Pagājušais gadsimts darbā ir skumjas no prāta. Tagadējais gadsimts un pagājušais gadsimts. “Bēdas no asprātības”, A.S. Gribojedovs

Gribojedova komēdija "Bēdas no asprātības" tika sarakstīta pirmajā pusē

XIX gs. Tās galvenais konflikts ir sociāls, ideoloģisks: “pašreizējā gadsimta” un “pagājušā gadsimta” sadursme. Pirmajā ietilpst pats Čatskis, komēdijas galvenais varonis, bet otrajā ir visa Famusa sabiedrība. Apskatīsim galvenos jautājumus, par kuriem šo partiju viedokļi radikāli atšķiras.

Laikam aktuālākā no tām ir attieksme pret bagātību un rangu. Famus biedrība uzskata, ka "lai iegūtu rangu, ir daudz kanālu." Čatskim vienīgais ceļš ir kalpot Tēvzemei, bet ne ierēdņiem. Apstiprinājums tam ir viņa slavenā frāze: "Es labprāt kalpotu, bet kalpot ir slikti."

Protams, ierēdņiem liela vērtība ir nepārtrauktība, piemēram:

... mēs to darām kopš seniem laikiem,

ka starp tēvu un dēlu ir gods;

Esi slikts, bet ja saņem pietiekami daudz

Divtūkstoš ģimenes dušas, - Šeit ir līgavainis.

Un šajā laikā Čatskis jautā:

Kur, pastāstiet mums Tēvzemes tēvi,

Kurus mums vajadzētu ņemt par modeļiem?

Vai tie nav tie, kas ir bagāti ar laupīšanām?

Redzam, ka viņam gribētos cienīgu piemēru, kam sekot, noteiktu ideālu, tad droši varam teikt, ka savās kaislīgajās runās par senčiem runātu ar lepnumu, nevis ar rūgtumu. Viņš priecātos par kaut kādu atbalstu savos spriedumos, taču viņa priekšā ir pavisam cita sabiedrība, kas nevar viņam šo atbalstu sniegt, un nabaga Čatskim nekas cits neatliek, kā vien mēģināt pierādīt apkārtējiem, ka viņi ir nepareizi. Patiesībā viņš stāv viens pret visu Maskavu, tāpēc viņa pozīcijas un viedokļi jau iepriekš ir lemti neveiksmei. Taču ar spītību, iespējams, pārmetumu un varbūt pat apbrīnas vērtu, viņš cīnās par saviem uzskatiem par dzīvi. Viņš nemaz nebaidās paust godīgu un provokatīvu viedokli, ka “pasaule ir sākusi kļūt stulba”:

Leģenda ir svaiga, bet grūti noticēt;

Kā viņš bija slavens, kuram kakls locījās biežāk;

Kā ne karā, bet mierā viņi to uztvēra,

Viņi nosita grīdu bez nožēlas!

Kam tas vajadzīgs: tie ir augstprātīgi, viņi guļ putekļos,

Un tiem, kas ir augstāki, glaimi tika austi kā mežģīnes.

Tas bija paklausības un baiļu laikmets,

Viss aizsegā dedzība par karali.

Pašam Famusovam ir svarīgs pasaules viedoklis. Viņam rūp tikai cienījama cilvēka reputācija, bet tikai ārējas pieklājības saglabāšana. Viņa un Čatskis runā, praktiski neklausoties viens otrā.

Nākamais jautājums ir attieksme pret izglītību un audzināšanu. Pats Famusovs runāja diezgan daiļrunīgi:

Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls,

Kas tagad ir sliktāk nekā agrāk,

Bija traki cilvēki, darbi un viedokļi.

Ak! Pāriesim pie izglītības.

Ka tagad, tāpat kā senos laikos,

Pulki ir aizņemti ar skolotāju vervēšanu,

Vairāk skaita, lētākas cenas?

Nav tā, ka viņi zinātnē ir tālu;

Krievijā ar lielu naudas sodu

Mums liek atpazīt visus

Vēsturnieks un ģeogrāfs!

Mūsu mentors, atcerieties viņa cepuri, halātu,

Rādītājpirksts, visas mācīšanās pazīmes

Kā mūsu bailīgais prāts tika satraukts,

Kā mēs esam pieraduši ticēt kopš seniem laikiem,

Ka bez vāciešiem mums nav pestīšanas!

Famusova sabiedrība nepieņem nekādus jauninājumus. Tāpēc viņa viedoklis dzimtbūšanas jautājumā atšķiras no Čatska nostājas:

Tas Nestors, cēls nelietis,

Apkārt kalpu pūlis;

Dedzīgi viņi ir vīna un cīņu stundās

Gan dzīvība, gan gods viņu izglāba vairāk nekā vienu reizi: pēkšņi

Viņš iemainīja pret viņiem trīs kurtus!!!

Vai tas tur, kas paredzēts trikiem

Viņš brauca uz serfu baletu daudzos vagonos

No atstumto bērnu mātēm un tēviem?!

Es pats esmu iegrimis prātā zefīros un amoros,

Lika visai Maskavai brīnīties par viņu skaistumu!

Bet parādnieki nepiekrita atlikšanai:

Kupidoni un Zefīri visi atsevišķi izpārdoti!!!

Kāda ir varoņu attieksme pret mīlestību? Čatskis paskaidro Sofijai, sakot: "Un tomēr es tevi neprātīgi mīlu." Bet Sofija, lai gan viņa ir vienā vecumā ar viņu, ir vairāk a Famusova sabiedrība, nevis Čatska trako ideju atbalstītājiem. Viņai ir “grāmatveidīga” audzināšana, tāpēc viņa dod priekšroku klusajam Molčalinam, nevis viņam, kurš viņu mīl “pēc amata”. Uz to Čatskis precīzi atzīmē: "Galu galā mūsdienās viņi mīl mēmos."

Līdz komēdijas beigām situācija uzkarst, un arvien vairāk vecās Maskavas pārstāvju izsakās pret Čatski. Sofija nepieņem viņa sasniegumus. Viņš ir atstāts pavisam viens. Kāpēc? Jo cilvēku vide, kurā viņš atradās, ir ļoti konservatīva. Tā dzīvo pēc saviem likumiem, kas tik godīgam un kārtīgam Čatskim neatbilst. Viņš tos nepieņem, tāpēc sabiedrība nepieņem pašu Čatski. Viņš savā būtībā ir novators, reformu atbalstītājs, un Famus sabiedrība tās kā tādas nepieņem. Nav pārsteidzoši, ka Čatskis tiek pasludināts par traku. Galu galā vecā Maskavas acīs ar savām trakajām idejām un atklātajām runām viņš izskatās tieši tāds. Izmisumā viņš izrunā savu pēdējo monologu:

Tātad! Esmu pilnībā atjēdzis

Sapņi no acīm - un plīvurs nokrita;

Tagad tas nebūtu slikti

Meitai un tēvam

Un muļķīgam mīļotājam,

Un izlej visu žulti un visu neapmierinātību visai pasaulei.

"Pašreizējais gadsimts" un "pagājušais gadsimts".
19. gadsimta sākumā sarakstītajā komēdijā “Bēdas no asprātības” A. S. Gribojedovs pieskaras daudziem nopietniem sabiedriskās dzīves, morāles un kultūras jautājumiem, kas ir aktuāli gadsimtu maiņas laikmetā, kad mainās sociālie pamati. un pretrunas starp "pašreizējā gadsimta" un "pagātnes gadsimta" pārstāvjiem.
Darbā ir cilvēki no dažādām sabiedrībām, sākot no Famusova un Khlestova līdz vergu kalpiem. Attīstītas, revolucionāri domājošas sabiedrības pārstāvis ir Aleksandrs Andrejevičs Čatskis, viņš iebilst pret konservatīvo Famus sabiedrību, kurā ietilpst gan vecākā paaudze (Skalozub, Hryumina), gan jaunieši (Sofja, Molčalins). “Pagājušais gadsimts” ir ne tikai vecuma rādītājs, bet arī novecojušu uzskatu sistēma.
Kādas tad ir galvenās pretrunas starp “pašreizējo gadsimtu” un “pagājušo gadsimtu”?
Famus biedrības biedri vērtē cilvēku tikai pēc izcelsmes, bagātības un stāvokļa sabiedrībā. Viņu ideāli ir tādi cilvēki kā Maksims Petrovičs, augstprātīgs muižnieks un "nepieklājības mednieks". Visi raksturīgās iezīmes Močaļina tēlā skaidri izpaužas tā laika ranga godināšana: viņš klusē, baidās paust savu viedokli, meklē labvēlību visiem, kuru rangs ir augstāks par viņu, lai kļūtu par nozīmīgu amatpersonu, viņš ir gatavs darīt daudz. Čatskim galvenais cilvēka kvalitāte ir bagāts garīgā pasaule. Viņš sazinās ar tiem, kas viņam patiešām ir interesanti, un nelūdz Famusova mājas viesiem labvēlību.
Pāvela Afanasjeviča un citu viņam līdzīgu dzīves mērķis ir karjera un bagātināšanās. Nepotisms viņu aprindās ir izplatīts. Sociālie cilvēki kalpo nevis valsts, bet personīga labuma gūšanai, to apliecina pulkveža Skalozuba teiktais:
Jā, lai iegūtu ierindas, ir daudz kanālu;
Es viņus vērtēju kā īstus filozofus:
Es tikai vēlos kļūt par ģenerāli.
Savukārt Čatskis nevēlas kalpot “personām”, tas bija viņš, kurš izteica: “Es labprāt kalpotu, bet tas ir slimi, ja mani apkalpo.”
Aleksandrs Andrejevičs ir labi izglītots cilvēks. Trīs gadus viņš pavadīja ārzemēs, kas mainīja viņa pasaules uzskatu. Čatskis ir jaunu, revolucionāru ideju nesējs, taču viss jaunais un progresīvais ir tas, kas biedē Famus sabiedrību, un šie cilvēki izglītībā saskata “brīvās domāšanas” avotu:
Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls,
Kas tagad ir sliktāks nekā jebkad agrāk?
Bija traki cilvēki, darbi un domas.
Sabiedrība Čatski saskatīja cilvēku, kurš bija pretrunā ar morāles pamatprincipiem, tāpēc baumas par viņa neprātu izplatījās tik ātri, un nevienam nebija grūti viņam noticēt.
Divu gadsimtu pārstāvjiem ir dažādi uzskati par mīlestību. Famusovam izdevās gūt labumu no visspilgtākās un tīrākās sajūtas: meitai viņš par vīru izvēlējās Skalozubu, kurš "ir zelta soma un vēlas būt ģenerālis". Skaidrs, ka ar tādu attieksmi, ak patiesa mīlestība nav jārunā. Chatsky glabāja daudzus gadus sirsnīgas jūtas uz Sofiju. Atgriežoties Maskavā, viņš cerēja uz savstarpīgumu, taču Sofija atradās spēcīgā tēva sabiedrības ietekmē, kā arī lasījusi Franču romāni, viņa atrada sevi “gan vīra zēna, gan vīra-kalpa” Molčalina, un viņš, savukārt, ar Sofijas palīdzību gatavojās saņemt citu pakāpi:
Un tagad es pieņemu mīļāko formu
Lai iepriecinātu tāda vīrieša meitu
Vienīgā reize, kad Famusova un Čatska viedokļi sakrīt, ir jautājums par ārzemnieku ietekmi uz Krieviju, taču katram ir savi iemesli. Čatskis saka, kā īsts patriots, viņš ir ārzemnieku “tukšas, verdziskas, aklas imitācijas” pretinieks, viņam riebjas klausīties Famusa sabiedrības ļaužu runu, kur dominēja “valodu sajaukums: franču un Ņižņijnovgorodas”. Famusovam ir negatīva attieksme pret ārzemniekiem tikai tāpēc, ka viņš ir tēvs, un viņa meita nejauši var apprecēties ar kādu francūzi:
Un viss Kuzņecka tilts un mūžīgie francūži,
No turienes mode nāk pie mums, gan autoriem, gan mūzām:
Kabatu un siržu laupītāji.
Sadursmē ar Famus sabiedrību Čatskis tiek uzvarēts, taču viņš paliek nepārspēts, jo saprot nepieciešamību cīnīties ar “pagājušo gadsimtu”. Viņš uzskata, ka nākotne pieder viņa dvēselēm.

• A. S. Gribojedova komēdija “Bēdas no asprātības” ar pārsteidzošu precizitāti atspoguļoja galveno laikmeta konfliktu - konservatīvo sabiedrības spēku sadursmi ar jauniem cilvēkiem un jaunām tendencēm. Pirmo reizi krievu literatūras vēsturē tika izsmiets nevis viens sabiedrības netikums, bet gan visi uzreiz: dzimtbūšana, topošā birokrātija, karjerisms, simpātijas, martinets, zems izglītības līmenis, apbrīna par visu svešo, kalpība, tas, ka sabiedrībā tiek vērtētas nevis cilvēka personiskās īpašības, bet gan “divi tūkstoši cilšu dvēseļu”, rangs, nauda.
• Galvenais “pašreizējā gadsimta” pārstāvis komēdijā ir Aleksandrs Andrejevičs Čatskis - jauneklis, labi izglītots, kurš saprata, ka, lai gan “Tēvzemes dūmi” ir “saldi un patīkami”, Krievijas dzīvē daudz kas ir jādara. mainījusies, un, pirmkārt, cilvēku apziņa.
• Varonim iebilst tā sauktā “Famu sabiedrība”, kurā dominē bailes no progresīvām idejām un brīvdomības. Viņa galvenais pārstāvis– Famusovs ir ierēdnis, ikdienā gudrs cilvēks, bet dedzīgs pretinieks visam jaunajam un progresīvajam.

Savā komēdijā Gribojedovs apzināti saduras ar “pašreizējo gadsimtu” un “pagājušo gadsimtu”. Priekš kam? Lai atmaskotu abu gadsimtu problēmas. Bet Krievijā ir daudz problēmu - dzimtbūšana, jaunatnes audzināšana un izglītība, paaugstināšana ierindā. Šo gadsimtu pārstāv jaunais muižnieks Čatskis, kurš ieguvis izglītību Eiropā. Iegūtās zināšanas vēlas pielietot Krievijā. Bet, diemžēl, Krievija dzīvo pagājušajā gadsimtā ar savu briesmīgo, neglīto mēri - dzimtbūšanu. Pagājušais gadsimts ko pārstāv konservatīvie feodāļi Famusova vadībā. Viņi negrasās atdot savas pozīcijas bez cīņas. Un tā krustojas verbālā dueļa zobeni, tikai dzirksteles lido.

Pirmā kārta ir attieksme pret bagātību un rangu. Jaunieši ir gatavi un vēlas kalpot Krievijai. "Es labprāt kalpotu, bet, ka mani apkalpo, ir slikti." Tas ir Čatska sauklis. Ko Famusovs var piedāvāt atbildē? Mantojuma dienests. Viņa ideāls ir blīvais onkulis Maksims Petrovičs (un kur viņš viņu atrada)? Viņš kalpoja Katrīnas Lielās vadībā, un tas nav svarīgi, ka viņš bija stulbs blēņas.

Otrā kārta – attieksme pret izglītības jautājumiem. Famusova uzbrukums - izglītība nav vajadzīga, tā ir biedējoša, kā mēris. Izglītoti cilvēki ir bīstami un biedējoši. Bet, sekojot modei, viņi algo ārzemju skolotājus. Čatskis iebilst – viņš redz Krieviju kā izglītotu, apgaismotu, kulturālu. Nedaudz atgādina agrīno decembristu idejas.

Trešā kārta - attieksme pret dzimtbūšanu. Čatskis ir sašutis - viņš nesaprot, kā cilvēki pārdod cilvēkus kā lopus, maina, spēlē ar viņiem kārtis, šķir ģimenes, sūta uz tālo auksto Sibīriju. Famusovam tā ir ierasta prakse.

“Pagājušais gadsimts”, kā tas bieži ir pieņemts Krievijā, cīnās ne saskaņā ar noteikumiem, ne godīgi. Ja jūs zaudējat pretiniekam, jums ir nepieciešams viņu kādu laiku neitralizēt un izņemt no spēles. Viss ir vienkārši un gaumīgi izgatavots ar kādreiz mīļotās sievietes rokām. Lai netraucētu viņai un citiem, kas dzīvo pa vecam, viņa publiski apmeloja Čatski, sakot, ka viņš ir garīgi slims. Labi, ka viņš vismaz nav vardarbīgi ārprātīgs, pretējā gadījumā viņš būtu pilnībā izolēts no sabiedrības. Un ko ņemt no slima cilvēka? Viņš nezina, ko viņš saka.

Patiesībā nav neviena, kas atbalstītu Čatski. Viņam nav cīņu biedru, un viņš viens pats nevar tikt galā ar Famusovu un citiem viņam līdzīgiem. Lugā pieminēti cilvēki, kuri no Famus kompānijas viedokļa ir dīvaini. Šis ir Skalozuba brālēns, kas ciemā lasa grāmatas. Jā, princis Fjodors, kuram stingri pieķērās etiķete “ķīmiķis un botāniķis”. Kas tajā ir smieklīgs un apkaunojošs, nav skaidrs. Repetilovs konfidenciāli ziņo, ka ir kādas biedrības biedrs. Neviens nezina, ko viņi tur dara. “Mēs trokšņojam,” par savām aktivitātēm saka pats Repetilovs.

Pazemotajam, apvainotajam, bet ne uzvarētajam Čatskim nekas cits neatliek, kā pamest šo pilsētu un cilvēkus, kas viņu apmelojuši un atraidījuši.

2. iespēja

Stāsts tika pabeigts līdz 1824. Šajā laikā starp cilvēkiem dažādos sabiedrības slāņos pieauga domstarpības par uzskatiem. Burtiski gadu vēlāk decembristi sacēlās, un tas notika aptuveni jaunas problēmas dēļ. Pret konservatīvajiem radiniekiem nostājās tie, kas atbalstīja visu jauno, reformas, pārmaiņas gan politikā, gan literatūrā.

Čatskis bija aptuveni tikpat liberāls kā viņš, burtiski personificējot jaunību, degsmi un tieksmi pēc pārmaiņām. Un Famusovs, tāpat kā visi vecāki cilvēki, sliecās uzskatīt, ka “agrāk bija labāk”, un tāpēc viņš iestājās par tā saglabāšanu “agrāk”. Kad Čatskim bija jāatgriežas galvaspilsētā, pirmais, kas viņam iekrita acīs, bija tas, ka Sofija sāka runāt tāpat kā viņas tēvs. Mīļotā vārdi sāpināja, bet jauneklis saprata propagandas spēku, kas spēcīgos viļņos krita pār Sofiju no viņas tēva.

Patiesībā pirmā sadursme starp “pagājušo gadsimtu” un “tagadni” notika, pamatojoties uz militārais dienests. Famusovam pakalpojums ir tikai veids, kā nopelnīt naudu. Kas ir ievērības cienīgs: pelnīt naudu par katru cenu. Viņam ir vienalga, ka dažreiz viņam ir jāpieņem augstākas pakāpes, bet Čatskim ir atšķirīga attieksme. Īsi un nedaudz rupji pateicis frāzi "Es labprāt kalpotu, ir nepatīkami, ka mani apkalpo," viņš skaidri paskaidroja savu nostāju. Viņam burtiski ir riebums pret aklu svešu lietu pielūgšanu, ranga godināšanu un dzimtbūšanu, kas ir tik dārga Famus lokam.

Savukārt Famusova draugi Sofijas mīļāko uzskata par ekstravagantu, vājprātīgu, paviršu dendiju savās darbībās un vārdos. Un tagad varat iedomāties, cik grūti bija Sofijai: no vienas puses, viņas tēvs popularizē ārzemju rakstniekus un visu pārējo, un, no otras puses, jauneklis runā par ārzemju skolotāju bezjēdzību.

Tādējādi pats Griboedovs ar Čatska muti runāja ar cilvēkiem par pārmaiņu nepieciešamību. Viņš veltīgi mēģināja iestāstīt, ka viss, kas pastāv Krievijā, jau ir labi, ka viņiem ir savi skolotāji, daudz labāki nekā ārzemju. Un radošums... Gribojedovs nolēma ar savu piemēru pierādīt, ka radošums Krievijā ir labāks.

Vairākas interesantas esejas

Cilvēka vecums neietekmē viņa veidošanos tādās kategorijās kā pieredze un kļūdas. No viņiem neviens nav pasargāts. Tomēr atbildības pakāpe katram ir atšķirīga. Citiem vārdiem sakot, daži cilvēki to uztver ļoti nopietni, citi to nedara.

• Eseja pēc Levitāna gleznas Klusā mājvieta 3., 4., 9. klašu apraksts.

  Šī plaši pazīstamā un populārā glezna attēlo Krievijas dabu visā tās krāšņumā. Ar visām savām vērtībām, kas ir tik dārgas katram krievu cilvēkam.

• Eseja Liza Bolkonska Tolstoja romānā Karš un miers, raksturojums un tēls

  Lizas Bolkonskas tēls ir viens no daudzajiem daiļā dzimuma pārstāvju tēliem Ļeva Tolstoja romānā “Karš un miers”.

• Kas ir "eskeipisms"? Noslēguma eseja

  Kā likums, bēgšana no realitātes vienmēr sākas ar trūkuma sajūtu, pilnīguma, integritātes trūkuma sajūtu. Tieši šis tukšums nodrošina attīstību, izaugsmi tam, kas jau ir mūsos...

• Romāna Turgeņeva tēvi un dēli analīze

  Romāns “Tēvi un dēli” ieved lasītāju dzimtbūšanas laikos. Notikumi darbā risinās 1959. gadā un beidzas 1869. gadā. Un to autors nav izdarījis nejauši, jo tas notika šajā periodā

Plāns:

1. Ievads

a) “pagājušā gadsimta” pārstāvji;

b) “pašreizējā gadsimta” pārstāvji.

2. Galvenā daļa:

a) Čatska viedoklis;

b) Famusova viedoklis;

c) konfliktu risināšana.

3. Secinājums.

Komēdijā "" A.S. Gribojedovs parāda Čatska pārstāvētā “pašreizējā gadsimta” un “Famusova sabiedrības” pārstāvētā “pagājušā gadsimta” konfliktu. Šis galvenais konflikts, kam veltīta visa luga; Nav brīnums, ka Gončarovs kritisks raksts“Miljons moku” raksta, ka “Čatskis sākas jaunais gadsimts- un tā ir visa viņa nozīme un viss viņa "prāts". Tādējādi pat darba nosaukums norāda, ka, pirmkārt, Gribojedovs vēlējies parādīt divu gadsimtu sadursmi.

“Pagājušais gadsimts”, protams, ir Famusovi. Pāvels Afanasjevičs Famusovs, gados vecāks muižnieks un ierēdnis ar naudu, un viņa meita Sofija Pavlovna Famusova, izglītota un skaista meitene. Tajā jāiekļauj arī pulkvedis Skalozubs, kā arī gandrīz visi nelielas rakstzīmes komēdijas: Tugoukhovski pāris, Khlestovas kundze un citi. Viņi kopā veido “Famus sabiedrību”, “pagājušā gadsimta” personifikāciju.

"Pašreizējais gadsimts" - . Pārējie tiek gaistoši pieminēti, it kā viņam līdzīgi varoņi: Skalozuba brālēns princis Fjodors - arī šie jaunieši cenšas dzīvot savādāku dzīvi, kas atšķiras no “Famus sabiedrības” dzīves. Tomēr starp viņiem un Čatski ir būtiska atšķirība: Čatskis ir apsūdzētājs un nesamierināms cīnītājs, savukārt šie varoņi nevienam neuzspiež savu viedokli.

Sadursme starp Famusovu un Čatski neizbēgami noved pie gadsimtu sadursmes, kurai viņi pieder. Pēc Pāvela Afanasjeviča domām, Čatskim vajadzētu stāties dienestā - Famusovs redz jauneklis labas iespējas spožai karjerai, turklāt Aleksandrs Andrejevičs ir viņa drauga dēls, tāpēc Famusovs ir ārkārtīgi draudzīgs pret viņu. Arī Čatskis priecājas atgriezties mājās, vēl nezinot, kā šī atgriešanās beigsies; viņš priecājas redzēt Famusovu, bet nav gatavs dalīties viņa uzskatos: "Es labprāt kalpotu, bet ir slimi, ka mani apkalpo."

Jauns muižnieks, apceļojis Eiropu, pārāk skaidri redz visus biedējos Dzimtenes trūkumus: destruktīvus. cilvēku dvēseles dzimtbūšana, ārzemnieku atdarināšana, “subversija”, stulba un absurda “mīlestība pret uniformu”... katrs no šiem trūkumiem viņā izraisa sirsnīgu protestu, un Čatskis izlaužas kārtējā ugunīgā tirādē. Viņa slavenie monologi “Un, protams, pasaule ir sākusi kļūt stulba”, “Es nenākšu pie prāta...”, “Kas ir tiesneši?” - izmisīgs mēģinājums likt cilvēkiem redzēt, kādiem viltus ideāliem viņi seko, kā ar savām rokām aizsegs savus logus no gaišās nākotnes stariem. Famusovs ir vīlies Čatskī. "Mazais ar galvu" atsakās ievērot vispārpieņemtas tradīcijas, darbojas kā "Famus sabiedrības" vērtību atmaskotājs un pat apvainojums. “Visam ir savi likumi,” un Čatskis cītīgi pārkāpj šos likumus un pēc tam ņirgājas par tiem.

Protams, cienīgs Maskavas sabiedrības pārstāvis to nevar paciest un šad un tad lūdz Čatski klusēt savā labā. Savādi, bet visbriesmīgākā, izšķirošākā sadursme nenotiek starp Pāvelu Afanseviču un Čatski. Jā, viņi attīsta gadsimtu konfliktu, demonstrē dažādus uzskatus par kārtību sabiedrībā, taču punktu konfliktam pieliks nevis Famusovs, bet gan viņa meita. , kuru Čatskis ļoti mīlēja līdz pēdējam, ne tikai iemainīja viņu pret liekulīgo Molčalinu, bet arī neviļus kļuva par viņa izraidīšanas vaininieku - tieši viņas dēļ Čatski sāka uzskatīt par traku. Pareizāk sakot, viņa vienkārši gribēja uzsākt baumas, lai atriebtos viņam par Molčalina izsmiešanu, taču arī “Famus sabiedrība” to ļoti labprāt uztvēra un noticēja: galu galā trakais nav bīstams, visas viņa apsūdzošās, briesmīgās runas. par "pagājušo gadsimtu" var attiecināt uz saprāta aptumšošanos...

Tātad “pašreizējais gadsimts” un “pagājušais gadsimts” nevarēja nenonākt pretrunā pārāk atšķirīgo, pretrunīgo uzskatu dēļ par pareizu sabiedrības uzbūvi un cilvēku uzvedību tajā. Un, lai gan komēdijā Čatskis bēg no Maskavas, atzīstot savu sakāvi, “Famus sabiedrībai” vairs nav daudz laika. Gončarovs par to raksta šādi: "Čatskis ir salauzts no vecā spēka daudzuma, nododot tam nāvējošu triecienu savukārt ar svaiga spēka kvalitāti."