Komēdija "Bēdas no asprātības" atspoguļo alus šķelšanos dižciltīgajā sabiedrībā. Pārmaiņas no viena gadsimta uz otru, 1812. gada kara beigas, lika zemes īpašniekiem pārvērtēt vērtības un mainīt savu skatījumu uz sabiedriskā dzīve. Šajā sakarā parādās muižnieki, kuri vēlas uzlabot Krievijas stāvokli, palielinot vērtību cilvēka personība un pilsoniskā apziņa. Cīņa starp divām muižnieku grupām lugā tiek apzīmēta kā “pašreizējā gadsimta” sadursme ar “pagājušo gadsimtu”. Komēdijā "Bēdas no asprātības" Čatskis un Famusovs ir galvenie pretinieki.
Prāta problēma komēdijā
A.S. Gribojedovs par savu darbu rakstīja: "Manā komēdijā uz vienu saprātīgu cilvēku ir 25 muļķi." Ar “saprātīgu cilvēku” Gribojedovs saprot komēdijas galveno varoni Aleksandru Andrejeviču Čatski. Bet darba analīzes procesā kļūst skaidrs, ka Famusovu nevar saukt par muļķi. Tā kā Griboedovs Čatska tēlā ielika savas domas un ideālus, autors pilnībā nonāk galvenā varoņa pusē. Tomēr gan Čatskim, gan Famusovam ir sava patiesība, kuru katrs no varoņiem aizstāv. Un katram no viņiem ir savs prāts, vienkārši Čatska prāts un Famusova prāts atšķiras pēc kvalitātes.
Muižnieka prāts, pieturoties pie konservatīvajiem uzskatiem un ideāliem, ir vērsts uz to, lai aizsargātu viņa komfortu, silto vietu no visa jaunā. Jaunais ir naidīgs pret feodālo zemes īpašnieku veco dzīvesveidu, jo tas apdraud tā pastāvēšanu. Famusovs pieturas pie šiem uzskatiem.
Savukārt Čatskis ir efektīva, elastīga prāta īpašnieks, kura mērķis ir veidot jaunu pasauli, kurā galvenās vērtības būs cilvēka gods un cieņa, viņa personība, nevis nauda un stāvoklis sabiedrībā. .
Čatska un Famusova vērtības un ideāli
Čatska un Famusova viedokļi krasi atšķiras visos jautājumos, kas saistīti ar muižnieka dzīvesveidu. Čatskis ir izglītības, apgaismības atbalstītājs, viņš pats ir “ass, gudrs, daiļrunīgs”, “labi raksta un tulko”. Gluži pretēji, Famusovs un viņa sabiedrība pārmērīgu “mācīšanos” uzskata par kaitīgu sabiedrībai un ļoti baidās no tādu cilvēku parādīšanās kā Čatskis. Čatski draud Famusova Maskavai ar ierastā komforta zaudēšanu un iespēju pavadīt dzīvi "dzīrēs un izšķērdībā".
Strīds starp Čatski un Famusovu uzliesmo arī ap muižnieku attieksmi pret dienestu. Čatskis “nekalpo, tas ir, viņš no tā neatrod nekādu labumu”. Komēdijas galvenais varonis to skaidro šādi: "Es labprāt kalpotu, bet tikt apkalpotam ir slimīgi." Bet konservatīvā dižciltīgā sabiedrība ir strukturēta tā, ka bez “kalpošanas” nav iespējams neko sasniegt. Čatskis vēlas kalpot "mērķim, nevis indivīdiem". Taču Famusovam un viņa atbalstītājiem ir pavisam cits skatījums uz dienesta jautājumu.
Famusova ideāls ir viņa mirušais tēvocis Maksims Petrovičs. Viņš izpelnījās pašas ķeizarienes cieņu, jo reiz pieņemšanā uzvedās kā ķeburs. Paklupis un nokritis, viņš nolēma šo neveiklo situāciju vērst savā labā: vēl vairākas reizes tīšām nokrita, lai sasmīdinātu publiku un ķeizarieni Katrīnu. Šī spēja “nolādēt labvēlību” Maksimam Petrovičam atnesa milzīgu bagātību un svaru sabiedrībā.
Čatskis nepieņem šādus ideālus, viņam tas ir pazemojums. Viņš šo laiku sauc par “pakļaušanās un baiļu” laikmetu, kas ierobežo cilvēka brīvību. Varoņa salīdzinājums par “pašreizējo gadsimtu” un “pagājušo gadsimtu” nenāk par labu pēdējam, jo tagad “visi elpo brīvāk un nesteidzas iekļauties jestru pulkā”.
Čatska un Famusova ģimenes vērtības
Famusova un Čatska sadursme notiek arī viņu viedokļu atšķirības dēļ ģimenes vērtības. Famusovs uzskata, ka, veidojot ģimeni, mīlestības klātbūtne nemaz nav svarīga. “Tas, kurš ir nabags, tev neder,” viņš saka savai meitai. Gan sabiedrībā, gan ģimenē nauda ir priekšplānā. Bagātība priekš Famusova sabiedrība- tas pats, kas laime. Personiskajām īpašībām nav nozīmes ne pasaulē, ne ģimenē: "Esi slikts, bet, ja ir divi tūkstoši ģimenes dvēseļu, tas ir līgavainis."
Čatskis ir dzīvo jūtu piekritējs, tāpēc viņš ir šausmīgs par Famusova Maskavu. Šis varonis mīlestību liek augstāk par naudu, izglītību - augstāk par stāvokli sabiedrībā. Tāpēc konflikts starp Čatski un Famusovu uzliesmo.
Secinājumi
Salīdzinošās īpašībasČatskis un Famusovs atklāj visu Famusova un viņa atbalstītāju nelietību un netikumu. Bet Čatska laiks sabiedrībā, kas aprakstīts komēdijā “Bēdas no asprātības”, vēl nav pienācis. Galvenais varonis tiek izraidīts no šīs vides, pasludinot viņu par traku. Čatskis ir spiests atkāpties “pagājušā gadsimta” skaitliskā pārākuma dēļ. Bet viņš atstāj Maskavu nevis kā zaudētāju, bet gan par uzvarētāju. Sekulārā Maskava bija nobijusies no viņa runām. Viņa patiesība viņiem ir biedējoša, apdraud viņu personīgo komfortu. Viņa patiesība gūs virsroku, tāpēc vecā aizstāšana ar jauno ir vēsturiski likumsakarīga.
Famusova un Čatska sadursme ir strīds starp divām paaudzēm, divām dažādas pasaules. Šajā rakstā aprakstītos argumentus un konflikta cēloņus var izmantot 9. klases skolēni, rakstot eseju par tēmu “Čatska un Famusova raksturojums komēdijā “Bēdas no asprātības””
Darba pārbaude
| Raksturlielumi | Šis gadsimts | Pagājušais gadsimts |
| Attieksme pret bagātību, pret pakāpēm | "Viņi atrada aizsardzību pret galmu draugos, radniecībā, veidojot lieliskas kameras, kurās viņi nododas dzīrēm un izšķērdībai un kur viņu pagātnes dzīves ārzemju klienti neatdzīvina vissliktākās iezīmes," "Un tiem, kas ir augstāki, glaimi ir kā mežģīņu aušana...” | "Esiet nabags, bet, ja jums pietiek, divi tūkstoši ģimenes dvēseles, tas ir līgavainis" |
| Attieksme pret apkalpošanu | “Es labprāt apkalpotu, ir nežēlīgi, ka mani apkalpo”, “Uniforma! viena uniforma! Viņu agrākajā dzīvē viņš reiz aptvēra, izšuva un skaisti, viņu vājumu, prāta nabadzību; Un mēs sekojam viņiem laimīgā ceļojumā! Un sievās un meitās ir tāda pati aizraušanās ar formas tērpu! Pirms cik ilga laika es atteicos no maiguma pret viņu?! Tagad es nevaru iekrist šajā bērnišķīgā uzvedībā…” | "Un man, neatkarīgi no tā, kas ir jautājums, kas nav jautājums, mana ieradums ir šāds: tas ir parakstīts, tad nost no jūsu pleciem." |
| Attieksme pret svešzemju | "Un kur ārzemju klienti neatdzīvinās savas iepriekšējās dzīves ļaunākās iezīmes." "Jau no agras reizes bijām pieraduši uzskatīt, ka bez vāciešiem mums nav glābiņa." | "Durvis ir atvērtas aicinātajiem un nelūgtajiem, īpaši ārzemniekiem." |
| Attieksme pret izglītību | "Ko tagad, tāpat kā senos laikos, viņi cenšas savervēt vairāk skolotāju no pulkiem par lētāku cenu ... mums ir pavēlēts atzīt visus par vēsturniekiem un ģeogrāfiem?" | "Viņi atņemtu visas grāmatas un tās sadedzinātu," "Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls, kāpēc tagad vairāk nekā jebkad agrāk cilvēki, darbi un viedokļi ir kļuvuši trakāki." |
| Attieksme pret dzimtbūšanu | “Tas Nestors ir cēls nelietis, kam apkārt ir kalpu pūlis; dedzīgi viņi ne reizi vien vīna un cīņu stundās izglāba viņa godu un dzīvību: pēkšņi viņš pret tiem iemainīja trīs kurtus!!!” | Famusovs ir vecā gadsimta, dzimtbūšanas ziedu laika aizstāvis. |
| Attieksme pret Maskavas morāli un izklaidi | "Un kurš gan Maskavā nav aizspiedis muti pusdienās, vakariņās un dejās?" | “Otrdien mani izsauc uz Praskovjas Fedorovnas māju pēc forelēm,” “Ceturtdien mani izsauc uz bērēm”, “Vai varbūt piektdien, vai varbūt sestdien, man jākristās pie atraitnes, pie ārsta. ” |
| Attieksme pret nepotismu, mecenātisms | "Un kas ir tiesneši?" - Seniem laikiem brīva dzīve viņu naids ir nesamierināms..." | "Kad man ir darbinieki, svešinieki ir ļoti reti, arvien vairāk māsu, māsu un bērnu." |
| Attieksme pret sprieduma brīvību | "Par žēlastību, jūs un es neesam puiši, kāpēc citu cilvēku viedokļi ir tikai svēti?" | Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls. Kas tagad ir sliktāk nekā agrāk, traki cilvēki un lietas un viedokļi |
| Attieksme pret mīlestību | Sajūtu sirsnība | "Esi slikts, bet, ja ir divi tūkstoši ģimenes dvēseļu, tas ir līgavainis." |
| Ideāli | Čatska ideāls ir brīvs, neatkarīgs cilvēks, kam svešs verdzisks pazemojums. | Famusova ideāls ir Katrīnas gadsimta muižnieks, “nepieklājības mednieks” |
- Varonis Īss apraksts Pāvels Afanasjevičs Famusovs Uzvārds “Famusovs” cēlies no latīņu vārda “fama”, kas nozīmē “baumas”: ar to Gribojedovs vēlējās uzsvērt, ka Famusovs baidās no baumām, sabiedriskās domas, bet, no otras puses, pastāv sakne vārda “Famusov” saknē no latīņu vārda “famosus” - slavens, labi pazīstams bagāts zemes īpašnieks un augsta amatpersona. Viņš ir slavens Maskavas muižnieku vidū. Labi dzimis muižnieks: saistīts ar muižnieku Maksimu Petroviču, cieši pazīstams […]
- A. A. Čatskis A. S. Molčalins Raksturs Tiešs, sirsnīgs jauneklis. Dedzīgs temperaments bieži traucē varonim un liedz viņam objektīvu spriedumu. Slepens, piesardzīgs, izpalīdzīgs cilvēks. Galvenais mērķis ir karjera, pozīcija sabiedrībā. Pozīcija sabiedrībā Nabaga Maskavas muižnieks. Saņem siltu uzņemšanu vietējā sabiedrībā savas izcelsmes un seno sakaru dēļ. Provinces tirgotājs pēc izcelsmes. Koleģiālā asesora pakāpe ar likumu dod viņam tiesības uz muižniecību. Ņemot vērā […]
- Jau pats komēdijas nosaukums "Bēdas no asprātības" ir zīmīgs. Pedagogiem, kas ir pārliecināti par zināšanu visvarenību, prāts ir laimes sinonīms. Taču prāta spēki ir saskārušies ar nopietniem pārbaudījumiem visos laikmetos. Jaunas progresīvas idejas sabiedrība ne vienmēr pieņem, un šo ideju nesēji bieži tiek pasludināti par trakiem. Nav nejaušība, ka Griboedovs pievēršas arī prāta tēmai. Viņa komēdija ir stāsts par progresīvām idejām un sabiedrības reakciju uz tām. Sākumā lugas nosaukums bija “Bēdas asprātībai”, ko rakstnieks vēlāk aizstāja ar “Bēdas no asprātības”. Vairāk […]
- Izlasot A. S. Griboedova komēdiju “Bēdas no asprātības” un kritiķu rakstus par šo lugu, es arī pārdomāju: “Kāds viņš ir, Čatski”? Pirmais iespaids par varoni ir tāds, ka viņš ir ideāls: gudrs, laipns, dzīvespriecīgs, neaizsargāts, kaislīgi iemīlējies, lojāls, jūtīgs, zina atbildes uz visiem jautājumiem. Viņš steidzas septiņsimt jūdžu uz Maskavu, lai satiktu Sofiju pēc trīs gadu šķiršanās. Bet šāds viedoklis radās pēc pirmā lasījuma. Kad literatūras stundās analizējām komēdiju un lasījām dažādu kritiķu viedokļus par [...]
- Čatska tēls izraisīja daudzas pretrunas kritikā. I. A. Gončarovs uzskatīja varoni Gribojedovu par “sirsnīgu un dedzīgu figūru”, pārāku par Oņeginu un Pečorinu. “...Čatskis ir ne tikai gudrāks par visiem citiem cilvēkiem, bet arī pozitīvi gudrs. Viņa runa ir pilna inteliģences un asprātības. Viņam ir sirds, turklāt viņš ir nevainojami godīgs,” raksta kritiķe. Aptuveni tādā pašā veidā par šo tēlu runāja Apollons Grigorjevs, kurš uzskatīja Čatski par īstu cīnītāju, godīgu, kaislīgu un patiesu cilvēku. Visbeidzot, man pašam bija līdzīgs viedoklis [...]
- Ieraugot bagātu māju, viesmīlīgu saimnieku, elegantus viesus, tos nevar vien apbrīnot. Gribētos uzzināt, kādi ir šie cilvēki, par ko viņi runā, kas viņus interesē, kas viņiem tuvs, kas svešs. Tad jūti, kā pirmais iespaids padodas apjukumam, pēc tam nicinājumam gan pret mājas saimnieku, vienu no Maskavas “dūžiem” Famusovu, gan viņa svītu. Ir arī citas dižciltīgas dzimtas, no tām cēlušies 1812. gada kara varoņi, decembristi, lieli kultūras meistari (un, ja lieliski cilvēki nāca no tādām mājām, kādas redzam komēdijā, tad […]
- Jebkura darba nosaukums ir tā izpratnes atslēga, jo tas gandrīz vienmēr satur tiešu vai netiešu norādi par galveno ideju, kas ir radīšanas pamatā, par vairākām autora apzinātām problēmām. A. S. Gribojedova komēdijas nosaukums “Bēdas no asprātības” lugas konfliktā ievada ārkārtīgi svarīgu kategoriju, proti, prāta kategoriju. Šāda nosaukuma avots, tik neparasts nosaukums, kas arī sākotnēji skanēja kā “Bēdas prātam”, meklējams krievu sakāmvārdā, kurā opozīcija starp gudro un […]
- “Sociālā” komēdija ar sociālo sadursmi starp “pagājušo gadsimtu” un “pašreizējo gadsimtu” tiek saukta par A.S. komēdiju. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". Un tas ir strukturēts tā, ka tikai Čatskis runā par progresīvām sabiedrības pārveidošanas idejām, tieksmi pēc garīguma un jaunas morāles. Izmantojot savu piemēru, autors parāda lasītājiem, cik grūti ir ieviest pasaulē jaunas idejas, kuras savos uzskatos pārkaulojusies sabiedrība nesaprot un nepieņem. Ikviens, kurš sāk to darīt, ir lemts vientulībai. Aleksandrs Andrejevičs […]
- Komēdijā “Bēdas no asprātības” A. S. Gribojedovs attēloja cēlo Maskavu 10.–20. XIX gs. Tā laika sabiedrībā viņi pielūdza uniformu un rangu un noraidīja grāmatas un apgaismību. Cilvēku vērtēja nevis pēc viņa personiskajām īpašībām, bet gan pēc dzimtbūšanas dvēseļu skaita. Visi centās atdarināt Eiropu un pielūdza ārzemju modi, valodu un kultūru. Darbā spilgti un pilnvērtīgi pasniegto “pagājušo gadsimtu” raksturo sievietes spēks, viņu lielā ietekme uz sabiedrības gaumes un uzskatu veidošanos. Maskava […]
- A. S. Griboedova komēdija “Bēdas no asprātības” sastāv no vairākām nelielām epizodēm-parādībām. Tie ir apvienoti lielākos, piemēram, balles apraksts Famusova mājā. Analizējot šo posma epizodi, mēs to uzskatām par vienu no svarīgi posmi galvenās atļaujas dramatisks konflikts, kas sastāv no “pašreizējā gadsimta” un “pagājušā gadsimta” konfrontācijas. Pamatojoties uz rakstnieka attieksmes pret teātri principiem, ir vērts atzīmēt, ka A. S. Gribojedovs to prezentēja saskaņā ar tradīcijām […]
- Reti, bet mākslā tomēr gadās, ka viena “šedevra” radītājs kļūst par klasiku. Tieši tā notika ar Aleksandru Sergejeviču Gribojedovu. Viņa vienīgā komēdija "Bēdas no asprātības" kļuva nacionālais dārgums Krievija. Frāzes no darba ir iekļautas mūsu ikdienas dzīve sakāmvārdu un teicienu veidā; Mēs pat nedomājam par to, kas tos publicēja, mēs sakām: "Tikai nejauši, sekojiet līdzi" vai: "Draugs. Vai pastaigai var izvēlēties // tālāku kaktiņu?” Un tādi populārās frāzes komēdijā […]
- ČATSKIS ir A.S. Griboedova komēdijas “Bēdas no asprātības” (1824; pirmajā izdevumā uzvārda rakstība ir Čadskis) varonis. Iespējamie attēla prototipi ir PYa.Chaadaev (1796-1856) un V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Varoņa darbības raksturs, viņa izteikumi un attiecības ar citām komēdijas personībām sniedz plašu materiālu nosaukumā minētās tēmas atklāšanai. Aleksandrs Andrejevičs Č. ir viens no pirmajiem romantiskajiem krievu dramaturģijas varoņiem romantiskais varonis no vienas puses, viņš kategoriski nepieņem inertu vidi, [...]
- Pats komēdijas nosaukums ir paradoksāls: "Bēdas no asprātības." Sākotnēji komēdija tika saukta par “Bēdas asprātībai”, kuru vēlāk Gribojedovs pameta. Zināmā mērā lugas nosaukums ir krievu sakāmvārda “apgrieztais” variants: “muļķiem ir laime”. Bet vai Čatskim apkārt ir tikai muļķi? Paskaties, vai lugā ir tik daudz muļķu? Šeit Famusovs atceras savu tēvoci Maksimu Petroviču: Nopietns skatiens, augstprātīga attieksme. Kad tev jāpalīdz sev, un viņš noliecās... ...Hu? ko tu domā? mūsuprāt - gudrs. Un es pats [...]
- Slavenais krievu rakstnieks Ivans Aleksandrovičs Gončarovs teica brīnišķīgus vārdus par darbu “Bēdas no asprātības” - “Bez Čatska nebūtu komēdijas, būtu morāles attēls.” Un man šķiet, ka šajā ziņā rakstniekam ir taisnība. Tieši Griboedova komēdijas galvenā varoņa Aleksandra Sergejeviča “Bēdas no asprātības” tēls nosaka visa stāstījuma konfliktu. Tādi cilvēki kā Čatskis vienmēr izrādījās sabiedrībā pārprasti, viņi sabiedrībā ienesa progresīvas idejas un uzskatus, bet konservatīvā sabiedrība nesaprata […]
- Komēdija “Bēdas no asprātības” tika izveidota 20. gadu sākumā. XIX gs Galvenais konflikts, uz kura balstās komēdija, ir konfrontācija starp “pašreizējo gadsimtu” un “pagājušo gadsimtu”. Tā laika literatūrā joprojām spēks bija Katrīnas Lielās laikmeta klasicismam. Taču novecojušie kanoni ierobežoja dramaturga aprakstīšanas brīvību īstā dzīve, tāpēc Griboedovs, par pamatu ņemot klasisko komēdiju, neievēroja (ja nepieciešams) dažus tās uzbūves likumus. Jebkuram klasiskam darbam (drāmai) vajadzētu […]
- Lielais Volands teica, ka rokraksti nedeg. Pierādījums tam ir Aleksandra Sergejeviča Gribojedova spožās komēdijas “Bēdas no asprātības” liktenis - viena no vispretrunīgāk vērtētajiem darbiem krievu literatūras vēsturē. Komēdija ar politisku ievirzi, turpinot tādu satīras meistaru kā Krilova un Fonvizina tradīcijas, ātri kļuva populāra un kalpoja par Ostrovska un Gorkija gaidāmā uzplaukuma vēstnesi. Lai gan komēdija tika uzrakstīta tālajā 1825. gadā, tā tika publicēta tikai astoņus gadus vēlāk, pārdzīvojusi savu […]
- Komēdijā "Bēdas no asprātības" Sofija Pavlovna Famusova ir vienīgā varone, kas iecerēta un izpildīta tuvu Čatskim. Gribojedovs par viņu rakstīja: "Pati meitene nav stulba, viņa dod priekšroku muļķim, nevis saprātīgam...". Griboedovs atteicās no farsa un satīras, attēlojot Sofijas tēlu. Viņš iepazīstināja lasītāju sievietes raksturs liels dziļums un spēks. Sofijai diezgan ilgu laiku “neveicās” kritikā. Pat Puškins uzskatīja autora Famusovas tēlu par neveiksmi; "Sofija ir ieskicēta neskaidri." Un tikai 1878. gadā Gončarovs savā rakstā […]
- Pirmajā tika izveidota slavenā AS.Griboedova komēdija "Bēdas no asprātības". XIX ceturksnis gadsimtiem. Literārā dzīveŠo periodu noteica skaidras autokrātiskās dzimtbūšanas sistēmas krīzes pazīmes un cēlā revolucionisma ideju nobriešana. Notika pakāpeniskas pārejas process no klasicisma idejām ar tā noslieci uz " augsti žanri, uz romantismu un reālismu. Viens no spilgtākajiem pārstāvjiem un dibinātājiem kritiskais reālisms un kļuva par A. S. Gribojedovu. Viņa komēdijā "Bēdas no asprātības", kas veiksmīgi apvieno [...]
- Molchalin - raksturīgās iezīmes: vēlme pēc karjeras, liekulība, spēja pieprasīt labvēlību, klusums, vārdu krājuma nabadzība. Tas izskaidrojams ar viņa bailēm izteikt savu spriedumu. Viņš saka galvenokārt īsās frāzēs un izvēlas vārdus atkarībā no tā, ar ko viņš runā. Ne valodā svešvārdi un izteicieni. Molčalins izvēlas smalkus vārdus, pievienojot pozitīvu “-s”. Famusovam - ar cieņu, Hlestovai - glaimojoši, mānīgi, ar Sofiju - ar īpašu pieticību, ar Lizu - viņš vārdus nesmacē. Īpaši […]
- Gribojedva darbā "Bēdas no asprātības" epizode "Bumba Famusova namā" ir galvenā komēdijas daļa, jo tieši šajā ainā. galvenais varonisČatskis šovi patiesa seja Famusovs un viņa sabiedrība. Čatskis ir brīvs un brīvi domājošs tēls, viņam riebjas visa tā morāle, ko Famusovs centās ievērot pēc iespējas vairāk. Viņš nebaidās paust savu viedokli, kas atšķiras no Pāvela Afanasjeviča. Turklāt pats Aleksandrs Andrejevičs bija bez rindām un nebija bagāts, kas nozīmē, ka viņš nebija tikai slikta partija […]
L-9. A.S. Gribojedovs. — Bēdas no Asprātības. Čatska un Famusova sabiedrība.
Apkārt kalpu pūlis;
Dedzīgi viņi ir vīna un cīņu stundās
Un viņa gods un dzīvība viņu izglāba vairāk nekā vienu reizi: pēkšņi
Viņš pret tiem iemainīja trīs kurtus!!!”;
"Vai tas tur, kas paredzēts trikiem
Viņš brauca uz serfu baletu daudzos vagonos
No atstumto bērnu mātēm un tēviem?!
Es pats biju iegrimis prātā zefīros un amoros, lika visai Maskavai brīnīties par to skaistumu!
Bet parādnieki nepiekrita atlikšanai: -
Cupids un Zephyrs visi
Izpārdots atsevišķi!!!”
Khlestova:
“No garlaicības es paņēmu līdzi
Maza melna meitene un suns;
Pasaki, lai viņi jau pabaro, mans draugs,
Saņēmām izdales materiālu no vakariņām”;
Khlestova par arapku:
"Iedomājieties: viņi ir parādījušies kā dzīvnieki,
Es tur dzirdēju... tur ir Turcijas pilsēta...”;
Famusovs:
“Lai jūs strādātu, lai jūs nokārtotu.
Viņi ir gatavi mani pārdot par niecīgu naudu.
Attieksme pret Maskavas morāli un izklaidi
“Un kam Maskavā nebija saspiesta mute
Pusdienas, vakariņas un dejas?
“Mājas ir jaunas, bet aizspriedumi veci.
Priecājieties, viņi jūs neiznīcinās
Ne viņu gadi, ne mode, ne ugunsgrēki"
Famusovs:
“Ikvienam no Maskavas ir īpašs nospiedums.
Lūdzu, paskatieties uz mūsu jaunatni,
Jauniem vīriešiem - dēliem un mazbērniem.
Mēs viņus lamājam, un, ja jūs to sapratīsit,
Piecpadsmit gadu vecumā skolotājus mācīs!
Kā ir ar mūsu vecajiem cilvēkiem? - Kā viņus aizvedīs entuziasms,
Viņi nosodīs darbus, ka vārds ir teikums...
Un dažreiz viņi runā par valdību šādi,
Ja nu kāds tos dzirdētu... nepatikšanas!
Nav tā, ka tika ieviestas jaunas lietas — nekad,
Dievs sargā mūs!.. Nē. Un viņi atradīs vainu
Uz to, uz to un biežāk uz neko,
Viņi strīdēsies, radīs troksni un... izklīdīs.
Kā ar dāmām? - jebkurš, mēģiniet to apgūt;
Tiesneši visam, visur, augstāk par viņiem nav tiesnešu...
Un kas meitas redzēja, nokariet galvu!..
Un tiešām, vai ir iespējams būt izglītotākam!
Viņi zina, kā sevi saģērbt
Tafts, kliņģerīte un dūmaka,
Viņi neteiks ne vārda vienkāršībā, viss tiek darīts ar grimasi;
Franču romāni viņi tev dzied
Un augšējie izceļ notis,
Viņi plūst pie militārpersonām,
Bet tāpēc, ka viņi ir patrioti.
Es teikšu uzsvērti: knapi
Tiks atrasta cita galvaspilsēta kā Maskava.
Attieksme pret ideāliem
“Visi brīvāk elpo un nesteidzas iekļauties jestru pulkā”;
"Tagad ļaujiet vienam no mums
Viņš koncentrēs savu prātu uz zinātni, izsalcis pēc zināšanām;
Vai arī pats Dievs sacels siltumu viņa dvēselē
radošai, augstajai un skaistajai mākslai.
Viņi uzreiz: laupīšana! uguns!
un viņu vidū būs pazīstams kā sapņotājs! bīstami!"
Famusovs:
“Tā tas ir, jūs visi esat lepni!
Vai jūs jautāsiet, ko tēvi darīja?
Mēs iemācītos, paskatoties uz saviem vecākajiem:
Mēs, piemēram, vai mirušais onkulis,
Maksims Petrovičs: viņš nav uz sudraba,
Ēda uz zelta; simts cilvēku jūsu rīcībā;
Viss kārtībā; Es vienmēr braucu vilcienā;
Gadsimts tiesā, un kādā tiesā!
A? ko tu domā? Mūsuprāt, viņš ir gudrs.
Sāpīgi krita, bet labi piecēlās”;
Molchalin:
“Kā tu vari! viņa zilbe šeit tiek izmantota kā paraugs!
Attieksme pret izglītību
"Un tas patērējošais, jūsu radinieki, grāmatu ienaidnieks,
Zinātniskajai komitejai, kas apmetās
Un ar raudu viņš prasīja zvērestu,
Lai neviens nemāk un nemācās lasīt un rakstīt?”;
"Kas ir tagad, tāpat kā senos laikos,
Pulki ir aizņemti ar skolotāju vervēšanu,
Vairāk skaita, lētākas cenas?
Nav tā, ka viņi zinātnē ir tālu;
Krievijā ar lielu naudas sodu
Mums liek atpazīt visus
Vēsturnieks un ģeogrāfs!
(Čatskis ir ironisks,
bet viņam šis jautājums nav pilnībā atrisināts)
Famusoviem izglītība ir galvenais iemesls "ārprātam", ar kuru ir apsēsts Čatskis un citi viņam līdzīgie.
Famusovs:
"Sakiet man, ka nav labi sabojāt viņas acis,
Un lasīšanai ir maz jēgas:
Viņa nevar aizmigt no franču grāmatām,
Bet krievi man apgrūtina miegu”;
“Mēs vedam trampus gan mājā, gan ar biļetēm,
Mācīt mūsu meitām visu, visu -
Un dejošana! un putas! un maigums! un nopūties!
It kā mēs viņus gatavojam par buffu sievām”;
Famusovs:
“Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls.
Kas tagad ir sliktāk nekā toreiz,
Ir bijuši gan traki cilvēki, gan darbi, gan viedokļi”;
Khlestova:
“Jūs tiešām kļūsit traks no šiem, no dažiem
No internātskolām, skolām, licejiem, jūs saucat,
Jā no lankarda savstarpējās apmācības”;
Princese Tugoukhovskaya:
“Nē, institūts atrodas Sanktpēterburgā
Pe-da-go-gic, šķiet, ka viņu vārds ir:
Tur viņi praktizē šķelšanos un neticību
Profesori!! - Mūsu radinieki kopā ar viņiem mācījās,
Un viņš aizgāja! Vismaz tagad uz aptieku, kļūt par mācekli.
Viņš bēg no sievietēm un pat no manis!
Činovs nevēlas zināt! Viņš ir ķīmiķis, viņš ir botāniķis,
Princis Fjodors, mans brāļadēls";
Skalozub:
"Es jūs iepriecināšu: universālas baumas,
Ka ir projekts par licejiem, skolām, ģimnāzijām; Tur viņi mācīs tikai mūsu veidā: vienu vai divas reizes;
Un grāmatas tiks saglabātas šādi: īpašiem gadījumiem”;
Famusovs:
“... ja mēs apturēsim ļaunumu;
paņem visas grāmatas un sadedzini”;
Zagoretskis:
"Nē, kungs, grāmatas ir dažādas.
Kā būtu, ja starp mums
Mani iecēla par cenzoru
Es ļoti balstītos uz pasakām; Ak! Fabulas ir mana nāve! Mūžīga ņirgāšanās par lauvām! Pāri ērgļiem!
Lai ko tu teiktu:
Lai gan tie ir dzīvnieki, viņi joprojām ir karaļi.
Attieksme pret apkalpošanu
Jautājums par attieksmi pret kalpošanu ir aktualizēts jau no klasicisma laikiem. Klasicisti uzskatīja par nepieciešamu kalpošanu valstij (apgaismotajam monarham), un decembristi pirmajā vietā izvirzīja kalpošanu Tēvzemei.
"Es labprāt kalpotu, bet kalpot ir slimīgi";
“Kas kalpo lietai, nevis indivīdiem...”;
Famusovs par Čatski:
“Tas nekalpo, tas ir, neatrod nekādu labumu,
Bet, ja gribētu, tas būtu lietišķi.
Žēl, žēl, viņš ir maza galva…”;
“Kad esmu aizņemts, es slēpjos no jautrības,
Kad es blēņoju, es blēņoju;
Un sajaukt šos divus amatus
Ir ļoti daudz prasmīgu cilvēku, es neesmu viens no tiem.
Famusovs:
"Es baidos, kungs, es esmu vienīgais, kurš ir miris,
Lai daudz to (papīru) nesakrātos...; ...mans ieradums ir šāds:
Parakstīts, nost no pleciem”;
Famusovs:
"Tad nav tā, kā ir tagad,
Viņš kalpoja ķeizarienes Katrīnas pakļautībā...”;
Famusovs:
“Pie manis svešinieki strādā par darbiniekiem ļoti reti;
Tikai Molchalin nav mans,
Un tad biznesa dēļ.
uz vietu
Nu kā var neiepriecināt savu mīļoto!...”;
Famusovs Skalozubs:
"Tu uzvedies labi,
Jūs ilgu laiku esat bijis pulkvedis, bet tikai nesen dienējāt”;
Molčalins Čatskim:
"Nu, tiešām, kāpēc jūs kalpojat kopā ar mums Maskavā?
Un saņemt balvas un izklaidēties?
Attieksme pret svešzemju
Attiecības starp nacionālo un eiropeisko tam laikam bija svarīga problēma. Nacionālā identitāte ir decembristu ideāls. “Pagājušā gadsimta” attieksme pret ārzemnieku un svešā dominēšanu ir neviennozīmīga.
“Kā mēs esam pieraduši ticēt kopš seniem laikiem,
Ka bez vāciešiem mums nav pestīšanas!”;
"Nu, viņš ir džentlmenis.
Mums būs jābūt ar īpašumu un rangā,
Un Gijoms!.. – Kāds te mūsdienās ir tonis?
Lielos kongresos,
pagasta svētkos?
Joprojām valda valodu neskaidrības:
franču valoda ar Ņižņijnovgorodu?”;
“Nelaimīgie! Vai nevajadzētu būt pārmetumiem?
No wannabe milliners?
Par uzdrīkstēšanos izvēlēties
Oriģinālie saraksti?
(par Maskavas modesistiem, kas kopē ārzemju modi);
“Es nosūtīju vēlmes
Pazemīgi, tomēr skaļi,
Lai nešķīstais Kungs iznīcina šo Tukšās, verdzīgās, aklās imitācijas garu;
Lai viņš iedvestu dzirksteli cilvēkā ar dvēseli, kurš varētu ar vārdu un piemēru,
Turi mūs kā stipru grožus,
No nožēlojamas sliktas dūšas svešinieka pusē"
“Vai mēs kādreiz tiksim augšāmcelti no svešā modes spēka?
Lai mūsu gudrie, dzīvespriecīgie cilvēki
Lai gan, pamatojoties uz mūsu valodu, viņš mūs neuzskatīja par vāciešiem...”
Famusovs:
“Un viss Kuzņecka tilts un mūžīgie franči, no turienes pie mums nāk mode, un autori, un mūzas:
Kabatu un siržu iznīcinātāji!
Kad Radītājs mūs atbrīvos
No viņu cepurēm! cepures! un stiletos! un tapas!
Un grāmatu un cepumu veikali!”;
Famusovs:
"Kas vēlas nākt pie mums, lūdzu,
Durvis ir atvērtas aicinātajiem un nelūgtajiem,
Īpaši ārzemniekiem..."
Attieksme pret bagātību un rangu
"Mecenāti žāvājas pie griestiem,
Parādies, lai paklusētu, pamētātos, papusdienotu, uzceltu krēslu, paņemtu šalli”;
Viņi atrada aizsardzību no tiesas draugos, radniecībā, veidojot lieliskas kameras,
Kur tie izplūst dzīrēs un ekstravagancē,
Un kur ārzemju klienti neatdzīvinās iepriekšējās dzīves ļaunākās iezīmes”;
"Tagad ļaujiet vienam no mums
Starp jauniešiem būs: meklējumu ienaidnieks,
Neprasot ne vietas, ne paaugstināšanu,
Viņš koncentrēs prātu uz zinātni, izsalcis pēc zināšanām...”;
“Uniforma! viena uniforma! Viņš ir viņu iepriekšējā dzīvē
Kad tas ir pārklāts, izšūts un skaists,
Viņu vājums, viņu prāta nabadzība...";
"Rangus nosaka cilvēki,
Un cilvēkus var maldināt"
Liza par Famusovu:
"Viņš vēlētos znotu ar zvaigznēm un rangiem,
Un zem zvaigznēm ne visi ir bagāti, starp mums...”;
Famusovs:
“Kādi dūži dzīvo un mirst Maskavā!”;
Famusovs par Skalozubu:
«… Slavens cilvēks, ciets,
Un viņš paņēma tumsas zīmes;
Pārsniedzot viņa gadus un apskaužamo rangu,
Ne šodien vai rīt, ģenerāli.
Lūdzu, uzvedieties pieticīgi viņa priekšā...”;
Famusovs:
“Esi slikts, bet ja saņem pietiekami daudz
Divi tūkstoši senču dvēseļu,
Viņš ir līgavainis";
Molchalin:
“Tatjana Jurjevna!!! Slavens, tajā pašā laikā
Ierēdņi un ierēdņi -
Visi viņas draugi un visi viņas radinieki...”;
Molchalin:
"Galu galā jums ir jābūt atkarīgam no citiem"
Attieksme pret nepotismu, mecenātisms
“Kur, parādi mums, ir tēvijas tēvi,
Kurus mums vajadzētu ņemt par modeļiem?
Vai tie nav tie, kas ir bagāti ar laupīšanām?
Viņi atrada aizsardzību no tiesas draugos, radniecībā...”;
"Vai tu neesi tas, kuram es piedzimu no vantīm,
Par dažiem nesaprotamiem plāniem,
Vai viņi paņēma bērnu paklanīties?
Tas dižciltīgo neliešu Nestors..."
Famusovs:
Mirušais bija godājams kambarkungs,
Ar atslēgu viņš prata atslēgu nogādāt dēlam...”;
Famusovs:
"Nē! Es rāpu savu radinieku priekšā, kur vien satiekos;
Es viņu atradīšu jūras dzelmē.
Kad man ir darbinieki, svešinieki ir ļoti reti;
Arvien vairāk māsu, māsu, bērnu;
Tikai Molchalin nav mans,
Un tad biznesa dēļ.
Kā jūs grasāties sevi pasniegt pie krusta?
uz vietu
Nu kā var neiepriecināt savu mīļoto!...”
Attieksme pret mīlestību, laulību, laimi
“Ko jaunu Maskava man parādīs?
Vakar bija balle, un rīt būs divas.
Viņš saspēlējās - viņam izdevās, bet viņš palaida garām,
Visa tā pati nozīme, un tie paši dzejoļi albumos”;
"Bet vai viņam ir šī aizraušanās? tā sajūta? tā degsme?
Lai viņam būtu visa pasaule, izņemot tevi
Vai tas šķita kā putekļi un iedomība?
Tā ka katrs sirdspuksts
Vai mīlestība pret jums ir paātrinājusies?
Tā ka domas ir viss, un visi viņa darbi
Dvēsele – tu? lūdzu tevi?
Es pats to jūtu, es nevaru teikt;
Bet tas, kas manī tagad vārās, mani satrauc, satracina,
Es arī to negribētu personīgais ienaidnieks»;
Čatskis Sofija:
"Padomā, jūs vienmēr varat
Aizsargājiet, ietiniet un nosūtiet uz darbu.
Puisis-vīrs, kalps-vīrs, viena no sievas lapām, Visu Maskavas vīru augstais ideāls.
Liza:
“Grēks nav problēma! Baumas nav labas!”;
Liza:
“Nu, cilvēki šajā pusē!
Viņa nāk pie viņa, un viņš nāk pie manis.
Un es... es esmu vienīgais, kas sasmalcina mīlestību līdz nāvei!
Kā var neiemīlēties bārmenē Petrušā!”;
Molchalin:
"Un tagad es pieņemu mīļāko formu
Lai iepriecinātu tāda vīrieša meitu..."
Attieksme pret sprieduma brīvību
Čatskis uz Molčalinu:
"Par žēlastību, jūs un es neesam puiši,
Kāpēc citu cilvēku viedokļi ir tikai svēti?”;
"Kas ir tiesneši? - Senos laikos
Viņu naids pret brīvu dzīvi ir nesamierināms,
Spriedumus smeļ no aizmirstām avīzēm
Očakovsku laiki un Krimas iekarošana..."
Molchalin:
"Manā vecumā nevajadzētu uzdrīkstēties
Ir savs viedoklis"
Attieksme pret vārda "prāts" nozīmi
"Un, protams, pasaule sāka kļūt stulba,
Var teikt ar nopūtu;
Kā salīdzināt un redzēt
Tagadējais gadsimts un pagājušais gadsimts”;
Čatskis par Molčalinu:
"Kāpēc ne vīrs? Viņā ir tikai maz prāta;
Bet lai būtu bērni,
Kurš nebija pietiekami gudrs?”;
"Tāpat kā kleitas, mati un prāts ir īsi!..."
Sofija:
"Ak! ja kāds kādu mīl,
Kāpēc meklēt izlūkdatus un ceļot tik tālu?”;
Famusovs:
"Otrs, vismaz esi ātrāks, uzpūties ar visādu augstprātību,
Lai sevi pazīst kā gudru cilvēku,
Bet viņi mūs neiekļaus ģimenē, nebrīnieties par mums...”;
Sofija:
"Protams, viņam nav tāda prāta,
Kāds ir ģēnijs dažiem un mēris citiem,
Kas ir ātrs, spožs un drīz vien riebjas, kas pasauli uz vietas lamājas,
Lai pasaule vismaz kaut ko par viņu varētu pateikt;
Vai šāds prāts iepriecinās ģimeni?”;
Repetilovs:
"Jā gudrs cilvēks nevar būt nelietis..."
Sagatavoja: N.D. Proņina, krievu valodas un literatūras skolotāja
Mēs runājam par A.S. komēdijas nemirstību. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". Šī nav īstā frāze. Komēdija patiešām ir nemirstīga. Jau vairāku paaudžu garumā mēs, lasītāji un skatītāji, esam ierauti gādīgā dialogā ar viņas varoņiem, kas skan gan saviļņoti, gan moderni. Manuprāt, abu galveno varoņu salīdzinājums ir tikpat mūsdienīgs, jo tas ļauj ne tikai dziļāk izprast ideoloģisko. mākslinieciskās iezīmes darbiem, bet arī labāk izprast varoņu tēlu nozīmi dzīves mūžīgo vērtību jēgu atklāšanā.
Protams, mums ir pamats abu lielāko salīdzināšanai spilgti varoņiČatska un Famusova komēdijas. Kāda ir tā būtība? Jā, tajā ziņā, ka abi dzīvo vienā pagrieziena punktā Krievijas sabiedrības attīstībā, abi pēc savas sociālās izcelsmes pieder aristokrātiskajai elitei, proti, abi tēli ir tipiski un sociāli nosacīti.
Šķiet, kas gan var apvienot tik atšķirīgus raksturus! Un tomēr Famusovam un Čatskim ir dažas līdzības. Padomāsim par to: abi ir tipiski savas vides pārstāvji, abiem ir savs dzīves ideāls, abiem ir pašcieņa.
Tomēr atšķirības šajos varoņos, protams, ir daudz lielākas nekā līdzības. Kur tas visspilgtāk izpaužas? Apskatīsim varoņus tuvāk.
Jā, Čatskis ir gudrs. “Viņš ir ne tikai gudrāks par visiem citiem cilvēkiem,” atzīmē Gončarovs rakstā “Miljons moku”, “bet arī pozitīvi gudrs. Viņa runa ir pilna inteliģences un asprātības. Čatska prāts mirdz viņa kaislīgajos monologos, trāpīgajos raksturojumos, katrā viņa piezīmē. Tiesa, mēs galvenokārt esam pārliecināti par Čatska brīvdomību, bet par citiem viņa prāta aspektiem varam tikai minēt. Bet šī brīvdomība ir galvenais, ko Griboedovs viņā vērtē.
Gudrais vīrs Čatskis iebilst pret muļķiem, muļķiem un, pirmkārt, Famusovu, nevis tāpēc, ka viņš ir stulbs šī vārda tiešā, nepārprotamā nozīmē. Nē, viņš ir pietiekami gudrs. Bet viņa prāts ir pretējs Čatska prātam. Viņš ir reakcionārs, kas nozīmē, ka viņš ir muļķis no sociālvēsturiskā viedokļa, jo viņš aizstāv vecus, novecojušus, pret tautu vērstus uzskatus. Viņš ir muļķis, jo viņu nav skārusi apgaismība ar tās augstajām labestības idejām, humānismu un zināšanu cildeno ietekmi uz cilvēku. Kas attiecas uz Famusova “brīvo domāšanu”, tad pietiek tikai kurnēt par “klaiņojošajiem” skolotājiem, kā arī modesistiem - visa viņa kundzīgās, patriarhālās būtības dabiska detaļa.
Čatskis un Famusovs. Ar ko vēl šie tēli atšķiras? Jā, kaut vai tāpēc, ka abiem varoņiem ir ideāli, bet cik viņi ir pretēji!
Čatska ideāls ir viss jauns, svaigs, kas nes pārmaiņas. Šis ir attēls, kas ticami iemieso civilpersonas personības iezīmes.
Kāds ir Famusova ideālais cilvēks? Viņa ideāls ir onkulis Maksims Petrovičs, Katrīnas laika muižnieks. Tajos laikos, kā izteicās Čatskis, “nevis karā, bet mierā viņi to uzņēma ar galvu, nosita grīdu bez nožēlas”. Maksims Petrovičs bija nozīmīgs kungs, viņš ēda zeltu, "mūžīgi brauca vilcienā"; "Kad jums ir jāpalīdz sev, un viņš noliecās atpakaļ." Tādā veidā viņš pieņēmās svarā, tika “paaugstināts” un “piešķīra pensijas” Katrīnas II galmā.
Famusovs arī apbrīno Kuzmu Petroviču:
Mirušais bija cienījamais kambarkungs,
Ar atslēgu viņš prata atslēgu nogādāt dēlam;
Bagāts un precējies ar bagātu...
Famusovs cenšas atdarināt šādus cilvēkus par vispareizākajiem.
Atšķir galvenos varoņus un viņu attieksmi pret darbību, kalpošanu un vergu morāli.
Čatskis neapšaubāmi ir no aktīvistu šķirnes. Viņš kalpoja. Viņa nesenās darbības apjoms Molčalinā izraisa skaudību, bet Famusovā – nožēlu, varbūt pat skaudību. Galu galā Čatskis nokļuva tur, Sanktpēterburgā, tuvāk “ministriem”, kur, iespējams, Famusovs savulaik vēlētos doties. Čatska kredo šajā jautājumā ir: "Es labprāt kalpotu, bet ir nepatīkami, ka mani apkalpo." Čatskis ir sašutis par kalpošanu personām, nevis biznesam, ranga godināšanu un nepotismu.
Kas ir pakalpojums Famusovam? Pilsoņu pienākumu pildīšana? Nē, viņam kalpošana ir tikai līdzeklis apbalvojumu, rangu un naudas saņemšanai. Famusova oficiālās lietas ir saistītas ar Molčalina sagatavoto dokumentu parakstīšanu. Famusovu kā tipisku birokrātu neinteresē šo papīru saturs, viņš mirstīgi baidās tikai no viena: "Lai daudz to nesakrātos."
Lepodamies ar savu "paražu", viņš saka:
Un man, kas ir svarīgi un kas nav svarīgi,
Mans ieradums ir šāds:
Parakstīts, nost no pleciem.
Famusovu nemaz nemulsina fakts, ka viņš visus oficiālos pienākumus samazināja līdz dokumentu parakstīšanai. Gluži pretēji, viņš ar to pašapmierināti lepojas.
Varoņiem ir dažāda attieksme pret izglītību. Čatskis ir humānists. Kā patriots viņš vēlas redzēt savu tautu apgaismotu un brīvu.
Famusovam apgaismība ir briesmas, kas apdraud ierastos dzīves pamatus. Famusovs runā ar naidu:
"Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls,
Kas tagad ir sliktāk nekā agrāk,
Ir bijuši traki cilvēki, darbi un viedokļi..."
Čatska pret dzimtbūšanu vērstā ideoloģija izpaužas viņa augstajā rakstura novērtējumā, morālās īpašības paverdzināti cilvēki. Pretstatā feodālo zemes īpašnieku apmelojošajiem izteikumiem par dzimtcilvēku, Čatskis runā par enerģisku, inteliģentu, tas ir, decembristu frazeoloģijā - brīvību mīlošu tautu.
Famusovs ir dedzīgs dzimtcilvēku īpašnieks. Kalpotājus viņš bez sīkumiem lamājas par “ēzeļiem”, “kumpām”, sauc par pētersīļiem, filkām, fomkām, neņemot vērā cilvēka vecumu vai cieņu.
Vēlreiz domāju par komēdijas galveno varoņu tēliem. Kāda jēga salīdzināt Čatski un Famusovu? Kāpēc viņi izrādē ir pretnostatīti viens otram?
Šķiet, ka salīdzināšana ir lielisks paņēmiens, ar kura palīdzību atklājas darba idejiskās un mākslinieciskās iezīmes, daudz skaidrāks kļūst autora nodoms un attieksme pret varoņiem.
Protams, zināmā mērā Famusovi ir nepieciešami arī dzīvē, jo ienes sabiedrībā veselīgu konservatīvismu, stabilitāti, tradīcijas, no kurām nevar izvairīties. Taču sabiedrības zieds vienmēr ir inteliģence, kas uzbudina sabiedrību, apelē pie tās sirdsapziņas, modina sabiedrības domas un alkst pēc kaut kā jauna. Šāds cēls intelektuālis, decembristu aprindas cilvēks, bija Čatskis - varonis, kurš novēl mums mīlestību pret Tēvzemi, cēlu tieksmi pēc patiesības, brīvības mīlestību un vēlmi kalpot cilvēkiem.
Eseja par komēdiju A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības"
Esejas teksts:
Mēs runājam par A.S. komēdijas nemirstību. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". Šī nav īstā frāze. Komēdija patiešām ir nemirstīga. Jau vairāku paaudžu garumā mēs, lasītāji un skatītāji, esam ierauti gādīgā dialogā ar viņas varoņiem, kas skan gan saviļņoti, gan moderni. Domāju, ka abu galveno varoņu salīdzinājums ir tikpat mūsdienīgs, jo ļauj ne tikai dziļāk izprast darba ideoloģiskās un mākslinieciskās iezīmes, bet arī labāk izprast tēlu tēlu nozīmi mūžīgā atklāšanā. vērtību dzīves jēgas.
Protams, mums ir pamats salīdzināt divus komēdijas spilgtākos varoņus - Čatski un Famusovu. Kāda ir tā būtība? Jā, tajā ziņā, ka abi dzīvo vienā pagrieziena punktā Krievijas sabiedrības attīstībā, abi pēc savas sociālās izcelsmes pieder aristokrātiskajai elitei, proti, abi tēli ir tipiski un sociāli nosacīti.
Šķiet, kas gan var apvienot tik atšķirīgus raksturus! Tomēr Famusovam un Čatskim ir dažas līdzības. Padomāsim par to: abi ir tipiski savas vides pārstāvji, abiem ir savs dzīves ideāls, abiem ir pašcieņa.
Tomēr atšķirības šajos varoņos, protams, ir daudz lielākas nekā līdzības. Kur tas visspilgtāk izpaužas? Apskatīsim varoņus tuvāk.
Jā, Čatskis ir gudrs. "Viņš ir ne tikai gudrāks par visiem citiem cilvēkiem," atzīmē Gončarovs rakstā "Miljons moku", "bet arī pozitīvi gudrs, ka Čatska prāts mirdz viņa kaislīgajos monologos trāpīgi raksturojumi, katrā viņa piezīmē Tiesa, mēs pārsvarā esam pārliecināti par Čatska brīvdomību, bet par citiem viņa prāta aspektiem varam tikai minēt, taču šī brīvdomība ir galvenais, ko Gribojedovs viņā vērtē.
Gudrais vīrs Čatskis iebilst pret muļķiem, muļķiem un, pirmkārt, Famusovu, nevis tāpēc, ka viņš ir stulbs šī vārda tiešā, nepārprotamā nozīmē. Nē, viņš ir pietiekami gudrs. Bet viņa prāts ir pretējs Čatska prātam. Viņš ir reakcionārs, kas nozīmē, ka viņš ir muļķis no sociāli vēsturiskā viedokļa, jo viņš aizstāv vecus, novecojušus, pret tautu vērstus uzskatus. Viņš ir muļķis, jo viņu nav skārusi apgaismība ar tās augstajām labestības idejām, humānismu un zināšanu cildeno ietekmi uz cilvēku. Kas attiecas uz Famusova “brīvo domāšanu”, tad pietiek tikai kurnēt par “klaiņojošajiem” skolotājiem, kā arī modesistiem - visa viņa kundzīgās, patriarhālās būtības dabiska detaļa.
Čatskis un Famusovs. Ar ko vēl šie tēli atšķiras? Jā, kaut vai tāpēc, ka abiem varoņiem ir ideāli, bet cik viņi ir pretēji!
Čatska ideāls ir viss jauns, svaigs, kas nes pārmaiņas. Šis ir attēls, kas ticami iemieso civilpersonas personības iezīmes.
Kāds ir Famusova ideālais cilvēks? Viņa ideāls ir onkulis Maksims Petrovičs, Katrīnas laika muižnieks. Tajos laikos, kā izteicās Čatskis, “nevis karā, bet mierā viņi to uzņēma ar galvu, nosita grīdu bez nožēlas”. Maksims Petrovičs bija nozīmīgs kungs, viņš ēda zeltu, "mūžīgi brauca vilcienā"; "Kad jums ir jāpalīdz sev, un viņš noliecās atpakaļ." Tādā veidā viņš pieņēmās svarā, tika “paaugstināts” un “piešķīra pensijas” Katrīnas II galmā.
Famusovs arī apbrīno Kuzmu Petroviču:
Mirušais bija cienījamais kambarkungs,
Ar atslēgu viņš prata atslēgu nogādāt dēlam;
Bagāts un precējies ar bagātu...
Famusovs cenšas atdarināt šādus cilvēkus par vispareizākajiem.
Atšķir galvenos varoņus un viņu attieksmi pret darbību, kalpošanu un vergu morāli.
Čatskis, protams, ir no aktīvistu šķirnes. Viņš kalpoja. Viņa nesenās darbības apjoms izraisa skaudību Molčalinā, nožēlu Famusovā, varbūt pat skaudību. Galu galā Čatskis nokļuva tur, Sanktpēterburgā, tuvāk “ministriem”, kur, iespējams, Famusovs savulaik vēlētos doties. Čatska kredo šajā jautājumā ir: "Es labprāt kalpotu, bet ir nepatīkami, ka mani apkalpo." Čatskis ir sašutis par kalpošanu personām, nevis biznesam, ranga godināšanu un nepotismu.
Kas ir pakalpojums Famusovam? Pilsoņu pienākumu pildīšana? Nē, viņam kalpošana ir tikai līdzeklis apbalvojumu, rangu un naudas saņemšanai. Famusova oficiālās lietas ir saistītas ar Molčalina sagatavoto dokumentu parakstīšanu. Famusovu kā tipisku birokrātu neinteresē šo papīru saturs, viņš mirstīgi baidās tikai no viena: "Lai daudz to nesakrātos."
Lepodamies ar savu "paražu", viņš saka:
Un man, kas ir svarīgi un kas nav svarīgi,
Mans ieradums ir šāds:
Parakstīts, nost no pleciem.
Famusovu nemaz nemulsina fakts, ka viņš visus oficiālos pienākumus samazināja līdz dokumentu parakstīšanai. Gluži pretēji, viņš ar to pašapmierināti lepojas.
Varoņiem ir dažāda attieksme pret izglītību. Čatskis ir humānists. Kā patriots viņš vēlas redzēt savu tautu apgaismotu un brīvu.
Ir vērts atzīmēt, ka Famusovam apgaismība ir briesmas, kas apdraud ierastos dzīves pamatus. Famusovs runā ar naidu:
"Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls,
Kas tagad ir sliktāk nekā agrāk,
Ir bijuši traki cilvēki, darbi un viedokļi..."
Čatska pret dzimtbūšanu vērstā ideoloģija izpaužas viņa augstajā paverdzināto cilvēku rakstura un morālo īpašību novērtēšanā. Pretstatā feodālo zemes īpašnieku apmelojošajiem izteikumiem par dzimtcilvēku, Čatskis runā par enerģisku, inteliģentu, tas ir, decembristu frazeoloģijā - brīvību mīlošu tautu.
Famusovs ir dedzīgs dzimtcilvēku īpašnieks. Kalpotājus viņš bez sīkumiem lamājas par “ēzeļiem”, “kumpām”, sauc par pētersīļiem, filkām, fomkām, neņemot vērā cilvēka vecumu vai cieņu.
Vēlreiz domāju par komēdijas galveno varoņu tēliem. Kāda jēga salīdzināt Čatski un Famusovu? Kāpēc viņi izrādē ir pretnostatīti viens otram?
Manuprāt, salīdzināšana ir lielisks paņēmiens, ar kura palīdzību atklājas darba idejiskās un mākslinieciskās iezīmes, kļūst daudz skaidrāka autora iecere un attieksme pret varoņiem.
Acīmredzot zināmā mērā Famusovi ir nepieciešami arī dzīvē, jo ienes sabiedrībā veselīgu konservatīvismu, stabilitāti, tradīcijas, no kurām nevar izvairīties. Taču sabiedrības zieds vienmēr ir inteliģence, kas uzbudina sabiedrību, apelē pie tās sirdsapziņas, modina sabiedrības domas un alkst pēc kaut kā jauna. Šāds cēls intelektuālis, decembristu aprindas cilvēks, bija Čatskis - varonis, kurš novēl mums mīlestību pret Tēvzemi, cēlu tieksmi pēc patiesības, brīvības mīlestību un vēlmi kalpot cilvēkiem.
|
|