Numeroloģija

Patiess un nepatiess gods D. Ļihačovs spilgti apspriež patieso un nepatieso godu grāmatas “Vēstules par labo un skaisto” desmitajā vēstulē. Tieši šos argumentus es ņēmu par pamatu savai esejai. Lihačovs raksta, ka sinonīms patiess gods
ir sirdsapziņa, kas atrodas cilvēka zemapziņā, neļauj viņam nomierināties, “grauž” no iekšpuses. Ļihačovs viltus godu sauc par "formas tērpa godu". Tas nozīmē, ka cilvēks “amatā” nereti rīkojas nevis pēc savas pārliecības, nevis pēc sirdsapziņas, bet tā, kā to prasa nosacījumi un norādījumi. Šajā gadījumā personīgais labums bieži vien gūst virsroku pār citu cilvēku problēmām. Pārdomājot patiesu godu, es atcerējos slaveno krievu tulkotāju Liliannu Lunginu. Viņas atmiņas ierakstīja O. Dormens un publicēja grāmatā “Interlinear: The Life of Lilianna Lungina, Told by Her in Oleg Dorman’s Film”. Atceros epizodi, kur tulks stāsta par Klavdiju Vasiļjevnu Poltavsku, skolas, kurā meitene mācījās, direktori. IN grūti gadi
represijas, totāla uzraudzība, Klavdia Vasiļjevna savā darbā vadījās pēc saviem morāles principiem. Direktors paņēma meiteni, kuras vecāki tika arestēti, pie sevis dzīvot un deva iespēju pabeigt skolu. Poltavskaja patvēra bezpajumtnieku zēnu, paņēma viņu uz ielas un morālu apsvērumu dēļ visiem teica, ka viņš ir viņas attāls radinieks. Klavdijai Vasiļjevnai bija svarīgi, lai bērni viņai uzticētos un nebaidītos no viņas. Tajā pašā laikā viņa bija stingra pret saviem studentiem. Manuprāt, skolas direktore ir patiesa goda piemērs, jo viņas rīcība nekad nav bijusi pret viņas sirdsapziņu. Šeit ir piemērs viltus gods , manuprāt, ir MTS vadītājs Kņaževs no V. Tendrjakova stāsta “Bedres”. Kravas automašīnas vadītājs vadījis ceļabiedrus pa sliktu ceļu. Pēkšņi automašīna apgāzās un viens no pasažieriem guva smagu vēdera traumu. Kņaževs pirmais paņēma nestuves un aiznesa asiņojošo ievainoto astoņus kilometrus pa bezceļu. Sasniedzis pirmās palīdzības punktu, viņš pameta nestuves un devās uz savu darba pienākumi . Kad kļuva skaidrs, ka upuris mirst, ka skaitījās stundas un minūtes, viņi vērsās pie Kņaževa ar lūgumu piešķirt traktoru piegādei. uz apgabalu. Bet MTS vadītājs kategoriski atteicās dot rīkojumu, atsaucoties uz norādījumiem. Birokrātam Kņaževam viņa kā likuma sarga nozīme izrādījās lielāka cilvēka dzīve. Dažas stundas vēlāk viņš beidzot piešķīra traktoru, taču ne tāpēc, ka viņā pamodās sirdsapziņa, bet gan tāpēc, ka baidījās no partijas soda. Bet laiks tika zaudēts, jauneklis nomira ceļā uz reģionālo centru. Šis piemērs skaidri ilustrē ideju par D. Ļihačova "formas tērpa godu".
Nobeigumā gribu teikt, ka cilvēki, kuri rīkojas saskaņā ar savu sirdsapziņu, nekad negaida aplausus un pateicību, bet dara labus darbus klusi un no sirds. Tas viņus atšķir no cilvēkiem, kuru gods ir nepatiess. “Dariet labu visā pasaulē, dariet labu citu labā. Ne jau par skaisto pateicību kādam, kurš tevi dzirdēja tuvumā,” mudina dziedātāja Šura. Un es viņam pilnībā piekrītu.

427 vārdi

Eseju nosūtījis vietnes lietotājs Ņikita Vorotņuks.

Jums vajadzētu apvainoties tikai tad, kad viņi vēlas jūs aizvainot. Ja viņi to nevēlas un pārkāpuma iemesls ir nelaimes gadījums, tad kāpēc apvainoties?

Nedusmojoties, noskaidrojiet pārpratumu - tas arī viss.

Nu, ja viņi vēlas aizvainot? Pirms uz apvainojumu atbildēt ar apvainojumu, ir vērts padomāt: vai ir jānoliecas, lai apvainotos? Galu galā aizvainojums parasti slēpjas kaut kur zemā līmenī, un jums vajadzētu noliekties pie tā, lai to paceltu.

Ja tomēr nolemjat apvainoties, tad vispirms veiciet kādu matemātisku darbību - atņemšanu, dalīšanu utt.. Pieņemsim, ka jūs esat apvainots par kaut ko tādu, pie kā jūs bijāt vainīgs tikai daļēji. Atņemiet no savām aizvainojuma sajūtām visu, kas uz jums neattiecas. Pieņemsim, ka esat aizvainots cēlu iemeslu dēļ - sadaliet savas jūtas cēlos motīvos, kas izraisīja aizskarošu piezīmi utt. Pēc kādas nepieciešamās matemātiskās darbības savā prātā, jūs varēsiet atbildēt uz apvainojumu ar lielāku cieņu, kas esi cēlāks mazāka par vērtību tu apvainojies. Līdz noteiktām robežām, protams.

Kopumā pārmērīgs pieskāriens liecina par inteliģences trūkumu vai kāda veida kompleksu. Esi gudrs.

Ir labs Angļu likums: apvainoties tikai tad, kad tu gribu aizvainot apzināti aizvainots. Nav jāapvainojas par vienkāršu neuzmanību vai aizmāršību (dažkārt raksturīga konkrētam cilvēkam vecuma vai kādu psiholoģisku trūkumu dēļ). Gluži pretēji, izrādiet īpašu aprūpi tik “aizmāršīgam” cilvēkam - tas būs skaisti un cēli.

Tas ir, ja viņi jūs “aizvaino”, bet ko darīt, ja jūs pats varat aizskart kādu citu? Jums jābūt īpaši uzmanīgam, saskaroties ar jutīgiem cilvēkiem. Pieskāriens ir ļoti sāpīga rakstura iezīme.

Burts desmit gods patiess un nepatiess

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa grauž. Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. vienveidīgs gods” var piešķirt.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.

Vienpadsmitā vēstule par karjerismu

Cilvēks attīstās no pirmās dzimšanas dienas. Viņš koncentrējas uz nākotni. Viņš mācās, mācās izvirzīt sev jaunus uzdevumus, pat nemanot. Un cik ātri viņš apgūst savu dzīves pozīciju. Viņš jau prot turēt karoti un izrunāt pirmos vārdus.

Pēc tam viņš kā zēns un jauns vīrietis arī mācās.

Un ir pienācis laiks likt lietā savas zināšanas un sasniegt to, uz ko tiecies. Briedums. Mums jādzīvo tagadnē...

Taču paātrinājums turpinās, un tagad tā vietā, lai mācītos, daudziem pienāk laiks apgūt savu dzīves situāciju. Kustība notiek pēc inerces. Cilvēks vienmēr ir vērsts uz nākotni, un nākotne vairs nav īstās zināšanās, nevis prasmju apgūšanā, bet gan sevis sakārtošanā izdevīgs stāvoklis. saturs, patiess saturs zaudēja. Pašreizējais laiks nepienāk, joprojām ir tukša tiekšanās uz nākotni. Tas ir karjerisms. Iekšējā trauksme, kas padara cilvēku personīgi nelaimīgu un nepanesamu citiem.

No pirmā acu uzmetiena zināmā mērā dīvains un nesaprotams šķiet slavenā zinātnieka, rakstnieka un sabiedriskā darbinieka Dmitrija Sergejeviča Lihačova apgalvojums par tā sauktā viltus goda esamību: gods, kas tiek saprasts kā cilvēka augstākā cieņa, nevar būt nepatiess. Šajā gadījumā to droši vien jau var saukt par negodīgumu. Taču 20. gadsimta izcilais krievu domātājs goda jēdzienu interpretē tieši tā, apzīmējot tās divas iespējamās sastāvdaļas – patiesību un melus. Mēģināsim, sekojot zinātniekam, saprast, ka ir patiess un nepatiess gods.

Pievērsīsimies vēstulei “Patiess un nepatiess gods” no slavenā jaunatnes vēstuļu kolekcijas “Vēstules par labo”. D.S. Lihačovs raksta: "...priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai." Kā saprast šī autora teikto? Viņš runā par tā saukto “vienoto godu”, kas lielā mērā gulstas uz amatpersonu pleciem. Tomēr rakstniece liek aizdomāties: vai tiešām mūsdienu ierēdņiem un pie varas esošajiem ir grūti ievērot nerakstītos goda likumus? Izrādās, ka tas ir gandrīz neiespējami! Un, kad apstākļi to prasa, ko autors saprot kā savas savtīgās intereses, tad parādās mūsdienu birokrātu sagrozītais izteiciens “mundiera gods”. Tieši tas liek ierēdņiem aizstāvēt viltus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvprojektu turpināšanu un kultūras pieminekļu nojaukšanu. Šādas goda pārkāpšanas piemēru ir diezgan daudz. Nevar vien piekrist Ļihačovam: mūsdienu ierēdņiem nav goda jēdziena, viņiem ir tikai liela vēlme slēpt savus trūkumus un neveiksmes, aizstāvēt tiesības turpināt dzīvot un strādāt tikai savās interesēs; nevis cilvēku labā. Tas ir nepatiess gods, kas būtu jāsauc un jāatzīst par negodīgumu.

Bet kas ir patiess gods Ļihačova izpratnē? Autore sniedz vienkāršu un nepārprotamu atbildi. Gods ir cilvēka sirdsapziņa, visa labā un sliktā iekšējais mērs, kas neļaus paklupt un darīt neko sliktu vai amorālu. Un tad vairs nebūs bēdīgi slavenais “birokrātiskā formas tērpa gods”, bet vienkārši gods - universāls jēdziens un princips, saskaņā ar kuru jāveido cienīga cilvēka dzīve.

Tādējādi mēs varam secināt: patiess gods ir sirdsapziņa. Mūsdienās bezgarīgā pasaulē šis jēdziens ir tik svarīgs un nozīmīgs, ka ikvienam, kurš sevi uzskata par cilvēku, tas būtu jāapzinās. Viltus gods ir nerakstīti solidaritātes noteikumi starp amatpersonām, kas darbojas valsts un tautas interesēs, bet tikai ņemot vērā savus labumus un centienus. Nav iespējams neapbrīnot krievu domātāja secinājumus, kas gadsimtu mijā brīdināja par patieso un pārpratums gods.

Meklēts šeit:

• kas ir patiess gods un iedomāts gods - eseja - miniatūra

“Es iztēlojos draugus savu vēstuļu lasītājos. Vēstules draugiem ļauj rakstīt vienkārši. Vispirms es rakstu par dzīves mērķi un jēgu, par uzvedības skaistumu, un tad pāreju pie apkārtējās pasaules skaistuma, pie skaistuma, kas mums atklājas mākslas darbos. Es to daru, jo, lai uztvertu apkārtējās vides skaistumu, cilvēkam pašam jābūt garīgi skaistam, dziļam, jāstāv pa labi dzīves pozīcijas. Mēģiniet turēt binokli trīcošās rokās - jūs neko neredzēsit. ”(D. S. Lihačovs).

Burts desmit

Numeroloģija

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts. Sirdsapziņa grauž. Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārspīlēts (ārkārtīgi reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. vienveidīgs gods” var piešķirt.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.

D. S. Ļihačovs

Vēstules mazajiem lasītājiem

DESMITAIS VURTS
GODS IR ĪSTS UN MELUS

Man nepatīk definīcijas un bieži vien neesmu tām gatava. Bet es varu norādīt dažas atšķirības starp sirdsapziņu un godu.

Ir viena būtiska atšķirība starp sirdsapziņu un godu. Sirdsapziņa vienmēr nāk no dvēseles dziļumiem, un ar sirdsapziņu cilvēks tiek vienā vai otrā pakāpē attīrīts.

Sirdsapziņa "grauž". Sirdsapziņa nekad nav nepatiesa. Tas var būt izslēgts vai pārāk pārspīlēts (ļoti reti). Taču priekšstati par godu var būt pilnīgi nepatiesi, un šīs nepatiesās idejas rada milzīgu kaitējumu sabiedrībai. Es domāju to, ko sauc par "vienotu godu". Mēs esam zaudējuši tādu mūsu sabiedrībai neparastu parādību kā cēla goda jēdzienu, bet “mundiera gods” paliek smaga nasta. It kā vīrietis būtu miris, un palicis tikai formas tērps, no kura ordeņi izņemti. Un kurā iekšā apzinīga sirds vairs nepukst.

“Tērpa gods” liek vadītājiem aizstāvēt nepatiesus vai kļūdainus projektus, uzstāt uz acīmredzami neveiksmīgu būvniecības projektu turpināšanu, cīnīties ar pieminekļu aizsardzības biedrībām (“mūsu celtniecība ir svarīgāka”) utt. Var minēt daudzus piemērus šādai “vienotā goda” aizstāvībai.

Patiess gods vienmēr ir saskaņā ar sirdsapziņu. Viltus gods ir mirāža tuksnesī, cilvēka (vai drīzāk, “birokrātiskās”) dvēseles morālajā tuksnesī.
VĒSTS VĒSTS

PAR KARERERISMU

Cilvēks attīstās no pirmās dzimšanas dienas. Viņš koncentrējas uz nākotni. Viņš mācās, mācās izvirzīt sev jaunus uzdevumus, pat nemanot. Un cik ātri viņš apgūst savu dzīves pozīciju. Viņš jau prot turēt karoti un izrunāt pirmos vārdus.

Pēc tam viņš kā zēns un jauns vīrietis arī mācās.
Un ir pienācis laiks likt lietā savas zināšanas un sasniegt to, uz ko tiecies. Briedums. Mums jādzīvo tagadnē...

Taču paātrinājums turpinās, un tagad tā vietā, lai mācītos, daudziem pienāk laiks apgūt savu dzīves situāciju. Kustība notiek pēc inerces. Cilvēks vienmēr tiecas uz nākotni, un nākotne vairs nav īstās zināšanās, nevis prasmju apgūšanā, bet gan sevis nostādīšanā izdevīgā stāvoklī. Saturs, īstais saturs ir zaudēts. Pašreizējais laiks nepienāk, joprojām ir tukša tiekšanās uz nākotni. Tas ir karjerisms. Iekšējā trauksme, kas padara cilvēku personīgi nelaimīgu un nepanesamu citiem.
DIVpadsmitais burts

CILVĒKAM JĀBŪT INTELIGENTAM Cilvēkam jābūt inteliģentam! Ko darīt, ja viņa profesija neprasa inteliģenci? Un, ja viņš nevarēja iegūt izglītību: tā izveidojās apstākļi. Kā būtu, ja

Nē, nē un nē! Intelekts ir vajadzīgs visos apstākļos. Tas ir nepieciešams gan citiem, gan pašam cilvēkam.

Tas ir ļoti, ļoti svarīgi, un galvenais, lai dzīvotu laimīgi un ilgi – jā, ilgi! Jo inteliģence ir vienāda ar morālo veselību, un veselība ir nepieciešama, lai dzīvotu ilgi - ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Bībele saka: ”Godā savu tēvu un māti, tad tu ilgi dzīvosi virs zemes.” Tas attiecas gan uz visu tautu, gan uz atsevišķu cilvēku. Tas ir gudri.

Bet vispirms definēsim, kas ir inteliģence, un tad kāpēc tas ir saistīts ar ilgmūžības bausli.

Daudzi domā: inteliģents ir tas, kurš daudz lasījis, saņēmis laba izglītība(un pat galvenokārt humanitārais), ir daudz ceļojis, zina vairākas valodas.
Tikmēr jums var būt viss un būt nesaprātīgam, un jums var nebūt nekā no tā. lielā mērā, bet tomēr esi iekšēji inteliģents cilvēks.

Izglītību nevar sajaukt ar inteliģenci. Izglītība dzīvo pēc vecā satura, inteliģence – radot jaunas lietas un atzīstot veco par jaunu.

Turklāt... Patiesi inteliģentam cilvēkam atņemt visas zināšanas, izglītību, atņemt atmiņu. Ļaujiet viņam aizmirst visu pasaulē, viņš nezinās literatūras klasika neatceros izcilākie darbi mākslu, aizmirsīs svarīgākos vēstures notikumus, bet, ja tajā pašā laikā saglabās jūtīgumu pret intelektuālajām vērtībām, mīlestību iegūt zināšanas, interesi par vēsturi, estētisko izjūtu, viņš spēs atšķirt īstu mākslas darbu no “lietas ” radīts tikai pārsteigumam, ja spēj apbrīnot dabas skaistumu, izprast cita cilvēka raksturu un individualitāti, iejusties viņa pozā un, sapratis otru cilvēku, palīdzēt viņam, neizrādīs rupjību, vienaldzību, ņirgāšanos, skaudību, bet novērtēs otru, ja izrādīs cieņu pagātnes kultūrai, prasmēm labi audzināts cilvēks, atbildība morāles jautājumu risināšanā, savas valodas bagātība un precizitāte - runātā un rakstītā - tas būs inteliģents cilvēks.

Intelekts ir ne tikai zināšanas, bet arī spēja saprast citus. Tas izpaužas tūkstoš un tūkstoš sīkumos: prasmē cieņpilni strīdēties, pieticīgi izturēties pie galda, prasmē nemanāmi (precīzi nemanāmi) palīdzēt otram, rūpēties par dabu, nemanīt ap sevi - nevajag piegružot ar izsmēķiem vai lamuvārdiem, sliktām idejām (tas arī ir atkritumi, un kas vēl!).

Es pazinu zemniekus Krievijas ziemeļos, kuri bija patiesi inteliģenti. Viņi uzturēja savas mājas pārsteidzoši tīras un zināja, kā novērtēt labas dziesmas, prata stāstīt “notikumus” (tas ir, kas notika ar tiem vai citiem), dzīvoja sakārtotu dzīvi, bija viesmīlīgi un draudzīgi, ar sapratni izturējās gan pret citu bēdām, gan priekiem.

Intelekts ir spēja saprast, uztvert, tā ir toleranta attieksme pret pasauli un pret cilvēkiem.
Jāattīsta sevī inteliģence, jātrenē – jātrenē prāta spēks, tāpat kā tu trenē fizisko spēku. Un apmācība ir iespējama un nepieciešama jebkuros apstākļos.

Tas, ka fiziskā spēka trenēšana veicina ilgmūžību, ir saprotams. Daudz mazāk saprot, ka ilgmūžība prasa garīgo un garīgo spēku apmācību.

Fakts ir tāds, ka dusmīga un dusmīga reakcija uz apkārtējo vidi, rupjība un citu izpratnes trūkums liecina par psihisku un garīgu vājumu, cilvēka nespēju dzīvot... Grūtīties pārpildītā autobusā ir vāja un nervozs cilvēks, pārguris, uz visu reaģē nepareizi. Strīdēties ar kaimiņiem ir arī cilvēks, kurš neprot dzīvot, kurš ir garīgi kurls. Estētiski nereaģējošs cilvēks ir arī nelaimīgs cilvēks. Kāds, kurš nevar saprast citu cilvēku, piedēvē viņam tikai ļaunus nodomus un vienmēr ir aizvainots uz citiem - tas ir arī cilvēks, kurš noplicina savu dzīvi un iejaucas citu dzīvē.

Garīgais vājums noved pie fiziska vājuma. Es neesmu ārsts, bet esmu par to pārliecināts.

Ilggadējā pieredze mani par to ir pārliecinājusi. Draudzīgums un laipnība padara cilvēku ne tikai fiziski veselīgu, bet arī skaistu. Jā, tieši skaista. Cilvēka seja, dusmu izkropļota, kļūst neglīta, un viņa kustības

ļauns cilvēks

trūkst žēlastības - nevis apzināta žēlastība, bet gan dabiska žēlastība, kas ir daudz dārgāka.

Cilvēka sociālais pienākums ir būt saprātīgam. Tas ir pienākums pret sevi. Tā ir viņa personīgās laimes atslēga un “labas gribas aura” ap viņu un pret viņu (tas ir, adresēta viņam).
Viss, par ko es runāju ar mazajiem lasītājiem šajā grāmatā, ir aicinājums uz inteliģenci, uz fizisko un morālo veselību, uz veselības skaistumu. Dzīvosim ilgi kā cilvēki un kā tauta! Un tēva un mātes godināšana ir jāsaprot plaši - kā visu mūsu labākā pagātnē, pagātnē, kas ir mūsu modernitātes tēvs un māte, lielā modernitāte, kurai ir liela laime piederēt.