Šodien vietnē tīmekļa vietne, jūs uzzināsiet, kāda ir personības struktūra psiholoģijā saskaņā ar Zigmunda Freida, Karla Junga, Ērika Berna, Frederika Perlsa un citu izcilu psihoanalītiķu un psihoterapeitu teikto.
Cilvēka personība parasti tiek sadalīta apakšpersonībās, it kā vairāki iekšējie “es” - unikāls, psihoanalītisks Es jēdziens. Tas tika darīts, lai labāk, gandrīz vizuāli izprastu cilvēka personības psiholoģisko struktūru - tās saturu un funkcijas, un pats galvenais - personības traucējumu psihoterapijai.
Pareizticīgā psihoanalīze, kas parāda personības struktūru pēc Freida, sastāv no trim daļām: apziņas, zemapziņas un bezsamaņas.
Zigmunda Freida personības strukturēšanas pamatkoncepcija ir Super-Ego (Super-I), Ego (I) un Id (Id).
Būtībā Super-Es ir personības sociālā sastāvdaļa, Ego ir psiholoģiskais, un Id ir bioloģiskais.
Super-Ego (Super-I)- tā ir “apziņa”, kas “dzīvo” pēc realitātes un cenzūras principa (veic cenzūru pēc morāles un ētikas standartiem). Superego kalpo ID (bezapziņas) impulsu ierobežošanai.
Superego kā personības struktūras sastāvdaļa nav iedzimts, tas attīstās vecāku izglītošanas un bērna primārās socializācijas procesā (bērnudārzā, skolā, vienaudžu vidū utt.).
Pēc Freida teiktā, Super-Ego ir divas apakšstruktūras: Sirdsapziņa un Ego-ideālais (ideālais Es). Sirdsapziņa bērnā attīstās caur vecāku sodu, un ideāls-es caur iedrošinājumu un apstiprinājumu.
Tas viss tiek veidots un nostiprināts bērna personībā, izmantojot introjekciju (neapzinātu ievadīšanu psihē), pamatojoties uz vecāku un sabiedrības morāles standartiem.
Ego (es)- tā ir “zemapziņa”, “dzīvā”, tāpat kā Super-Ego, saskaņā ar realitātes un cenzūras principu, bet Ego cenzori ne tikai vēlas impulsus no bezapziņas (ID), bet arī no Super-Ego un no ārējās pasaules.
EGO pārstāv arī loģisku, racionālu un reālistisku domāšanu, kas saistīta ar indivīda kognitīvajām un intelektuālajām funkcijām.
Citiem vārdiem sakot, tieši EGO izlemj, kad un kādus instinktus var apmierināt, un it kā šķīrējtiesnesis starp ID vēlmēm un Super-Ego aizliegumiem (cenzūra), tādējādi vadot cilvēka uzvedību.
Id (tas)- tā ir pilnībā “bezapziņa”, Erosa un Tonatosa instinktu zona (pēc Freida seksuāla, agresīva, destruktīva).
“ID” cilvēka personības struktūrā “dzīvo” un darbojas pēc baudas principa, tas ir kaut kas tumšs, haotisks, primitīvs, kas nav pakļauts morālei un prasa tūlītēju atbrīvošanu. Id (vai id) stāv starp psihi un somatiku.
Ir divi bezsamaņas (Id) mehānismi, kas ļauj mazināt spriedzi: refleksu darbības un primārie procesi.
ID refleksās darbības- tā ir automātiska reakcija uz ietekmi (klepus, asarām utt.).
Primāro procesu ID- šī ir iracionāla, fantāzijas ideju forma, halucinatīva vēlmju piepildīšana (sapņos, sapņos).
Ja cilvēkam viss ir normāli (nav psihoemocionālu problēmu), tas nozīmē, ka visa personības struktūra, pēc Freida domām, darbojas harmonijā un Super-Ego, Ego un ID “dzīvo” harmonijā. .
Garīgās slimības vai personības traucējumi rodas, ja ego nespēj kontrolēt un regulēt ID un Superego darbības.
Psihoanalītiskās terapijas mērķis ir dot spēku (enerģiju) novājinātam ego un panākt harmoniju cilvēka personības struktūrā, tādējādi atbrīvojot viņu no emocionālām, psiholoģiskām, garīgām ciešanām un uzlabojot dzīves kvalitāti un vispārējo veselību.
Personības struktūra pēc Junga^
Analītiskā psiholoģija - tā nosaka personības struktūru saskaņā ar Jungu - tas ir Ego, Personiskā bezsamaņa, Kolektīvā bezsamaņa.
Ego- tas ir apziņas centrs, dvēseles daļa, ieskaitot jūtas, sajūtas, atmiņas, domas un visu, kas ļauj cilvēkam sajust savu integritāti un apzināties savu identitāti.
Personīgā bezsamaņā- tā ir personības struktūra, kas ietver apspiestas (apspiestas) atmiņas, sajūtas un pārdzīvojumus no apziņas.
Arī pēc Junga domām, cilvēka kompleksi tiek glabāti personīgajā bezsamaņā, kas var pārņemt kontroli pār personību un kontrolēt tās uzvedību.
Kolektīvā bezsamaņā ir vieta, kur glabājas senas, apslēptas atmiņas, kas mantotas no senčiem. Šī iemesla dēļ kolektīvā bezsamaņa ir universāla, atšķirībā no personiskās bezapziņas, kas ir individuāla.
Junga galvenais jēdziens – tāpēc viņš patiesībā nepiekrita Freidam – ir tieši kolektīvā bezapziņa, kas slēpjas cilvēka personības struktūrā un tiek pasniegta arhetipu (prototipu) veidā.
Arhetipi, pēc Junga domām, ir universāli, cilvēciski uztveres modeļi, kuriem ir nozīmīgs emocionāls elements. Piemēram, Mātes, Enerģijas, Dieva arhetipi, Varoņa, Gudra, Bērna arhetipu utt.
Galvenie arhetipi personības struktūrā pēc Junga
Galvenie, galvenie arhetipi personības struktūrā pēc Junga ir Persona (Maska), Ēna, Anima un Animus, Es.
Persona (vai maska)-Šo sociālā loma cilvēks, viņa publiskā personība, maska, ko viņš neapzināti uzvelk saistībā ar sabiedrībā valdošajām attieksmēm.
Ja Ego identificē ar Personu, tad cilvēks pārstāj būt viņš pats, visu mūžu spēlējot kāda cita lomu.
Ēna ir pretējs personības arhetips Personai. Ēna ir neracionāla, parasti amorāla un satur sabiedrībā noraidītus impulsus (dažreiz seksuālus, agresīvus). Tāpēc Ēnas enerģiju parasti nomāc psihes aizsardzības mehānismi.
Bieži vien cilvēki ar normālu EGO virza šo enerģiju pareizajā, kontrolētajā virzienā. Piemēram, radošajās aktivitātēs.
Gan “Persona”, gan “Ēna” var izpausties personīgajā bezapziņā un pat Ego, piemēram, atstumtu domu vai sabiedrībā pieņemamas uzvedības veidā.
Anima un Animus- arhetips, kas pēc būtības saistīts ar cilvēka biseksualitāti. Tas atspoguļo sievišķo psiholoģisko principu vīrietī (Anima) un vīrišķo principu sievietē (Animus), t.i. V mūsdienu sabiedrība Sievietēm var pamanīt vīrišķīgas un vīriešiem sievišķīgas izpausmes (nav domāta seksuālā orientācija, lai gan nopietnu pārkāpumu gadījumā var būt nepareiza dzimuma identifikācija).
Pats- personības struktūrā svarīgākais arhetips - EGO (es) centrs. Būtībā tas ir ideāls, uz kuru cilvēki neapzināti tiecas, bet reti kurš sasniedz.
Es – “Dievs mūsos” – šis arhetips tiecas pēc integritātes un vienotības (kaut ko līdzīgu var redzēt arī Austrumu reliģijās, tā ir sava veida pilnība, kas tipiski attēlota Kristus, Budas tēlos...).
Individuācijas rezultātā, parasti dzīves vidū (bieži vien, kad iestājas pusmūža krīze), var rasties skaidra Es apziņa. Tas ir kaut kas līdzīgs šim... kā sajūta par kaut ko tālu, nesaprotamu un nepazīstamu un tajā pašā laikā tuvu, dārgu, labi zināmu...
Personības struktūra pēc Bernes^
Transakciju analīze – personības struktūra pēc Bernes – ir Ego (I) sadalīšana trīs apakšpersonībās (es stāvokļos) – Vecāku Es, Pieaugušā Es un Bērna Es.
“Vecāks” (vecāku ego stāvoklis “P”) ir morāles un ētikas normu un rituālu krātuve, ko cilvēku uzvedības programmās iestrādājuši vecāki un citi pedagogi, kā arī sabiedrība. Vecāks “dzīvo” pēc neobjektivitātes, pienākuma, prasību, aizliegumu un atļauju principa (“nedrīkst-nedrīkst”, “nedrīkst-nedrīkst”, “pienākas-nav pienākas”, “nevar-var”).
Berniešu vecāks, tāpat kā Freida Super-Ego, glabā sirdsapziņu un cenzūru, kā arī stereotipisku domāšanu, aizspriedumus un dziļi iesakņojušos personas uzskatus. Lielākoties tas viss netiek realizēts un tiek automātiski iekļauts cilvēka domāšanā, jūtās un uzvedībā.
Vecāku ego stāvoklis dažos gadījumos var tikt bloķēts, kas var padarīt cilvēku par amorālu ciniķi.
“Pieaugušais” (pieaugušā I-stāvoklis) “B”- tā ir loģiskā un racionālā personības struktūras daļa, kas spēj pārbaudīt realitāti pašreizējā laikā, prognozēt un pielāgoties situācijai. Pieaugušais cilvēks “dzīvo” pēc realitātes principa (“es varu-nevaru”, “iespējams-neiespējami”, “reāli-nereāli”...).
Pieaugušā Ego stāvokļa “inficēšanas” (kontaminācijas) gadījumā no Vecāka, Bērna vai abiem uzreiz, tiek novērota personības strukturāla patoloģija, kas noved pie dažādiem attiecību traucējumiem, neirozēm un problēmām.
Piemēram, ja Pieaugušais ir inficēts ar Bērnu, tad cilvēks kļūst infantils, nesavaldīgs, ar iluzoru domāšanu un ne visai adekvātu sajūtu un uzvedību.
Ja Pieaugušo “inficē” no Vecākiem, tad cilvēks, piemēram, kļūst stīvs, mentorējošs, garlaicīgs...
Ja Pieaugušā ego stāvokli vienlaikus piesārņo gan Vecāki, gan Bērns, tas noved pie neirozēm, psiholoģiskiem, emocionāliem, kognitīviem un uzvedības personības traucējumiem.
Dažiem cilvēkiem Pieaugušo daļa personība var tikt bloķēta – tas parasti noved pie psihotiskiem traucējumiem (psihozes) un patoloģijām.
“Bērns” (bērna ego stāvoklis) “D”- tā ir daļa no personības struktūras, kas “dzīvo” pēc baudas un emociju principa (“gribu vai negribu”).
No Bērna brīvības ir atkarīga cilvēka spontanitāte, intuīcija, radošums un radošums. Šī bērnišķīgā personības daļa sniedz cilvēkam laimi, dzīvesprieku un saskarsmes un attiecību tuvību.
Bet ar vāju Pieaugušo bērnu es-stāvoklis var sagādāt arī garīgas ciešanas neprognozējamības, savaldības trūkuma, asocialitātes dēļ...
Dažreiz Bērns var tikt bloķēts, tad cilvēks kļūst nejūtīgs, bezpriecīgs, ar tukšumu dvēselē, būtībā par “robotu”.
Personas uzbūve pēc otrās kārtas Bernes
R-3 (“Vecāks” sadaļā “Parent R-2”)- tas patiesībā ir jūsu īstā vecāka (mammas, tēta un citu audzinātāju) viens no īstajiem vecākiem (audzinātājiem) - jums, vecmāmiņa, vectēvs, saglabāts psihes dziļumos.
Precīzāk, P-3 ir informācijas kopums (uzskati, domas, attieksmes, uzvedības stratēģijas), kas mantotas no jūsu vecākiem un pedagogiem (no jūsu vecvecākiem un citiem nozīmīgiem cilvēkiem).
B-3 (pieaugušajiem vecākiem P-2)- tas ir jūsu īsto vecvecāku pieaugušo ego stāvoklis.
D-3 (bērns no vecākiem P-2)- tas ir Bērns, jūsu senču (vectēvu, vecmāmiņu...) bērnišķīgais ego stāvoklis, kas saglabāts jūsu personības struktūrā.
R-2 (vecāks)- tas ir tas pats vecāku ego, bet ar padziļinātu analīzi. Šeit ir ego stāvokļi, ko ievadījuši īsti vecāki un pedagogi.
B-2 (pieaugušais)- šis es-stāvoklis nav sadalīts... nekas tajā neienāk...
D-2 (bērns)- tas patiesībā esi tas, kas tu esi... tikai 3-5-7 gadu vecumā, ar tavu īsto vecāku automātiskajām instalācijām, kas ir ieviestas un ierakstītas otrās kārtas personības struktūrā - dziļāk iekšā psihi.
P-1 (vecāks bērnam D-2)- tas ir informācijas, programmu un attieksmju kopums (bieži vien neadekvāta un negatīva), ko jums neapzināti pārraida audzināšanas procesā (dzīves scenārija vecāku programmēšana) no jūsu īsto vecāku un pedagogu “D-2”.
Pēc Bernes domām, “P-1” ir “elektrods”, kura būtība ir “ieslēgt” negatīvās domas, jūtas un uzvedību. Runājot “datorvalodā”, tas ir kā “Vīruss”, kas neļauj cilvēkam būt laimīgam, normālam, adekvāti reaģēt uz dzīves situācijām, būt pašam un baudīt dzīvi.
Turklāt daži analītiķi un psihoterapeiti sauc “P-1” par “Lielo cūku” (viņš izspēlē ar mums trikus), iekšējo “dēmonu” (izdara mums visādus netīrus trikus), “iekšējo ienaidnieku” (kad mums šķiet kaitēt sev un radīt problēmas) ... utt.
Transakciju analīzes (SM) un psihoterapijas galvenais uzdevums, nosacīti runājot, ir atklāt “P-1 vīrusu” un to neitralizēt... (padarīt cilvēku brīvu no negatīviem, iluzoriem uzskatiem un uzskatiem, atbrīvoties no kaitīgajiem , uzkrātās emocijas, un iemācīt jaunu, adekvātu situāciju , uzvedības stratēģijas).
B-1 (pieaugušais bērnam D-2)- tas, pēc Bernes vārdiem, ir “Mazais profesors”. Šī personības daļa attīstās apmēram 4-5 gadus (“vecums, kāpēc”), un šajā laikā bērns aktīvi pēta pasauli, dažreiz uzdodot vecākiem “grūtus jautājumus”.
Tā ir šī personības daļa, kas izlemj, kā tu dzīvosi savu dzīvi, kāds būs tavs liktenis.
Arī pieaugušajam “B-1” kalpo kā intuīcijas avots.
Piemēram, ja tu smēķē, pārēdies, pārdzer... vai kā citādi kaitē sev, ja tev ir neirozes, bailes, depresija un citi personības traucējumi, tad, lai mainītu savu dzīvi uz labo pusi, tev nepietiek apzināties. problēma pieaugušā ego stāvoklī "V-2" - visi jau zina, kas ir labs un kas ir slikts.
Ir nepieciešams, lai jūsu “B-1” (pieaugušais bērnā) to “saprastu” un “pieņemtu jaunu lēmumu” - uz to ir vērsta psihoterapija un psihoanalīze.
D-1 (bērns bērnam D-2)- tas esi tu, tikai bez jebkādas attieksmes, pārliecības, uzskatiem un citiem “informācijas atkritumiem”. Tas ir dabiski īsts bērns tevī iekšā.
Tas ir, kad tu piedzimi, tas bija “D-1”, kuru tagad, pieaugušā vecumā, var aizraut iegūtās pārliecības, attieksmes, domas un idejas. Un, ja šis Bērns Bērnā ir slēgts, tad a priori cilvēks nevar būt laimīgs.
Psihoterapijas un psihoanalīzes procesā šis īstais Bērnības I-stāvoklis tiek atbrīvots no “R-1” (B. Cūka) apspiešanas un cilvēks sāk augt personiski, kļūst par sevi, nostiprina savu dzīves I-pozīciju... un... kļūst laimīgs..., "inficējot" ar šo laimi un savus mīļos...
Freids uzskatīja, ka psihi veido trīs slāņi – apzinātā, pirmsapziņas un bezsamaņā, kurā atrodas galvenās personības struktūras. Turklāt bezsamaņas saturs, pēc Freida domām, nav pieejams apziņai gandrīz nekādos apstākļos. Pirmsapziņas slāņa saturu cilvēks var realizēt, lai gan tas no viņa prasa ievērojamas pūles.
Viņi arī identificēja trīs personības struktūras daļas: Id, Ego, Super-Ego.
ID (“IT”) = NEAPZINĀTS
- INSTINKTI, PRIEKA PRINCIPS
- NAV KONTROLES
Bezapziņas slānis satur personības struktūru Eid- garīgās attīstības enerģētiskais pamats. Tas satur iedzimtas neapzinātas dziņas kuri tiecas pēc sava apmierinājuma.
Freids uzskatīja, ka pastāv divi galvenie iedzimtie bezsamaņas virzieni - dzīvības instinkts un nāves instinkts, kas savā starpā atrodas antagonistiskās attiecībās, radot bioloģisku iekšēju konfliktu. Cilvēka uzvedību izraisa abu šo spēku vienlaicīga darbība.
Freids atzīmē, ka iedzimtas dziņas ir kanāliem, caur kuru iziet enerģija, veidojot mūsu darbību. Garīgā enerģija tiecas pēc izlādes, tāpēc vilšanās (negatīvs garīgais stāvoklis, situācijā, kad vēlmes neatbilst pieejamajām iespējām) braukšana noved pie neirozes, jo izlāde nav iespējama. Pamatojoties uz šiem noteikumiem, tika izstrādāta gan doma par izrakstīšanu psihoanalīzes seansā, gan doma par pārnešanu, t.i. nodošana, enerģijas apmaiņa starp pacientu un psihoanalītiķi. Pētnieki šo procesu sauc par "katarsisku tīrīšanu".
Viņš arī tam ticēja bezapziņas saturs nepārtraukti paplašinās, jo tās tieksmes un vēlmes, kuras cilvēks tā vai cita iemesla dēļ nevarēja realizēt savā darbībā, viņš izspiež bezsamaņā, aizpildot tās saturu.
EGO "ES" = PRIEKŠAPZINĀJUMS
- PRĀTA, SAPRĀTA, REALITĀTES PRINCIPS
- ĀRĒJĀ KONTROLE
Ego- Termins "Ego" cēlies no latīņu vārda "ego", kas nozīmē "es". Ego ir garīgā aparāta sastāvdaļa, kas atbild par cilvēka lēmumu pieņemšanu. Arī ir iedzimts un atrodas gan apzinātajā slānī, gan priekšapziņā. Tādā veidā mēs vienmēr varam apzināties savu es, lai gan tas mums var nebūt viegli.
Ja bērna dzīves laikā Id saturs paplašinās, tad Ego saturs, gluži pretēji, sašaurinās, jo bērns piedzimst, kā izteicās Freids, ar “okeānisku Es sajūtu”, ieskaitot visu. apkārtējā pasaule. Laika gaitā viņš sāk apzināties robežu starp sevi un apkārtējo pasauli, sāk lokalizēt savu es savam ķermenim, tādējādi sašaurinot Ego darbības jomu.
Ego izmanto uztveres un izziņas procesus savos meklējumos, lai apmierinātu vajadzības un vēlmes Eid .
SUPER-EGO (“SUPER-EGO”) = VIRSAPZINĀTS
- VĒRTĪBAS, MORĀLE, GARĪGUMS
- PAŠKONTROLE
Trešā personības struktūra - Super-Ego - nav iedzimta, tā veidojas bērna dzīves laikā. Tās veidošanās mehānisms ir identificēšanās ar tuvu viena dzimuma pieaugušo, kura iezīmes un īpašības kļūst par Super-Ego saturu. Identifikācijas procesā bērniem veidojas arī Edipa komplekss (zēniem) vai Elektras komplekss (meitenēm), t.i. ambivalentu sajūtu komplekss, ko bērns piedzīvo pret identifikācijas objektu.
Freids uzsvēra, ka starp šīm trim personības struktūrām pastāv nestabils līdzsvars, jo ne tikai tās, bet arī to attīstības virzieni ir pretēji viens otram. Id ietvertās dziņas tiecas pēc savas apmierināšanas, diktējot cilvēkam tādas vēlmes, kuras praktiski nav iespējams piepildīt nevienā sabiedrībā. Super-ego, kas ietver cilvēka sirdsapziņu, pašsajūtu un ideālus, brīdina viņu par neiespējamību īstenot šīs vēlmes un iestājas par atbilstību attiecīgajā sabiedrībā pieņemtajām normām. Tādējādi Ego kļūst par pretrunīgu tendenču cīņas arēnu, ko diktē Id un Super-Ego. Iekšējā konflikta stāvoklis, kurā cilvēks pastāvīgi atrodas, vienmēr uztur viņu spriedzē, samazinot viņa izturību pret neirozēm. Tāpēc Freids uzsvēra, ka nav skaidras robežas starp normālu un patoloģiju, un cilvēku piedzīvotā spriedze padara viņus par potenciāliem neirotiķiem.
Spēja uzturēt savu garīgo veselību ir atkarīga no psiholoģiskās aizsardzības mehānismiem, kas palīdz cilvēkam ja ne novērst (jo tas ir praktiski neiespējami), tad vismaz mazināt konfliktu starp Id un Super-Ego. Freids identificēja vairākus aizsardzības mehānismus, no kuriem galvenie ir represijas, regresija, racionalizācija, projekcija un sublimācija.
Represijas ir visneefektīvākais mehānisms, jo šajā gadījumā apspiestā un nepiepildītā motīva (vēlmes) enerģija nerealizējas darbībā, bet paliek cilvēkā, izraisot spriedzes pieaugumu. Tā kā vēlme tiek nospiesta bezsamaņā, cilvēks par to pilnībā aizmirst, bet atlikušais spriedze, kas iekļūst bezsamaņā, liek sevi manīt simbolu veidā, kas piepilda mūsu sapņus, kļūdu, paslīdēšanas un noslīdēšanas veidā. mēle. Turklāt simbols, pēc Freida domām, nav tiešs apspiestas vēlmes atspoguļojums, bet gan tās transformācija. Tāpēc viņš tik lielu nozīmi piešķīra “ikdienas dzīves psihopatoloģijai”, t.i. tādu parādību interpretācija kā cilvēka kļūdas un sapņi, viņa asociācijas. Freida attieksme pret simboliku bija viens no iemesliem, kāpēc viņš atšķīrās no Junga, kurš uzskatīja, ka starp simbolu un cilvēka dzinuli pastāv tieša un cieša saikne, un iebilda pret Freida izdomātajām interpretācijām.
Regresija un racionalizācija ir veiksmīgāki aizsardzības veidi, jo tie dod iespēju vismaz daļēji izlādēt cilvēka vēlmēs ietverto enerģiju. Tajā pašā laikā regresija ir primitīvāks veids, kā realizēt centienus un izkļūt no konfliktsituācijas. Cilvēks var sākt taukot nagus, sabojāt lietas, košļāt gumiju vai tabaku, ticēt labam garastāvoklim, tiekties uz riskantām situācijām utt. un daudzas no šīm regresijām ir tik vispārpieņemtas, ka
Izmantojot projekciju, cilvēks piedēvē citiem tās vēlmes un jūtas, kuras viņš pats piedzīvo. Gadījumā, ja subjekts, kuram tika piedēvēta kāda sajūta, apstiprina savas uzvedības projekciju, šis aizsargmehānisms darbojas diezgan veiksmīgi, jo cilvēks var atpazīt šīs jūtas kā patiesas, derīgas, bet ārējas un nebaidīties no tām. Jāuzsver, ka šī aizsargmehānisma ieviešana ļāva tālāk attīstīt projektīvās metodes personības pētīšanai. Šīs metodes, kas liek cilvēkiem pabeigt nepabeigtus teikumus vai stāstus vai sacerēt stāstu, pamatojoties uz nenoteiktiem sižetiem, ir kļuvuši par nozīmīgu ieguldījumu personības eksperimentālajā izpētē.
Visefektīvākais aizsardzības mehānisms ir sublimācija, jo tā palīdz ar seksuālām vai agresīvām tieksmēm saistīto enerģiju novirzīt citā virzienā un realizēt to it īpaši radošajā darbībā. Principā Freids uzskatīja kultūru par sublimācijas produktu un no šī viedokļa aplūkoja mākslas darbus, zinātniskie atklājumi. Šī darbība ir visveiksmīgākā, jo tā ietver pilnīgu uzkrātās enerģijas realizāciju, katarsi vai cilvēka attīrīšanu no tās. Balstoties uz šo sublimācijas pieeju, mākslas terapijas pamati vēlāk tika izstrādāti psihoanalīzē - mākslas terapijā.
enerģija, kas saistīta ar dzīvības instinktu, ir arī pamats personības, cilvēka rakstura attīstībai, un, pamatojoties uz tās attīstības modeļiem, Freids izveidoja savu periodizāciju, par kuru tika runāts nodaļā. 4.
Freids uzskatīja, ka libidīna enerģija ir ne tikai atsevišķas personas, bet arī cilvēku sabiedrības attīstības pamats. Viņš rakstīja, ka cilts vadonis ir sava veida tēvs, pret kuru vīrieši piedzīvo Edipa kompleksu, cenšoties ieņemt viņa vietu. Taču līdz ar vadoņa slepkavību ciltī nāk naids, asinis un pilsoniskās nesaskaņas, tā vājinās, un šāda negatīva pieredze liek radīt pirmos likumus, tabu, kas sāk regulēt cilvēka sociālo uzvedību.
Vēlāk Freida sekotāji izveidoja etnopsiholoģisko jēdzienu sistēmu, kas apraksta dažādu tautu psihes īpatnības caur galvenajiem libido attīstības posmiem. Jo īpaši tika rakstīts, ka sabiedrības kultūrā nostiprinātās mazuļa aprūpes metodes ir gan individuālās psihes, gan konkrētās tautas mentalitātes pamatā.
Tomēr turpmākie pētījumi neapstiprināja šo Freida teorijas daļu, atklājot sarežģītākus un neskaidrākus bērna personības veidošanās un kultūras un visas sabiedrības attīstības iemeslus.
100 RUR bonuss par pirmo pasūtījumu
Izvēlieties darba veidu Diplomdarbs Kursu darbs Abstract Maģistra darba Referāts par praksi Raksts Referāts apskats Pārbaude Monogrāfijas problēmu risināšana biznesa plāna atbildes uz jautājumiem Radošs darbs Eseja Zīmēšanas darbi Tulkošanas Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes palielināšana Maģistra darbs Laboratorijas darbi Tiešsaistes palīdzība
Uzziniet cenu
S. Freids (1856-1936) cilvēku aplūko kā vajadzību sistēmu, bet sabiedrību kā aizliegumu un tabu sistēmu. Bezapziņas atklāšana un tās struktūras izpēte, ietekme uz indivīdu un sabiedriskā dzīve bija Freida galvenais sasniegums. "Bezsamaņā ir kūstošu kaislību, emociju katls, psihiskās enerģijas rezervuārs, libido, agresivitātes un pašsaglabāšanās sfēra." Indivīda neapzinātās (galvenokārt seksuālās) tieksmes veido tā potenciālu un galveno darbības avotu un nosaka viņa rīcības motivāciju.
Šķiet, ka cilvēka psihe ir 3 līmeņu mijiedarbība:
Bezsamaņā (centrālā sastāvdaļa, kas atbilst cilvēka psihei).
Pirmsapziņa
Apzināta (īpaša intuīcija, kas uzbūvēta virs bezsamaņas).
Personības modelis parādās kā trīs elementu kombinācija:
- “Tas” ir dziļais neapzinātās vēlmes slānis, garīgais es, indivīdu darbības pamats.
- “Es” ir apziņas sfēra, starpnieks starp “to” un ārpasauli, dabas un sociālajām institūcijām.
- "Super Ego" - sociāli nozīmīgas normas un baušļi, ko iekšēji internalizē indivīds, vecāku un varas sociālie aizliegumi.
“Super-I” - intrapersonālā sirdsapziņa, rodas kā starpnieks starp “es” un “To”, jo starp tiem pastāvīgi rodas konflikts.
Cilvēka psihes dziļais slānis darbojas uz dabisko instinktu, “primāro dzinumu” pamata, lai gūtu vislielāko baudu. Seksuālās tieksmes tiek uzskatītas par “galvenajām vēlmēm”. Tad seksuālā pievilcība aizstāj jēdzienu "libido", kas aptver visu sfēru cilvēka mīlestība. Galu galā Freids izvirza hipotēzi, ka cilvēka darbību nosaka gan bioloģisko, gan sociālo faktoru klātbūtne. dziņas, kur galveno lomu spēlē “dzīvības instinkts” – Eross un “nāves instinkts” – Tanatos.
Freids neabsolutizē bezsamaņas spēku, viņš uzskatīja, ka cilvēks var pārvaldīt savus instinktus un kaislības un apzināti tos pārvaldīt reālajā dzīvē.
Apziņas un sociālās nenovērtēšana vide cilvēka veidošanās un pastāvēšanas procesā Freids uzskatīja, ka ikvienā cilvēkā jau kopš dzimšanas ir raksturīgi incests, kanibālisms un slepkavības slāpes, kam ir liela ietekme uz visu garīgā darbība cilvēks un viņa uzvedība.
Freids to uzstāja garīgo attīstību indivīds īsi atkārto cilvēka attīstības gaitu. Sakarā ar to katrs cilvēks savās mentālajās struktūrās nes tālo senču pieredzes nastu. Cilvēka uzvedības organizēšanā dominējošā loma pieder cilvēka instinktiem.
Izstrādājot rakstura doktrīnu vispārējā personības teorijas kontekstā, Freids nonāca pie secinājuma, ka cilvēka raksturs veidojas galvenokārt pirmajos 5 dzīves gados.
Freida virziena turpinātājs ir E. Fromms (1900-1980), kurš izstrādāja sociālo raksturu tipoloģiju. Viņš definē raksturu kā relatīvi stabilu visu neinstinktīvo tieksmju sistēmu, caur kuru cilvēks attiecas uz dabisko un cilvēku pasauli. Fromms definē sociālo raksturs kā vairuma grupas dalībnieku rakstura struktūras pamatkods, kas izveidojies grupai kopīgās fundamentālās pieredzes un dzīvesveida rezultātā. Sociālais raksturs, pēc Froma domām, ir galvenais sabiedrības funkcionēšanas elements un tajā pašā laikā - “piedziņas siksna” starp ekonomisko pamatu un sabiedrībā dominējošajām idejām.
E. Frommam sociālais personības tips kā dominējošais rakstura tips ir saiknes forma starp indivīdu un sabiedrību, “rakstura struktūras kodols, kas piemīt lielākajai daļai vienas un tās pašas kultūras pārstāvju, pretstatā individuālajam raksturam, kas atšķiras vienas kultūras cilvēkiem. Sociālā nozīme Raksturs, Fromms uzskata, ir tāds, ka tas ļauj visefektīvāk pielāgoties sabiedrības prasībām un iegūt drošības un drošības sajūtu. Analizējot cilvēces vēsturi, E. Fromms identificē vairākus sociālā rakstura veidus:
Uztverošs (pasīvs) - cilvēki paļaujas uz citiem, lai palīdzētu viņiem atrisināt viņu problēmas;
Ekspluatatīva - vēlme iegūt vēlamo ar spēku vai viltību;
Uzkrājošs (iegūstošs) - ienes mājā pēc iespējas vairāk un pēc iespējas mazāk atdod no tās;
Tirgus (tagad dominējošs) - pilnīga pielāgošanās, lai būtu vajadzīga, lai saglabātu pieprasījumu pēc sevis visos apstākļos, kas dominē personīgajā tirgū. Cilvēki ar tirgus sociālo pēc dabas neprot ne mīlēt, ne ienīst, neizjūt dziļu pieķeršanos ne pret sevi, ne pret citiem, viņiem nav “tuvāko”, viņi pat nenovērtē sevi.
Mūsdienu socioloģijā ir kļuvusi plaši izplatīta personības tipu identificēšana atkarībā no to vērtību orientācijas.
Tradicionālisti galvenokārt koncentrējas uz pienākuma, kārtības, disciplīnas un likuma paklausības vērtībām, un tādu īpašību kā radošums, tieksme pēc pašrealizācijas un neatkarības izpausme šajā personības tipā ir ļoti zema.
Ideālistiem, gluži pretēji, ir izteikta kritiska attieksme pret tradicionālajām normām, neatkarība un nicinājums pret autoritāti, kā arī attieksme pret pašattīstību par katru cenu.
Neapmierinātajam personības tipam raksturīgs zems pašvērtējums, nomākta, nomākta veselība un sajūta, ka tiek izmests no dzīves plūsmas.
Reālisti apvieno vēlmi pēc pašrealizācijas ar attīstīta sajūta pienākums un atbildība, veselīga skepse ar pašdisciplīnu un savaldību.
Hedonistiskie materiālisti galvenokārt ir vērsti uz baudas gūšanu, un šī dzīšanās pēc dzīves priekiem, pirmkārt, izpaužas kā patērētāju vēlmju apmierināšana.
Socioloģijā ir pieņemts atšķirt modālos, ideālos un pamata personības tipus. Modālais personības tips ir tas, kas sabiedrībā patiešām dominē. Ideāls personības tips nav saistīts ar īpašiem apstākļiem. Šis ir personības tips kā vēlme nākotnei. Personības pamattips ir tas, kas vislabākajā iespējamajā veidā atbilst vajadzībām mūsdienu skatuve sociālā attīstība. Citiem vārdiem sakot, sociāli personības tips ir atspoguļojums tam, kā sociālā sistēma ietekmē vērtību orientācijas cilvēku un caur viņiem - uz viņa patieso uzvedību.
Labi zināmos psiholoģiskos tipus identificēja un aprakstīja austriešu psihiatrs un psihoanalītiķis C. G. Jungs.
Viņa teorija par "introversiju - ekstraversiju", kā arī par četriem pasaules uztveres veidiem ir attīstījusies un turpina attīstīties.
Junga ierosinātie psiholoģiskie personības veidi:
- Personības veidi atkarībā no tās orientācijas vektora:
- Ekstraverts ir cilvēks, kurš ir psiholoģiski koncentrējies ārpasauli; sabiedrisks, aktīvs, aktīvs.
- - cilvēks, kas koncentrējas uz iekšējā pasaule; slēgts, jūtīgs, saprātīgs.
- Psiholoģiskie tipi atkarībā no dominējošā dzīves uztveres veida, citiem vārdiem sakot, no galvenās garīgās funkcijas:
- Domāšanas tips – cilvēks, kurš, pieņemot lēmumus, primāri paļaujas uz loģiku un domāšanu. Jūtu sfēra ir nomākta.
- Sajūtu tips ir cilvēks, uz kuru koncentrējas, spriež pēc "labi - slikti", nevis loģiski.
- Sajūtu tips ir cilvēks, kurš dzīvi uztver tieši caur maņām, viņš skatās, klausās, pieskaras un pieņem lēmumus, pamatojoties uz saņemto informāciju. tas ir apspiests.
- Intuitīvs tips - cilvēks, kurš paļaujas uz “sesto” sajūtu; šādi cilvēki pieņem lēmumus, pamatojoties uz intuitīvām, neapzinātām zināšanām, nevis uz tiešām sajūtām.
Pamatojoties uz Junga tipoloģiju, pagājušā gadsimta septiņdesmitajos un astoņdesmitajos gados padomju socioloģe A. Augustinavičiute izstrādāja vienu no detalizētākajām un uzticamākajām personības tipoloģijām un kļuva par zinātniskā virziena “socionika” pamatlicēju.
- A. E. LIČKO
Cits padomju zinātnieks A.E.Ličko, novērojot pusaudžus, identificēja psiholoģiskos tipus, kas apraksta rakstura akcentēšanas veidus. Akcentācija ir pārmērīga individuālo rakstura īpašību nostiprināšanās, psiholoģiskas novirzes, kas robežojas ar psihopatoloģiju, bet ne ārpus normas.
- Pusaudža gados, krīzes vecumā, akcentācija izpaužas visspilgtāk.
- Vēlāk raksturs “izlīdzinās”, un akcentācija parādās tikai krīzes laikā.
- K. LEONHARDS
Vācu zinātnieks K. Leonhards ierosināja līdzīgu klasifikāciju, taču neaprobežojās ar pubertātes periodu. Klasifikācija balstās uz personas komunikācijas stila ar tuvāko vidi novērtējumu.
Psiholoģiskie tipi pēc K. Leonharda:
- Hipertimisks. Optimistisks, sabiedrisks, proaktīvs, aktīvs, konfliktu pārņemts, aizkaitināms, vieglprātīgs.
- Disthymic. Pesimistisks, kluss, noslēgts, bez konfliktiem, apzinīgs, godīgs.
- Cikloīds. Maināms tips, apvienojot hipertīmiju un distīmiju.
- Uzbudināms. Lēna, aizkaitināma, drūma, valdonīga, apzinīga, kārtīga, mīloša dzīvnieku un bērnu.
- Iestrēdzis. , zinātkārs, godīgs, ambiciozs, jūtīgs, aizdomīgs, greizsirdīgs.
- Pedantisks. Formālistisks un veikls, nopietns, uzticams, nekonflikts, pasīvs, garlaicīgs.
- Satraukts. Kautrīgs, nedrošs, neaizsargāts, pesimistisks, paškritisks, draudzīgs, efektīvs, jūtīgs.
- Emocionāls. Pārmērīgi neaizsargāts, raudulīgs, pasīvs, laipns, līdzjūtīgs, atsaucīgs, efektīvs.
- Demonstratīva. Var būt gan līderis, gan oportūnists; pašpārliecināts, māksliniecisks, pieklājīgs, aizraujošs, neparasts, savtīgs, lielīgs, slinks.
- Pacilāts. Ārkārtīgi sabiedrisks, piedzīvo spilgtu un sirsnīgas jūtas, mīlošs, altruistisks, līdzjūtīgs, mainīgs, pakļauts panikai un pārspīlējumiem.
- Ekstraverts. Sabiedrisks un runīgs, atvērts, efektīvs, vieglprātīgs, pakļauts uztraukumam un riskam.
- Introverts. Ideālists, atturīgs, filozofisks, nekonfliktisks, principiāls, atturīgs, neatlaidīgs, spītīgs.
Personības psihotipu klasifikācija atkarībā no temperamenta
Visbiežāk personības tipoloģija tiek sastādīta, pamatojoties uz cilvēku temperamentu un raksturu atšķirībām.
- HIPOKRĀTS
Pirmo zināmo personības tipoloģiju atkarībā no temperamenta veida ierosināja sengrieķu ārsts Hipokrāts. Tas joprojām ir aktuāls un populārs, lai gan zinātnieks individuāli nesaista personības tipoloģiskās īpašības ar īpašībām nervu sistēma(kā tagad pieņemts).
Cilvēka psihotips saskaņā ar Hipokrātu ir atkarīgs no dažādu šķidrumu attiecības organismā: asins, limfas un divu veidu žults.
Temperamenta psiholoģiskie veidi saskaņā ar Hipokrātu:
- flegmatiķis - cilvēks, kura ķermenī dominē limfa (flegma), kas padara viņu mierīgu un lēnu;
- melanholiķis - cilvēks, kura ķermenī dominē melnā žults (melanhola), kas padara viņu bailīgu un noslieci uz skumjām;
- sanguine - cilvēks, kura ķermenī ir daudz asiņu (sangvinīns), aktīvs un dzīvespriecīgs;
- holēriķis ir karsts un impulsīvs, viņa ķermenī ir daudz dzeltenās žults (chole).
Daudzus gadsimtus pēc kārtas temperamentu mācība ir izstrādāta un papildināta. Jo īpaši ar to nodarbojās vācu filozofs I. Kants un krievu fiziologs I. P. Pavlovs. Mūsdienās temperamenta veidu nosaukumi paliek nemainīgi, bet būtība ir mainījusies.
Temperaments ir augstākā darba iedzimto īpašību kombinācija nervu darbība. Tas ir atkarīgs no ierosmes un kavēšanas procesu ātruma un stipruma smadzenēs. Tādējādi vājš augstākās nervu darbības veids atbilst melanholiska cilvēka temperamentam; spēcīgs, nosvērts, bet inerts – flegmatisks; holērisks - spēcīgs un nelīdzsvarots; spēcīgs, nosvērts un veikls - sangviniķis.
- E. KREČMERS
Divdesmitā gadsimta sākumā vācu psihiatrs E. Krečmers identificēja dažādus personības tipus atkarībā no rakstura. Šī bija pirmā rakstzīmju klasifikācija. Krečmers saistīja cilvēka psihotipu ar viņa ķermeņa uzbūvi.
Trīs ķermeņa uzbūves veidi:
- Astēnisks. Izdilis un gari cilvēki, viņiem ir iegarenas rokas un kājas, mazattīstīti muskuļi.
- Atlētisks. Cilvēki ir spēcīgi, ar labi attīstītiem muskuļiem, vidēji vai virs vidējā augumā.
- Pikniks. Cilvēki, kuriem ir tendence uz lieko svaru ar nepietiekami attīstītiem muskuļiem un muskuļu un skeleta sistēmu, vidēja vai maza auguma.
Tā kā E. Krečmers bija psihiatrs, viņš salīdzināja personības psihotipus ar tendenci uz vienu vai otru psihopatoloģiju un sagrupēja tos divos personības tipos:
- Šizotīmi ir garīgi veseli cilvēki no sportiskām vai astēniska uzbūve, neskaidri atgādina šizofrēnijas pacientus. Viņiem ir raksturīgas šādas rakstura iezīmes: mākslinieciskums, jūtīgums, savtīgums, savtīgums un autoritāte.
- Ciklotīmi ir garīgi veseli cilvēki ar piknika uzbūvi, kas atgādina pacientus ar maniakāli-depresīvu psihozi. Tie ir dzīvespriecīgi, optimistiski, sabiedriski, vieglprātīgi cilvēki.
E. Krečmera teorija balstījās tikai uz viņa personīgajiem novērojumiem, bet kalpoja par pamatu turpmākajām, sarežģītākām raksturu tipoloģijām. Daudz vēlāk zinātnieki nonāca pie secinājuma, ka ķermeņa forma patiešām ietekmē cilvēka raksturu un individuālās tipoloģiskās īpašības. Saikne starp ķermeņa uzbūvi un tieksmi akcentēt raksturu (ārkārtēja normālas psihes darbības pakāpe) un psihopatoloģiju pastāv.
Personības psihotipu klasifikācija atkarībā no rakstura
Cilvēki atšķiras ne tikai pēc rakstura iezīmēm, bet arī ar attieksmi pret dzīvi, sabiedrību un morālās vērtības. Lai gan pastāv pareizas uzvedības jēdziens, cilvēki uzvedas atšķirīgi.
Vācu psihoanalītiķis un sociologs E.Fromms ieviesa jēdzienu “sociālais raksturs” un definēja to kā noteiktu identisku rakstura iezīmju kopumu lielākās konkrētās kopienas locekļu personības struktūrā. Jebkurai kopienai, klasei vai cilvēku grupai ir noteikts sociālais raksturs.
Par klasifikācijas pamatu tika ņemts sociālais raksturs psiholoģiskie veidi personība.
Psiholoģiskās personības veidi pēc E. Fromma:
- "Mazohists-sadists"
Persona, kas tiecas vērst agresiju pret sevi vai citiem cilvēkiem, ja uzskata tos par vainīgiem pastāvīgās personīgās neveiksmēs vai visas sabiedrības problēmās. Šādi cilvēki tiecas pēc sevis pilnveidošanas, ir nedroši, punktuāli, atbildīgi, prasīgi, valdonīgi un mīl terorizēt citus, attaisnojot savu rīcību ar labiem nodomiem.
Psiholoģiskais mazohisms gandrīz vienmēr tiek apvienots ar sadismu. Tomēr iekšā ir cilvēki lielākā mērā nosliece uz kādu no veidiem.
Individuālās “mazohista” tipoloģiskās iezīmes: sevis noniecināšana, paškritika, tieksme vienmēr pie visa vainot sevi. Fromms definēja "sadistu" kā autoritāru personību. Šis ir ekspluatējošs vīrietis, valdonīgs un nežēlīgs.
- "Iznīcinātājs"
Viņš nesagādā ciešanas ne sev, ne citiem, bet agresīvi novērš savu nelaimju cēloni. Lai nejustos bezspēcīgs un neapmierināts, cilvēks pārtrauc attiecības vai pārtrauc iesākto biznesu, tas ir, viņš izmanto destruktivitāti kā līdzekli jebkuras nepatikšanas atrisināšanai. “Iznīcinātāji” parasti ir nemierīgi, izmisuši, gļēvi cilvēki, kuriem ir ierobežotas spējas un spējas.
- "Konformists automāts"
Atšķirībā no diviem iepriekšējiem psiholoģiskajiem tipiem, “konformists” ir pasīvs. Viņš necīnās, bet samierinās ar sarežģītiem dzīves apstākļiem. Šis ir pārāk labila cilvēks, kurš praktiski zaudējis savu
Viņš ir adaptīvs cilvēks, kurš mainīs savu skatījumu, uzvedību, principus un pat domāšanas veidu, ja situācija to prasīs. Šādi cilvēki ir amorāli, un tāpēc nesaskata neko apkaunojošu mainoties viedokļiem un dzīves vērtībām.
Šī sociālā tipoloģija nav labākā puse raksturo cilvēkus, bet atklāj sabiedrības problēmas un joprojām ir ārkārtīgi aktuāla mūsu laikā.
Nav iespējams pateikt, kura tipoloģija ir labāka; Jebkura personības tipoloģija ļauj indivīdam izzināt sevi un tajā pašā laikā apzināties savu unikalitāti.
Iedalījuma psihotipos iemesls
Filozofi un zinātnieki visos civilizētās sabiedrības pastāvēšanas laikos centās atšķirt un izolēt no dabas daudzveidības. cilvēka daba Cilvēku psiholoģiskie tipi. Daudzas klasifikācijas ir balstītas uz cilvēku novērojumiem, dzīves pieredze vai zinātnieka secinājumi, kurš ierosināja konkrētu tipoloģiju. Tikai pagājušajā gadsimtā, saistībā ar psiholoģijas uzplaukumu, personības psihotipi kļuva par izpētes objektu un saņēma pienācīgu zinātnisku pamatojumu.
Neskatoties uz mūsdienās pastāvošo psiholoģisko tipu dažādību, var būt grūti noteikt, kuram personības tipam cilvēks pieder. Bieži vien, lasot tipu klasifikāciju un vēloties atrast sevi, nevar izlemt vai atrod vairākus tipus vienlaikus, līdzīgi kā savas personības individuālajām tipoloģiskām īpašībām.
Jebkuras tipoloģijas trūkums ir tāds, ka tā nevar uzņemt visus iespējamos personības tipus, jo katrs cilvēks ir indivīds.
Var teikt, ka tas, visticamāk, pieder vienam vai otram tipam, ir tam līdzīgāks vai dažos brīžos izpaužas līdzīgā veidā.
Jebkurš cilvēka psihotips ir vispārinājums, mēģinājums apvienot grupā līdzīgas un bieži vien kopā novērotas īpašības, temperamenta īpašības un citas individuālās tipoloģiskās personības iezīmes.
Personības tipi bieži ir pārspīlēti un vienkāršoti, aprakstot deviantu uzvedību (pat psihopatoloģiju) vai tikai tās personības iezīmes, kas ir izteiktas un stereotipiskas.
Tīri veidi ir reti. Taču katrs otrais, izlasot to vai citu tipoloģiju vai izejot psiholoģisko testu, viegli nosaka savu psihotipu un piekrīt viņam dotajām īpašībām.
Jo attīstītāka ir indivīda personība, jo grūtāk viņam ir sevi klasificēt vienā vai citā personības tipā. Harmoniski attīstīta personība un spilgta individualitāte diez vai “iekļaujas” kādā konkrētā psihotipā.
Neskatoties uz tipoloģiju un personības tipu nepilnībām, tās ļauj izprast sevi, pamanīt trūkumus un noteikt attīstības ceļus. Apkārtējiem cilvēkiem, kuri zina, kādam psiholoģiskajam tipam viņš pieder, ir vieglāk veidot ar viņu attiecības un paredzēt uzvedību konkrētā situācijā. Personības tipoloģija palīdz profesionāliem psihologiem veikt klienta psihodiagnostiku. personība obligāti ietver sava psihotipa aprakstu. Cilvēka individuālās tipoloģiskās īpašības ir ārkārtīgi svarīgas, jo tās pastāstīs par temperamentu, raksturu, spējām, emocionāli-gribas sfēru, orientāciju, attieksmi, motivāciju un vērtībām - par visām individualitātes sastāvdaļām.
Ir daudz pseidozinātnisku psiholoģisko tipu klasifikāciju, ko cilvēki izmanto ikdiena. Piemēram, cilvēku sadalīšana atkarībā no diennakts laika, kad vērojama lielākā aktivitāte un darbaspējas, “cīruļos” un “naktspūcēs”.
Internetā milzīgs daudzums pseidozinātniski testi, kas vairāk izklaidē, nekā ļauj izprast sevi. Bet pat tādi psiholoģiskie testi ir tiesības pastāvēt, jo tās izraisa cilvēka vēlmi iepazīt sevi. Kādi cilvēku psihotipi ir aprakstīti psiholoģijas zinātnē?
Šodienas raksta tēma: cilvēku psihotipi pēc Freida.
Pirms uzsākt savas dzīves transformācijas apmācības, nolēmu veikt aptauju un noskaidrot, cik cilvēku interesē atbildes uz jautājumiem, kurus apspriedīšu apmācībās. Izrādījās, ka visi jautājumi bija ļoti pieprasīti.
Piedāvāju virkni video atbilžu uz jūsu jautājumiem, lai jums būtu priekšstats par to, kas tiks apspriests apmācībā.
Tātad vispopulārākais jautājums bija par tēmu: cilvēka psihotipa noteikšana. Precīzāk, jautājums bija: kā izprast savu psihotipu un atrast savas iedzimtās spējas? Gandrīz 60% aptaujāto izteica vēlmi saņemt atbildi uz šo jautājumu.
Psihotipu tēmu studēju jau apmēram gadu. Tas ļāva man saprast par sevi daudzus mirkļus, kas manā dzīvē bija. Piemēram, es sapratu, kāpēc es nokļuvu spēcīga aizvainojuma stāvoklī un kāpēc man bija diezgan grūti izkļūt no šī stāvokļa.
Nekas šajā pasaulē nav nejaušs. Tas, kas ir mūsu psihē, ir arī mūsu dzīvē. Es arī sapratu, kāpēc pusi mūža man bija depresija. Es to sapratu iepriekš, bet tagad es to izskaidroju sev no sava psihotipa perspektīvas.
Papildus tam, ka es sevi ļoti dziļi pazinu un varēju sev izskaidrot katru savas dzīves detaļu, tagad es atšķiru arī citu cilvēku psihotipus. Un, piemēram, mācoties no kāda, es tagad pieeju šim jautājumam ar zināšanām. Es redzu, kāds psihotips ir cilvēks. Un es saprotu, ka nevaru no viņa mācīties, jo man ir cits psihotips.
Cilvēku psihotipi pēc Freida - iedzimtas cilvēka spējas
Kā vēl man palīdzēja zināšanas par psihotipiem? Ieguvu pārliecību izvēlētajā virzienā. Ja agrāk es spēru soļus un skatījos uz atsauksmēm, tad tagad es pievienoju pārliecību no sava psihotipa perspektīvas. Es noteikti zinu, ka eju savu ceļu.
Tas ir tikai tas, ka pirms es to darīju intuitīvi, bet tagad, saprotot šo lietu, tas palielina pārliecību. Iespējams, tā nav nejaušība, ka es sāku savu apmācību tieši tagad. Galu galā es gribēju to turēt ilgu laiku. Domāju, ka psihotipu zināšanas un izpratne par savām iedzimtajām īpašībām lielā mērā ietekmēja plāna praktisko īstenošanu.
Piedāvāju jums savu video, kurā parādīju cilvēka vietu Visumā. No šīs pozīcijas viņa skaidroja, kāpēc cilvēkam ir svarīgi zināt savu psihotipu un iedzimtās spējas. Viņa arī skaidroja, kāpēc cilvēkam ir grūtības sevi izzināt.
Šajā video es tikko sāku atbildēt uz jautājumu par cilvēka iedzimtajām spējām. Lasi/skaties tieši par psihotipiem nākamreiz.
Izbaudi skatīšanos