. Rakstnieka uzdevums bija censties norādīt savu pozīciju, neuzstājot uz to kā vienīgo uzticamo. Acīmredzot ar to var izskaidrot mākslinieciskās struktūras “absurdumus”, “Oblomova” un “Klifa” varoņu pretrunīgos raksturus, par ko autoram pārmeta Družiņins, Dobroļubovs un daudzi citi. Gončarovs sava rakstura, temperamenta un pasaules redzējuma dēļ nevarēja un negribēja izrakstīt nepārdomātas un nepārciestas idejas. personīgā pieredze sabojāto morāles labošanas receptes. Tāpat kā viņa jaunais varonis Adujevs, viņš uzņēma elegantu prozu, kad "viņa sirds pukst vienmērīgāk, viņa domas sakārtojas".
20. gadsimta 40. gados. Gončarovs uzskatīja, ka konflikts starp indivīdu un sabiedrību attīstās vairākos virzienos vienlaikus, divus no kuriem viņš vērtē parastajā vēsturē, bet pārējos divus viņš iezīmē kā iespējamos: varoņa iesaistīšanos Pēterburgas sīkās birokrātijas dzīvē un filistrismu. (Kostjakovs) - šis konflikts jau ir daļēji atklāts " Bronzas jātnieks"(Jevgeņija liktenī) - un iegremdēšanās fiziskajā un morālais sapnis, no kura Adujevs atjēdzās. Filistinisms un miegs ir varoņa evolūcijas starpposmi, kas notiek mākslinieciskā struktūra"Oblomovs" tiks pilnībā realizēts un izvērsīsies patstāvīgos sižetos.
"Oblomova" un "Klifa" tēma, idejas un attēli jau bija paslēpti mākslas pasaule“Parastā vēsture”, ierēdņa Gončarova izmērītā dzīve ritēja kā parasti. Pēc likteņa gribas un pēc paša vēlēšanās viņam bija lemts piedzīvot to, par ko viņš sapņoja un sapņoja pusaudža gados.