Ievads
- Kopš seniem laikiem gan Austrumos, gan Rietumos daži ziedi tika uzskatīti par Augstākā cilvēka Es simboliem. Ķīnā šāds zieds bija franču trubadūrs, kuru tik brīnišķīgi dziedāja Dante, roze, kas attēlota krusta vidū un ir vairāku garīgo tradīciju simbols.
Parasti Augstāko simbolizē jau ziedošs zieds, un, lai gan šim attēlam ir statisks raksturs, tā vizualizācija var kalpot kā labs stimuls un modināt spēkus. Taču vēl vairāk stimulējoši procesi mūsu apziņas augstākajās sfērās ir dinamiskais zieda tēls – attīstība no pumpura līdz atvērtai rozei.
Šāds dinamisks simbols atbilst iekšējai realitātei, kas ir cilvēka un visu dabas procesu attīstības un attīstības pamatā. Tas apvieno enerģiju, kas piemīt visam dzīvajam, un spriedzi, kas izplūst no cilvēka iekšpuses, kas liek viņam piedalīties pastāvīgas izaugsmes un evolūcijas procesā. Šī iekšējā dzīvības spēks un ir līdzeklis, kas pilnībā atbrīvo mūsu apziņu un ved uz mūsu garīgā centra, mūsu Augstākā, atvēršanu.
Izpildes rīkojums
1. Apsēdieties ērti, aizveriet acis, veiciet dažas dziļas elpas un atpūtieties.
2. Iedomājieties rožu krūmu ar daudz ziediem un neatvērtiem pumpuriem... Tagad pievērsiet uzmanību vienam no pumpuriem. Tā vēl ir pilnībā aizvērta, apkārt zaļa krūzīte, bet pašā tās augšā jau manāms rozā galiņš. Pilnībā koncentrējiet savu uzmanību uz šo attēlu, paturot to savas izpratnes centrā.
3. Tagad ļoti lēni sāk atvērties zaļais kausiņš. Jau tagad ir skaidrs, ka tas sastāv no atsevišķām kausveida lapām, kas pamazām attālinās viena no otras un noliecas uz leju, atklājot rozā ziedlapiņas, kas joprojām paliek aizvērtas. Sepals turpina atvērties, un tagad jūs varat redzēt visu pumpuru.
4. Tagad sāk atvērties arī ziedlapiņas, kas lēnām izvēršas, līdz pārvēršas par pilnībā uzplaukušu ziedu... Mēģiniet sajust, kā smaržo šī roze, sajust tai raksturīgo, neatkārtojamo aromātu.
5. Tagad iedomājieties, ka saules stars nokrita uz rozes. Viņš dāvā viņai savu siltumu un gaismu... Kādu laiku turpini savas uzmanības centrā turēt saules izgaismoto rozi.
6. Ieskatieties pašā zieda kodolā. Jūs redzēsiet, kā tur parādās gudra radījuma seja. Tas ir pilns ar sapratni un mīlestību pret jums.
7. Runājiet ar viņu par to, kas jums ir svarīgs šobrīd dzīvi. Jūtieties brīvi jautājiet par to, kas jūs šobrīd satrauc visvairāk. Tas varētu būt daži dzīves problēmas, izvēles un kustības virziena jautājumi. Mēģiniet izmantot šo laiku, lai uzzinātu visu, kas jums jāzina. (Šeit varat pat apstāties un pierakstīt apgūto. Mēģiniet attīstīt un padziļināt atklāsmes, kas jums ir dotas.)
8. Tagad identificējiet sevi ar rozi. Iedomājieties. ka tu esi kļuvis par šo rozi vai esi uzsūcis visu šo ziedu... Saproti, ka roze un gudrā būtne vienmēr ir ar tevi un ka vari jebkurā brīdī pie viņiem vērsties un izmantot kādu no viņu īpašībām. Simboliski jūs esat šī roze, šis zieds. Tas pats spēks, kas iedveš Visumā dzīvību un radīja rozi, dod jums iespēju attīstīt jūsu lolotāko būtību un visu, kas no tās izriet.
Tagad visos vairāk vai mazāk liela pilsēta ir skolas vai centri, kur viņi māca sieviešu praksi un paņēmienus intīmo muskuļu kontrolei. Bet pirms nopietni pievērsties šim jautājumam un pierakstīties uz šādu kursu, iesaku pašam sākt praktizēt vienkāršus vingrinājumus, kas sagatavos ķermeni nopietnākām paņēmieniem.
Šeit es apkopoju dažus svarīgs padoms un vienkārša, bet efektīva prakse, kas neprasa īpaša piepūle un papildu "aprīkojums". Tātad,
- Pirmkārt, mācīsimies atslābiniet vēderu. Lai izskatītos slaidāki un pievilcīgāki, mēs sūcam vēderu, neapzinoties, ka tādējādi kaitējam savai veselībai. Vēdera lejasdaļa ir viens no galvenajiem enerģijas centriem, kas atbild par mūsu seksualitāti, reproduktīvo funkciju, radošo enerģiju un kopumā pozitīvām emocijām. Un, noslogojot vēderu, mēs daudzās jomās provocējam problēmas, jo liedzam sev piekļuvi uzglabāšanai sievišķais spēks, turklāt ar jostu/jostu sasiets vēders traucē normālu enerģijas cirkulāciju visā ķermenī. Tas viss ierobežo mūsu seksualitāti un var izraisīt sastrēgumus un sieviešu slimības. Visu dienu uzraugiet kuņģa stāvokli, tam jābūt atslābinātam. Labāk ir sasprindzināt starpenes muskuļus, lai mūsu seksuālā enerģija nenāktu ārā.
- Nākamais padoms: elpojam ar vēderu, tas ir, ieelpojot, mēs nolaižam gaisu zem krūtīm un diafragmas, kamēr kuņģis piepūšas un izvirzās; un izelpojot mēs to izpūšam. Mēs cenšamies uzraudzīt gaisa “nolaišanas” dziļumu.
- Un tagad vienkāršs vingrinājums intīmajiem muskuļiem "Bud - roze": ieelpojot, saspiediet pēc iespējas vairāk spēcīgāki muskuļi starpenē ("pumpurs"), izelpojot, atslābiniet ("rožu ziedi"). Šo vingrinājumu var praktizēt urinējot, sasprindzinot muskuļus tā, lai tas apstājas. Sākumā ieteicams veikt vismaz 50 atkārtojumus.
- Vingrinājums "Kaķis ir atpakaļ": Noliecoties ceļos, noliecieties uz rokām. Mugura ir atslābināta, bez pārmērīga izliekuma, galva, kakls un mugurkauls atrodas taisnā līnijā. Ieelpojot, izelpojot, salieciet mugurkaulu uz augšu, nolaižot galvu un spēcīgi sasprindzinot vēdera un sēžamvietas muskuļus. Pakāpeniski atslābinieties un atgriezieties sākuma stāvoklī (10-15 reizes)
- "Iegurņa pacelšana": sākuma stāvoklis - guļus uz muguras, ceļi saliekti. Izelpojiet un piespiediet muguru pie grīdas. Ieelpojot, paceliet iegurni no grīdas, sasprindzinot vēdera, gurnu un starpenes muskuļus. Izelpojot, atpūtieties, nolaidiet iegurni.
- Vienkārši vingrinājumi, kas pazīstami no bērnības, arī palīdz trenēt intīmos muskuļus. "Šķēres" un "velosipēds"". Es domāju, ka jums tie nav jāapraksta.
Sekojot šiem vienkāršus padomus un regulāra vingrošana palīdzēs spert soli pretī jaunības pagarināšanai, atjaunošanai dzīvībai svarīga enerģija un veselības saglabāšanu. Es ceru, ka šīs prakses ienāks jūsu dzīvē kā labi ieradumi. Lasiet vairāk par priekšrocībām un labvēlīga ietekme sieviešu prakse uz ķermeņa rakstā
Ievads- Kopš seniem laikiem gan Austrumos, gan Rietumos daži ziedi tika uzskatīti par Augstākā cilvēka Es simboliem. Ķīnā šāds zieds bija Parasti Augstāko simbolizē jau ziedošs zieds, un, lai gan šim attēlam ir statisks raksturs, tā vizualizācija var kalpot kā labs stimuls un pamodināt spēku. Taču vēl vairāk stimulējoši procesi mūsu apziņas augstākajās sfērās ir dinamiskais zieda tēls – attīstība no pumpura līdz atvērtai rozei.
Šāds dinamisks simbols atbilst iekšējai realitātei, kas ir cilvēka un visu dabas procesu attīstības un attīstības pamatā. Tas apvieno enerģiju, kas piemīt visam dzīvajam, un spriedzi, kas izplūst no cilvēka iekšpuses, kas liek viņam piedalīties pastāvīgas izaugsmes un evolūcijas procesā. Šis iekšējais dzīvības spēks ir līdzeklis, kas pilnībā atbrīvo mūsu apziņu un ved uz mūsu garīgā centra, mūsu Augstākā, atvēršanu.
Citas ziņas par tēmu.
2.1.5. Motīvs “Rožu krūms”
Pielietojot simboldrāmas metodi seksuālās identitātes dinamikas diagnosticēšanai vīriešiem, izmantojām H. Lēnera piedāvāto “rožu krūma” motīvu, kad pacientam tiek lūgts iedomāties rožu krūmu pļavas malā un pēc tam izvēlēties vienu. zieds no tā. Rožu krūma jeb mežrozes simbols pļavas malā ir cieši saistīts ar vācu arhetipisko kultūru, uz kuru balstījās H. Lēners.
Svarīgi ir tas, kā izskatās ziedi, pacienta vilcināšanās noplūkt ziedu (“Roze sāpēs...”), bailes tikt nodursta utt. Šis motīvs ir galvenais seksuālo traucējumu ārstēšanā.
Pētījumi liecina, ka in Slāvu kultūra“Rožu krūma” motīvs izrādījās ļoti efektīvs arī diagnostiski un psihoterapeitiski. Tajā pašā laikā esam identificējuši sekojošus iztēles procesa attīstības posmus, kas ir būtiski diagnostikas procesa attīstībai.
Pēc iepriekšējas sarunas ar sēdošo ērts krēsls vai pacientam guļot uz dīvāna, tiek veikts relaksācijas vingrinājums, izmantojot autogēnam treniņam tuvu metodi pēc J. Šulca. Pēc tam pacientam tiek lūgts iedomāties "pļavu".
Pēc attēla parādīšanās pacients to dod vispārīgās īpašības, ietverot gan detalizētas detaļas un sajūtas, gan subjektīvus vērtējumus par attēlu kopumā. Jums jājautā pacientam par laikapstākļiem, gada laiku, diennakts laiku; par pļavas lielumu, par to, kas atrodas gar tās malām, par veģetāciju pļavā. Pļavas tēls ir māti-orāls simbols, atspoguļojot gan saikni ar māti, gan pirmā dzīves gada pārdzīvojumu dinamiku, gan pašreizējo stāvokli, kopējo noskaņojuma fonu. Garastāvokļa faktoru var attēlot ar laika apstākļu raksturu, diennakts laiku un gada laiku. Parasti šī ir vasaras sezona vai vēls pavasaris, diena vai rīts, laiks ir labs, saule ir debesīs; Apkārt ir bagāta, sulīga veģetācija, ko pārstāv daudz garšaugu un ziedu; pļava ir pretimnākoša, pat maiga, gaiša pārpludināta saules gaisma. Pēc 3-5 minūšu ilgas darbības “pļavas” motīvu tehnikā pacients tiek aicināts paskatīties apkārt un paskatīties, vai kaut kur nav rožu krūms. Kā likums, rožu krūms parādās kaut kur pļavas malā. Pacients tiek lūgts to detalizēti aprakstīt. Šis apraksts ļauj izpētīt seksuālā libido attīstības konceptuālo fāzi saskaņā ar Vasiļčenko klasifikāciju.
Šajā posmā pacientam tiek uzdots izvēlēties vienu no rožu krāsām, kas viņam patīk vislabāk. Pacients sniedz detalizētu izvēlētā zieda aprakstu un norāda savas izvēles iemeslus. Īpaši svarīgs ir subjektīvais emocionālais sajūtu tonis, kas saistīts ar izvēlēto objektu. Saskaņā ar Vasiļčenko klasifikāciju šis posms atbilst libido attīstības platoniskajai fāzei.
Grūtības izvēlēties konkrētu ziedu uz rožu krūma var radīt fiksācija libido attīstības konceptuālās, erotiskās un seksuālās fāzes kombinācijā ar platoniskās fāzes nepietiekamu attīstību. Simboldrāma paver iespēju veikt atbilstošu diagnostiku un psihokorekciju.
Ziedam jābūt ieskicētam visās detaļās, aprakstiet tā krāsu, izmēru, formu, aprakstiet to, kas redzams, ieskatoties zieda kausā utt. Rozes krāsa var atspoguļot dzimumgatavības pakāpi. Tiek uzskatīts, ka visvairāk spēcīgas emocijas liek cilvēkam kļūt sarkanam. Sarkanā, dzeltenā un apelsīnu ziedi uzskatīts par seksīgāko. Rozā ziedi var simbolizēt infantilitāti, “rozā sapņus”, vēlmi, lai citi izturētos pret tevi kā pret bērnu; dzeltenās rozes var saistīt ar greizsirdību; baltas rozes - šķīstība, platoniskas, garīgas attiecības, idealizācija; oranžas rozes ir personīgā spēka un iespējamās citu apspiešanas simbols. Lapas uz kāta simbolizē dzīvības spēku vai tā trūkumu. Pats kāts simbolizē fallisko principu, balstu, personības kodolu. Ērkšķi uz rozes kāta simbolizē briesmas, kas pavada aizraušanos. Ja pacienta iztēlē to ir pārāk daudz, tad šāds cilvēks ir baiļu varā un pārspīlē briesmas. Ja ērkšķu nav vai to ir ļoti maz, tad šāda persona neievēro briesmas, kas saistītas ar seksuālajām attiecībām, tās nepamana un ir pārāk vieglprātīgs.
35 gadus vecs pacients, precējies, ar diviem bērniem, komandējumā tālu no mājām, tālu pļavas malā iztēlojās rožu krūmu ar smalkiem mazuļiem. rozā ziedi, ko viņš saistīja ar attieksmi pret sievu un kuram vēlējās tuvoties. Taču, paspēris dažus soļus, viņš pa kreisi sajuta spēcīgu rožu smaržu. Pagriezies, viņš ieraudzīja greznu sarkanu krūmu un koši rozes. Pacients nolēma “iet pa kreisi” uz sarkano krūmu, kas atklāja izvēles problēmu, kas saistīta ar seksuālā libido platoniskās fāzes nepietiekamu attīstību.
Nākamajā posmā pacients tiek lūgts iztēlē mēģināt pieskarties kātam ar pirksta galu, paskriet pa to, pieskarties zieda ērkšķiem, lapām, ziedlapiņām un, visbeidzot, ieelpot rozes aromātu. Pacientam tiek jautāts par viņa jūtām un sajūtām. Ir svarīgi arī aprakstīt emocionālo toni, kas nāk tieši no zieda. Attiecīgi tiek pētīta libido attīstības erotiskā fāze pēc Vasiļčenko domām.
Tālāk pacientam tiek lūgts noplūkt vai nogriezt rozi, kas simboliski raksturo libido attīstības seksuālās fāzes veidošanos. Dažiem pacientiem (kuri saskaņā ar Vasiļčenko klasifikāciju nav sasnieguši libido attīstības seksuālo fāzi) to ir īpaši grūti izdarīt. Dažreiz pacientam ir žēl, ka roze tiks sāpināta (fiksācija libido attīstības platoniskajā stadijā, kad fiziskā tuvība un dzimumakts tiek uzskatīti par kaut ko netīru). Citi baidās no ērkšķu ieduršanas (viņiem ir pārspīlēta bīstamības sajūta, saskaroties ar iespējamām nepatīkamām seksuālās tuvības sekām). Viens no mūsu pacientiem iztēlojās daudzas mazas adatas uz rozes kāta, piemēram, uz kaktusa. Viņš zināja, ka, no vienas puses, tas tik ļoti nesāp un viņš to var izturēt. Bet, ja viņš nolasa rozi, tad viņam ilgi būs jāizņem no pirkstiem nepatīkamās adatas. Tomēr tas viņam netraucēja noplūkt ziedu. Arī dzīvē pacients bija pakļauts riskam un bija gatavs izturēt iespējamās nepatikšanas, kas saistītas ar seksuālajām attiecībām.
Pēc tā, kā pacients reaģē uz ierosinājumu noplūkt rozi, var spriest par viņa dzimumbrieduma pakāpi, par ko liecina šādi divi piemēri no H. Lēnera prakses. H. Lēners strādāja ar 18 gadus vecu puisi, kurš vēl nebija sasniedzis pilnu vīrieša briedumu, kas atspoguļojās “rožu krūma” prezentācijā, kā redzams no šāda protokola: “Es redzu skaistu platu rozi krūms. Ziedi visi ir balti. Man tie ļoti patīk, tajos ir kaut kas patīkams, maigs, noslēgts.” (Terapeits: "Vai tie joprojām ir slēgti vai daži jau ir atvērti?") "Nē, tie joprojām ir slēgti, daudzi ir tikai sākumposmā." (Terapeits: "Vai tie visi ir balti, vai starp tiem ir arī daži rozā vai varbūt sarkani ziedi?") "Nē, tie visi ir pilnīgi balti un smalki. Es mīlu baltas rozes daudz vairāk nekā rozā vai sarkanas (Terapeits: "Vai jūs varētu izvēlēties kādu no rozēm, ko likt vāzē uz sava galda?") "Nē, es to negribētu, tās ir. pārāk maiga, tik šķīsta. Es domāju, ka būtu slikti tos te plēst. Varbūt manā vāzē tās nemaz neziedēs. Jūs vienkārši nevarat viņiem pieskarties."
H. Lēners atzīmē, ka nē īpaša māksla interpretācija, viss jau ir ietverts mūsu runas izteicienos. Pumpuri simbolizē nesagatavotību seksuālām attiecībām, nenobriedumu. Baltā krāsa simbolizē šķīstību, platoniskas attiecības.
Un vēl viens piemērs: H. Lēners piedāvāja tādu pašu pārbaudījumu vīrietim, kurš daudz ceļoja dažādos ceļojumos. Kad H. Lēners lūdza iztēloties “rožu krūmu”, viņš uzreiz iedomājās, ka viņa istabā krūma vietā stāv kristāla vāze. Vāze bija pilna ar lielām, smaržīgām rozēm, kas jau bija nogrieztas. Tās jau bija pilnībā atvērušās, uz dažām jau krita atsevišķas ziedlapiņas, kas, no vienas puses, liecināja, ka “rozes noplūkšana” viņam nesagādāja nekādas problēmas, pašas rozes jau bija gatavas, un, no otras puses, jau bija piesātināts ar seksuālajām attiecībām.
Viens no iemesliem, kāpēc nav iespējams noplūkt rozi (piemēram, roze, kurai pacients pastiepj roku, uzliesmo liesmās un sadeg pacienta acu priekšā), var būt neatrisināta edipāla atkarība no mātes. Vīrietis bezsamaņā turpina izturēties pret savu māti kā pret infantilas seksuālās pieķeršanās objektu. Visa viņa mīlestība pieder viņai. Automātiski tiek aktivizēts incesta tabu – neapzināts seksuālo attiecību aizliegums ar māti. Tāpēc, saistot ar mīlestību pret māti, roze bieži tiek attēlota kā šķīsti balta krāsa. Šādiem vīriešiem parasti patīk sievietes, kurās viņi neapzināti “redz” māti, bet attiecībā pret kurām iekšēji nevar atļauties veikt seksuālas darbības. Neatrisināta edipāla atkarība no mātes, kas piedzīvota bezsamaņā, var būt erektilās disfunkcijas cēlonis. Psihoterapijas vadīšana, izmantojot simboldrāmas metodi, ļauj emocionāli pārvarēt edipālo konfliktu un pārvarēt erektilās disfunkcijas.
Pacients iztēlojās baltu rožu lauku. Pļava, lauks ir mātes simbols, roze ir mīlestības simbols. Pacienta bezsamaņā visa mīlestība pieder mātei. Bet incesta tabu dēļ attieksme pret māti nevar būt erotiska vai seksuāla. Tāpēc pacienta libido tiek fiksēts platoniskā līmenī, kas simbolizē balts rozes uz lauka. Kad psihoterapeite ieteica kaut kur meklēt rozā vai sarkanas rozes, pacients teica, ka ārpus pļavas (tas ir, ārpus attiecībām ar māti) viņš “redz” sarkanās rozes. Bet arī tur viņam bija grūtības, kad vajadzēja noplūkt ziedu. Rozes kāts pārvērtās par garu virvi ar enkuru galā, kas kā nabassaite savienoja to ar zemi. Simbolu drāmā pieņemtā dziļi psiholoģiskā pieeja simbolikas izpratnei uzskata, ka zeme, “mitrās zemes māte”, ir vissvarīgākie mutiski mātišķie simboli. Pacients ir neapzināti savienots ar simbolisku nabas saiti ar mātes ķermeni.
Lietojot diagnostiski, režisora iztēles vadīšanas principiem jāsatur minimāla imperativitāte, kas ļauj novērtēt libido attīstības fāžu diferenciāciju, to harmoniju un centrālību. Ar pasīvu, radošu attēla izpaušanu ir iespējams izpētīt libido regresijas un fiksācijas mehānismus tā sistēmiskajā izpratnē. Klasisks šādas fiksācijas piemērs ir neiespējamība izvēlēties konkrētu ziedu (lauka uzvedības variants, pārkāpums vēl konceptuāli erotiskās fāzes stadijā) vai nespēja noplūkt sev tīkamu ziedu sāpju dēļ. tas (fiksācija platoniski erotiskajā fāzē, bailes no seksuālām attiecībām, partneru idealizācija).
Ieslēgts pēdējais posms pacients tiek lūgts rozi ienest mājā un tur novietot, kas arī reizēm pacientam sagādā grūtības. Mājās pacients ieliek rozi ūdenī un apbrīno (no simboliskā viedokļa ir svarīgi, vai pacients vēlas apgriezt rozes kātu, pievienot kaut ko ūdenim, lai roze labāk stāvētu utt.). ). Tas simboliski raksturo nobriedušas seksualitātes attīstību, tas ir, spēju izveidot stabilas attiecības ar pastāvīgu partneri, kas nepieciešamas, lai apzinātos nepieciešamību izveidot ģimeni. Piemēram, daži vīrieši ņem rozi ar saknēm, kas simbolizē nodomu “paņemt” sievieti ar visām viņas saknēm, radiem un mīļajiem. Citi uzskata, ka partneris vispirms ir jāaudzina, izlabojot to, ko nav izdarījuši viņas vecāki. Viņi pastāvīgi atkāpjas un labo savu partneri (“nerunā tik daudz pa tālruni”), pieņem lēmumus viņas vietā, uzspiež viņai savu priekšstatu par laimi un mudina viņu veikt atbilstošas darbības, demonstrē, ka viņi neciena. viņas intelektuālās spējas (“tu to nesapratīsi”), necieni viņas gaumi (“kā tu vari klausīties tādu mūziku”). Attēlā tas var izpausties ar to, ka rozes kāts vispirms ir jānogriež, jāsadedzina ugunī, jāsalauž ar āmuru utt.
Viens pacients, precējies, divi bērni, dziļi un sirsnīgi mīloša sieva, paņēma rozi no puķu dobes, atnesa mājās un ielika vāzē guļamistabā. Atlikušo laiku viņš viņu apbrīnoja. Tikai šeit roze uzziedēja visā savā krāšņumā. Pacientam ir raksturīga nobriedusi seksualitāte ar noteiktām izvēlēm un stabilu vērtību sistēmu.
Iepriekš minēto paņēmienu var veikt dažādās modifikācijās atkarībā no psihoterapeita uzdevumiem. Rožu krūma motīva izmantošana ir izrādījusies ļoti efektīva psihogēnas erektilās disfunkcijas ārstēšanā, kā liecina nākamais piemērs.
Pacients pēc profesijas ir mehāniķis, 51 gads, precējies 30 gadus, divi bērni 27 un 18 gadi. Viņš dzīvo kopā ar sievu atsevišķā dzīvoklī un ir apmierināts ar dzīves apstākļiem. Viņš ir maza auguma (170 cm), briest, ar pliku galvu. Ārstēšanas iemesls bija orgasma blāvums un samazināta erekcija, kas neļāva ievietot dzimumlocekli bez papildu manuālas manipulācijas. Tika novērots sastrēgums prostatas dziedzerī. Viens no iespējamiem erekcijas samazināšanās iemesliem ir muguras lejasdaļas traumas.
Viņš atgādina, ka interese par sievieti kā seksuālo partneri un vēlme ar viņu stāties dzimumaktā (libido) parādījās aptuveni 12 gadu vecumā. Pirmā ejakulācija notika dzimumakta laikā 14 gadu vecumā. Masturbēja no 15 līdz 21 gadu vecumam apmēram divas reizes nedēļā. Masturbācija bija aizvietošanas veida, jo nebija sievietes. No 17 līdz 21 gadam viņš praktizēja virspusēju un dziļu glāstīšanu. Es saņēmu informāciju par seksuālo dzīvi no draugiem. Pirmais dzimumakts bija 20 gadu vecumā, uzskatīju to par pārāk ātru. Dzimumakta biežums pirms laulībām bija aptuveni divas reizes nedēļā. Viņš apprecējās 21 gada vecumā. Sievu viņš izvēlējās pēc viņas ārējās un garīgās pievilcības. Manas sievas seksualitāte tika pamodināta nekavējoties. Pēc laulībām iekšā medusmēnesis dzimumakta biežums bija 3-4 reizes nedēļā. Gandrīz uzreiz iestājos nosacītā fizioloģiskā ritmā (CPR), t.i., 2-3 dzimumakti nedēļā, kas ir viena no vājas dzimumkonstitūcijas pazīmēm (medusmēneša laikā dzimumakta biežums dažkārt sasniedz septiņus dzimumaktus dienā) . Maksimālais pārsniegums (seksuālo aktu skaits, kas beidzas ar ejakulāciju dienā) nepārsniedza divus. Pēdējo reizi vai divas dienas viņam bija 45 gadu vecumā dzimumakts, kas beidzās ar ejakulāciju. Viegli iztur izņemšanu 14 dienas. Izņemšana izpaužas ar sāpēm sēkliniekos, un uz izņemšanas fona parādās emisijas. Garastāvoklis pirms dzimumakta parasti ir slikts un nemierīgs. Dzimumakta ilgums ir 5-7 minūtes. Ārstēšanas laikā rīta spontāna erekcija saglabājās.
Pacients dod priekšroku plašam pieņemamības diapazonam (dažādas pozīcijas, netradicionāli seksuālo vajadzību apmierināšanas veidi, orāli-genitāli un orāli-anāli glāsti), tomēr laulātā pārī sievas stāvokļa dēļ pieņemamības diapazons. ir šaurs, kas ir viens no disharmonijas faktoriem laulības attiecības. Pacienta vēlamais laiks dzimumaktam ir 4:00. Viņam piemērotas dzimumakta pozīcijas. No nevēlama grūtniecība pāris tiek aizsargāts, izmantojot kalendāro metodi atbilstoši menstruālā cikla fāzēm.
Pacients nav apmierināts ar sievas uzvedību pirms dzimumakta, jo sieva ar savām darbībām un glāstiem nepalielina viņa seksuālo uzbudinājumu. Tomēr pati seksuālā darbība un seksuālās attiecības viņam kopumā ir piemērotas. Tajā pašā laikā neapzinātā līmenī attiecības ar laulāto kopumā neatbilst pacienta vēlmēm un cerībām.
Pacientei ir parādība "dzimumlocekļa zudums makstī", jo pēc dzemdībām sieva nav trenējusi maksts muskuļus sarauties, izmantojot W.H. Masters un V.E. Džonsons. Attieksmi seksā raksturo sociokulturālais mīts "Madonna un netikle": viņš vēlētos, lai sieva būtu tīra, kā Madonna, sievišķīga un uzticīga, un seksu ar izvirtušu netikli, juteklisku, pieejamu, koķetu. Pacientam ir spēļu veida seksuālā motivācija: viņš mīl seksuālās attiecības rotaļas, fantāzija, radošums, patīk eksperimentēt. Psihosociālais tips – “cilvēks-bērns”. Sazinoties ar vīru, sieva ieņem “apsūdzētājas” pozīciju. Pacients demonstrē infantilu pieķeršanās veidu.
Viņš mīl savu sievu, laulāto pasaules uzskats un uzskati atbilst viens otram, un arī viņu morālā attieksme atbilst viens otram. Tas lielā mērā ir tas, kas viņus satur kopā. Kopumā viņš ir apmierināts arī ar sievas lomu ģimenē. Ārlaulības sakariem nav. Savu lojalitāti sievai viņš skaidro ar to, ka nebija vēlmes krāpties, nebija vajadzīgas citas sievietes. Dažkārt konflikti, kas rodas ar sievu, ir saistīti ar ģimenes budžetu.
Uzskata, ka viņa izskats ir apgrūtināts, lai radītu kontaktu ar sievietēm, tostarp ar mērķi tuvoties (īss, resns, kails). Tika veiktas piecas psihoterapijas sesijas, kas ietvēra trīs racionālas psihoterapijas sesijas, vienu seansu ar simboldrāmas metodi (“rožu krūma” motīvu) un vienu seansu, izmantojot hipnozi.
Ceturtajā sesijā pacientam tika lūgts iedomāties “rožu krūmu”, izmantojot simboldrāmas metodi. Pacients iepazīstināja sarkandzelteni ziedi, aug tieši no parketa. Attēls bija nestabils, pacients veltīgi mēģināja pie tā noturēties. Sākās nervu trīces lēkme. Krēslā sēdošais pacients tā dauzījās, ka viņam nācās izmisīgi turēties pie roku balstiem. Šis incidents atstāja spēcīgu emocionālu iespaidu uz pacientu. Tam sekoja analītiska diskusija, kas ļāva viņam apzināties savas problēmas un arī emocionāli uz tām reaģēt. Rezultātā pacients atguva erekciju. Nākamajā, pēdējā piektajā sesijā viņš priecīgi ziņoja par savu atveseļošanos. Lai nostiprinātu iegūto efektu un diagnosticētu pašreizējo stāvokli, tika veikts vieglas hipnozes seanss, kura laikā spontāni radās rožu krūma attēls. Šoreiz attēls bija stabils. Uz krūma bija daudz dažādu ziedu. Pacients izjuta prieku un lepnumu, ka viņš var viegli iedomāties un noturēt jebkuru rožu tēlu.
Simboldrāmas metodes psihoterapeitiskā iedarbība balstās uz dziļu emocionālu iekšējo neapzināto konfliktu un problēmu apstrādi. Mūsu problēmām galvenokārt ir emocionāls raksturs. Simboldrāma ļauj strādāt ar viņiem, izmantojot emocionālus līdzekļus. Pats metodes nosaukums – simboldrāma jeb katatīmiskā attēlu pieredze – norāda uz saikni ar emocijām un cēlies no grieķu vārdiem “kata” (“atbilstošs”, “atkarīgs”) un “thymos” (viens no “dvēseles” apzīmējumiem). , “emocionalitāte”). Katatīmisko attēlu pieredzi krievu valodā varētu tulkot kā "emocionāli nosacītu attēlu pieredzi" vai "attēlu pieredzi, kas nāk no dvēseles". Mēs strādājam ar visdziļāko un autentiskāko pieredzi. Pateicoties tam, pat negatīvai pieredzei attēlā, kā parādītajā erektilās disfunkcijas ārstēšanas piemērā, var būt spēcīga psihoterapeitiska iedarbība. Simboldrāma sniedz mums iespēju dziļi piedzīvot, strādāt un pieņemt to, kas, izmantojot verbāli-kognitīvās psihoterapijas metodes, paliktu virspusējā konceptuālā līmenī.
Ir maldīgs uzskats, ka psihoanalītiķi visi ir izpausmes cilvēka dzīve samazināts tikai līdz seksuālā instinkta izpausmei. Nobriedusi seksualitāte no mūsdienu psihoanalīzes viedokļa paredz ne tikai bioloģisko potenci un spēju izjust orgasmu, bet arī vesela sērija psiholoģiskās īpašības ko cilvēkam vajag mīlēt un būt mīlētam. Šīs psiholoģiskās īpašības ietver:
1. Spēja ņemt vērā un cienīt citas personas personību;
2. Diezgan augsts pašvērtējums;
3. Relatīvā neatkarība un autonomija;
4. Spēja iejusties, t.i., just līdzi un izjust otra cilvēka stāvokli;
5. Spēja daļēji identificēties ar citu personu;
6. Spēja nodibināt, uzturēt un uzturēt attiecības ar citiem cilvēkiem;
7. Lai to izdarītu, nepieciešams veiksmīgi iziet cauri separācijas un individuācijas fāzēm pēc M.Mālera;
8. Spēja uztvert mīlestībā “iesaistītas” jūtas, kā arī spēja tās attīstīt;
9. Sekmīgi jāsasniedz un jāiziet “depresīvā pozīcija” pēc M. Kleina domām, t.i., spēja uztvert sevi un citus kā potenciāli “labus” un “sliktus”;
10. Aprakstīts D.V. Vinikota spēja būt vienam;
11. Edipālie konflikti lielā mērā ir jāpārvar;
12. Attiecības ar mīļoto nedrīkst pārlieku apgrūtināt ar pārcelšanu un projekcijām no plkst. agrā bērnība, un tai jābūt arī relatīvi brīvai no objektu atkarības;
13. Jābūt pozitīva attieksme uz savu ķermeni;
14. Ir jāspēj piedzīvot tādas sajūtas kā prieks, sāpes un skumjas;
15. Nepieciešams atbrīvoties no patoloģiskām fiksācijām bērnībā nepārvaramos attīstības posmos;
16. Iepriekšējās izstrādes nepilnības ir jākompensē un attiecīgi jāizlīdzina.
Galvenās psihoterapijas priekšrocības, izmantojot simboldrāmas metodi vīriešu seksuālo traucējumu ārstēšanā, kā liecina pētījumi, ir šādas:
Psihoterapiju ar simboldrāmas metodi var veikt tikai ar vienu no partneriem bez atbilstošas otra partnera ārstēšanas;
Simboldrāmu var izmantot kā īslaicīgu psihoterapiju ar labiem klīniskiem rezultātiem;
Simboldrāmu var izmantot jebkurā psihoterapijas iestādē vai privātpraksē (ja psihoterapeits zina atbilstošo metodi). Šajā gadījumā nav nepieciešamas īpašas ierīces vai specializētas “seksa klīnikas” klātbūtne, kā tas ir, piemēram, ASV;
Tajā pašā laikā vīriešiem ir iespējams ārstēt plašu funkcionālo seksuālo traucējumu klāstu. Psihoterapija neaprobežojas ar kādu konkrētu psihodinamiku un neaprobežojas ar kādiem atlasītiem simptomiem.
Secinājums
Klīniskā prakse nenoliedzami pierāda klasisko, akadēmisko sadzīves seksopatoloģijas metožu un mūsdienu psihoanalītiski orientēto psihoterapijas metožu pretnostatījumu un dod pamatu simbolu drāmas kā ārstēšanas un diagnostikas metodes izmantošanai. It īpaši efektīva metode simbolu drāma konstatēta personām ar izteiktu tēlaina domāšana. Tas arī ļauj veikt terapeitisko un diagnostisko darbu ar pacientiem, kuriem ir grūtības izteikt savas emocijas un pārdzīvojumus verbālā līmenī, kuriem ir ļoti grūti paust savu iekšējo attieksmi pret sievieti, īpaši gadījumos, kad nepieciešams identificēt smalkas iekšējās uztveres nianses. , novērtējums, attieksme pret sievieti kā intīmo partneri. Iepriekš minētais attiecas arī uz neiespējamību iegūt no pacienta vispārinājumus par viņa iekšējo attieksmi pret sievieti kā pret sievieti. pretējais dzimums.
Psihogēni seksuāli traucējumi neizraisa sāpīgas ciešanas šī vārda īstajā nozīmē. Šis simptoms vairumā gadījumu kalpo kā normāla stāvokļa izpausme, kas šobrīd skar cilvēku. Tādējādi simptoms satur sava veida “ziņojumu”, kas jums ir jāspēj saprast. Seksuālās disfunkcijas psihoterapija palīdz klientam mainīt vidi sev apkārt tā, lai vēlamā seksuālās fizioloģiskā reakcija kļūtu iespējama un adekvāti apvienota ar jūtām.
Konsultēšanas procesa mērķis nav radīt pilnīgi jaunu cilvēku, tas tikai paver viņam iespēju kļūt par sevi, t.i. dod sākuma impulsu patstāvīgs darbs klients virs jums. Svarīgākais ir atcerēties, ka lēmums jāpieņem pašam klientam bez piespiešanas, bez attaisnojumiem un bez nepieciešamības novelt atbildību par to kādam citam. Konsultēšana kā īpašs palīdzības attiecību veids, ko raksturo “pamatnosacījumi”, vai kā ietekmju repertuārs, kas aprakstīts dažādās teorijās. Dažādās pakāpēs visas konsultēšanas pieejas ir vērstas uz cilvēku jūtu, domu un darbību mainīšanu, lai cilvēki varētu dzīvot efektīvāk.
Svarīgākais ir atcerēties, ka lēmums jāpieņem pašam klientam bez piespiešanas, bez attaisnojumiem un bez nepieciešamības novelt atbildību par to kādam citam.
Konsultanti neatkarīgi no izvēlētā teorētiskā virziena īpašu nozīmi piešķir liela vērtība palielinot klientu personīgo atbildību par viņu progresu pašu dzīvi. Klientiem ir jāizdara izvēle, kas ļauj viņiem justies, domāt un rīkoties efektīvi. Klientiem jāspēj piedzīvot un izteikt jūtas, racionāli domāt un efektīvi rīkoties, pirms viņi var sasniegt savus mērķus. Klienti visu laiku izdara izvēli. Kā atzīmē Maslovs; "Duci reižu dienā izvēlēties attīstību un izaugsmi, nevis bailes, nozīmē spert soļus pašaktualizācijas virzienā duci reižu dienā."
Konsultanti ir visefektīvākie, ja viņi var iemācīt saviem klientiem palīdzēt sev pēc konsultēšanas beigām. Tātad, konsultēšanas galvenais mērķis ir iemācīt klientiem palīdzēt sev un tādējādi iemācīt viņiem būt pašiem saviem konsultantiem.
Šī darba gaitā mēs iepazināmies ar simboldrāmas metodi, konsultējot vīriešu seksuālās problēmas.
Risinājām arī vairākas problēmas - apskatījām galvenās vīriešu psihogēnās seksuālās problēmas, kā arī simboldrāmas metodes pamatprincipus un tēlainības procesu attīstības dinamiku, attēlojot simboldrāmas tehnikā.
Izmantoto avotu saraksts
1. Pakhalyan V.E. Psiholoģiskā konsultācija: Apmācība. – Sanktpēterburga: Vadītājs, 2006. – 256 lpp.
2. Maijs Rollo. Art psiholoģiskās konsultācijas. Kā dot un saņemt garīgo veselību. M.: Aperel Press, Izdevniecība EKSMO-Press 2002. -256 lpp.
3. Kociunas R; Psiholoģiskā konsultācija. Grupu psihoterapija. - M.: Akadēmiskais projekts; OPPL, 2002. – 464 lpp., 219.-226.lpp.
4. Aleshina Yu.A. Individuālās un ģimenes psiholoģiskās konsultācijas. M., 2000. gads.
5. Rodžers K. Uz klientu vērsta psihoterapija. Tulkojums no angļu valodas (Rožkova T., Ovčiņņikova Ju., Primočkina G.) - M.: Aprīļa prese, EKSMO izdevniecība - Press, 2002. - 512 lpp. No 37-49.
6. Koļesņikovs G.I., Starodubcevs S.V. Psiholoģiskās konsultēšanas pamati: mācību grāmata. – M.: ICC “MarT”; Rostova n/d: Izdevniecības centrs “MarT”, 2006. – 192 lpp.
7. Nelsons-Džounss R; Konsultēšanas teorija un prakse - Sanktpēterburga: Izdevniecība "Pēteris". 2000. – 464 lpp. Ilustrācija 12-26.
8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Lietišķā psiholoģija, Mācību grāmata universitātēm - M.: Aspect Press, 2001 -383lpp. 306.-315.lpp
9. Kotlers J; Psihoterapeitiskā konsultācija, - Sanktpēterburga: Pēteris, 2001.-464 lpp.: ill., 282.-284 lpp.
10. Koļesņiks O.B. Simbolu dramaturģijas diagnostiskās un terapeitiskās iespējas nozīmes veidošanās traucējumiem // Simbols un drāma: psihoterapeitiskās telpas stadija. Harkova, Region-Inform, Nr. 2, 2000, 1. lpp. 49-52.
11. Leiner H. Katatīmiskā attēlu pieredze. Per. ar viņu. – M.: Eidos, 1996. – 253 lpp.
12. Lēners H. Dziļās psiholoģiskās simbolikas pamati // Symvoldrama. Kolekcija zinātniskie darbi rediģēja Ya.L. Obukhovs un V.A. Poļikarpova. - Mn.: Eiropas Humanitārā universitāte, 2001. – 416 lpp.
Kas var kaitēt pilsoņu godam, reputācijai, tiesībām un interesēm. Neatliekamā psiholoģiskā palīdzība tiek sniegta bez maksas. II. Psiholoģiskās konsultēšanas paņēmieni un metodes “Palīdzības telefonā”. 1. Telefona konsultācijas iezīmes. "Palīdzība ir tikpat tuvu kā tālrunis..." ...