Vilks pasakās par dzīvniekiem. Vilks - pasaku tēls

01.05.2019

Justinskas rajona administrācijas Izglītības departaments pašvaldība

Pašvaldības izglītības iestāde
"Harbinas vidusskola"

Reģionālais neklātienes konkurss “Mans mazā dzimtene: daba, kultūra, etniskā piederība"

Nominācija "Humānitārie-ekoloģiskie pētījumi"

Vilka tēls kalmiku un krievu valodā tautas pasakas.

Angarikovs Anriks Aleksejevičs,

Justinskas rajona MKOU "Harbinas vidusskolas" 7. klases skolnieks

Pārraugs: Angarikova Baina Anatoljevna, Justinskas rajona MCOU "Harbinas vidusskolas" krievu valodas un literatūras skolotāja

Harba, 2015.

Saturs:

Ievads. 2.

1.1. Tēmas atbilstība.

1.2. Studiju joma, izpētes objekts.

1.3. Pētījuma mērķi un uzdevumi.

1.4. Pētījuma stadijas. Pētījuma metodes.

1.5. Literatūras apskats

Galvenā daļa. 4.

2.Teorētiskais pētījums. Pasakas par dzīvniekiem. 4.

3. Praktiskie pētījumi:

3.1. Vilka tēls pasakās par dzīvniekiem. 8.

3.2. Salīdzinošā analīze vilka tēls kalmiku un krievu tautas pasakās par dzīvniekiem 10.

12. secinājums.

Atsauces. 13.

Ievads

“Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens! Mācība labiem biedriem."
A.S. Puškins. "Pasaka par zelta gailīti"

Pasaka - apbrīnojama pasaule, kur reāli un izdomāti notikumi un tēli ir savstarpēji sarežģīti , ir sava neparasta poētika, valodas skaistums, un noteikti ir arī morāle, kas pasakā ir apslēpta vai acīmredzama.

Iepazīstoties ar pasakām, pamanām, ka kalmiku un krievu pasakas ir ļoti līdzīgas. Kas kopīgs dažādu tautu pasakām? Kā viņi atšķiras? Man bija jautājumi, uz kuriem vēlējos rast atbildes.

Pētījums ir veltīts vilka tēla analīzei un salīdzināšanai pasakās par dzīvniekiem - krievu tautas un kalmiku tautas pasakās. Šī mērķa piepildījums sākās ar iepazīšanos ar pasaku vēsturi: žanra definēšanu, pasaku vākšanu un izpēti, to klasifikāciju.

Es veicu pētījumu mērķis kas bija vilka tēla salīdzinājums krievu tautas un kalmiku tautas pasakās par dzīvniekiem

Pētījuma objekts- vilka tēls tautas pasakās par dzīvniekiem.

Pētījuma priekšmets– vilka tēla kopīgās un atšķirīgās iezīmes krievu tautas un kalmiku tautas pasakās par dzīvniekiem.

Pētījuma mērķi:

Uzziniet par tautas pasaku vēsturi.

Analizējiet tautas pasaku par dzīvniekiem iezīmes.

Noteikt kopīgas un atšķirīgās vilka tēla iezīmes krievu un kalmiku tautas pasakās par dzīvniekiem.

Darba metodes:

Studē literārie avoti par problēmu.

Meklēšanas metode.

Divu pasaku salīdzinājums (analoģija, kontrasts, vispārinājums).

Rezultātu analīze.

Projekta darba plāns:

Tēmas izvēle, darba plāna sastādīšana

Darbs ar literatūru, informācijas meklēšana par jautājumu

Pasaku lasīšana.

Krievu tautas pasakas “Zvēri bedrē” un kalmiku tautas pasakas sižeta, kompozīcijas un valodas iezīmju salīdzinājums Leopards, vilks, lapsa un kamielis»

Rezultātu salīdzināšana un analīze, apraksts.

Literatūras apskats:

Mācību grāmatās skolām Moisejevs A.I., Moisejeva N.I. “Kalmiku tautas vēsture un kultūra (XVII - XVIII gadsimts)” un V.T. Sarangovs “Kalmiku tautas dzeja: pasakas” atklāj kalmuku pasakas esamības formu, struktūru

20. gadsimta izcilākā folklorista V. Ya (1895-1970) grāmata “Krievu pasaka” ir sava veida pasaku mācību grāmata, populāra pasaku enciklopēdija. Noslēguma darbs pie pasakas ietver informācijas kopumu par visu veidu krievu pasaku vākšanu, izpēti, struktūru un attīstību, pastāvēšanas formu.

Salīdzinājumam tiek ņemta krievu tautas pasaka “Zvēri bedrē” no krājuma “Krievu tautas pasakas” (Aņikina V.P. apkopojums un ievadraksts) un kalmiku tautas pasakas “ Leopards, vilks, lapsa un kamielis ” no grāmatas « Kalmuku pasakas par dzīvniekiem. Pele un kamielis. Tulkojums no kalmiku" (sastādītāja V.D. Badmajeva)

Darba praktiskā vērtība: pētījuma rezultātus var izmantot krievu un kalmiku folkloras izpētē.

Darbs sastāv no ievada, galvenās daļas, noslēguma un literatūras saraksta. Ievadā norādīti pētījuma mērķi un uzdevumi, kā arī pamatota izvēlētās tēmas atbilstība. Galvenā daļa aplūko vilka tēlu pasaules tautu pasakās kopumā, apskata vilka tēlus krievu un kalmiku tautas pasakās, kā arī identificē līdzīgas vilka pazīmes un īpašības dažādu tautu pasakās. tautām. Noslēgumā, pamatojoties uz izpētīto materiālu, tiek sniegti secinājumi.

Galvenā daļa.

2. Pasaku par dzīvniekiem iezīmes.

"Lielajā" skaidrojošā vārdnīca mūsdienu krievu valoda" D.N. Ušakova pasaka definēts kā mutvārdu tautas mākslas stāstošs darbs par fiktīviem notikumiem. Mums jau kopš bērnības patīk pasakas, tās silda sirdi, modina prātu un iztēli. Pasakas ir piepildītas ar neticamiem notikumiem, fantastiskiem piedzīvojumiem pasakās, dzīvnieki un putni runā un rīkojas kā cilvēki, viņi spriež, maldina, strīdas un draudzējas. Pasaka ir tautas dvēsele, kas iemiesota vārdos, bagātākais tautas gudrības avots.

Mūsdienu zinātne izšķir šādus pasaku žanrus:

1) par dzīvniekiem;

2) maģisks;

3) romāniskais;

4) leģendārais;

5) pasakas-parodijas;

6) bērnu pasakas.

Kalmuku folklorā pētnieki atzīmē četrus galvenos pasaku žanrus: a) maģisko, b) varonīgo, c) ikdienas, d) pasakas par dzīvniekiem.

V.Ya. Props sniedz šādu dzīvnieku pasaku definīciju: “Ar dzīvnieku pasakām mēs sapratīsim tās pasakas, kurās dzīvnieks ir stāstījuma galvenais objekts vai subjekts. Pamatojoties uz to, pasakas par dzīvniekiem var atšķirt no citām, kur dzīvnieki spēlē tikai atbalsta lomu un nav stāsta varoņi.

Pasakas par dzīvniekiem tiek saukti tie, kuros varoņi ir savvaļas dzīvnieki, retāk mājdzīvnieki. Šīs pasakas radušās laikmetā, kad galvenās nodarbošanās lika cilvēkam bieži sastapties ar dzīvniekiem, t.i. medību un lopkopības laikmetā. Šajā laikmetā cīņa ar dzīvniekiem bija ļoti bīstama nabadzīgo cilvēku ieroču dēļ; cilvēks sev šķita vājš, salīdzinot ar vairākiem plēsīgiem dzīvniekiem; gluži otrādi, daudzi dzīvnieki viņam noteikti šķita neparasti spēcīgi. Animistiskā pasaules uzskata iespaidā cilvēki pat pārspīlētās proporcijās piedēvēja dzīvniekiem cilvēka īpašības: dzīvnieka vai putna sauciens cilvēkiem nebija saprotams, bet cilvēka runa bija saprotama dzīvniekiem un putniem; zvērs un putns zina vairāk nekā cilvēks un saprot cilvēka centienus. Šajā laikmetā radās ticība iespējai pārvērsties par zvēru un atgriezties. Cilvēka spēka pieaugumam šos uzskatus un uzskatus vajadzēja pamazām vājināt, un tam bija jāatspoguļojas arī pasaku par dzīvniekiem saturā.

Sākumā veidojās vienkārši stāsti par dzīvniekiem un putniem un zivīm, par to attiecībām savā starpā un ar cilvēkiem. Vēlāk, attīstoties mākslinieciskajai domāšanai, stāsti pārvērtās par pasakām. Žanrs veidojies ilgā laika periodā, bagātināts ar sižetiem, tēlu tipiem, attīstījis noteiktas strukturālas iezīmes.

Līdzīgu pazīmju identificēšana dzīvniekiem un cilvēkiem (runa - raudāšana, uzvedība - paradumi) kalpoja par pamatu, lai dzīvnieku attēlos apvienotu viņu īpašības ar cilvēka īpašībām: dzīvnieki runā un uzvedas kā cilvēki. V.Ya. Props rakstīja: “Mākslinieciskā reālisma spēks ir tik liels, ka mēs nepamanām, ka, neskatoties uz smalki pamanītajām dzīvnieku īpašībām, dzīvnieki pasakās nereti nemaz nerīkojas kā dzīvnieki un viņu rīcība nesaskan ar to būtību. Dzīvnieku epopeja tiek plaši atspoguļota cilvēka dzīve, ar savām kaislībām, alkatību, alkatību, viltību, stulbumu un viltību un tajā pašā laikā ar draudzību, lojalitāti, pateicību, t.i. plašs cilvēku jūtu un raksturu klāsts, kā arī reālistisks cilvēka dzīves, jo īpaši zemnieku, dzīves atainojums. Šī kombinācija arī noveda pie dzīvnieku raksturu tipizēšanas, kas kļuva par noteiktu īpašību iemiesojumu: lapsa - viltība, vilks - stulbums un alkatība, lācis - lētticība, zaķis - gļēvums. Tātad pasakas ieguva alegorisku nozīmi: dzīvnieki sāka nozīmēt noteiktu raksturu cilvēkus. Bet diez vai ir pamats uzskatīt, ka visās pasakās cilvēku īpašības ir attēlotas dzīvnieku tēlos. Dzīvnieka tēla unikalitāte pasakās slēpjas tieši tajā, ka cilvēka vaibsti tajā nekad pilnībā neaizstāj dzīvnieka tēlu.

Pasakās par dzīvniekiem dzīvnieku figūras ir reālistiskas; tie krasi atšķiras no fantastiskā pasaku ugunsputna: tāds putns patiesībā neeksistē, bet lapsa, vilks, lācis, zaķis, dzērve ir ņemti no reālās dzīves.

Tomēr jāuzsver, ka pasaku par dzīvniekiem galvenais semantiskais aspekts ir morāls. Morāles ziņā var izšķirt divas galvenās dzīvnieku pasaku idejas: draudzības slavināšana, pateicoties kurai vājie uzvar ļaunos un stipros, un pašas uzvaras slavināšana, kas klausītājiem sniedz morālu gandarījumu.

Dzīvnieku pasaku struktūra ir diezgan vienkārša. Ievērojamākā šāda veida pasakas struktūras iezīme ir epizožu virkne. Dzīvnieku satikšanās savā starpā ir ļoti raksturīga darbības attīstībai. Varbūt tikai pasakās par dzīvniekiem kompozīcija izceļas ar tik izteiktu funkcionalitāti. Visas sižeta daļas ir strukturētas tā, lai īsā epizodē ar vislielāko ātrumu atklātu parādību būtību un nodotu varoņu attiecību raksturu.

Katram varonim ir savs individuālais raksturs un unikālas iezīmes. Dzīvnieku raksturojums pasakā ietver vairākas atšķirīgas rakstzīmes, kas personificē spēku un viltību, dusmas un brutālu spēku.

Nacionālās iezīmes pasakas nosaka tautas folkloras tradīcijas. Dzīvnieki tiek atspoguļoti pasakās un flora valsts, kurā šīs pasakas parādījās. Dzīvnieki – pasaku varoņi – savā runā un uzvedībā līdzinās tās valsts iedzīvotājiem, kurā šīs pasakas pastāv. Un citādi nevar būt, jo pasaka vienmēr ir bijusi atspulgs tautas dzīve, tautas apziņas spogulis.

2.1. Krievu pasakas par dzīvniekiem

Dzīvnieku pasakas- viens no vecākajiem krievu pasaku veidiem. Dzīvnieku pasaule pasakās tiek uztverta kā alegorisks cilvēka tēls. Dzīvnieki personificē īstos cilvēku netikumu nesējus ikdienas dzīvē (alkatība, stulbums, gļēvums, lielīšanās, viltība, nežēlība, glaimi, liekulība utt.).

V.Ya. Props savā grāmatā “Krievu pasaka” (6. nodaļa “Pasakas par dzīvniekiem”) identificē sešas pasaku grupas par dzīvniekiem:

1) pasakas par savvaļas dzīvniekiem;

2) pasakas par savvaļas un mājdzīvniekiem;

3) pasakas par cilvēkiem un savvaļas dzīvniekiem;

4) pasakas par mājdzīvniekiem;

5) pasakas par putniem, zivīm u.c.;

6) pasakas par citiem dzīvniekiem, augiem u.c.

Alegorija izpaužas tēlu raksturojumā: dzīvnieku paradumu un to uzvedības īpatnību attēlojums līdzinās cilvēka uzvedības attēlojumam un ievieš stāstījumā kritiskus principus, kas izpaužas dažādu satīrisku un humoristisku paņēmienu izmantošanā. realitātes attēlojums.

Humora pamatā ir to absurdo situāciju atveidošana, kurās varoņi nonāk (vilks iebāž asti bedrē un tic, ka noķers zivi).

Pasaku valoda ir tēlaina, atveidojot ikdienas runu, dažas pasakas pilnībā sastāv no dialogiem ("Lapsa un rube", "Pupu sēkla"). Tajos pār stāstījumu dominē dialogs. Viņi kustina darbību, atklāj situācijas, parāda varoņu stāvokli. Tekstā iekļautas nelielas dziesmas ("Kolobok", "Goat-dereza"). Pasakas par dzīvniekiem raksturo spilgts optimisms: vājie vienmēr iznāk no sarežģītām situācijām.

Pasaku kompozīcija ir vienkārša, balstīta uz situāciju atkārtošanos. Pasaku sižets risinās strauji ("Pupiņu sēkla", "Zvēri bedrē"). Pasakas par dzīvniekiem ir ļoti mākslinieciskas, to tēli izteiksmīgi.

2.2. Kalmuku pasakas par dzīvniekiem.

Kalmuku pasakas par dzīvniekiem ir vienkāršas pēc sižeta, nesarežģītas pēc sastāva un neliela apjoma. Tajos darbojas savvaļas dzīvnieki un dzīvnieki - vilki, lapsas, leopardi, lauvas, ziloņi, zaķi; mājdzīvnieki - auni, kamieļi, kazas; putni - zvirbuļi, vārnas, pāvi, gaiļi, pūces; grauzēji - gophers, peles; Visizplatītākais kukainis ir odi.

Šīs pasakas ir alegoriskas: hani, nojoni un zaisangi tika audzēti plēsēju aizsegā. Leoparda, lauvas, vilka tēlā attēloti stulbi, nežēlīgi cilvēki, lapsas tēlā - krāpnieki, viltīgie, meļi, ziloņa un kamieļa tēlā - spēcīgi, bet slinki un nemīloši. strādāt. Ir pilnīgi skaidrs, ka šīs pasakas nosoda ļaunprātīgas, netaisnīgas ekspluatācijas šķiras pārstāvju darbības un negatīvas darbības, kas nav savienojamas ar tautas morāli. Putnu tēlā acīmredzot tika attēloti nevainīgi cilvēki, kuri sava naivuma dēļ iekrita tā laika šķiru sabiedrības krāpnieku, apspiedēju, dažādu apspiedēju tīklos.

Kalmuku valodā rakstītās pasakas sniedz iespēju iepazīties ar tradīcijām, kultūru un mutvārdu radošums. Piemēram, burjatu pasakas, kurās galvenie varoņi ir dzīvnieki, māca lasītājam atšķirt labo, gaišo principu no ļaunā, iejusties līdzi un palīdzēt vājajiem un ticēt taisnīgumam. Pagaidiet laimīgu testu pabeigšanu.

Viss pasakas sižets ir balstīts uz pastāvīgu labā un ļaunā sadursmi. Ļaunuma spēku mīkstina humors, kas pasakās ieņem nozīmīgu vietu. Ļaunie varoņi tiek pastāvīgi izsmieti un bieži nonāk smieklīgās, komiskās situācijās. Parasti pasaka beidzas ar labā uzvaru. Ļaunums ir sodāms.

Pasaules tautas dzīvo uz vienas planētas, attīstās atbilstoši vispārīgie likumi vēsture. Katrai tautai ir savs ceļš un savs liktenis, sava valoda un dzīves apstākļi. Vēsturiskās tautas dzīves līdzībā jāmeklē atbilde uz jautājumu, kādi ir dažādos kontinentos dzīvojošo tautu pasaku līdzības un tuvības iemesli.

Runājot par dažādu tautu pasakām ar līdzīgiem sižetiem, jāatzīmē trīs gadījumi:

1. Pasakas veidojas dažu cilvēku vidū, un pēc tam pārceļas uz citām zemēm, bet tās ir ietekmējušās no savām folkloras tradīcijām (sākumi, motīvi) un tiek pielāgotas vietējām paražām.

2. Ir līdzīgas pasakas, kas rodas neatkarīgi viena no otras dažādās valstīs sakarā ar dzīves kopību, psiholoģiju, tautu sociāli vēsturiskās attīstības apstākļiem un likumiem.

3. Pasakas var pārraidīt arī caur grāmatu.

3. Vilka tēls tautas pasakās

Kam ziemā ir auksti b ļaunais dzemdēs mežā, izsalcis?

Vilks ir plēsīgs dzīvnieks, kas izplatīts planētas Zeme ziemeļu puslodē. Vilks izskatās diezgan mežonīgs un biedējošs. Vilks ir tradicionāls vairuma pasaules tautu tautas pasaku un eposu varonis. Mūsu apziņā vilka tēls ir apveltīts galvenokārt ar negatīvām īpašībām:

Jūs esat auksti sniega zvēri.

Tavi zaudējumi ir neaprēķināmi...

Nakts sadalīsies ar briesmīgu raudāšanu.

Tas tā, neviens man nevar palīdzēt.

Zem logiem sastings traka gaudošana -

Šie sniega vilki nāca pēc manis.

V. Butusovs “Sniega vilki”

IN " Etimoloģiskā vārdnīca skolnieks" G.N. Sičeva vārds "vilks" ir definēts kā parastā slāvu valoda, kam ir indoeiropiešu raksturs. Pastāv viedoklis, ka vārds "vilks" ir atvasināts no darbības vārda velciet, t.i. "velciet". Vilks ir plēsīgs dzīvnieks, tas bieži velk prom un velk prom mājlopus. Tāpēc burtiski - “vilkšana” (lopi).

Vārds “vilks” tiek plaši izmantots gan tiešā, gan pārnestā nozīmē, piemēram: neej vilka mutē - sazinoties ar kādu, pakļauj sevi briesmām un nepatikšanām. Tomēr, neskatoties uz to, vilks simbolizē brīvību, neatkarību dzīvnieku pasaulē un bezbailību. Dabā vilks ir bīstams, plēsīgs, inteliģents, atjautīgs dzīvnieks, kas izraisa bailes un cieņu.

3.1.1. Vilka tēls krievu pasakās par dzīvniekiem.

Krievu pasakās Ir gudra vilka tēls, vilks, kas palīdz pasaku varoņiem. Šādās pasakās vilks parādās kā nezināms spēks, sava veida burvis (dod padomu princim Ivanam), dziednieks (ārstē slimības), piemēram, pasakā “Ivans princis un pelēkais vilks". Vilks iemieso noslēpumainas spējas, kas apveltītas ar milzīgām zināšanām.

Vilks pasakās par dzīvniekiem jau uzstājas ar ļaunās iezīmes: viņš ir dusmīgs, mantkārīgs, rijīgs, bet stulbs un lēnprātīgs. Senajās kultūrās vilka tēls bija saistīts ar nāvi, tāpēc pasakās šis dzīvnieku varonis bieži kādu apēd (“Vilks un septiņas kazas”) vai traucē dzīvnieku kluso dzīvi (“”). Bet galu galā

A. Puškins rakstīja: "Pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens." Vilka sociālais prototips ir diezgan skaidrs. Tauta pazina daudzus neliešus un noziedzniekus, no kuriem viņiem klājās grūti. Stāsts par to, kā vilks nokāva cūku (“Cūka un vilks”), vilka tēlā attēlo nežēlīgu un nepielūdzamu saimnieku, kurš par saindēšanos piedzina no zemniekiem naudu.

Labi krievu pasaku varoņi vienmēr maldina vai uzvar vilku: vilks aprij kazlēnus un nomirst (“Vilks un kaza”), nobaro izsalkušu suni, lai to apēstu, un paliek bez aste (“Muļķis vilks”).

Biežāk nekā citus dzīvniekus vilku lapsa maldina un nežēlīgi pasmejas.BetVKrievu pasakā var izjust simpātijas un izteiktas simpātijas pret vilku, pat ja viņš "palika muļķis" ("Pasaka par mazo lapsu māsu un vilku", "Kā lapsa šuva kažoku vilkam" ”, “Lapotokam - vista, cālim” - mazā zoss”, “Lapsa vecmāte”, “Zvēri bedrē”). Tas, kā Lapsa piemāna Vilku, patiesībā runā tikai par labu pēdējam - jā, viņš ir pārāk naivs un vienkāršprātīgs (lai gan dabā tas tā nav), jo mānīti Lapsu ņem uz vārda. Ne dod, ne ņem - vienkāršs ciema zemnieks.

3.1.2. Vilks Kalmuku pasakās.

Vilks daudzu mongoļu tautu vidū tika uzskatīts par seno un vienu no galvenajiem totēmiem. Kalmikiem ir etniskā apakšvienība, ko sauc par “chonos” (“vilkiem”): “iki chonos” (lielie vilki) un “baga chonos” (mazie vilki). Tautā ir saglabājusies leģenda par šī klana izcelsmi, kuras darbība norisinās “pirms Čingishana Mongolijā, kad ciltis un klani dzīvoja atsevišķi”. Šīs leģendas sižets nav jauns. Romulu un Remu no romiešu mitoloģijas arī zīda vilks. Leģenda par Chonos klana izcelsmi tika literāri apstrādāta un izmantota romānā tautas rakstnieks Kalmikija Aleksejs Badmajevs “Zulturgan - stepju zāle”, rakstīts padomju gados.

Pasakās par dzīvniekiem Vilks ir stiprs, bet stulbs, šaurprātīgs un bieži apmānīts.

Dusmīgs, mantkārīgs, rijīgs vilks pasakā “Peļu brāļi”, bet pasakā esošās peles spēja pieveikt briesmīgo zvēru. stulbs un lēnprātīgs. Pasakā “Zilonis un vilks” vilks mēģina apmānīt vienkāršāko un gļēvo ziloni, taču beigās pats nomirst.

Vilks bieži tiek attēlots kā stulbs un lēnprātīgs. Lapsa izsmej vilku un maldina viņu, bet vilks viņu pieviļ katru reizi vēlreiz: “Vilks un lapsa”, “Viltīgā lapsa”, “Lapsa, vilks un lācis”, “Vilks, lapsa un zaķis”, “Leopards, vilks, lapsa un kamielis”.

Pasakas par dzīvniekiem tika radītas ne tikai mazo audzināšanai. Daudzi no viņiem izmanto smieklīgu daiļliteratūru un jokus, lai izsmietu netikumus. Vilks bieži vien ir stulbuma iemiesojums. Viņa stulbums ir nežēlīga un alkatīga zvēra stulbums.

No iepriekš apspriestajām pasakām mēs varam izveidot secinājums, ka vilks bieži ir stulbs, bet tā nav viņa galvenā iezīme: viņš ir nežēlīgs, mežonīgs, dusmīgs, mantkārīgs - tās ir viņa galvenās īpašības. Bet šādas īpašības pasakās nekad netiek veicinātas, tāpēc vilks vienmēr saņem to, ko viņš ir pelnījis.

3.2. Krievu un kalmiku tautas pasaku salīdzinājums

Mūsu uzdevums ir salīdzināt krievu tautas un kalmiku tautas pasakas . Piemēram, salīdzināsim krievu tautas pasaku “Zvēri bedrē” un Kalmuku tautas pasaka “ Leopards, vilks, lapsa un kamielis ” .

Krievu un kalmiku tautas pasaku salīdzinājums.

Pasakas elementi

Krievu tautas pasaka "Zvēri bedrē"

Kalmuku tautas pasaka "Leopards, vilks, lapsa un kamielis"

Atrašanās vieta

Dzīvnieki iekrita bedrē.

Darbības laiks

Ziema ir atnākusi

Pasaku tēli

gailis un vista, zaķis, vilks, lapsa un lācis

Leopards, vilks, lapsa un kamielis

Dzīvnieku darbības

Viņi runā un domā.

Viņi domā un runā.

Problēmas, kuras varoņi atrisina

Ikviens vēlas izkļūt no bedres, un nepieciešams remdēt savu izsalkumu

Pārtikas krājumi ir beigušies un nepieciešams remdēt savu izsalkumu

Iniciācija

Reiz dzīvoja gailis un vista.

Tas bija sen. Dzīvoja četri brāļi: leopards, vilks, lapsa un kamielis.

Sākums

Šeit nāk krusa. Vista nobijās, gailis un vista skrēja.

Kulminācija

Lapsa piemānīja citus, lai kāds apēstu.

Lapsa apēda daļu kamieļa gaļas un vainoja to uz vilku. Leopards viņu nogalināja, bet viņš pats nomira

Nobeigums

Lapsa visus apēdusi un ar putna palīdzību izkāpusi no bedres.

Lapsa ēda kamieļa gaļu, pievīla visus dzīvniekus un dzīvoja laimīgi līdz mūža galam.

Dialogs, kas virza rīcību.

Dzīvnieki sarunājas viens ar otru. Lapsa dzied dziesmas, kas noved pie kāda nāves

Dzīvnieki sarunājas viens ar otru. Lapsa vienmēr ir pirmā, kas sāk sarunu un maldina citus.

Situāciju un vārdu atkārtošana

1) Viņi skrēja, viņi skrēja. Zaķis viņus satiek:

- Kur tu skrien, gailīti?

- Ā, nejautā man, jautā vistai!

2) Un lapsa dziedāja:

- Lācis-lācis ir labs vārds...

Kura-okurava ir slikts vārds!

Šeit mēs ēdām vistu.

Lapsa apēda cūku.

ko tu dari? Leopards mūs pārbaudīs un nogalinās,” vilks kliedza.

Kamielis bija stulbs, un stulbiem cilvēkiem nav rētas.

Mākslinieciskie mediji valoda: piedēklis

Gailis, vista, mazais lācis, zīlītes putns.

Secinājumi.

Vilks ir plaši pārstāvēts dažādu tautu pasakās.

Pasakās vilkam var būt gan liela, gan sekundāra loma, taču tas nemaina vilka tēlu.

Abu tautu tradīcijās vilks tiek parādīts kā nežēlīgs, bet stulbs dzīvnieks.

Visbiežāk abu tautu pasakās vilku pieviļ lapsa.

Kalmuku pasakās praktiski nav savvaļas un mājdzīvnieku sadursmes.

Krievu pasaka, lai gan sižets un varoņi ārēji ir līdzīgi kalmiku pasakai, ir dzīvīgāka, spilgtāka un tēlaināka. Tajā ir vairāk epitetu, onomatopoēzes un dziesmu. Tas ir saistīts ar sena tradīcija pasakas stāstīšana mūzikai un tās teatralizācijai.

Secinājums

Pasakas ir senākie radījumi cilvēka gars. Pasaka ir viens no populārākajiem un iecienītākajiem žanriem folklorā un literatūrā.

Mēs vēl nezinājām, kā staigāt, bet jau bijām dzirdējuši pasakas no savām mammām un vecmāmiņām. Nobrieduši, mēs tos lasīsim un pētīsim ilgi. Un lasot mēs vienmēr gremdējamies viņu fantastiskajā, maģiskajā un tajā pašā laikā tik dzīvajā un reālajā pasaulē. Katrs pasaku tēls iztēlē spilgti atdzīvojas. Un tā nav nejaušība, pasaka ir ideāls darbs tautas gars, kas noslīpēts gadsimtu vai pat gadu tūkstošu laikā.

Pilnīgi visi saprot pasaku. Tas nemanāmi šķērso visas valodu robežas, no vienas tautas uz otru, un paliek dzīvs tūkstošiem gadu.

Pasakas forma, kompakta, ietilpīga un pasakas pasniegšanas maniere, vienojoša, šķietami tik nepretencioza, ko parasti izgaismo teicēja maigais smaids, ļauj nodot ne tikai pašu. raksturīgās īpašības cilvēku, bet arī tvert viņa dziļākās, slēptākās iezīmes un ikvienam klausītājam vai lasītājam publiski pieejamā formā parādīt, kas ir labs un kas slikts. Pasaka ir tautas dvēsele, kas mūžīgi meklē patiesību un taisnību, mīlestību un laimi, kas iemiesota vārdos.

No izpētītā materiāla ir skaidrs, ka mums izvirzītie mērķi un uzdevumi tika atrisināti, un mēs saņēmām atbildes uz visiem mūs interesējošajiem jautājumiem. Savā darbā mēs salīdzinājām krievu tautas un kalmiku tautas pasakas par dzīvniekiem un redzējām, ka tām ir daudz kopīga, jo pasaules tautas dzīvo uz vienas planētas un attīstās saskaņā ar vispārējiem vēstures likumiem. Taču pasakas vienlaikus demonstrē katras tautas folkloras nacionālo savdabību. Un dzīvnieki - pasaku varoņi - gan savā runā, gan uzvedībā līdzinās tās valsts iedzīvotājiem, kurā šīs pasakas pastāv. Citādi nevar būt, jo pasakas vienmēr ir bijušas cilvēku dzīves atspulgs.

Kamēr pastāv cilvēce, tai ir vajadzīgs sapnis, un tāpēc tā nevar iztikt bez pasakas, kas iedvesmo, dod cerību, uzjautrina un mierina.

Literatūra:

3. Pele un kamielis. Kalmuku pasakas par dzīvniekiem. Tulkojums no Kalm.: kolekcija. Comp.

V.D. Badmajeva. – Elista: AU RK Izdevniecība"Gerel", 2012.

Propp V.Ya. Krievu pasaka.

Krievu tautas pasakas. Anikina apkopojums un ievadraksts V.P. – Maskava: Izdevniecība Pravda, 1990

“Filozofs, likumdevējs, vēsturnieks - ikvienam, kurš vēlas izprast savu tautu līdz galam, ir tuvāk jāielūkojas gan viņu dziesmās, sakāmvārdos, pasakās, gan teicienos, atsevišķi izteicienos un vārdos. Aiz vārda vienmēr slēpjas tā nozīme, aiz burtiskās nozīmes slēpjas slepena, alegoriska nozīme, zem dīvainā krāsainā pasakas tērpa slēpjas tautu un tautu vēsture un reliģija,” itāļu folklorists Džuzepe Pitre (1843 – 1916) ) asprātīgi brīdināja visus.

Šodien mēs arvien vairāk pievēršamies krievu tautas pasakām, cenšoties atrast tajās apslēpto patiesību, to maģisko mazo bumbiņu, kas mūs aizvedīs tālā valstībā, kur piepildīsies mūsu sapņi un viss būs kārtībā.

Varonim ceļojumā palīdz ne tikai maģiskas lietas, bet arī dzīvnieki un augi. Savā darbā mēs centīsimies izprast ne tikai šo attēlu simbolisko nozīmi, bet arī to uzbūvi. Savā pētnieciskajā darbā es izmantošu šādu jēdzienu kā totēmu. Šis jēdziens tika pārņemts no Ziemeļamerikas indiāņu valodas un tika ieviests zinātniskajā apritē 19. gadsimtā. "Totems" tiek tulkots kā "viņa klans" un nozīmē klanu piederību, bet nevis ģimenes saites, bet gan sevis un sava veida cilts apvienošanos ar kādu dzīvnieku, augu, elementu (piemēram, ūdeni, vēju, zibeni) vai priekšmetu. (piemēram, akmens). Neskatoties uz to, ka jēdziens “totems” šķietami nav krievisks, tas saskan ar krievu valodas vārdiem “tēvs”, “tēvzeme”, “patēvs” utt.

Kam domāti totēmi un kāpēc tie parādījās? Katram cilvēkam ir nepieciešams atšķirt sevi no citiem. Kā uzsvērt savu unikalitāti un oriģinalitāti klana, cilts, etniskās grupas līmenī? Šeit attīstījās tradīcija atšķirt pēc totēmiem, kas saistās ar nesaraujamām saitēm ar dzīvās un nedzīvās dabas pasauli. Šajā savstarpēji saistītajā sistēmā totēmam tika piešķirta talismana loma: tas sargāja, aizsargāja cilvēku, palīdzēja viņam sarežģītas situācijas. Savukārt visi totemiskie dzīvnieki un augi ir tabu: kas tika uzskatīts

2 totem, nebija iespējams nogalināt, aizvainot vai ēst. Totems tika pielūgts, tam tika upuri, visi to slavināja un attēloja pieejamos veidos. IN Senā Roma eksotiskākais totēms bija dzenis, bet slavenākais bija vilks (Kapitolija vilks, kas baroja Romulu un Remu).

Grieķu mitoloģija ir īpaši bagāta ar dievu un varoņu pārvērtībām dzīvniekos, augos un dažos nedzīvos objektos (akmeņos, akmeņos, zvaigznēs). Ovidijs uzrakstīja 15 grāmatas par šo tēmu, kas apvienotas slavenajās “Metamorfozes”. Zevs pārvēršas par vērsi; Helios - par lauvu, kuili, panteru; Atēna - briedī utt.

Krievu tautā galvenokārt ir saglabājušās totēmisma atbalsis rituālā folklora, kas saistīta ar koku, putnu, dzīvnieku godināšanu un slavināšanu, pasakās - īpaši par dzīvniekiem. Par to uzskatāmi liecina gan cilvēku pozitīvās īpašības, ko cilvēki apveltījuši ar pasakainiem dzīvniekiem, gan viņu veiktās aizsargfunkcijas (totēma primārais mērķis ir palīdzēt ikvienam, kurš ar to ir sociāli saistītās attiecībās). Pārliecinošs apstiprinājums par totēma radniecības attiecībām starp dzīvniekiem un cilvēkiem vulgārā var būt vismaz labi zināmais lapsas segvārds - Mazā Gailene-Māsa (aka Kuma-Fox). Kam viņa ir māsa un krusttēvs?

Ne vilks, ne zaķis, ne lācis, bet tu un es, pareizāk sakot, mūsu tālie senči!

Lapsa ir spilgts sievietes tēls dzīvnieku pasaulē, Mokosh - likteņa un ražas dievietes - pavadonis un iemiesojums. Slāvi cienīja lapsu par tās viltību, atjautību un atjautību un mīļi sauca par krusttēvu un māsu. Par sarkano krāsu

3 lapsa tika salīdzināta ar uguni, kā arī ar negaisa mākoni kažoka brūnā nokrāsa dēļ. Sibīrijā pirms rītausmas krēslu, kad saules stari krāsoja debesis tumši oranžas, sauca par lapsu tumsu. Bet lapsa bija saistīta arī ar ziemas aukstumu, slimībām un aukstuma izraisītām slimībām. Lapsa ir parādā šīs attiecības Mārai, ziemas dievietei, iespējams, Mokoša iemiesojumam.

Lapsu laiks ir ziemas sākums un vidus. Krāsas - sarkana, sarkana, brūna.

Sakāmvārdi un zīmes:

Lapsa vienmēr ir pilnīgāka par vilku

Paiet lapsai garām ir ar viltību

Kas iegāja lapsas rangā, valdīs kā vilks

Ja lapsa nebūtu ieradusies laikā, aita būtu vilku apēdusi!

Lapsa miegā skaita vistas

Lapsa šķērsoja ceļu, nepaveicās.

Lapsas riešanu dzirdēt ir neveiksmīgi.

Dzīvnieki - krievu tautas pasaku galvenie varoņi - parasti ir vīrišķīgi: vērsis, zirgs, vilks, lācis. Zaķis, gailis, kaķis, auns utt. Bet ir, protams, dzīvnieki sievišķīgs: kaza, varde, pele, vista. Tomēr tās visas ne popularitātes, ne svarīguma ziņā nav salīdzināmas ar Lizu Patrikejevnu - visas sieviešu cilts labāko un sliktāko īpašību nesēju un zināmā mērā - sievietes dabas būtības paudēju. .

Lapsa ir galvenokārt ikdienas pasaku varone. Šeit viņa guļ uz ceļa ar stiklveida acīm. Viņa bija sastindzis, vīrietis nolēma, viņš viņai iespēra, un viņa nepamodās. Cilvēks sajūsminājās, paņēma lapsu, ielika ratos ar zivīm, pārklāja ar paklājiņu: “Vecai būs kažokam apkakle,” un palaida zirgu no vietas, pats devās pa priekšu. Lapsa izmeta no ratiem visas zivis un aizgāja. Vīrietis saprata, ka lapsa ir beigta. Ir jau vēls. Nav ko darīt.

Lapsa pasakās visur ir patiesa pret sevi. Viņas viltība ir izteikta sakāmvārdā: "Kad tu meklē lapsu priekšā, tad viņa ir aiz muguras." neticamākais izgudrojums. Lapsa domā tikai par savu labumu. Ja darījums viņai nesola iegādes, viņa neko no sava neupurēs. Lapsa ir atriebīga un atriebīga. Savācusi uz ceļa izmestās zivis, lapsa sāka pusdienot. Vilks skrien: "Sveiki, tenkas, maize un sāls!" - "Es ēdu savu, un tu esi prom." Kāpēc lai lapsa vilkam uzdāvinātu kārumu? Lai viņš pats to noķer. Lapsai acumirklī pienāk epifānija: “Tu, mazais kuman, ej uz upi, nolaid asti bedrē - zivs pieķeras pie astes, bet paskaties, pasēdi ilgāk, citādi nenoķersi : "Ķeriet, makšķerējiet gan mazus, gan lielus!" Noķer, zivtiņas, gan mazas, gan lieliskas!

Priekšlikums ir absurds, mežonīgs, un jo dīvaināks tas ir, jo vieglāk tam tic. Vilks paklausīja. Liza brīvprātīgi pieteicās palīdzēt. Viņa uztraucas: kamēr nav atkušņa, kamēr ir salna nakts. Viņš staigā apkārt vilkam un saka:

Dariet to skaidru, dariet to skaidru, debesīs ir zvaigznes,

Salst, salst, vilka aste!

"Es mēģinu noķert zivis," viņa paskaidro vilkam, kurš nesaprot visus viņas vārdus. Vilks visu nakti nosēdēja pie ledus bedres. Viņa aste sastinga. Sievietes pienāca pie upes pēc ūdens un ieraudzīja vilku un sāka to sist ar rokeriem. Vilks bija dedzīgs un dedzīgs – norāva asti un metās skriet.

Pēc tam varētu šķist, ka lapsai vajadzētu baidīties satikt savu krusttēvu. Vilks uz viņu ir dusmīgs: "Tā tu māci, krusttēv, makšķerēt!"

Lapsa paspēja apmeklēt būdiņu, apēda mīklu no vienas sievietes mīcīšanas trauka un iesmērējās tajā. “Ak, kumanek! Jums nav astes, bet jūsu galva ir neskarta, bet viņi man sasita galvu: paskatieties uz smadzenēm - tās ir iznākušas! Un vilks viņai noticēja, apžēloja viņu un apsēdināja: "Situētais nes nespēto."

Pasaka attēlo lapsas triumfu. Viņa priecājas par atriebību, jūt pilnīgu pārākumu pār savu lētticīgo un stulbo krusttēvu. Cik viņai ir attapība un atriebības sajūta! Abi ir tik bieži sastopami cilvēkiem ar praktisku, atjautīgu prātu, ko pārņem sīkas kaislības. Un vilks ir labs! Skaudība un stulbums viņu iznīcina. Tādā veidā jūs varat zaudēt savu ādu. Neskatoties uz visu vienkāršību, pasaka ar psiholoģisko patiesību šajos dzīvniekos atspoguļo cilvēku iezīmes, viņu raksturu un uzvedības īpatnības.

Protams, stāstnieki varētu stāstīt par cilvēku netikumiem, neizmantojot fantastisku daiļliteratūru, bet cik neprātīgs šis stāsts kļūtu! Viņš mums nebūtu nodevis pat nelielu daļu no kodīgās, dziļās nozīmes, ko satur satīriskais stāstījums.

Pasaka vēsta, ka varoņa savtīgais izgudrojums, lai cik neticams un neticams tas šķistu (ķer zivi ar asti!), vienmēr atradīs mantkārīgu muļķi, kurš tam noticēs. Stulbums un lētticība ir tikpat bezgalīgi kā viltība un aprēķins. Kad viņi satiekas, viss ir iespējams: var makšķerēt ar asti, var pazaudēt galvu, var žēl to, kurš tevi gandrīz pazudināja. Vai pasakās Vilks vienmēr ir stulbs un smieklīgs? Kāda ir mūsu tālo senču attieksme pret šo tēlu?

6 Vilks ir viena no centrālajām un plaši izplatītajām pasaules folkloras mitoloģiskajām figūrām un viens no vecākajiem krievu tautas totēmiem. Šī pasaku tēla dualitāte (dualitāte) ir skaidra. No vienas puses. Vilks ir asinskārs plēsējs, kas uzbrūk mājlopiem un cilvēkiem; no otras puses, viņš ir uzticams palīgs un pat pasaku varoņu radinieks.

Par to liecina dažas kāzu paražas, kas Krievijā pastāvēja līdz divdesmitajam gadsimtam. Tādējādi Krievijas ziemeļrietumu reģionos (īpaši Pleskavā) bija ierasts līgavaiņa līgavaiņa pārstāvi saukt par vilku, bet līgavaiņa radiniekus dziesmās sauca par līgavu par vilku; Arī viņa nepalika parādā un tradicionālajā žēlabā nosauca līgavaiņa brāļus par pelēkajiem vilkiem.

Kultūrvēsturnieks Edvards Tailors (1832 – 1917) savā klasiskajā darbā “ Primitīvā kultūra» vērsa uzmanību uz to, ka slavenajā krievu pasakā “Vilks un septiņas kazas” ir fragmenti un mitoloģijas no senā kosmiskā pasaules uzskata, kad tika saprasts “vilks”. tumšie spēki haoss, absorbējot sauli, mēnesi un klīstošus debess ķermeņus aptumsumu laikā (kā vecos laikos sauca septiņus novērojamos objektus neapbruņotu aci planētas) savā pasaku-simboliskajā izskatā un parādījās “mazās kaziņas”, kuras “vilks” norija un pēc tam (brīvprātīgi vai piespiedu kārtā) izlaida savvaļā.

Pie krieviem šādas senas identifikācijas pēdas cita starpā atrodamas arhaiskā mīklu sakāmvārdā, kur tumšā nakts tiek identificēta ar vilku: “Atnāca vilks [tumšā nakts] - visi cilvēki apklusa skaidrais piekūns [saule] uzlidoja — visi cilvēki aizgāja! Šāda sena kosmiskā pasaules uzskata un ticējumu pēdas ir atrodamas pat vienkāršajā bērnu spēlē “Zosis-Gulbji un Vilks”, kur pēdējais personificē tumšo nakti, mēģinot apsteigt un uzņemt spilgtās saulainās dienas - zosis-gulbjus.

Tas tika plaši izplatīts visā pasaulē Austrumeiropa ticība par vilku cilvēkiem. Hērodots savā “Vēsture” rakstīja par neirojiem, tautu, kas dzīvoja mūsdienu Baltkrievijas teritorijā un, pēc zinātnieku domām, neapšaubāmi bija saistīta ar slāviem. Hērodots stāstīja grieķu un skitu stāstus, ka “katru gadu katrs neirojs uz dažām dienām kļūst par vilku un pēc tam atkal iegūst savu iepriekšējo izskatu”. Vai šī pārliecība nav atspoguļota "Pastāstā par Igora kampaņu", kas stāsta, kā kņazs Vseslavs "pats rēja naktī".

Arī pasaka par Ivanu Careviču un pelēko vilku diezgan labi saglabāja senās mītiskās ticības nozīmi. Folkloristi to klasificē kā pasaku veidu. Tādā formā, kādā mēs to zinām, tā patiesi ir pasaka.

Dēls sargā tēva dārzu. Ugunsputns tajā knābā ābolus, varonis grib to noķert; viņš meklē zirgu ar zelta krēpēm un dabū sev līgavu tālās zemēs - pasakas mīl šādus sižeta punktus. Tajā pašā laikā pasaku ietekmējuši seni ticējumi par dzīvniekiem. Pasakā ir vilkacis. Reizēm viņš iegūst vīrieša un pat zirga izskatu. Pelēkais vilks uzticīgi kalpo varonim. No kurienes nāk šī kārtība? Vilks skaidro Ivanam Carevičam: “Tāpēc, ka es saplosu tavu zirgu gabalos. Tad es tev uzticīgi kalpošu.”

Ja mēs redzam totēmisma paliekas ticējumos par vilkačiem, tad ir skaidrs, kāpēc pasaku vilks Nodarījis ļaunumu vilkam vai nodarījis pāri cilvēkam, viņš uzskata par pienākumu atlīdzināt zaudējumus ar uzticīgu kalpošanu. Ģimenes saites tika uzskatītas par svētām, un to pārkāpšana bija sodāma. Kad darbības bija pretrunā ar senču morāli, viņi prasīja visprecīzāko kompensāciju. Vilks apēda zirgu. Viņš pats kalpo varonim kā zirgs, viņš uzņemas pienākumu palīdzēt cilvēkam brīvprātīgi, bez piespiešanas: un viņam ģimenes saites ir svētas. Primitīvās domāšanas loģika šeit ir nenoliedzama. Tiesa, mēs nezinām, kāda konkrēta forma bija senajiem nostāstiem par vilkiem, taču pilnīgi iespējams, ka mūsu pieņemtā pasaku situācija ir kaut kādā saistībā ar tiem.

Vilks ir kā lācis tautas ticējumi parādās kā dzīvnieks, kuram par godu tika svinēti svētki. Viņi viņu nesauca īstajā vārdā, baidoties, ka, šādi rīkojoties, viņš pats tiks izsaukts. Naidīgs un bīstams radījums, vilks izraisīja cieņu un bailes.

No pieredzes cilvēki zināja, ka vilks ir plēsīgs, viltīgs, inteliģents, atjautīgs un ļauns radījums. Tikmēr pasakās vilks ir stulbs, vienmēr izsalcis, vienmēr piekauts dzīvnieks.

Atjautīgajā pasakā “Kolobok” iekodēta informācija par zaķa, vilka, lāča un uzvarošās lapsas totēmu konkurenci par tiesībām būt Koloboka personificētā Saules-Kolo kulta tradīciju glabātājam, identiski senais spīdeklis gan pēc nosaukuma, gan pēc rituālajām funkcijām (viņu ēd, tāpat kā Masļeņicā ēd pankūkas, kas simbolizē sauli).

Un tikpat populārajā pasakā “Teremok” atspoguļojas kādreizējā totēmiskā cīņa par “dzīves telpu”: “teremoka” pārapdzīvotība tiek atrisināta, peles, vardes, zaķa, lapsas un vilka totēmus izspiežot ar spēcīgāku sāncensi. par "dzīves telpu" - Lāču klans.

Etnogrāfu novērojumi mūs pārliecina, ka cilvēki lāci uzskatīja par patronu. Viņi ticēja, ka lācis var izvest no meža apmaldījušos cilvēku.

Par lāci patronu runā daudzi baltkrievu ticējumi. Bija paraža savās mājās uzaicināt seifu un lāci. Lācis tika nolikts sarkanajā stūrī, zem ikonas, dāsni pacienāts ar medu, sieru, sviestu un pēc cienasta ievests pa visiem mājas stūriem un šķūnī. Viņi ticēja, ka lācis izdzina ļaunos garus. Citos gadījumos lācis uzkāpa pāri pacientam vai pat uzkāpa viņam virsū. Likās, ka darbojās zvēra dziedinošais spēks. Šis spēks it kā atbrīvoja cilvēkus no burvestībām.

Lācis - zvērs Velesovs

Lācis - ragana, melnais zvērs, mežsargs, lauzējs, pinkains, lācis, meža karalis. Mednieki izšķir trīs lāču šķirnes: lielais plēsējs - grifs, vidējais - auzene un mazākā - skudra.

Lācis bija visvairāk cienījamais slāvu dzīvnieks. Ne velti krievu tautu joprojām salīdzina ar lāčiem. Saskaņā ar leģendu, lācis bija dieva Veles iemiesojums, arī ļoti senais dievs, kuras tēls saglabājies kopš akmens laikmeta. Lāču attēlus var atrast uz pirmatnējo cilvēku alu sienām un daudzu pilsētu ģerboņiem. Alu lāči jau sen ir bijuši cilvēku kaimiņi, slāvi tos uzskatīja par saviem senčiem (papildus dažiem citiem totēma dzīvniekiem). Lācis tika uzskatīts par meža īpašnieku, tā bagātības sargātāju. Iespējams, pret debesīm paceltās lāča ķepas un tā draudīgo stāju savās dejās un rituālos pārņēmuši cilvēki.

Lai gan šķietami labsirdīgs un neveikls, lācis patiesībā ir ļoti spēcīgs, nežēlīgs un ātri nogalināms. Medniekus, kuri riskēja iziet ar šķēpu medīt lāci, Krievijā sauca par “neatkarīgiem”, tas ir, iet uz drošu nāvi. Atšķirībā no plēsoņa vilka, lācis ir visēdājs un nenoniecina medu, avenes un citas saldās ogas. Par savu aizraušanos ar savvaļas bišu stropu iznīcināšanu viņš saņēma savu segvārdu - Med-ved (kurš zina medu). Viņa īstais vārds ir ber, par to liecina lāča mītnes nosaukums - den (ber's lair). Starp citu, dens tika uzskatīts par vienu no ejām uz pazemi, un tās īpašnieks bija Navy karaļvalsts aizbildnis. Līdz ar ziemas iestāšanos lācis iekāpj savā bedrē un iznāk ar pirmajām siltajām pavasara dienām. Ziemas konfrontācijas dienās (Kolyad) lācis savā midzenī apgriezās, iezīmējot gada riteņa apgriešanos.

Tāpat kā vilks, arī lācis varētu būt vilkacis. Tikai, kā likums, lācis pārvērtās par cilvēku, savukārt ar vilku bija otrādi. Šī īpašība liek domāt, ka cilvēki ar lāci sastapās agrāk un uzskatīja to par savu galveno priekšteci, tas ir, cilvēks cēlies no lāča caur vilkača rituālu un tikai pēc tam iemācījies pieņemt vilka, zaķa un citu dzīvnieku veidolu.

Lāča laiks ir ziemas beigas. Krāsas - brūna, melna

Sakāmvārdi un zīmes:

Lācis ir spēcīgs, bet viņš guļ purvā

Lācim nav dota vilka drosme, un vilkam nav dota lāča spēks.

Lācis nepareizi ēda govi, un govs nepareizi iegāja mežā.

Nepārdodiet ādas, nenogalinot lāci

Divi lāči nedzīvo vienā midzenī

Lācis priecājas, ka viņu nenoķēra šāvējs, un šāvējs priecājas, ka viņu nenoķēra lācis

Lācis midzenī apgriežas uz otru pusi, ziema satiekas ar vasaru (par Sveču dienu, svin 15. februārī).

Lācī iemiesotais cilvēka tips daļēji ir līdzīgs tam, kas atveidots vilka tēlā. Ne velti vilks pasakās bieži aizvieto lāci. Tās ir pasaku “Cilvēks, lācis un lapsa”, “Lācis, suns un kaķis” uc neskaitāmās versijas. Taču tēlu līdzība ir tikai daļēja. Ikviena cilvēka, kurš ir pazīstams ar pasakām, prātos, lācis ir augstākā līmeņa zvērs. Viņš ir visspēcīgākais meža dzīvnieks. Kad pasakās viens dzīvnieks nomaina citu, lācis ir spēcīgākā pozīcijā. Šī ir pasaka par mazo savrupmāju, dzīvniekiem bedrē un citiem.

Jādomā, ka šo lāča stāvokli dzīvnieku hierarhijā savā veidā skaidro tā saistība ar tām tradicionālajām pirmsstāstu mitoloģiskajām leģendām, kurās lācis ieņēma nozīmīgāko vietu kā meža zemju īpašnieks. Iespējams, laika gaitā lāci sāka uzskatīt par suverēna, apgabala valdnieka iemiesojumu. Pasakas uzsvēra milzīgs spēks lācis Viņš sasmalcina visu, kas nāk zem viņa kājām. Trauslā savrupmāja, māja, kurā mierīgi dzīvoja dažādi dzīvnieki, neizturēja savu svaru. Vai šī pusaizmirstā pasaka nav pusaizmirsta alegorija? Pasaules sabiedrība piedzīvoja prinču un tēvu kungu spiedienu: kungi nolēma uzlikt nodevas lielākam skaitam cilvēku, un nepaklausības gadījumā viņi sodīja visus nepaklausīgos. "Es esmu nomācošs pret visiem," par sevi saka lācis.

Un viņa beigu daļā pētnieciskais darbs Es gribētu pievērst uzmanību savam mīļākajam pasaku tēlam - Sivka-Burka.

Un es sākšu pie vecmāmiņas

Es lūdzu pasaku;

Un man sāks vecmāmiņa

Pastāstiet pasaku:

Tāpat kā Ivans Carevičs

Viņš noķēra ugunsputnu

Kā viņš var dabūt līgavu?

Pelēkais vilks to dabūja

Ivans Surikovs

Zirgi, kas lido un lec debesīs, ir iecienītākie krievu un slāvu folkloras attēli.

Kopš bērnības manā atmiņā ir iespiedušās burvīgas līnijas, kas nāk no neatminamiem laikiem un skan kā burvestības:

"Zirgs skrien - zeme trīc, no tā ausīm plūst dūmi, no nāsīm deg liesmas."

"Sivka-Burka, pravietiskā Kaurka, stāviet manā priekšā kā lapa pirms zāles!"

"Iekāp savā labajā ausī, ārā no kreisās, un tu kļūsi tik izskatīgs vīrietis, kādu pasaule vēl nav redzējusi."

Kosmiskās pārdomas parādās stāstos par zirgiem, kas lec debesīs, un stāstos par varoņiem, kas dzimuši no zirga. Tādējādi slavenajā pasakā par Ivana-Kobiļņikova dēlu, kas ierakstīta Sibīrijā divdesmitā gadsimta sākumā, varoņa pavadoņi un palīgi ir Ivana-Solnceva dēls un Ivana-Mesjaceva dēls.

Krievu folklorā un populārajā pasaules skatījumā ar zirga un saules konsubstantialitāti tiek saistītas citas lietas. slaveni attēli un vārdi. Tādējādi pasaku zirgs Sivka-Burka (vai citu tautu pasakās - Saules zirgs, Saules zirgs), bez šaubām, personificē dienas gaismu. Arī viņa vārds datēts ar protoindoeiropiešu uzskatiem (dieviete Siva "dievs Šiva").

Vienā no mitoloģiskā šifrējuma ziņā ietilpīgākajiem pasakas par Vasilisu Gudro (skaisto) atklāj krievu tautas senākās idejas par dienas un nakts maiņu kā kosmiskiem jātniekiem: Skaidra diena - “pats ir balts. , ģērbies baltā, zirgs zem tā ir balts un zirga iejūgs ir balts” ; Saule ir sarkana - jātnieks ir “pats sarkans, ģērbies sarkanā un sarkanā zirgā”. Nakts ir tumša - atkal jātnieks: viņš pats ir melns, ģērbies pilnīgi melnā un melnā zirgā.

Krievu ornamentos, kokgriezumos un traukos ir atrodami daudzi un dažādi saules zirgu attēli. Zirgu galvas, kas uzstādītas uz jumtu malām, simbolizē saules ratus (detalizētās izšuvumu, gleznu un grebumu ainās šie zirgi parasti tiek attēloti kopā ar sauli).

Krievu būdas kompozīcijā debesīs steidzīgi zirgi, šķiet, nes visu māju kosmosā. Saule šeit ir klātesoša visdažādākajās dekorācijās - tā nav atdalāma no šī lidojuma, turklāt tā ir kā saules ratu modelis, ko vilka koka zirgi.

Zirga saistība ar auglības kultu ir acīmredzama kalendārajos rituālos un paražās. Tiek saglabāta paraža Ziemassvētku laikā ģērbties par kumeli vai zirgu, nesot gaismu, darbu uz lauka un jaunu laiku - Jaunais gads. IN tāli laiki Liekot mājas pamatus, notika zirga galvas aprakšanas rituāls, dodot saikni ar mirušajiem senčiem. Starp ģimenes rituāli zirgam kāzu ceremonijā bija īpaša loma: zirgs tika dots kā izpirkuma maksa par līgavu, zirgs un ķēve tika piesieti ieejas ejā, kur jaunlaulātie pavadīja savu pirmo kāzu nakti.

Zirgu pagānu laikos apglabāja kopā ar savu saimnieku, kā nodevīgu karotāju, kritušo zirgu apglabāja ar godu.

Jutīgais un uzticīgais dzīvnieks radīja daudzas zīlēšanas un pārliecības. Ja zirgs paklūp uz kreisās kājas, tas nozīmē nepatikšanas. Laikā Ziemassvētku zīlēšana zirgiem bija aizsietas acis, sēdās uz viņas, kur viņa gāja, meitene ies precēties. Nosūtot karā vai savervējot zirgu, tas tiek uzskatīts par sliktu zīmi. Zirgs noknābās - galīgi, stīp uz ceļa, caur nāsīm ievelk gaisu - lai tiktu mājās, šņāc uz labu satikšanos vai lietu. Zirga galvaskauss ir briesmīgs ļaunajiem gariem, tāpēc daudzus zirgu galvaskausus piekarināja ciemos pie žogiem. Par dziedinošu tiek uzskatīta zirgam noņemta kakla siksna un ūdens, ko zirgs nav izdzēris.

Gandrīz viss burvju funkcijas dvīņu zirgi veiksmīgi apvienoti klasiskajā literārajā pasakā “Mazais kuprītais zirgs”, kuru autors ir Pjotrs Petrovičs Eršovs, kurš rūpīgi un rūpīgi izmantoja krievu folkloras attēlus.

Divi nepieredzēti zirgi ar zelta krēpēm, viņu māte, maģiska ķēve, kas steidzās Ivanušku debesīs, un, visbeidzot, brīnišķīgais Kuprīgais zirgs, kas nesa savu saimnieku vēl tālāk, debesu ķermeņos.

Mūsdienīgs Krievu vārds“zirgs” ir senkrievu vārda “komon” saīsinājums. "Komoni smejas par Sulu" - neaizmirstamā frāze no "Stāsts par Igora kampaņu". Šī sakne ir saglabāta senkrievu vārdos "orat" - "arkls", "orāls" - "arkls", "oratay" - "arājs".

Totēmu vēsture - krievu un pasaules - ir neizsmeļama zināšanu krātuve par tālo pagātni. Pagātne ir jāsaglabā un jāatceras. Totēmiskā pagātne nepazuda bez pēdām. Tā mīt mūsdienu simbolos, valsts un šķiru heraldikā, rituālos, tradīcijās un, visbeidzot, daudzos uzvārdos, upju, ezeru, seno pilsētu, ciemu un vienkārši aizsargājamo vietu nosaukumos. Es vēlos uzzināt daudz, bet tie ir mana nākamā pētījuma tēmas.

Kultūrā Austrumu slāvi Vilks ir dzīvnieks – mīts.
Vilks pieder "svešajai" pasaulei.

Vilka parādīšanās leģendās ir saistīta ar zemi. Saskaņā ar leģendu, velns bija greizsirdīgs uz Dievu, kurš veidoja cilvēku. Velns no māla veidoja vilku. Bet, izveidojis formu, viņš nevarēja viņu atdzīvināt.

Velns ieteica, ja vilks būtu vērsts pret Dievu, tas atdzīvotos. Velns sāka skraidīties apkārt vilkam un kliegt: "Kodien!" Bet vilks neatdzīvojās. Tas turpinājās, līdz Dievs kliedza: “Kodien viņam!”

Atdzīvinātais vilks uzbruka Velnam. Velns nobijās un uzkāpa uz alkšņa.

Bet vilkam izdevās satvert Velnu aiz papēža. Asinis no Velna ievainotā papēža nokrita uz koka stumbra. Kopš tā laika alkšņa koksne ir sarkanīga.

Un Velns palika bez piektā. Cilvēki viņu sauc par Antipku (Ančutku) Bez pirkstiem vai Bezpirkstiem.

Tautas kultūrā vilka tēls ir saistīts ar nāvi un mirušo pasauli.

Vilks darbojas kā starpnieks starp cilvēku pasauli un citu pasauļu spēkiem.

Sakāmvārdi un teicieni par vilku.

Ja tev ir bail no vilkiem, neej mežā.
Un vilki ir pabaroti - un aitas ir drošībā.
Neatkarīgi no tā, cik daudz jūs barojat vilku, viņš skatās mežā.
Vilku var redzēt arī aitas ādā.
Vilks vilku neēdīs.

Dzejoļi par vilku.

"Vilks" Saša Černijs

Viss ciems guļ sniegā.
Ne vārda.
Mēnesis pazuda uz nakti.
Sniegs pūš.
Bērni visi ir uz ledus,
Uz dīķa.
Ramanas čīkst kopā -
Ejam pēc kārtas!
Daži ir iejūgā, daži ir braucējs.
Vējš uz sāniem.
Mūsu konvojs ir paplašinājies
Uz bērziem.
Pēkšņi frontes līnija kliedz:
"Velniņi, beidziet!"
Ragavas ir kļuvušas. Smiekli apstājās.
"Brāļi, vilk!.."
Oho, viņi izsmidzināja atpakaļ!
Kā krusa.
Izkaisīt visu no dīķa -
Kurš kur iet.
Kur ir vilks? Jā, tas ir suns -
Mūsu Barbos!
Smiekli, rēkt, smiekli un runāt:
— Ak, jā, vilks!

Atskaņu skaitīšana par vilku.

Viens, divi, trīs, četri, pieci.
Zaķim nav kur lēkt.
Visur staigā vilks, vilks.
Viņš izmanto zobus - klik, klik!
Un mēs paslēpsimies krūmos.
Paslēpies, zaķīt un tu!

Vilki ložņā
Viņi meklē pārtiku.
Mēs viņus vispirms noķersim
Un tad mēs spēlēsim

Pasakas par vilku.

Vilks ir daudzu pasaku varonis. Visi viņus zina.
Vladimirs Props savā grāmatā “Pasaku mitoloģija” raksta, ka krievu pasakās valda apbrīna un cieņa pret vilku. Vilks ir palīgs un draugs filmā "Pasaka par Ivanu Careviču, ugunsputnu un pelēko vilku".

Pasakā "Pasaka par mazo lapsu - māsu un vilku" vienkāršāku vilku pieviļ lapsa. Pasakā “Vilks un septiņas kazas” vilks ir asinskārs un vēlas apēst kazlēnus. Pasakā "Teremok" vilks, tāpat kā visi dzīvnieki, lūdz doties uz torni un draudzīgi sadzīvo ar citiem dzīvniekiem.

Spēle brīvā dabā "Vilki un koloboks"

Bērnu grupai

Spēles mērķis: runas attīstība, veiklības un uzmanības attīstīšana, pagriezienu pārņemšanas noteikumu ievērošana.

Spēles gaita:

Visi bērni stāv vienā lielais aplis. Katrs bērns rokās tur kādu priekšmetu (kubu, apli no kartona, nelielu stīpiņu riņķa mešanai, apaļu vai ovālu vāciņu košā krāsā vai ko citu.) Viena puse bērnu apļa ir “Vilki ”, bet otrais ir “Koloboks”. Un starp viņiem notiek dialogs.

Vilki: Kolobok - Kolobok,

Mēs zinām, ka esat kautrīgs.

Iekāp mūsu somā

Aizver muti,

Mierīgi gaidiet savu rezultātu.

Koloboks: Mēs neiekāpsim somā.

Mēs zinām, ka vilks ir nežēlīgs!

Dzīvnieki pasakās attēlo noteiktus cilvēku tipus: viltīgu lapsu, laipnu un neaizsargātu zaķi, spēcīgu, bet stulbu lāci. Attiecības starp šādiem varoņiem ir cilvēciskas attiecības, cilvēks kā tāds šajā pasaulē ir “lieks”, un cilvēki, kā likums, šādās pasakās neparādās.

Savukārt pasakās par cilvēkiem bieži parādās dzīvnieki, kas uzvedas kā cilvēki (runā, pieņem lēmumus, dod padomus utt.). Šķiet, ka viņi kļūst par starpniekiem starp diviem pasaku "visumiem" - dzīvnieku pasauli un cilvēku pasauli. Visbiežāk kā “starpnieks” darbojas vai nu zirgs, vai vilks. Pasakās, kas pilnībā veltītas dzīvniekiem, vilks parādās daudz biežāk nekā zirgs.

Zīmīgi, ka vilka tēla interpretācija krievu pasakās praktiski neatšķiras no tā iemiesojuma citu tautu folklorā, kas norāda uz ar to saistīto stāstu senumu. Tāpēc, runājot par vilka tēlu krievu pasakās, nevar aprobežoties ar pašas krievu folkloras robežām.

Vilks kā negatīvs tēls

Pasakās par dzīvniekiem vilks visbiežāk parādās kā agresīva, bīstama būtne – īsts laupītājs, no kura būtu jābaidās. Viens no slavenākajiem šāda veida piemēriem ir pasaka “Vilks un”, kas pazīstama ne tikai krievu tradīcijās. Tikšanās ar šādu raksturu nesola neko labu pat cilvēkam. Nav nejaušība, ka stāstā par Sarkangalvīti, ko arī Čārlzs Pero pārņēmis no Eiropas folkloras, tieši vilks kļūst par galvenā varoņa ienaidnieku.

Ja vilku var uzvarēt, tad tas tiek darīts nevis ar varu, bet gan ar viltību. Visbiežāk to dara lapsa, kurai tradicionāli tiek piedēvēta šī īpašība. Tas apliecina, ka nav iespējams uzvarēt spēku ar spēku, agresiju ar agresiju.

Šāda vilka uztvere nav pārsteidzoša. Bailes no šiem dzīvniekiem radās ilgi pirms liellopu audzēšanas parādīšanās, kuras dēļ tie kļuva par "ienaidnieku Nr. 1". Šajā apsardzē nebija nekā neracionāla: vilks ir plēsējs, diezgan spējīgs nogalināt cilvēku.

Bailes pastiprināja vilku nakts dzīvesveids. Nakts vienmēr ir biedējusi cilvēkus. Tumsā redze, galvenais cilvēka “informācijas piegādātājs”, nedarbojas labi, cilvēks kļūst neaizsargāts. Nakts dzīvnieki, kas labi orientējas svešā un cilvēkiem bīstamā vidē, nekad nav iedvesmojuši cilvēkos pārliecību. Īpaši tas attiecās uz bīstamiem plēsējiem, kuriem naktī bija priekšrocības salīdzinājumā ar cilvēkiem.

Vilka dēmonizāciju saasināja binārā opozīcija “draugs vai ienaidnieks”. Pirms liellopu audzēšanas parādīšanās jebkurš dzīvnieks no cilvēka viedokļa bija "svešs". Bet, ja, piemēram, briedis zināmā mērā bija “viens no mūsu”, jo to varēja ēst, tad vilks nebija barības avots. Senie cilvēki nezināja, ka viņi ir meža kārtībnieki, un ne uzreiz saprata, ka vilku mazuli var pieradināt, audzināt un izmantot medībās. Viņi nesaskatīja no vilkiem nekādu praktisku labumu, tāpēc vilki viņu acīs bija pilnīgi sveši cilvēku pasaulei. Citplanētietis nozīmē ienaidnieks.

Bet, paradoksālā kārtā, vilks pasakās ne vienmēr parādās kā negatīvs tēls. Un pat tādi bērnībā pazīstami stāsti kā “Vilks un kazlēni” un “Sarkangalvīte” nav tik viennozīmīgi, kā varētu šķist.

Vilka dualitāte

Ja pasakās par dzīvniekiem vilka tēls ir vairāk vai mazāk viennozīmīgs - nežēlīgs, bet ar inteliģenci neapveltīts laupītājs, tad pasakās par cilvēkiem vilks bieži darbojas kā maģisks palīgs. Tieši šo pasaku vilku A.S. Puškins piemin dzejolī “Ruslans un Ludmila”:

"Tur, cietumā princese skumst,
Un brūnais vilks viņai uzticīgi kalpo.

Pasakā “Tsarevičs Ivans un pelēkais vilks” varonim palīgā nāk vilks, un šeit viņu vairs nevar saukt par negatīvu tēlu.

Dualitāte folkloras tēls Vilks kļūst vēl acīmredzamāks, ja iziet ārpus pašas pasakas un aplūko attēlu plašākā mitoloģiskā kontekstā.

Šajā ziņā ievērojama ir slavenā Novgorodas Onfima piezīmju grāmatiņa, kas pacēla noslēpuma plīvuru pār viduslaiku Krievijas bērna iekšējo pasauli. Zīmējumi šajā piezīmju grāmatiņā iemieso parastus zēniskus sapņus par varoņdarbiem un militārā slava. Taču neizpratni rada viens zīmējums: četrkājains radījums, kurā var uzminēt vilku, un blakus uzraksts “Es esmu zvērs”. Ja zēns identificēja sevi ar vilku, tas nozīmē, ka šis raksturs viņa acīs nebija negatīvs.

Stāstā par Igora kampaņu ir pieminēts Polockas princis Vseslavs, kurš "nakts skraidīja kā vilks". Diez vai tas ir tēlains literārs izteiciens: hronikās minēts, ka šis princis bija "burvju māte", un "The Lay ..." autors šādai personai varēja piedēvēt vilkaci.

Vilkacis ir radījums, kas vienlaikus pieder gan cilvēku pasaulei, gan pasaulei savvaļas dzīvniekiem, kas ir paredzēts senais cilvēks identificēts ar citu pasauli. Vilks, kā jau minēts, savas īpašās “svešības” dēļ cilvēkam ir ideāla šīs pasaules izpausme. Tieši viņa izskats ir jāpieņem, lai varētu iesaistīties citā pasaulē. Tāpēc vilkacisms (sākotnēji maģiskas prakses veids) ir saistīts ar vilka formu.

Tātad vilks pārvēršas par starpnieku starp cilvēku pasauli un otru pasauli. Šāds starpnieks ir nepieciešams personai, kas dodas uz " cita pasaule"pārejas rituālam. No šī rituāla izriet daudzi pasaku motīvi, tostarp "sarežģītu uzdevumu" motīvs. Šajā gaismā tas kļūst skaidra izcelsme pasaku vilku burvju palīgs.

Arī sižets par vilku, kas norij pasakas varoņus, var atgriezties pie iniciācijas rituāla. Kā zināms, kazu kazlēni, ko norijis vilks, galu galā droši atgriežas pie savas kazas mātes. Un tas nepavisam nav viltus “laimīgās beigas”, kas uzlīmētas, lai bērni neraud. Arī pusaudži, kuri devās uz „mirušo valstību” iesvētīšanas rituālam, vairumā gadījumu laimīgi atgriezās ciematā. Daudzu pirmatnējo tautu vidū etnogrāfi novēroja mājiņas, kurās notika rituāli un kuras bija celtas dzīvnieka galvas formā. Likās, ka šis dzīvnieks "norij" iesvētītos. Droši vien līdzīgas paražas pastāvēja starp protoslāvu tautām. Vilks, kas norij un pēc tam laiž vaļā pasakas varoņus, ir tāla atbalss šādām paražām.

Vilks krievu pasakās un folklorā kopumā ir duāls raksturs, kuru nevar viennozīmīgi saukt ne par pozitīvu, ne negatīvu. Šī dualitāte ir saistīta ar attēla senatni, kas aizsākās pagānu laikos.

Krendeļevs Antons

Pasakas par dzīvniekiem ir ne tikai izklaidējošas un smieklīgas, bet arī pamācošas.

Cilvēks dzīvniekiem piedēvēja spēju spriest un runāt, bet cilvēku maldīgos priekšstatus caurstrāvo arī vēlme izprast dzīvnieku dzīvi, apgūt to pieradināšanas, pasargāšanas no uzbrukuma un medību metodes.

Visizplatītākie pasaku par dzīvniekiem varoņi ir lapsa un vilks. Tas izskaidrojams ar to, ka, pirmkārt, personai visbiežāk bija jāsaskaras ar tiem saimnieciskā darbība; otrkārt, šie dzīvnieki ieņem vidējo vietu dzīvnieku valstībā pēc izmēra un spēka; visbeidzot, treškārt, pateicoties iepriekšējiem diviem iemesliem, cilvēkam bija iespēja tos ļoti tuvu iepazīt.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

IV novadu jauniešu “Filoloģiskie lasījumi”

Pašvaldības izglītības iestāde Mihailovskas vidusskola

Krendeļevs Antons

Pašvaldības izglītības iestāde Mihailovskas vidusskola, 5. klase, 11 gadi

Konkursa darbs

Žanrs: Izpēte

“Dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās”

Skolotājs-mentors:

Jablokova Svetlana Vladimirovna

Krievu valodas un literatūras skolotāja

Mihailovska ciems, Jaroslavļas pašvaldības rajons, 2010.

1.Ievads 2 lpp

2. Nodaļa “Dzīvnieku tēli krievu tautas pasakās”

1.1 Septiņu vilku lapsa iztērēs 5 lappuses.

1.2. Vilks maina kažoku, bet ne raksturu 7 lpp.

1.3. Lācis, lai arī vecs, ir divu lapsu vērts 9 lpp.

1.4. Mīkstas ķepas, un ķepās ir skrāpējumi 11 lpp.

3. Secinājums 12 lpp.

4. Literatūra 14 lpp.

Ievads

Kas ir pasaka? Šis skaista pasaule maģija un pārvērtības, kurās dzīvojam bērnībā, kur beidzas realitāte un sākas šī apbrīnojamā un neaptveramā pasaule. Šī ir pasaule, kurā labais triumfē pār ļauno, iespējams, tāpēc šo žanru bērni tik ļoti mīl.

Un runājot zinātniskā valodā, pasaka ir stāstījuma veids, pārsvarā prozaiska folklora. Tās vēsture sniedzas tālā pagātnē. Vārds " pasaka" rakstītajos avotos ierakstīts 16. gs. No vārda"šovs". Nozīme: saraksts, saraksts, precīzs apraksts. Mūsdienu nozīme vārds iegūts kopš 19. gs. Līdz 19. gadsimtam tika lietots 11. gadsimta vārds – zaimošana.

Ir vairāki krievu tautas pasaku veidi: maģiski, ikdienas, pasakas par dzīvniekiem.Mana darba mērķis ir apzināt dzīvnieku tēlu iezīmes tautas pasakās. Lai sasniegtu mērķi, ir jāatrisina vairāki uzdevumi:

apzināt dzīvnieku attēlojuma vietu un iezīmes pasakās;
redzēt, vai tā ir galvenā vai sekundārā persona;
apsvērt rakstura iezīmes;

Sava darba rakstīšanai izmantoju vairākus tautas pasaku avotus.

Šāda veida pasakas būtiski atšķiras no citiem pasaku veidiem. Pasaka par dzīvniekiem ir darbs, kurā galvenie varoņi ir dzīvnieki, putni, zivis, kā arī priekšmeti, augi un dabas parādības. Jautājums par fantāzijas sākotnējo izcelsmi pasakās par dzīvniekiem ir satraucis zinātniekus daudzus gadu desmitus. Krievu tautas uzskati un kopumā austrumu slāvu tautu uzskati ļauj mums ar visu pārliecību pieņemt, kuri dzīvnieki bija mītisku stāstu un seno teiku leģendu varoņi. Šo leģendu īpatnība bija tāda, ka dzīvnieki bija apveltīti ar dažādām cilvēciskām īpašībām, bet dzīvniekos viņi redzēja tieši dzīvniekus. Ne visi šāda veida nostāsti un leģendas ir pazudušas no tautas atmiņas. To pēdas ir saglabājušās pasakās, kastradicionāli pieņemtsno senajām teikām dažas tās būtiskās iezīmes. Šis ir stāsts par lāci uz viltus kājas. Šis pasaku stāsts nav zināms Rietumeiropa. Tās izcelsme ir tīri austrumu slāvu valoda. Krievu tautas pasaku par dzīvniekiem tēlu sistēmu parasti attēlo savvaļas un mājdzīvnieku attēli. Savvaļas dzīvnieku attēli nepārprotami dominē pār mājdzīvnieku attēliem: tie ir lapsa, vilks, lācis, zaķis, bet putnu vidū - dzērve, gārnis, strazds, dzenis, zvirbulis, krauklis utt. Mājdzīvnieki ir daudz retāk sastopami, un tie nav parādās kā neatkarīgi vai vadošie varoņi, bet tikai kombinācijā ar meža putniem: tas ir suns, kaķis, kaza, auns, zirgs, cūka, vērsis, un starp mājas putniem - zoss, pīle un gailis. Krievu folklorā nav pasaku tikai par mājdzīvniekiem.

Pasakās par dzīvniekiem dzīvnieki neticami strīdas, runā, strīdas, mīl, draudzējas un strīdas: viltīgais “lapsa sarunā ir skaista”, stulbais un mantkārīgais “vilks, kas grāb no krūma”, gļēvais. zaķis ar lokām, kurš lec kalnā "

Lapsa vedīs septiņus vilkus

Mīļākais krievu varonis pasakas par dzīvniekiem, kā patiešām visās austrumslāvu pasakās par lapsu kļuva.

Lapsas tēls ir stabils. Viņa tiek attēlota kā melīga, viltīga krāpniece: viņa pieviļ cilvēku, izliekoties par mirušu (“Lapsa no kamanām zog zivis”); maldina vilku (“Lapsa un vilks”); maldina gaili (“Kaķis, gailis un lapsa”); izdzen zaķi no bastu būdas (“Lapsa un zaķis”); maina zosi pret jēru, jēru pret vērsi, zog medu (“Lācis un lapsa”). Visās pasakās viņa ir glaimojoša, atriebīga, viltīga, aprēķina.Liza Patrikeevna, skaistā lapsa, eļļainā lapsa, gossamer lapsa, Lisafya. Šeit viņa guļ uz ceļa ar stiklveida acīm. Viņa bija sastindzis, vīrietis nolēma, viņš viņu spārdīja, viņa nepamodīsies. Vīrs sajūsminājās, paņēma lapsu, ielika ratos ar zivīm, pārklāja ar paklājiņu: “Vecai būs kažokam apkakle,” un palaida zirgu no vietas, ejot pa priekšu. Lapsa izmeta no ratiem visas zivis un aizgāja. Vīrietis saprata, ka lapsa nav beigta, taču bija jau par vēlu. Nav ko darīt.

Lapsa pasakās visur ir patiesa pret sevi. Viņas viltība ir izteikta sakāmvārdā: "Kad tu meklē lapsu priekšā, tā ir aizmugurē." Viņa ir atjautīga un neapdomīgi melo līdz brīdim, kad melot vairs nav iespējams, taču arī šajā gadījumā nereti nododas visneticamākajam izgudrojumam. Lapsa domā tikai par savu labumu. Ja darījums viņai nesola iegādes, viņa neko no sava neupurēs. Lapsa ir atriebīga un atriebīga.

Pasakās bieži tiek attēlots lapsas triumfs. Viņa priecājas par atriebību, jūt pilnīgu pārākumu pār lētticīgajiem varoņiem. Cik viņai ir attapība un atriebības sajūta! Abas tik bieži sastopamas cilvēkos ar praktisku, atjautīgu prātu, sīku kaislību pārņemtiem... Bezgala mānīga, viņa izmanto lētticību, spēlē uz vājajām draugu un ienaidnieku stīgām.

Man atmiņā ir daudz blēņu un palaidnību.lapsas. Viņa izdzen zaķi no būdiņas (“Lapsa un zaķis”), maina rullīti pret zosi, zosi pret jēru, jēru pret bulli, draud strazdim apēst cāļus, piespiež viņu laisti, pabaro un pat liek sev pasmieties (“Lapsa un melnais spārns”). Lapsa apprec kaķu vojevodu ar cerību sagrābt varu visā meža iecirknī (“Kaķis un lapsa”), iemācās lidot (“Kā lapsa iemācījās lidot”), pavēl vilkam dot zvērestu pārliecinieties par viņa vārdu pareizību: vai tiešām aita valkā vilka kaftānu? Vilks muļķīgi iebāza galvu slazdā un nokļuva (“Aita, lapsa un vilks”). Lapsa nozog uzkrāto medu (“Lācis un lapsa”).

Lapsa ir izlikšanās, zagle, krāpniece, ļauna, neuzticīga, glaimojoša, atriebīga, gudra, atriebīga, viltīga, savtīga, aprēķinoša, nežēlīga. Pasakās viņa viscaur ir uzticīga šīm sava rakstura iezīmēm.

Vilks maina kažoku, bet ne raksturu

Vēl viens varonis, ar kuru lapsa bieži sastopas, ir vilks. Viņš ir stulbs, kas izpaužas tautas attieksmē pret viņu, viņš aprij kazlēnus (“Vilks un kaza”), grasās saplosīt aitu (“Aita, lapsa un vilks”), nobaro izsalkušu suni lai to apēstu, paliek bez astes (“Lapsa un vilks”).Biežāk nekā citi dzīvnieki, lapsa maldina vilku un nežēlīgi smejas par viņu. Ko cilvēki saprot šajā attēlā?? Pasakās vilks ir bezgala stulbs.Fenomenāls stulbums diskreditē vilku. Šāds attēls ne tik daudz izteica tā īstās iezīmes cilvēka tips, ko vilks personificē, kā arī attieksme pret viņu.

Padomāsim par to, kāpēc vilks uzņem sitienus no dusmīgām sievietēm, kuras nonāk upē pa ūdeni, kāpēc, knapi pārdzīvojis vienu nelaimi, vilks nonāk citā. Stāsts beidzas ar vilka nāvi. Vilks mirst nežēlīgā nāvē tā, ka jauna pasaka atdzīvoties un atkal pieņemt ļaunu nāvi. Kādu neizskaužamu ļaunumu cilvēki izdzen un izpilda?

Negausīgas slāpes pēc asinīm, izvarotāja iezīmes, kas atzīst vienas tiesības - stiprā tiesības, tiesības uz zobiem - bez šīs īpašības vilks nav vilks. Kļūst skaidrs šī pasaku varoņa sociālais prototips. Tauta pazina daudzus neliešus un noziedzniekus, no kuriem viņiem klājās grūti.

Pasakas par vilku neslēpj, ko tie domā... Daiļliteratūras ironija slēpjas spēlēšanās pēc tautas paražas.

Stāsts par to, kā vilks nokāva cūku (“Cūka un vilks”), vilka tēlā attēlo nežēlīgu un nepielūdzamu saimnieku, kurš par saindēšanos piedzina no zemniekiem naudu. Tur dzīvoja vecs vīrs un kopā ar viņu veca sieviete. Vienīgais mājlops, kas viņiem ir, ir cūka. Velns viņu aizveda, un svešā joslā - auzās. Tur skrēja vilks, "saķēra cūku aiz sariem, aizvilka aiz kājām un saplēsa gabalos."

Šādās pasakās ir tā asā sociālā alegorija, kas padarīja pasaku interesantu arī pieaugušajiem. Fantāzijas naratīvi runā par sociālo šķiru attiecībām. Mēs nevaram ignorēt šo nozīmi, ja nevēlamies redzēt Pasakas ir vienkārši jautri.

Fantastiskā fantastika šajās pasakās ir saistīta arī ar to ideoloģisko koncepciju. Bojār, saimnieks ir nežēlīgs kā vilks, no viņa nevar gaidīt žēlastību, ar viņu var rīkoties tikai tā, kā saka sakāmvārds: “Uzticies vilkam torokam”, tas ir, nogalinātajam. Pasaka it kā nodod vilka likuma būtību, saskaņā ar kuru vājais kļūst par stiprā upuri. Princim, bojāram, nevajadzēja būt viltīgam. Viņa tiesības ir nežēlīga un spēcīga saimnieka tiesības. Tāds ir pasaku vilks. Stāstnieki atriebās apspiedējiem, atklāja viņu morālo rupjību un inteliģences trūkumu: sociālās apspiešanas sistēma, izmantojot dūres, stieņa un ieroča spēku, neprasīja garīgu piepūli no tās dibinātājiem un aizstāvjiem.

Lācis, lai arī vecs, ir divu lapsu vērts

Vēl viens pasaku par dzīvniekiem varonis ir lācis. Viņš personificē brutālu spēku un viņam ir vara pār citiem dzīvniekiem. Pasakās viņu bieži sauc par "visu apspiedēju". Lācis arī ir stulbs. Pārliecinot ar zemnieku novākt ražu, viņam katru reizi nekas nepaliek (“Cilvēks un lācis”).

Lācī iemiesotais cilvēka tips daļēji ir līdzīgs tam, kas atveidots vilka tēlā. Ne velti vilks pasakās bieži aizvieto lāci. Šīs ir daudzās pasaku versijas: “Cilvēks, lācis un lapsa”, “Lācis, suns un kaķis” uc Tomēr attēlu līdzība ir tikai daļēja. Ikviena cilvēka, kurš ir pazīstams ar pasakām, prātos, lācis ir augstākā līmeņa zvērs. Viņš ir visspēcīgākais meža dzīvnieks. Kad pasakās viens dzīvnieks nomaina citu, lācis ir spēcīgākā pozīcijā. Tāda ir pasaka par mazo torni, zvēriem bedrē un citas pasakas. Jādomā, ka šo lāča stāvokli dzīvnieku hierarhijā savā veidā skaidro saistība ar tām tradicionālajām pirmsstāstu mitoloģiskajām leģendām, kurās lācis ieņēma nozīmīgāko vietu kā meža zemju īpašnieks. Iespējams, laika gaitā lāci sāka uzskatīt par suverēna, apgabala valdnieka iemiesojumu. Pasakas pastāvīgi uzsvēra lāča milzīgo spēku. Viņš sasmalcina visu, kas nāk zem viņa kājām.

Lāča stulbums ir atšķirība starp vilka stulbumu. Vilks ir lēnprātīgs, nevis stulbs. Lāča stulbums ir varas cilvēka stulbums. Lācis savus spēkus neizmanto gudri. Pastāv pieņēmums, ka lācis pārstāv autoritāti.

Lācis ir meža saimnieks, viņam ir liels spēks un bagātīgs kažoks, tāpēc acīmredzot viņam tika ierādīta zemes īpašnieka loma. Šīs pasakas apraksta krievu tautas nebrīves dzīvi, dzimtbūšanas periodu. Tad zemnieki maksāja īri (pusi kviešu lauka, ko nez kāpēc sauca par desmito tiesu) un strādāja no korvijas (strādāja lāča mājā, dažreiz tas ilga 6 dienas). Lācis nolēma, kad laist Mašu vaļā un cik daudz noplēst vīrieti. Caur šādu prizmu kļūst skaidrs ne tikai kādreiz brīvo krievu tautas grūtā dzīve, bet arī tas, kāpēc viņi pastāvīgi mēģināja pārspēt lāci un pat nomedīt to ar suņiem. Ir vērts atzīmēt, ka krievu pasakās zemes īpašnieks vienmēr ir stulbāks par zemnieku, un zemes īpašnieka - lāča - tēls ir apveltīts ar tādu pašu inteliģenci. Aiz šiem attēliem slēpjas doma: "Jūs varat būt spēcīgs džentlmenis, bet es esmu gudrs un turēšos pie saviem ieročiem!"

Ir pasakas, kur lācis dod Mašai dāvanas un soda viņas slinko māsu. Šeit lāča tēls sevī nes dabas, labā un ļaunā tēlu. Ja cilvēks strādā godīgi, tad daba viņu atalgo ar savām dāvanām, bet kam slinks, tam ūdens neplūst.

Mīkstas ķepas, un skrāpējumi ķepās

Mājdzīvnieku un putnu vidū kaķis ir pozitīvs varonis pasakās. Krievu tautas pasakā kaķis (tas ir kaķis, nevis kaķis) bieži sastopams dažādu nelaimju glābēja tēlā. Piemēram, ņemiet pasaku ciklu" Kaķis, gailis un lapsa", kuru A.N. Afanasjevs iet pēc cipariem. Šīs pasakas ir ļoti līdzīgas un pēc būtības gandrīz vienādas. Viņi tikai aizstāj dažus varoņus. Viņš darbojas kā galants gaiļa aizstāvis. Turklāt kaķim ir lieliska dzirde, viņš ir gudrs un gādīgs. Tas ir, šajās pasakās kaķis darbojas kā pozitīvs varonis. Apkopojot sarunu par kaķi, mēs varam atzīmēt kopīgas iezīmes. Pirmkārt, dzīvnieki visur baidās no kaķiem. Otrkārt, kaķim vienmēr ir vārds un ar patronīmu. Kaķis draudzībā ir nesavtīgs. Kareivīgais gailis ir gatavs nākt palīgā ikvienam, kurš ir aizvainots. Tomēr šo varoņu pozitīvisms ir ļoti nosacīts. Stāsts par to, kā gailis izdzina lapsu no zaķa būdas (“Lapsa, zaķis un gailis”), būtībā ir jautra humoreska. Ironija ir tāda, ka gailītim – lapsas upurim – izdevās nobiedēt baltās vistas gaļas cienītāju. Pasaka “Kaķis vojevodistē” ir ironiska - tā būdiņas siltuma cienītāju, maizes ceptuves iemītnieku padara par varoni apstākļu sakritības dēļ: vilks, paslēpies lapu kaudzē, sāka rosīties; kaķis domāja, ka tur ir pele, nolēca, vilks nolēca malā, un sākās vispārēja kņada - dzīvnieku lidojums. Tikai pasakā “Kaķis, gailis un lapsa” kaķis patiešām ir varonis. Šī pasaka, iespējams, jau no paša sākuma tika radīta bērniem.

Jāsecina, ka visās apskatītajās krievu pasakās kaķis ir parādīts kā veikls un viltīgs. Vairākās pasakās viņš ir karotājs un nāk palīgā saviem draugiem. Viņam patīk gozēties uz plīts un baudīt skābo krējumu vai svaigu peli. Viņš var sarīkot “slaktiņu” vai arī samierināties līdz nāvei. Pasaku īpašības noteikti ir atkarīgas no konkrētā reģiona cilvēku īpašībām. Galu galā, neskatoties uz to, ka ir viena tauta - krievi, cilvēki joprojām ir atšķirīgi.

Secinājums

Darba gaitā pie šīs tēmas veicām aptauju 3.-6.klašu skolēnu vidū. Tika ierosināti šādi jautājumi:

Cik pasakas par dzīvniekiem esi lasījis?
Kādi dzīvnieki bija visizplatītākie pasakās?
Kādas funkcijas ir pieejamas?
Ko māca pasakas par dzīvniekiem?

Aptauja sniedza šādus rezultātus:

1 jautājums: 1 pasaka-6%

2 pasakas -18%

Vairāki - 76%

2. jautājums: vilks - 7%

Lācis-18%

Lapsa - 75%

3. jautājums: Lapsa ir viltīga

Lācis - stulbums

Vilks ir dusmīgs

jautājums: laipnība

Mīlestība

Nesāpini mazos.

Apkopojot visu iepriekš minēto, jāatzīmē: pasakas par dzīvniekiem ir ne tikai izklaidējošas un smieklīgas, bet arī pamācošas.

Visizplatītākie pasaku par dzīvniekiem varoņi ir lapsa un vilks. Tas skaidrojams ar to, ka, pirmkārt, ar tiem cilvēkiem visbiežāk nācies saskarties saimnieciskajā darbībā; otrkārt, šie dzīvnieki ieņem vidējo vietu dzīvnieku valstībā pēc izmēra un spēka; visbeidzot, treškārt, pateicoties iepriekšējiem diviem iemesliem, cilvēkam bija iespēja tos ļoti tuvu iepazīt.

Vilks, tāpat kā lācis, tautas uzskatos ir dzīvnieks, kuram par godu tika svinēti svētki. Viņi viņu nesauca īstajā vārdā, baidoties, ka, šādi rīkojoties, viņš pats tiks izsaukts. Naidīgs un bīstams radījums, vilks izraisīja cieņu un bailes.

No pieredzes cilvēki zināja, ka vilks ir plēsīgs, viltīgs, inteliģents, atjautīgs un ļauns radījums. Tikmēr pasakās vilks ir stulbs un viegli piemānāms. Šķiet, ka nav tādas nepatikšanas, kādās varētu nonākt šis neveiksmīgais, vienmēr izsalcis, vienmēr piekauts zvērs.

Ticējumos paustā cieņpilnā attieksme pret lapsu ir arī pretrunā ar klaju ņirgāšanos, ar kādu pasakas stāsta par tās biežajām kļūdām un neveiksmēm. Krievu tautas uzskati un kopumā austrumu slāvu tautu uzskati ļauj mums ar visu pārliecību pieņemt, kuri dzīvnieki bija mītisku stāstu un seno teiku leģendu varoņi.

Izmantotā literatūra

Anikins V.P. Krievu tautas pasaka M., “Apgaismība”, 1977
Afanasjevs. A.N.
Krievu tautas pasakas / Red. gruzīnu. - Ed. 3. - 1897. gads. Vederņikova N

.M. Krievu tautas pasaka M., “Zinātne” 4) Fokejevs A.L. “Neizsmeļams avots. Mutiski tautas māksla

Priekšskatījums:

» red. "licejs"