“Filozofs, likumdevējs, vēsturnieks - ikvienam, kurš vēlas izprast savu tautu līdz galam, ir tuvāk jāielūkojas gan viņu dziesmās, sakāmvārdos, pasakās, gan teicienos, atsevišķi izteicienos un vārdos. Aiz vārda vienmēr slēpjas tā nozīme, aiz burtiskās nozīmes slēpjas slepena, alegoriska nozīme, zem dīvainā krāsainā pasakas tērpa slēpjas tautu un tautu vēsture un reliģija,” itāļu folklorists Džuzepe Pitre (1843 – 1916) ) asprātīgi brīdināja visus.
Šodien mēs arvien vairāk pievēršamies krievu tautas pasakām, cenšoties atrast tajās apslēpto patiesību, to maģisko mazo bumbiņu, kas mūs aizvedīs tālā valstībā, kur piepildīsies mūsu sapņi un viss būs kārtībā.
Varonim ceļojumā palīdz ne tikai maģiskas lietas, bet arī dzīvnieki un augi. Savā darbā centīsimies saprast ne tikai simboliskā nozīmešiem attēliem, bet arī to struktūrā. Savā pētnieciskajā darbā es izmantošu šādu jēdzienu kā totēmu. Šī koncepcijaņemts no valodas Ziemeļamerikas indiāņi, tika ieviests zinātniskajā apritē 19. gadsimtā. “Totems” tiek tulkots kā “viņa veids” un nozīmē ģimenes piederība, bet ne ar ģimenes saitēm, bet gan apvienojot sevi un sava veida cilti ar kādu dzīvnieku, augu, stihiju (piemēram, ūdeni, vēju, zibeni) vai priekšmetu (piemēram, akmeni). Neskatoties uz to, ka jēdziens “totems” šķietami nav krievisks, tas saskan ar krievu valodas vārdiem “tēvs”, “tēvzeme”, “patēvs” utt.
Kam domāti totēmi un kāpēc tie parādījās? Katram cilvēkam ir nepieciešams atšķirt sevi no citiem. Kā uzsvērt savu unikalitāti un oriģinalitāti klana, cilts, etniskās grupas līmenī? Šeit attīstījās tradīcija atšķirt pēc totēmiem, kas saistās ar nesaraujamām saitēm ar dzīvās un nedzīvās dabas pasauli. Šajā savstarpēji saistītajā sistēmā totēmam tika piešķirta talismana loma: tas sargāja, aizsargāja cilvēku un palīdzēja viņam sarežģītās situācijās. Savukārt visi totemiskie dzīvnieki un augi ir tabu: kas tika uzskatīts
2 totem, nebija iespējams nogalināt, aizvainot vai ēst. Totems tika pielūgts, tam tika upuri, visi to slavināja un attēloja pieejamos veidos. IN Senā Roma eksotiskākais totems bija dzenis, bet visslavenākais bija vilks (Kapitolija vilks, kas baroja Romulu un Remu).
Grieķu mitoloģija ir īpaši bagāta ar dievu un varoņu pārvērtībām dzīvniekos, augos un dažos nedzīvos objektos (akmeņos, akmeņos, zvaigznēs). Ovidijs uzrakstīja 15 grāmatas par šo tēmu, kas apvienotas slavenajās “Metamorfozes”. Zevs pārvēršas par vērsi; Helios - par lauvu, kuili, panteru; Atēna - briedī utt.
Krievu tautā galvenokārt ir saglabājušās totēmisma atbalsis rituālā folklora, kas saistīta ar koku, putnu, dzīvnieku godināšanu un slavināšanu, pasakās - īpaši par dzīvniekiem. Par to uzskatāmi liecina gan cilvēku pozitīvās īpašības, ko cilvēki apveltījuši ar pasakainiem dzīvniekiem, gan viņu veiktās aizsargfunkcijas (totēma primārais mērķis ir palīdzēt ikvienam, kurš ar to ir sociāli saistītās attiecībās). Pārliecinošs apstiprinājums par totēma radniecības attiecībām starp dzīvniekiem un cilvēkiem vulgārā var būt vismaz labi zināmais lapsas segvārds - Mazā Gailene-Māsa (aka Kuma-Fox). Kam viņa ir māsa un krusttēvs?
Ne vilks, ne zaķis, ne lācis, bet tu un es, pareizāk sakot, mūsu tālie senči!
Lapsa ir gaiša sievietes tēls dzīvnieku pasaulē Mokosha - likteņa un ražas dievietes - pavadonis un iemiesojums. Slāvi cienīja lapsu par tās viltību, atjautību un atjautību un mīļi sauca par krusttēvu un māsu. Par sarkano krāsu
3 lapsa tika salīdzināta ar uguni, kā arī ar negaisa mākoni kažoka brūnā nokrāsa dēļ. Sibīrijā pirms rītausmas krēslu, kad saules stari krāsoja debesis tumši oranžas, sauca par lapsu tumsu. Bet lapsa bija saistīta arī ar ziemas aukstumu, slimībām un aukstuma izraisītām slimībām. Lapsa ir parādā šīs attiecības Mārai, ziemas dievietei, iespējams, Mokoša iemiesojumam.
Lapsu laiks ir ziemas sākums un vidus. Krāsas - sarkana, sarkana, brūna.
Sakāmvārdi un zīmes:
Lapsa vienmēr ir pilnīgāka par vilku
Paiet lapsai garām ir ar viltību
Kas iegāja lapsas rangā, valdīs kā vilks
Ja lapsa nebūtu ieradusies laikā, aita būtu vilku apēdusi!
Lapsa arī cāļus skaita sapnī
Lapsa šķērsoja ceļu, nepaveicās.
Lapsas riešanu dzirdēt ir neveiksmīgi.
Dzīvnieki - krievu tautas pasaku galvenie varoņi - parasti ir vīrietis: bullis, zirgs, vilks, lācis. Zaķis, gailis, kaķis, auns utt. Bet ir, protams, dzīvnieki sieviete: kaza, varde, pele, vista. Tomēr tās visas ne popularitātes, ne svarīguma ziņā nav salīdzināmas ar Lizu Patrikejevnu - visas sieviešu cilts labāko un sliktāko īpašību nesēju un zināmā mērā - sievietes dabas būtības paudēju. .
Lapsa ir galvenokārt ikdienas pasaku varone. Šeit viņa guļ uz ceļa ar stiklveida acīm. Viņa bija sastindzis, vīrietis nolēma, viņš viņai iespēra, un viņa nepamodās. Vīrs sajūsminājās, paņēma lapsu, ielika ratos ar zivīm, pārklāja ar paklājiņu: “Vecai būs kažokam apkakle,” un palaida zirgu no vietas, pats gāja pa priekšu. Lapsa izmeta no ratiem visas zivis un aizgāja. Vīrietis saprata, ka lapsa ir beigta. Ir par vēlu. Nav ko darīt.
Lapsa pasakās visur ir patiesa pret sevi. Viņas viltība ir izteikta sakāmvārdā: "Kad tu meklē lapsu priekšā, tad viņa ir aiz muguras." neticamākais izgudrojums. Lapsa domā tikai par savu labumu. Ja darījums viņai nesola iegādes, viņa neko no sava neupurēs. Lapsa ir atriebīga un atriebīga. Savācusi uz ceļa izmestās zivis, lapsa sāka pusdienot. Vilks skrien: "Sveiki, tenkas, maize un sāls!" - "Es ēdu savu, un tu esi prom." Kāpēc lai lapsa izturētos pret vilku! Lai viņš pats to noķer. Lapsai acumirklī pienāk epifānija: “Tu, mazais kuman, ej uz upi, nolaid asti bedrē - zivs pieķeras pie astes, bet paskaties, pasēdi ilgāk, citādi nenoķersi : "Ķeriet, makšķerējiet gan mazus, gan lielus!" Noķer, zivtiņas, gan mazas, gan lieliskas!
Priekšlikums ir absurds, mežonīgs, un jo dīvaināks tas ir, jo vieglāk tam tic. Vilks paklausīja. Liza brīvprātīgi pieteicās palīdzēt. Viņa uztraucas: kamēr nav atkušņa, kamēr ir salna nakts. Viņš staigā apkārt vilkam un saka:
Dariet to skaidru, dariet to skaidru, debesīs ir zvaigznes,
Salst, salst, vilka aste!
"Es mēģinu noķert zivis," viņa paskaidro vilkam, kurš nesaprot visus viņas vārdus. Vilks visu nakti nosēdēja pie ledus bedres. Viņa aste sastinga. Sievietes pienāca pie upes pēc ūdens un ieraudzīja vilku un sāka to sist ar rokeriem. Vilks bija dedzīgs un dedzīgs – norāva asti un metās skriet.
Pēc tam varētu šķist, ka lapsai vajadzētu baidīties satikt savu krusttēvu. Vilks uz viņu ir dusmīgs: "Tā tu māci, krusttēv, makšķerēt!"
Lapsa paspēja apmeklēt būdiņu, apēda mīklu no vienas sievietes mīcīšanas trauka un iesmērējās tajā. “Ak, kumanek! Jums nav astes, bet jūsu galva ir neskarta, bet viņi man sasita galvu: paskatieties uz smadzenēm - tās ir iznākušas! Un vilks viņai noticēja, apžēloja viņu un apsēdināja: "Situētais nes nespēto."
Pasaka attēlo lapsas triumfu. Viņa priecājas par atriebību, jūt pilnīgu pārākumu pār savu lētticīgo un stulbo krusttēvu. Cik viņai ir attapība un atriebības sajūta! Abi ir tik bieži sastopami cilvēkiem ar praktisku, atjautīgu prātu, ko pārņem sīkas kaislības. Un vilks ir labs! Skaudība un stulbums viņu iznīcina. Tādā veidā jūs varat zaudēt savu ādu. Neskatoties uz visu vienkāršību, pasaka ar psiholoģisko patiesību šajos dzīvniekos atspoguļo cilvēku iezīmes, viņu raksturu un uzvedības īpatnības.
Protams, stāstnieki varētu stāstīt par cilvēku netikumiem, neizmantojot fantastisku daiļliteratūru, bet cik neprātīgs šis stāsts kļūtu! Viņš mums nebūtu nodevis pat nelielu daļu no kodīgās, dziļās nozīmes, ko satur satīriskais stāstījums.
Pasaka vēsta, ka varoņa savtīgais izgudrojums, lai cik neticams un neticams tas šķistu (ķer zivi ar asti!), vienmēr atradīs mantkārīgu muļķi, kurš tam noticēs. Stulbums un lētticība ir tikpat bezgalīgi kā viltība un aprēķins. Kad viņi satiekas, viss ir iespējams: var makšķerēt ar asti, var pazaudēt galvu, var žēl to, kurš tevi gandrīz pazudināja. Vai pasakās Vilks vienmēr ir stulbs un smieklīgs? Kāda ir mūsu tālo senču attieksme pret šo tēlu?
6 Vilks ir viena no centrālajām un plaši izplatītajām pasaules folkloras mitoloģiskajām figūrām un viens no vecākajiem krievu tautas totēmiem. Šī pasaku tēla dualitāte (dualitāte) ir skaidra. No vienas puses. Vilks ir asinskārs plēsējs, kas uzbrūk mājlopiem un cilvēkiem; no otras puses, viņš ir uzticams palīgs un pat pasaku varoņu radinieks.
Par to liecina daži kāzu paražas, saglabājies Krievijā līdz divdesmitajam gadsimtam. Tādējādi Krievijas ziemeļrietumu reģionos (īpaši Pleskavā) bija ierasts līgavaiņa līgavaiņa pārstāvi saukt par vilku, bet līgavaiņa radiniekus dziesmās sauca par līgavu par vilku; Arī viņa nepalika parādā un tradicionālajā žēlabā nosauca līgavaiņa brāļus par pelēkajiem vilkiem.
Kultūrvēsturnieks Edvards Tailors (1832 – 1917) savā klasiskajā darbā “ Primitīvā kultūra" vērsa uzmanību uz to, ka slavenajā krievu pasakā "Vilks un septiņas kazas" ir fragmenti un mitoloģijas no senā kosmiskā pasaules uzskata, kad "vilks" tika saprasts kā haosa tumšie spēki, kas absorbēja sauli, mēnesi. un klejojošiem debesu ķermeņiem aptumsumu laikā (tā vecos laikos sauca septiņus novērotos neapbruņotu aci planētas) savā pasaku-simboliskajā izskatā un parādījās “mazās kaziņas”, kuras “vilks” norija un pēc tam (brīvprātīgi vai piespiedu kārtā) izlaida savvaļā.
Pie krieviem šādas senas identifikācijas pēdas cita starpā atrodamas arhaiskā mīklu sakāmvārdā, kur tumšā nakts tiek identificēta ar vilku: “Atnāca vilks [tumšā nakts] - visi cilvēki apklusa skaidrais piekūns [saule] uzlidoja — visi cilvēki aizgāja! Šāda sena kosmiskā pasaules uzskata un ticējumu pēdas ir atrodamas pat vienkāršajā bērnu spēlē "Zosis-Gulbji un Vilks", kur pēdējais personificē tumša nakts mēģinot apdzīt un absorbēt vieglos Saulainas dienas- zosis-gulbji.
Tas tika plaši izplatīts visā pasaulē Austrumeiropa ticība par vilku cilvēkiem. Hērodots savā “Vēsture” rakstīja par neirojiem, tautu, kas dzīvoja mūsdienu Baltkrievijas teritorijā un, pēc zinātnieku domām, neapšaubāmi bija saistīta ar slāviem. Hērodots stāstīja grieķu un skitu stāstus, ka “katru gadu katrs neirojs uz dažām dienām kļūst par vilku un pēc tam atkal iegūst savu iepriekšējo izskatu”. Vai šī pārliecība nav atspoguļota "Pastāstā par Igora saimnieku", kas stāsta, kā kņazs Vseslavs "pats rēja naktī".
Arī pasaka par Ivanu Careviču un pelēko vilku diezgan labi saglabāja senās mītiskās ticības nozīmi. Folkloristi to klasificē kā pasaku veidu. Tādā formā, kādā mēs to zinām, tā patiesi ir pasaka.
Dēls sargā tēva dārzu. Ugunsputns tajā knābā ābolus, varonis grib to noķert; viņš meklē zirgu ar zelta krēpēm un dabū sev līgavu tālās zemēs - pasakas mīl šādus sižeta punktus. Tajā pašā laikā pasaku ietekmējuši seni ticējumi par dzīvniekiem. Pasakā ir vilkacis. Reizēm viņš iegūst vīrieša un pat zirga izskatu. Pelēkais vilks uzticīgi kalpo varonim. No kurienes nāk šī kārtība? Vilks paskaidro Ivanam Carevičam: “Tāpēc, ka es saplosu tavu zirgu gabalos. Tad es tev uzticīgi kalpošu.”
Ja mēs redzam totēmisma paliekas ticējumos par vilkačiem, tad ir skaidrs, kāpēc pasaku vilks Nodarījis ļaunumu vilkam vai nodarījis pāri cilvēkam, viņš uzskata par pienākumu atlīdzināt zaudējumus ar uzticīgu kalpošanu. Ģimenes saites tika uzskatītas par svētām, un to pārkāpšana bija sodāma. Kad darbības bija pretrunā ar senču morāli, viņi prasīja visprecīzāko kompensāciju. Vilks apēda zirgu. Viņš pats kalpo varonim kā zirgs, viņš uzņemas pienākumu palīdzēt cilvēkam brīvprātīgi, bez piespiešanas: un viņam ģimenes saites ir svētas. Primitīvās domāšanas loģika šeit ir nenoliedzama. Tiesa, mēs nezinām, kāda konkrēta forma bija senajiem nostāstiem par vilkiem, taču pilnīgi iespējams, ka mūsu pieņemtā pasaku situācija ir kaut kādā saistībā ar tiem.
Vilks kā lācis tautas ticējumi parādās kā dzīvnieks, kuram par godu tika svinēti svētki. Viņi viņu nesauca īstajā vārdā, baidoties, ka, šādi rīkojoties, viņš pats tiks izsaukts. Naidīgs un bīstams radījums, vilks izraisīja cieņu un bailes.
No pieredzes cilvēki zināja, ka vilks ir plēsīgs, viltīgs, inteliģents, atjautīgs un ļauns radījums. Tikmēr pasakās vilks ir stulbs, vienmēr izsalcis, vienmēr piekauts dzīvnieks.
Atjautīgajā pasakā “Kolobok” iekodēta informācija par zaķa, vilka, lāča un uzvarošās lapsas totēmu konkurenci par tiesībām būt Koloboka personificētā Saules-Kolo kulta tradīciju glabātājam, identiski senais spīdeklis gan pēc nosaukuma, gan pēc rituālajām funkcijām (viņu ēd, tāpat kā Masļeņicā ēd pankūkas, kas simbolizē sauli).
Un tikpat populārajā pasakā “Teremok” atspoguļojas kādreizējā totēmu cīņa par “dzīves telpu”: “teremoka” pārapdzīvotība tiek atrisināta, peles, vardes, zaķa, lapsas un vilka totēmus izspiežot ar spēcīgāku sāncensi. par "dzīves telpu" - Lāču klans.
Etnogrāfu novērojumi mūs pārliecina, ka cilvēki lāci uzskatīja par patronu. Viņi ticēja, ka lācis var izvest no meža apmaldījušos cilvēku.
Par lāci patronu runā daudzi baltkrievu ticējumi. Bija paraža savās mājās uzaicināt seifu un lāci. Lācis tika nolikts sarkanajā stūrī, zem ikonas, dāsni pacienāts ar medu, sieru, sviestu un pēc cienasta ievests pa visiem mājas stūriem un šķūnī. Viņi ticēja, ka lācis izdzina ļaunos garus. Citos gadījumos lācis uzkāpa pāri pacientam vai pat uzkāpa viņam virsū. Likās, ka darbojās zvēra dziedinošais spēks. Šis spēks it kā atbrīvoja cilvēkus no burvestībām.
Lācis - zvērs Velesovs
Lācis - ragana, melnais zvērs, mežsargs, lauzējs, pinkains, lācis, meža karalis. Mednieki izšķir trīs lāču šķirnes: lielais plēsējs - grifs, vidējais - auzene un mazākā - skudra.
Lācis bija visvairāk cienījamais slāvu dzīvnieks. Ne velti krievu tautu joprojām salīdzina ar lāčiem. Saskaņā ar leģendu, lācis bija dieva Veles iemiesojums, arī ļoti senais dievs, kuras tēls saglabājies kopš akmens laikmeta. Lāču attēlus var atrast arī uz alu sienām primitīvs cilvēks un uz daudzu pilsētu ģerboņiem. Alu lāči jau sen ir bijuši cilvēku kaimiņi, slāvi tos uzskatīja par saviem senčiem (papildus dažiem citiem totēma dzīvniekiem). Lācis tika uzskatīts par meža īpašnieku, tā bagātības sargātāju. Iespējams, pret debesīm paceltās lāča ķepas un tā draudīgo stāju pārņēmuši cilvēki savās dejās un rituālos.
Lai gan šķietami labsirdīgs un neveikls, lācis patiesībā ir ļoti spēcīgs, nežēlīgs un ātri nogalināms. Medniekus, kuri riskēja iziet ar šķēpu medīt lāci, Krievijā sauca par “neatkarīgiem”, tas ir, iet uz drošu nāvi. Atšķirībā no plēsoņa vilka, lācis ir visēdājs un nenoniecina medu, avenes un citas saldās ogas. Par savu aizraušanos ar savvaļas bišu stropu iznīcināšanu viņš saņēma savu segvārdu - Med-ved (kurš zina medu). Viņa īstais vārds ir ber, par to liecina lāča mītnes nosaukums - den (ber's lair). Starp citu, dens tika uzskatīts par vienu no ejām uz pazemi, un tās īpašnieks bija Navy karaļvalsts sargs. Līdz ar ziemas iestāšanos lācis iekāpj savā bedrē un iznāk ar pirmajām siltajām pavasara dienām. Ziemas konfrontācijas dienās (Kolyad) lācis savā midzenī apgriezās, iezīmējot gada riteņa apgriešanos.
Tāpat kā vilks, arī lācis varētu būt vilkacis. Tikai, kā likums, lācis pārvērtās par cilvēku, savukārt ar vilku bija otrādi. Šī īpašība liek domāt, ka cilvēki ar lāci sastapās agrāk un uzskatīja to par savu galveno priekšteci, tas ir, cilvēks cēlies no lāča caur vilkača rituālu un tikai pēc tam iemācījies pieņemt vilka, zaķa un citu dzīvnieku veidolu.
Lāča laiks ir ziemas beigas. Krāsas - brūna, melna
Sakāmvārdi un zīmes:
Lācis ir spēcīgs, bet viņš guļ purvā
Lācim nav dota vilka drosme, un vilkam nav dota lāča spēks.
Lācis nepareizi ēda govi, un govs nepareizi iegāja mežā.
Nepārdodiet ādas, nenogalinot lāci
Divi lāči nedzīvo vienā midzenī
Lācis priecājas, ka viņu nenoķēra šāvējs, un šāvējs priecājas, ka viņu nenoķēra lācis
Lācis midzenī apgriežas uz otru pusi, ziema satiekas ar vasaru (par Sveču dienu, svin 15. februārī).
Lācī iemiesotais cilvēka tips daļēji ir līdzīgs tam, kas atveidots vilka tēlā. Ne velti vilks pasakās bieži aizvieto lāci. Tās ir pasaku “Cilvēks, lācis un lapsa”, “Lācis, suns un kaķis” uc neskaitāmās versijas. Taču tēlu līdzība ir tikai daļēja. Ikviena cilvēka, kurš ir pazīstams ar pasakām, prātos lācis ir visaugstākā līmeņa dzīvnieks. Viņš ir visspēcīgākais meža dzīvnieks. Kad pasakās viens dzīvnieks nomaina citu, lācis ir spēcīgākā pozīcijā. Šī ir pasaka par mazo savrupmāju, dzīvniekiem bedrē un citiem.
Jādomā, ka šo lāča stāvokli dzīvnieku hierarhijā savā veidā skaidro tā saistība ar tām tradicionālajām pirmsstāstu mitoloģiskajām leģendām, kurās lācis ieņēma nozīmīgāko vietu kā meža zemju īpašnieks. Iespējams, laika gaitā lāci sāka uzskatīt par suverēna, apgabala valdnieka iemiesojumu. Pasakas uzsvēra milzīgs spēks lācis Viņš sasmalcina visu, kas nāk zem viņa kājām. Trauslā savrupmāja, māja, kurā mierīgi dzīvoja dažādi dzīvnieki, neizturēja savu svaru. Vai šī pusaizmirstā pasaka nav pusaizmirsta alegorija? Pasaules sabiedrība piedzīvoja prinču un tēvu kungu spiedienu: kungi nolēma uzlikt nodevas lielākam skaitam cilvēku, un nepaklausības gadījumā viņi sodīja visus nepaklausīgos. "Es esmu nomācošs pret visiem," par sevi saka lācis.
Un viņa beigu daļā pētnieciskais darbs Es gribētu pievērst uzmanību savam mīļākajam pasaku tēlam - Sivka-Burka.
Un es sākšu pie vecmāmiņas
Es lūdzu pasaku;
Un man sāks vecmāmiņa
Pastāstiet pasaku:
Tāpat kā Ivans Carevičs
Viņš noķēra ugunsputnu
Kā viņš var dabūt līgavu?
Pelēkais vilks to dabūja
Ivans Surikovs
Zirgi, kas lido un lec debesīs, ir iecienītākie krievu un slāvu folkloras attēli.
Kopš bērnības manā atmiņā ir iespiedušās burvīgas līnijas, kas nāk no neatminamiem laikiem un skan kā burvestības:
"Zirgs skrien - zeme trīc, no tā ausīm plūst dūmi, no nāsīm deg liesmas."
"Sivka-Burka, pravietiskā Kaurka, stāviet manā priekšā kā lapa pirms zāles!"
"Iekāp savā labajā ausī, ārā no kreisās, un tu kļūsi tik izskatīgs vīrietis, kādu pasaule vēl nav redzējusi."
Kosmiskās pārdomas parādās stāstos par zirgiem, kas lec debesīs, un stāstos par varoņiem, kas dzimuši no zirga. Tātad iekšā slavenā pasaka par Ivana-Kobiļņikova dēlu, kas ierakstīts Sibīrijā divdesmitā gadsimta sākumā, varoņa pavadoņi un palīgi ir Ivana-Solnceva dēls un Ivana-Mesjaceva dēls.
Krievu folklorā un populārajā pasaules skatījumā ar zirga un saules konsubstantialitāti tiek saistītas citas lietas. slaveni attēli un vārdi. Tādējādi pasaku zirgs Sivka-Burka (vai citu tautu pasakās - Saules zirgs, Saules zirgs), bez šaubām, personificē dienasgaisma. Arī viņa vārds datēts ar protoindoeiropiešu uzskatiem (dieviete Siva "dievs Šiva").
Vienā no mitoloģiskā šifrējuma ziņā ietilpīgākajiem pasakas par Vasilisu Gudro (skaisto) atklāj krievu tautas senākās idejas par dienas un nakts maiņu kā kosmiskiem jātniekiem: Skaidra diena - “pats ir balts. , ģērbies baltā, zirgs zem tā ir balts un zirga iejūgs ir balts” ; Saule ir sarkana - jātnieks ir “pats sarkans, ģērbies sarkanā un sarkanā zirgā”. Nakts ir tumša - atkal jātnieks: viņš pats ir melns, ģērbies pilnīgi melnā un melnā zirgā.
Krievu ornamentos, kokgriezumos un traukos ir atrodami daudzi un dažādi saules zirgu attēli. Zirgu galvas, kas uzstādītas uz jumtu malām, simbolizē saules ratus (detalizētās izšuvumu, gleznu un grebumu ainās šie zirgi parasti tiek attēloti kopā ar sauli).
Krievu būdas kompozīcijā debesīs steidzīgi zirgi, šķiet, nes visu māju kosmosā. Saule šeit ir klātesoša visdažādākajās dekorācijās - tā nav atdalāma no šī lidojuma, turklāt tā ir kā saules ratu modelis, ko vilka koka zirgi.
Zirga saistība ar auglības kultu ir acīmredzama kalendārajos rituālos un paražās. Tiek saglabāta paraža Ziemassvētku laikā ģērbties par kumeli vai zirgu, nesot gaismu, darbu uz lauka un jaunu laiku - Jaunais gads. IN tāli laiki Liekot mājas pamatus, notika zirga galvas apbedīšanas rituāls, dodot saikni ar mirušajiem senčiem. Starp ģimenes rituāli zirgs spēlējās īpaša loma kāzās: zirgs tika dots kā izpirkuma maksa par līgavu, zirgs un ķēve tika piesieti ieejā, kur jaunlaulātie pavadīja savu pirmo kāzu nakti.
Zirgu pagānu laikos apglabāja kopā ar savu saimnieku, tāpat kā uzticīgu karotāju, ar godu apglabāja kritušo zirgu.
Jutīgais un uzticīgais dzīvnieks radīja daudzas zīlēšanas un pārliecības. Ja zirgs paklūp uz kreisās kājas, tas nozīmē nepatikšanas. Ziemassvētku zīlēšanas laikā zirgam aizsēja acis, uzsēdās, kur iet, meitene ies precēties. Nosūtot karā vai savervējot zirgu, tas tiek uzskatīts par sliktu zīmi. Zirgs noknābās - galīgi, stīp uz ceļa, caur nāsīm ievelk gaisu - lai tiktu mājās, šņāc uz labu satikšanos vai lietu. Zirga galvaskauss ir biedējošs ļaunie gari, tāpēc daudzus zirgu galvaskausus mēdza piekārt pie žogiem ciematos. Par dziedinošu tiek uzskatīta zirgam noņemta kakla siksna un ūdens, ko zirgs nav izdzēris.
Gandrīz visi burvju funkcijas dvīņu zirgi veiksmīgi apvienoti klasiskajā literārā pasaka Pjotra Petroviča Eršova “Mazais kuprītais zirgs”, kurš rūpīgi un rūpīgi izmantoja krievu folkloras attēlus.
Divi nepieredzēti zirgi ar zelta krēpēm, viņu māte, maģiska ķēve, kas steidzās Ivanušku debesīs, un, visbeidzot, brīnišķīgais Kuprīgais zirgs, kas nesa savu saimnieku vēl tālāk, debesu ķermeņos.
Mūsdienīgs Krievu vārds“zirgs” ir senkrievu vārda “komon” saīsinājums. "Komoni smejas par Sulu" - neaizmirstamā frāze no "Stāsts par Igora kampaņu". Šī sakne ir saglabāta senkrievu vārdos “orat” - “arkls”, “arkls” - “arkls”, “oratay” - “arājs”.
Totēmu vēsture - krievu un pasaules - ir neizsmeļama zināšanu krātuve par tālo pagātni. Pagātne ir jāsaglabā un jāatceras. Totēmiskā pagātne nepazuda bez pēdām. Tā mīt mūsdienu simbolos, valsts un šķiru heraldikā, rituālos, tradīcijās un, visbeidzot, daudzos uzvārdos, upju, ezeru, seno pilsētu, ciemu un vienkārši aizsargājamo vietu nosaukumos. Es vēlos uzzināt daudz, bet tie ir mana nākamā pētījuma tēmas.
Vilka tēls
Krievu tauta
pasakas
Vekšins Jaroslavs 3.a klase
Pētījuma mērķis
Mana pētījuma mērķis bija saprast, kāpēc
Vilks pasakās vienmēr tiek attēlots savādāk. Tas
kā stulbs un šaurprātīgs dzīvnieks, tad kā
uzticīgs draugs un palīgs, tad gan rāpojošs, gan
ļaunais ienaidnieks.
Mēģināsim to visu izdomāt.
Ne velti vilkus apvij savdabīga noslēpumaina aura
kļuva par leģendu un šausmu filmu, dziesmu un romānu varoņiem.
Viņiem tiek piedēvētas mistiskas spējas un neticams spēks.
Kas, stingri ņemot, viņiem nav. Jā, vilki var saost laupījumu
vai viens otru 1,5 km attālumā, un, ja nepieciešams, viņi
daudzas stundas paies bez noguruma.
Turklāt vilki joprojām ir vieni no visbīstamākajiem
plēsēji (jā!), tie arī sniedz milzīgu ieguldījumu attīrīšanā
dzīvesvietas teritorijā no slimiem, vājiem un pat mirušiem
dzīvnieki. Ne velti viņiem tika dots šāds segvārds: “Meža kārtībnieki”.
Visā pasaulē cilvēki stāsta stāstus, lai viens otru izklaidētu.
Dažkārt pasakas palīdz saprast, kas dzīvē ir slikts, un
kas labi. Pasakas parādījās ilgi pirms grāmatu izgudrošanas, un
pat rakstot.
Pasakās par dzīvniekiem viņi strīdas, runā un
dzīvnieki strīdas, mīl, ir draugi, ir naidīgi: viltīgā “lapsa”
sarunā ir skaistums”, stulbs un mantkārīgs “vilks-vilks - no krūma apakšas
sagrābta", "graužamā pele", "gļēvs zaķis ar loka kāju,
skok slide." Tas viss ir neticami, fantastiski.
Dažādu varoņu parādīšanās krievu pasakās par dzīvniekiem
sākotnēji nosaka dzīvnieka pārstāvju loks
miers, kas raksturīgs mūsu teritorijai. Tāpēc
Dabiski, ka pasakās par
dzīvniekus sastopam ar mežu, lauku, stepju iemītniekiem
atklātas vietas (lācis, vilks, lapsa, mežacūka, zaķis, ezis utt.). IN
Pasakās par dzīvniekiem paši dzīvnieki ir galvenie varoņi -
rakstzīmes, un attiecības starp tām nosaka raksturu
pasaku konflikts.
Pasakās par dzīvniekiem, viens no
galvenie varoņi ir
vilks. Tas ir taisni
attēla pretstats
lapsas. Pasakās vilks ir stulbs, viņš
viegli maldināt. Nē, šķiet
tādas nepatikšanas, lai nu kā
šis neveiksminieks tika pieķerts
mūžīgi piekauts zvērs. Tātad,
lapsa iesaka vilkam noķert
zivis, nolaižot asti caurumā.
Kaza piedāvā vilkam
atver muti un stāvi zem tā
kalnu, lai viņš varētu ielēkt
mute Kaza apgāžas
vilks un aizbēg (pasaka “Vilks-
muļķis"). Vilka tēls pasakās
vienmēr izsalcis un vientuļš. Viņš
vienmēr iekrīt kaut kas smieklīgs
smieklīga situācija.
Tomēr senatnē
kultūru vilka tēls
saistīta ar nāvi
tāpēc pasakās šis
dzīvnieka raksturs
bieži kādu apēd
("Vilks un septiņas jaunas kazas")
vai traucē mieru
dzīvnieku dzīve (“Zimovie”
dzīvnieki"). Bet galu galā viņi ir labi
pasaku tēli
Krievu pasakas vienmēr
krāpties vai uzvarēt
vilks Piemēram, vilks iekšā
pasaka "Mazā lapsu māsa"
un vilks" paliek bez astes.
"... satiek jaunu
pelēks vilks karotājam..." Šis
arī simbols. Pats simbols
Perun. Varenais vētras Dievs,
Taisnības, gaismas un
militārā varonība,
parādās uz zemes
dod priekšroku vilka izskatam.
Vilks-Peruns ir gudrs, drosmīgs un
ļoti ātri. Tas ir uz viņa iekšā
citas pasakas Ivans Tsarevičs
aptver milzīgus
attālumos. Turklāt Peruns
kļūt par bruņinieku nav viegli
draugs, bet arī brālis. PAR
ko tas saka? Tas,
kam sevi kā brāli
Peruna, krievu varonis
spēj sagraut jebkuru
vienalga.
Tāpēc tagad padomāsim
kāpēc visās pasakās ir vilks
tik dažādi? Šim nolūkam jums ir nepieciešams
atcerieties, ka pasakas sākotnēji bija
neviens to nepierakstīja, viņi
tika pārraidīti tikai no
mutiski. Un tikai šaurā lokā.
To nav iespējams iedomāties
kāds tirgotāja dēls klausījās
pasaka no parasta zemnieka.
Kurš gan varētu baidīties no vilkiem?
Tieši tā, zemnieki. vilki
varētu uzbrukt mājlopiem, cilvēkiem,
un zemnieki no tā varētu ciest
briesmīgi zaudējumi. Šiem cilvēkiem
baigais vilks, tā ir viņu pasakās
viņš bija biedējošs, bet tomēr
iekarojams. Jā, un zemnieki
bērniem stāstīja tādas pasakas,
tā ka ir atturoši iet mežā
staigāt "nāks maza pelēka topiņa
un iekodīs tev sānos.”
Krendeļevs Antons
Pasakas par dzīvniekiem ir ne tikai izklaidējošas un smieklīgas, bet arī pamācošas.
Cilvēks dzīvniekiem piedēvēja spēju spriest un runāt, bet cilvēku maldīgos priekšstatus caurstrāvo arī vēlme izprast dzīvnieku dzīvi, apgūt to pieradināšanas, pasargāšanas no uzbrukuma un medību metodes.
Visizplatītākie pasaku par dzīvniekiem varoņi ir lapsa un vilks. Tas izskaidrojams ar to, ka, pirmkārt, personai visbiežāk bija jāsaskaras ar tiem saimnieciskā darbība; otrkārt, šie dzīvnieki ieņem vidējo vietu dzīvnieku valstībā pēc izmēra un spēka; visbeidzot, treškārt, pateicoties iepriekšējiem diviem iemesliem, cilvēkam bija iespēja tos ļoti tuvu iepazīt.
Lejupielādēt:
Priekšskatījums:
IV novadu jauniešu “Filoloģiskie lasījumi”
Pašvaldības izglītības iestāde Mihailovskas vidusskola
Krendeļevs Antons
Pašvaldības izglītības iestāde Mihailovskas vidusskola, 5. klase, 11 gadi
Žanrs: Izpēte
"Dzīvnieku attēli krievu valodā Tautas pasakas»
Skolotājs-mentors:
Jablokova Svetlana Vladimirovna
Krievu valodas un literatūras skolotāja
Mihailovska ciems, Jaroslavļas pašvaldības rajons, 2010.
1.Ievads 2 lpp
2. Nodaļa “Dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās”
1.1 Septiņu vilku lapsa iztērēs 5 lappuses.
1.2. Vilks maina kažoku, bet ne raksturu 7 lpp.
1.3. Lācis, lai arī vecs, ir divu lapsu vērts 9 lpp.
1.4. Mīkstas ķepas, un ķepās ir skrāpējumi 11 lpp.
3. Secinājums 12 lpp.
4. Literatūra 14 lpp.
Ievads
Kas ir pasaka? Šī ir skaista burvju un pārvērtību pasaule, kurā mēs dzīvojam bērnībā, kur beidzas realitāte un sākas šī pārsteidzošā un neizprotamā pasaule. Šī ir pasaule, kurā labais triumfē pār ļauno, iespējams, tāpēc šo žanru bērni tik ļoti mīl.
Un runājot zinātniskā valodā, pasaka ir stāstījuma veids, pārsvarā prozaiska folklora. Tās vēsture sniedzas tālā pagātnē. Vārds " pasaka " rakstītajos avotos ierakstīts 16. gs. No vārda"šovs". Nozīme: saraksts, saraksts, precīzs apraksts. Mūsdienu nozīme vārds iegūts kopš 19. gs. Līdz 19. gadsimtam tika lietots 11. gadsimta vārds – zaimošana.
Ir vairāki krievu tautas pasaku veidi: maģiski, ikdienas, pasakas par dzīvniekiem.Mana darba mērķis ir apzināt dzīvnieku tēlu iezīmes tautas pasakās. Lai sasniegtu mērķi, ir jāatrisina vairāki uzdevumi:
- apzināt dzīvnieku attēlojuma vietu un iezīmes pasakās;
- redzēt, vai tā ir galvenā vai sekundārā persona;
- apsvērt rakstura iezīmes;
Sava darba rakstīšanai izmantoju vairākus tautas pasaku avotus.
Šāda veida pasakas būtiski atšķiras no citiem pasaku veidiem. Pasaka par dzīvniekiem ir darbs, kurā galvenie varoņi ir dzīvnieki, putni, zivis, kā arī priekšmeti, augi un dabas parādības. Jautājums par fantāzijas sākotnējo izcelsmi pasakās par dzīvniekiem ir satraucis zinātniekus daudzus gadu desmitus. Krievu tautas uzskati un kopumā austrumu slāvu tautu uzskati ļauj mums ar visu pārliecību pieņemt, kuri dzīvnieki bija mītisku stāstu un seno teiku leģendu varoņi. Šo leģendu īpatnība bija tāda, ka dzīvnieki bija apveltīti ar dažādiem cilvēka īpašības, bet dzīvnieki tika uzskatīti par dzīvniekiem. Ne visi šāda veida nostāsti un leģendas ir pazudušas no tautas atmiņas. To pēdas ir saglabājušās pasakās, kastradicionāli pieņemtsno senajām teikām dažas tās būtiskās iezīmes. Šis ir stāsts par lāci uz viltus kājas. Šis pasaku stāsts nav zināms Rietumeiropa. Tās izcelsme ir tīri austrumu slāvu valoda. Krievu tautas pasaku par dzīvniekiem tēlu sistēmu parasti attēlo savvaļas un mājdzīvnieku attēli. Savvaļas dzīvnieku attēli nepārprotami dominē pār mājdzīvnieku attēliem: tie ir lapsa, vilks, lācis, zaķis, bet putnu vidū - dzērve, gārnis, strazds, dzenis, zvirbulis, krauklis utt. Mājdzīvnieki ir daudz retāk sastopami, un tie nav parādās kā neatkarīgi vai vadošie varoņi, bet tikai kopā ar meža putniem: tas ir suns, kaķis, kaza, auns, zirgs, cūka, vērsis, un starp mājas putniem - zoss, pīle un gailis. Krievu folklorā nav pasaku tikai par mājdzīvniekiem.
Pasakās par dzīvniekiem dzīvnieki neticami strīdas, runā, strīdas, mīl, draudzējas un strīdas: viltīgais “lapsa sarunā ir skaista”, stulbais un mantkārīgais “vilks, kas grāb no krūma”, gļēvais. zaķis ar lokām, kurš lec kalnā "
Lapsa vedīs septiņus vilkus
Mīļākais krievu varonis pasakas par dzīvniekiem, kā patiešām visās austrumu slāvu pasakās, par lapsu kļuva.
Lapsas tēls ir stabils. Viņa tiek attēlota kā melīga, viltīga krāpniece: viņa pieviļ cilvēku, izliekoties par mirušu (“Lapsa no kamanām zog zivis”); maldina vilku (“Lapsa un vilks”); maldina gaili (“Kaķis, gailis un lapsa”); izdzen zaķi no bastu būdas (“Lapsa un zaķis”); maina zosi pret jēru, jēru pret vērsi, zog medu (“Lācis un lapsa”). Visās pasakās viņa ir glaimojoša, atriebīga, viltīga, aprēķina.Liza Patrikeevna, skaistā lapsa, eļļainā lapsa, gossamer lapsa, Lisafya. Šeit viņa guļ uz ceļa ar stiklveida acīm. Viņa bija sastindzis, vīrietis nolēma, viņš viņu spārdīja, viņa nepamodīsies. Vīrs sajūsminājās, paņēma lapsu, ielika ratos ar zivīm, pārklāja ar paklājiņu: “Vecai būs kažokam apkakle,” un palaida zirgu no vietas, ejot pa priekšu. Lapsa izmeta no ratiem visas zivis un aizgāja. Vīrietis saprata, ka lapsa nav beigta, taču bija jau par vēlu. Nav ko darīt.
Lapsa pasakās visur ir patiesa pret sevi. Viņas viltība ir izteikta sakāmvārdā: "Kad tu meklē lapsu priekšā, tā ir aizmugurē." Viņa ir atjautīga un neapdomīgi melo līdz brīdim, kad melot vairs nav iespējams, taču arī šajā gadījumā nereti nododas visneticamākajam izgudrojumam. Lapsa domā tikai par savu labumu. Ja darījums viņai nesola iegādes, viņa neko no sava neupurēs. Lapsa ir atriebīga un atriebīga.
Pasakās bieži tiek attēlots lapsas triumfs. Viņa priecājas par atriebību, jūt pilnīgu pārākumu pār lētticīgajiem varoņiem. Cik viņai ir attapība un atriebības sajūta! Abas tik bieži sastopamas cilvēkos ar praktisku, atjautīgu prātu, sīku kaislību pārņemtiem... Bezgala mānīga, viņa izmanto lētticību, spēlē uz vājajām draugu un ienaidnieku stīgām.
Man atmiņā ir daudz blēņu un palaidnību.lapsas. Viņa izdzen zaķi no būdiņas (“Lapsa un zaķis”), maina rullīti pret zosi, zosi pret jēru, jēru pret bulli, draud strazdim apēst cāļus, piespiež viņu laistīt, pabarot un pat likt sev pasmieties ("Lapsa un melnspārdis"). Lapsa apprec kaķu vojevodu ar cerību sagrābt varu visā meža iecirknī (“Kaķis un lapsa”), iemācās lidot (“Kā lapsa iemācījās lidot”), pavēl vilkam dot zvērestu pārliecinieties par viņa vārdu pareizību: vai tiešām aita valkā vilka kaftānu? Vilks muļķīgi iebāza galvu slazdā un nokļuva (“Aita, lapsa un vilks”). Lapsa nozog uzkrāto medu (“Lācis un lapsa”).
Lapsa ir izlikšanās, zagle, krāpniece, ļauna, neuzticīga, glaimojoša, atriebīga, gudra, atriebīga, viltīga, savtīga, aprēķinoša, nežēlīga. Pasakās viņa vienmēr ir uzticīga šīm sava rakstura iezīmēm.
Vilks maina kažoku, bet ne raksturu
Vēl viens varonis, ar kuru lapsa bieži sastopas, ir vilks. Viņš ir stulbs, kas izpaužas tautas attieksmē pret viņu, viņš aprij kazlēnus (“Vilks un kaza”), grasās saplosīt aitu (“Aita, lapsa un vilks”), nobaro izsalkušu suni lai to apēstu, paliek bez astes (“Lapsa un vilks”).Biežāk nekā citi dzīvnieki, lapsa maldina vilku un nežēlīgi smejas par viņu. Ko cilvēki saprot šajā attēlā?? Pasakās vilks ir bezgala stulbs.Fenomenāls stulbums diskreditē vilku. Šāds attēls ne tik daudz izteica tā īstās iezīmes cilvēka tips, ko vilks personificē, kā arī attieksme pret viņu.
Padomāsim par to, kāpēc vilks uzņem sitienus no dusmīgām sievietēm, kuras nonāk upē pa ūdeni, kāpēc, knapi pārdzīvojis vienu nelaimi, vilks nonāk citā. Stāsts beidzas ar vilka nāvi. Vilks mirst nežēlīgā nāvē tā, ka jauna pasaka atdzīvoties un atkal pieņemt ļaunu nāvi. Kādu neizskaužamu ļaunumu cilvēki izdzen un izpilda?
Negausīgas slāpes pēc asinīm, izvarotāja iezīmes, kas atzīst vienas tiesības - stiprā tiesības, zobu tiesības - bez šīs īpašības vilks nav vilks. Kļūst skaidrs šī pasaku varoņa sociālais prototips. Tauta pazina daudzus neliešus un noziedzniekus, no kuriem viņiem klājās grūti.
Pasakas par vilku neslēpj, ko tie domā... Daiļliteratūras ironija slēpjas spēlēšanās pēc tautas paražas.
Stāsts par to, kā vilks nokāva cūku (“Cūka un vilks”), vilka tēlā attēlo nežēlīgu un nepielūdzamu saimnieku, kurš par saindēšanos piedzina no zemniekiem naudu. Tur dzīvoja vecs vīrs un kopā ar viņu veca sieviete. Vienīgais mājlops, kas viņiem ir, ir cūka. Velns viņu aizveda, un svešā joslā - auzās. Tur skrēja vilks, "saķēra cūku aiz sariem, aizvilka aiz kājām un saplēsa gabalos."
Šādās pasakās ir tā asā sociālā alegorija, kas padarīja pasaku interesantu arī pieaugušajiem. Fantāzijas naratīvi runā par sociālo šķiru attiecībām. Mēs nevaram ignorēt šo nozīmi, ja nevēlamies redzēt Pasakas ir vienkārši jautri.
Fantastiskā fantastika šajās pasakās ir saistīta arī ar viņu ideoloģiskais plāns. Bojār, saimnieks ir nežēlīgs kā vilks, no viņa nevar gaidīt žēlastību, ar viņu var rīkoties tikai tā, kā saka sakāmvārds: “Uzticies vilkam torokam”, tas ir, nogalinātajam. Pasaka it kā nodod vilka likuma būtību, saskaņā ar kuru vājais kļūst par stiprā upuri. Princim, bojāram, nevajadzēja būt viltīgam. Viņa tiesības ir nežēlīga un spēcīga saimnieka tiesības. Tāds ir pasaku vilks. Stāstnieki atriebās apspiedējiem, atklāja viņu morālo rupjību un inteliģences trūkumu: sociālās apspiešanas sistēma, izmantojot dūres, stieņa un ieroča spēku, neprasīja garīgu piepūli no tās dibinātājiem un aizstāvjiem.
Lācis, lai arī vecs, ir divu lapsu vērts
Vēl viens pasaku par dzīvniekiem varonis ir lācis. Viņš personificē brutālu spēku un viņam ir vara pār citiem dzīvniekiem. Pasakās viņu bieži sauc par "visu apspiedēju". Lācis arī ir stulbs. Pārliecinot ar zemnieku novākt ražu, viņam katru reizi nekas nepaliek (“Cilvēks un lācis”).
Lācī iemiesotais cilvēka tips daļēji ir līdzīgs tam, kas atveidots vilka tēlā. Ne velti vilks pasakās bieži aizvieto lāci. Šīs ir daudzās pasaku versijas: “Cilvēks, lācis un lapsa”, “Lācis, suns un kaķis” uc Tomēr attēlu līdzība ir tikai daļēja. Ikviena cilvēka, kurš ir pazīstams ar pasakām, prātos lācis ir augstākā līmeņa zvērs. Viņš ir visspēcīgākais meža dzīvnieks. Kad pasakās viens dzīvnieks nomaina citu, lācis ir spēcīgākā pozīcijā. Tāda ir pasaka par mazo torni, zvēriem bedrē un citas pasakas. Jādomā, ka šo lāča stāvokli dzīvnieku hierarhijā savā veidā skaidro saistība ar tām tradicionālajām pirmsstāstu mitoloģiskajām leģendām, kurās lācis ieņēma nozīmīgāko vietu kā meža zemju īpašnieks. Iespējams, laika gaitā lāci sāka uzskatīt par suverēna, apgabala valdnieka iemiesojumu. Pasakas pastāvīgi uzsvēra lāča milzīgo spēku. Viņš sasmalcina visu, kas nāk zem viņa kājām.
Lāča stulbums ir atšķirība starp vilka stulbumu. Vilks ir lēnprātīgs, nevis stulbs. Lāča stulbums ir varas cilvēka stulbums. Lācis savus spēkus neizmanto gudri. Pastāv pieņēmums, ka lācis pārstāv autoritāti.
Lācis ir meža saimnieks, viņam ir liels spēks un bagātīgs kažoks, tāpēc acīmredzot viņam tika ierādīta zemes īpašnieka loma. Šīs pasakas apraksta krievu tautas nebrīves dzīvi, dzimtbūšanas periodu. Tad zemnieki maksāja īri (pusi kviešu lauka, ko nez kāpēc sauca par desmito tiesu) un strādāja no korvijas (strādāja lāča mājā, dažreiz tas ilga 6 dienas). Lācis nolēma, kad laist Mašu vaļā un cik daudz noplēst vīrieti. Caur šādu prizmu kļūst skaidrs ne tikai kādreiz brīvo krievu tautas grūtā dzīve, bet arī tas, kāpēc viņi pastāvīgi mēģināja pārspēt lāci un pat nomedīt to ar suņiem. Ir vērts atzīmēt, ka krievu pasakās zemes īpašnieks vienmēr ir stulbāks par zemnieku, un zemes īpašnieka - lāča - tēls ir apveltīts ar tādu pašu inteliģenci. Aiz šiem attēliem slēpjas doma: "Jūs varat būt spēcīgs džentlmenis, bet es esmu gudrs un turēšos pie saviem ieročiem!"
Ir pasakas, kur lācis dod Mašai dāvanas un soda viņas slinko māsu. Šeit lāča tēls sevī nes dabas, labā un ļaunā tēlu. Ja cilvēks strādā godīgi, tad daba viņu apbalvo ar savām dāvanām, bet kam slinkums, tam ūdens netek.
Mīkstas ķepas, un skrāpējumi ķepās
Mājdzīvnieku un putnu vidū kaķis ir pozitīvs varonis pasakās. Krievu tautas pasakā kaķis (tas ir kaķis, nevis kaķis) bieži sastopams dažādu nelaimju glābēja tēlā. Piemēram, ņemiet pasaku ciklu" Kaķis, gailis un lapsa", kuru A.N. Afanasjevs iet pēc cipariem. Šīs pasakas ir ļoti līdzīgas un pēc būtības gandrīz vienādas. Viņi tikai aizstāj dažus varoņus. Viņš darbojas kā galants gaiļa aizstāvis. Turklāt kaķim ir lieliska dzirde, viņš ir gudrs un gādīgs. Tas ir, šajās pasakās kaķis darbojas kā pozitīvais varonis. Apkopojot sarunu par kaķi, mēs varam atzīmēt dažas kopīgas iezīmes. Pirmkārt, dzīvnieki visur baidās no kaķiem. Otrkārt, kaķim vienmēr ir vārds un ar patronīmu. Kaķis draudzībā ir nesavtīgs. Kareivīgais gailis ir gatavs nākt palīgā ikvienam, kurš ir aizvainots. Tomēr šo varoņu pozitīvisms ir ļoti nosacīts. Stāsts par to, kā gailis izdzina lapsu no zaķa būdas (“Lapsa, zaķis un gailis”), būtībā ir jautra humoreska. Ironija ir tāda, ka gailītim – lapsas upurim – izdevās nobiedēt baltās vistas gaļas cienītāju. Pasaka “Kaķis vojevodistē” ir ironiska - tā būdiņas siltuma cienītāju, maizes ceptuves iemītnieku padara par varoni apstākļu sakritības dēļ: vilks, paslēpies lapu kaudzē, sāka rosīties; kaķis domāja, ka tur ir pele, nolēca, vilks nolēca malā, un sākās vispārēja kņada - dzīvnieku lidojums. Tikai pasakā “Kaķis, gailis un lapsa” kaķis ir patiesi varonis. Šī pasaka, iespējams, jau no paša sākuma tika radīta bērniem.
Jāsecina, ka visās apskatītajās krievu pasakās kaķis ir parādīts kā veikls un viltīgs. Vairākās pasakās viņš ir karotājs un nāk palīgā saviem draugiem. Viņam patīk gozēties uz plīts un baudīt skābo krējumu vai svaigu peli. Viņš varētu sarīkot “slaktiņu” vai arī samierināties līdz nāvei. Pasaku īpašības noteikti ir atkarīgas no konkrētā reģiona cilvēku īpašībām. Galu galā, neskatoties uz to, ka ir viena tauta - krievi, cilvēki joprojām ir atšķirīgi.
Secinājums
Darba gaitā pie šīs tēmas veicām aptauju 3.-6.klašu skolēnu vidū. Tika ierosināti šādi jautājumi:
- Cik pasakas par dzīvniekiem esi lasījis?
- Kādi dzīvnieki bija visizplatītākie pasakās?
- Kādas funkcijas ir klāt?
- Ko māca pasakas par dzīvniekiem?
Aptauja sniedza šādus rezultātus:
1 jautājums: 1 pasaka-6%
2 pasakas -18%
Vairāki - 76%
2. jautājums: vilks - 7%
Lācis-18%
Lapsa - 75%
3. jautājums: Lapsa ir viltīga
Lācis - stulbums
Vilks ir dusmīgs
- jautājums: laipnība
Mīlestība
Nesāpini mazos.
Apkopojot visu iepriekš minēto, jāatzīmē: pasakas par dzīvniekiem ir ne tikai izklaidējošas un smieklīgas, bet arī pamācošas.
Cilvēks dzīvniekiem piedēvēja spēju spriest un runāt, bet cilvēku maldīgos priekšstatus caurstrāvo arī vēlme izprast dzīvnieku dzīvi, apgūt to pieradināšanas, pasargāšanas no uzbrukuma un medību metodes.
Visizplatītākie pasaku par dzīvniekiem varoņi ir lapsa un vilks. Tas skaidrojams ar to, ka, pirmkārt, ar tiem cilvēkiem visbiežāk nācies saskarties saimnieciskajā darbībā; otrkārt, šie dzīvnieki ieņem vidējo vietu dzīvnieku valstībā pēc izmēra un spēka; visbeidzot, treškārt, pateicoties iepriekšējiem diviem iemesliem, cilvēkam bija iespēja tos ļoti tuvu iepazīt.
Vilks, tāpat kā lācis, tautas uzskatos parādās kā dzīvnieks, kuram par godu tika svinēti svētki. Viņi viņu nesauca īstajā vārdā, baidoties, ka, šādi rīkojoties, viņš pats tiks izsaukts. Naidīgs un bīstams radījums, vilks izraisīja cieņu un bailes.
No pieredzes cilvēki zināja, ka vilks ir plēsīgs, viltīgs, inteliģents, atjautīgs un ļauns radījums. Tikmēr pasakās vilks ir stulbs un viegli piemānāms. Šķiet, ka nav tādas nepatikšanas, kādās varētu nonākt šis neveiksmīgais, vienmēr izsalcis, vienmēr piekauts zvērs.
Ticējumos paustā cieņpilnā attieksme pret lapsu ir arī pretrunā ar klaju ņirgāšanos, ar kādu pasakas stāsta par tās biežajām kļūdām un neveiksmēm. Krievu tautas uzskati un kopumā austrumu slāvu tautu uzskati ļauj mums ar visu pārliecību pieņemt, kuri dzīvnieki bija mītisku stāstu un seno teiku leģendu varoņi.
Atsauces
- Anikins V.P. Krievu tautas pasaka M., “Apgaismība”, 1977
- Afanasjevs. A.N.
- Krievu tautas pasakas / Red. gruzīnu. - Ed. 3. - 1897. gads. Vederņikova N
.M. Krievu tautas pasaka M., “Zinātne” 4) Fokejevs A.L. “Neizsmeļams avots. Mutiski tautas māksla
Priekšskatījums:
» red. "licejs"
Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un pierakstieties: Kultūrā Austrumu slāvi
Vilks ir dzīvnieks – mīts.
Vilks pieder "svešajai" pasaulei.
Velns ieteica, ja vilks būtu vērsts pret Dievu, tas atdzīvotos. Velns sāka skraidīties apkārt vilkam un kliegt: "Kodien!" Bet vilks neatdzīvojās. Tas turpinājās, līdz Dievs kliedza: “Kodien viņam!”
Atdzīvinātais vilks uzbruka Velnam. Velns nobijās un uzkāpa uz alkšņa.
Bet vilkam izdevās satvert Velnu aiz papēža. Asinis no Velna ievainotā papēža nokrita uz koka stumbra. Kopš tā laika alkšņa koksne ir sarkanīga.
Un Velns kļuva bez piektā. Cilvēki viņu sauc par Antipku (Ančutku) Bez pirkstiem vai Bezpirkstiem.
Tautas kultūrā vilka tēls ir saistīts ar nāvi un mirušo pasauli.
Vilks darbojas kā starpnieks starp cilvēku pasauli un citu pasauļu spēkiem.
Sakāmvārdi un teicieni par vilku.
Ja tev ir bail no vilkiem, neej mežā.
Un vilki ir pabaroti - un aitas ir drošībā.
Neatkarīgi no tā, cik daudz jūs barojat vilku, viņš skatās mežā.
Vilku var redzēt arī aitas ādā.
Vilks vilku neēdīs.
Dzejoļi par vilku.
"Vilks" Saša Černijs
Viss ciems guļ sniegā.
Ne vārda.
Mēnesis pazuda uz nakti.
Sniegs pūš.
Bērni visi ir uz ledus,
Uz dīķa.
Ramanas čīkst kopā -
Ejam pēc kārtas!
Daži ir iejūgā, daži ir braucējs.
Vējš uz sāniem.
Mūsu konvojs ir paplašinājies
Uz bērziem.
Pēkšņi frontes līnija kliedz:
"Velniņi, beidziet!"
Ragavas ir kļuvušas. Smiekli apstājās.
"Brāļi, vilk!.."
Oho, viņi izsmidzināja atpakaļ!
Kā krusa.
Izkaisīt visu no dīķa -
Kurš kur iet.
Kur ir vilks? Jā, tas ir suns -
Mūsu Barbos!
Smiekli, rēkt, smiekli un runāt:
— Ak, jā, vilks!
Atskaņu skaitīšana par vilku.
Viens divi trīs četri pieci.
Zaķim nav kur lēkt.
Visur staigā vilks, vilks.
Viņš izmanto zobus - klik, klik!
Un mēs paslēpsimies krūmos.
Paslēpies, zaķīt un tu!
Vilki ložņā
Viņi meklē pārtiku.
Mēs viņus vispirms noķersim
Un tad mēs spēlēsim
Pasakas par vilku.
Vilks ir daudzu pasaku varonis. Visi viņus zina.
Vladimirs Props grāmatā "Mitoloģija" pasaka" raksta, ka krievu pasakās ir apbrīna un cieņa pret vilku. Vilks ir palīgs un draugs "Pasaka par Ivanu Careviču, ugunsputnu un pelēko vilku."
Pasakā "Pasaka par mazo lapsu - māsu un vilku" vienkāršāku vilku pieviļ lapsa. Pasakā “Vilks un septiņas kazas” vilks ir asinskārs un vēlas apēst kazlēnus. Pasakā "Teremok" vilks, tāpat kā visi dzīvnieki, lūdz doties uz torni un draudzīgi sadzīvo ar citiem dzīvniekiem.
Spēle brīvā dabā "Vilki un koloboks"
Bērnu grupai
Spēles mērķis: runas attīstība, veiklības un uzmanības attīstīšana, pagriezienu pārņemšanas noteikumu ievērošana.
Spēles gaita:
Visi bērni stāv vienā lielā aplī. Katrs bērns rokās tur kādu priekšmetu (kubu, apli no kartona, nelielu stīpiņu riņķa mešanai, apaļu vai ovālu vāciņu košā krāsā vai ko citu.) Viena puse bērnu apļa ir “Vilki ”, bet otrais ir “Koloboks”. Un starp viņiem notiek dialogs.
Vilki: Kolobok - Kolobok,
Mēs zinām, ka esat kautrīgs.
Iekāp mūsu somā
Aizver muti,
Mierīgi gaidiet savu rezultātu.
Koloboks: Mēs neiekāpsim somā.
Mēs zinām, ka vilks ir nežēlīgs!
Pelēkais vilks pirms 200 gadiem ieņēma gandrīz visu Eirāzijas, Arābijas pussalu un Indoķīnas teritoriju.
Turklāt dzīvnieki dzīvoja Ziemeļamerika. Bet šodien šie plēsēji vairs nav Amerikas Savienotajās Valstīs, un Eiropā tie ir sastopami tikai Krievijā un Spānijas ziemeļos. Āzijā pelēkais vilks ir sastopams arī, bet ne visur: Turcijā, Mongolijā, Vidusāzija un Ķīnā. Bet Kanādā, Sibīrijā un Aļaskā šo dzīvnieku ir diezgan daudz.
“Pelēkā” suga sastāv no 30 pasugām. Plēsēji, kas dzīvo ziemeļu reģionos, ir daudz lielāki nekā viņu dienvidu kolēģi. Kanādas indivīdi izaug līdz 140-160 centimetriem, un augstumā tie sasniedz 85 centimetrus. Astes garums sasniedz 30-50 centimetrus. Viņi sver vismaz 38 kilogramus, vidējais svars ir 55 kilogrami. Eiropas brāļi sver ne vairāk kā 40 kilogramus, un Pelēkie vilki Turcijā dzīvojošie sver 25 kilogramus, Pakistānā un Irānā dzīvojošie pārstāvji sver vēl mazāk - 13 kilogramus. Tēviņi ir aptuveni par 15% lielāki nekā mātītes.
Pelēkā vilka izskats
Pelēkajam vilkam ir pūkains un blīvs kažoks. No smagas sals plēsējus silda īsa pavilna, kas pēc savas struktūras atgādina dūnu.
Vilna ir rupja un gara, tā kalpo arī kā aizsardzība pret aukstumu, un tā nesamirkst. Garākie mati aug uz kakla un muguras priekšā. Matu garums šajās ķermeņa daļās sasniedz 110-130 milimetrus. Ausis ir ierāmētas ar īsu un elastīgu kažokādu. Tāda pati kažokāda ir atrodama uz ķepām. Matu garums aizmugurē un sānos nepārsniedz 70 milimetrus. Kažokāda ir tik silta, ka šie plēsēji praktiski nejūt 40 grādu salu.
Kad pelēks vilks ierok purnu zemē, tā siltā elpa neļauj uz matiņiem veidoties sarma. Dienvidu iedzīvotājiem ir daudz mazāks un rupjāks kažoks nekā ziemeļniekiem.
Krāsai ir liels skaits nokrāsas. Aļaskā dzīvojošie pelēkie vilki ir gaišā krāsā, dažreiz tumši smilškrāsas. Taigas vilkiem ir pelēkbrūna āda.
Plēsējiem, kas dzīvo Mongolijas stepēs un Vidusāzijā, ir gaiši sarkana krāsa. Dažos apgabalos dzīvo pilnīgi melni vai tumši brūni plēsēji. Bet visizplatītākā krāsa ir tumši pelēka. Vilki ar šādu kažokādu ir sastopami dienvidos un ziemeļos. Nav atšķirības starp mātīšu un tēviņu krāsojumu.
Pelēkā vilka uzvedība un uzturs
Pelēkie vilki prot rakt bedrītes, taču viņiem šī nodarbe nepatīk, tāpēc viņi bieži veido midzeni biezokņos vai spraugās starp akmeņiem. Šie plēsēji dzīvo stepēs un meža-stepju teritorijās. Viņi iekļūst mežā ārkārtīgi reti.
Diētu galvenokārt veido nagaiņi: stirnas, saigas. Dienvidu reģionos pelēkie vilki medī antilopes. Arī mājdzīvnieki var kļūt par šo plēsēju upuriem.
Pelēkais vilks ir bīstams plēsējs un lielisks mednieks. Pelēkie vilki uzbrūk cilvēkiem diezgan bieži. Šie dzīvnieki nodarbojas ar kanibālismu. Viņi ēd arī karpi. Viņiem patīk medīt arktiskās lapsas, lapsas un grauzējus. Plēsēji neatsakās no savvaļas augļiem un ogām. Pelēks vilks var iztikt bez ēdiena 2 nedēļas.
Klausieties pelēkā vilka balsi
Šiem dzīvniekiem ir lieliskas fiziskās īpašības. Skrienot viņi var paātrināties līdz 65 kilometriem stundā. Bet šādā tempā viņi var skriet ne vairāk kā 20 minūtes. Pārtikas meklējumos šie mednieki dodas līdz 60 kilometriem.
Pelēkie vilki medī lielus dzīvniekus baros, daži gaida slazdā, bet citi dzenā tajos medījumu. Ja vajāšana turpinās ilgu laiku, plēsēji viens otru aizstāj. Tas norāda, ka pelēkajiem vilkiem ir augsts intelekts.
Ģimenes pārstāvji dzīvo ganāmpulkos, kuru skaits sasniedz 40 īpatņus. Šo sabiedrību kontrolē dominējošs pāris. Pēc pāra uz hierarhijas pakāpiena atrodas viņas tuvi radinieki, pārsvarā jauni indivīdi, kuri nav sasnieguši dzimumbriedumu. Nākamo līmeni aizņem vilki, kas pievienojušies baram. Bērni ir zemākajā līmenī.
Būtībā dominējošā mātīte ir atbildīga par vairošanos. Sasniedzot dzimumbriedumu, jaunie dzīvnieki atstāj ganāmpulku un veido savu ģimeni. Laulības nekad neveidojas starp brāļiem un māsām. Pelēkie vilki meklē partnerus sānos.
Reprodukcija un dzīves ilgums
Šie dzīvnieki ir monogāmi, tie veido pārus uz mūžu. Mātīšu ir mazāk nekā tēviņu, tāpēc mātītēm ir vieglāk atrast partneri. Mātītēm iestājas estrus ziemas beigās, un grūtniecība ilgst 2,5 mēnešus. Mātīte dzemdē 5-6 mazuļus, bet metienā to var būt ievērojami vairāk, 14-16. Jaundzimušie kucēni ir kurli un akli, tie sver ne vairāk kā 400-500 gramus. 2 nedēļas pēc piedzimšanas viņiem atveras acis, un pēc mēneša viņiem izšķiļas zobi.
1,5 mēnešu vecumā vilku mazuļi pārliecinoši stāv uz kājām. Māte savus kucēnus nepamet 2 mēnešus. Šajā laikā vīrietis nodarbojas ar pārtikas iegūšanu. Viņš ziedo, mātīte to ēd un atgrūž barību mazuļiem. Kucēni sāk ēst cietu barību viena mēneša vecumā. Kucēni aug ātri un 5. dzīves mēnesī pēc lieluma panāk savus vecākus. Sievietēm puberitāte rodas 2 gadu vecumā, bet vīriešiem pēc 1 gada. Šo plēsoņu dzīves ilgums ir aptuveni 15 gadi.
