Treasures of the Queen of Sheba ir stāsts par noslēpumainu gredzenu. Shebas karaliene - lieliski mīlas stāsti

Noslēpumainā Sabas karaliene 2014. gada 13. janvāris

Es esmu tas, kura vārds ir slavens visur,
Līdz arfu un liru rūkoņai zvana;
Es palikšu mūžīgās pasakās
Dziedātāji no visām valstīm un visu laiku.
Manam prātam, spēkam un spēkam
Man kalpo visi, kas mani pazīst.
Es esmu Saba. Es lūdzu gaismeklim
Lai jums visu uzvaroša diena.

Mirra Lohvicka

Edvards Slokombs. "Sābas karaliene".

Šābas karaliene piederēja Sabaean priesteru-karaļu ģimenei - Mukarribi. Saskaņā ar Etiopijas leģendu, Shebas karalienes bērnības vārds bija Makeda. Viņa dzimusi ap 1020. gadu pirms mūsu ēras Ofīras valstī, kas stiepās visā Āfrikas austrumu krastā, Arābijas pussalā un Madagaskaras salā. Ofīras zemes iedzīvotāji bija gaiši, gari un tikumīgi. Viņi bija slaveni labie karotāji, ganīja kazu, aitu un kamieļu ganāmpulkus, medīja briežus un lauvas, ieguva dārgakmeņus, zeltu, varu un prata smelt bronzu

Kadrs no filmas “Karaliene Ševa”

Ofīras galvaspilsēta, Aksumas pilsēta, atradās Etiopijā. Piecpadsmit gadu vecumā Makeda devās valdīt Dienvidarābijā, Sabaean valstībā, kur kļuva par Šebas karalieni. Viņa valdīja valstībā apmēram četrdesmit gadus.
Viņas subjekti stāstīja, ka viņa valdīja ar sievietes sirdi, bet ar vīrieša galvu un rokām. Sabaean karaļvalsts galvaspilsēta bija Maribas pilsēta. Korāns saka, ka Sabas karaliene un viņas ļaudis pielūdza Sauli.

Mūsdienu ikona "Svētā Makeda, Sēbas karaliene".

Hipotēzes un arheoloģiskie pierādījumi

Salīdzinoši nesen zinātnieki ir noskaidrojuši, ka Saules dievībai Šamsam bija liela loma senās Jemenas tautas reliģijā. Leģendas vēsta, ka karaliene sākotnēji pielūdza zvaigznes, Mēnesi, Sauli un Venēru. Viņai bija planetārās samierināšanas augstās priesterienes goda nosaukums un viņa pilī organizēja “Gudrības katedrāles”. Viņa bija arī noteikta dienvidu maigo kaislību kulta virspriesteriene. Tikai pēc ceļojuma pie ķēniņa Salamana viņa iepazina jūdaismu un pieņēma to.

Stāsts par karalienes dzimšanu, kāpšanu tronī, vizīti Jeruzālemē un dēla ieņemšanu (etiopiešu “komikss”)

Pēc seno autoru aprakstiem, Sabas valdnieki dzīvojuši marmora pilīs, ko ieskauj dārzi ar plūstošiem avotiem un strūklakām, kur dziedāja putni, smaržoja ziedi, visur izplatījās balzama un garšvielu aromāts. Sabaean karalistes lepnums bija milzu aizsprosts uz rietumiem no Maribas, kas saturēja ūdeni mākslīgā ezerā. Caur sarežģītu kanālu un noteku sistēmu ezers laistīja zemnieku laukus, kā arī augļu stādījumus un dārzus pie tempļiem un pilīm

“Šebas karaliene” miniatūra no viduslaiku vācu rokraksta.

Akmens dambja garums sasniedza 600, bet augstums - 15 metrus. Ūdens tika piegādāts kanālu sistēmai caur diviem ģeniāliem vārtiem. Aiz dambja tika savākts nevis upes ūdens, bet gan lietus ūdens, ko reizi gadā atnesa tropiskā viesuļvētra no Indijas okeāna. Korānā teikts, ka laistīšanas sistēmu iznīcināja debesis kā sodu par pagānismu. Patiesībā katastrofu izraisīja romieši, kuri izlaupīja pilsētu un iznīcināja slūžas kā sodu par Maribas iedzīvotāju izmisīgo pretošanos.

Miniatūra Bokačo grāmatai “Spilgtās sievietes”, Francija, 15. gs.

Zinātnieki ir mēģinājuši iekļūt Maribas pilsētā, kur senos laikos valdīja leģendārā Šebas karaliene. Tomēr tā atrašanās vieta ilgu laiku palika noslēpumā, ko rūpīgi glabāja vietējās arābu ciltis un Jemenas varas iestādes.

“Sēbas karaliene tronī”: 16. gadsimta persiešu miniatūra

1976. gadā vēl viens mēģinājums Franči mēģināja iekļūt dārgajā pilsētā. Viņi sarakstījās ar Jemenas varas iestādēm septiņus ilgus gadus, līdz ieguva atļauju vienai personai apmeklēt drupas, kas drīkstēja tās tikai pārbaudīt. Un tad viņi nolēma uz Maribu nosūtīt Parīzes fotogrāfu no žurnāla “Figaro”, kurš zināja, kā fotografēt ar slēpto kameru.

Filmas plakāts no 1921. gada

Viņam izdevās apskatīt un nofotografēt masīvas nopostīto tempļu un piļu kolonnas, kā arī vairākas skulptūras, kas datētas ar 6.-4.gadsimtu pirms mūsu ēras. Daži bija izgatavoti no marmora, citi no bronzas un citi no alabastra.
Dažām figūrām bija nepārprotami šumeru vaibsti, bet citām - partu. Viņi visi atradās drupās, atspiedušies pret akmeņiem. Fotogrāfam izdevās iemūžināt akmenī iegravētu sava veida drošu uzvedību: “Maribas iedzīvotāji uzcēla šo templi savu dievu, karaļu un visu Sabas štata iedzīvotāju aizgādībā. Ikviens, kurš sabojā šīs sienas vai atņems skulptūras, pats nomirs, un viņa ģimene tiks nolādēta.

Salamans un Šeba. Parma, diecēzes muzejs

Tieši pēc šī teksta uzņemšanas fotogrāfam tika lūgts doties prom. Ieraksts veikts uz ēkas iekšpusē esošā bareljefa fragmenta, no kura palicis tikai pamats. Tajā iekšā skraidīja ļaudis lupatās, kas lika maisos ķieģeļu pusītes.

Fotogrāfam radās iespaids, ka eiropiešus Maribā neielaiž nevis tāpēc, ka tā ir pasludināta par musulmaņu svēto vietu, bet gan tāpēc, ka tā ir kāda vietējā feodāļa klana privātais karjers. Kā stāsta Figaro fotožurnālists, viņam izdevies nofotografēt tikai simto daļu no iespējamā. Viņš atzina, ka šāds darbs ir līdzīgs motosacīkstēm pa Luvras hallēm.

Pjēro della Frančeska - 2a. Sābas karalienes gājiens

Pētnieki atzīmē, ka Šebas karalienes vizīte Jeruzalemē, iespējams, bija tirdzniecības misija, kas saistīta ar Izraēlas karaļa centieniem apmesties Sarkanās jūras piekrastē un tādējādi graut Sabas un citu Dienvidarābijas karaļvalstu monopolu karavānu tirdzniecībā ar Sīriju un Mezopotāmiju.

Pjero della Frančeska - leģenda par patieso krustu - Sēbas karaliene - pieņemšanas zālē kopā ar Zālamanu

Asīriešu avoti apstiprina, ka Arābijas dienvidos ar starptautisko tirdzniecību nodarbojās jau 890. gadā pirms mūsu ēras. e., tāpēc Zālamana laika kādas Dienvidarābijas karaļvalsts tirdzniecības misijas ierašanās Jeruzalemē šķiet diezgan iespējama.

Zālamans un Šeba, vitrāžas Strasbūras romānikas katedrālē

Šebas un Zālamana tikšanās, vitrāžas Ķelnes katedrālē

Tomēr ir problēma ar hronoloģiju: Zālamans dzīvoja no aptuveni 965. līdz 926. gadam. BC e., un pirmās Savean monarhijas pēdas parādās apmēram 150 gadus vēlāk.

Saules tempļa drupas Maribā. Celta 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., pastāvēja 1000 gadus

19. gadsimtā pētnieki I. Halevi un Glasers atrada milzīgās Maribas pilsētas drupas Arābijas tuksnesī.

Senās Maribas drupas

Starp atrastajiem uzrakstiem zinātnieki lasīja četru Dienvidarābijas štatu nosaukumus: Minea, Hadhramaut, Kataban un Sawa. Kā izrādījās, dzīvesvieta Šebas karaļi bija Maribas pilsēta (mūsdienu Jemena), kas apstiprina tradicionālo versiju par karalienes izcelsmi no Arābijas pussalas dienvidiem.

Salamans un Šebas karaliene-portika.Debesu vārti

Detaļa "Debesu vārti"

Arābijas dienvidos atklātajos uzrakstos nav minēti valdnieki, bet gan no Asīrijas dokumentiem 8.-7.gs.pmē. e. Arābu karalienes ir zināmas Arābijas ziemeļu reģionos. Piecdesmitajos gados Vendels Philips veica izrakumus dievietes Balkisas templī Maribā. 2005. gadā amerikāņu arheologi Sanā atklāja tempļa drupas netālu no Bībeles Šebas karalienes pils Maribā (uz ziemeļiem no Sanas). Pēc ASV pētnieces Madlēnas Filipsas teiktā, tika atrastas kolonnas, daudzi zīmējumi un priekšmeti, kas datēti ar 3 gadu tūkstošiem.

Jemena – teritorija, no kuras droši vien nākusi karaliene

Etiopija – valsts, kurā, iespējams, valdīja viņas dēls

Pētnieki leģendas rašanos par Šebas karalienes dēlu Etiopijā saista ar faktu, ka, šķiet, 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sābaji, šķērsojuši Babel-Mandeba šaurumu, apmetās pie Sarkanās jūras un ieņēma daļu Etiopijas, kopā ar viņiem “iemūžinot” sava valdnieka piemiņu un pārstādot to jaunā augsnē. Viena no Etiopijas provincēm saucas Ševa (Šava, mūsdienu Šoa).

Amjēnas katedrālē medaljoni ar ainām no leģendas par Ševu

Pastāv arī diezgan plaši izplatīts viedoklis, saskaņā ar kuru Sēbas karalienes vai viņas prototipa dzimtene bija nevis Dienvidi, bet gan Ziemeļarābija. Kopā ar citām Ziemeļarābu ciltīm sabaji ir minēti Tiglath-Pileser III stēlā.

Freska "Salomón y la Reina de Saba" Eskoriālas bibliotēkā

Šos ziemeļu sābaiešus vairākos veidos var saistīt ar Ījaba grāmatā (Ījaba 1:15) minētajiem sābiešiem (Sabeans), pravieša Ecēhiēla grāmatas Šebu (Ecēhiēla 27:22), kā arī ar Ābrahāma mazdēlu Šebu (1. Moz. 25:3, sal. arī 1.Moz.10:7, 1.Moz.10:28) (tuvumā minētais Šebas brāļa Dedana vārds ir saistīts ar El-Ulas oāzi uz ziemeļiem no Medīnas).

Sābas karaliene Zālamana tempļa priekšā Jeruzalemē, Salomon de Bray (1597-1664)

Pēc dažu pētnieku domām, Izraēlas karaliste vispirms saskārās ar ziemeļu sābiešiem un tikai pēc tam, iespējams, ar viņu starpniecību, ar Sabu dienvidos. Vēsturnieks J. A. Montgomerijs ierosināja, ka 10. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sābaji dzīvoja Arābijas ziemeļos, lai gan viņi kontrolēja tirdzniecības ceļus no dienvidiem

Zenobija, Palmīras karaliene, 20. gadsimtā kļuva arī par kareivīgās princeses Ksenas “krustmāti”.

Slavenais Arābijas pētnieks H. Sent Džons Filbijs arī uzskatīja, ka Šebas karaliene nāk nevis no Dienvidarābijas, bet gan no Ziemeļarābijas, un leģendas par viņu kādā brīdī sajaucas ar stāstiem par Zenobiju, kareivīgo Palmīras karalieni ( mūsdienu Tadmurs, Sīrija), kurš dzīvoja mūsu ēras 3. gadsimtā. e. un pievērsās jūdaismam.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà

Pjetro Dandini "Zālamans un Sēbas karaliene".

Ebreju kabalistiskās tradīcijas arī uzskata Tadmuru par ļaunās velna karalienes apbedījumu vietu, un pilsēta tiek uzskatīta par draudīgu dēmonu patvērumu.

Frans Franken "Karalis Zālamans un Sēbas karaliene".

Frans Frankena

Turklāt ir paralēles starp Šebu un citu austrumu autokrātu – slaveno Semiramisu, kurš arī karoja un nodarbojās ar apūdeņošanu, kurš dzīvoja aptuveni tajā pašā laikā – 9. gadsimtā. BC e., kas izsekojama arī folklorā. Tādējādi mūsu laikmeta rakstnieks Melitons pārstāsta Sīrijas leģendu, kurā Semiramisa tēvu sauc par Hadhadu. Turklāt ebreju leģenda padarīja karalieni par Nebukadnecara māti un Semiramisu par sievu

Johans Frīdrihs Augusts Tišbeins "Šabas karaliene nometusi ceļos ķēniņa Zālamana priekšā"

Viens no Vasko da Gamas pavadoņiem ierosināja, ka Šebas karaliene nāk no Sofalas, vecākās dokumentētās ostas dienvidu puslodē, piekrastē, kuru, pēc viņa pieņēmumiem, sauca par Ofiru. Šajā sakarā Džons Miltons piemin Sofalu filmā Lost Paradise. Starp citu, vēlāk šajās vietās portugāļi veiks ekspedīcijas, meklējot Sābas karalienes zelta raktuves.

“Zālamans uzņem Sēbas karalieni”, Antverpenes skolas mākslinieks, 17. gs

Citas versijas

Džozefs savā darbā “Ebreju senlietas” stāsta par karalienes Salamana vizīti, “kura tolaik valdīja pār Ēģipti un Etiopiju un izcēlās ar savu īpašo gudrību un kopumā izcilajām īpašībām”. Ierodoties Jeruzalemē, viņa, tāpat kā citās leģendās, pārbauda Salamanu ar mīklām un apbrīno viņa gudrību un bagātību. Šis stāsts ir interesants, jo historiogrāfs kā karalienes dzimteni min pavisam citus štatus.

Vispārējs skats uz Hatšepsutas templi

Saskaņā ar pētnieka Imanuela Veļikovska, neakadēmiskās “revizionistiskās hronoloģijas” radītāja rekonstrukciju, pamatojoties uz šiem datiem, Šebas karaliene ir karaliene Hatšepsuta (XV gs. p.m.ē. pēc tradicionālās hronoloģijas Senā Ēģipte), viens no pirmajiem un ietekmīgākajiem 18. faraonu dinastijas (Jaunās karalistes) valdniekiem, kura tēvs Tutmoss I pievienoja Ēģiptei Kušas valsti (Etiopija).

Hatšepsuta

Kā atzīmēja Veļikovskis, Deir el-Bahri (Augšēģiptē) karaliene uzcēla sev bēru templi pēc Puntas zemes tempļa parauga, kur ir virkne bareljefu, kas detalizēti attēlo karalienes ekspedīciju uz noslēpumaino. valsti, ko viņa sauc par “dievišķo” jeb, citiem vārdiem sakot, tulkojumā “Dieva Zeme”. Hatshepsutas bareljefi attēlo ainas, kas līdzīgas Bībeles aprakstam par Sabas karalienes vizīti pie ķēniņa Zālamana.

"Zālamans un Šeba", Knupfers

Vēsturnieki precīzi nezina, kur šī zeme atradās, lai gan šobrīd pastāv hipotēze, ka Punta zeme ir mūsdienu Somālijas teritorija. Turklāt var pieņemt, ka nosaukumi “Savea” (ebreju valodā Sheva) un “Thebes” - Ēģiptes galvaspilsēta Hatšepsutas valdīšanas laikā (sengrieķu Θῆβαι - Tevai) - ir nepārprotami.

Sabaean stele: dzīres un kamieļu dzenātājs, ar uzrakstu sabaju valodā augšpusē.

Britu rakstnieks Ralfs Eliss, kura teorijas ir apšaubījuši zinātnieki, izteica pieņēmumu, ka Šebas karaliene varētu būt faraona Psusennesa II sieva, kurš valdīja Ēģiptē Zālamana dzīves laikā un kura vārds ēģiptiešu valodā skanēja kā Pa-Seba-Khaen- Nuit .

Edvards Pointers, 1890. gads, "Sēbas karalienes vizīte pie karaļa Zālamana"

Mēģināts vilkt analoģiju starp Šebas karalieni un ķīniešu dievieti Sji Van Mu - Rietumu paradīzes un nemirstības dievieti, par kuru leģendas radušās ap to pašu laikmetu un kurām ir līdzīgas iezīmes.

Semjuela Kolmana glezna "Sābas karalienes ierašanās".

Bilkisa (tā vēlākos arābu tekstos dēvēta Šebas karaliene) ceļojums uz Salamanu kļuva par vienu no slavenākajiem Bībeles stāstiem. Viņa devās septiņsimt kilometru garā ceļojumā ar 797 kamieļu karavānu.

“Zālamans un Šebas karaliene”, Džovanni Demins, 19. gs

Viņas svīta sastāvēja no melnajiem punduriem, un viņas drošības eskortu veidoja gari, gaiši milži. Uz karalienes galvas bija ar strausa spalvām rotāts kronis, bet uz mazā pirkstiņa – gredzens ar Asteriksa akmeni, kas nav zināms mūsdienu zinātne. Lai pārvietotos pa ūdeni, tika nolīgti 73 kuģi.

Pjēro della Frančeska. Sabas karalienes tikšanās ar Zālamanu, - San Frančesko Areco, Itālijā

Jūdejā karaliene Salamanam uzdeva viltīgus jautājumus, taču visas valdnieka atbildes bija pilnīgi pareizas. Vēsturnieki atzīmē, ka gandrīz vairums karalienes mīklu bija balstītas nevis uz pasaulīgu gudrību, bet gan uz ebreju tautas vēstures zināšanām, un tas patiešām izskatās dīvaini, raugoties no saules pielūdzēja no tālas valsts, pēc tā laika standartiem.

Konrāda Vica "Zālamans un Sābas karaliene".

Savukārt Zālamanu apbūra Bilkisa skaistums un inteliģence. Etiopiešu grāmatā Kebra Negast ir aprakstīts, ka pēc karalienes ierašanās Salamans “izrādīja viņai lielu godu un priecājās un deva viņai mājvietu savā karaļnamā blakus viņam. Un viņš sūtīja viņai ēdienu rīta un vakara maltītei."

Tintoreto glezna "Zālamans un Sēbas karaliene", c. 1555, Prado

Saskaņā ar dažām leģendām viņš apprecējās ar karalieni. Pēc tam Zālamana galms no karstās Arābijas saņēma zirgus, dārgakmeņus un zelta un bronzas rotaslietas. Visvērtīgākā tolaik bija smaržīgā eļļa baznīcas vīrakam. Karaliene pretī saņēma arī dārgas dāvanas un ar visiem pavalstniekiem atgriezās dzimtenē.

"Karaliene Bilkisa un stīpiņa" persiešu miniatūra, apm. 1590.–1600

Saskaņā ar lielāko daļu leģendu viņa no tā laika valdīja viena. Bet no Zālamana Bilkisam piedzima dēls Meneliks, kurš kļuva par trīs tūkstošus gadu ilgas Abisīnijas imperatoru dinastijas dibinātāju. Savas dzīves beigās Šābas karaliene atgriezās Etiopijā, kur līdz tam laikam valdīja viņas pieaugušais dēls.

Sābas karaliene dodas uz Jeruzalemi

Cita Etiopijas leģenda vēsta, ka Bilkisa ilgu laiku slēpis sava tēva vārdu no viņas dēla un pēc tam nosūtījis viņu ar vēstniecību uz Jeruzalemi, sakot, ka atpazīs tēvu pēc portreta, kuru Menelikam vajadzēja meklēt. pirmo reizi tikai Dieva Jahves templī.

“Zālamans un Sābas karaliene”, detaļa. Osmaņu meistars, 16. gs.

Sasniedzis Jeruzalemi un ieradies templī uz dievkalpojumu, Meneliks izņēma portretu, taču zīmējuma vietā bija pārsteigts, kad atrada nelielu spoguli. Skatoties uz savu atspulgu, Meneliks paskatījās apkārt uz visiem templī klātesošajiem cilvēkiem, ieraudzīja viņu vidū ķēniņu Salamanu un, pamatojoties uz līdzību, uzminēja, ka tas ir viņa tēvs...

Mīkla zinātniekiem

Tikmēr nesen kāds incidents palīdzēja mums pietuvoties vairāku Senās Arābijas noslēpumu atrisināšanai. Pirms nepilniem desmit gadiem uz Jemenu tika uzaicināta vesela grupa kalnrūpniecības inženieru no Eiropas, ASV un Saūda Arābijas.

Šajā tīri tehniskajā komandā klusi tika iekļauti vairāki arheologi. Pirmā lieta, ko viņi atklāja, bija aizmirstu oāžu un seno apmetņu pārpilnība. Austrumu leģendu un tveicīgo vēju vēdinātais tuksnesis senatnē ne visur bija nedzīvs.

“Zālamans un Sēbas karaliene”, anonīms mākslinieks, 15. gadsimts, Brige

Bija ganības, medību vietas un dārgakmeņu raktuves. Cita starpā tika atklāta neliela akmens skulptūra, kas atgādina seno indoeiropiešu Dievmāti, kas izraisīja zinātnieku neizpratni. Kā rituālā skulptūra nokļuva dienvidu reģionos? Tomēr daudzas keramikas lauskas ar īpašiem ornamentāliem rotājumiem nepārprotami bija indoeiropiešu tipa, tuvas šumeram.

Sābas karaliene nometas ceļos pie dzīvības dāvājošā koka, Pjero della Frančeskas freskas, Sv. Frančesko bazilika Areco

Jemenas ziemeļos arheologi ir atraduši desmit vietas ar izdedžu izgāztuvēm. Pēc kausēšanas krāsnīm viņi noteica, ka tur apstrādāta kvalitatīva vara rūda un izgatavota bronza. Sābas lietņi nonāca Āfrikas valstīs, Mezopotāmijā un pat Eiropā. Tas viss pierādīja, ka veiksmīgie metalurgi nebija beduīni, bet gan citas etniskās izcelsmes mazkustīgas ciltis.

Džovanni Demins (1789-1859), "Zālamans un Sābas karaliene"

Interesanti fakti

Abas karalienes vārda versijas Bilkvisa un Makeda ir salīdzinoši izplatīti sieviešu vārdi – pirmais, attiecīgi, islāma arābu valstīs, otrs kristiešu vidū Āfrikā, kā arī starp afroamerikāņiem, kuri uzsver savu Āfrikas identitāti un interesējas par rastafarismu. .

Ķēniņš Salamans un Sābas karaliene Rubensa

11. septembris, diena, kad Sābas karaliene atgriezās no Zālamana uz dzimtene, ir oficiālais Jaunā gada sākuma datums Etiopijā, un to sauc par Enkutatash.

Sabas karaliene, Rafaels, Urbīno

Trešais augstākais ordenis Etiopijā ir Šābas Karalienes ordenis, kas dibināts 1922. gadā. Starp ordeņa īpašniekiem bija: karaliene Marija (angļu karaļa Džordža V sieva), Francijas prezidents Šarls de Golls, ASV prezidents Dvaits Eizenhauers

Gravīra ilustrācija par Nikaulu, Sābas karalieni un Zālamanu

Puškina sencis Ābrams Petrovičs Hannibals, saskaņā ar vienu versiju, bija no Etiopijas un, pēc viņa teiktā, piederēja kņazu ģimenei. Ja šai ģimenei, kas ir diezgan pieņemama, bija kādas laulības saites ar valdošo dinastiju, tad Puškina dzīslās plūda “Šabas karalienes un Zālamana asinis”.

Somālijā monētas ar Sēbas karalienes attēlu tika kaltas 2002. gadā, lai gan neviena leģenda viņu nesaista ar šo valsti.

Etiopijas baznīca, freskas

Reta Jemenas gazeļu suga ir nosaukta par “Bilqis gazelle” (Gazella bilkis) par godu Šēbas karalienei.

Akopo Tintoreto, Zālamans un Šeba.

Franču virtuvē ir karalienes vārdā nosaukts ēdiens - gâteau de la reine Saba, šokolādes pīrāgs.

Akmens skulptūra ir Reimsas Šebas karalienes katedrāles statujas kopija.

Divi asteroīdi ir nosaukti par godu karalienei: 585 Bilkis un 1196 Sheba.

Šābas karaliste, Loraina

Viena no tūristu vietām Etiopijā - Dunguras drupas Aksumā - tiek saukta (bez jebkāda iemesla) par "Šebas karalienes pili". Tas pats ir parādīts Salalahā Omānā.

Mindelheima (Vācija), Kristus dzimšanas aina jezuītu baznīcā, “Šebas karaliene”

1985. gadā mansiešu svētnīcā netālu no Verkhne-Nildino ciema tika atklāts sudraba trauks ar Dāvida, Zālamana un Sēbas karalienes attēlu, ko vietējie iedzīvotāji cienīja kā fetišu. Saskaņā ar vietējām leģendām, tas tika noķerts no Ob upes ar vadu zvejas laikā.

Valdzinošās un noslēpumainās Šebas karalienes vārds minēts ļoti daudzos rakstītos avotos: Vecajā Derībā, Kabalā, Korānā, kā arī daudzās Etiopijas, Persijas un Turcijas leģendās. Bet pirms tam šodien Nav atrasts gandrīz neviens zinātnisks pierādījums tam, vai šāda karaliene dzīvoja Zālamana laikā. Joprojām pastāv šaubas par to, vai Sābas karaliene bija realitāte vai mīts.

Šīs sievietes tēls ir saistīts ar pavedinošu skaistuli, kurš saskaņā ar leģendu ieradās pie karaļa Zālamana, lai pārbaudītu savu gudrību. Diezgan ilgu laiku viss, kas saistīts ar viņas vārdu, bija tikai spekulācijas un minējumi. Tikai nesen arheologi Jemenas attālos apgabalos atklāja vienu no nozīmīgākajiem mūsu laika atradumiem. Rub al-Khali tuksnesī aptuveni deviņus metrus zem zemes tika atklātas tempļa drupas, kurās, pēc ekspertu domām, atrastas dokumentāras liecības par šīs karalienes faktisko eksistenci.

Saskaņā ar leģendu, Salamans un Sābas karaliene pirmo reizi satikās, kad gudrais karalis, dzirdējis par bagāto Sabajas valstību, kurā valdīja skaistākā un gudrākā sieviete. uzaicināja viņu ciemos. Viņš gribēja pats pārliecināties par viņas krāšņumu un asprātību. Karalienes skaistums un inteliģence apbūra Salamanu. Viņš bija tik šokēts par viņu, ka nonāca pie secinājuma, ka tikai saikne ar velnu var ļaut viņai būt tik pārsteidzošai. Salamans pat nolēma, ka viņai kāju vietā vajadzēja būt nagiem, kā pašam velnam.

Piemin Šebas valsti, kurā dzīvoja Šābas karaliene. Viņš to raksturo kā zemi, kas bagāta ar vīrakiem, garšvielām, dārgakmeņi un zelts. Zinātnieki uzskata, ka šī valsts atradās Dienvidarābijas teritorijā. Tomēr nekas neliecina, ka šajā teritorijā jebkad būtu valdījusi Sābas karaliene.

Amerikāņu arheologs Vendels Filipss uzskata, ka par šīs leģendārās sievietes eksistences realitāti nav šaubu. Taču viņa ekspedīciju, kuru viņš uzsāka Maribā, lai atrastu pierādījumus savai hipotēzei, Jemenas varas iestādes novērsa.

Galvenais informācijas avots par leģendāro karalieni ir Trešā ķēniņu grāmata, kuras desmitajā nodaļā ir Bībeles epizode, kurā aprakstīti notikumi, kuros pieminēts viņas vārds.

Cits autoritatīvs zinātnieks sers Ernests A. Voliss Budžs arī ir pārliecināts, ka Sēbas karaliene nav tikai mīts. Pēc viņa versijas, Šeba atradās Sarkanās jūras krastā, kas ļauj to identificēt ar Etiopiju. Saskaņā ar citas pētnieku grupas teikto, viņa bija Ēģiptes karaliene.

Austrumu skaistule ieradās Jeruzalemē, lai satiktu Salamanu, atvedot sev līdzi dāvanu karavānu. Viņa visvairāk gatavojās karalim grūti jautājumi un viņu apbūra viņa gudrība.

Avottekstus var interpretēt dažādi. Tie visi apkopoti dažādos laikos, daudzos bija no dažādām grāmatām vairākkārt pārrakstīti fakti, tāpēc jautājums par uzticēšanos tajās sniegtajai informācijai ir visai strīdīgs.

Vairums pētnieku ir vienisprātis, ka, visticamāk, Šebas karaliene valdīja Aksumas karalistes zemes, kas atrodas Sarkanās jūras reģionā (vai nu Jemenas, vai Šebas štata teritorija bija Mariba - pilsēta gadā Tiek uzskatīts, ka valdīšanas laikā austrumu karaliene iekrīt 10. gadsimtā pirms mūsu ēras.

1999. gada maijā Nigērijas un Lielbritānijas arheologi atklāja šīs karaliskās personas iespējamo apbedījumu vietu. Uz tā esošais zemes pilskalns bija 45 pēdas augsts un 100 jūdzes garš. Bet joprojām nav zināms, vai Šebas karaliene tur patiešām ir apglabāta.

Šodien noslēpums par viņu joprojām nav atrisināts. Pilnīgi iespējams, ka stāsts par Zālamana iepazīšanos ar skaistuli tika uzrakstīts daudzus gadsimtus pēc gudrā nāves, lai uzsvērtu viņa karalisko diženumu. Var arī pieņemt, ka Šebas tēls, tāpat kā Tomiris (saku karaliene), kļuva par kolektīvu tēlu, kas iemiesoja gudras sievietes valdnieces vaibstus. Vai varbūt aiz šī vārda slēpjas īsta sieviete, kuras īstais vārds mūs nekad nav sasniedzis. Kas zina?

SHAB KARALIENE

Sābas karaliene

Noslēpumainā Šebas karaliene ir labi zināma no Bībeles leģendas, kas stāsta par viņas svinīgo tikšanos ar ķēniņu Salamanu. Islāma pasaulē viņa tiek cienīta kā spēcīgā karaliene Balqis jeb Bilqis, un Etiopijas tradīcijās kā Maheda. Senās vēstures annālēs no varenajām valdniecēm tikai Kleopatra ieguva vislielāko popularitāti, un par noslēpumaino Sēbas karalieni ir zināms tik maz, ka vēsturnieki un arheologi pat nav pārliecināti, vai viņa patiešām pastāvēja. Tomēr nesenie arheoloģiskie pētījumi ir atklājuši šo noslēpumaino vēsturisko personību. Bībelē, Trešajā ķēniņu grāmatā, Sābas karaliene tiek saukta vienkārši par ”austrumu karalieni”. Skaidrojumu par viņas izcelsmi nav, tikai stāsts par to, kā karaliene, padzirdējusi par Salomona godību, pameta savas mājas un ar garšvielām, zeltu un dārgakmeņiem piekrautu karavānu devās uz Jeruzalemi. Saskaņā ar Bībeles tradīciju viņa plānoja pārbaudīt baumu patiesumu par Zālamana gudrību, sagatavojot viņam sarežģītus jautājumus. Viņa gudrības un karaļa galma varenības pārsteigta, viņa pasniedza viņam dārgas dāvanas, un Salamans piedāvāja viņai neskaitāmus dārgumus un "visu, ko viņa vēlas". Tad karaliene atgriezās savā dzimtajā zemē. Šis ir īss Bībeles stāsta par Salamanu un Sābas karalieni kopsavilkums. Taču stāsti par karalieni atrodami arī citos avotos. Ebreju un musulmaņu leģendās jau labi zināmā līdzība par Salamanu un Šebu ir izrotāta ar dažām pārsvarā fantastiskām detaļām. Ebreju vēsturnieks Jāzeps (1. gadsimts) uzskatīja, ka Šeba ir Ēģiptes un Etiopijas karaliene. Arābu folklorā un Korānā ir vēl pārsteidzošāki stāsti par Sēbas karalieni. Tādējādi Korāns stāsta, kā Salamans no stīpputna uzzināja par bagātu valstību, kuru pārvalda noteikta karaliene, un tās iedzīvotāji ciena Sauli. Karalis Salamans kopā ar putnu nosūtīja šai karalienei uzaicinājumu pagodināt viņu un maksāt nodevas, brīdinot, ka, ja viņa atteiksies, viņš iznīcinās valstību. Šeba pieņēma šādu dīvainu uzaicinājumu, un Salamans viņu pievērsa citai ticībai, pieņemot ticību vienam patiesajam Dievam.

Simtiem gadu zinātnieki ir domājuši, vai šīm leģendām ir kāda patiesība. Galvenā problēma ir informācijas trūkums par Sēbas karalieni: šī lieliskā karaliene nav minēta ne ārpus Bībeles avotos, ne vēsturiskajās hronikās. Tomēr viņas tēls parādās daudzās kultūrās, tāpēc ir grūti iedomāties, ka stāsts par viņu izrādījās daiļliteratūra. Mūsdienu arheologi uzskata, ka, ja Šeba bija reāla vēsturiska personība, tad senās zemes, ko viņa pārvaldīja, varēja būt Aksumītu valstība Abisīnijā (mūsdienu Etiopija) vai Šebas (Sabaean) valsts (mūsdienu Jemena) un, iespējams, abas, jo tās ir atsevišķas. viena no otras tikai Sarkanās jūras josla 15 jūdžu garumā. Šis pieņēmums ir balstīts uz faktu, ka starp dāvanām Salamanam bija vīraks, kas aug tikai šo divu karaļvalstu zemēs un tuvējā Omānā. Kas attiecas uz viņas valdīšanas datumu, zinātnieku vienprātība ir tāda, ka tas bija 950. gads pirms mūsu ēras. e. Tomēr vai ir kādi pierādījumi tam, ka Sabajas valsts un Aksuma bija bagātas karaļvalstis, kuras pārvaldīja pārsteidzoša karaliene, kā teikts Bībelē? Ir pierādījumi par vīraka un vīraka pārdošanu Tuvajos Austrumos un Ēģiptē 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Šebas karaliste bija plaukstoša tirdzniecības valsts, kas kontrolēja karavānu ceļus, kas veda vīraku un garšvielas pa tuksnesi, lai smaržotu Vidusjūras tempļus un tālāk. Šebas karalistes galvaspilsēta bija Mariba, pilsēta, kas celta Arābijas tuksneša dienvidu malā, sausajā Vadi Adanas deltā. Šo sauso zemju iedzīvotāji 750.–600. BC e. Viņi uzcēla dambi, ar kura palīdzību aizturēja musonu lietus laikā no kalniem plūdušo ūdeni, apūdeņoja ar to pilsētas ap pilsētu un audzēja graudus.

2002. gadā Losandželosā dzīvojošais dokumentālo filmu veidotājs, fotogrāfs un amatieru arheologs Nikolass Kleps publicēja grāmatu Sheba: Across the Desert, meklējot leģendāro karalieni. Klaps izvirzīja hipotēzi, ka Sēbas karaliene ir slavenā Jemenas karaliene Bilkisa. Viņa pārvaldīja Šebas karalisti, kas, iespējams, bija apburošākā un pārtikušākā no piecām tā laika senajām valstīm Arābijas pussalas dienvidos. Arī Kleps, neskatoties uz Bībeles stāstījumu, uzskatīja, ka Šeba patiesībā bija spēcīgāks valdnieks nekā Salamans, kurš, pēc zinātnieka domām, bija vairāk vietējais valdnieks. Iemesls garajam ceļojumam, ko Bilkisa veica kopā ar savu svītu uz Jeruzalemi, bija svarīgas sarunas par tirdzniecības ceļa izveidi, kas veda cauri Zālamana zemēm. Tika pieņemts, ka karalis veicinās tirdzniecību ar garšvielām un no tālienes atvestiem vīrakiem. Tādējādi Šebas ceļojums uz Izraēlu (aprakstīts Bībelē) var būt interpretatīva atmiņa par vienu no pirmajām lielajām tirdzniecības misijām pasaules vēsturē.

Par godu Bilkisam tika nosaukts templis, kas nesen tika atklāts deviņas jūdzes no Maribas Šebas karalistes galvaspilsētas drupām. Bilkisa templis jeb Mēness Dieva templis, pēc projekta vadītāja, Kalgari universitātes arheoloģijas profesora Dr. Bila Glancmana vārdiem, bija svēta vieta. 1200. gadā pirms mūsu ēras. e. - 550 AD e. Šeit ieradās svētceļnieki no visas Arābijas. Šī milzīgā olas formas tempļa apkārtmērs bija aptuveni 900 pēdas, lai gan lielākā daļa no tā senais piemineklis tagad slēpjas smiltīs. Starp atrastajiem priekšmetiem bija bronzas un ģipša statujas, kā arī liels skaits dzīvnieku kauli, kas liecina, ka šajā svētnīcā tika veikti upuri. Dažas rakstiskas liecības par Šebas valstību bija saglabājušās 8.–7. gadsimta asīriešu tekstos. BC uh... kur tiek runāts par Saba Yathiamara un Karibiel ķēniņiem saistībā ar maksājumiem un dāvanām no Šebas karalistes, tostarp dārgakmeņiem. Šīs dāvanas atgādina tās, ko Šeba pasniedza ķēniņam Salamanam. Tomēr mēs runājam par karaļiem, nevis karalienēm, un par Shebas karalieni šeit vispār nav nekādas īpašas pieminēšanas. Tas nav minēts daudzos Savas avotos, tostarp uzrakstos no Bilqis tempļa. Vēl viena problēma saistībā ar Bībeles karalienes izcelsmi, kas dzīvoja 10. gadsimtā. BC e., ir tas, ka Saba, acīmredzot, tajā laikā bija plaukstoša valsts. Neapšaubāmi, Salamans tā laika vēsturē bija slavens un ietekmīgs valdnieks, bet kāpēc par Šebas karalieni runā tikai saistībā ar viņu? Dažiem zinātniekiem Bībeles stāsts šķiet izdomāta epizode, kas rakstīta simtiem gadu pēc Zālamana valdīšanas, lai izceltu lielā ķēniņa godību un viņa leģendāro gudrību.

Etiopijas kristiešiem, kas atrodas Sarkanās jūras šauras joslas (tagad Bab el-Mandeb šauruma) pretējā krastā Sabaean štatam, ir leģenda, kas ir daļa no vēsturiskā eposa par karaļiem “Kebra Negast”. Tajā teikts, ka etiopieši bija Etiopijas karaliskās dinastijas dibinātāja - Sēbas karalienes un Zālamana Menelika I dēla pēcteči. Saskaņā ar leģendu, Meneliks devās uz Jeruzalemi, lai redzētu savu tēvu Zālamanu, un viņš lūdza dēlu palikt un kļūt par karali pēc viņa nāves. Meneliks no viņa piedāvājuma atteicās un slepus, tumsas aizsegā, devās mājās, līdzi ņemot vērtīgāko karalisko relikviju – Derības šķirstu. Drīz Meneliks šķirstu atveda uz Aksumu, Etiopijas ziemeļos, kur tas joprojām atrodas valsts kasē, Ciānas Dievmātes Marijas baznīcas pagalmā. Grāmatā Kebra Negast teikts, ka Maheda (kā tajā tiek saukts Šeba) dzimis 1020. gadā pirms mūsu ēras. e. ostas pilsētā Ofīrā, kas minēta Bībelē. Zinātnieki uzskata, ka viņš atradās Jemenā. Maheda ieguva izglītību Etiopijā un, kad 1005.g.pmē. e. viņas tēvs nomira un kļuva par karalieni. Tobrīd Mahedai bija 15 gadu. Viņa valdīja valsti 40 gadus, lai gan daži avoti runā par sešu gadu valdīšanu.

1999. gada maijā Nigērijas un Lielbritānijas arheologu komanda atklāja masīvas šahtas Nigērijas lietus mežos. Pētnieki izteikuši pieņēmumu, ka šīs vietas bija vienas no slavenākajām Āfrikas karaļvalstīm centrs un iespējamā Šebas karalienes apbedīšanas vieta. Mūsdienās Eredo piemineklis ir lielākais Āfrikā. Tas sastāv no aizsarggrāvja un zemes uzbēruma, kas ir 45 pēdas augsts un 100 jūdzes garš. Vietējie iedzīvotāji viņi saka, ka Bilikisu Sangbo (cits Shebas karalienes vārds) Eredo uzcēla lielāko karaļvalsts aizsargkonstrukciju. Katru gadu uz šo vietu ierodas svētceļnieki, uzskatot, ka šeit atrodas viņas kaps. Šīs zemes ir seno vēsturi tirdzniecība ar zeltu un ziloņkaulu un var būt saistīta ar Sēbas karalienes komercdarbību, taču mūsdienās nav tiešu arheoloģisku vai tekstuālu pierādījumu, kas saistītu Šebas vārdu ar Aksumu. Jāpiebilst, ka, lai arī karalienes vārds minēts leģendās, patiesībā celtne radusies 1000 gadus pēc aplēstā viņas valdīšanas laika 10. gadsimtā. BC e.

Par spīti arheologu un vēsturnieku šaubām par Sēbas karalienes esamību, varenas, gudras un skaistas sievietes tēls jau simtiem gadu iedvesmo māksliniekus, stāstniekus un producentus jauniem darbiem. Šābas karalienes tēlam bija liela ietekme uz renesanses mākslu un vēlāk arī kino, radot izcilus Holivudas eposus. Stāsts par Sēbas karalieni ir bijusi iecienīta kino tēma visu tā pastāvēšanas laiku. Dažas no slavenākajām filmām bija: Dž.Gordona Edvardsa mēmā filma “Sēbas karaliene” (1921) ar Betiju Blaitu galvenajā lomā, kas stāstīja par Izraēlas karaļa Zālamana nelaimīgo mīlestību pret Sēbas karalieni; filma “Zālamans un Šēbas karaliene” (1959) ar Yul Brynner un Gina Lollobrigida galvenajās lomās; “The Queen of Sheba and the Atomic Man” (1963), “Solomon and the Queen of Sheba” (1995), kuros tumšādaina Šebas tēlu pirmo reizi radīja Halle Berija.

Lai gan līdz šim ir tik maz pierādījumu, joprojām pastāv iespēja, ka Sābas karaliene bija īsta vēsturisks raksturs, kā tas mums šķiet Bībelē un vēlāko laiku leģendās. Senajā Arābijā noteikti bija spēcīgas valdnieces. Iespējams, turpmāki pētījumi un izrakumi šajā vietā senā valstība Savska varēs atrast informāciju par īsto sievieti, kas slēpjas aiz Savskas tēla. Un kontinentālās Āfrikas un Arābijas pussalas iedzīvotāji, ignorējot arheoloģijas un vēstures datus, tāpat kā pirms 2000–3000 gadiem, joprojām pārstāsta leģendu par Šebas karalieni.