Savās "Kolyma Tales" Šalamovs apzināti balstās uz Solžeņicina stāstījumu. Ja “vienā dienā...” darbs ir garīga atbrīvošanās, tad Šalamovam darbs ir smags darbs, “nometne bija vieta, kur mācīja ienīst fiziskais darbs, ienīst darbu kopumā.”

Un, ja kādu brīdi Šalamova varoņa darbs var šķist “melodija”, “mūzika”, “simfonija” (“The Shovel Artist”), tad jau nākamajā mirklī tā ir kakofonija, slīpēšana un sagrauzts ritms, maldināšana un meli. Varlam Šalamovam katarse, t.i. pozitīva mācība no atrašanās nometnēs nav iespējama.

Tomēr ir jāuzsver rakstnieka 16 gadu ieslodzījums, kurš klīda “no slimnīcas uz kaušanu”. Varlams Šalamovs daudzējādā ziņā ir Virgils, kurš brauc ar savu automašīnu cauri elles lokiem. (Dokumentāls stāsts “Advokātu sazvērestība” - gaišs tas piemērs). Rakstnieks notiesāts pēc 58.panta. un nokļuva "noziedznieku nometnēs", kur tika turēti "mājas strādnieki" un politieslodzītie.

"...ratiņi un rati peld pa virvi uz butāru - uz mazgāšanas ierīci, kur zem ūdens straumes tiek izskalota augsne, bet zelts nosēžas klāja apakšā." "Bet tā nav jūsu darīšana." Butariats (apkaisa augsni ar lāpstiņām) nav ķerras taisīšana. Piecdesmit astotais nav atļauts ne tuvu zeltam.

Ļoti simboliska ir šāda autora frāze: "... ķerras vadītājs neredz riteni... Viņam jājūt ritenis." Šeit Šalamovs stāsta par konkrēto ķerras vadītāja darbu. Taču tēls ir jāsaprot daudz plašāk: ķerras vadītājs ir cilvēks, kurš neredz riteni, neredz represiju riteni, bet ļoti labi jūt. Viņš neredz tos, kas iekustināja šo riteni, visus mūsu gadsimta feodālās nometņu sistēmas vaininiekus. Šalamovs gribētu noraut nenoteiktības masku no visiem, vārdā. Šī “nezināmā plīvura” maska ​​aug uz tiem, saplūst ar ādu. Un jo ātrāk šis plīvurs tiks norauts, jo labāk.

Ir tāda lieta kā darba "ārpus teksta, ārpus ekrāna varoņi" (piemēram, Nabokovā liktenis un nejaušība). Šalamovs tos nekad nepiemin, taču viņu klātbūtne ir “jūtama”. Un mēs varam zināt tikai aptuvenu summu.

“Meistara darbu ļoti rūpīgi (oficiāli) uzrauga... apkopējs. Superintendentu uzrauga vecākais uzraugs, vecāko uzraugu uzrauga būvdarbu vadītājs, darbu vadītāju uzrauga objekta vadītājs, un objekta vadītāju uzrauga galvenais inženieris un raktuves vadītājs. Es nevēlos virzīt šo hierarhiju augstāk - tā ir ārkārtīgi sazarota, daudzveidīga un dod iespēju iztēloties jebkādu dogmatisku vai poētisku iedvesmu.

Galu galā E. P. Bērziņš un I. V. Staļins nestrādāja kopā. 20. gadsimtā bija miljoniem cilvēku, kuri piekrita verdzības mahinācijai.

Bet kas viņi ir? Kur tos meklēt? Vēlāk atbildes uz šiem jautājumiem var atrast Sergeja Dovlatova darbos, kurš teica, ka “Elle esam mēs paši”.

* * *

Čārlzs Fransuā Guno uzskatīja, ka brīvība ir nekas vairāk kā apzināta un brīvprātīga pakļaušanās nemainīgām patiesībām. Šīs patiesības, visticamāk, ir mīlestība, draudzība, gods un patiesība. Pamatojoties uz to, mēs varam teikt, ka Šalamova varoņi patiešām sasniedz šo brīvību stāstā "Pēdējā majora Pugačova kauja" (visi 12 bēgļi iegūst iekšējo brīvību par savas dzīvības cenu).

Bet pat Šalamovs savus stāstus nekrāso tikai ar melnu krāsu. Stāsts “Inžektors” ir humora kripatiņa visā Kolimas eposā. Kādu dienu ražošanas vietā nolietojās un salūza inžektors (strūklas sūknis zem spiediena ūdens padevei tvaika katliem). Brigadieris raksta ziņojumu priekšniecībai - tā saka, inžektors nestrādā,” vajag vai nu šo labot, vai sūtīt jaunu (rakstīšanas stilu autors saglabājis). Uzreiz seko priekšnieka atbilde: “Ja ieslodzītais Inžektors no nākamās dienas neiet uz darbu, tad jāieliek soda kamerā... Un jātur tur tik ilgi, cik nepieciešams... Kamēr ieies darba ritmā. ”.

Apskatīsim Šalamova kolekciju, pie kuras viņš strādāja no 1954. līdz 1962. gadam. Īsi aprakstīsim tā saturu. " Kolimas stāsti" - krājums, kura stāstu sižets ir Gulaga ieslodzīto nometnes un cietuma dzīves apraksts, viņu traģiskie likteņi, līdzīgi viens otram, kurā valda nejaušība. Autora uzmanības centrā nemitīgi ir izsalkums un sāta sajūta, sāpīga nomiršana un atveseļošanās, izsīkums, morāls pazemojums un degradācija Vairāk par Šalamova izvirzītajām problēmām uzzināsiet, izlasot “Koļimas stāstu” kopsavilkumu, kas ir izpratne par autora 17 cietumā pavadīto gadu laikā (1929) pieredzēto un redzēto. -1931) un Kolima (no 1937. līdz 1951. gadam) ir redzams autora fotoattēlā.

Apbedīšanas vārds

Autors atsauc atmiņā savus biedrus no nometnēm. Mēs neuzskaitīsim viņu vārdus, jo mēs veidojam īsu kopsavilkumu. "Kolyma Stories" ir krājums, kurā savijas daiļliteratūra un dokumentālā filma. Tomēr visiem slepkavām stāstos dots īsts uzvārds.

Turpinot stāstu, autore apraksta, kā ieslodzītie nomira, kādas spīdzināšanas viņi pārcieta, stāsta par viņu cerībām un uzvedību “Aušvicā bez krāsnīm”, kā Šalamovs dēvēja Kolimas nometnes. Tikai dažiem izdevās izdzīvot, un tikai dažiem izdevās izdzīvot un morāli nesalauzties.

"Inženiera Kiprejeva dzīve"

Pakavēsimies pie sekojošā interesantā stāsta, kuru nevarējām neaprakstīt, veidojot kopsavilkumu. “Kolimas stāsti” ir krājums, kurā autors, kurš nevienu nav pārdevis un nodevis, stāsta, ka ir izstrādājis sev formulu, kā aizsargāt savu esību. Tas sastāv no tā, ka cilvēks var izdzīvot, ja viņš jebkurā brīdī ir gatavs mirt, viņš var izdarīt pašnāvību. Taču vēlāk viņš saprot, ka uzcēlis tikai sev ērtu pajumti, jo nav zināms, par ko jūs kļūsiet izšķirošajā brīdī, vai jums pietiks ne tikai garīgo, bet arī fizisko spēku.

1938. gadā arestētais fizikas inženieris Kiprejevs ne tikai spēja izturēt pratināšanu un piekaušanu, bet pat uzbruka izmeklētājam, kā rezultātā viņš tika ievietots soda izolatorā. Bet tomēr viņi cenšas panākt, lai viņš sniegtu nepatiesas liecības, draudot arestēt sievu. Tomēr Kiprejevs turpina visiem pierādīt, ka viņš nav vergs, kā visi ieslodzītie, bet gan cilvēks. Pateicoties savam talantam (viņš salaboja saplīsušo un atrada veidu, kā atjaunot izdegušās spuldzes), šim varonim izdodas izvairīties no grūtākā darba, taču ne vienmēr. Tikai brīnuma dēļ viņš izdzīvo, bet morālais šoks viņu nelaiž vaļā.

"Uz izrādi"

Šalamovs, kurš uzrakstīja “Koļimas stāstus”, kuru īss kopsavilkums mūs interesē, liecina, ka nometņu korupcija vienā vai otrā pakāpē skāra ikvienu. Tas tika veikts gadā dažādas formas. Dažos vārdos aprakstīsim vēl vienu darbu no krājuma “Kolyma Tales” - “Uz izrādi”. Kopsavilkums tā sižets ir šāds.

Divi zagļi spēlē kārtis. Viens zaudē un lūdz spēlēt parādā. Kādā brīdī saniknots, viņš pavēl kādam negaidīti ieslodzītam intelektuālim, kurš nejauši bija starp skatītājiem, atteikties no sava džempera. Viņš atsakās. Viens no zagļiem viņu “piebeidz”, bet džemperis tik un tā aiziet pie zagļiem.

"Naktī"

Pārejam pie cita darba apraksta no krājuma "Kolimas stāsti" - "Naktī". Tā kopsavilkums, mūsuprāt, būs interesants arī lasītājam.

Divi ieslodzītie ložņā uz kapa pusi. No rīta šeit tika apglabāts viņu biedra līķis. Viņi novelk mirušā veļu, lai rīt to iemainītu pret tabaku vai maizi vai pārdotu. Riebumu pret nelaiķa drēbēm nomaina doma, ka varbūt rīt varēs vēl mazliet uzpīpēt vai apēst.

Krājumā "Kolimas stāsti" ir daudz darbu. "Galdnieki", kura kopsavilkumu esam izlaiduši, seko stāstam "Nakts". Aicinām ar to iepazīties. Produktam ir mazs apjoms. Viena raksta formāts diemžēl neļauj aprakstīt visus stāstus. Arī pavisam neliels darbiņš no krājuma "Kolyma Tales" - "Oga". Šajā rakstā ir sniegts galveno un, mūsuprāt, interesantāko stāstu kopsavilkums.

"Viena mērīšana"

Autors to definējis kā vergu darbu nometnēs, tas ir vēl viens korupcijas veids. Ieslodzītais, noguris no tā, nevar izpildīt savu darba kvotu, pārvēršas spīdzināšanā un noved pie lēnas nāves. Ieslodzītais Dugajevs 16 stundu darba dienas dēļ kļūst arvien vājāks. Viņš lej, vāc, nes. Vakarā sargs mēra padarīto. Apkopēja minētais cipars 25% Dugajevam šķiet ļoti liels. Viņam neizturami sāp rokas, galva un ikri. Ieslodzītais vairs pat nejūtas izsalcis. Vēlāk viņu izsauc pie izmeklētāja. Viņš jautā: "Vārds, uzvārds, vārds, raksts." Katru otro dienu karavīri aizved gūstekni uz nomaļu vietu, ko ieskauj žogs ar dzeloņdrātīm. Naktīs no šejienes var dzirdēt traktoru troksni. Dugajevs saprot, kāpēc viņu atveda uz šejieni, un saprot, ka viņa dzīve ir beigusies. Viņš tikai nožēlo, ka velti cieta papildu dienu.

"Lietus"

Par tādu kolekciju kā “Kolyma Stories” var runāt ļoti ilgi. Darbu nodaļu kopsavilkumam ir tikai informatīvs raksturs. Piedāvājam jūsu uzmanībai šādu stāstu - "Lietus".

"Šerijas brendijs"

Ieslodzītais dzejnieks, kurš tika uzskatīts par pirmo 20. gadsimta dzejnieku mūsu valstī, mirst. Viņš guļ uz gultām, to apakšējās rindas dziļumos. Paiet ilgs laiks, līdz dzejnieks nomirst. Reizēm viņam nāk prātā doma, piemēram, ka viņam kāds nozadzis maizi, ko dzejnieks nolicis viņam zem galvas. Viņš ir gatavs meklēt, cīnīties, zvērēt... Tomēr viņam vairs nav spēka to darīt. Kad dienas devu ieliek rokā, viņš no visa spēka piespiež maizi pie mutes, sūc to, mēģina grauzt un plēst ar saviem vaļīgajiem, skorbutu apsēstajiem zobiem. Kad dzejnieks nomirst, viņš netiek norakstīts vēl 2 dienas. Izdalīšanas laikā kaimiņiem izdodas dabūt viņam maizi it kā dzīvam. Viņi organizē, lai viņš paceltu roku kā marionete.

"Šoka terapija"

Merzļakovs, viens no krājuma "Kolmas stāsti" varoņiem, kura īsu kopsavilkumu mēs apsveram, ir lielas miesasbūves notiesātais, un kopumā darbā viņš saprot, ka viņam neizdodas. Viņš nokrīt, nevar piecelties un atsakās ņemt baļķi. Vispirms viņu sita savējie, tad viņa apsargi. Viņu atved uz nometni ar sāpēm muguras lejasdaļā un lauztu ribu. Pēc atveseļošanās Merzļakovs nebeidz žēloties un izliekas, ka nevar iztaisnoties. Viņš to dara, lai aizkavētu izrakstīšanu. Viņš tiek nosūtīts uz centrālās slimnīcas ķirurģijas nodaļu un pēc tam uz nervu nodaļu pārbaudei. Merzļakovam ir iespēja tikt atbrīvotam slimības dēļ. Viņš dara visu iespējamo, lai netiktu atklāts. Bet Pjotrs Ivanovičs, ārsts, pats bijušais ieslodzītais, viņu atmasko. Viss cilvēciskais viņā aizstāj profesionāli. Lielāko daļu sava laika viņš pavada, atmaskojot tos, kuri simulē. Pjotrs Ivanovičs paredz, kādu efektu atstās lieta ar Merzļakovu. Vispirms ārsts viņam veic anestēziju, kuras laikā viņam izdodas iztaisnot Merzļakova ķermeni. Pēc nedēļas pacientam tiek nozīmēta šoka terapija, pēc kuras viņš pats lūdz izrakstīt.

"tīfa karantīna"

Andrejevs nonāk karantīnā pēc saslimšanas ar tīfu. Pacienta stāvoklis, salīdzinot ar darbu raktuvēs, dod viņam iespēju izdzīvot, uz ko viņš tikpat kā necerēja. Tad Andrejevs nolemj palikt šeit pēc iespējas ilgāk, un tad, iespējams, viņš vairs netiks sūtīts uz zelta raktuvēm, kur ir nāve, sitieni un bads. Andrejevs nereaģē uz sarakstu, pirms sūta darbā tos, kuri ir atveseļojušies. Šādā veidā viņam izdodas noslēpties diezgan ilgu laiku. Tranzīta autobuss pamazām iztukšojas, un beidzot pienāk Andrejeva kārta. Bet viņam šobrīd šķiet, ka viņš ir uzvarējis cīņā par dzīvību, un, ja tagad būs kādi dislokācijas, tad tikai vietējos, īslaicīgos komandējumos. Bet, kad kravas automašīna ar ieslodzīto grupu, kurai negaidīti tika uzdāvināti ziemas formas tērpi, šķērso līniju, kas atdala ilgtermiņa un īstermiņa komandējumus, Andrejevs saprot, ka liktenis par viņu ir pasmējies.

Zemāk esošajā fotoattēlā ir redzama māja Vologdā, kurā dzīvoja Šalamovs.

"Aortas aneirisma"

Šalamova stāstos slimība un slimnīca ir neaizstājams sižeta atribūts. Ieslodzītā Jekaterina Glovatskaja nonāk slimnīcā. Dežurējošajam ārstam Zaicevam šis skaistums uzreiz iepatikās. Viņš zina, ka viņai ir attiecības ar ieslodzīto Podšivalovu, viņa paziņu, kurš vada vietējo amatiermākslas kolektīvu, taču ārsts tomēr nolemj izmēģināt veiksmi. Kā parasti, viņš sāk ar pacienta medicīnisko pārbaudi, klausoties sirdi. Tomēr vīriešu interesi nomaina medicīniskās rūpes. Glovackā viņš atklāj, ka šī ir slimība, kurā katra neuzmanīga kustība var izraisīt nāvi. Varas iestādes, kas par likumu ieviesušas mīļāko šķiršanu, vienreiz jau ir nosūtījušas meiteni uz soda sieviešu raktuvi. Slimnīcas vadītāja pēc ārsta ziņojuma par viņas slimību ir pārliecināta, ka tās ir Podšivalova mahinācijas, kas vēlas aizturēt savu saimnieci. Meitene tiek izrakstīta, taču iekraušanas laikā viņa mirst, par ko Zaicevs brīdināja.

"Pēdējā majora Pugačova kauja"

Autors liecina, ka pēc Lielā Tēvijas karš Nometnēs sāka ierasties ieslodzītie, kuri cīnījās un izgāja gūstā. Šie cilvēki ir dažāda veida: viņi zina, kā riskēt, ir drosmīgi. Viņi tic tikai ieročiem. Nometņu verdzība viņus nesabojāja, viņi vēl nebija tik izsmelti, ka zaudēja savu gribu un spēku. Viņu "vaina" bija tā, ka šie ieslodzītie tika sagūstīti vai ielenkti. Vienam no viņiem, majoram Pugačovam, bija skaidrs, ka viņi ir atvesti šeit mirt. Tad viņš savāc sev līdzīgus spēcīgus un apņēmīgus ieslodzītos, kuri ir gatavi mirt vai kļūt brīvi. Bēgšana tiek gatavota visu ziemu. Pugačovs saprata, ka aizbēgt var tikai tie, kuriem izdodas pēc ziemas pārdzīvošanas. vispārējs darbs. Pa vienam sazvērestības dalībnieki tiek paaugstināti dienestā. Viens no viņiem kļūst par pavāru, otrs kļūst par kulta vadītāju, trešais remontē ieročus drošībai.

Kādā pavasara dienā pulksten 5 no rīta pieklauvēja pie pulksteņa. Dežurants ielaiž ieslodzīto pavāru, kurš, kā ierasts, atnācis pēc pieliekamā atslēgas. Pavārs viņu žņaudz, un cits ieslodzītais tērpjas savā uniformā. Tas pats notiek ar citiem dežurantiem, kuri atgriezās nedaudz vēlāk. Tad viss notiek pēc Pugačova plāna. Sazvērnieki ielauzās apsardzes telpā un sagrāba ieročus, nošaujot dežurējošu apsargu. Viņi krāj pārtikas produktus un uzvelk militārās formas, turot pēkšņi pamodušos karavīrus ar ieroci. Pametuši nometnes teritoriju, viņi apstādina kravas automašīnu uz šosejas, izsēdina šoferi un brauc, līdz beidzas gāze. Tad viņi dodas taigā. Pugačovs, pamostoties naktīs pēc daudzu mēnešu gūsta, atceras, kā 1944.gadā viņš izbēga no vācu nometnes, šķērsoja frontes līniju, izdzīvoja nopratināšanu speciālajā nodaļā, pēc kuras tika apsūdzēts spiegošanā un notiesāts uz 25 gadiem cietumā. Viņš arī atgādina, kā ģenerāļa Vlasova emisāri ieradās vācu nometnē un savervēja krievus, pārliecinot viņus, ka sagūstītie karavīri padomju režīmam ir Tēvzemes nodevēji. Toreiz Pugačovs viņiem neticēja, bet drīz vien par to pārliecinājās pats. Viņš mīļi skatās uz blakus guļošajiem biedriem. Nedaudz vēlāk sākas bezcerīga cīņa ar karavīriem, kuri ielenca bēgļus. Gandrīz visi ieslodzītie mirst, izņemot vienu, kurš pēc smagi ievainotiem, lai tiktu nošauts, tiek atjaunots vesels. Tikai Pugačovam izdodas aizbēgt. Viņš slēpjas lāču midzenī, bet zina, ka arī viņu atradīs. Viņš nenožēlo izdarīto. Viņa pēdējais šāviens ir pret sevi.

Tātad, mēs apskatījām galvenos stāstus no kolekcijas, kuras autors ir Varlams Šalamovs (“Kolyma Stories”). Kopsavilkums iepazīstina lasītāju ar galvenajiem notikumiem. Vairāk par tiem var lasīt darba lappusēs. Krājumu pirmo reizi izdeva 1966. gadā Varlams Šalamovs. "Kolyma Stories", kura īss kopsavilkums jums tagad ir zināms, parādījās Ņujorkas izdevuma "New Journal" lapās.

1966. gadā Ņujorkā tika publicēti tikai 4 stāsti. Nākamajā 1967. gadā Ķelnes pilsētā tulkojumā vācu valodā tika publicēti 26 šī autora stāsti, galvenokārt no mums interesējošā krājuma. Savas dzīves laikā Šalamovs PSRS nekad nav publicējis krājumu “Kolyma Stories”. Visu nodaļu kopsavilkums diemžēl nav iekļauts viena raksta formātā, jo krājumā ir daudz stāstu. Tāpēc mēs iesakām iepazīties ar pārējo.

"Iebiezinātais piens"

Papildus iepriekš aprakstītajiem mēs jums pastāstīsim par vēl vienu darbu no kolekcijas “Kolyma Stories” - tā kopsavilkums ir šāds.

Stāstītāja paziņa Šestakovs pie raktuves nestrādāja, jo bija ģeoloģijas inženieris un tika pieņemts darbā birojā. Viņš tikās ar teicēju un teica, ka vēlas paņemt strādniekus un doties uz Melnajām atslēgām, uz jūru. Un, lai gan pēdējais saprata, ka tas nav iespējams (ceļš uz jūru ir ļoti garš), viņš tomēr piekrita. Stāstītājs sprieda, ka Šestakovs, iespējams, vēlas nodot visus, kas tajā piedalīsies. Taču apsolītais kondensētais piens (lai pārvarētu braucienu, vajadzēja atsvaidzināties) viņu uzpirka. Dodoties pie Šestakova, viņš apēda divas šī garduma skārdenes. Un tad viņš pēkšņi paziņoja, ka ir pārdomājis. Pēc nedēļas citi strādnieki aizbēga. Divi no viņiem tika nogalināti, trīs tika tiesāti pēc mēneša. Un Šestakovu pārcēla uz citu raktuvi.

Citus darbus iesakām lasīt oriģinālā. Šalamovs ļoti talantīgi uzrakstīja “Kolyma pasakas”. Kopsavilkums ("Ogas", "Lietus" un "Bērnu bildes" iesakām lasīt arī oriģinālā) atspoguļo tikai sižetu. Autora stilu un mākslinieciskos nopelnus var novērtēt, tikai iepazīstoties ar pašu darbu.

Nav iekļauts krājumā "Kolimas stāsti" "Teikums". Šī iemesla dēļ mēs neaprakstījām šī stāsta kopsavilkumu. Tomēr šis darbs ir viens no noslēpumainākajiem Šalamova darbiem. Viņa talanta cienītāji būs ieinteresēti viņu iepazīt.

20. gadsimta pirmā puse Krievijai kļuva par patiesi asiņainu laiku. Protams, kariem, revolūciju sērijām, kolektivizācijas periodam, fašistu un staļinisko nometņu rašanās laikam vajadzēja saasināt interesi par nāves problēmu literatūrā, bet traģiskā problēma tika konceptualizēta padomju laika literatūrā, tad. " izkropļotā formā un lielā mērā selektīvi“Liela loma tajā bija arī ideoloģiskajai cenzūrai. G. Mitins atzīmēja savdabīgu notiekošā vēsturisku paradoksu: “ Kad mūsu sabiedrības dzīvē beidzās nāves laikmets, tikai tad nāve ienāca mūsu literatūrā» .

Viens no tiem, kas nebaidījās pievērsties nāves tēmai Padomju literatūra, bija V.T. Šalamovs. Un tas nevarēja būt citādi. Ir zināms, ka Kolimas nometnes, par kurām viņš rakstīja, bija visskarbākās: “ Atgriezties no turienes dzīvam fiziski un ar dzīvu dvēseli tika uzskatīts par brīnumu". Tāpēc nav pārsteidzoši, ka varoņi " Kolimas stāsti"Cilvēki kļuva lemti. V.T. Šalamovs bieži ataino savu varoņu nāvi, diezgan naturālistiski aprakstot mirstības fizioloģiskās pazīmes (ietekmēja viņa medicīniskā izglītība), taču, pateicoties daudzslāņainajām metaforām, simboliem, intertekstuālām sakarībām, viņa gandrīz ieskicētajā prozā tiek radīts filozofisks zemteksts. kas ļauj autoram pārdomāt ne tikai fizisko nāvi, bet arī garīgo nāvi, vienlaikus atzīmējot, ka “ nometnē nav nekā tāda, kas neeksistētu savvaļā, tās sociālajā un garīgajā struktūrā". M.Ya. Gellers par to rakstīja: " Kolimas stāsti" ir grāmata par nometni, bet galvenokārt par pasauli, kas radīja nometni, cilvēku iznīcināšanas vietu. Iznīcināšana pat tad, kad cilvēks izdzīvoja."

V.T. Šalamovs sīki apraksta spēkus, kas nogalināja cilvēkus Kolimā: “ Varbūt visbriesmīgākais, nežēlīgākais bija aukstums... Pirmais apsaldējums: pirksti, rokas, deguns, ausis, viss, ko varēja satvert ar mazāko gaisa kustību". Ziema Kolimas iedzīvotājiem ir visbriesmīgākais gada laiks. IN " Kolimas stāsti“Mūžīgais sasalums, aukstums un sniegs ir ne tikai reāls drauds cilvēkiem, bet arī bezcerības, zaudējuma un nāves simbols. Tas bija pēdējās minūtēs pirms izbraukšanas" ledainā naktī... šajā neizlēmīgajā simpātijas pie nedaudz atvērtajām durvīm, no kurienes piezogas ledains tvaiks, atklājas cilvēka raksturs. Viens, pārņēmis savu trīci, gāja taisni tumsā, otrs steigšus iesūca nez no kurienes nākušās mahorka cigaretes, kur nebija ne smakas, ne pēdas; trešais aizēnoja seju no aukstā vēja; ceturtais stāvēja virs plīts, rokās turēja dūraiņus un ievilka tajos siltumu» (« Advokātu sazvērestība"). Tā to raksturoja V.T. Šalamova cilvēka aiziešana aizmirstībā.

Daudzos stāstos rakstnieks parāda, kā aukstums sasniedz ne tikai kaulus, bet arī cilvēka dvēsele: « Goneri vienkārši pārkāpa labā un ļaunā, karstuma un aukstuma robežas» (« Cimds»); « Tā ir arī dvēsele, tā ir sastingusi, sarucis un, iespējams, paliks auksta mūžīgi» (« Galdnieki"). Vairs tiek uzsvērtas nevis cilvēku fiziskās sajūtas, bet gan dvēseles stāvoklis, eksistenciālais stāvoklis, kad cilvēks atrodas “ pierobežas situācija"starp dzīvību un nāvi.

Ne mazāk briesmīgi, nogalinot cilvēka ķermeni un dvēseli īstermiņa, bija izsalkums. V.T. Daudzos stāstos Šalamovs ar medicīnisku precizitāti apraksta fizioloģiskos procesus, kas notiek bada nogurdināta cilvēka ķermenī: “ Es sapratu, ka ķermenis un līdz ar to arī smadzeņu šūnas nesaņem pietiekamu uzturu, manas smadzenes jau sen bija uz bada diētas, un tas neizbēgami beigsies ar vājprātu, agrīnu sklerozi vai kaut ko citu...» (« Lietus"). Izsalkuma dēļ cilvēkiem bija grūti runāt, un viņu atmiņa vājinājās: “ Vārdi tika izrunāti lēni un grūti – tas bija kā tulkojums no svešvaloda. Es visu aizmirsu. Man vairs nav ieraduma atcerēties", atzīmē stāsta varonis" Domino" Stāstā" Šerijas brendijs"bads iegūst papildu metaforisku nozīmi. Šalamovs apraksta dzejnieka nāvi no bada: dzīve viņu pamet, tad atkal atgriežas. kā dzeja, kā iedvesma"; pirms nāves" viņam tika dots zināt, ka dzīve ir iedvesma" Rakstnieks uzdod jautājumu: " Ko tas nozīmē: miris kā dzejnieks?" Pēc Šalamova domām, dzejnieks mirst, kad nevar radīt. Austriešu zinātnieks V. Frankls, kurš gadu desmitiem strādāja ar koncentrācijas nometņu ieslodzītajiem, savos rakstos atzīmēja, ka ir ļoti svarīgi, lai cilvēks spētu realizēt savu “produktīvo radošo darbību” un rezultātā iegūt vērtības. radošs". V.T. Šalamovs vairākkārt ir aprakstījis, kā nometne nogalina cilvēku radošās spējas, tādējādi deformējot viņu psihi un nogalinot viņus.

Ne mazāk kā aukstums un bads, pārmērīgs darbs un fiziska vardarbība iznīcināja cilvēku. V.T. Šalamovs apraksta gadījumus, kad cilvēki, strādājot, krita miruši un tika pakļauti nāvējošiem sitieniem, kuru laikā ieslodzītajiem tika izsistas visas iekšas. Bet pat tad, ja cilvēks netika nogalināts, vardarbība pret indivīdu, pastāvīga tās apspiešana bija destruktīva. Autors apraksta tāda cilvēka jūtu notrulināšanas procesu, kurš ir pakļauts kāda cita gribai: “ Mums vairs nekas netraucēja; mums bija viegli dzīvot pēc kāda cita gribas. Mēs pat nerūpējāmies par savu dzīvību glābšanu, un, ja gulējām, tad arī ievērojām pavēli, nometnes ikdienas rutīnu", stāsta varoņi stāsta par savu dzīvi. Sausās devas" Ieslodzītā individualitāte un pašcieņa tika nomākta, kā rezultātā cilvēks nomira kā indivīds. Pēc F. Apanoviča domām, “ Šalamovam spēks kļūst par sinonīmu ļaunumam, metafiziskajam ļaunumam, caurstrāvo visu eksistences pamatu un vienlaikus pakļauj eksistenci uzbrukumam, cenšoties novest to līdz nāvei, uz neesamību.". Pēc V.T. novērojumiem. Šalamova: " Nometne bija liels pārbaudījums cilvēka morālajam spēkam, parasta cilvēka morālei, un deviņdesmit deviņi procenti cilvēku šo pārbaudījumu neizturēja.": daudzi ieslodzītie sāka ticēt, ka nometnes dzīves patiesība ir" slepkavas", gandrīz visi iemācījās zagt. Analizējot ieslodzīto uzvedību nometnē, V. Esipovs citē B. Betteleima (bijušais Dahavas un Buhenvaldes ieslodzītais) vārdus: “ Nometne bija treniņu laukums transformācijas bezmaksas un godīgi cilvēki ne tikai vaimanājoši vergi, bet vergi, kas ir internalizējuši daudzas savu kungu vērtības» .

Noskaidrojot cilvēku garīgās nāves cēloņus, V.T. Šalamovs daudzējādā ziņā ir tuvs eksistenciālistiem, bet iekšā emocionāli līdz nāvei" nākotnes miris”, par kuru viņš raksta, un Rietumeiropas filozofu un rakstnieku eksistenciālajiem varoņiem var identificēt būtiskas atšķirības. Tādējādi dzīves galīguma un laicīguma apziņa Sartra un Kamī tēlos izraisa vilšanos, melanholiju un garlaicību. Pēc K. Jaspersa teiktā, “ bailes apziņā pastiprina neizbēgamība pazust kā pazaudēts punkts tukšā vietā, jo viss cilvēku sakari nozīmīgs tikai laikā". Personāži « Kolimas stāsti“Viņi ir pārsteidzoši savā vienaldzībā pret nāvi, baiļu trūkumu no tās, viņiem apkārt nav īpašas nāves auras - ne šausmas, ne riebums, tā kļūst par ikdienas parādību. A.I. Bunins savā stāstā parādīja " Misters no Sanfrancisko“, kā cilvēki vienaldzīgi un pavirši izturas pret cita cilvēka nāvi, un Šalamova darbu varoņi pret savu nāvi izturas ar tādu pašu vienaldzību un likteni.

Daudzi Šalamova psiholoģiskie atklājumi sakrīt ar zinātniskie pētījumi psihologi, kuri izgāja cauri koncentrācijas nometnēm. Tādējādi I. Koens un V. Frankls, aprakstot koncentrācijas nometnēs izdzīvojušo cilvēku psiholoģiju, uzskatīja, ka viņu baiļu trūkums ir sava veida psiholoģiskās aizsardzības mehānisms. Sākumā cilvēks nometnē piedzīvo šoku no neatbilstības starp realitāti, kādai tai vajadzētu būt, un realitāti, kurā viņš atrodas (“ uzņemšanas šoks"vai" primārās reakcijas fāze"). V.T. Šalamovs stāstā " Viena mērīšana"apraksta Dugajeva emocijas: " Viss, ko viņš šeit redzēja un dzirdēja, viņu pārsteidza vairāk nekā biedēja."; Uzzinājis, ka viņu ved nošaut, " Dugajevs nožēloja, ka velti strādājis, ka velti cietis šo pēdējo dienu" Psihologi otro fāzi definē kā " adaptācijas fāze" Raksturojot viņu, V. Frankls atgādina F.M. Dostojevskis, kurš atzīmēja, ka cilvēks ir būtne, kas pierod pie visa. Koens arī atzīmēja " lieliski» cilvēka fiziskā un garīgā pielāgošanās spēja. Saskaņā ar V.T. Šalamovs, cilvēks kļuva par cilvēku" jo viņš bija fiziski stiprāks, izturīgāks par visiem dzīvniekiem, un vēlāk tāpēc, ka viņš piespieda savu garīgo principu veiksmīgi kalpot fiziskajam principam» .

V.T. Šalamovs, tāpat kā V. Frankls un I. Koens, izvirzīja pašnāvību problēmu nometnē, norādot, ka viņu skaits ir salīdzinoši neliels, ņemot vērā neiedomājamos dzīves apstākļus. Viņi visi secināja, ka, pirmkārt, lielu lomu spēlē dzīvības instinkts: “ Izsalcis un dusmīgs es zināju, ka nekas uz pasaules neliks man izdarīt pašnāvību. Tieši šajā laikā es sāku izprast lielā dzīves instinkta būtību", paziņoja stāsta varonis" Lietus"; otrkārt, apātija, kas, tāpat kā šoks, ir ķermeņa aizsargreakcija. Gandrīz visi varoņi V.T. Šalamovs, pavadījis ievērojamu laiku nometnē, kļuva par fatālistiem. Viņi neskaitās" savu dzīvi tālāk, kā dienu uz priekšu" Tas viss ir saistīts ar tūlītēju vajadzību apmierināšanu: " Šādi sajaucot "zvaigznes" jautājumus smadzenēs(par zupu, plīti un cigaretēm - A.A.), Es gaidīju, izmirkusi līdz ādai, bet mierīga", saka vīrietis, kurš trīs dienas pavadīja aukstā bedrē nemitīgā lietus laikā (" Lietus"). Cilvēks sāk dzīvot pēc viszemākajiem dzīvnieciskajiem instinktiem, viņš tiek pazemināts dzīvnieciskā stāvoklī un, pēc V. Frankla domām, “ nonāk kultūras ziemas miegā" Šalamovs par to bija pārliecināts cilvēka kultūra izrādījās " ārkārtīgi trausla»: « Cilvēks kļūst par zvēru pēc trim nedēļām – ar smagu darbu, aukstumu, badu un sitieniem» .

Neskatoties uz visām ķermeņa aizsargreakcijām, nometnē joprojām notika pašnāvības. Cilvēki labprātīgi pameta dzīvi, zaudējot eksistences jēgu. Šī psiholoģiskā parādība bija labi zināma Šalamovam. Tātad stāstā " Lietus"Stāstītājs, dzirdot savu biedru kliedzam: " Es sapratu, ka dzīvei nav jēgas", steidzas viņu glābt, pat pirms pašnāvības mēģinājuma. V. Frankls savā grāmatā citē līdzīgus militārā psihiatra Nardīni novērojumus, kuri apgalvoja, ka iespēja izdzīvot cietumā ir atkarīga no cilvēka attieksmes pret dzīvi, ka viņam ir jāsaprot, ka “; izdzīvošana ir viņa pienākums, lai tam būtu jēga". Runājot par dzīves jēgu kā faktoru, kas veicina izdzīvošanu nometnē, V. Frankls atzīmēja, ka “ neviens psihiatrs un neviens psihoterapeits, ieskaitot logoterapeitu, nevar pateikt pacientam, ko tas nozīmē." Tomēr viņam ir tiesības apgalvot, ka " dzīvei ir jēga un pat, turklāt, ka tā saglabā šo jēgu jebkuros apstākļos un jebkuros apstākļos..."[Turpat: 40]. Viņš bija pārliecināts, ka " ...ciešanas, vainas apziņa, nāve... nekādi nemazina dzīves jēgu, bet, gluži otrādi, principā tās vienmēr var pārvērst par kaut ko pozitīvu. Nav šaubu, ka dzejnieks šāda priekšnoteikuma būtību nodos nesalīdzināmi labāk un vienkāršāk nekā zinātnieks."[Turpat: 23].

« Kolimas stāsti» Šalamovs ir māksliniecisks un filozofisks pētījums iekšējā pasaule cilvēks nāves nometnē. Jo īpaši viņi analizē fiziskās un garīgās nāves psiholoģiju. Veidojot “nāves poētiku”, rakstnieks izmanto simbolu, metaforu, mājienu un reminiscenču valodu.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Apanovičs F. Filipika pret spēku // Šalamova kolekcija. Vologda, 1997. Vol. 2.

2. Gellers M. Ya. “Kolyma Tales” vai “kreisais krasts”? // Krievu doma = La pensee russe. Parīze, 1989. 22. septembris. Nr.3794.

3. Esipovs V. Literatūras norma un būtības norma: Piezīmes par rakstnieka liktenis: Piezīmes par Varlama Šalamova rakstniecības dzīvi // Brīvā doma. M., 1994. 4.nr.

5. Mišins G. Par dzīvi. Par nāvi. Par mūžīgo // Literatūra skolā. 1995. Nr.3.

6. Topers P. Traģiski 20. gadsimta mākslā // Literatūras jautājumi. 2000. Nr.2.

7. Šalamovs V.T. Izlase. Sanktpēterburga, 2003. gads.

8. Šalamovs V.T. Jauna grāmata: Atmiņas. Piezīmju grāmatiņas. Sarakste. Izmeklēšanas lietas. M, 2004. gads.

9. Šalamovs V.T. Par prozu // Šalamovs V. Vairākas manas dzīves. Proza. Dzeja. Eseja. M., 1996. gads.

10. Frankls V. Cilvēks jēgas meklējumos. M., 1990. gads.

11. Džasperss K. Tā laika garīgā situācija // Jaspers K. Vēstures jēga un mērķis. M., 1994. gads.

Priekšmets traģisks liktenis cilvēks iekšā totalitāra valsts V. Šalamova “Koļimas stāstos”.

Es dzīvoju alā divdesmit gadus,

Deg ar vienīgo sapni, kas

atbrīvojoties un kustoties

pleci kā Simsons, es sabrukšu

akmens velves Daudzus gadus

šis sapnis.

V. Šalamovs

Staļina gadi ir viens no traģiskajiem periodiem Krievijas vēsturē. Daudzas represijas, denonsācijas, nāvessodi, smaga, nomācoša brīvības trūkuma atmosfēra – tās ir tikai dažas no totalitārās valsts dzīvības pazīmēm. Briesmīgā, nežēlīgā autoritārisma mašīna sagrāva miljoniem cilvēku, viņu radinieku un draugu likteņus.

V. Šalamovs ir totalitārās valsts piedzīvoto briesmīgo notikumu liecinieks un dalībnieks. Viņš izgāja gan trimdas, gan Staļina nometnes. Varas iestādes nežēlīgi vajāja domstarpības, un par vēlmi teikt patiesību rakstniekam bija jāmaksā pārāk augsta cena. Nometnēs gūto pieredzi Varlams Tihonovičs apkopoja krājumā “Kolimas stāsti”. “Kolyma Tales” ir piemineklis tiem, kuru dzīves tika izpostītas personības kulta dēļ.

Rādot savos stāstos attēlus ar notiesātajiem saskaņā ar piecdesmit astoto, “politisko” pantu un attēlus, kuros noziedznieki arī izcieš sodu nometnēs, Šalamovs atklāj daudzas morālas problēmas. Atrodoties kritiskā dzīves situācijā, cilvēki parādīja savu patieso būtību. Ieslodzīto vidū bija nodevēji, gļēvuļi, nelieši, tie, kurus “salauza” jaunie dzīves apstākļi, un tādi, kuriem necilvēcīgos apstākļos izdevās sevī saglabāt cilvēcību. Pēdējo bija mazāk.

Visbriesmīgākie ienaidnieki, “tautas ienaidnieki”, varas iestādēm bija politieslodzītie. Viņi bija tie, kas nometnē atradās vissmagākajos apstākļos. Noziedznieki - zagļi, slepkavas, laupītāji, kurus stāstītājs ironiski sauc par "tautas draugiem", paradoksālā kārtā nometnes vadībā izraisīja daudz lielākas simpātijas. Viņiem bija dažādas piekāpšanās un nebija jāiet uz darbu. Viņi daudz izvairījās.

Stāstā “Uz šovu” Šalamovs parāda kāršu spēli, kurā par laimestu kļūst ieslodzīto personīgās mantas. Autors zīmē noziedznieku Naumovu un Sevočkas tēlus, kuriem cilvēka dzīvība ir bezvērtīga un kuri nogalina inženieri Garkunovu par vilnas džemperi. Autora mierīgā intonācija, ar kādu viņš pabeidz savu stāstu, liek domāt, ka šādas ainas nometnei ir ierasta, ikdienišķa parādība.

Stāsts “Naktī” parāda, kā cilvēki izplūda robežas starp labo un slikto un kā galvenais mērķis kļuva izdzīvot neatkarīgi no tā, cik tas maksā. Gļebovs un Bagrecovs naktī novelk mirušā vīrieša drēbes ar nolūku dabūt sev maizi un tabaku. Citā stāstā notiesātajam Deņisovam ir prieks novilkt kāju lupatas savam mirstošajam, bet joprojām dzīvajam biedram.

Ieslodzīto dzīve bija neciešama lielajā salnā. Stāsta “Galdnieki” varoņi Grigorjevs un Potašņikovs, inteliģenti cilvēki, lai glābtu paši savu dzīvību, lai vismaz vienu dienu pavadītu siltumā, ķeras pie maldināšanas. Viņi dodas strādāt par galdniekiem, nezinot, kā to izdarīt, kas viņus izglābj no bargā sala, iegūst maizes gabalu un tiesības sildīties pie plīts.

Stāsta “Vienotais mērījums” varonis, nesenais universitātes students, bada nogurdināts, saņem vienreizēja mērīšana. Viņš nespēj pilnībā izpildīt šo uzdevumu, un par to viņam tiek piemērots sods. Stingri sodīti arī stāsta “Kapakmens sprediķis” varoņi. Bada novājināti, viņi bija spiesti strādāt mugurkaulu. Par brigādes Djukova lūgumu uzlabot pārtiku kopā ar viņu tika nošauta visa brigāde.

Totalitārās sistēmas destruktīvā ietekme uz cilvēka personība stāstā "Paka". Ļoti reti politieslodzītie saņem paciņas. Tas ir liels prieks katram no viņiem. Bet bads un aukstums cilvēkā nogalina cilvēcību. Ieslodzītie viens otru apzog! ”No bada mūsu skaudība bija blāva un bezspēcīga,” teikts stāstā “Iebiezinātais piens”.

Autors parāda arī apsargu brutalitāti, kuri, nejūtot līdzjūtību saviem kaimiņiem, iznīcina nožēlojamos ieslodzīto gabalus, salauž to bļodiņas un notiesā Efremovu par malkas zagšanu līdz nāvei.

Stāsts “Lietus” parāda, ka “tautas ienaidnieku” darbs notiek nepanesamos apstākļos: līdz viduklim zemē un nemitīgā lietū. Par mazāko kļūdu katrs no viņiem mirs. Būs liels prieks, ja kāds sevi savainot, un tad, iespējams, izdosies izvairīties no elles darba.

Ieslodzītie dzīvo necilvēcīgos apstākļos: “Cilvēku piepildītā barakā bija tik šauri, ka varēja gulēt stāvus... Telpa zem gultām bija pilna ar cilvēkiem, bija jāgaida, lai apsēstos, pietuptos. , tad atspiedies kaut kur pret gultu, pret stabu, pret kāda cita ķermeni - un aizmigt...”

Kropļotas dvēseles, kropļoti likteņi... “Iekšpusē viss bija izdedzis, izpostīts, mums bija vienalga,” skan stāstā “Iebiezinātais piens”. Šajā stāstā rodas "informatora" Šestakova tēls, kurš, cerot piesaistīt teicēju ar iebiezinātā piena banku, cer pārliecināt viņu aizbēgt un pēc tam ziņot par to un saņemt "atlīdzību". Neskatoties uz ārkārtēju fizisko un morālo spēku izsīkumu, stāstītājs atrod spēku redzēt cauri Šestakova plānam un viņu maldināt. Ne visi, diemžēl, izrādījās tik ātri prātīgi. "Viņi aizbēga nedēļu vēlāk, divi tika nogalināti netālu no Melnajām atslēgām, trīs tika tiesāti mēnesi vēlāk."

Stāstā “Pēdējā majora Pugačova kauja” autors parāda cilvēkus, kuru garu nesalauza ne fašistu koncentrācijas nometnes, ne Staļina nometnes. “Tie bija cilvēki ar dažādām prasmēm, kara laikā iegūtiem paradumiem - ar drosmi, spēju riskēt, kuri ticēja tikai ieročiem. Komandieri un karavīri, lidotāji un izlūkdienesta virsnieki,” par viņiem stāsta rakstnieks. Viņi veic pārdrošu un drosmīgu mēģinājumu aizbēgt no nometnes. Varoņi saprot, ka viņu glābšana nav iespējama. Bet par brīvības elpu viņi piekrīt atdot savu dzīvību.

“Pēdējā majora Pugačova kauja” skaidri parāda, kā Dzimtene izturējās pret cilvēkiem, kuri par to cīnījās un kuru vienīgā vaina bija tā, ka viņi pēc likteņa gribas nonāca vācu gūstā.

Varlams Šalamovs ir Kolimas nometņu hronists. 1962. gadā viņš rakstīja A. I. Solžeņicinam: “Atcerieties vissvarīgāko: nometne ir negatīva skola no sākuma līdz pēdējā diena jebkuram. Personai - ne priekšniekam, ne ieslodzītajam - nav nepieciešams viņu redzēt. Bet, ja jūs viņu redzējāt, jums jāsaka patiesība, lai cik briesmīga tā būtu. No savas puses es jau sen nolēmu, ka visu savu atlikušo dzīvi veltīšu šai patiesībai.

Šalamovs bija patiess saviem vārdiem. “Kolyma Tales” kļuva par viņa darba virsotni.