Īss esejas pamatojums par literatūru 10. klasei par tēmu: “Karš un miers: tautas doma”
1812. gada traģiskais karš nesa daudzas nepatikšanas, ciešanas un mokas, L.N. Tolstojs nepalika vienaldzīgs pret savas tautas pagrieziena punktu un atspoguļoja to episkajā romānā “Karš un miers”, un tā “graudi”, pēc L. Tolstoja domām, ir Ļermontova poēma “Borodino”. Eposa pamatā ir arī ideja par nacionālā gara atspoguļošanu. Rakstnieks atzina, ka filmā "Karš un miers" viņam patika "tautas domas". Tādējādi Tolstojs atveidoja “bara dzīvi”, pierādot, ka vēsturi veido nevis viens cilvēks, bet gan visa tauta kopā.
Pēc Tolstoja domām, ir bezjēdzīgi pretoties notikumu dabiskajai gaitai, ir bezjēdzīgi mēģināt spēlēt cilvēces likteņu šķīrējtiesnesi. Pretējā gadījumā kara dalībnieks cietīs neveiksmi, kā tas notika ar Andreju Bolkonski, kurš mēģināja pārņemt kontroli pār notikumu gaitu un iekarot Tulonu. Vai arī liktenis viņu nolems vientulībai, kā tas notika ar Napoleonu, kurš pārāk iemīlēja varu.
Borodino kaujas laikā, no kuras iznākuma daudz kas bija atkarīgs no krieviem, Kutuzovs “nekādus rīkojumus nedeva, bet tikai piekrita vai nepiekrita tam, kas viņam tika piedāvāts”. Šī šķietami pasivitāte atklāj komandiera dziļo inteliģenci un gudrību. Kutuzova saikne ar tautu bija viņa rakstura uzvaroša iezīme, šī saikne padarīja viņu par "tautas domu" nesēju.
Arī Tihons Ščerbati ir tautas tēls romānā viņš ir arī Tēvijas kara varonis, kaut arī vienkāršs, ar militārām lietām nesaistīts cilvēks. Viņš pats brīvprātīgi lūdza pievienoties Vasilija Deņisova vienībai, kas apliecina viņa centību un vēlmi upurēt Tēvijas labā. Tihons cīnās pret četriem francūžiem tikai ar vienu cirvi - pēc Tolstoja teiktā, šāds ir “kluba” tēls. tautas karš».
Bet rakstnieks neapstājas pie idejas par varonību, neatkarīgi no ranga, viņš iet tālāk un plašāk, atklājot visas cilvēces vienotību 1812. gada karā. Nāves priekšā tiek izdzēstas visas šķiru, sociālās un nacionālās robežas starp cilvēkiem. Ikvienam ir bail nogalināt; Visi kā viens negrib mirt. Petja Rostova ir noraizējusies par notvertā franču zēna likteni: “Mums tas ir lieliski, bet kā ar viņu? Kur viņi viņu aizveda? Vai tu viņu pabaroji? Vai tu mani aizvainoji?" Un šķiet, ka šis ir krievu karavīra ienaidnieks, bet tajā pašā laikā arī karā pret ienaidniekiem jāizturas cilvēcīgi. Franču vai krievu – mēs visi esam cilvēki, kam vajadzīga žēlastība un laipnība. 1812. gada karā šāda doma bija svarīga kā nekad agrāk. To ievēroja daudzi “Kara un miera” varoņi un, pirmkārt, pats L.N. Tolstojs.
Tādējādi 1812. gada Tēvijas karš ienāca Krievijas, tās kultūras un literatūras vēsturē kā nozīmīgs un traģisks notikums visai tautai. Tas parādīja patiess patriotisms, mīlestība pret Dzimteni un nacionālo garu, kas ne no kā nesalūza, bet tikai kļuva stiprāka, dodot impulsu lielajai uzvarai, par kuru joprojām sirdī jūtam lepnumu.
Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!- romāns, kas no kādreiz iecerēta darba par decembristu pamazām pārvērtās par izcilu eposu par drosmīgs varoņdarbs tauta, par krievu gara uzvaru kaujā ar Napoleona armiju. Tā rezultātā radās šedevrs, kurā, kā viņš pats rakstīja, galvenā ideja bija cilvēku ideja. Šodien esejā par tēmu: “Cilvēku domas” mēs centīsimies to pierādīt.
Autore uzskatīja, ka darbs būs labs, ja autors iemīlēsies galvenā ideja. Tolstoju interesēja tautas doma savā darbā Karš un miers, kur viņš attēloja ne tikai cilvēkus un viņu dzīvesveidu, bet arī rādīja tautas likteni. Tajā pašā laikā Tolstoja cilvēki ir ne tikai zemnieki, karavīri un zemnieki, tie ir arī muižnieki, virsnieki un ģenerāļi. Vārdu sakot, cilvēki ir visi cilvēki kopā, visa cilvēce, kuru virza kopīgs mērķis, viens iemesls, viens mērķis.
Savā darbā rakstnieks atceras, ka vēsture visbiežāk tiek rakstīta kā atsevišķu indivīdu vēsture, taču reti kurš domā par dzinējspēks vēsturē, kas ir cilvēki, tauta, tautas gars un griba, kas vieno kopā.
Romānā Karš un miers populāra doma
Katram varonim karš ar frančiem kļuva par pārbaudījumu, kurā savu lomu spēlēja Bolkonskis, Pjērs Bezukhovs, Nataša, Petja Rostovs, Dolohovs, Kutuzovs, Tušins un Timokhins. vislabākajā iespējamajā veidā. Un pats galvenais, viņi sevi parādīja parastie cilvēki, kas organizēja atsevišķas nelielas partizānu vienības un sagrāva ienaidnieku. Cilvēki, kuri visu sadedzināja, lai nekas nenokristu ienaidniekam. Cilvēki, kuri atdeva savu pēdējo krievu karavīriem, lai viņus atbalstītu.
Napoleona armijas ofensīva atklājās cilvēkos labākās īpašības, kur vīri, aizmirstot par savām pretenzijām, cīnījās plecu pie pleca ar kungiem, aizstāvot savu Dzimteni. Tieši cilvēku doma romānā Karš un miers kļuva par darba dvēseli, vienojot zemniekus ar labākā daļa muižniecība ar vienu lietu - cīņu par Tēvijas brīvību.
Patriotiski cilvēki, starp kuriem bija nabadzīgi zemnieki, muižnieki un tirgotāji - tā ir tauta. Viņu griba sadūrās ar franču gribu. Saskārās un parādīja īsts spēks, jo cilvēki cīnījās par savu zemi, kuru nevarēja atdot ienaidniekam. Tauta un izveidotās partizānu vienības kļuva par tautas karu, kas Napoleonam un viņa armijai nedeva nevienu uzvaru. Tolstojs par to rakstīja savā izcilajā romānā Karš un miers, kur galvenā doma bija tautas.
Mīlēt cilvēku nozīmē pilnīgi skaidri redzēt gan tās nopelnus, gan trūkumus, lielos un mazos, kāpumus un kritumus. Rakstīt cilvēkiem nozīmē palīdzēt viņiem izprast savas stiprās un vājās puses.
F.A. Abramovs
Žanra ziņā “Karš un miers” ir mūsdienu eposs, proti, tajā apvienotas klasiskā eposa iezīmes, kuras piemērs ir Homēra “Iliāda”, un Eiropas 18. gadsimta romāna sasniegumi. 19. gadsimti. Eposa tēma ir nacionālais raksturs, citiem vārdiem sakot, cilvēki ar savu ikdiena, skatījums uz pasauli un cilvēku, labā un sliktā vērtējums, aizspriedumi un maldi, ar viņa uzvedību kritiskās situācijās.
Tauta, pēc Tolstoja domām, ir ne tikai vīri un karavīri, kas darbojas romānā, bet arī muižnieki, kuriem ir cilvēku skatījums uz pasauli un garīgām vērtībām. Tātad tauta ir cilvēki, kurus vieno viena vēsture, valoda, kultūra, kas dzīvo vienā teritorijā. Romānā " Kapteiņa meita"Puškins atzīmēja: vienkāršie cilvēki un muižniecība šajā procesā ir tik sadalīti vēsturiskā attīstība Krieviju, ka viņi nevar saprast viens otra centienus. Savā episkajā romānā Karš un miers Tolstojs apgalvo, ka vissvarīgākajā vēsturiskos brīžus tauta un labākie muižnieki nepretojās viens otram, bet darbojas saskaņoti: Tēvijas kara laikā aristokrāti Bolkonskis, Pjērs Bezukhovs, Rostovs izjuta tādu pašu “patriotisma siltumu” kā parastie vīrieši un karavīri. Turklāt pati personības attīstības jēga, pēc Tolstoja domām, slēpjas indivīda dabiskas saplūšanas meklējumos ar cilvēkiem. Labākie muižnieki un ļaudis kopā nostājas pret valdošajām birokrātiskajām un militārajām aprindām, kuras nav spējīgas uz augstiem upuriem un varoņdarbiem tēvijas labā, bet visās darbībās vadās pēc savtīgiem apsvērumiem.
Karš un miers parāda plašāku ainu tautas dzīve gan miera, gan kara laikā. Vissvarīgākais pārbaudes pasākums nacionālais raksturs ir 1812. gada Tēvijas karš, kad krievu tauta vispilnīgāk demonstrēja savu noturību, neizteiksmīgo (iekšējo) patriotismu un augstsirdību. Taču tautas ainu un atsevišķu varoņu apraksts no tautas parādās jau pirmajos divos sējumos, tas ir, varētu teikt, milzīgā ekspozīcijā uz galveno. vēsturiskiem notikumiem romāns.
Pirmā un otrā sējuma pūļa ainas rada skumju iespaidu. Rakstnieks attēlo krievu karavīrus ārvalstu kampaņās, kad Krievijas armija pilda savu sabiedroto pienākumu. Ierindas karavīriem šis pienākums ir pilnīgi nesaprotams: viņi cīnās par svešām interesēm uz svešas zemes. Tāpēc armija vairāk līdzinās bezsejīgam, padevīgam pūlim, kas pie mazākajām briesmām pārvēršas paniskā lidojumā. To apstiprina aina Austerlicā: "... naivi izbijusies balss (...) kliedza: "Nu, brāļi, sabats!" Un likās, ka šī balss bija pavēle. Pie šīs balss viss sāka skriet. Jaukti, arvien pieaugoši pūļi skrēja atpakaļ uz vietu, kur piecas minūtes agrāk bija pagājuši garām imperatoriem” (1, 3, XVI).
Sabiedroto spēku vidū valda pilnīgs apjukums. Krievijas armija faktiski cieš badu, jo austrieši nepiegādā solīto pārtiku. Vasilija Deņisova husāri izvelk no zemes dažas ēdamas saknes un apēd, no kā visiem sāp vēderi. Būdams godīgs virsnieks, Deņisovs nevarēja mierīgi noskatīties uz šo negodu un nolēma izdarīt dienesta noziegumu: ar spēku viņš atguva daļu no nodrošinājuma no cita pulka (1, 2, XV, XVI). Šis akts slikti ietekmēja viņa militāro karjeru: Denisovs tiek tiesāts par patvaļu (2, 2, XX). Krievijas karaspēks pastāvīgi atrodas sarežģītas situācijas austriešu stulbuma vai nodevības dēļ. Tā, piemēram, netālu no Šengrabenas ģenerālis Nostics ar savu korpusu pameta savas pozīcijas, ticot runām par mieru, un atstāja bez aizsega Bagrationa četrtūkstoš cilvēku lielo vienību, kas tagad stāvēja aci pret aci ar Murata simttūkstoš stipro franču armiju. (1, 2, XIV). Bet pie Šengrabenas krievu karavīri nebēg, bet cīnās mierīgi un prasmīgi, jo zina, ka piesedz Krievijas armijas atkāpšanos.
Pirmo divu sējumu lappusēs Tolstojs veido atsevišķus karavīru tēlus: Lavruška, Deņisova negodīgais ordenis (2, 2, XVI); jautrs karavīrs Sidorovs, kurš veikli atdarina Franču runa(1,2, XV); Pārveidošana Lazarevs, kurš Tilžas miera ainā (2, 2, XXI) saņēma Napoleona Goda leģiona ordeni. Tomēr ievērojami vairāk varoņu no tautas tiek parādīti mierīgā vidē. Tolstojs neattēlo dzimtbūšanas grūtības, lai gan viņš, būdams godīgs mākslinieks, nevarēja pilnībā izvairīties no šīs tēmas. Rakstnieks stāsta, ka Pjērs, apceļojot savus īpašumus, nolēmis atvieglot dzimtcilvēku dzīvi, taču nekas nav sanācis, jo galvenais pārvaldnieks viegli pievīlis naivo grāfu Bezukhovu (2, 1, X). Vai vēl viens piemērs: vecais Bolkonskis iedeva bārmeni Filipu par karavīru, jo viņš aizmirsa prinča pavēli un pēc sena ieraduma pasniedza kafiju vispirms princesei Marijai, bet pēc tam pavadonei Burienai (2, 5, II).
Autore meistarīgi, tikai ar dažiem sitieniem, izvelk varoņus no tautas, viņu mierīga dzīve, viņu darbs, rūpes, un visi šie varoņi saņem spilgti individuālus portretus, tāpat kā varoņi no muižniecības. Rostovas grāfu ceļotājs Danila piedalās vilku medībās. Viņš pašaizliedzīgi nododas medībām un saprot šo jautrību ne mazāk kā viņa meistari. Tāpēc, nedomādams ne par ko citu, kā tikai par vilku, viņš dusmīgi nolādēja veco grāfu Rostovu, kurš riesta laikā nolēma “uzkost” (2.4, IV). Kopā ar viņu dzīvo tēvoča Rostova mājkalpotāja Aņisja Fedorovna, resna, sārtaina, skaista mājkalpotāja. Rakstniece atzīmē savu sirsnīgo viesmīlību un mājīgumu (cik dažādu cienastu bija uz paplātes, ko viņa pati nesa viesiem!), laipno uzmanību Natašai (2.4, VII). Ievērojams ir Tihona, vecā Bolkonska uzticīgā sulainis, tēls: kalps bez vārdiem saprot savu paralizēto kungu (3, 2, VIII). Apbrīnojams raksturs Viņam pieder Bogučarovas vecākais Drons - spēcīgs, nežēlīgs cilvēks, “no kura vīrieši baidījās vairāk nekā no saimnieka” (3, 2, IX). Viņa dvēselē klīst kaut kādas neskaidras idejas, tumši sapņi, kas nav saprotami ne viņam pašam, ne viņa apgaismotajiem kungiem - kņaziem Bolkonskim. IN miera laiks dzīvo labākie muižnieki un viņu dzimtcilvēki kopīgā dzīve, saprotiet viens otru, Tolstojs starp viņiem neatrod nekādas neatrisināmas pretrunas.
Bet tad sākas Tēvijas karš, un krievu tautai draud nopietnas valstiskās neatkarības zaudēšanas briesmas. Rakstnieks parāda, kā dažādi varoņi, kas lasītājam pazīstami no pirmajiem diviem sējumiem vai parādās tikai trešajā sējumā, vieno viena kopīga sajūta, ko Pjērs nosauks par “patriotisma iekšējo siltumu” (3., 2., XXV). Šī iezīme kļūst nevis individuāla, bet nacionāla, tas ir, raksturīga daudziem krievu cilvēkiem - zemniekiem un aristokrātiem, karavīriem un ģenerāļiem, tirgotājiem un pilsētu buržuāzijai. 1812. gada notikumi demonstrē frančiem nesaprotamo krievu upuri un krievu apņēmību, pret kuru iebrucēji neko nevar darīt.
Tēvijas kara laikā Krievijas armija uzvedas pavisam savādāk nekā iekšā Napoleona kari 1805-1807. Krievi nespēlē karu, tas ir īpaši pamanāms, aprakstot Borodino kauju. Pirmajā sējumā princese Marija vēstulē draudzenei Džūlijai Karaginai stāsta par 1805. gada karā iesaukto atlaišanu: mātes, sievas, bērni un paši jauniesauktie raud (1.1., XXII). Un Borodino kaujas priekšvakarā Pjērs vēro atšķirīgu krievu karavīru noskaņojumu: “Kavalēristi dodas kaujā un satiekas ar ievainotajiem, un ne mirkli nedomā par to, kas viņus sagaida, bet iet garām un piemiedz ar aci. ievainots” (3, 2, XX). Krievu “cilvēki mierīgi un šķietami vieglprātīgi gatavojas nāvei” (3, 2, XXV), jo rīt viņi “cīnīsies par krievu zemi” (turpat). Armijas izjūtu savā pēdējā sarunā ar Pjēru pauž princis Andrejs: “Man rītdiena ir tā: simts tūkstoši krievu un simts tūkstoši franču karavīru piekrita cīnīties, un kurš cīnās dusmīgāk un mazāk žēl. pats uzvarēs” (3.2, XXV). Timokhins un citi jaunākie virsnieki piekrīt savam pulkvedim: “Šeit, jūsu ekselence, patiesība ir patiesa patiesība. Kāpēc tagad sevi žēlot!” (turpat). Prinča Andreja vārdi piepildījās. Borodino kaujas vakarā pie Napoleona ieradās adjutants un teica, ka pēc imperatora pavēles divsimt lielgabali nenogurstoši šauj uz krievu pozīcijām, bet krievi nesarāvās, neskrēja, bet “tomēr stāvēt kā kaujas sākumā” (3, 2, XXXVIII).
Tolstojs neidealizē cilvēkus un glezno ainas, kas parāda nekonsekvenci un spontanitāti zemnieku noskaņas. Tas, pirmkārt, ir Bogučarovu dumpis (3., 2., XI), kad vīrieši atteicās princesei Marijai par viņas īpašumu dot ratus un pat negribēja viņu laist ārā no īpašuma, jo franču skrejlapas (!) zvanīja. neatstāt. Acīmredzot Bogučarovu vīrus glaimoja franču nauda (viltus, kā vēlāk izrādījās) sienam un pārtikai. Vīrieši izrāda tādu pašu pašlabumu kā dižciltīgie štāba virsnieki (kā Bergs un Boriss Drubetskis), kuri uzskata karu par līdzekli karjeras veidošanai, sasniegumiem. materiālā labklājība un pat mājas komforts. Taču, sapulcē nolēmuši nepamest Bogučarovu, vīrieši nez kāpēc nekavējoties devās uz krogu un piedzērās. Un tad visa zemnieku sapulce paklausīja vienam izšķirošajam kungam - Nikolajam Rostovam, kurš mežonīgā balsī kliedza uz pūli un lika piesiet kūdītājus, ko zemnieki paklausīgi izdarīja.
Sākot no Smoļenskas, krievos pamostas kaut kāda grūti definējama, no franču viedokļa, sajūta: “Tauta nevērīgi gaidīja ienaidnieku... Un, tiklīdz ienaidnieks tuvojās, visi bagātie aizgāja. , atstājot savu īpašumu, kamēr nabagi palika un dedzināja un iznīcināja to, kas bija palicis” (3, 3, V). Ilustrācija šim prātojumam ir aina Smoļenskā, kad tirgotājs Ferapontovs pats aizdedzināja savu veikalu un miltu šķūni (3.2, IV). Tolstojs atzīmē atšķirību “apgaismoto” eiropiešu un krievu uzvedībā. Austrieši un vācieši, kurus pirms vairākiem gadiem iekaroja Napoleons, ballēs dejo ar iebrucējiem un ir pilnībā apburti ar franču galantumu. Šķiet, ka viņi aizmirst, ka franči ir ienaidnieki, bet krievi to neaizmirst. Maskaviešiem “nevarētu būt nekādu jautājumu: vai tas būtu labi vai slikti, ja Maskavā valda franču valoda. Nebija iespējams būt zem franču kontroles: tas bija vissliktākais no visiem” (3, 3, V).
Nesamierināmajā cīņā pret agresoru krievi turējās augstu cilvēka īpašības, kas norāda uz cilvēku garīgo veselību. Tautas varenība, pēc Tolstoja domām, neslēpjas tajā, ka tā visu uzvar ar ieroču spēku. kaimiņu tautas, bet ka tauta, pat tās lielākā brutāliem kariem zina, kā saglabāt taisnīguma un cilvēcības sajūtu attiecībā pret ienaidnieku. Aina, kas atklāj krievu dāsnumu, ir lieliskā kapteiņa Rambala un viņa betmena Morela glābšana. Rambals pirmo reizi parādās romāna lappusēs, kad pēc Borodina Maskavā ienāk franču karaspēks. Viņš saņem apmešanās vietu brīvmūrnieka Džozefa Aleksejeviča Bazdejeva atraitnes mājā, kur Pjērs jau vairākas dienas dzīvo, un Pjērs izglābj francūzi no trakā vecā vīra Makara Aleksejeviča Bazdejeva lodes. Pateicībā francūzis uzaicina Pjēru uz kopīgām vakariņām, viņi diezgan mierīgi sarunājas pie vīna pudeles, kuru drosmīgais kapteinis ar uzvarētāja tiesībām jau bija paķēris kādā Maskavas mājā. Runīgais francūzis slavē krievu karavīru drosmi Borodino laukā, bet franči, viņaprāt, joprojām ir drosmīgākie karotāji, un Napoleons ir “visvairāk lielisks cilvēks pagātnes un nākotnes gadsimti” (3, 3, XXIX). Otro reizi kapteinis Rambals parādās ceturtajā sējumā, kad viņš kopā ar savu kārtīgo, izsalkušo, apsaldēto, mīļotā imperatora pamestu likteņa žēlastībā, iznāca no meža uz karavīru uguni netālu no Krasnijas ciema. Krievi viņus abus pabaroja un pēc tam aizveda Rambalu uz virsnieka būdu sasildīties. Abus francūžus aizkustināja šāda parastu karavīru attieksme, un kapteinis, tik tikko dzīvs, atkārtoja: “Šeit ir cilvēki! Ak mans labi draugi! (4, 4, IX).
Ceturtajā sējumā parādās divi varoņi, kuri, pēc Tolstoja domām, demonstrē pretējas un savstarpēji saistītas krievu nacionālā rakstura puses. Tas ir Platons Karatajevs - sapņains, pašapmierināts karavīrs, lēnprātīgi pakļaujoties liktenim, un Tihons Ščerbatijs - aktīvs, izveicīgs, izlēmīgs un drosmīgs zemnieks, kurš nepakļaujas liktenim, bet aktīvi iejaucas dzīvē. Tihons ieradās Denisova vienībā nevis pēc zemes īpašnieka vai militārā komandiera pavēles, bet gan pēc savas iniciatīvas. Viņš vairāk nekā jebkurš cits Denisova vienībā nogalināja frančus un atnesa “mēles”. IN Tēvijas karš, kā izriet no romāna satura, vairāk izpaudās krievu “Ščerbatovs” aktīvais raksturs, lai gan savu lomu spēlēja arī “Karatajeva” gudrā pacietība un pazemība nelaimē. Cilvēku pašatdeve, armijas drosme un nelokāmība, spontāna partizānu kustība - tieši tas noteica Krievijas uzvaru pār Franciju, nevis Napoleona kļūdas, auksta ziema, Aleksandra ģēnijs.
Tātad karā un mierā tautas ainas un tēli ieņem nozīmīgu vietu, kā jau eposā pienākas. Saskaņā ar vēstures filozofiju, ko Tolstojs izklāsta epiloga otrajā daļā, dzinējspēks Jebkurš notikums nav atsevišķa liela persona (karalis vai varonis), bet gan cilvēki, kas tieši piedalās pasākumā. Tauta ir gan nacionālo ideālu iemiesojums, gan aizspriedumu nesējs, viņi ir valsts dzīves sākums un beigas.
Šo patiesību saprata Tolstoja mīļākais varonis princis Andrejs. Romāna sākumā viņš uzskatīja, ka konkrēts cilvēka varonis var ietekmēt vēsturi ar armijas štāba pavēlēm vai skaistu varoņdarbu, tāpēc laikā ārzemju ceļojums 1805. gadā viņš centās kalpot Kutuzova galvenajā mītnē un visur meklēja savu "Tulonu". Analizējot vēsturiskos notikumus, kuros viņš personīgi piedalījās, Bolkonskis nonāca pie secinājuma, ka vēsturi veido nevis štāba pavēles, bet gan tiešie notikumu dalībnieki. Princis Andrejs par to stāsta Pjēram Borodino kaujas priekšvakarā: “... ja kaut kas būtu atkarīgs no štāba pavēlēm, tad es būtu tur un dotu pavēles, bet tā vietā man ir tas gods dienēt šeit, pulks, ar šiem kungiem, un es uzskatu, ka rītdiena tiešām būs atkarīga no mums, nevis no viņiem...” (3., 2., XXV).
Tautai, pēc Tolstoja domām, ir vispareizākais skatījums uz pasauli un cilvēku, jo tautas uzskats neveidojas kāda gudra galvā, bet gan tiek “slīpēts” un pārbaudīts viņu galvās. milzīgs daudzums cilvēkiem un tikai pēc tam tiek nostiprināts kā nacionālais (kopienas) skatījums. Labestība, vienkāršība, patiesība – tās ir īstās patiesības, kas ir izstrādātas tautas apziņa un uz ko tiecas Tolstoja mīļākie varoņi.
Pēc paša Tolstoja vārdiem, viņam visvairāk romānā patika “tautas doma”. Pārdomas par šo tēmu rakstniekam kļuva par vissvarīgāko, ko viņš vēlējās nodot lasītājam. Ko viņš ar to domāja?
“Tautas doma” romānā nav krievu tautas kā kopienas attēlojumā un ne pūļa ainu pārpilnībā, kā tas varētu likties nepieredzējušam lasītājam. Tas ir rakstnieka skatījumā, morālo vērtējumu sistēmā, ko viņš sniedz gan vēstures notikumiem, gan saviem varoņiem.
- Nejauciet šo! Pūļa ainas romānā ir saistītas ar attēlu kaujas ainas
1805, Borodino kaujas ainas, Smoļenskas aizstāvēšana un pamešana, partizānu karš. 1805. gada kara attēlojumāīpašu uzmanību
veltīta divām kaujām: Austerlica un Šēngrabenas kaujām. Tolstoja mērķis ir parādīt, kāpēc armija uzvar vai zaudē. Shengraben ir “piespiedu” kauja, četrdesmit tūkstošu spēcīgās Krievijas armijas atkāpšanās jāsedz 4 tūkstošiem karavīru. Cīņu vēro Kutuzova sūtnis kņazs Andrejs Bolkonskis. Viņš redz, kā karavīri izrāda varonību, bet ne tā, kā šo īpašību iztēlojās princis: kapteinis Timohins un viņa komanda ar prasmīgām darbībām liek francūžiem atkāpties, kapteinis Tušins, neuzkrītošs pieticīgais vīrs, “dara savu darbu”, jautri un ātri viņa baterija sagrauj franču galvenās pozīcijas, aizdedzina ciematu un liek viņiem atkāpties, un viņi pat nenojauš, ka viņi ir "parasti varoņi".
Tas pats notiek pie Borodino: Kutuzovs gandrīz nepiedalās kaujas vadībā, atšķirībā no Napoleona, kurš uzskata, ka iznākums ir atkarīgs no imperatora gribas. Nē, iznākums ir atkarīgs no tā, vai karavīri gatavojas pēdējai kaujai, it kā uz svētkiem, uzvelk tīrus kreklus. Pēc Kutuzova domām, Borodino kauja netika ne uzvarēta, ne zaudēta seku ziņā, bet krievi uzvarēja, apspiežot frančus ar stingrību un bezprecedenta visu vienotību pret vienu ienaidnieku.
Tātad iekšā pūļa ainas parādījās “tautas doma”.
- Par krievu tautas vienotību liecina arī partizānu karš, kas spontāni izvērsās iebrukuma laikā. Dažādās vietās zem franču zemes īpašnieki un zemnieki ņēma pīķus un cirvjus, lai padzītu ienaidnieku no dzimtā zeme. "Tautas kara klubs" pacēlās un "piesita ... francūzi, līdz pats iebrukums gāja bojā". Zīmējot partizānu kara attēlus, Tolstojs attēlo dažus zemnieku varoņus. Viens no tiem ir Tihons Ščerbati, kā vilks, kas uzbrūk ienaidniekam, “visvairāk noderīgs cilvēks atslāņojumā", nežēlīgs un nežēlīgs. Pēc Tolstoja domām, šis tautas tips, kas izpaužas Dzimtenei grūtos laikos. Otrs tautas tips ir Platons Karatajevs, no kura Pjērs iemācījās dzīvot vienkārši un harmoniski, pieņemt visu, kas notiek cilvēka ceļā, viņš saprata, “ka baleta kurpes spiež tāpat kā zemnieku kurpes”, un tāpēc cilvēkam vajag maz. laimīgs. Tātad morālās vērtības Tolstojam tie kļūst par mērauklu visam pārējam: mieram, karam, cilvēkiem, darbībām.
- Atrodoties nebrīvē, Pjēram ir sapnis. Sapņā globuss viņam parādās kā pilienu lode, kas trīc, mirgo, kaut kur atdalās, kaut kur saplūst. Un katra lāse atspoguļo Dievu. Šī metafora ir Tolstoja paša priekšstats par cilvēku dzīvi: cilvēks dzīvo savu "bara dzīvi", ir aizņemts ar savām problēmām un domām, bet viņam ir "jāapvieno" (rakstnieka vārds) sava dzīve ar citu dzīvi. Un, ja daudzu cilvēku vēlmes un vajadzības vienā brīdī sakrīt, vēsture veic savu kustību tur. Šis ir vēl viens "tautas domas romānā" aspekts.
- Un Tolstojs savus varoņus “mēra” ar šo mērauklu. Ja viņi ir tālu no kopīgām interesēm, kopīgām vēlmēm, ja viņi nesaprot, kas ir kopīgs, viņi savas intereses nostāda augstāk par citiem vai cenšas iejaukties dabiskajā dzīves ritējumā, tad grimst zemāk un iekrīt. garīgā krīze. Tas notiek ar princi Andreju, kad viņš audzina karavīrus bezjēdzīgā uzbrukumā Austerlicā, un ar Pjēru, mēģinot nogalināt Napoleonu. Daži varoņi nekad neapzinās pašu dzīvi, precīzāk, eksistence - tāda ir Helēna, Rostopčins ar saviem “plakātiem”, Napoleons. Pjērs, cenšoties kaut kā palīdzēt Krievijai, aprīko pulku ar savu naudu, Nataša dod ratus ievainotajiem, nedomājot par ģimenes labklājību, un Bergs cenšas "nopirkt plauktu, kas Veročkai tik ļoti patīk". Kurš no viņiem dzīvo saskaņā ar tautas likumiem?
Tātad, “Tautas doma”, pēc Tolstoja domām, ir doma par nepieciešamību saistīt savu dzīvi ar kopīgām interesēm, dzīvi saskaņā ar morāles likumiem, kas pasaulē pastāv gadsimtiem ilgi, dzīvi kopā.
Šeit ir lieliska eseja par krievu literatūru par tēmu “CILVĒKU DOMAS” L. N. Tolstoja romānā “KARŠ UN MIERS”. Eseja paredzēta 10. klašu skolēniem, taču to var izmantot arī citu klašu skolēni, gatavojoties krievu valodas un literatūras stundām.
“CILVĒKU DOMAS” L.N. romānā. Tolstojs "KARŠ UN MIERS"
Tolstojs ir viens no izcilākie rakstnieki Krievija. Viņš dzīvoja zemnieku nemieru laikā, un tāpēc visi viņu sagūstīja kritiski jautājumi laikmets: par Krievijas attīstības ceļiem, par tautas likteņiem un lomu vēsturē, par attiecībām starp tautu un muižniecību. Tolstojs nolēma meklēt atbildes uz visiem šiem jautājumiem notikumu izpētē XIX sākums gadsimtā.
Pēc Tolstoja teiktā, galvenais iemesls Krievijas uzvara 1812. gadā bija šī " populāra doma ", tā ir tautas vienotība cīņā pret iekarotāju, tās milzīgais, nesatricināmais spēks, kas cēlies augšā, līdz laikam snaudis cilvēku dvēselēs, kas ar savu milzīgumu sagrāva ienaidnieku un piespieda viņu bēgt. Uzvaras iemesls bija kara taisnīgums pret iekarotājiem, katra krieva gatavība aizstāvēt Tēvzemi un tautas mīlestība pret savu tēvzemi. Vēsturiskas personas un nepamanīti kara dalībnieki, labākie cilvēki Krievija un naudas graušana, karjeristi staigā pa romāna lappusēm “ Karš un miers." To ir vairāk nekā pieci simti rakstzīmes. Tolstojs radīja daudz unikālu tēlu un parādīja mums daudz cilvēku. Taču Tolstojs šos simts cilvēkus neiedomājas kā masu bez sejas. Visu šo milzīgo materiālu savieno viena doma, kuru Tolstojs definēja kā " populāra doma «.
Rostovas un Bolkonsku ģimenes atšķiras viena no otras ar savu klases statusu un atmosfēru, kas valdīja viņu mājās. Taču šīs ģimenes vieno kopīga mīlestība pret Krieviju. Atcerēsimies vecā kņaza Bolkonska nāvi. Pēdējie vārdi viņa bija par Krieviju: " Krievija ir mirusi! Sagrauta!". Viņš uztraucās par Krievijas likteni un visu krievu cilvēku likteni. Visu mūžu viņš kalpoja tikai Krievijai, un, kad iestājās viņa nāve, visas viņa domas, protams, bija vērstas uz Dzimteni.
Padomāsim par Petita patriotismu. Petja devās karā ļoti jauns un nežēloja savu dzīvību savai tēvzemei. Atcerēsimies Natašu, kura ir gatava atdot visas savas vērtīgās lietas tikai tāpēc, ka vēlas palīdzēt ievainotajiem. Tajā pašā ainā Natašas tieksmes tiek pretstatītas karjerista Berga centieniem. Tikai labākie cilvēki Krievijā varēja veikt varoņdarbus kara laikā. Ne Helēna, ne Anna Pavlovna Šerere, ne Boriss, ne Bergs nevarēja veikt varoņdarbus. Šie cilvēki nepiedzīvoja patriotiskas jūtas. Visi viņu motīvi bija savtīgi. Kara laikā, sekojot modei, viņi pārstāja runāt franču valodā. Bet vai tas pierāda viņu mīlestību pret Krieviju?
Borodino kauja - kulminācija Tolstoja darbā. Tolstojs saskaras ar gandrīz visiem romāna varoņiem Borodino kaujā. Pat ja varoņi neatrodas Borodino laukā, viņu likteņi pilnībā ir atkarīgi no 1812. gada kara gaitas. Cīņa tiek parādīta ar nemilitāra – Pjēra – acīm. Bezukhovs uzskata par savu pienākumu atrasties kaujas laukā. Ar viņa acīm mēs redzam armijas mītiņu. Viņš pārliecinās, ka vecā karavīra vārdi ir pareizi: “ Visi cilvēki vēlas uzkrāties ". Atšķirībā no Austerlicas kaujas, Borodino kaujas dalībnieki saprata 1812. gada kara mērķus. Rakstnieks uzskata, ka miljonu iemeslu sakritība palīdz uzvarēt. Pateicoties parasto karavīru, komandieru, miliču un visu pārējo kaujas dalībnieku vēlmēm, kļuva iespējama krievu tautas morālā uzvara.
Tolstoja mīļākie varoņi - Pjērs un Andrejs - arī bija Borodino kaujas dalībnieki. Bezukhovs jūtas dziļi tautas raksturs 1812. gada karš. Varoņa patriotisms tiek izliets ļoti konkrētos darbos: pulka aprīkošanā, naudas ziedojumos. Pagrieziena punkts Pjēra dzīve kļūst par uzturēšanos nebrīvē un iepazīšanos ar Platonu Karatajevu. Saziņa ar veco karavīru ved Pjēru uz " piekrītu sev “, vienkāršība un integritāte.
1812. gada karš ir vissvarīgākais pavērsiens Andreja Bolkonska dzīvē. Andrejs pamet militāro karjeru un kļūst par jēgeru pulka komandieri. Andrejs dziļi saprot Kutuzovu, komandieri, kurš centās izvairīties no nevajadzīgiem upuriem. Borodino kaujas laikā princis Andrejs rūpējas par saviem karavīriem un cenšas viņus dabūt ārā no uguns. Andreja mirstošās domas ir piesātinātas ar pazemības sajūtu:
“Mīli savus tuvākos, mīli savus ienaidniekus. Mīlēt visu, mīlēt Dievu visās izpausmēs.”
Dzīves jēgas meklējumu rezultātā Andrejs spēja pārvarēt savu egoismu un iedomību. Garīgie meklējumi ved varoni pie morālās apgaismības, pie dabiskās vienkāršības, pie spējas mīlēt un piedot.
Ļevs Tolstojs ar mīlestību un cieņu glezno partizānu kara varoņus. Un Tolstojs parādīja vēl vienu no tiem tuvplānā. Šis cilvēks ir Tihons Ščerbati, tipisks krievu zemnieks, kā simbols atriebīgajiem cilvēkiem, kuri cīnās par savu dzimteni. Viņš bija" izpalīdzīgākais un drosmīgākais cilvēks "Deņisova vienībā" viņa ieroči sastāvēja no blēņas, līdakas un cirvja, ar kuriem viņš ķērās kā vilks ar zobiem " Denisova mierinājumā Tihons ieņēma ārkārtēju vietu. kad vajadzēja izdarīt ko īpaši grūtu un neiespējamu - ar plecu izgriezt pajūgu no dubļiem, izvilkt zirgu no purva aiz astes, apseglot un uzkāpt pašā franču vidū, lai noejiet piecdesmit jūdzes dienā — visi smejoties norādīja uz Tihonu " Tihons izjūt spēcīgu naidu pret frančiem, tik spēcīgu, ka var būt ļoti nežēlīgs. Bet mēs saprotam viņa jūtas un jūtam līdzi šim varonim. Viņš vienmēr ir aizņemts, vienmēr darbojas, viņa runa ir neparasti ātra, pat biedri par viņu runā ar sirsnīgu ironiju: “ Nu viņš ir gudrs », « kāds zvērs " Tihona Ščerbati tēls ir tuvs Tolstojam, kurš mīl šo varoni, mīl visus cilvēkus, augstu vērtē "cilvēku domas" . Romānā Karš un miers Tolstojs mums parādīja krievu tautu visā tās spēkā un skaistumā.