(351 vārds) Pirms 140 gadiem tika uzrakstīts episkais N.A. dzejolis. Ņekrasovs “Kurš var labi dzīvot Krievijā?”, aprakstot cilvēku grūto dzīvi. Un, ja dzejnieks būtu mūsu laikabiedrs, kā viņš atbildētu uz virsrakstā uzdoto jautājumu? Sākotnējā dzejolī vīri gatavojās meklēt laimīgo starp zemes īpašniekiem, ierēdņiem, priesteriem, tirgotājiem, dižciltīgajiem bojāriem, suverēniem ministriem un galu galā bija iecerēts sasniegt caru. Meklēšanas laikā varoņu plāns mainījās: viņi uzzināja daudzu zemnieku, pilsētnieku, pat laupītāju stāstus. Un laimīgais viņu vidū bija seminārists Griša Dobrosklonovs. Savu laimi viņš redzēja nevis mierā un apmierinātībā, bet aizlūgumā par savu mīļo Tēvzemi, par cilvēkiem. Nav zināms, kā izvērtīsies viņa dzīve, taču tā nav nodzīvota velti.
Pēc gandrīz pusotra gadsimta, kurš ir laimīgs? Ja ievēro sākotnējo varoņu plānu, izrādās, ka gandrīz visi šie ceļi arī paliek ērkšķaini. Būt lauksaimniekam ir ārkārtīgi neizdevīgi, jo audzēt lauksaimniecības produktus ir dārgāk nekā pārdot. Uzņēmēji pastāvīgi manevrē mainīgā tirgus situācijā, katru dienu riskējot ar izdegšanu. Oficiālais darbs paliek bez maksas tikai valdībai pietuvinātās jomās. Prezidenta dienests ir sarežģīts un atbildīgs, jo no tā ir atkarīga miljonu dzīvība. Priesteri atšķirībā no 19. gadsimta saņēma diezgan komfortablus apstākļus, taču cieņa kļuva vēl mazāka.
Kā ar cilvēkiem? Pilsētas iedzīvotāji pārsvarā dzīvo no algas līdz algai, būdami zem pastāvīga laika spiediena. Viņi pabeidz darba dienu, dodas mājās, apsēžas skatīties televizoru un tad iet gulēt. Un tā katru dienu, visu mūžu. Eksistence nav tik nabadzīga (vismaz salīdzinājumā ar 19. gadsimtu), taču tā kļūst arvien standartizētāka. Ciemu iedzīvotāji dzīvo drūmāk, jo ciemati izmirst: nav ceļu, slimnīcu, skolu. Tur dzīvo tikai veci cilvēki, citiem nav ko darīt - vai nu skriet, vai dzert.
Ja par laimes kritēriju ņem materiālo bagātību, tad mūsu laikos deputāti dzīvo labi. Viņu uzdevums ir saņemt algu 40 iztikas minimuma apmērā un periodiski apmeklēt sanāksmes. Bet, ja laimes kritērijs ir netverams, tad šodien laimīgākais cilvēks ir tas, kurš brīvs no rutīnas un kņadas. Jūs nevarat pilnībā atbrīvoties no tā, bet jūs varat izveidot savu iekšējā pasaule tā, lai neievilktos “sīkumu dubļi”: kādu mērķu sasniegšana, mīlēšana, komunikācija, interese. Lai to izdarītu, jums nav jābūt kādam konkrētam. Lai dzīvotu labi, ir jāspēj reizēm paskatīties apkārt un padomāt par kaut ko netveramu.
Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!Kurā gadā - parēķiniet
Uzminiet, kāda zeme?
Uz ietves
Septiņi vīrieši sanāca kopā:
Septiņi uz laiku spiesti,
Saspringta province,
Terpigorevas apgabals,
Tukšs pagasts,
No blakus ciemiem:
Zaplatova, Dirjavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Ir arī slikta raža,
Viņi sanāca kopā un strīdējās:
Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?
Romāns teica: zemes īpašniekam,
Demjans sacīja: ierēdnim,
Lūks teica: ēzelis.
Pie resnvēdera tirgotāja! -
Brāļi Gubini teica:
Ivans un Metrodors.
Vecais vīrs Pakhoms pagrūda
Un viņš, skatīdamies uz zemi, sacīja:
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram.
Un Provs sacīja: ķēniņam...
Puisis ir vērsis: viņam būs nepatikšanas
Kāda kaprīze galvā -
Ielieciet viņu no turienes
Jūs nevarat viņus izsist: viņi pretojas,
Katrs stāv pats par sevi!
Vai viņi sāka šādu strīdu?
Ko domā garāmgājēji?
Ziniet, bērni atrada dārgumu
Un viņi dalās savā starpā...
Katrs savā veidā
Izgāja no mājas pirms pusdienlaika:
Tas ceļš veda uz kalti,
Viņš devās uz Ivankovas ciemu
Zvaniet tēvam Prokofijam
Kristīt bērnu.
Cirkšņa šūnveida
Pārvests uz Velikojes tirgu,
Un abi Gubinas brāļi
Tik vienkārši ar pavadu
Noķer spītīgu zirgu
Viņi devās uz savu ganāmpulku.
Ir pienācis pēdējais laiks visiem
Atgriezieties savā ceļā -
Viņi staigā blakus!
Viņi staigā tā, it kā viņus vajā
Aiz viņiem ir pelēki vilki,
Kas tālāk ir ātri.
Viņi iet - viņi pārmet!
Viņi kliedz - viņi nenāks pie prāta!
Bet laiks negaida.
Viņi nepamanīja strīdu
Sarkanajai saulei rietot,
Kā pienāca vakars.
Es droši vien skūpstītu tevi visu nakti
Tā viņi devās - kur, nezinot,
Ja tikai viņi satiktu sievieti,
Grumba Durandiha,
Viņa nekliedza: “Cienījamie!
Kur tu skaties naktī?
Vai domājat doties?..."
Viņa jautāja, viņa smējās,
Pātaga, ragana, želeja
Un viņa izjāja galopā...
"Kur?.." - viņi paskatījās viens uz otru
Mūsu vīrieši ir šeit
Viņi stāv, klusē, skatās uz leju...
Nakts jau sen pagājusi,
Zvaigznes iedegas bieži
Augstajās debesīs
Mēness ir parādījies, ēnas ir melnas
Ceļš tika nogriezts
Dedzīgiem gājējiem.
Ak ēnas! melnas ēnas!
Kuru nepanāksi?
Kuru tu neapdzīsi?
Tikai jūs, melnās ēnas,
Jūs to nevarat noķert - jūs to nevarat apskaut!
Uz mežu, uz taku-taku
Pakhoms paskatījās, klusēja,
Paskatījos – prāts izklīda
Un beidzot viņš teica:
"Nu! goblinam ir jauks joks
Viņš ar mums izspēlēja joku!
Nekādā gadījumā, galu galā, mēs esam gandrīz
Mēs esam pagājuši trīsdesmit verstes!
Tagad mētājas un griežas mājās -
Mēs esam noguruši - mēs tur netiksim,
Sēžam - nav ko darīt.
Atpūšamies līdz saulei!...”
Vainojot nepatikšanas uz velnu,
Zem meža gar taku
Vīri apsēdās.
Viņi iededzināja uguni, veidoja veidojumu,
Divi cilvēki skrēja pēc degvīna,
Un pārējie tik ilgi, kamēr
Stikls tika izgatavots
Bērza miza ir aiztikta.
Šņabis drīz ieradās.
Uzkoda ir klāt -
Vīri mielojas!
Viņi dzēra trīs kosushki,
Mēs ēdām un strīdējāmies
Atkal: kam ir jautri dzīvot?
Bezmaksas Krievijā?
Romāns kliedz: zemes īpašniekam,
Demjans kliedz: ierēdnim,
Luka kliedz: ass;
Kupčina ar resnu vēderu, -
Brāļi Gubini kliedz:
Ivans un Mitrodors;
Pakhom kliedz: uz gaišāko
Cēlajam bojāram,
Suverēnajam ministram,
Un Provs kliedz: ķēniņam!
Tas prasīja vairāk nekā iepriekš
Smalki vīrieši,
Viņi piedauzīgi zvēr,
Nav brīnums, ka viņi to satver
Viens otra matos...
Paskaties - viņi to jau ir sagrābuši!
Romāns stumj Pakhomušku,
Demjans pagrūda Luku.
Un abi Gubinas brāļi
Viņi gludina dūšīgo Prov, -
Un katrs kliedz savu!
Pamodās plaukstoša atbalss,
Ejam pastaigāties,
Iesim kliegt un kliegt
It kā ķircinot
Spītīgi vīrieši.
Karalim! - dzirdams pa labi,
Pa kreisi atbild:
Ass! dupsis! dupsis!
Viss mežs bija satraukts
Ar lidojošiem putniem
Straujkājainie zvēri
Un ložņājošie rāpuļi, -
Un sten, un rēciens, un rēciens!
Pirmkārt, mazais pelēkais zaķis
No tuvējā krūma
Pēkšņi viņš izlēca, it kā izjaukts,
Un viņš aizbēga!
Aiz viņa stāv mazi žagariņi
Galotnē tika uzcelti bērzi
Nejauka, asa čīkstēšana.
Un tad vēl straume
Sīks cālītis ar bailēm
Izkrita no ligzdas;
Karstas čirkst un raud,
Kur ir cālis? - viņš to neatradīs!
Tad vecā dzeguze
Es pamodos un domāju
Kāds dzeguzē;
Pieņemts desmit reizes
Jā, es katru reizi apmaldījos
Un sākās no jauna...
Dzeguze, dzeguze, dzeguze!
Maize sāks smailēt,
Tu aizrīsies ar kukurūzas vārpu -
Tu nedzeguzēsi!
Septiņas pūces lidoja kopā,
Apbrīnojot slaktiņu
No septiņiem lieliem kokiem,
Viņi smejas, nakts pūces!
Un viņu acis ir dzeltenas
Viņi deg kā degošs vasks
Četrpadsmit sveces!
Un krauklis, gudrs putns,
Atnācis, sēdēdams uz koka
Tieši pie ugunskura.
Sēž un lūdz velnu,
Lai iesita līdz nāvei
Kurš!
Govs ar zvaniņu
Ka apmaldījos vakarā
No ganāmpulka es mazliet dzirdēju
Cilvēku balsis -
Viņa pienāca pie ugunskura un skatījās
Acis uz vīriešiem
Klausījos trakas runas
Un sākās, mana sirds,
Mū, ū, ū!
Stulbā govs muld
Mazie džeki čīkst.
Puiši skaļi kliedz
Un atbalss sasaucas ar visiem.
Viņam ir tikai viena rūpe -
Godīgu cilvēku ķircināšana
Biedējiet zēnus un sievietes!
Neviens viņu neredzēja
Un visi ir dzirdējuši,
Bez ķermeņa, bet tas dzīvo,
Bez mēles - kliedz!
Pūce - Zamoskvoretskaya
Princese uzreiz iesaucās,
Lido pāri zemniekiem
Triecoties zemē,
Tas ir par krūmiem ar spārnu...
Pati lapsa ir viltīga,
Aiz sievišķīgas ziņkārības,
Pievīla vīriešiem
Klausījos, klausījos
Un viņa aizgāja, domādama:
— Un velns viņus nesapratīs!
Patiešām: paši debatētāji
Viņi gandrīz nezināja, viņi atcerējās -
Par ko viņi trokšņo...
Diezgan sasitot sānus
Viens otram mēs nācām pie prāta
Visbeidzot, zemnieki
Viņi dzēra no peļķes,
Nomazgājies, atsvaidzinājis,
Miegs sāka viņus sasvērt...
Tikmēr mazais cālis,
Pamazām pusi stādiņa,
Zemu lidojot,
Es piegāju tuvu ugunij.
Pakhomuška viņu noķēra,
Viņš atnesa to pie uguns un paskatījās uz to
Un viņš teica: "Putniņš,
Un kliņģerīte ir lieliska!
Es elpoju un tu noriposi no savas plaukstas,
Ja es šķaudīšu, tu ieripināsi ugunī,
Ja es noklikšķināšu, tu apriposi miris
Bet tu, putniņ,
Stiprāks par vīrieti!
Spārni drīz kļūs stiprāki,
Čau čau! kur vien tu vēlies
Tur tu lidosi!
Ak, tu mazais putniņš!
Dod mums savus spārnus
Mēs lidosim apkārt visai karaļvalstij,
Skatīsimies, izpētīsim,
Pajautāsim apkārt un uzzināsim:
Kurš dzīvo laimīgi?
Vai Krievijā ir viegli?
"Nebūtu vajadzīgi spārni,
Ja vien mums būtu maize
Pusi mārciņas dienā, -
Un tā mēs darītu māte Rus'
Viņi to mērīja ar kājām!"
Teica drūmais Prov.
"Jā, spainis degvīna," -
Viņi dedzīgi piebilda
Pirms degvīna brāļi Gubini,
Ivans un Metrodors.
Zem šīm priedēm
Kaste ir aprakta.
Saņem viņu, -
Tā burvju kaste:
Tajā ir pašu salikts galdauts,
Kad vien vēlies,
Viņš tevi pabaros un iedos padzerties!
Vienkārši sakiet klusi:
"Ei! Galdauts ir paša salikts!
Kalpo vīriešiem!"
Saskaņā ar jūsu vēlmēm,
Pēc manas pavēles,
Tūlīt viss parādīsies.
Tagad palaidiet cāli vaļā!"
- Pagaidi! mēs esam nabadzīgi cilvēki
Mēs dodamies tālā ceļojumā, -
Pakhom viņai atbildēja. -
Es redzu, ka tu esi gudrs putns,
Cieniet vecās drēbes
Apbur mūs!
– Tā, ka zemnieki armēņi
Valkāta, nav nojaukta! -
— Romāns prasīja.
- Tātad tās viltotās kurpes
Viņi kalpoja, viņi nekrita, -
— Demjans noprasīja.
- Nolādēts utis, zemiskā blusa
Viņa nevairojās kreklos, -
Luka prasīja.
- Ja tikai viņš varētu sabojāt...
Gubini pieprasīja...
Un putns viņiem atbildēja:
“Galdauts viss ir pašu salikts
Labot, mazgāt, žāvēt
Jūs... Nu, palaidiet mani vaļā!.."
UZ. Ņekrasovs vienmēr nebija tikai dzejnieks - viņš bija pilsonis, kurš bija dziļi noraizējies par sociālo netaisnību un īpaši par krievu zemnieku problēmām. Nežēlīgā izturēšanās pret zemes īpašniekiem, sieviešu un bērnu darba izmantošana, bezprieka dzīve - tas viss atspoguļojās viņa darbā. Un 18621. gadā pienāca šķietami ilgi gaidītā atbrīvošanās – dzimtbūšanas atcelšana. Bet vai tā patiešām bija atbrīvošanās? Tieši šai tēmai Ņekrasovs velta “Kurš labi dzīvo Krievijā” - savu vissāpīgāko, slavenāko - un savu pēdējo darbu. Dzejnieks to rakstīja no 1863. gada līdz savai nāvei, taču dzejolis joprojām iznāca nepabeigts, tāpēc tika sagatavots drukāšanai no dzejnieka rokrakstu fragmentiem. Tomēr šī nepabeigtība izrādījās simboliska savā veidā - galu galā krievu zemniekiem dzimtbūšanas atcelšana nekļuva par vecās dzīves beigām un jaunas dzīves sākumu.
“Kas dzīvo labi Krievijā” ir vērts izlasīt pilnībā, jo no pirmā acu uzmetiena var šķist, ka sižets ir pārāk vienkāršs tik sarežģītai tēmai. Strīds starp septiņiem vīriešiem par to, kuram Krievijā vajadzētu dzīvot labi, nevar būt par pamatu dziļuma un sarežģītības atklāšanai sociālais konflikts. Bet, pateicoties Ņekrasova talantam tēlu atklāšanā, darbs pamazām atklājas. Dzejolis ir diezgan grūti saprotams, tāpēc vislabāk ir lejupielādēt visu tā tekstu un izlasīt vairākas reizes. Ir svarīgi pievērst uzmanību tam, cik atšķirīga ir zemnieka un kunga izpratne par laimi: pirmais uzskata, ka tā ir viņa materiālā labklājība, un otrs - ka tas ir pēc iespējas mazāk nepatikšanas viņa dzīvē. Tajā pašā laikā, lai uzsvērtu ideju par tautas garīgumu, Ņekrasovs iepazīstina ar vēl diviem personāžiem, kas nāk no viņa vidus - tie ir Ermils Girins un Griša Dobrosklonovs, kuri patiesi vēlas laimi visai zemnieku šķirai. , un lai neviens neapvainotos.
Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” nav ideālistisks, jo dzejnieks problēmas saskata ne tikai mantkārībā, augstprātībā un nežēlībā iegrimtajā dižciltīgajā šķirā, bet arī zemnieku vidū. Tas galvenokārt ir dzērums un tumsonība, kā arī degradācija, analfabētisms un nabadzība. Problēma par laimes atrašanu sev personīgi un visai tautai kopumā, cīņa pret netikumiem un vēlme padarīt pasauli labāku ir aktuāla arī šodien. Tātad pat nepabeigtā formā Nekrasova dzejolis ir ne tikai literārs, bet arī morāli ētisks piemērs.
Enciklopēdisks YouTube
1 / 3
✪ Kas labi dzīvo Krievijā. Nikolajs Ņekrasovs
✪ N.A. Ņekrasovs "Kas labi dzīvo Krievijā". Kopsavilkums dzejoļi.
✪ N.A. Ņekrasovs “Kas labi dzīvo Krievijā” (satura analīze) | Lekcija Nr.62
Subtitri
Radīšanas vēsture
N. A. Ņekrasovs sāka strādāt pie poēmas “Kas labi dzīvo Krievijā” 19. gadsimta 60. gadu pirmajā pusē. Trimdas poļu pieminēšana pirmajā daļā, nodaļā “Zemes īpašnieks”, liek domāt, ka darbs pie dzejoļa sākās ne agrāk kā 1863. gadā. Bet darba skices varēja parādīties agrāk, jo Nekrasovs jau ilgu laiku vāca materiālus. Dzejoļa pirmās daļas rokrakstā ir atzīmēts 1865. gads, tomēr iespējams, ka tas ir šīs daļas darba pabeigšanas datums.
Drīz pēc pirmās daļas pabeigšanas dzejoļa prologs tika publicēts žurnāla Sovremennik 1866. gada janvāra numurā. Drukāšana ilga četrus gadus, un to, tāpat kā visas Nekrasova izdevējdarbības, pavadīja cenzūras vajāšanas.
Turpināt darbu pie dzejoļa rakstnieks sāka tikai 1870. gados, uzrakstot vēl trīs darba daļas: “Pēdējais” (1872), “Zemniece” (1873) un “Dzīres visai pasaulei” ( 1876). Dzejnieks nedomāja aprobežoties ar rakstītajām nodaļām, bija paredzētas vēl trīs vai četras daļas. Tomēr attīstoša slimība traucēja autora plāniem. Ņekrasovs, jūtot nāves tuvošanos, pēdējai daļai "Dzīres visai pasaulei" centās piešķirt "pabeigtību".
Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” tika publicēts šādā secībā: “Prologs. Pirmā daļa", "Pēdējais", "Zemniece".
Dzejoļa sižets un struktūra
Tika pieņemts, ka dzejolim būs 7 vai 8 daļas, bet autoram izdevās uzrakstīt tikai 4, kas, iespējams, nesekoja viena otrai.
Dzejolis ir uzrakstīts jambiskā trimetrā.
Pirmā daļa
Vienīgā daļa, kurai nav nosaukuma. Tas tika uzrakstīts neilgi pēc dzimtbūšanas atcelšanas (). Spriežot pēc dzejoļa pirmās četrrindes, var teikt, ka Ņekrasovs sākotnēji mēģināja anonīmi raksturot visas tā laika Krievijas problēmas.
Prologs
Kurā gadā - parēķiniet
Kādā zemē - uzminiet
Uz ietves
Kopā sanāca septiņi vīrieši.
Viņi sastrīdējās:
Kuram ir jautri?
Bezmaksas Krievijā?
Viņi piedāvāja 6 iespējamās atbildes uz šo jautājumu:
- Romāns: zemes īpašniekam;
- Demjans: ierēdnis;
- Brāļi Gubini - Ivans un Mitrodors: tirgotājam;
- Pakhom (vecais vīrs): ministrs, bojārs;
Zemnieki nolemj neatgriezties mājās, kamēr neatradīs pareizo atbildi. Prologā viņi atrod arī pašu saliktu galdautu, kas pabaros, un dodas ceļā.
I nodaļa. Pop.
II nodaļa. Lauku gadatirgus.
III nodaļa. Piedzērusies nakts.
IV nodaļa. Priecīgs.
V nodaļa. Zemes īpašnieks.
Pēdējais (no otrās daļas)
Siena pļaušanas kulminācijā Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai: dižciltīga ģimene trijās laivās izbrauc krastā. Pļāvēji, tikko apsēdušies atpūsties, tūdaļ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, ka Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no trakā zemes īpašnieka Utjatina. Par to pēdējā Utjatina radinieki vīriem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēdējā nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.
Zemniece (no trešās daļas)
Šajā daļā klejotāji nolemj turpināt meklēt kādu, kurš varētu “dzīvespriecīgi un mierīgi dzīvot Krievijā” starp sievietēm. Nagotinas ciemā sievietes vīriešiem stāstīja, ka Klinā ir “gubernators”. Matrjona Timofejevna: "Laips un gludāks - nav sievietes." Tur septiņi vīrieši atrod šo sievieti un pārliecina viņu pastāstīt savu stāstu, kura beigās viņa pārliecina vīriešus par savu laimi un sieviešu laimi Krievijā kopumā:
Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas
Pamests, pazudis
No paša Dieva!..
- Prologs
- I nodaļa. Pirms laulībām
- II nodaļa. Dziesmas
- III nodaļa. Savely, varonis, svētais krievs
- IV nodaļa. Djomuška
- V nodaļa. Vilks
- VI nodaļa. Grūts gads
- VII nodaļa. Gubernatora sieva
- VIII nodaļa. Vecās sievietes līdzība
Svētki visai pasaulei (no ceturtās daļas)
Šī daļa ir loģisks otrās daļas (“Pēdējais”) turpinājums. Tajā aprakstīti svētki, ko vīrieši sarīkoja pēc vecā vīra Last nāves. Klaidoņu piedzīvojumi šajā daļā nebeidzas, bet beigās viens no dzīrētājiem - priestera dēls Griša Dobrosklonovs, nākamajā rītā pēc svētkiem, ejot gar upes krastu, atrod, kāds ir krievu laimes noslēpums. ir un izsaka to īsa dziesma Starp citu, “Rus” izmantoja V. I. Ļeņins rakstā “ galvenais uzdevums mūsu dienas." Darbs beidzas ar vārdiem:
Ja tikai mūsu klaidoņi varētu
Zem sava jumta,
Ja vien viņi zinātu,
Kas notika ar Grišu.
Viņš dzirdēja krūtīs
Milzīgi spēki
Priecēja viņa ausis
Svētīgas skaņas
Starojošas skaņas
Cēlā himna -
Viņš dziedāja iemiesojumu
Cilvēku laime!...
Šādas negaidītas beigas radās tāpēc, ka autors apzinājās savas nenovēršama nāve, un, gribēdams darbu pabeigt, loģiski pabeidza dzejoli ceturtajā daļā, lai gan sākumā N.A.Ņekrasovs iecerējis 8 daļas.
Varoņu saraksts
Pagaidu pienākums zemnieki, kas devās meklēt tos, kas laimīgi un brīvi dzīvo Krievijā:
Ivans un metropolīts Gubins,
Vecais vīrs Pakhom,
Zemnieki un dzimtcilvēki:
- Artjoms Demins,
- Jakims Nagojs,
- Sidors,
- Egorka Šutovs,
- Klims Lavins,
- Vlas,
- Agaps Petrovs,
- Ipats ir jūtīgs dzimtcilvēks,
- Jakovs ir uzticīgs kalps,
- Gļebs,
- Proška,
- Matrjona Timofejevna Korčagina,
- Savelijs Korčagins,
- Ermils Girins.
Zemes īpašnieki:
- Obolts-Oboldujevs,
- Princis Utjatins (pēdējais),
- Vogels (maz informācijas par šo zemes īpašnieku)
- Šalašņikovs.
Citi varoņi
- "Gubernators" Jeļena Aleksandrovna,
- Altiņņikovs,
- Griša Dobrosklonovs.
© Lebedev Yu V., ievadraksts, komentāri, 1999
© Godin I.M., mantinieki, ilustrācijas, 1960
© Sērijas dizains. Izdevniecība "Bērnu literatūra", 2003.g
* * *
Ju Ļebedevs
Krievu Odiseja
1877. gada “Rakstnieka dienasgrāmatā” F. M. Dostojevskis pamanīja raksturīga iezīme, kas parādījās pēcreformu laikmeta krievu tautā - "šis ir milzums, neparasts mūsdienu daudz jaunu cilvēku, jauna krievu tautas sakne, kurai vajadzīga patiesība, viena patiesība bez nosacītiem meliem un kas lai sasniegtu šo patiesību, izlēmīgi atdos visu. Dostojevskis viņos saskatīja "virzošo nākotnes Krieviju".
20. gadsimta pašā sākumā cits rakstnieks V. G. Koroļenko izdarīja atklājumu, kas viņu pārsteidza no vasaras ceļojuma uz Urāliem: “Tajā laikā, kad mūsu kultūras centros un augstumos runāja par Nansenu. , par Andrē drosmīgo mēģinājumu iekļūt gaisa balons uz Ziemeļpolu - tālajos Urālu ciemos tika runāts par Belovodskas karalisti un tika gatavoti viņu pašu reliģiskie un zinātniskie ekspedīcijas. Parasto kazaku vidū izplatījās un nostiprinājās pārliecība, ka “kaut kur ārpusē, “aiz sliktiem laikapstākļiem”, “aiz ielejām, aiz kalniem, aiz plašajām jūrām” pastāv “svētīta valsts”, kurā Dieva aizgādība un vēstures negadījumi, tā ir saglabāta un plaukst visā integritāte ir pilnīga un pilnīga žēlastības formula. Šī ir īsta visu gadsimtu un tautu pasaku valsts, kuru iekrāso tikai vecticībnieku noskaņa. Tajā, ko iestādījis apustulis Tomass, zied patiesa ticība, ar baznīcām, bīskapiem, patriarhiem un dievbijīgiem ķēniņiem... Šī valstība nepazīst ne zagšanu, ne slepkavību, ne pašlabumu, jo patiesa ticība tur dzemdē patiesu dievbijību.
Izrādās, tālajā 1860. gadu beigās Donas kazaki sarakstījās ar Urālu kazakiem, savāca diezgan ievērojamu summu un ekipēja kazaku Varsonofiju Barišņikovu un divus biedrus šīs apsolītās zemes meklēšanai. Barišņikovs devās caur Konstantinopoli uz Mazāziju, tad uz Malabaras piekrasti un visbeidzot uz Austrumindiju... Ekspedīcija atgriezās ar neapmierinošām ziņām: Belovodje atrast neizdevās. Trīsdesmit gadus vēlāk, 1898. gadā, sapnis par Belovodskas karalisti uzliesmo ar jaunu sparu, tiek atrasti līdzekļi un tiek organizēts jauns svētceļojums. 1898. gada 30. maijā kazaku “deputācija” uzkāpa uz kuģa, kas no Odesas devās uz Konstantinopoli.
“Faktiski no šīs dienas sākās Urālu deputātu ārzemju ceļojums uz Belovodskas karalisti un starp starptautisko tirgotāju, militārpersonu, zinātnieku, tūristu, diplomātu pūli, kas ceļo pa pasauli ziņkārības vai meklējumos. nauda, slava un prieks, trīs pamatiedzīvotāji it kā sajaucās no citas pasaules, meklējot ceļus uz pasakaino Belovodskas karalisti. Koroļenko sīki aprakstīja visas šī neparastā ceļojuma peripetijas, kurās, neskatoties uz visu plānotā uzņēmuma ziņkārību un dīvainībām, parādījās tā pati Dostojevska atzīmētā Krievija. godīgi cilvēki, “kam vajadzīga tikai patiesība”, kuru “vēlme pēc godīguma un patiesības ir nesatricināma un neiznīcināma, un pēc patiesības vārda katrs no viņiem atdos savu dzīvību un visas savas priekšrocības”.
Līdz 19. gadsimta beigām lielajā garīgajā svētceļojumā tika ierauta ne tikai Krievijas sabiedrības virsotne, uz to steidzās visa Krievija, visi tās iedzīvotāji.
"Šie krievu bezpajumtnieki klaidoņi," Dostojevskis atzīmēja runā par Puškinu, "turpina savus klejojumus līdz pat šai dienai un, šķiet, ilgi nepazudīs." Ilgu laiku "jo krievu klaidonim ir vajadzīga tieši vispārēja laime, lai nomierinātu - viņš nesamierināsies lētāk."
“Bija aptuveni šāds gadījums: es pazinu vienu cilvēku, kurš ticēja taisnīgai zemei,” no M. Gorkija lugas “Dzīlēs” sacīja cits mūsu literatūras klejotājs Lūks. - Viņš teica, ka pasaulē vajadzētu būt taisnīgai valstij... tajā zemē viņi saka - īpaši cilvēki apdzīvo... labi cilvēki! Viņi ciena viens otru, vienkārši palīdz viens otram... un ar viņiem viss ir jauki un labi! Un tā vīrietis visu laiku gatavojās doties... meklēt šo taisno zemi. Viņš bija nabadzīgs, dzīvoja trūcīgi... un, kad viņam bija tik grūti, ka viņš varēja pat apgulties un nomirt, viņš nezaudēja garu, un viss notika, viņš tikai pasmaidīja un teica: "Nekas!" Es būšu pacietīgs! Vēl dažas - pagaidīšu... un tad atmetīšu visu šo dzīvi un - iešu uz taisno zemi...” Viņam bija tikai viens prieks - šī zeme... Un uz šo vietu - tas bija Sibīrijā - viņi atsūtīja trimdas zinātnieku... ar grāmatām, ar plāniem viņš, zinātnieks, ar visādām lietām... Vīrietis saka zinātniekam: "Parādi man, izdari man labu, kur Taisnā zeme atrodas un kā tur nokļūt?” "Viss ir patiess, visas zemes ir parādītas, bet taisnais nav!"
Vīrietis netic... Jābūt, viņš saka... paskaties labāk! Citādi, viņš saka, tavām grāmatām un plāniem nav nekāda labuma, ja nav taisnās zemes... Zinātnieks apvainojas. Mani plāni, viņš saka, ir visuzticamākie, bet taisnās zemes nemaz nav. Nu tad vīrietis sadusmojās – kā tas varēja būt? Dzīvoja, dzīvoja, izturēja, izturēja un ticēja visam - ir! bet pēc plāniem izrādās - nē! Laupīšana!.. Un viņš saka zinātniekam: "Ak, tu... tāds mērgs!" Tu esi nelietis, nevis zinātnieks...” Jā, viņam ausī – vienreiz! Turklāt!.. ( Pēc pauzes.) Un pēc tam viņš devās mājās un pakārās!”
20. gadsimta 60. gadi iezīmēja krasu vēsturisku pavērsienu Krievijas likteņos, kas turpmāk lauza legālo, “mājas” eksistenci un visu pasauli, visi cilvēki devās uz tālsatiksmes garīgi meklējumi, ko raksturo kāpumi un kritumi, liktenīgi kārdinājumi un novirzes, bet taisnais ceļš slēpjas tieši kaislībā, cilvēka neizbēgamās vēlmes atklāt patiesību sirsnībā. Un, iespējams, pirmo reizi Nekrasova dzeja reaģēja uz šo dziļo procesu, kas aptvēra ne tikai sabiedrības “virsas”, bet arī pašas “apakšas”.
1
Dzejnieks sāka darbu pie grandioza plāna " tautas grāmata” 1863. gadā, un 1877. gadā nokļuva nāvējoši slims, ar rūgtu apziņu par savu plānu nepabeigtību un nepabeigtību: „Viens, ko es ļoti nožēloju, ir tas, ka nepabeidzu savu dzejoli „Kas labi dzīvo Krievijā”. Tajā "vajadzēja ietvert visu pieredzi, kas Nikolajam Aleksejevičam tika dota, pētot cilvēkus, visa informācija par viņiem, kas uzkrāta "no mutes mutē" divdesmit gadu laikā," par sarunām ar Ņekrasovu atcerējās G. I. Uspenskis.
Tomēr jautājums par filmas “Kas dzīvo labi Krievijā” “nepabeigtību” ir ļoti strīdīgs un problemātisks. Pirmkārt, paša dzejnieka atzīšanās ir subjektīvi pārspīlēta. Zināms, ka rakstniekam vienmēr ir neapmierinātības sajūta, un jo lielāka ideja, jo asāka tā ir. Dostojevskis par brāļiem Karamazoviem rakstīja: "Es pats domāju, ka pat desmito daļu nevarēja izteikt, ko es gribēju." Bet vai uz šī pamata mēs uzdrīkstamies uzskatīt Dostojevska romānu par nerealizēta plāna fragmentu? Tas pats ir ar "Kurš labi dzīvo Krievijā".
Otrkārt, dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā” tika iecerēts kā eposs, tas ir, mākslas darbs, kas ar maksimālu pabeigtības un objektivitātes pakāpi attēlo veselu laikmetu tautas dzīvē. Tā kā tautas dzīve ir neierobežota un neizsmeļama savās neskaitāmajās izpausmēs, eposam jebkurā tās paveidā (poēma-eposs, romāns-eposs) raksturīgs nepabeigtība un nepabeigtība. Tā ir tās īpašā atšķirība no citām poētiskās mākslas formām.
"Šī viltīgā dziesma
Viņš dziedās līdz vārda beigām,
Kas ir visa zeme, kristīta rus,
Tas ies no gala līdz galam."
Viņas Kristus-patīkams pats
Viņš nav pabeidzis dziedāt - viņš guļ mūžīgā miegā -
Tā Nekrasovs izteica savu izpratni par episko plānu dzejolī “Kārtnieki”. Eposu var turpināt bezgalīgi, taču ir iespējams arī pielikt punktu kādam augstam tās ceļa posmam.
Līdz šim Ņekrasova darbu pētnieki strīdas par filmas “Kas labi dzīvo Krievijā” daļu izkārtojuma secību, jo mirstošajam dzejniekam nebija laika šajā sakarā veikt galīgos pasūtījumus.
Zīmīgi, ka šis strīds pats par sevi neviļus apstiprina filmas “Kas labi dzīvo Krievijā” episko raksturu. Šī darba kompozīcija veidota pēc klasiskās eposa likumiem: sastāv no atsevišķām, samērā autonomām daļām un nodaļām. Ārēji šīs daļas saista ceļa tēma: septiņi patiesības meklētāji klīst pa Krieviju, cenšoties atrisināt viņus vajājošo jautājumu: kurš var dzīvot labi Krievijā? “Prologā” it kā skaidri iezīmējas ceļojuma aprises - tikšanās ar zemes īpašnieku, ierēdni, tirgotāju, ministru un caru. Tomēr eposā trūkst skaidras un nepārprotamas mērķa izjūtas. Ņekrasovs nespiež rīkoties un nesteidzas to novest līdz visu izšķirošam noslēgumam. Kā episks mākslinieks viņš cenšas pilnībā atjaunot dzīvi, atklāt visu daudzveidību tautas tēli, viss netiešais, viss tautas taku, taciņu un ceļu vijums.
Pasaule episkajā stāstījumā parādās tāda, kāda tā ir – nesakārtota un negaidīta, bez tā taisnvirziena kustība. Eposa autors pieļauj "atkāpes, ceļojumus pagātnē, lēcienus kaut kur sāņus, uz sāniem". Saskaņā ar mūsdienu literatūras teorētiķa G.D.Gačeva definīciju “eposs ir kā bērns, kas staigā pa Visuma kuriozu kabinetu. Viens varonis, ēka, vai doma piesaistīja viņa uzmanību - un autors, aizmirstot par visu, iegrimst tajā; tad viņa uzmanību novērsa kāds cits – un viņš tikpat pilnībā viņam padevās. Bet tas nav tikai kompozīcijas princips, ne tikai sižeta specifika eposā... Ikviens, kurš, stāstot, izdara “atkāpes”, necerēti ilgi kavējas pie šīs vai citas tēmas; tas, kurš pakļaujas kārdinājumam aprakstīt gan to, gan to un ir alkatības nožņaugts, grēkojot pret stāstījuma tempu, tādējādi runā par izšķērdību, esības pārpilnību, ka viņam (esam) nav kur steigties. Citiem vārdiem sakot: tā pauž domu, ka būtne valda pār laika principu (turpretim dramatiskā forma, gluži pretēji, uzsver laika spēku - ne velti šķietami tikai “formāla” prasība pēc laika vienotības tur dzimis).
Eposā “Kam labi dzīvo Krievijā” ieviestie pasaku motīvi ļauj Nekrasovam brīvi un viegli tikt galā ar laiku un telpu, viegli pārnest darbību no viena Krievijas gala uz otru, palēnināt vai paātrināt laiku atbilstoši pasaku likumi. Eposu vieno nevis ārējais sižets, nevis virzība uz nepārprotamu rezultātu, bet gan iekšējais sižets: lēnām, soli pa solim notiek pretrunīgā, bet neatgriezeniskā nacionālās pašapziņas izaugsme, kas vēl nav nonākusi pie noslēguma. joprojām uz grūtajiem meklējumu ceļiem, kļūst skaidrs. Šajā ziņā dzejoļa sižeta-kompozīcijas vaļīgums nav nejaušs: tas caur savu nesavāktību pauž daudzveidību un daudzveidību. tautas dzīve citādi domājot par sevi, citādi novērtējot savu vietu pasaulē un mērķi.
Cenšoties pilnībā atjaunot aizkustinošo tautas dzīves panorāmu, Ņekrasovs izmanto arī visas mutvārdu bagātības. tautas māksla. Taču folkloras elements eposā pauž arī pakāpenisku nacionālās pašapziņas pieaugumu: “Prologa” pasaku motīvi tiek aizstāti ar episkā episkā, tad lirisks tautasdziesmas“Zemniece” un visbeidzot ar Grišas Dobrosklonova dziesmām “Dzīrēs visai pasaulei”, cenšoties kļūt populāras un jau daļēji pieņemtas un saprastas tautā. Vīri klausās viņa dziesmas, reizēm piekrītoši pamāj ar galvu, bet pēdējā dziesma, “Rus”, viņi vēl nebija dzirdējuši: viņš vēl nebija viņiem to dziedājis. Un tāpēc dzejoļa beigas ir atvērtas nākotnei, nevis atrisinātas.
Ja tikai mūsu klaidoņi varētu atrasties zem viena jumta,
Ja vien viņi zinātu, kas notiek ar Grišu.
Bet klejotāji nedzirdēja dziesmu “Rus”, kas nozīmē, ka viņi vēl nesaprata, kas ir “cilvēku laimes iemiesojums”. Izrādās, Ņekrasovs savu dziesmu nepabeidza ne tikai tāpēc, ka nāve traucēja. Pati cilvēku dzīve tajos gados nepabeidza dziedāt viņa dziesmas. Kopš tā laika ir pagājuši vairāk nekā simts gadi, un joprojām tiek dziedāta izcilā dzejnieka iesāktā dziesma par krievu zemniecību. “Dzīrēs” iezīmējas tikai nākotnes laimes ieskats, par kuru sapņo dzejnieks, apzinoties, cik daudz ceļu priekšā vēl pirms tās īstā iemiesojuma. “Kas labi dzīvo Krievijā” nepabeigtība ir fundamentāla un mākslinieciski nozīmīga kā tautas eposa zīme.
“Kam labi dzīvo Krievijā” gan kopumā, gan katrā no tās daļām atgādina zemnieku laju saietu, kas ir vispilnīgākā demokrātiskās tautas pašpārvaldes izpausme. Šādā sapulcē viena ciema vai vairāku ciemu, kas bija daļa no “pasaules”, iedzīvotāji atrisināja visus kopīgās pasaulīgās dzīves jautājumus. Salidojumam nebija nekā kopīga ar mūsdienīgu tikšanos. Diskusijas vadītājs nebija klāt. Katrs kopienas dalībnieks pēc vēlēšanās iesaistījās sarunā vai sadursmē, aizstāvot savu viedokli. Balsošanas vietā darbojās vispārējas piekrišanas princips. Neapmierinātie tika pārliecināti vai atkāpās, un diskusijas laikā nobriedās “pasaulīgs spriedums”. Ja vispārēja vienošanās nebija, tikšanās tika pārcelta uz nākamo dienu. Pamazām karstās debatēs brieda vienprātīgs viedoklis, tika meklēta un rasta vienošanās.
Ņekrasova “Sadzīves piezīmju” līdzstrādnieks, populistiskais rakstnieks N. N. Zlatovratskis oriģinālo zemnieku dzīvi raksturoja šādi: “Šī ir otrā diena, kad pēc pulcēšanās mums ir pulcēšanās. Tu skaties pa logu, tagad vienā galā, tagad otrā ciema galā, tur saimnieku pūļi, veci cilvēki, bērni: vieni sēž, citi stāv priekšā, rokas aiz muguras un uzmanīgi klausoties kādā. Šis kāds pamāj ar rokām, saliec visu ķermeni, kaut ko ļoti pārliecinoši kliedz, uz pāris minūtēm apklust un tad atkal sāk pārliecināt. Bet pēkšņi viņi iebilst pret viņu, viņi kaut kā uzreiz iebilst, viņu balsis paceļas arvien augstāk, viņi kliedz uz plaušām, kā jau pienākas tik plašai zālei kā apkārtējās pļavas un lauki, visi runā, nevienam nesamulsinot. vai jebko citu, kā tas pienākas brīvai vienlīdzīgu personu sapulcei. Ne mazākās formalitātes pazīmes. Pats brigadieris Maksims Maksimičs stāv kaut kur malā, kā mūsu kopienas visneredzamākais... Šeit viss iet taisni, viss kļūst par malu; ja kāds gļēvulības vai aprēķinu dēļ nolemj izvairīties no klusēšanas, viņš tiks nežēlīgi celts gaismā tīrs ūdens. Un īpaši svarīgos sapulcēs šo vājprātīgo cilvēku ir ļoti maz. Es redzēju lēnprātīgākos, visneatlīdzīgākos vīriešus, kuri<…>saietos, vispārēja saviļņojuma brīžos, viņi pilnībā pārvērtās un<…>viņi ieguva tādu drosmi, ka viņiem izdevās pārspēt acīmredzami drosmīgos vīrus. Apogeja brīžos salidojums kļūst vienkārši par atklātu savstarpēju atzīšanos un savstarpēju atklāsmi, visplašākās publicitātes izpausmi.
Visa Nekrasova episkā poēma ir uzliesmojoša pasaulīga pulcēšanās, kas pamazām pieņemas spēkā. Tas sasniedz savu maksimumu finālā "Svētki visai pasaulei". Tomēr vispārējs “pasaules spriedums” joprojām nav pieņemts. Ir iezīmēts tikai ceļš uz to, daudzi sākotnējie šķēršļi ir novērsti, un daudzos punktos ir noteikta virzība uz vispārēju vienošanos. Bet secinājumu nav, dzīve nav apstājusies, pulcēšanās nav apstājušās, epopeja ir atvērta nākotnei. Nekrasovam šeit ir svarīgs pats process, lai zemnieki ne tikai domātu par dzīves jēgu, bet arī dotos grūtā, garā patiesības meklēšanas ceļā. Mēģināsim to aplūkot tuvāk, pārejot no “Prologs. Pirmā daļa" līdz "Zemniecei", "Pēdējam" un "Dzīres visai pasaulei".
2
"Prologā" septiņu vīru tikšanās tiek izstāstīta kā liels episks notikums.
Kurā gadā - parēķiniet
Uzminiet, kāda zeme?
Uz ietves
Septiņi vīrieši sanāca kopā...
Tātad epika un pasaku varoņi kaujai vai goda svētkiem. Laiks un telpa dzejolī iegūst episku vērienu: darbība tiek veikta visā Krievijā. Stingrāko provinci, Terpigorevas rajonu, Pustoporožnaja volostu, Zaplatovas, Dirjavino, Razutovas, Znobišino, Gorelovas, Neelovas, Neirožinas ciemus var attiecināt uz jebkuru no Krievijas provincēm, rajoniem, apgabaliem un ciemiem. Ir notverta vispārējā pēcreformas sabrukuma pazīme. Un pats jautājums, kas vīriešus sajūsmināja, attiecas uz visu Krieviju – zemnieku, dižciltīgo, tirgotāju. Tāpēc strīds, kas starp viņiem izcēlās, nav parasts notikums, bet gan lieliskas debates. Katra graudu audzētāja dvēselē ar savu privāto likteni, ar savām ikdienas interesēm radās jautājums, kas skar visus, visu cilvēku pasauli.
Katrs savā veidā
Izgāja no mājas pirms pusdienlaika:
Tas ceļš veda uz kalti,
Viņš devās uz Ivankovas ciemu
Zvaniet tēvam Prokofijam
Kristīt bērnu.
Cirkšņa šūnveida
Pārvests uz Velikojes tirgu,
Un abi Gubinas brāļi
Tik vienkārši ar pavadu
Noķer spītīgu zirgu
Viņi devās uz savu ganāmpulku.
Ir pienācis pēdējais laiks visiem
Atgriezieties savā ceļā -
Viņi staigā blakus!
Katram cilvēkam bija savs ceļš, un pēkšņi viņi atrada kopīgu ceļu: laimes jautājums vienoja cilvēkus. Un tāpēc mūsu priekšā vairs nav parasti vīrieši ar savu individuālo likteni un personīgajām interesēm, bet gan visas zemnieku pasaules sargi, patiesības meklētāji. Skaitlis “septiņi” folklorā ir maģisks. Septiņi klaidoņi– lielisku episko proporciju tēls. “Prologa” pasakainā garša paceļ stāstījumu augstāk par ikdienas dzīvi, augstāk zemnieku dzīve un piešķir darbībai episku universālumu.
Pasaku atmosfērai Prologā ir daudz nozīmju. Piešķirot notikumiem nacionālu skanējumu, tas pārvēršas arī par dzejniekam ērtu metodi nacionālās pašapziņas raksturošanai. Ņemsim vērā, ka Ņekrasovs spēlējas ar pasaku. Kopumā viņa attieksme pret folkloru ir brīvāka un nepiespiestāka, salīdzinot ar dzejoļiem “Peddlers” un “Sarna, sarkans deguns”. Jā, un viņš izturas dažādi pret tautu, bieži ņirgājas par zemniekiem, provocē lasītājus, paradoksālā kārtā saasina cilvēku skatījumu uz lietām un pasmejas par zemnieku pasaules uzskatu aprobežotību. Stāstījuma intonācijas struktūra filmā “Kas labi dzīvo Krievijā” ir ļoti elastīga un bagāta: ir gan autora labsirdīgs smaids, gan piekāpšanās, un viegla ironija, un rūgts joks, un liriska nožēla, un bēdas, un pārdomas, un aicinājums. Stāstījuma intonācija un stilistiskā daudzbalsība savā veidā atspoguļo jauno tautas dzīves posmu. Mūsu priekšā ir pēcreformu zemniecība, kas ir salūzusi ar nekustamo patriarhālo eksistenci, ar mūžseno pasaulīgo un garīgo nosacīto dzīvi. Tā jau ir klejojoša rusa ar atmodinātu pašapziņu, trokšņaina, nesaskaņota, dzeloņaina un nepiekāpīga, tendēta uz strīdiem un strīdiem. Un autore nestāv no viņas malā, bet pārvēršas par līdzvērtīgu viņas dzīves dalībnieku. Viņš vai nu paceļas pāri strīdniekiem, tad pārņem simpātijas pret kādu no strīdīgajām pusēm, tad kļūst aizkustināts, tad kļūst sašutis. Tāpat kā Rusa dzīvo strīdos, patiesības meklējumos, tā autore ar viņu ir intensīvā dialogā.
Literatūrā par “Kurš labi dzīvo Krievijā” atrodams apgalvojums, ka dzejoli atverošais strīds starp septiņiem klaidoņiem atbilst sākotnējam kompozīcijas plānam, no kura dzejnieks vēlāk atkāpās. Jau pirmajā daļā bija vērojama novirze no plānotā sižeta, un tā vietā, lai tiktos ar bagātajiem un dižciltīgajiem, patiesības meklētāji sāka intervēt pūli.
Bet šī novirze uzreiz notiek “augšējā” līmenī. Nez kāpēc zemes īpašnieka un amatpersonas vietā, kuru vīrieši bija norādījuši uz nopratināšanu, notiek tikšanās ar priesteri. Vai tā ir sakritība?
Vispirms atzīmēsim, ka vīriešu sludinātā strīda “formula” apzīmē ne tik daudz sākotnējo plānu, cik nacionālās pašapziņas līmeni, kas izpaužas šajā strīdā. Un Nekrasovs nevar neparādīt lasītājam tās ierobežojumus: vīrieši laimi saprot primitīvi un reducē to uz labi paēdinātu dzīvi un materiālo drošību. Ko vērts, piemēram, tāds kandidāts uz veiksminieka lomu, kā tiek pasludināts “tirgotājs” un pat “resnā vēderiņa”! Un aiz strīda starp vīriešiem - kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā? - uzreiz, bet tomēr pamazām, apslāpēts, cits, daudz nozīmīgāks un svarīgs jautājums, kas veido episkā poēmas dvēseli, - kā saprast cilvēka laimi, kur to meklēt un no kā tā sastāv?
Pēdējā nodaļā “Svētki visai pasaulei” ar Grišas Dobrosklonova muti tiek sniegts šāds vērtējums. pašreizējais stāvoklis nacionālā dzīve: "Krievu tauta krāj spēkus un mācās būt pilsoņi."
Patiesībā šī formula satur dzejas galveno patosu. Nekrasovam ir svarīgi parādīt, kā tautā nobriest viņus vienojošie spēki un kādu pilsonisko ievirzi viņi iegūst. Dzejoļa nolūks nebūt neaprobežojas tikai ar klejotāju piespiešanu veikt secīgas tikšanās pēc viņu ieplānotās programmas. Šeit daudz svarīgāks ir pavisam cits jautājums: kas ir laime mūžīgajā, pareizticīgo kristiešu izpratnē un vai krievu tauta spēj apvienot zemnieku “politiku” ar kristīgo morāli?
Tāpēc folkloras motīvi prologā viņiem ir divējāda loma. No vienas puses, dzejnieks tos izmanto, lai darba sākumam piešķirtu augstu episko skanējumu, un, no otras puses, lai uzsvērtu strīdnieku ierobežoto apziņu, kuri savā priekšstatā par laimi atšķiras no taisnīgā. uz ļaunajiem ceļiem. Atcerēsimies, ka Nekrasovs par to runāja vairāk nekā vienu reizi ilgu laiku, piemēram, vienā no 1859. gadā radītās dziesmas “Dziesma Eremuškai” versijām.
Prieki mainās
Dzīvot nenozīmē dzert un ēst.
Pasaulē ir labāki centieni,
Ir kāds cēlāks labums.
Nonieciniet ļaunos veidus:
Ir izvirtība un iedomība.
Godājiet derības, kas ir mūžīgi pareizas
Un mācieties tos no Kristus.
Šie paši divi ceļi, kurus pār Krieviju apdzied Žēlsirdības eņģelis filmā “Svētki visai pasaulei”, tagad paveras krievu tautai, kas svin bēru dievkalpojumu un ir izvēles priekšā.
Pasaules vidū
Par brīvu sirdi
Ir divi veidi.
Nosver lepno spēku,
Nosver savu stipro gribu:
Kurā virzienā iet?
Šī dziesma skan pār Krieviju, atdzīvojoties no paša Radītāja sūtņa lūpām, un cilvēku liktenis būs tieši atkarīgs no tā, kādu ceļu klejotāji ieies pēc ilgiem klejojumiem un līkločiem pa Krievijas lauku ceļiem.