Pašreizējā lapa: 1 (grāmatā kopā ir 7 lappuses)
Fonts:
100% +
D. I. Pisarevs
(“Tēvi un dēli”, I. S. Turgeņeva romāns)
Turgeņeva jaunais romāns mums sniedz visu, ko esam pieraduši baudīt viņa darbos. Mākslinieciskā apdare ir nevainojami laba; Personāži un situācijas, ainas un attēli ir zīmēti tik skaidri un tajā pašā laikā tik maigi, ka izmisušākais mākslas noliedzējs, lasot romānu, sajutīs kaut kādu neaptveramu baudu, kas nav izskaidrojama arī ar izklaidējošo raksturu. notikumi vai galvenās idejas pārsteidzošā uzticība. Fakts ir tāds, ka notikumi nepavisam nav izklaidējoši, un ideja nemaz nav pārsteidzoši patiesa. Romānam nav ne sākuma, ne beigu, ne strikti pārdomāta plāna; ir tipāži un tēli, ir ainas un bildes, un, galvenais, cauri stāsta audumam izskan autora personiskā, dziļi izjustā attieksme pret izsecinātajām dzīves parādībām. Un šīs parādības mums ir ļoti tuvas, tik tuvas, ka visa mūsu jaunā paaudze ar savām vēlmēm un idejām var atpazīt sevi rakstzīmesšis romāns. Es ar to nedomāju Turgeņeva romāna idejas un centienus jaunākā paaudze atspoguļojas tajā, kā pati jaunākā paaudze tos saprot; Turgenevs tuvojas šīm idejām un centieniem no sava personīgā viedokļa, un vecais vīrs un jauneklis gandrīz nekad nepiekrīt viens otram pārliecībā un simpātijās. Bet, ja dodaties pie spoguļa, kas, atstarojot objektus, nedaudz maina to krāsu, tad jūs atpazīsiet savu fizionomiju, neskatoties uz spoguļa kļūdām. Lasot Turgeņeva romānu, mēs tajā redzam tagadnes mirkļa veidus un vienlaikus apzināmies pārmaiņas, ko piedzīvoja realitātes parādības, ejot cauri mākslinieka apziņai. Interesanti redzēt, kā tās ietekmē cilvēku līdzīgi kā Turgeņevs, idejas un tieksmes, kas rosās mūsu jaunajā paaudzē un izpaužas, tāpat kā viss dzīvais, visdažādākajās formās, reti pievilcīgās, bieži oriģinālās, dažreiz neglītās.
Šāda veida pētījumiem var būt ļoti dziļas sekas. Turgenevs ir viens no labākie cilvēki pēdējā paaudze; noteikt, kā viņš skatās uz mums un kāpēc viņš skatās uz mums tieši tā un ne citādi, nozīmē atrast cēloni nesaskaņai, kas ir pamanīta visur mūsu privātajā dzīvē. ģimenes dzīve; tās nesaskaņas, no kurām bieži iet bojā jaunas dzīvības un no kurām veci vīrieši un sievietes pastāvīgi vaid un vaimanā, neatliekot laika apstrādāt savu dēlu un meitu jēdzienus un darbības. Uzdevums, kā redzat, ir vitāli svarīgs, liels un sarežģīts; Es droši vien nevarēšu ar viņu tikt galā, bet es par to padomāšu.
Romāns Turgeņevs, izņemot savējo mākslinieciskais skaistums, ir ievērojams arī ar to, ka rosina prātu, ved uz pārdomām, lai gan pats par sevi neatrisina nevienu jautājumu un pat izgaismo spilgta gaisma ne tik daudz izsecināmās parādības, cik autora attieksme pret šīm parādībām. Tas raisa pārdomas tieši tāpēc, ka ir caurstrāvots ar vispilnīgāko, aizkustinošāko sirsnību. Viss, kas rakstīts pēdējais romāns Turgenevs, jūtams līdz pēdējai rindai; šī sajūta izlaužas ārpus paša autora gribas un apziņas un sasilda objektīvo stāstu, nevis izpaužas liriskas atkāpes. Pats autors nepārprotami neapzinās savas jūtas, nepakļauj tās analīzei un neieņem pret tām kritisku attieksmi. Šis apstāklis dod mums iespēju ieraudzīt šīs sajūtas visā to neskartajā spontanitātē. Mēs redzam to, kas spīd cauri, nevis to, ko autors vēlas parādīt vai pierādīt. Turgeņeva viedokļi un spriedumi ne par mata tiesu nemainīs mūsu skatījumu uz jauno paaudzi un mūsu laika idejām; mēs pat neņemsim tos vērā, mēs pat nestrīdēsimies ar viņiem; šie viedokļi, spriedumi un jūtas, kas izteiktas neatkārtojami spilgtos tēlos, sniegs tikai materiālus pagājušās paaudzes raksturošanai, viena no tās labākajām pārstāvēm. Mēģināšu šos materiālus sagrupēt un, ja izdosies, paskaidrošu, kāpēc mūsu veči mums nepiekrīt, māj ar galvām un, skatoties dažādi varoņi un atkarībā no dažādiem noskaņojumiem viņi dažreiz ir dusmīgi, dažreiz apmulsuši, dažreiz klusi skumji par mūsu rīcību un argumentāciju.
Romāna darbība risinās 1859. gada vasarā. Jauns kandidāts Arkādijs Nikolajevičs Kirsanovs ierodas ciemā apciemot savu tēvu kopā ar savu draugu Jevgeņiju Vasiļjeviču Bazarovu, kurš acīmredzami spēcīgi ietekmē viņa biedra domāšanas veidu. Šis Bazarovs, prāta un rakstura stiprs cilvēks, ir visa romāna centrs. Viņš ir mūsu jaunākās paaudzes pārstāvis; viņa personībā ir sagrupēti tie īpašumi, kas nelielās daļās ir izkaisīti starp masām; un šīs personas tēls spilgti un skaidri parādās lasītāja iztēles priekšā.
Bazarovs ir nabaga dēls rajona ārsts; Turgeņevs par savu neko nesaka studentu dzīve, bet jāpieņem, ka tā bija nabadzīga, darbietilpīga, smaga dzīve; Bazarova tēvs par savu dēlu saka, ka viņš nekad nav ņēmis no viņiem nevienu papildu santīmu; patiesību sakot, daudz paņemt nebūtu iespējams pat ar vislielāko vēlmi, tāpēc, ja vecais Bazarovs to saka, slavējot savu dēlu, tas nozīmē, ka Jevgeņijs Vasiļjevičs universitātē uzturējās ar saviem darbiem, pārtrauca sevi ar lētas nodarbības un tajā pašā laikā atrada iespēju efektīvi sagatavoties turpmākajām aktivitātēm. No šīs darba un grūtību skolas Bazarovs izcēlās kā spēcīgs un bargs cilvēks; kurss, ko viņš apguva dabas un medicīnas zinātnēs, attīstīja viņa dabisko prātu un atradināja viņu no jebkādu priekšstatu vai uzskatu pieņemšanas par ticību; viņš kļuva par tīru empīristu; pieredze viņam kļuva par vienīgo zināšanu avotu, personīgo sajūtu – vienīgo un pēdējo pārliecinošo pierādījumu. "Es pieturos pie negatīvā virziena, " viņš saka, "sensāciju dēļ. Es priecājos to noliegt, manas smadzenes ir veidotas tā – un viss! Kāpēc man patīk ķīmija? Kāpēc tu mīli ābolus? Arī sajūtu dēļ tas viss ir viens. Cilvēki nekad neiedziļināsies par šo. Ne visi jums to pateiks, un es jums to neteikšu citreiz." Kā empīrists Bazarovs atpazīst tikai to, ko var aptaustīt ar rokām, redzēt ar acīm, likt uz mēles, vārdu sakot, tikai to, ko var liecināt ar vienu no piecām maņām. Visas pārējās cilvēka jūtas viņš reducē uz aktivitāti nervu sistēma; šīs dabas, mūzikas, glezniecības, dzejas, mīlestības skaistuma baudīšanas rezultātā sievietes viņam nemaz nešķiet augstākas un tīrākas par baudu no sātīgām vakariņām vai pudeles labs vīns. Tas, ko entuziasma pilni jaunieši sauc par ideālu, Bazarovam neeksistē; viņš visu to sauc par “romantismu”, un dažreiz vārda “romantisms” vietā viņš lieto vārdu “muļķības”. Neskatoties uz to visu, Bazarovs nezog svešas šalles, neizvelk naudu no saviem vecākiem, cītīgi strādā un pat nekautrējas dzīvē darīt kaut ko vērtīgu. Man šķiet, ka daudzi mani lasītāji uzdos sev jautājumu: kas attur Bazarovu no nelietīgām darbībām un kas mudina viņu darīt kaut ko vērtīgu? Šis jautājums radīs šādas šaubas: vai Bazarovs izliekas sev un citiem? Vai viņš dižojas? Iespējams, dvēseles dziļumos viņš atzīst daudz no tā, ko vārdos noliedz, un, iespējams, tieši šī atpazītā, šī apslēptā lieta glābj viņu no morālas pagrimuma un no morālas nenozīmības. Lai gan Bazarovs nav ne mans savedējs, ne brālis, lai gan es viņam varbūt nejūtu līdzi, tomēr abstrakta taisnīguma labad mēģināšu atbildēt uz jautājumu un atspēkot viltīgās šaubas.
Jūs varat būt sašutuši par tādiem cilvēkiem kā Bazarovs, cik vien vēlaties, taču ir absolūti nepieciešams atzīt viņu sirsnību. Šie cilvēki atkarībā no apstākļiem un personīgās gaumes var būt godīgi vai negodīgi, pilsoniski vadītāji vai klaji krāpnieki. Nekas, izņemot personīgo gaumi, neliedz viņiem slepkavot un aplaupīt, un nekas, izņemot personīgo gaumi, nemudina šāda līmeņa cilvēkus veikt atklājumus zinātnes un sabiedriskā dzīve . Bazarovs nezags kabatlakatiņu tā paša iemesla dēļ, kāpēc viņš neēdīs gabalu sapuvušas liellopa gaļas. Ja Bazarovs mirst no bada, viņš droši vien darītu abus. Sāpīgā neapmierinātās fiziskās vajadzības sajūta būtu pārvarējusi viņa nepatiku pret trūdošas gaļas smaku un slepenu iejaukšanos svešā īpašumā. Papildus tiešai pievilcībai Bazarovam dzīvē ir vēl viens līderis - aprēķins. Kad viņš ir slims, viņš lieto zāles, lai gan viņš nejūt tūlītēju kāri pēc rīcineļļas vai assafetīda. Viņš rīkojas šādi, neaprēķinot: uz neliela traucējuma rēķina viņš pērk lielākas ērtības nākotnē vai atbrīvojas no lielāka traucējuma. Vārdu sakot, viņš izvēlas mazāko no diviem ļaunumiem, kaut arī nejūt pievilcību pret mazāko. Viduvējiem cilvēkiem šāda veida aprēķini lielākoties izrādās neizturami; Ārpus aprēķina viņi ir viltīgi, ļauni, zog, apjūk un beigās paliek muļķi. Ļoti gudri cilvēki dara lietas savādāk; viņi saprot, ka būt godīgam ir ļoti izdevīgi un ka jebkurš noziegums, no vienkāršiem meliem līdz slepkavībai, ir bīstams un līdz ar to neērts. Tāpēc ļoti gudri cilvēki var būt godīgi savos aprēķinos un godīgi rīkoties tur, kur šauras domāšanas cilvēki luncinās un metīs cilpas. Nenogurstoši strādājot, Bazarovs pakļāvās savai tūlītējai vēlmei, gaumei un turklāt rīkojās pēc vispareizākajiem aprēķiniem. Ja viņš būtu meklējis aizbildniecību, paklanījies un bijis ļauns, tā vietā, lai lepni un neatkarīgi būtu strādājis un turējies, tad viņš būtu rīkojies neapdomīgi. Karjera, ko veido paša galva, vienmēr ir stiprāka un plašāka nekā karjera, kas veidota ar zemiem lokiem vai kāda svarīga onkuļa aizlūgumu. Pateicoties pēdējiem diviem līdzekļiem, var iekļūt provinču vai galvaspilsētu dūžos, taču ar šo līdzekļu palīdzību nevienam kopš pasaules pastāvēšanas nav izdevies kļūt ne par Vašingtonu, ne Garibaldi, ne Koperniku, ne Heinrihu Heinu. Pat Herostrāts pats izveidoja karjeru un nokļuva vēsturē, nevis patronāžas dēļ. Kas attiecas uz Bazarovu, viņš netiecas kļūt par provinciālu dūzi: ja viņa iztēle dažreiz viņam attēlo nākotni, tad šī nākotne ir kaut kā bezgala plaša; viņš strādā bez mērķa, lai iegūtu dienišķo maizi vai aiz mīlestības pret darba procesu, un tomēr no sava spēka apjoma miglaini jūt, ka darbs nepaliks bez pēdām un pie kaut kā novedīs. Bazarovs ir ārkārtīgi lepns, bet viņa lepnums ir neredzams tieši viņa milzīguma dēļ. Viņu neinteresē sīkumi, kas veido ikdienas cilvēku attiecības; viņu nevar aizskart acīmredzama nolaidība, viņu nevar iepriecināt cieņas pazīmes; viņš ir tik pilns ar sevi un stāv tik nesatricināmi augstu savās acīs, ka kļūst gandrīz pilnīgi vienaldzīgs pret citu cilvēku viedokli. Tēvocis Kirsanovs, kurš pēc mentalitātes un rakstura ir tuvs Bazarovam, savu lepnumu sauc par "sātanisku lepnumu". Šis izteiciens ir ļoti labi izvēlēts un lieliski raksturo mūsu varoni. Patiešām, Bazarovu varētu apmierināt tikai mūžība nepārtraukti augošas aktivitātes un arvien pieaugošas baudas, bet, diemžēl, Bazarovs neatzīst mūžīgo eksistenci. cilvēka personība. "Nu, piemēram," viņš saka savam biedram Kirsanovam, "jūs šodien, ejot garām mūsu vecākā Filipa būdiņai, teicāt: "Tas ir tik jauki, balts," tāpēc jūs teicāt: Krievija tad sasniegs pilnību, kad būs pēdējais cilvēks. tajā pašā telpā, un katram no mums ir jāpiedalās šajā... Un es ienīdu šo pēdējo vīrieti, Filipu vai Sidoru, par kuru man ir jāsaliecas un kurš man pat nepateiks paldies... Un kāpēc vai man viņam vajadzētu pateikties? Nu viņš dzīvos baltā būdā, un no manis izaugs dadzis; "Nu, ko tālāk?"
Tātad Bazarovs visur un visā rīkojas tikai tā, kā vēlas vai kā viņam šķiet izdevīgi un ērti. To kontrolē tikai personīga kaprīze vai personīgi aprēķini. Ne pār sevi, ne ārpus sevis, ne sevī viņš neatzīst nevienu regulatoru, nekādu morāles likumu, nevienu principu. Uz priekšu - neviena augsts mērķis; prātā nav cēlu domu, un ar visu to ir milzīgs spēks. - Bet tas ir amorāls cilvēks! Nelietis, ķēms! – No visām pusēm dzirdu sašutušos lasītāju izsaucienus. Nu labi, nelietis, ķēms; rām viņu vairāk, vajā ar satīru un epigrammu, sašutušu lirismu un sašutušu sabiedrisko domu, inkvizīcijas uguni un bendes cirvjiem - un tu neindēsi, tu nenogalināsi šo ķēmu, tu neieliksi viņu alkoholā. pārsteidzoši cienījama publika. Ja bazārisms ir slimība, tad tā ir mūsu laika slimība, un mums tā ir jācieš, neskatoties uz jebkādām paliatīvām un amputācijām. Izturieties pret bazārismu tā, kā vēlaties - tas ir jūsu bizness; bet apstāties - neapstāties; tā ir tā pati holēra.
Gadsimta slimība pirmām kārtām pielīp cilvēkiem, kuru prāta spējas pārsniedz vispārējo līmeni. Bazarovs, apsēsts ar šo slimību, izceļas ar ievērojamu prātu un rezultātā atstāj spēcīgu iespaidu uz cilvēkiem, kas ar viņu saskaras. " Īsts cilvēks"Tas, par kuru nav ko domāt," viņš saka, "tas, par kuru nav ko domāt, bet kuram ir jāpaklausa vai kurš jāienīst." Pats Bazarovs atbilst reālas personas definīcijai; viņš pastāvīgi nekavējoties piesaista apkārtējo cilvēku uzmanību; viņš dažus iebiedē un atsvešina; pakļauj citus, ne tik daudz ar argumentiem, bet ar savu jēdzienu tiešu spēku, vienkāršību un integritāti. Kā izcili inteliģentam cilvēkam viņam nebija līdzvērtīgu. "Kad es satikšu cilvēku, kurš manā priekšā nepadosies," viņš uzsvēra, "tad es mainīšu savu viedokli par sevi."
Viņš skatās uz cilvēkiem no augšas un reti pat pūlas slēpt savu pusniecīgo, pa pusei patronizējošo attieksmi pret cilvēkiem, kas viņu ienīst un tiem, kas viņam pakļaujas. Viņš nemīl nevienu; bez plīsumiem esošie savienojumi un attiecības, tajā pašā laikā viņš nespers ne soli, lai šīs attiecības atjaunotu vai uzturētu, nebīstīs nevienu noti savā bargā balsī, neupurēs nevienu asu joku, nevienu daiļrunīgu vārdu.
Viņš to dara nevis principa vārdā, nevis tāpēc, lai katrā konkrētajā brīdī būtu pilnīgi atklāts, bet gan tāpēc, ka uzskata par pilnīgi lieku kaut ko apkaunot savu cilvēku, tā paša iemesla dēļ, kādēļ amerikāņi ceļ kājas uz mugurām. krēsli un tabakas sulas spļaušana uz greznu viesnīcu parketa grīdām. Bazarovam neviens nav vajadzīgs, ne no viena nebaidās, nevienu nemīl un rezultātā nevienu nesaudzē. Tāpat kā Diogēns, viņš ir gatavs dzīvot gandrīz mucā un tāpēc dod sev tiesības runāt skarbas patiesības cilvēku sejās tāpēc, ka viņam tas patīk. Bazarova cinismā var izdalīt divas puses - iekšējo un ārējo: domu un jūtu cinismu un manieres un izteiksmes cinismu. Ironiska attieksme pret visdažādākajām jūtām, pret sapņošanu, pret liriskiem impulsiem, pret izliešanos ir iekšējā cinisma būtība. Šīs ironijas rupjā izteiksme, bezcēloņa un bezmērķīga skarbums uzrunā norāda uz ārēju cinismu. Pirmais ir atkarīgs no domāšanas veida un vispārējā pasaules uzskata; otro nosaka tīri ārējie attīstības apstākļi, tās sabiedrības īpašības, kurā dzīvoja attiecīgais subjekts. Bazarova ņirgājošā attieksme pret mīkstsirdīgo Kirsanovu izriet no vispārējā Bazarova tipa pamatīpašībām. Viņa rupjās sadursmes ar Kirsanovu un tēvoci veido viņa personīgo identitāti. Bazarovs ir ne tikai empīrists – viņš turklāt ir neķītrs burziņš, kurš nezina citu dzīvi kā vien nabaga studenta bezpajumtnieku, darba un dažkārt mežonīgi nemierīgo dzīvi. Bazarova cienītāju vidū, iespējams, būs cilvēki, kas apbrīnos viņa rupjās manieres, Bursat dzīves pēdas, atdarinās šīs manieres, kas jebkurā gadījumā ir trūkums, nevis priekšrocība, un pat, iespējams, pārspīlēs viņa stūrainību, baginību un skarbumu. . Starp Bazarova nīdējiem, iespējams, būs cilvēki, kuri pievērsīs īpašu uzmanību šīm viņa personības neglītajām iezīmēm un pārmetīs viņiem vispārējs tips. Abi kļūdīsies un atklās tikai dziļu patiesās lietas neizpratni. Viņiem abiem var atgādināt Puškina pantu:
Jūs varat būt gudrs cilvēks
Un padomājiet par savu nagu skaistumu.
Jūs varat būt ārkārtējs materiālists, pilnīgs empīrists un tajā pašā laikā rūpēties par savu tualeti, izturēties pret saviem paziņām izsmalcināti un pieklājīgi, būt laipns sarunu biedrs un ideāls džentlmenis. Es to saku tiem lasītājiem, kuri, piešķirot nozīmi izsmalcinātām manierēm, ar riebumu skatīsies uz Bazarovu kā uz vīrieti mal eleve un mauvais ton. Viņš patiešām ir mal eleve un mauvais ton, bet tas nekādā veidā neattiecas uz veida būtību un nerunā ne pret to, ne par labu. Turgeņevam ienāca prātā par Bazarova tipa pārstāvi izvēlēties kādu nepieklājīgu cilvēku; viņš tā arī darīja un, protams, zīmējot savu varoni, neslēpa un nekrāsoja pāri viņa leņķiem; Turgeņeva izvēli var skaidrot ar diviem dažādiem iemesliem: pirmkārt, darba dzīves pelēkajā vidē visbiežāk veidojas tāda cilvēka personība, kurš nežēlīgi un ar pilnīgu pārliecību noliedz visu, ko citi atzīst par cēlu un skaistu; no skarba darba kļūst rupjas rokas, rupjākas manieres, rupjākas jūtas; cilvēks kļūst stiprāks un aizdzen jauneklīgo sapņošanu, atbrīvojas no raudulīgā jūtīguma; Jūs nevarat sapņot darba laikā, jo jūsu uzmanība ir vērsta uz veicamo uzdevumu; un pēc darba vajag atpūtu, vajag reāli apmierināt savas fiziskās vajadzības, un sapnis nenāk prātā. Cilvēks pierod uz sapni raudzīties kā uz dīkdienībai un kundzīgai sievišķībai raksturīgu kaprīze; viņš morālās ciešanas sāk uzskatīt par sapņainām; morālie centieni un varoņdarbi – izdomāti un absurdi. Viņam, strādājošs cilvēks, ir tikai viena, nemitīgi atkārtota rūpe: šodien jādomā par to, lai rīt neciestu badu. Šīs vienkāršās, savā vienkāršībā šausmīgās rūpes aizsedz viņam pārējās, sekundārās bažas, strīdus un dzīves rūpes; salīdzinājumā ar šo rūpi dažādi neatrisināti jautājumi, neizskaidrojamas šaubas, neskaidras attiecības, kas saindē turīgu un dīku cilvēku dzīvi, šķiet sīkas, nenozīmīgas, mākslīgi radītas.
Tādējādi proletārietis ar savu dzīves procesu, neatkarīgi no pārdomu procesa, sasniedz praktisko reālismu; laika trūkuma dēļ aizmirst sapņot, dzīties pēc ideāla, tiekties idejā uz nesasniedzami augstu mērķi. Attīstot strādniekā enerģiju, darbs pieradina viņu darbību tuvināt domai, gribas aktu prāta darbībai. Cilvēks, kurš ir pieradis paļauties uz sevi un saviem spēkiem, kurš šodien ir pieradis realizēt to, kas bija plānots vakar, sāk ar vairāk vai mazāk acīmredzamu nicinājumu skatīties uz tiem cilvēkiem, kuri, sapņojot par mīlestību, noderīga darbība, par laimi visam cilvēku rase, nezinu, kā pacelt pirkstu, lai kaut kādā veidā uzlabotu savu, in augstākā pakāpe neērta pozīcija. Vārdu sakot, rīcības cilvēks, vai viņš būtu ārsts, amatnieks, skolotājs, pat rakstnieks (var būt gan rakstnieks, gan rīcības cilvēks vienlaikus), izjūt dabisku, nepārvaramu riebumu pret frāzēm, vārdu izšķērdēšana, jaukām domām, sentimentālām vēlmēm un vispār jebkādām pretenzijām, kas nav balstītas uz reālu, taustāmu spēku. Šāda nepatika pret visu, kas ir atrauts no dzīves un iztvaiko skaņās, ir Bazarova tipa cilvēku pamatīpašība. Šī fundamentālā īpašība tiek attīstīta tieši tajās daudzveidīgajās darbnīcās, kurās cilvēks, attīrot prātu un sasprindzinot muskuļus, cīnās ar dabu par tiesībām eksistēt šajā pasaulē. Pamatojoties uz to, Turgeņevam bija tiesības aizvest savu varoni vienā no šīm darbnīcām un ievest viņu darba priekšautā, ar nemazgātām rokām un drūmu, aizņemtu skatienu modes kungu un dāmu sabiedrībā. Taču taisnīgums mani mudina izteikt pieņēmumu, ka romāna “Tēvi un dēli” autors šādi rīkojies ne bez mānīga nodoma. Šis mānīgais nodoms ir otrais iemesls, ko es minēju iepriekš. Fakts ir tāds, ka Turgenevs acīmredzami neatbalsta savu varoni. Viņa maigo, mīlošo dabu, kas tiecas pēc ticības un līdzjūtības, ir graužs kodīgs reālisms; tā smalka estētiskā sajūta, ne bez ievērojamas aristokrātijas devas, aizvaino pat mazākās cinisma zibspuldzes; viņš ir pārāk vājš un iespaidojams, lai izturētu drūmo noliegumu; viņam vajag samierināties ar eksistenci ja ne dzīves, tad vismaz domu, pareizāk sakot, sapņu jomā. Turgeņevs kā nervoza sieviete, kā “nepieskarieties man” augs sāpīgi saraujas no mazākās saskares ar bazārisma buķeti.
Tāpēc, sajuzdams netīšas antipātijas pret šo domu virzienu, viņš to nodeva lasītājai publikai, iespējams, nepievilcīgā eksemplārā. Viņš ļoti labi zina, ka mūsu sabiedrībā ir daudz modīgu lasītāju, un, rēķinoties ar viņu aristokrātiskās gaumes izsmalcinātību, viņš nesaudzē rupjas krāsas, ar acīmredzamu vēlmi kopā ar varoni nomest un vulgarizēt šo veikalu. idejām, kas veido tipa kopīgo piederību. Viņš ļoti labi zina, ka lielākā daļa viņa lasītāju par Bazarovu teiks tikai to, ka viņš ir slikti audzināts un ka viņu nevar ielaist pienācīgā viesistabā; tie netiks ne tālāk, ne dziļāk; bet, runājot ar tādiem cilvēkiem, apdāvināts mākslinieks un godīgs cilvēks jābūt ārkārtīgi uzmanīgam, cienot sevi un ideju, kuru viņš aizstāv vai atspēko. Šeit jums ir jāsaglabā jūsu personīgās antipātijas, kas zināmi apstākļi var izvērsties par piespiedu apmelošanu pret cilvēkiem, kuriem nav iespēju sevi aizstāvēt ar tiem pašiem ieročiem.
D. I. Pisarevs
"Tēvi un dēli", I. S. Turgeņeva romāns
D. I. Pisarevs. Literatūras kritika trīs sējumos. Pirmais sējums
1859.-1864. panti
L., " Daiļliteratūra", 1981
Kompilācija, ievadraksts, teksta un piezīmju sagatavošana S. Sorokins
OCR Bychkov M.N.
Turgeņeva jaunais romāns mums sniedz visu, ko esam pieraduši baudīt viņa darbos. Mākslinieciskā apdare ir nevainojami laba; Personāži un situācijas, ainas un attēli ir zīmēti tik skaidri un tajā pašā laikā tik maigi, ka izmisušākais mākslas noliedzējs, lasot romānu, sajutīs kaut kādu neaptveramu baudu, kas nav izskaidrojama arī ar izklaidējošo raksturu. notikumi vai galvenās idejas pārsteidzošā uzticība. Fakts ir tāds, ka notikumi nepavisam nav izklaidējoši, un ideja nemaz nav pārsteidzoši patiesa. Romānam nav ne sākuma, ne beigu, ne strikti pārdomāta plāna; ir tipāži un tēli, ir ainas un bildes, un, galvenais, cauri stāsta audumam izskan autora personiskā, dziļi izjustā attieksme pret izsecinātajām dzīves parādībām. Un šīs parādības mums ir ļoti tuvas, tik tuvas, ka visa mūsu jaunā paaudze ar savām tieksmēm un idejām var atpazīt sevi šī romāna tēlos. Ar to es nedomāju, ka Turgeņeva romānā jaunās paaudzes idejas un centieni ir atspoguļoti tādā veidā, kā pati jaunākā paaudze tos saprot; Turgeņevs šīm idejām un centieniem tuvojas no sava personīgā viedokļa, un vecais vīrs un jauneklis gandrīz nekad nepiekrīt viens otram pārliecībā un simpātijās. Bet, ja ej pie spoguļa, kas, atspīdējot objektus, tos nedaudz maina krāsas, tad jūs atpazīsiet savu fizionomiju, neskatoties uz kļūdām spoguļi. Lasot Turgeņeva romānu, mēs tajā redzam tagadnes mirkļa veidus un vienlaikus apzināmies pārmaiņas, ko realitātes parādības ir piedzīvojušas, izejot cauri mākslinieka apziņai. Interesanti izsekot, kā tādu cilvēku kā Turgeņevs ietekmē idejas un tieksmes, kas rosās mūsu jaunajā paaudzē un, tāpat kā visas dzīvās būtnes, izpaužas visdažādākajās formās, reti pievilcīgās, bieži oriģinālās, dažreiz neglītās.
Šāda veida pētījumiem var būt ļoti dziļas sekas. Turgenevs ir viens no labākajiem pēdējās paaudzes cilvēkiem; noteikt, kā viņš skatās uz mums un kāpēc viņš skatās uz mums tā, nevis citādi, nozīmē atrast cēloni nesaskaņai, kas ir pamanīta visur mūsu privātajā ģimenes dzīvē; tās nesaskaņas, no kurām bieži iet bojā jaunas dzīves un no kurām veci vīrieši un sievietes nemitīgi vaid un vaimanā, neatliekot laika apstrādāt savu dēlu un meitu jēdzienus un darbības. Uzdevums, kā redzat, ir vitāli svarīgs, liels un sarežģīts; Es droši vien nevarēšu ar viņu tikt galā, bet es par to padomāšu.
Turgeņeva romāns līdzās mākslinieciskajam skaistumam ir ievērojams arī ar to, ka tas rosina prātu, rosina aizdomāties, kaut gan pats par sevi neatrisina nevienu jautājumu un pat izgaismo ar spožu gaismu ne tik daudz izsecināmās parādības, cik autora attieksmi. tieši pret šīm parādībām. Tas raisa pārdomas tieši tāpēc, ka ir caurstrāvots ar vispilnīgāko, aizkustinošāko sirsnību. Viss, kas rakstīts Turgeņeva pēdējā romānā, ir jūtams līdz pēdējai rindiņai; šī sajūta izlaužas ārpus paša autora gribas un apziņas un sasilda objektīvo stāstu, nevis izpaužas liriskās atkāpēs. Pats autors nepārprotami neapzinās savas jūtas, nepakļauj tās analīzei un neieņem pret tām kritisku attieksmi. Šis apstāklis dod mums iespēju ieraudzīt šīs sajūtas visā to neskartajā spontanitātē. Mēs redzam to, kas spīd cauri, nevis to, ko autors vēlas parādīt vai pierādīt. Turgeņeva viedokļi un spriedumi ne par ko nemainīs mūsu skatījumu uz jauno paaudzi un mūsdienu priekšstatiem; mēs pat neņemsim tos vērā, mēs pat nestrīdēsimies ar viņiem; šie viedokļi, spriedumi un jūtas, kas izteiktas neatkārtojami spilgtos tēlos, sniegs tikai materiālus pagājušās paaudzes raksturošanai, viena no tās labākajām pārstāvēm. Mēģināšu šos materiālus sagrupēt un, ja izdosies, paskaidrošu, kāpēc mūsu vecie cilvēki mums nepiekrīt, krata galvas un atkarībā no dažādajiem raksturiem un dažādajiem noskaņojumiem reizēm ir dusmīgi, brīžiem apmulsuši, brīžiem klusi skumji. par mūsu rīcību un argumentāciju.
Romāna darbība notiek vasarā 1859. gads. Jauns kandidāts Arkādijs Nikolajevičs Kirsanovs ierodas ciemā apciemot savu tēvu kopā ar savu draugu Jevgeņiju Vasiļjeviču Bazarovu, kurš acīmredzami spēcīgi ietekmē viņa biedra domāšanas veidu. Šis Bazarovs, prāta un rakstura stiprs cilvēks, ir visa romāna centrs. Viņš ir mūsu jaunākās paaudzes pārstāvis; viņa personībā ir sagrupēti tie īpašumi, kas nelielās daļās ir izkaisīti starp masām; un šīs personas tēls spilgti un skaidri parādās lasītāja iztēles priekšā.
Bazarovs ir nabaga rajona ārsta dēls; Turgeņevs neko nesaka par savu studentu dzīvi, bet jāpieņem, ka tā bija nabadzīga, darbietilpīga, smaga dzīve, Bazarova tēvs saka par savu dēlu, ka viņš nekad nav ņēmis no viņiem ne santīma; patiesību sakot, daudz ko nevarēja uztvert pat ar vislielāko vēlmi, tāpēc, ja vecais Bazarovs to saka, slavējot savu dēlu, tas nozīmē, ka Jevgeņijs Vasiļjevičs universitātē uzturējās ar saviem darbiem, pārtrauca sevi ar lētām nodarbībām un vienlaikus atrada iespēju efektīvi sagatavoties turpmākajām aktivitātēm. No šīs darba un grūtību skolas Bazarovs izcēlās kā spēcīgs un bargs cilvēks; kurss, ko viņš apguva dabas un medicīnas zinātnēs, attīstīja viņa dabisko prātu un atradināja viņu no jebkādu priekšstatu vai uzskatu pieņemšanas par ticību; viņš kļuva par tīru empīristu; pieredze viņam kļuva par vienīgo zināšanu avotu, personīgo sajūtu – vienīgo un pēdējo pārliecinošo pierādījumu. "Es pieturos pie negatīvā virziena," viņš saka, "man patīk noliegt, manas smadzenes ir veidotas tā - un tas ir, kāpēc man patīk ķīmija? Kāpēc tu mīli ābolus? Arī sensācijas dēļ – tas viss ir viens. Cilvēki nekad neiedziļināsies par šo. Ne visi jums to pateiks, un es jums to neteikšu citreiz." 1 Kā empīrists Bazarovs atpazīst tikai to, ko var aptaustīt ar rokām, redzēt ar acīm, uzlikt uz mēles, vārdu sakot, tikai to. par ko var liecināt viena no piecām jūtām Viņš reducē visas pārējās cilvēka jūtas līdz nervu sistēmas darbībai, dabas skaistuma baudīšana, mūzika, glezna, dzeja, mīlestība, sievietes nešķiet. Bazarovam vispār nav augstāks un tīrāks par baudu no sātīgām vakariņām vai pudeles laba vīna, viņš to visu sauc par “romantismu”, un dažreiz vārda “romantisms” vietā lieto vārdu “muļķības”. Lai dzīvē paveiktu kaut ko vērtīgu, es paredzu, ka daudzi mani lasītāji uzdos sev jautājumu: kas attur Bazarovu no zemiskām darbībām un kas viņu mudina darīt kaut ko vērtīgu? Šis jautājums radīs šādas šaubas: vai Bazarovs izliekas sev un citiem? Vai viņš dižojas? Iespējams, dvēseles dziļumos viņš atzīst daudz no tā, ko vārdos noliedz, un, iespējams, tieši šī atpazītā, šī apslēptā lieta glābj viņu no morālas pagrimuma un no morālas nenozīmības. Lai gan Bazarovs nav ne mans savedējs, ne brālis, lai gan es viņam varbūt nejūtu līdzi, tomēr abstrakta taisnīguma labad mēģināšu atbildēt uz jautājumu un atspēkot viltīgās šaubas.
Jūs varat būt sašutuši par tādiem cilvēkiem kā Bazarovs, cik vien vēlaties, taču ir absolūti nepieciešams atzīt viņu sirsnību. Šie cilvēki atkarībā no apstākļiem un personīgās gaumes var būt godīgi vai negodīgi, pilsoniski vadītāji vai klaji krāpnieki. Nekas, izņemot personīgo gaumi, neliedz viņiem slepkavot un aplaupīt, un nekas, izņemot personīgo gaumi, nemudina šāda līmeņa cilvēkus veikt atklājumus zinātnes un sabiedriskās dzīves jomā. Bazarovs nezags kabatlakatiņu tā paša iemesla dēļ, kāpēc viņš neēdīs gabalu sapuvušas liellopa gaļas. Ja Bazarovs mirst no bada, viņš droši vien darītu abus. Sāpīgā neapmierinātās fiziskās vajadzības sajūta būtu pārvarējusi viņa nepatiku pret trūdošas gaļas smaku un slepenu iejaukšanos svešā īpašumā. Papildus tiešai pievilcībai Bazarovam ir vēl viens uzraugs dzīvē - aprēķins. Kad viņš ir slims, viņš ņem medicīna , lai gan viņš nejūt nekādu tūlītēju pievilcību rīcineļļai vai assafetida. Viņš to dara no aprēķina; uz neliela traucējuma rēķina viņš pērk lielākas ērtības nākotnē vai brīvību no lielāka traucējuma. Vārdu sakot, viņš izvēlas mazāko no diviem ļaunumiem, kaut arī nejūt pievilcību pret mazāko. Viduvējiem cilvēkiem šāda veida aprēķini lielākoties izrādās neizturami; Viņi tiek aprēķināti kā viltīgi, ļauni, zog, apjūk un beigās paliek muļķi. Ļoti gudri cilvēki dara lietas savādāk; viņi saprot, ka būt godīgam ir ļoti izdevīgi un ka jebkurš noziegums, no vienkāršiem meliem līdz slepkavībai, ir bīstams un līdz ar to neērts. Tāpēc ļoti gudri cilvēki var būt godīgi savos aprēķinos un godīgi rīkoties tur, kur šauras domāšanas cilvēki luncinās un metīs cilpas. Nenogurstoši strādājot, Bazarovs pakļāvās tūlītējai pievilcībai, gaumei un turklāt rīkojās pēc vispareizākā aprēķina. Ja viņš būtu meklējis aizbildniecību, paklanījies un bijis ļauns, tā vietā, lai lepni un neatkarīgi būtu strādājis un turējies, tad viņš būtu rīkojies neapdomīgi. Karjera, ko veido paša galva, vienmēr ir stiprāka un plašāka nekā karjera, kas veidota ar zemiem lokiem vai kāda svarīga onkuļa aizlūgumu. Pateicoties pēdējiem diviem līdzekļiem, var kļūt par provinces vai galvaspilsētas dūzi, bet, pateicoties šiem līdzekļiem, nevienam, kopš pasaule pastāv, nav izdevies kļūt ne par Vašingtonu, ne Garibaldi, ne Koperniku, ne Heinrihu Heine. . Pat Herostrāts pats izveidoja karjeru un nokļuva vēsturē, nevis patronāžas dēļ. “Kas attiecas uz Bazarovu, viņam nav mērķis kļūt par provinces dūzi; ja viņa iztēle dažreiz viņam velk nākotni, tad šī nākotne ir kaut kā bezgalīgi plaša; viņš strādā bez mērķa, lai iegūtu dienišķo maizi vai aiz mīlestības pret darba procesu, un tomēr ar saviem spēkiem miglaini jūt, ka darbs nepaliks bez pēdām un pie kaut kā novedīs. Bazarovs ir ārkārtīgi lepns, bet viņa lepnums ir neredzams tieši viņa milzīguma dēļ. Viņu neinteresē sīkumi, kas veido ikdienas cilvēku attiecības; viņu nevar aizskart acīmredzama nolaidība, viņu nevar iepriecināt cieņas pazīmes; viņš ir tik pilns ar sevi un stāv tik nesatricināmi augstu savās acīs, ka kļūst gandrīz pilnīgi vienaldzīgs pret citu cilvēku viedokli. Tēvocis Kirsanovs, kurš pēc mentalitātes un rakstura ir tuvs Bazarovam, savu lepnumu sauc par "sātanisku lepnumu". Šis izteiciens ir ļoti labi izvēlēts un lieliski raksturo mūsu varoni. Patiešām, Bazarovu varēja apmierināt tikai mūžība ar arvien plašāku darbību un arvien pieaugošu baudu, bet, diemžēl, pats Bazarovs neatzīst cilvēka mūžīgo eksistenci. "Jā, piemēram," viņš saka savam biedram Kirsanovam, "jūs šodien, ejot garām mūsu vecākā Filipa būdiņai, teicāt: "Tā ir tik jauka, balta," tāpēc jūs teicāt: Krievija tad sasniegs pilnību, kad pēdējā zemniekam būs tādas pašas telpas, un katram no mums tas ir jāpieliek... Un es ienīdu šo pēdējo zemnieku, Filipu vai Sidoru, par kuru man ir jāliecas uz aizmuguri un kurš man pat paldies nepateiks... Un kāpēc lai es viņam pateicos Nu, viņš dzīvos baltā būdā, un es izaugšu par dadzis - nu, ko tad? 2
Tātad Bazarovs visur un visā rīkojas tikai tā, kā vēlas vai kā viņam šķiet izdevīgi un ērti. To kontrolē tikai personīga kaprīze vai personīgi aprēķini. Ne pār sevi, ne ārpus sevis, ne sevī viņš neatzīst nevienu regulatoru, nekādu morāles likumu, nevienu principu. Priekšā nav neviena cēla mērķa; prātā nav cēlu domu, un ar to visu ir milzīgs spēks. - Bet tas ir amorāls cilvēks! Nelietis, ķēms! – No visām pusēm dzirdu sašutušos lasītāju izsaucienus. Nu labi, nelietis, ķēms; rām viņu vairāk, vajā ar satīru un epigrammu, sašutušu lirismu un sašutušu sabiedrisko domu, inkvizīcijas uguni un bendes cirvjiem - un tu neindēsi, tu nenogalināsi šo ķēmu, tu neieliksi viņu alkoholā. pārsteidzoši cienījama publika. Ja bazārisms ir slimība, tad tā ir mūsu laika slimība, un mums tā ir jācieš, neskatoties uz jebkādām paliatīvām un amputācijām. Izturieties pret bazārismu tā, kā vēlaties — tas ir jūsu bizness; bet stop - neapstāties; tā ir tā pati holēra.
Gadsimta slimība pirmām kārtām pielīp cilvēkiem, kuru prāta spējas pārsniedz vispārējo līmeni. Bazarovs, apsēsts ar šo slimību, izceļas ar ievērojamu prātu un rezultātā atstāj spēcīgu iespaidu uz cilvēkiem, kas ar viņu saskaras. "Īsts cilvēks," viņš saka, "ir tāds, par kuru nav ko domāt, bet kuram ir jāpakļaujas vai jāienīst." Pats Bazarovs atbilst reālas personas definīcijai; viņš pastāvīgi nekavējoties piesaista apkārtējo cilvēku uzmanību; viņš dažus iebiedē un atsvešina; pakļauj citus, ne tik daudz ar argumentiem, bet ar savu jēdzienu tiešu spēku, vienkāršību un integritāti. Būdams ārkārtīgi inteliģents, viņš nekad nav saticis savu "vienādi". "Kad es satikšu cilvēku, kurš nepadosies manā priekšā," viņš uzsvēra, "tad es mainīšu savu viedokli par sevi."
Viņš skatās uz cilvēkiem no augšas un reti pat pūlas slēpt savu pusniecīgo, pa pusei patronizējošo attieksmi pret cilvēkiem, kas viņu ienīst un tiem, kas viņam pakļaujas. Yoon nemīl nevienu; Nepārtraucot esošās saites un attiecības, viņš tajā pašā laikā nespers nevienu soli, lai atjaunotu vai uzturētu šīs attiecības, nekļūs mīkstināts savā bargā balsī, neupurēs nevienu asu joku, nevienu daiļrunīgu vārdu.
Viņš to dara nevis principa vārdā, nevis tāpēc, lai katrā brīdī būtu pilnīgi atklāts, bet gan tāpēc, ka uzskata par pilnīgi nevajadzīgu kaut ko apkaunot savu cilvēku! par to pašu vēlmi, ka amerikāņi liek kājas uz krēslu atzveltnēm un spļauj tabakas sulu uz greznu viesnīcu parketa grīdām. Bazarovam neviens nav vajadzīgs, ne no viena nebaidās, nevienu nemīl un rezultātā nevienu nesaudzē. Tāpat kā Diogēns, viņš ir gatavs dzīvot gandrīz mucā un tāpēc dod sev tiesības runāt skarbas patiesības cilvēku sejās tā paša iemesla dēļ, kas viņam patīk. Bazarova cinismā var izšķirt divas puses: iekšējo un ārējo, domu un jūtu cinismu un manieres un izteiksmes cinismu. Ironiska attieksme pret visdažādākajām jūtām, pret sapņošanu, pret liriskiem impulsiem, pret izliešanos ir iekšējā cinisma būtība. Šīs ironijas rupjā izteiksme, bezcēloņa un bezmērķīga skarbums uzrunā norāda uz ārēju cinismu. Pirmais ir atkarīgs no domāšanas veida un vispārējā pasaules uzskata; otro nosaka tīri ārējie attīstības apstākļi, tās sabiedrības īpašības, kurā dzīvoja attiecīgais subjekts. Bazarova ņirgājošā attieksme pret mīkstsirdīgo Kirsanovu izriet no vispārējā Bazarova tipa pamatīpašībām. Viņa rupjās sadursmes ar Kirsanovu un tēvoci veido viņa personīgo identitāti. Bazarovs ir ne tikai empīrists – viņš turklāt ir neķītrs burziņš, kurš nezina citu dzīvi kā vien nabaga studenta bezpajumtnieku, darba un dažkārt mežonīgi nemierīgo dzīvi. Starp Bazarova cienītājiem, iespējams, būs cilvēki, kas apbrīnos viņa rupjās manieres, Bursat dzīves pēdas, atdarinās šīs manieres, kas jebkurā gadījumā ir trūkums, nevis priekšrocība, un pat, iespējams, pārspīlēs viņa stūrainību, bagātību. un asums. Bazarova nīdēju vidū, iespējams, būs cilvēki, kuri pievērsīs īpašu uzmanību šīm neglītajām viņa personības iezīmēm un izliks tās kā pārmetumu vispārējam tipam. Abi kļūdīsies un atklās tikai dziļu patiesās lietas neizpratni. Viņiem abiem var atgādināt Puškina pantu:
Jūs varat būt gudrs cilvēks
Un padomājiet par nagu skaistumu 3
Jūs varat būt ārkārtējs materiālists, pilnīgs empīrists un tajā pašā laikā rūpēties par savu tualeti, izturēties pret saviem paziņām izsmalcināti un pieklājīgi, būt laipns sarunu biedrs un ideāls džentlmenis. Es to saku tiem lasītājiem, kuri, piešķirot nozīmi izsmalcinātām manierēm, ar riebumu skatīsies uz Bazarovu kā uz vīrieti mal eleve un mauvais ton (Slikti audzināts un ar sliktu gaumi (franču val.). – Red.) Viņš tiešām ir mal eleve. un mauvais ton, bet tas nepavisam neattiecas uz veida būtību un nerunā ne pret to, ne par labu. Turgeņevam ienāca prātā par Bazarova tipa pārstāvi izvēlēties kādu nepieklājīgu cilvēku; viņš tā arī darīja un, protams, zīmējot savu varoni, neslēpa un nekrāsoja pāri viņa leņķiem; Turgeņeva izvēli var skaidrot ar diviem dažādiem iemesliem: pirmkārt, darba dzīves pelēkajā vidē visbiežāk veidojas tāda cilvēka personība, kurš nežēlīgi un ar pilnīgu pārliecību noliedz visu, ko citi atzīst par cēlu un skaistu; no skarba darba kļūst rupjas rokas, rupjākas manieres, rupjākas jūtas; cilvēks kļūst stiprāks un aizdzen jauneklīgo sapņošanu, atbrīvojas no raudulīgā jūtīguma; Jūs nevarat sapņot darba laikā, jo jūsu uzmanība ir vērsta uz veicamo uzdevumu; un pēc darba vajag atpūtu, vajag reāli apmierināt savas fiziskās vajadzības, un sapnis nenāk prātā. Cilvēks pierod uz sapni raudzīties kā uz dīkdienībai un kundzīgai sievišķībai raksturīgu kaprīze; viņš morālās ciešanas sāk uzskatīt par sapņainām; morālie centieni un varoņdarbi ir izdomāti un absurdi. Viņam, strādājošam cilvēkam, ir tikai viena, nemitīgi atkārtota rūpe: šodien viņam jādomā, lai rīt nepaliktu izsalcis. Šīs vienkāršās, savā vienkāršībā šausmīgās rūpes aizsedz viņam pārējās, sekundārās bažas, strīdus un dzīves rūpes; salīdzinājumā ar šo rūpi dažādi neatrisināti jautājumi, neizskaidrojamas šaubas, neskaidras attiecības, kas saindē turīgu un dīku cilvēku dzīvi, šķiet sīkas, nenozīmīgas, mākslīgi radītas.
Tādējādi proletārietis ar savu dzīves procesu, neatkarīgi no pārdomu procesa, sasniedz praktisko reālismu; laika trūkuma dēļ aizmirst sapņot, dzīties pēc ideāla, tiekties idejā uz nesasniedzami augstu mērķi. Attīstot strādniekā enerģiju, darbs pieradina viņu darbību tuvināt domai, gribas aktu prāta darbībai. Cilvēks, kurš ir pieradis paļauties uz sevi un saviem spēkiem, kurš šodien ir pieradis īstenot to, kas bija plānots vakar, sāk ar vairāk vai mazāk acīmredzamu nicinājumu skatīties uz tiem cilvēkiem, kuri sapņo par mīlestību, par lietderīgu darbību, par visas cilvēces laime, viņi nezina, kā pacelt ne pirkstu, lai kaut kādā veidā uzlabotu savu, ārkārtīgi neērto situāciju. Vārdu sakot, rīcības cilvēks, vai viņš būtu ārsts, amatnieks, skolotājs, pat rakstnieks (var būt gan rakstnieks, gan rīcības cilvēks vienlaikus), izjūt dabisku, nepārvaramu riebumu pret frāzēm, vārdu izšķērdēšana, jaukām domām, sentimentālām vēlmēm un vispār jebkādām pretenzijām, kas nav balstītas uz reālu, taustāmu spēku. Šāda nepatika pret visu, kas ir atrauts no dzīves un iztvaiko skaņās, ir Bazarova tipa cilvēku pamatīpašība. Šī fundamentālā īpašība tiek attīstīta tieši tajās daudzveidīgajās darbnīcās, kurās cilvēks, attīrot prātu un sasprindzinot muskuļus, cīnās ar dabu par tiesībām eksistēt šajā pasaulē. Pamatojoties uz to, Turgeņevam bija tiesības aizvest savu varoni vienā no šīm darbnīcām un ievest viņu darba priekšautā, ar nemazgātām rokām un drūmu, aizņemtu skatienu modes kungu un dāmu sabiedrībā. Taču taisnīgums mani mudina izteikt pieņēmumu, ka romāna “Tēvi un dēli” autors šādi rīkojies ne bez mānīga nodoma. Šis mānīgais nodoms ir otrais iemesls, ko es minēju iepriekš. Fakts ir tāds, ka Turgenevs acīmredzami neatbalsta savu varoni. Viņa maigo, mīlošo dabu, kas tiecas pēc ticības un līdzjūtības, ir graužs kodīgs reālisms; viņa smalkā estētiskā izjūta, ne bez ievērojamas aristokrātijas devas, aizskar pat mazākās cinisma nianses; viņš ir pārāk vājš un iespaidojams, lai izturētu drūmo noliegumu; viņam vajag samierināties ar eksistenci ja ne dzīves, tad vismaz domu, pareizāk sakot, sapņu jomā. Turgeņevs, tāpat kā nervoza sieviete, kā “nepieskarieties man” augs, sāpīgi saraujas no mazākās saskares ar pušķis bazārisms.
Tāpēc, sajuzdams netīšas antipātijas pret šo domu virzienu, viņš to iznesa lasošajai publikai, iespējams, nepieklājīgā eksemplārā. Viņš ļoti labi zina, ka mūsu sabiedrībā ir daudz modīgu lasītāju, un, rēķinoties ar viņu aristokrātiskās gaumes izsmalcinātību, viņš nesaudzē rupjas krāsas, ar acīmredzamu vēlmi kopā ar varoni nomest un vulgarizēt šo veikalu. idejām, kas veido tipa kopīgo piederību. Viņš ļoti labi zina, ka lielākā daļa viņa lasītāju par Bazarovu teiks tikai to, ka viņš ir slikti audzināts un ka viņu nevar ielaist pienācīgā viesistabā; tie netiks ne tālāk, ne dziļāk, bet, runājot ar šādiem cilvēkiem, apdāvinātam māksliniekam un godīgam cilvēkam jābūt ārkārtīgi uzmanīgam, cienot sevi un domu, ko viņš aizstāv vai atspēko. Šeit jums ir jāsaglabā savas personīgās antipātijas, kas noteiktos apstākļos var pārvērsties par piespiedu apmelošanu pret cilvēkiem, kuriem nav iespējas aizstāvēties ar tiem pašiem ieročiem.
Līdz šim esmu mēģinājis lielos vilcienos ieskicēt Bazarova personību vai, pareizāk sakot, to vispārīgo, topošo tipu, kura pārstāvis ir Turgeņeva romāna varonis. Tagad ir nepieciešams, ja iespējams, izsekot tās vēsturiskajai izcelsmei; jāparāda ar kādām attiecībām ir Bazarovs dažādi Oņegiņi, Pechorin, Rudin, Beltov un citi literatūras veidi, kuros pēdējās desmitgadēs jaunākā paaudze atpazina savas garīgās fizionomijas iezīmes. Visos laikos pasaulē ir bijuši cilvēki, kuri nav apmierināti ar dzīvi kopumā vai konkrēti ar noteiktām dzīves formām; visos laikos šie cilvēki veidoja nenozīmīgu minoritāti. Masas vienmēr dzīvoja laimīgi un, pateicoties sev raksturīgajai nepretenciozitātei, bija apmierināti ar to, kas bija pieejams. Tikai dažas materiālas katastrofas, piemēram, “gļēvulība, bads, plūdi, ārzemnieku iebrukums”, izraisīja masu nemierīgu kustību un izjauca viņu parasto, miegaino un mierīgo veģetācijas procesu. Masa, kas sastāv no tiem simtiem tūkstošu nedalāmo 4, kuri nekad dzīvē nav izmantojuši savas smadzenes kā neatkarīgas domāšanas instrumentu, dzīvo dienu no dienas, kārto savas lietas, iegūst darbu, lugas spēlē kārtis, nedaudz lasa, seko modei idejās un kleitās, pārvietojas gliemeža tempā pēc inerces spēka un, nekad neuzdodot sev lielus, izsmeļošus jautājumus, nemocot šaubas, neizjūt aizkaitinājumu, nogurumu vai īgnumu, nav garlaicības. Šī masa neliek nedz atklājumiem, nedz noziegumiem par to domāt un ciest, meklēt un atrast, cīnīties un kļūdīties, mūžīgi uz to raugoties ar nicinājumu un tajā pašā laikā nemitīgi strādājot, lai palielinātu savu dzīvi . Šī masa, cilvēces vēders, dzīvo no visa gatavā, nejautājot, no kurienes tas nāk. tiek ņemts, un nedodot ne centa ieguldījumu vispārējā cilvēka domāšanas kasē. Cilvēku masas Krievijā mācās, kalpo, strādā, izklaidējas, precas, dzemdē bērnus, audzina, vārdu sakot, dzīvo paši. dzīves pilns, pilnībā apmierināti ar sevi un savu vidi, nekādus uzlabojumus nevēlas un, ejot pa iemīto taku, nenojauš ne iespēju, ne nepieciešamību pēc citiem celiņiem un virzieniem. Viņi ievēro noteikto kārtību ar inerces spēku, nevis pieķeršanās tai; mēģiniet mainīt šo kārtību - viņi tagad pieradīs pie jauninājumiem; niknie vecticībnieki ir oriģināli indivīdi un stāv pāri nereaģējošajam ganāmpulkam. Bet tautas šodien brauc pa sliktiem lauku ceļiem un pacieš tos; pēc dažiem gadiem viņa sēdīsies ratos un apbrīnos kustības ātrumu un pārvietošanās ērtības. Šī inerce, šī spēja visam piekrist un ar visu samierināties, iespējams, ir cilvēces visdārgākā vērtība. Tādējādi domu nožēlojamību līdzsvaro prasību pieticība. Cilvēku, kuram nav pietiekami daudz prāta, lai izdomātu līdzekļus savas neciešamās situācijas uzlabošanai, var saukt tikai par laimīgu, ja viņš nesaprot un nejūt savas situācijas neērtības. Ierobežota cilvēka dzīve gandrīz vienmēr rit raitāk un patīkamāk nekā ģēnija vai pat vienkārši inteliģenta cilvēka dzīve. Gudri cilvēki nesanāk ar tām parādībām, pie kurām masa pierod bez mazākajām grūtībām. Inteliģentiem cilvēkiem, atkarībā no dažādiem temperamenta un attīstības apstākļiem, ir visneviendabīgākās attiecības ar šīm parādībām.
Teiksim, Sanktpēterburgā dzīvo jauns vīrietis, bagātu vecāku vienīgais dēls. Viņš ir gudrs. Viņi viņam pareizi, viegli iemācīja visu, kas saskaņā ar tēta un skolotāja jēdzieniem jums jāzina jauneklis laba ģimene. Viņš bija noguris no grāmatām un nodarbībām; Viņš bija arī noguris no romāniem, kurus viņš vispirms lasīja klusi un pēc tam atklāti; viņš mantkārīgi uzbrūk dzīvībai, dejo, līdz nokrīt, vajā sievietes, izcīna spožas uzvaras. Divi vai trīs gadi paiet nemanot; šodien ir tāda pati kā vakar, rīt ir tāda pati kā šodien - ir daudz trokšņa, burzmas, kustības, spīduma, daudzveidības, bet pēc būtības nav iespaidu daudzveidības; tas, ko redzēja mūsu domājamais varonis, viņš jau bija sapratis un izpētījis; prātam nav jauna ēdiena, un sākas gurdena garīgā bada un garlaicības sajūta. Vīlies vai, vienkāršāk un pareizāk sakot, garlaikots jauneklis sāk domāt, kas viņam būtu jādara, kas viņam būtu jādara. Darbs, vai kā? Bet strādāt, izvirzīt sev uzdevumu, lai nebūtu garlaicīgi, ir tas pats, kas pastaigāties vingrošanai bez konkrēta mērķa. Inteliģentam cilvēkam ir dīvaini domāt par šādu triku. Un, visbeidzot, vai jūs vēlētos pie mums atrast darbu, kas interesētu un apmierinātu inteliģentu cilvēku, kuru šis darbs nevilka jau no mazotnes? Vai viņam nevajadzētu stāties dienestā valdības palātā? Vai arī man jāmācās maģistra eksāmenā prieka pēc? Vai nevajadzētu iedomāties sevi kā mākslinieku un sākt strādāt divdesmit piecu gadu vecumā? gadiem acu un ausu zīmēšanai, perspektīvas vai vispārējā basa pētīšanai?
Vai ir iespējams iemīlēties? "Tas, protams, nekaitētu, bet problēma ir tā, ka gudri cilvēki ir ļoti prasīgi un reti ir apmierināti ar tiem sieviešu kārtas eksemplāriem, kas ir pārpilnībā izcilās Sanktpēterburgas viesistabās." Viņi ir laipni pret šīm sievietēm, ar viņām intrigē, apprecas, dažreiz aizraušanās, biežāk saprātīga aprēķina dēļ; bet padarīt attiecības ar šādām sievietēm par darbību, kas piepilda dzīvi un glābj no garlaicības, inteliģentam cilvēkam nav iedomājama. Vīrieša un sievietes attiecībās ir iekļuvusi tā pati nīkuļojošā ierēdniecība, kas pārņēmusi citas mūsu privātās un sabiedriskās dzīves izpausmes. Cilvēka dzīvā daba šeit, tāpat kā citur, ir vienota un rituāla ierobežota un nokrāsota. Nu ko, formas tērpu un rituālu līdz pēdējam sīkumam izpētījušais jauneklis var tikai vai nu atteikties no garlaicības kā neizbēgama ļaunuma, vai arī izmisumā mesties dažādās ekscentritātēs, barojot neskaidro cerību izklīst. Pirmo paveica Oņegins, otro Pečorins; visa atšķirība starp vienu un otru slēpjas temperamentā. Apstākļi, kādos tie veidojās un no kuriem viņiem kļuva garlaicīgi, ir vienādi; vide, kas abiem kļuvusi garlaicīga, ir vienāda. Bet Oņegins ir aukstāks par Pečorinu, un tāpēc Pečorins muļķo daudz vairāk nekā Oņegins, steidzas uz Kaukāzu pēc iespaidiem, meklē tos Belas mīlestībā, duelī ar Grušņicki, cīņās ar čerkesiem, savukārt Oņegins kūtri un laiski nes savu skaisto vilšanos. ar viņu visā pasaulē. Katrs vairāk vai mazāk inteliģents cilvēks, kuram pieder bagāta bagātība, kurš audzis muižniecības gaisotnē un nav saņēmis nopietnu izglītību, ir bijis un joprojām ir mazliet Oņegins, mazliet Pečorīns.
Atstāja atbildi Viesis
Bazarovā kritiķis redzēja sava ideāla iemiesojumu. “No pirmās parādīšanās minūtes Bazarovs piesaistīja visas manas simpātijas, un viņš joprojām ir mans mīļākais,” rakstīja Pisarevs 1864. gadā (“Reālisti”). Rakstā “Bazarovs” (1862. gada marts) kritiķis sīki definē Turgeņeva romāna varoņa rakstura iezīmes un ideoloģisko uzbūvi. Šeit Bazarovs tiek attēlots kā egoisma un indivīda pilnīgas “pašatbrīvošanās” vēstnesis. "Ne virs sevis, ne ārpus sevis, ne sevī viņš neatzīst nevienu regulatoru, nekādus morāles likumus, nevienu principu." Bazarovi ir garāki par pūli, garāki par masām, viņiem ir “milzīgs spēks”, sociālā vientulība viņus netraucē. “Viņi apzinās savu atšķirību ar masām un drosmīgi norobežojas no tām ar savām darbībām, ieradumiem un visu dzīvesveidu – viņiem tas ir vienalga ”. Tajā pašā laikā šis Pisareva raksts jau norāda, ka viņa pozitīvajā programmā tiek veiktas izmaiņas, izrādās, ka Bazarovs nerod laimi savā nihilistiskajā “pašatbrīvošanā”, tikai savā “; iekšējā dzīve". "Bet Bazaroviem joprojām ir slikti dzīvot pasaulē," raksta beigās raksta Pisarevs. - Nekādas aktivitātes, bez mīlestības, tātad bez prieka... Tātad, kas mums jādara? “Uz šo jautājumu Pisarevs, kurš tajā laikā nedalījās ar revolucionāriem noskaņojumiem, atbildēja šādi: “Ko darīt? Dzīvot, kamēr dzīvo, ēst sausu maizi, kad nav cepta liellopa gaļas, būt kopā ar sievietēm, kad nevar mīlēt sievieti, un vispār nesapņot par apelsīnu kokiem un palmām, kad zem kājām ir sniega kupenas un auksta tundra. "Pisareva apgalvojums, ka "visa mūsu jaunā paaudze ar savām vēlmēm un idejām var atpazīt sevi šī romāna varoņos", bija tikai daļēji pareiza paaudze, kuras līderis bija Černiševskis, Bazarovu, protams, nevarēja uzskatīt par revolucionārās demokrātijas attieksmes pret tautu pārstāvi. politiskā cīņa bija tieši pretējs Bazarovam. Tāpēc Sovremennika kritika asi negatīvi reaģēja gan uz šo Turgeņeva romānu, gan uz Pisareva interpretāciju par Bazarova tēlu. Tēlus, kuros sevi atpazina revolucionārā demokrātija, Černiševskis zīmēja romānā "Kas jādara?" Šajā romānā uz jautājumu "Kas jādara?" beidza savu rakstu par Bazarovu. Pisarevs pievērsa uzmanību Bazarova tēlam liela uzmanība un nākotnē. Viņš rakstīja par Bazarovu rakstos “Reālisti” (1864), “Domājošais proletariāts” (1865), “Paskatīsimies!” (1865). Šajos rakstos Pisarevs vienmēr runā par Bazarovu kā par jaunu cilvēku tipu, taču viņa šī tēla interpretācija ir mainījusies atbilstoši viņa sociāli politisko uzskatu attīstībai. Jau rakstā “Reālisti” Pisarevs sniedz atšķirīgu Bazarova egoisma interpretāciju. Konsekventi reālisti, kuru tips ir Bazarovs, dzīvo, tagad apgalvo Pisarevs, pēc "augstākās vadošās idejas". Tas ir tas, kas viņus griež milzīgi spēki. Viņi ir egoisti, vadās pēc “personīga aprēķina”, taču šis egoisms ne tikai netraucē cīņai par “lieliem mērķiem”, kas, kā zināms, tolaik Pisarevam sastāvēja no strādājošo nabadzības likvidēšanas; gluži otrādi, egoisms ir tas, kas apmierina darbības, kas galu galā ir vērstas uz šī mērķa sasniegšanu...
Vajag kopsavilkumu vai kopsavilkums Pisareva Bazarova raksti... un saņēma vislabāko atbildi
Atbilde no Maksima Jū [guru].
Pisarevs pievēršas analīzei mākslas darbs“Tēvi un dēli”, ar mērķi izpētīt “pagājušo paaudzi”. Viņš saka, ka "Turgeņeva viedokļi un spriedumi ne mazākā mērā nemaina mūsu skatījumu uz jauno paaudzi un mūsu laika idejām; mēs pat neņemsim tos vērā, mēs pat nestrīdēsimies ar viņiem; šie viedokļi, spriedumi un jūtas... tikai sniegs materiālus pagājušās paaudzes raksturošanai viena no tās labākajām pārstāvēm. »
Pisarevs savu analīzi adresēja jaunajai paaudzei, sakot, ka visa tā laika jaunā paaudze var atpazīt sevi šī romāna varoņos, ar saviem centieniem un idejām. Pēc Pisareva domām, Bazarovs ir kolektīvs tips, jaunākās paaudzes pārstāvis; viņa personībā ir sagrupēti tie īpašumi, kas "izkaisīti nelielās daļās starp masām, un šīs personas tēls skaidri un gaiši parādās lasītāja iztēles priekšā", tāpēc kritiķis raksta Turgeņeva varoņa vārdu nosaukumā. viņa rakstu, nesniedzot viņam nekādas izvērtējošas definīcijas. Pirmkārt, D.I. Pisarevs vēlējās izprast vecās un jaunās paaudzes konfliktu cēloni. Viņam bija “... ziņkārīgs redzēt, kā... idejas un centieni, kas rosās mūsu jaunajā paaudzē, ietekmē cilvēku. ...meklēt nesaskaņu cēloni mūsu privātajā dzīvē... no kuras bieži iet bojā jaunas dzīves... veci vīrieši un sievietes vaid un vaid..."
Tātad Pisarevs atzīmēja Bazarova tipa pamatīpašības, nosakot tās ar nepatiku pret visu veco. “Šāda nepatika pret visu, kas ir atrauts no dzīves un iztvaiko skaņās, ir Bazarova tipa cilvēku pamatīpašība. Šī fundamentālā īpašība tiek attīstīta tieši tajās daudzveidīgajās darbnīcās, kurās cilvēks, attīrot prātu un sasprindzinot muskuļus, cīnās ar dabu par tiesībām eksistēt šajā pasaulē. »
Kritiķis arī uzskata, ka varoņa rīcību kontrolē “...virzīšanās pa mazākās pretestības ceļu. Papildus tiešai piesaistei Bazarovam ir vēl viens līderis - aprēķins. Viņš izvēlas mazāko no diviem ļaunumiem. “Līdz ar to Bazarova godīgums ir izskaidrojams ar viņa aukstasinīgo aprēķinu. ... būt godīgam ir ļoti izdevīgi ... katrs noziegums ir bīstams un līdz ar to neērts. Pisarevs neatrod nekādas atšķirības starp Bazarovu un pirms viņa laikmeta varoņiem. “Mērķa nesasniedzamību saprata tikai Bazarova tipa cilvēki.
Praktiski viņi ir tikpat bezspēcīgi kā Rudiņi, bet viņi saprata savu bezspēcību un pārstāja vicināt rokas. Pechorin ir griba bez zināšanām, Rudin ir zināšanas bez gribas; Bazarovam ir gan zināšanas, gan griba; doma un darbība saplūst vienā cietā veselumā. Mūsdienu cilvēki nečukst, neko nemeklē, nekur neiekārtojas, nepakļaujas nekādiem kompromisiem un ne uz ko necer. "Uz jautājumu "Kas man jādara? "Pisarevs sniedz savu atbildi - "Dzīvo, kamēr dzīvo." Dzīvot, kamēr dzīvojat, ēst sausu maizi, kad nav cepta liellopa gaļas, būt kopā ar sievietēm, kad nevarat mīlēt sievieti, un vispār, nesapņot par apelsīnu kokiem un palmām, kad zem tavas ir sniega kupenas un auksta tundra. pēdas. “No Pisareva viedokļa Turgeņeva attieksme pret varoni un viņa nāvi ir skaidra. Turgeņevs nevar izturēt Bazarova kompāniju. Visa interese, visa romāna jēga slēpjas Bazarova nāvē. Turgenevs acīmredzami neatbalsta savu varoni. ...viņa maigi mīlošā daba, kas tiecas pēc ticības un līdzjūtības, ir kodīga reālisma sagrauzta... Turgeņevs sāpīgi saraujas no vismaigākā pieskāriena ar bazārisma buķeti.
Atbildēt no Igors[iesācējs]
Es arī gaidu)) palīdziet!! ! lūdzu))) paņemiet to no rīta uz skolu))
Atbildēt no Amirs Barotovs[iesācējs]
jā
Jūs varat būt sašutis par tādiem cilvēkiem kā Bazarovs, cik vien vēlaties, taču ir absolūti nepieciešams atzīt viņu sirsnību.
Nekas, izņemot personīgo gaumi, neliedz viņiem slepkavot un aplaupīt, un nekas, izņemot personīgo gaumi, nemudina šāda līmeņa cilvēkus veikt atklājumus zinātnes un sabiedriskās dzīves jomā.
Papildus tiešai pievilcībai Bazarovam dzīvē ir vēl viens līderis - aprēķins.
Viņš rīkojas pēc aprēķiniem: ar vērtīgu mazu traucēkli viņš pērk lielas ērtības nākotnē vai atbrīvojoties no liela traucējuma. Ļoti gudri cilvēki saprot, ka būt godīgam ir ļoti izdevīgi.
Viņš neatzīst nevienu principu ne virs sevis, ne ārpus sevis, ne sevī.
Ja bazārisms ir mūsu laika slimība un jums tas ir jācieš.
Bazarovs ir apsēsts ar šo slimību, viņam ir ievērojams prāts un viņš atstāj spēcīgu iespaidu uz cilvēkiem.
Bazarova cinismam ir divas puses - iekšējā (ironiska attieksme pret visu) un ārējā (rupja ironijas izpausme).
Kādas attiecības Bazarovam ir ar citiem?
Pečoriņiem ir griba bez zināšanām
Rudiņiem ir zināšanas bez gribas
Bazaroviem ir gan zināšanas, gan griba, domas un darbi saplūst vienā cietā veselumā.
Turgenevs attaisnoja Bazarovu un novērtēja viņu, nepatika Bazarovam, taču atzina viņa spēku un godināja viņu.
Bazarovs uzvedas ar parastie cilvēki vienkāršs, un tāpēc viņi nav kautrīgi vai apmulsuši viņa priekšā.
Bazarovi ir lieliskas vēsturiskas personas.
Bazarovs nekļūs par zinātnes fanātiķi, bet pētīs to, lai dotu savu smadzeņu darbu un izspiestu labumu no zinātnes.
Bazarovs ir dzīves cilvēks, biznesa cilvēks.
Nevarot mums parādīt, kā Bazarovs dzīvo, Turgenevs mums parādīja, kā viņš mirst.
Bazarovs sevi nenodod: nāves tuvošanās viņu neatjauno, viņš kļūst dabiskāks, cilvēcīgāks.
Ja cilvēks, vājinot kontroli pār sevi, kļūst labāks un cilvēcīgāks, tas ir dabas bagātības pierādījums. Bazarova racionalitāte ir piedodama galējība, tā liek viņam sevi salauzt. Viņa pazuda, tuvojoties nāvei.
Vajag Pisareva Bazarova raksta kopsavilkumu vai kopsavilkumu...
- jā
Jūs varat būt sašutis par tādiem cilvēkiem kā Bazarovs, cik vien vēlaties, taču ir absolūti nepieciešams atzīt viņu sirsnību.
Nekas, izņemot personīgo gaumi, neliedz viņiem slepkavot un aplaupīt, un nekas, izņemot personīgo gaumi, nemudina šāda līmeņa cilvēkus veikt atklājumus zinātnes un sabiedriskās dzīves jomā.
Papildus tiešai pievilcībai Bazarovam ir vēl viens dzīves ceļvedis - aprēķins.
Viņš rīkojas pēc aprēķiniem: ar vērtīgu mazu traucēkli viņš pērk lielas ērtības nākotnē vai atbrīvojoties no liela traucējuma. Ļoti gudri cilvēki saprot, ka būt godīgam ir ļoti izdevīgi.
Viņš neatzīst nevienu principu ne virs sevis, ne ārpus sevis, ne sevī.
Ja bazārisms ir mūsu laika slimība un mums tas ir jācieš.Bazarovs ir apsēsts ar šo slimību, viņam ir ievērojams prāts un viņš atstāj spēcīgu iespaidu uz cilvēkiem.
Bazarova cinismam ir divas puses: iekšējā (ironiska attieksme pret visu) un ārējā (rupja ironijas izpausme).
Kādas attiecības Bazarovam ir ar citiem?
Pečoriņiem ir griba bez zināšanām
Rudiņiem ir zināšanas bez gribas
Bazaroviem ir gan zināšanas, gan griba, domas un darbi saplūst vienā cietā veselumā.
Turgenevs attaisnoja Bazarovu un novērtēja viņu, nepatika Bazarovam, taču atzina viņa spēku un godināja viņu.Bazarovs uzvedas vienkārši ar vienkāršiem cilvēkiem, un tāpēc viņi viņa priekšā nekautrējas un nav apmulsuši.
Bazarovi ir lieliskas vēsturiskas personas.
Bazarovs nekļūs par zinātnes fanātiķi, bet pētīs to, lai dotu savu smadzeņu darbu un izspiestu labumu no zinātnes.Bazarovs ir dzīves cilvēks, darbības cilvēks.
Nevarot mums parādīt, kā Bazarovs dzīvo, Turgenevs mums parādīja, kā viņš mirst.Bazarovs sevi nenodod: nāves tuvošanās viņu neatjauno, viņš kļūst dabiskāks, cilvēcīgāks.
Ja cilvēks, vājinot kontroli pār sevi, kļūst labāks un cilvēcīgāks, tas ir dabas bagātības pierādījums. Bazarova racionalitāte ir attaisnojama galējība, tā liek viņam sevi salauzt. Viņa pazuda, tuvojoties nāvei.
- Es arī gaidu)) palīdziet!! ! lūdzu))) paņemiet to no rīta uz skolu))
- Pisarevs pievēršas literārā darba Tēvi un dēli analīzei ar mērķi izpētīt pagātnes paaudzi. Viņš saka, ka Turgeņeva viedokļi un spriedumi ne mazākā mērā nemaina mūsu skatījumu uz jauno paaudzi un mūsdienu priekšstatiem; mēs pat neņemsim tos vērā, mēs pat nestrīdēsimies ar viņiem; šie viedokļi, spriedumi un jūtas sniegs tikai materiālus pagājušās paaudzes raksturošanai viena no tās labākajām pārstāvēm.
Pisarevs savu analīzi adresēja jaunajai paaudzei, sakot, ka visa tā laika jaunā paaudze var atpazīt sevi šī romāna varoņos, ar saviem centieniem un idejām. Pēc Pisareva domām, Bazarovs ir kolektīvs tips, jaunākās paaudzes pārstāvis; viņa personībā ir sagrupēti tie īpašumi, kas ir izkaisīti nelielās daļās starp masām, un šīs personas tēls skaidri un gaiši parādās lasītāja iztēles priekšā, tāpēc kritiķis raksta nosaukumā raksta Turgeņeva varoņa vārdu, bez sniedzot viņam jebkādas izvērtējošas definīcijas. Pirmkārt, D.I. Pisarevs vēlējās izprast vecās un jaunās paaudzes konfliktu cēloni. Viņam bija interese redzēt, kā mūsu jaunās paaudzes idejas un centieni ietekmē cilvēkus. atrast cēloni nesaskaņām mūsu privātajā dzīvē, no kuras bieži tiek zaudētas jaunas dzīves, veci vīrieši un sievietes ņurd un vaid
Tātad Pisarevs atzīmēja Bazarova tipa pamatīpašības, nosakot tās ar nepatiku pret visu veco. Šāda nepatika pret visu, kas ir atrauts no dzīves un iztvaiko skaņās, ir Bazarova tipa cilvēku pamatīpašība. Šī fundamentālā īpašība tiek attīstīta tieši tajās daudzveidīgajās darbnīcās, kurās cilvēks, attīrot prātu un sasprindzinot muskuļus, cīnās ar dabu par tiesībām eksistēt šajā pasaulē.
Kritiķis arī uzskata, ka varoņa darbības tiek kontrolētas, virzoties pa mazākās pretestības ceļu. Papildus tiešai piesaistei Bazarovam ir arī vēl viens līderis - aprēķins. Viņš izvēlas mazāko no diviem ļaunumiem. Līdz ar to Bazarova godīgums tiek skaidrots ar viņa aukstasinīgo aprēķinu. būt godīgam ir ļoti izdevīgi; katrs noziegums ir bīstams un tāpēc neērts. Pisarevs neatrod nekādas atšķirības starp Bazarovu un pirms viņa laikmeta varoņiem. Mērķa nesasniedzamību saprata tikai Bazarova tipa cilvēki.
Praktiski viņi ir tikpat bezspēcīgi kā Rudiņi, bet viņi saprata savu bezspēcību un pārstāja vicināt rokas. Pechorin ir griba bez zināšanām, Rudin ir zināšanas bez gribas; Bazarovam ir gan zināšanas, gan griba; doma un darbība saplūst vienā cietā veselumā. Mūsdienu cilvēki nečukst, neko nemeklē, nekur neiekārtojas, nepakļaujas nekādiem kompromisiem un ne uz ko necer. Uz jautājumu Ko darīt? Pisarevs sniedz savu atbildi: Dzīvo, kamēr dzīvo. Dzīvot, kamēr dzīvojat, ēst sausu maizi, kad nav cepta liellopa gaļas, būt kopā ar sievietēm, kad nevarat mīlēt sievieti, un vispār, nesapņot par apelsīnu kokiem un palmām, kad zem tavas ir sniega kupenas un auksta tundra. pēdas. No Pisareva viedokļa Turgeņeva attieksme pret varoni un viņa nāvi ir skaidra. Turgeņevs nevar izturēt Bazarova kompāniju. Visa interese, visa romāna jēga slēpjas Bazarova nāvē. Turgenevs acīmredzami neatbalsta savu varoni. viņa maigi mīlošā daba, tiecoties pēc ticības un līdzjūtības, ir kodīga reālisma sagrauzta, Turgeņevs sāpīgi saraujas no vismaigākā pieskāriena ar bazārisma buķeti.