Romāns I.A. Gončarova “Oblomovs” tika publicēts 1859. gadā žurnālā “Otechestvennye zapiski”. Rakstnieks pie romāna strādāja atmodas periodā sabiedriskā dzīve, kas saistīts ar gatavošanos dzimtbūšanas atcelšanas reformai Krievijā. Gončarovs savā darbā kritizē dzimtbūšanas pamatus un atklāj vietējās muižniecības garīgās nabadzības un degradācijas tēmu.
Romāna “Oblomovs” centrā ir sarežģītais un pretrunīgais zemes īpašnieka Iļjas Iļjiča Oblomova tēls. Viņa raksturu un domāšanu ietekmēja vide, kurā viņš audzis un pavadīja bērnību.
Jau no agras bērnības varonim tika ieaudzinātas iezīmes, kuras vēlāk kļuva pazīstamas kā “oblomovisms”. Mazā Iļjuša uzauga kā mīlulis, kam pilnīgi nepiemērots neatkarīga dzīve. Viņš ir pieradis, ka viss tiek darīts viņa labā, un viņa liktenis ir "dīkstāve un miers". Iļjušā visi darbības mēģinājumi tika konsekventi apspiesti. Dzīves klusums, snauda, noslēgts dzīvesveids ir ne tikai varoņa eksistences pazīme, bet arī dzīves būtība Oblomovkā, kas ir nošķirta no visas pasaules: “Nē spēcīgas kaislības, ne drosmīgi uzņēmumi oblomoviešus nesatrauca. Neaktivitāte un dzīves mērķu trūkums ir tas, kas raksturo Oblomovkas dzīvi.
Tomēr Iļjušas raksturu veido ne tikai kundzība. Dzīve Oblomovkā ir piepildīta un harmoniska savā veidā: tā ir krievu daba, mātes mīlestība un pieķeršanās, krievu viesmīlība, svētku krāsas. Šie bērnības iespaidi ir Oblomova ideāls, no kura augstuma viņš spriež par dzīvi. Tāpēc varonis nepieņem “Pēterburgas dzīvi”: viņu nesaista ne karjera, ne vēlme kļūt bagātam.
Līdz piecpadsmit gadu vecumam Iļja ļoti negribīgi mācījās internātskolā. Zinātnes studijas un grāmatu lasīšana viņu nogurdināja. Pēc internātskolas viņš Maskavā “sekoja zinātnes kursam līdz galam”. Oblomovs Sanktpēterburgā ieradās ar mērķi gūt panākumu valsts dienests un sakārtot ģimenes dzīve. Iļja Iļjičs kaut kā nokalpoja divus gadus un pameta dienestu. Viņam tas bija nevajadzīgs un bezjēdzīgs slogs.
Pametis dienestu un izolējies no sabiedrības, Oblomovs ļāvās sapņiem. Tagad “gandrīz nekas viņu nepiesaistīja no mājām, un ar katru dienu viņš arvien stingrāk apmetās savā dzīvoklī”. Pamazām garīgās vajadzības Oblomovā nomira, humāni impulsi kļuva neauglīgi, un saprātīgi spriedumi pārvērtās miegainā murmināšanā. Varonis pamazām iegrima pilnīgā garīgā pasivitātē un apātijā. Gončarovs raksta: "Oblomovs... nevarēja aptvert savu dzīvi, tāpēc viņu apgrūtināja un garlaikoja viss, kas viņam bija jādara."
Viņš nolēma, ka labāk palikt “oblomovietim”, bet saglabāt savu cilvēcību un sirds laipnību, nekā būt veltīgam karjeristam, bezjūtīgam un bezsirdīgam. Par Sanktpēterburgas dzīvi Iļja Iļjičs saka: “Visu laiku skraidīšana, mūžīgā traku kaislību spēle, īpaši alkatība, vienam otra ceļu pārraušana, tenkas, tenkas, klikšķēšana vienam uz otru, šī skatīšanās no galvas līdz kājām; Ja jūs klausāties, par ko viņi runā, jūsu galva sagriezīsies un jūs kļūsit apstulbis.
Tādējādi Oblomovs bija laipns, lēnprātīgs, gudrs cilvēks kurš saņēma laba izglītība. Jaunībā viņš bija progresīvu ideju un vēlmes kalpot Krievijai pilns. Viņa bērnības draugs Andrejs Stolts Oblomovu raksturo šādi: "Šī ir kristāliska, caurspīdīga dvēsele." Tomēr pozitīvas iezīmes Iļjas Iļjiča raksturu aizstāj tādas īpašības kā gribas trūkums un slinkums. Dzīve ar savām rūpēm un raizēm, pastāvīgs darbs biedē varoni, un viņš vēlas sēdēt klusā dzīvoklī.
Kādā dzīvoklī Gorokhovaja ielā Oblomovs guļ uz dīvāna ne tikai tāpēc, ka viņš kā kungs neko nevar darīt, bet arī tāpēc, ka nevēlas dzīvot uz savas morālās cieņas rēķina. Varonis priecājas par to, ka viņš “nebāz apkārt, bet guļ šeit, saglabājot savu cilvēcisko cieņu un mieru!”
Oblomova slinkumu un neaktivitāti izraisa viņa negatīvā attieksme pret varoņa laikabiedru dzīvi un interesēm. Tā ir Oblomova dzīves traģēdija. Dažreiz Iļja Iļjičs vēlas atteikties no Oblomova ieradumiem. Viņš steidzas rīkoties, taču šīs vēlmes ātri izgaist. Un mūsu priekšā atkal no garlaicības žāvājošs un uz dīvāna guļošs dīvāns. Apātija un slinkums apdzēš visus viņa cēlos impulsus.
Tā Gončarovs ataino labo tieksmju cīņu Oblomovā ar kungiem ieradumiem un slinkumu. Varonis necenšas mainīt savu dzīvi. Viņš visvairāk vērtē mieru, viņam nav spēka vai vēlēšanās cīnīties. Pirms tam viņš atkāpjas dzīves problēmas un grūtības.
Tomēr Iļjam Iļjičam ir kauns par savu kundzību kā cilvēku, kas viņam paceļas pāri. Viņu moka jautājums: "Kāpēc es esmu tāds?" Kad Štolcs mēģina pamodināt Oblomovā vēlmi dzīvot un strādāt, pārmetot viņam prāta un gribas paralīzi, Iļja Iļjičs atzīst: "Es visu zinu, visu saprotu, bet gribasspēka nav." Varonis dzīvo pēc principa: "Būtu jauki, ja tas notiktu pats no sevis kaut kā nemanāmi."
Mīlestība pret Olgu Iļjinskaju uz laiku pārveido Oblomovu. Lūk, kā varonis tiek raksturots mīlestībā: “Miglainā, miegainā seja acumirklī pārvērtās, acis atvērās, uz vaigiem sāka rotaļāties krāsas; domas sāka kustēties, acīs dzirkstīja vēlme un griba. Taču bailes zaudēt mieru liek Oblomovam atteikties no mīlestības pret Olgu. “Oblomovisms” izrādās vienmērīgs stiprāks par mīlestību. Tā ir patiesā traģēdija!
Pēc tam Iļja Iļjičs savu “ideālu” atrod Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas sirsnīgajā mīlestībā, kura no viņa neko neprasa, izdabājot viņam visu. Viņas mājā "tagad viņu ieskauj tik vienkārši, laipni, mīloši cilvēki, kuri piekrita savai eksistencei atbalstīt viņa dzīvi, palīdzēt viņam to nepamanīt, nejust." Pazudusī bērnības pasaule, atkal parādās Oblomovka. Ēdiens un atpūta ir visas Iļjas Iļjiča aktivitātes.
Oblomova cieņa slēpjas tajā, ka viņš sevi nosodīja un apzinājās savu neizbēgamo garīgo nāvi. Olga mokās viņam jautā: “Kas tevi sabojāja, Iļja? Šai ellei nav vārda...” Iļja Iļjičs viņai atbildēja: „Ir - oblomovisms!” Oblomovs cieš no tā, ka neredz dzīvē mērķi un neatrod pielietojumu saviem spēkiem.
Rakstnieks parādīja Oblomova ceļu uz savas nevērtības, maksātnespējas apzināšanos un, visbeidzot, uz viņa personības sairšanu. Cilvēka dabas būtības iznīcināšana.
Tātad, romāna varoni izpostīja oblomovisms. Šī parādība nav individuāla iezīme Oblomovs, un, kā saka Dobroļubovs, "tas kalpo kā atslēga daudzu Krievijas dzīves parādību atšķetināšanai". Kritiķis secina: "Ikvienā no mums ir ievērojama daļa Oblomova, un ir pāragri rakstīt mums bēru slavinājumu."
Romānā “Oblomovs” Gončarovs attēloja galvenā varoņa Iļjas Iļjiča Oblomova traģisko dzīvesstāstu, kurš visu savu dzīvi nodzīvoja sapņos un nekad nespēja pārkāpt sev pāri un tikt tālāk par savām ilūzijām. Iļja Iļjičs lasītājā izraisa dalītas emocijas - no vienas puses, viņa liktenis bija skaidrs gandrīz no pirmajām romāna nodaļām - varonis bija pārāk tālu no reālā pasaule, un viņa slinkums un apātija drīzāk kaitina, nevis piesaista, no otras puses, lasītājam ir kaut cik tuvs šis tēls, kas sevī uzsūcis visas buržuāziskās un īsti krieviskās mentalitātes pazīmes. Lai saprastu, kas ir Oblomova dzīves traģēdija un kāpēc varonis joprojām ir interesants mūsdienu lasītājiem, ir detalizēti jāizpēta Iļjas Iļjiča tēls kā varonis, kuram piemīt “oblomovisma” iezīmes.
"Oblomovisma" pirmsākumi
Gončarovs pirmo reizi krievu literatūrā ievieš tādu sociālfilozofisku jēdzienu kā “oblomovsms”. Sociāli vēsturiskā izteiksmē parādība izpaužas kā varoņa apņemšanās ievērot vecās, novecojušas vērtības, buržuāzisks dzīvesveids, nevēlēšanās strādāt un virzīties uz priekšu, kamēr citi lemj par pasaules likteni tavā vietā.
IN filozofiskais aspekts“Oblomovisms” ir dziļāks un ietilpīgāks jēdziens. Viņa ir visa iemiesojums krievu kultūra un vēsture, Krievu mentalitāte- nav pārsteidzoši, ka Oblomovka Iļjas Iļjiča prātos ir saistīta ar rituāliem, pasakām un leģendām, tas ir, ar mūžsenā gudrība senči, ne tik daudz materiālo, cik garīgo mantojumu.
Krievu pasaku centrālais varonis ir Ivans muļķis - varonis it kā nav ne stulbs, ne slinks, bet cilvēki viņu kā tādu uztver, jo viņš nemitīgi guļ uz plīts un gaida brīnumu, kurš pats viņu atradīs un notverts. notikumu virpulī. Oblomovs ir Ivana Muļķa projekcija no pasakas 19. gadsimta pasaulē. Patīk pasaku tēls, Iļja Iļjičs ir ekstravaronis, tomēr atšķirībā no Ivana Oblomovam brīnums nekad neparādās, jo viņš dzīvo reālā, nevis izdomātā pasaulē. Tāpēc “oblomovisms” ir ne tikai pārmērīga novecojušu un nebūtisku vērtību lološana un dzīves dzīvošana citā, pagātnes formā, kad pagātne ir daudzkārt svarīgāka par tagadni, bet arī realitātes aizstāšana ar ilūzijām, eskeipisms. noved pie indivīda degradācijas un stagnācijas, tāpēc sastāv no Oblomova iekšējās traģēdijas.
Oblomovs un sabiedrība
Oblomovam sabiedrība un apkārtējie cilvēki darbojas kā dekorācija viņa pussapnī, puseksistencē. Tas skaidri redzams darba pirmajā daļā, kad pie Oblomova pēc kārtas ierodas Volkovs, Sudbinskis un Penkins - Iļja Iļjiča patiesībā maz interesējas par viņu dzīvi, viņam pat ir slinkums piecelties no gultas, lai sagaidītu viesus. Vēl “svarīgāks” Oblomovam, Aleksejevam un Tarantjevam, patiesībā arī Oblomovam maz nozīmē - pirmais darbojas kā fons viņa domām un ļauj viņam izteikties, Oblomovam otrais ir vajadzīgs kā sava veida otrā Zahara, bet aktīvāka. un gatavs rīkoties, lai gan Tarantijevs visādi maldina Oblomovu.
Šāda attieksme pret cilvēkiem acīmredzot veidojās, pamatojoties uz viņa pirmo neveiksmi - Oblomova dienestu, kur viņam bija grūti, grūti un neinteresanti. Iļja Iļjičs domāja, ka darbā viņu gaida “otrā ģimene”, līdzīgi kā Oblomovu ģimene, tomēr, kad izrādījās, ka šeit katrs ir par sevi, varonis šajā dzīves jomā saskārās ar pilnīgu vilšanos. Oblomova sociālā traģēdija slēpjas viņa nenobriedumā un nespējā dzīvot īstā dzīve un pielāgoties apstākļiem - mazākā neveiksme vai šķērslis kļūst par Iļjas Iļjiča katastrofu un noved pie varoņa aiziešanas no patiesās eksistences uz iluzoru eksistenci.
Oblomovs un mīlestība
To pašu eskeipismu var redzēt arī Oblomova jautājumā par mīlestību - viņu šķiršanās bija paredzēta viņu tikšanās brīdī. Olga, kura iemīlēja ne tik daudz īsto Iļju Iļjiču, bet gan Štolca iedvesmoto tēlu, loloja tieši šo ideju par Oblomovu kā laipnu, maigu, jūtīgu cilvēku, vienlaikus neņemot vērā viņa pārmērīgo iedziļināšanos. viņa iekšējā pasaule, kur viņš ir gatavs laist kādu citu.
Arī Oblomova mīlestība bija drīzāk poētiska mīlestība, kurā svarīgākais bija tās laimes, par kuru viņš sapņoja, nesasniedzamība - tāpēc Iļja Iļjičs neapzināti atbīdīja atzīšanos par savām attiecībām tantei Olgai un kāzu datumu - ja laulība būtu bijusi noticis, viņa sapnis būtu kļuvis par realitāti. Oblomova dzīves traģēdija ir tāda, ka Iļjam Iļjičam eksistences jēga bija tieši sapņi, nevis to sasniegums - šāda vēlamā realizācija novestu pie katastrofas, varoņa iekšējas iznīcināšanas, viņa mērķa un dzīves būtības zaudēšanas. .
Brīdī, kad Oblomovs kārtējo reizi atlika savu kāzu dienu, Olga saprata, ka vīrietim tas nav tik svarīgi īsta mīlestība un ģimene, tik ļoti ilgojos pēc skaistas un nesasniedzamas sirds dāmas, tālas un nepieejamas. Meitenei, kura pārstāv praktiskus uzskatus par pasauli, tas nav pieņemami, tāpēc viņa ir pirmā, kas ierosina šķiršanos ar Oblomovu.
Secinājumi
Oblomovs ir salikts tēls, kas attēlo cilvēku, kurš pilnībā dzīvo pagātnē, nevēlas un nespēj pielāgoties jauniem apstākļiem. Kā runāja Dobroļubovs par Gončarova romānu, autors agri “apglabāja” “oblomovismu”, turklāt tas joprojām ir tendencioza sabiedrības izpausme arī mūsdienās, pārstāvot cilvēkus, kuri meklē, cenšas zināt savu vietu pasaulē, bet ir apātiski, ātri vīlies pašu dzīvi un pazūd ilūziju pasaulē. Oblomova traģēdija ir nerealizēta cilvēka potenciāla traģēdija, domājošas, bet inertas personības pakāpeniska un pilnīga iznīkšana.
Oblomova dzīves traģēdijas elementu apraksts un šo problēmu cēloņu atklāšana noderēs 10. klases skolēniem, gatavojot eseju par tēmu “Kas ir Oblomova dzīves traģēdija”.
Darba pārbaude
I. A. Gončarova romāns “Oblomovs” joprojām izraisa domstarpības par galvenā varoņa rīcību. Daži cilvēki Oblomovu vērtē no labās puses viņa maiguma un labās dabas dēļ, savukārt citi, gluži pretēji, uzskata Iļju Iļjiču par slinku, cerību un sapņu pilnu cilvēku. Tiklīdz runa ir par rīcību, Oblomovs sāk meklēt ārējus iemeslus, kāpēc viņš nevar pārvērst savus plānus par realitāti.
Darba sākumā Oblomovs mums parādās kā cilvēks, kurš necenšas mainīt savu dzīvi. Visu dienu viņš guļ uz dīvāna un metas sapņu pasaulē, kur viss ir mierā: neviens nesteidzas, katrs dzīvo savam priekam, un pati dzīve velkas mēreni. Varētu ilgi prātot, kāpēc Oblomovs tāds kļuva, bet atbildi sniedz pats autors.
Oblomovam ir sapnis, kurā viņš redz savu bērnību. Tieši šis sapnis palīdz izprast Iļjas Iļjiča slinkuma un bezdarbības izcelsmi. No paša agrīnā vecumā Oblomovam sekoja visa viņa ģimene. Viņš nevarēja vienkārši doties pastaigā vai apģērbties. Kalpi vai vecāki visu izdarīja viņa vietā. Runājot par studijām, vecāki bieži neļāva viņam mācīties, aizbildinoties ar to, ka šodien bija brīvdiena, vai iedomājoties, ka Iļja ir slims. Pat četrpadsmit gadu vecumā Oblomovs pats neģērbjas. Visu darbu veic Zakhars, ar kuru viņš pēc tam nodzīvo visu savu dzīvi. Manuprāt, Oblomova neaktivitātes, slinkuma un bezmērķības iemesls ir viņa audzināšana. Pētot Oblomova bērnību, kļūst skaidrs, ka viņš neko nedarīja, un tas kļuva par viņa ieradumu. Pretstatā varam likt strikti audzināto Stolcu. Un tieši šī izglītības metode palīdzēja Stolcam nostiprināties pasaulē, sasniegt augstumus karjerā un atjaunot Oblomova nozagto īpašumu. Tikai uz mirkli Oblomovs deg vēlmē visu mainīt. Šīs vēlmes iemesls bija Olga, ar kuru Iļja bija traka. Viņš ieskicēja brīnišķīgu plānu savam vēlāka dzīve, bet atkal to neizpildīja. Un attiecībās viņš atrada ārējus iemeslus. Tātad, Oblomovs negāja uz randiņu ar Olgu Ņevas plūdu dēļ. Tilti tika pacelti, un Iļja nolēma palikt mājās. Pēc šķiršanās ar Olgu Iļjinska Oblomova atliek nodzīvot savu dzīvi kopā ar Pšeņicinu. Tur Oblomovs garīgi mirst. Viņš atkal ieņem vietu uz dīvāna un guļ uz tā visu dienu un nakti. Viņš vairs ne par ko nedomā, mēģina aizmirst pagātni, kā arī kļūdaini pārskaita visus ieņēmumus no ciemata Agafjas Matvejevnas brālim. Tur viņu pārņem apopleksija. Ārsts ieteica Iļjai vadīt aktīvu dzīvesveidu un ēst pareizi. Oblomovs paklausa saimniecei un seko ārsta ieteikumiem. Viņš sāk iet divas jūdzes dienā, bet viņa nāves stunda kļuva arvien tuvāka. Otrais sitiens izrādījās liktenīgs, un Iļja nomira.
Manuprāt, vecāki spēlēja galvenā loma gadā Oblomovs kļūst par tādu slinku cilvēku. Tieši viņa audzināšana pārvērta Iļju par bezmērķīgu un neaktīvu cilvēku. Bērni ir savu vecāku kopijas. Kā vecāki, kā bērni. Ko mēs redzam no Oblomova? Viņa tēvs visu dienu sēdēja pie loga un tikai reizēm jautāja garāmgājējiem par viņu lietām. Māte vienmēr dzēra tēju ar draugiem. Tāds kļuva Iļja Iļjičs. Tikai lieli satricinājumi spēja izvest Iļju Iļjiču no ziemas miega.
Katram no mums ir "gabaliņš Oblomova", bet ne visi vēlas to atzīt.
Romāns I.A. Gončarova “Oblomovs” tika publicēts 1859. gadā žurnālā “Otechestvennye zapiski”. Rakstnieks strādāja pie romāna sabiedriskās dzīves atdzīvināšanas periodā, kas saistīts ar gatavošanos dzimtbūšanas atcelšanas reformai Krievijā. Gončarovs savā darbā kritizē dzimtbūšanas pamatus un atklāj vietējās muižniecības garīgās nabadzības un degradācijas tēmu.
Romāna “Oblomovs” centrā ir sarežģītais un pretrunīgais zemes īpašnieka Iļjas Iļjiča Oblomova tēls. Viņa raksturu un domāšanu ietekmēja vide, kurā viņš audzis
Un viņš pārdzīvoja savu bērnību.
Jau no agras bērnības varonim tika ieaudzinātas iezīmes, kuras vēlāk kļuva pazīstamas kā “oblomovisms”. Mazais Iļjuša uzauga kā izlutināts bērns, pilnīgi nepiemērots patstāvīgai dzīvei. Viņš ir pieradis, ka viss tiek darīts viņa labā, un viņa liktenis ir "dīkstāve un miers". Iļjušā visi darbības mēģinājumi tika konsekventi apspiesti. Dzīves klusums, snauda, noslēgts dzīvesveids ir ne tikai varoņa eksistences pazīme, bet arī dzīves būtība no visas pasaules atdalītajā Oblomovkā: “Olomoviešus nesatrauca ne spēcīgas kaislības, ne drosmīgi pasākumi. ” Neaktivitāte un dzīves mērķu trūkums ir tas, kas raksturo Oblomovkas dzīvi.
Tomēr Iļjušas raksturu veido ne tikai kundzība. Dzīve Oblomovkā ir piepildīta un harmoniska savā veidā: tā ir krievu daba, mātes mīlestība un pieķeršanās, krievu viesmīlība, svētku krāsas. Šie bērnības iespaidi ir Oblomova ideāls, no kura augstuma viņš spriež par dzīvi. Tāpēc varonis nepieņem “Pēterburgas dzīvi”: viņu nesaista ne karjera, ne vēlme kļūt bagātam.
Līdz piecpadsmit gadu vecumam Iļja ļoti negribīgi mācījās internātskolā. Zinātnes studijas un grāmatu lasīšana viņu nogurdināja. Pēc internātskolas viņš Maskavā “sekoja zinātnes kursam līdz galam”. Oblomovs ieradās Sanktpēterburgā ar mērķi gūt panākumus valsts dienestā un izveidot ģimenes dzīvi. Iļja Iļjičs kaut kā nokalpoja divus gadus un pameta dienestu. Viņam tas bija nevajadzīgs un bezjēdzīgs slogs.
Pametis dienestu un izolējies no sabiedrības, Oblomovs ļāvās sapņiem. Tagad “gandrīz nekas viņu nepiesaistīja no mājām, un ar katru dienu viņš arvien stingrāk apmetās savā dzīvoklī”. Pamazām garīgās vajadzības Oblomovā nomira, humāni impulsi kļuva neauglīgi, un saprātīgi spriedumi pārvērtās miegainā murmināšanā. Varonis pamazām iegrima pilnīgā garīgā pasivitātē un apātijā. Gončarovs raksta: "Oblomovs... nevarēja aptvert savu dzīvi, tāpēc viņu apgrūtināja un garlaikoja viss, kas viņam bija jādara."
Viņš nolēma, ka labāk palikt “oblomovietim”, bet saglabāt savu cilvēcību un sirds laipnību, nekā būt veltīgam karjeristam, bezjūtīgam un bezsirdīgam. Par Sanktpēterburgas dzīvi Iļja Iļjičs saka: “Visu laiku skraidīšana, mūžīgā traku kaislību spēle, īpaši alkatība, vienam otra ceļu pārraušana, tenkas, tenkas, klikšķēšana vienam uz otru, šī skatīšanās no galvas līdz kājām; Ja jūs klausāties, par ko viņi runā, jūsu galva sagriezīsies un jūs kļūsit apstulbis.
Tādējādi Oblomovs bija laipns, lēnprātīgs, inteliģents cilvēks, kurš saņēma labu izglītību. Jaunībā viņš bija progresīvu ideju un vēlmes kalpot Krievijai pilns. Viņa bērnības draugs Andrejs Stolts Oblomovu raksturo šādi: "Šī ir kristāla, caurspīdīga dvēsele." Tomēr Iļjas Iļjiča pozitīvās rakstura īpašības tiek aizstātas ar tādām īpašībām kā gribas trūkums un slinkums. Dzīve ar savām rūpēm un raizēm, pastāvīgs darbs biedē varoni, un viņš vēlas sēdēt klusā dzīvoklī.
Kādā dzīvoklī Gorokhovaja ielā Oblomovs guļ uz dīvāna ne tikai tāpēc, ka viņš kā kungs neko nevar darīt, bet arī tāpēc, ka nevēlas dzīvot uz savas morālās cieņas rēķina. Varonis priecājas par to, ka viņš “nebāz apkārt, bet guļ šeit, saglabājot savu cilvēcisko cieņu un mieru!”
Oblomova slinkumu un neaktivitāti izraisa viņa negatīvā attieksme pret varoņa laikabiedru dzīvi un interesēm. Tā ir Oblomova dzīves traģēdija. Dažreiz Iļja Iļjičs vēlas atteikties no Oblomova ieradumiem. Viņš steidzas rīkoties, taču šīs vēlmes ātri izgaist. Un mūsu priekšā atkal no garlaicības žāvājošs un uz dīvāna guļošs dīvāns. Apātija un slinkums apdzēš visus viņa cēlos impulsus.
Tā Gončarovs ataino labo tieksmju cīņu Oblomovā ar kungiem ieradumiem un slinkumu. Varonis necenšas mainīt savu dzīvi. Viņš visvairāk vērtē mieru, viņam nav spēka vai vēlēšanās cīnīties. Viņš atkāpjas pirms dzīves problēmām un grūtībām.
Tomēr Iļjam Iļjičam ir kauns par savu kundzību kā cilvēku, kas viņam paceļas pāri. Viņu moka jautājums: "Kāpēc es esmu tāds?" Kad Štolcs mēģina pamodināt Oblomovā vēlmi dzīvot un strādāt, pārmetot viņam prāta un gribas paralīzi, Iļja Iļjičs atzīst: "Es visu zinu, visu saprotu, bet gribasspēka nav." Varonis dzīvo pēc principa: "Būtu jauki, ja tas notiktu pats no sevis kaut kā nemanāmi."
Mīlestība pret Olgu Iļjinskaju uz laiku pārveido Oblomovu. Lūk, kā varonis tiek raksturots mīlestībā: “Miglainā, miegainā seja acumirklī pārvērtās, acis atvērās, uz vaigiem sāka rotaļāties krāsas; domas sāka kustēties, acīs dzirkstīja vēlme un griba. Taču bailes zaudēt mieru liek Oblomovam atteikties no mīlestības pret Olgu. “Oblomovisms” izrādās pat stiprāks par mīlestību. Tā ir patiesā traģēdija!
Pēc tam Iļja Iļjičs savu “ideālu” atrod Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas sirsnīgajā mīlestībā, kura no viņa neko neprasa, izdabājot viņam visu. Viņas mājā "tagad viņu ieskauj tik vienkārši, laipni, mīloši cilvēki, kuri piekrita savai eksistencei atbalstīt viņa dzīvi, palīdzēt viņam to nepamanīt, nejust." Pazudusī bērnības pasaule, atkal parādās Oblomovka. Ēdiens un atpūta ir visas Iļjas Iļjiča aktivitātes.
Oblomova cieņa slēpjas tajā, ka viņš sevi nosodīja un apzinājās savu neizbēgamo garīgo nāvi. Olga mokās viņam jautā: “Kas tevi sabojāja, Iļja? Šai ellei nav vārda...” Iļja Iļjičs viņai atbildēja: „Ir - oblomovisms!” Oblomovs cieš no tā, ka neredz dzīvē mērķi un neatrod pielietojumu saviem spēkiem.
Rakstnieks parādīja Oblomova ceļu uz savas nevērtības, maksātnespējas apzināšanos un, visbeidzot, uz viņa personības sairšanu. Cilvēka dabas būtības iznīcināšana.
Tātad, romāna varoni izpostīja oblomovisms. Šī parādība nav Oblomova individuāla iezīme, bet, kā saka Dobroļubovs, "tā kalpo kā atslēga daudzu Krievijas dzīves parādību atšķetināšanai". Kritiķis secina: "Ikvienā no mums ir ievērojama daļa Oblomova, un ir pāragri rakstīt mums bēru slavinājumu."
Romāns I.A. Gončarova “Oblomovs” tika publicēts 1859. gadā žurnālā “Otechestvennye zapiski”. Rakstnieks strādāja pie romāna sabiedriskās dzīves atdzīvināšanas periodā, kas saistīts ar gatavošanos dzimtbūšanas atcelšanas reformai Krievijā. Gončarovs savā darbā kritizē dzimtbūšanas pamatus un atklāj vietējās muižniecības garīgās nabadzības un degradācijas tēmu.
Romāna “Oblomovs” centrā ir sarežģītais un pretrunīgais zemes īpašnieka Iļjas Iļjiča Oblomova tēls. Viņa raksturu un domāšanu ietekmēja vide, kurā viņš audzis un pavadīja bērnību.
Jau no agras bērnības varonim tika ieaudzinātas iezīmes, kuras vēlāk kļuva pazīstamas kā “oblomovisms”. Mazais Iļjuša uzauga kā izlutināts bērns, pilnīgi nepiemērots patstāvīgai dzīvei. Viņš ir pieradis, ka viss tiek darīts viņa labā, un viņa liktenis ir "dīkstāve un miers". Iļjušā visi darbības mēģinājumi tika konsekventi apspiesti. Dzīves klusums, snauda, noslēgts dzīvesveids ir ne tikai varoņa eksistences pazīme, bet arī dzīves būtība no visas pasaules atdalītajā Oblomovkā: “Olomoviešus nesatrauca ne spēcīgas kaislības, ne drosmīgi pasākumi. ” Neaktivitāte un dzīves mērķu trūkums ir tas, kas raksturo Oblomovkas dzīvi.
Tomēr Iļjušas raksturu veido ne tikai kundzība. Dzīve Oblomovkā ir piepildīta un harmoniska savā veidā: tā ir krievu daba, mātes mīlestība un pieķeršanās, krievu viesmīlība, svētku krāsas. Šie bērnības iespaidi ir Oblomova ideāls, no kura augstuma viņš spriež par dzīvi. Tāpēc varonis nepieņem “Pēterburgas dzīvi”: viņu nesaista ne karjera, ne vēlme kļūt bagātam.
Līdz piecpadsmit gadu vecumam Iļja ļoti negribīgi mācījās internātskolā. Zinātnes studijas un grāmatu lasīšana viņu nogurdināja. Pēc internātskolas viņš Maskavā “sekoja zinātnes kursam līdz galam”. Oblomovs ieradās Sanktpēterburgā ar mērķi gūt panākumus valsts dienestā un izveidot ģimenes dzīvi. Iļja Iļjičs kaut kā nokalpoja divus gadus un pameta dienestu. Viņam tas bija nevajadzīgs un bezjēdzīgs slogs.
Pametis dienestu un izolējies no sabiedrības, Oblomovs ļāvās sapņiem. Tagad “gandrīz nekas viņu nepiesaistīja no mājām, un ar katru dienu viņš arvien stingrāk apmetās savā dzīvoklī”. Pamazām garīgās vajadzības Oblomovā nomira, humāni impulsi kļuva neauglīgi, un saprātīgi spriedumi pārvērtās miegainā murmināšanā. Varonis pamazām iegrima pilnīgā garīgā pasivitātē un apātijā. Gončarovs raksta: "Oblomovs... nevarēja aptvert savu dzīvi, tāpēc viņu apgrūtināja un garlaikoja viss, kas viņam bija jādara."
Viņš nolēma, ka labāk palikt “oblomovietim”, bet saglabāt savu cilvēcību un sirds laipnību, nekā būt veltīgam karjeristam, bezjūtīgam un bezsirdīgam. Par Sanktpēterburgas dzīvi Iļja Iļjičs saka: “Visu laiku skraidīšana, mūžīgā traku kaislību spēle, īpaši alkatība, vienam otra ceļu pārraušana, tenkas, tenkas, klikšķēšana vienam uz otru, šī skatīšanās no galvas līdz kājām; Ja jūs klausāties, par ko viņi runā, jūsu galva sagriezīsies un jūs kļūsit apstulbis.
Tādējādi Oblomovs bija laipns, lēnprātīgs, inteliģents cilvēks, kurš saņēma labu izglītību. Jaunībā viņš bija progresīvu ideju un vēlmes kalpot Krievijai pilns. Viņa bērnības draugs Andrejs Stolts Oblomovu raksturo šādi: "Šī ir kristāla, caurspīdīga dvēsele." Tomēr Iļjas Iļjiča pozitīvās rakstura īpašības tiek aizstātas ar tādām īpašībām kā gribas trūkums un slinkums. Dzīve ar savām rūpēm un raizēm, pastāvīgs darbs biedē varoni, un viņš vēlas sēdēt klusā dzīvoklī.
Kādā dzīvoklī Gorokhovaja ielā Oblomovs guļ uz dīvāna ne tikai tāpēc, ka viņš kā kungs neko nevar darīt, bet arī tāpēc, ka nevēlas dzīvot uz savas morālās cieņas rēķina. Varonis priecājas par to, ka viņš “nebāz apkārt, bet guļ šeit, saglabājot savu cilvēcisko cieņu un mieru!”
Oblomova slinkumu un neaktivitāti izraisa viņa negatīvā attieksme pret varoņa laikabiedru dzīvi un interesēm. Tā ir Oblomova dzīves traģēdija. Dažreiz Iļja Iļjičs vēlas atteikties no Oblomova ieradumiem. Viņš steidzas rīkoties, taču šīs vēlmes ātri izgaist. Un mūsu priekšā atkal no garlaicības žāvājošs un uz dīvāna guļošs dīvāns. Apātija un slinkums apdzēš visus viņa cēlos impulsus.
Tā Gončarovs ataino labo tieksmju cīņu Oblomovā ar kungiem ieradumiem un slinkumu. Varonis necenšas mainīt savu dzīvi. Viņš visvairāk vērtē mieru, viņam nav spēka vai vēlēšanās cīnīties. Viņš atkāpjas pirms dzīves problēmām un grūtībām.
Tomēr Iļjam Iļjičam ir kauns par savu kundzību kā cilvēku, kas viņam paceļas pāri. Viņu moka jautājums: "Kāpēc es esmu tāds?" Kad Štolcs mēģina pamodināt Oblomovā vēlmi dzīvot un strādāt, pārmetot viņam prāta un gribas paralīzi, Iļja Iļjičs atzīst: "Es visu zinu, visu saprotu, bet gribasspēka nav." Varonis dzīvo pēc principa: "Būtu jauki, ja tas notiktu pats no sevis kaut kā nemanāmi."
Mīlestība pret Olgu Iļjinskaju uz laiku pārveido Oblomovu. Lūk, kā varonis tiek raksturots mīlestībā: “Miglainā, miegainā seja acumirklī pārvērtās, acis atvērās, uz vaigiem sāka rotaļāties krāsas; domas sāka kustēties, acīs dzirkstīja vēlme un griba. Taču bailes zaudēt mieru liek Oblomovam atteikties no mīlestības pret Olgu. “Oblomovisms” izrādās pat stiprāks par mīlestību. Tā ir patiesā traģēdija!
Pēc tam Iļja Iļjičs savu “ideālu” atrod Agafjas Matvejevnas Pšeņicinas sirsnīgajā mīlestībā, kura no viņa neko neprasa, izdabājot viņam visu. Viņas mājā "tagad viņu ieskauj tik vienkārši, laipni, mīloši cilvēki, kuri piekrita savai eksistencei atbalstīt viņa dzīvi, palīdzēt viņam to nepamanīt, nejust." Pazudusī bērnības pasaule, atkal parādās Oblomovka. Ēdiens un atpūta ir visas Iļjas Iļjiča aktivitātes.
Oblomova cieņa slēpjas tajā, ka viņš sevi nosodīja un apzinājās savu neizbēgamo garīgo nāvi. Olga mokās viņam jautā: “Kas tevi sabojāja, Iļja? Šai ellei nav vārda...” Iļja Iļjičs viņai atbildēja: „Ir - oblomovisms!” Oblomovs cieš no tā, ka neredz dzīvē mērķi un neatrod pielietojumu saviem spēkiem.
Rakstnieks parādīja Oblomova ceļu uz savas nevērtības, maksātnespējas apzināšanos un, visbeidzot, uz viņa personības sairšanu. Cilvēka dabas būtības iznīcināšana.
Tātad, romāna varoni izpostīja oblomovisms. Šī parādība nav Oblomova individuāla iezīme, bet, kā saka Dobroļubovs, "tā kalpo kā atslēga daudzu Krievijas dzīves parādību atšķetināšanai". Kritiķis secina: "Ikvienā no mums ir ievērojama daļa Oblomova, un ir pāragri rakstīt mums bēru slavinājumu."