Laimes jautājums ir dzejas centrā. Tieši šis jautājums dzen pa Krieviju septiņus klaidoņus un vienu pēc otra liek šķirot laimīgo “kandidātus”. Senkrievu grāmatu tradīcijās bija plaši pazīstams ceļojumu, svētceļojumu uz Svēto zemi žanrs, kas līdztekus “svēto vietu” apmeklēšanai bija. simboliskā nozīme un nozīmēja svētceļnieka iekšējo pacelšanos uz garīgo pilnību. Aiz redzamās kustības slēpās noslēpums, neredzams – pret Dievu.
Mani vadīja šī tradīcija dzejolī " Mirušās dvēseles“Gogol, viņas klātbūtne ir jūtama arī Nekrasova dzejolī. Vīrieši nekad neatrod laimi, bet viņi iegūst citu, negaidītu garīgu rezultātu.
“Miers, bagātība, gods” ir laimes formula, ko klejotājiem ierosināja viņu pirmais sarunu biedrs priesteris. Priesteris viegli pārliecina vīriešus, ka viņa dzīvē nav ne viena, ne otra, ne trešā, bet tajā pašā laikā viņš viņiem neko nepiedāvā pretī, pat nepieminot citas laimes formas. Izrādās, laimi izsmeļ miers, bagātība un gods viņa paša priekšstatos.
Vīriešu ceļojuma pagrieziena punkts ir lauku gadatirgus apmeklējums. Šeit klejotāji pēkšņi saprot, ka patiesa laime nevar būt ne brīnišķīgā rāceņu ražā, ne varonīgā fiziskajā spēkā, ne maizē, ko kāds no “laimīgajiem” apēd līdz sātai, vai pat izglābtā dzīvībā - karavīrs lepojas, ka viņš iznāca dzīvs no daudzām kaujām, un cilvēks gatavojas lācis - ka viņš pārdzīvoja daudzus savus amatniekus. Bet neviens no “laimīgajiem” nevar viņus pārliecināt, ka viņi ir patiesi laimīgi. Septiņi klaidoņi pamazām saprot, ka laime nav materiāla kategorija, kas nav saistīta ar zemes labklājību vai pat zemes eksistenci. Par to viņus beidzot pārliecina stāsts par nākamo “laimīgo”, Ermilu Girinu.
Klaidoņiem tiek sīki izstāstīts viņa dzīves stāsts. Lai arī kādā amatā Ermils Girins atrastos - ierēdnis, mērs, dzirnavnieks - viņš vienmēr dzīvo tautas interesēs, paliek godīgs un godīgs pret vienkāršo tautu. Pēc to cilvēku domām, kas viņu atcerējās, acīmredzot tas bija tas, no kā viņa laimei vajadzēja sastāvēt - nesavtīgā kalpošanā zemniekiem. Taču stāsta par Girinu beigās izrādās, ka viņš diez vai būs laimīgs, jo tagad sēž cietumā, kur nokļuva (acīmredzot), jo nevēlējās piedalīties tautas sacelšanās nomierināšanā. Girins izrādās Griša Dobrosklonova priekšvēstnesis, kurš arī kādreiz nokļūs Sibīrijā savas mīlestības pret tautu dēļ, taču tieši šī mīlestība ir viņa dzīves galvenais prieks.
Pēc gadatirgus klaidoņi satiekas ar Oboltu-Oboldujevu. Arī zemes īpašnieks, tāpat kā priesteris, runā par mieru, bagātību un godu (“godu”). Obolts-Oboldujevs priestera formulai pievieno vēl vienu svarīgu komponentu - viņam laime slēpjas arī varā pār viņa dzimtcilvēkiem.
“Ko gribēšu, to apžēlošu, / ko gribēšu, to izpildīšu,” sapņaini par pagātnes laiku atceras Obolts-Oboldujevs. Vīrieši kavējās, viņš bija laimīgs, bet savā bijušajā, neatgriezeniski aizgājušajā dzīvē.
Tad klejotāji aizmirst par savu laimīgo sarakstu: zemes īpašnieks - ierēdnis - priesteris - dižciltīgais bojārs - suverēna ministrs - cars. Tikai divi no šī garā saraksta ir nesaraujami saistīti ar tautas dzīve- zemes īpašnieks un priesteris, bet viņi jau ir intervēti; ierēdnis, bojārs, it īpaši cars, diez vai pieliktu ko būtisku dzejolim par krievu tautu, krievu arāju, un tāpēc ne autors, ne klaidoņi nekad pie viņiem nepievēršas. Zemniece ir pavisam cita lieta.
Matrjona Timofejevna Korčagina lasītājiem paver vēl vienu lappusi stāstā par asarām un asinīm pilošo krievu zemnieku; viņa stāsta vīriešiem par pārciestajām ciešanām, par “garīgo vētru”, kas nemanāmi “pārgāja” viņai cauri. Matrjona Timofejevna visu mūžu jutās saspiesta citu cilvēku, nelaipnās gribas un vēlmju skavās - viņa bija spiesta paklausīt vīramātei, vīratēvam, vedeklam, savam saimniekam un negodīgai. pavēles, saskaņā ar kurām viņas vīru gandrīz paņēma par karavīru. Ar to ir saistīta arī viņas laimes definīcija, ko viņa kādreiz dzirdēja no klejotāja “sievietes līdzībā”.
Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas,
Pamests, pazudis
No paša Dieva!
Laime šeit tiek pielīdzināta “brīvajai gribai”, tā arī izrādās - “brīvā gribā”, tas ir, brīvībā.
Nodaļā “Svētki visai pasaulei” klaidoņi piebalso Matrjonai Timofejevnai: vaicāti, ko viņi meklē, vīrieši vairs neatceras interesi, kas viņus spieda ceļā. Viņi saka:
Mēs meklējam, onkul Vlas,
Nepārpludināta province,
Neķidāts pagasts,
Izbitkova apsēdās.
“Nav pērts”, “nav izķidāts”, tas ir, bezmaksas. Pārmērība vai apmierinātība materiālā labklājība ievietots šeit pēdējā vieta. Vīrieši jau ir sapratuši, ka pārmērība ir tikai "brīvās gribas" rezultāts. Neaizmirsīsim, ka ārējā brīvība dzejoļa tapšanas laikā jau bija iegājusi zemnieku dzīvē, dzimtbūšanas saites bija izjukušas un grasījās parādīties nekad “sita” guberņas. Bet verdzības ieradumi ir pārāk iesakņojušies krievu zemniekos - un ne tikai pagalma cilvēkos, par kuru neizskaužamo kalpību jau runāts. Paskatieties, cik viegli bijušie Pēdējā dzimtcilvēki piekrīt spēlēt komēdiju un atkal izlikties par vergiem - loma ir pārāk pazīstama, ierasta un... ērta. Viņiem vēl jāapgūst brīvu, neatkarīgu cilvēku loma.
Zemnieki ņirgājas par Pēdējo, nepamanot, ka ir nonākuši jaunā atkarībā - viņa mantinieku iegribās. Šī verdzība jau ir brīvprātīga – jo briesmīgāka tā ir. Un Nekrasovs sniedz lasītājam skaidru norādi, ka spēle nav tik nekaitīga, kā šķiet - Agaps Petrovs, kurš ir spiests kliegt, it kā zem stieņiem, pēkšņi nomirst. Vīrieši, kuri attēloja “sodu”, tam pat ar pirkstu nepieskārās, taču neredzamie iemesli izrādās nozīmīgāki un postošāki par redzamajiem. Lepnais Agaps, vienīgais no vīriešiem, kurš iebilda pret jauno “apkakli”, nevar izturēt savu kaunu.
Varbūt klaidoņi starp tiem neatrod parastie cilvēki laimīgs arī tāpēc, ka cilvēki vēl nav gatavi būt laimīgiem (tas ir, pēc Nekrasova sistēmas, pilnīgi brīvi). Dzejolī laimīgais ir nevis zemnieks, bet gan sekstona dēls seminārists Griša Dobrosklonovs. Varonis, kurš labi saprot laimes garīgo aspektu.
Griša piedzīvo laimi, sacerot dziesmu par Rus', atrodot īstos vārdus par savu dzimteni un tautu. Un tas nav tikai radošs prieks, tas ir prieks par ieskatu savā nākotnē. Grišas jaunajā dziesmā, kuru Ņekrasovs nav citējis, tiek cildināts “cilvēku laimes iemiesojums”. Un Griša saprot, ka tieši viņš palīdzēs cilvēkiem “iemiesot” šo laimi.
Liktenis viņu bija sagatavojis
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
Tautas aizstāvis,
Patēriņš un Sibīrija.
Grišai seko vairāki prototipi uzreiz, viņa uzvārds ir skaidra mājiena uz Dobroļubova uzvārdu, viņa liktenis ietver Beļinska, Dobroļubova (abi nomira no patēriņa), Černiševska (Sibīrija) ceļa galvenos pavērsienus. Tāpat kā Černiševskis un Dobroļubovs, arī Griša nāk no garīgās vides. Grišā var saskatīt arī paša Nekrasova autobiogrāfiskās iezīmes. Viņš ir dzejnieks, un Nekrasovs viegli nodod savu liru varonim; Caur Grišas jauneklīgo tenoru skaidri izskan Nikolaja Aleksejeviča blāvā balss: Grišas dziesmu stils precīzi atveido Nekrasova dzejoļu stilu. Griša vienkārši nav Ņekrasova dzīvespriecīga.
Viņš ir laimīgs, bet klejotājiem par to nav lemts zināt; Grišu valdošās jūtas viņiem vienkārši nav pieejamas, kas nozīmē, ka viņu ceļš turpināsies. Ja, sekojot autora piezīmēm, nodaļu “Zemniece” pārcelsim uz dzejoļa beigām, beigas nebūs tik optimistiskas, bet gan dziļākas.
Ņekrasovs “Elēģijā”, kas ir viens no saviem “dvēselīgākajiem”, pēc viņa paša definīcijas, dzejoļiem rakstīja: “Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi?” Autora šaubas parādās arī “Zemnieku sievietē”. Matrjona Timofejevna savā stāstā pat nepiemin reformu - vai tāpēc, ka viņas dzīve pat pēc atbrīvošanas maz mainījās, viņā vairs nebija “brīvā gara”?
Dzejolis palika nepabeigts, un jautājums par laimi ir atvērts. Tomēr mēs uztvērām vīriešu brauciena "dinamiku". No zemes priekšstatiem par laimi tie virzās uz izpratni, ka laime ir garīga kategorija un tās sasniegšanai nepieciešamas pārmaiņas ne tikai ikviena zemnieka sociālajā, bet arī garīgajā struktūrā.
Laimes problēma patiešām ir norādīta dzejolī. Bet tur viņi to arī izvērš, jautājot par jautrību un brīvību. Jā, tās ir svarīgas laimes daļas.
Visiem varoņiem dzejolī ir grūti. Īpaši grūti ir ar gribu. Piemēram, priesteris (viņš ir bagāts un cienīts), bet kāds nomirst tālā ciemā - jums ir jādodas uz turieni bezceļā. Kāda te griba?
Un sievietei, pat ja viņa priecājas par visiem saviem bērniem, tad vienmēr ir viens un otrs. Vienam bērnam vajag ēst, citam jaunas sandales. Vispār jau sievietei nav miera.
Skaidrs, ka dzejnieks liek domāt, ka laime ir nevis ierastajā mierā un gribā, bet mierā, ka dari pareizi un labi, par ko esi pat gatavs atdot savu brīvību. Neesiet egoistiski... Strādājiet cilvēku labā, tas pats cilvēku laime.
Tikai kas tas ir? Pirms dzimtbūšanas atcelšanas visi teica, ka tā ir problēma. Viņi aicināja atcelt verdzību. Un tas notika pēc atcelšanas! Visi ir nelaimīgi: gan vīrieši, gan kungi.
Varbūt nelaime nāk no piespiedu kārtā. Ja nu vienīgi vīrieši kalpotu saviem kungiem tikai tāpēc, ka viņus mīl, ciena un vēlas palīdzēt, nevis tāpēc, ka viņiem nav pases. Un kungiem par saviem padotajiem jārūpējas sirsnīgi un ar mīlestību. Tad būs harmonija! Bet to, iespējams, skolotāji un priesteri varēja tikai izskaidrot visiem.
Un “laimīgais” varonis ir revolucionārs, ko viņš beigās sasniegs? Mēs gājām cauri vēsturei. Un par revolūciju, un par pilsoņu karš... Cik daudz nelaimju bija! Kur ir tautas laime? Atkal, ne tas.
Un, manuprāt, dzejolī priecājas arī paši gājēji. Viņi acīmredzot tā nedomā. Kopumā viņi laimi saista ar labklājību. Un viņi paši ir uguns upuri un klaidoņi no ciemiem ar “stāstajiem” vārdiem. Un tad viņiem bija mērķis! Un parādījās burvju galdauts no putna. Nekādas ikdienas - nekādas gatavošanas, nekādas mazgāšanas... Un viņi iepazīstas ar dažādi cilvēki, skat dažādas ainavas. Un viņi kļuva par draugiem, lai gan sākumā viņi bija gatavi cīnīties! Tā arī ir laime, lai gan viņi to vēl nav sapratuši. Bet, kad viņi atgriezīsies savos nabaga ciematos, viņi visiem pastāstīs, viņi atcerēsies šo lielo piedzīvojumu... Un viņi sapratīs, cik laimīgi viņi bija!
Es arī būtu ieinteresēts ar draugiem pastaigāties pa Krieviju un veikt šādu “viedokļu aptauju”. Un neuztraucieties par ikdienu, bet meklējiet patiesību katra labā. Klase!
Starp citu, laime ir tik sarežģīts jēdziens. Tāpēc mēs par to uzrakstījām eseju. Un katram joprojām ir sava laime. Un šeit mēs runājam par visas tautas laimi. Ir ļoti grūti visu apvienot. Tur zemniekam ir viena laime (raža), bet priesterim cita (pagasts). Ko darīt, ja viena un otra laime ir pretrunā? Zemnieks iegūst vairāk brīvības, un saimnieks iegūst vairāk kalpu. Un kā to visu savienot?
Laimes meklējumi, manuprāt, arī ir laime. Kā gatavošanās svētkiem reizēm ir patīkamāka par svētkiem.
Nacionālās laimes problēma Nekrasova dzejolī Kas dzīvo labi krievu esejā 10. klase
Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs, viens no talantīgākajiem deviņpadsmitā gadsimta rakstniekiem, dzejoli sāka 1863. gadā un veidoja to līdz mūža beigām, līdz 1877. gadam. Rakstnieks savu dzīvi veltīja dzejoļiem par krievu tautas tirāniju. Pat dziļā bērnībā viņam nebija vienaldzīga tēma par tēva nežēlīgo izturēšanos pret zemniekiem. Dzejolis bija dzejoļa “Elēģija” turpinājums, kur tika uzdots jautājums:
"Tauta ir atbrīvota,
Bet vai cilvēki ir laimīgi?
Dzejolis bija Nekrasova pārdomu rezultāts par nabadzību, zemes īpašnieku zemnieku tirāniju, dzērumu Krievijā un zemnieku nespēju pastāvēt par sevi. Pēc dzimtbūšanas atcelšanas zemnieku dzīvē daudz kas bija jāmaina, jo, šķiet, tā ir brīvība, bet zemnieki ir tik ļoti pieraduši pie savas dzīves, ka pat nezina, ko nozīmē vārds “brīvība. ” Un viņiem dzīvē maz kas ir mainījies: “Tagad saimnieka vietā cīnīsies volosts,” raksta autore.
Dzejoļa kompozīciju veido atsevišķas nodaļas, kuras savieno galveno varoņu ceļu motīvi. Tajā ir arī pasaku elementi un dziesmas. Septiņi klaidoņi ar vārdiem, kas mūs jau runā, no Zaplatovas, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo un Neurozhaiko ciemiem - kļūst par laimīgu cilvēku pasaules patiesības meklētājiem. Viens apgalvo, ka vislaimīgākais ir priesteris, cits saka, ka bojārs, trešais, ka karalis.
Lai kliedētu strīdu, klaidoņi nolemj veikt iedzīvotāju aptauju. Viņi piedāvā degvīnu bez maksas apmaiņā pret stāstu par savu laimi. Gribētāju bija daudz. Ar to autors parāda arī dzēruma problēmu Krievijā. Un tas nav pārsteidzoši, jo no tādiem grūta dzīve Grūti neaizmigt. Tomēr viņi apgalvo, ka ir laimīgi. Sekstons izteicās tā: viņam laime ir piedzeršanās, par ko viņš tiek vienkārši padzīts. Nāk nākamais karavīrs, viņš saka, ka ir laimīgs, jo kalpoja, bet nav gājis bojā. Tad vecmāmiņa ir apmierināta ar ražu. Rinda turpina augt, taču ceļotāji saprot, ka ir velti tērējuši laiku.
Drīz cilvēka laimes pētnieki dodas uz Kočerginu Matrjonu, viņa saka, ka viņas laime ir viņas bērni. Ar to rakstnieks glezno krievu sievietes tēlu, aprakstot viņas grūto likteni. "Tas nav jautājums par laimīgas sievietes meklēšanu starp sievietēm," paziņo Matryona.
Grišu var uzskatīt par patiesi laimīgu cilvēku. No viņa dziesmas var saprast, ka viņš patiešām ir visvairāk laimīgs cilvēks. Griša ir dzejoļa galvenais varonis. Viņš ir godīgs, mīl cilvēkus un saprot tos. Griša saista savu laimi ar cilvēku likteni, viņš ir laimīgs, kad citi ir laimīgi. Dobrosklonova tēlā autors saskata cerību uz Krievijas nākotni, un tomēr Krievijā ir laimīgi cilvēki, žēl, ka klejotāji to nekad nezināja.
Vairākas interesantas esejas
- Nabokova romāna Mašenka analīze
Darbs pieder pie perioda agrīna radošums rakstnieks un ir pirmais autora prozas darbs, rakstnieka pildspalvas pārbaude.
- Esejas par karu
Protams, karš ir visbriesmīgākais, nežēlīgākais un skarbākais vārds pasaulē. Tas cilvēkiem rada tikai ļaunāko: ciešanas, bēdas, asaras, badu. Karš nekad nenesīs laimi pat uzvarētājam. Viņa ir ļoti nežēlīga.
- Eseja pēc Kiprenska gleznas Zēna portrets Čeliščeva 8. klase
Dzīves laikā Orests Kiprenskis izpelnījās slavenā krievu mākslinieka titulu, pateicoties saviem brīnišķīgajiem portretiem. Viņa darbi ieņēma īpašu vietu romantisma sadaļā, viņš palīdzēja šī stila attīstībai.
- Nastjas tēls un īpašības Puškina esejā "Jaunkundze-zemniece"
Viens no nelielas rakstzīmes darbs ir jauna meitene vārdā Nastja, ko rakstnieks pasniedzis kalpones, istabenes tēlā galvenais varonis Liza Muromskaja, kas viņai palīdz personīgos jautājumos.
- Eseja Ko es sagaidu no mācību gada argumentācijas
Negaidīta esejas tēma. Parasti pienāk mācību gads, un visi no tevis kaut ko gaida. Mūsu skolotājiem ir savs mācību programma, rokasgrāmatas, viņi raksta nodarbības. Mūsu vecākiem ir ģenerālplāns lai mēs kļūtu gudri un tā tālāk
Ņekrasovs dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā” iecerējis kā “ tautas grāmata" Viņš sāka to rakstīt 1863. gadā un beidzās nedziedināmi slims 1877. gadā. Dzejnieks sapņoja, ka viņa grāmata būs tuva zemniekiem.
Dzejoļa centrā - kolektīvais tēls Krievu zemniecība, aizbildņa tēls dzimtā zeme. Dzejolis atspoguļo vīrieša priekus un bēdas, šaubas un cerības, brīvības un laimes slāpes. Visi galvenie notikumiŠajā darbā iederas zemnieka dzīves. Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” sižets ir tuvs tautas pasakai par laimes un patiesības meklējumiem. Bet zemnieki, kas dodas ceļā, nav svētceļnieki. Tie ir Krievijas atmodas simbols.
Nekrasova attēloto zemnieku vidū mēs redzam daudz neatlaidīgu patiesības meklētāju. Tie, pirmkārt, ir septiņi vīrieši. Viņu galvenais mērķis ir atrast "zemnieku laimi". Un, kamēr viņi viņu neatradīs, vīrieši nolēma
Nemētājies mājās,
Neredzi nevienu no savām sievām
Ne ar mazajiem puišiem...
Bet bez tiem dzejolī ir nacionālās laimes meklētāji. Vienu no tiem Ņekrasovs parāda nodaļā “ piedzēries nakts" Tas ir Jakims Nagojs. Viņa izskatā un runā jūtama viņa iekšējā cieņa, ko nesalauž ne smags darbs, ne bezspēcīga situācija. Jakims strīdas ar “gudro meistaru” Pavlušu Veretenņikovu. Viņš aizstāv vīriešus no pārmetumiem, ka viņi "dzer līdz apstulbumam". Jakims ir gudrs, lieliski saprot, kāpēc zemniekiem dzīve ir tik grūta. Viņa dumpīgais gars nesamierinās ar šādu dzīvi. Jakima Nagoja mutē atskan briesmīgs brīdinājums:
Katrs zemnieks
Dvēsele kā melns mākonis,
Dusmīgs, draudīgs – un tā tam vajadzētu būt
No turienes dārdīs pērkons...
Nodaļa “Laimīgs” stāsta par citu vīrieti - Ermilu Girinu. Viņš kļuva slavens visā reģionā ar savu inteliģenci un nesavtīgo nodošanos zemnieku interesēm. Stāsts par Ermilu Girinu sākas ar aprakstu par varoņa tiesvedību ar tirgotāju Altiņņikovu par bāreņu dzirnavām. Ermila vēršas pie cilvēkiem pēc palīdzības.
Un notika brīnums
Visā tirgus laukumā
Katram zemniekam ir
Kā vējš, puse pa kreisi
Pēkšņi tas apgriezās kājām gaisā!
Jermils ir apveltīts ar taisnīguma izjūtu. Tikai vienu reizi viņš paklupa, kad izslēdza ”savu jaunāko brāli Mitri no vervēšanas”. Bet šis akts viņam maksāja smagas mokas grēku nožēlas lēkmē, viņš gandrīz izdarīja pašnāvību. Kritiskā brīdī Ermila Girina upurē savu laimi patiesības vārdā un nonāk cietumā.
Redzam, ka dzejoļa varoņi laimi saprot dažādi. savādāk. No priestera viedokļa tas ir “miers, bagātība, gods”. Pēc zemes īpašnieka domām, laime ir dīkā, labi paēdusi, jautra dzīve, neierobežota vara pār zemniekiem. Meklējot bagātību un varu, “milzīgs, mantkārīgs pūlis dodas pretī kārdinājumam,” raksta Nekrasovs.
Dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā” Ņekrasovs pieskaras arī sieviešu laimes problēmai. To atklāj Matrjonas Timofejevnas tēls. Šī ir tipiska zemnieku sieviete no Centrālkrievijas joslas, apveltīta ar atturīgu skaistumu, piepildīta ar pašcieņu. Uz viņas pleciem gulēja ne tikai visa zemnieku darba nasta, bet arī atbildība par ģimenes likteni, par bērnu audzināšanu. Matrjonas Timofejevnas tēls ir kolektīvs. Viņa piedzīvoja visu, kas var piemeklēt krievu sievieti. Smags liktenis Matrjona Timofejevna dod viņai tiesības visu krievu sieviešu vārdā teikt klaidoņiem:
Sieviešu laimes atslēgas,
No mūsu brīvas gribas,
Pamests, pazudis
No paša Dieva!
Ņekrasovs nacionālās laimes problēmu dzejolī atklāj arī ar attēla palīdzību tautas aizstāvis Griša Dobrosklonova. Viņš ir sekstona dēls, kurš dzīvoja "nabadzīgāk par pēdējo noplucis zemnieku" un "neatlīdzināms lauku saimnieks". Grūtā dzīve šajā cilvēkā izraisa protestu. Kopš bērnības viņš nolemj, ka savu dzīvi veltīs nacionālās laimes meklējumiem.
Apmēram piecpadsmit gadus vecs
Gregorijs jau noteikti zināja
Kas dzīvos uz laimi
Nožēlojams un tumšs
Dzimtā stūrītis
Grišai Dobrosklonovam nav vajadzīga bagātība un personīgā labklājība. Viņa laime slēpjas lietas triumfā, kam viņš veltīja visu savu dzīvi. Nekrasovs raksta, ko liktenis viņam bija paredzējis
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
Tautas aizstāvis,
Patēriņš un Sibīrija.
Taču viņš neatkāpjas no gaidāmajiem izaicinājumiem. Griša Dobrosklonovs redz, ka miljoniem cilvēku jau mostas:
Paceļas neskaitāms saimnieks,
Spēks viņā būs neiznīcināms!
Un tas piepilda viņa dvēseli ar prieku. Viņš tic, ka viņa nākotne būs laimīga dzimtā zeme un tieši tā ir paša Gregorija laime. Uz dzejoļa jautājumu Ņekrasovs pats atbild, ka cīnītāji par cilvēku laimi Krievijā dzīvo labi:
Ja tikai mūsu klaidoņi varētu būt zem sava jumta,
Ja vien viņi zinātu, kas notiek ar Grišu.
Viņš dzirdēja milzīgo spēku krūtīs,
Žēlastības skaņas priecēja viņa ausis,
Cēlās himnas starojošās skaņas -
Viņš dziedāja cilvēku laimes iemiesojumu.
Laimes jautājums ir N. A. Nekrasova poēmas “Kas labi dzīvo Krievijā” galvenā problēma un nosaka tā sižetu un kompozīciju.
Ņekrasovs sāka strādāt pie dzejoļa drīz pēc zemnieku reformas, tāpēc tas atspoguļoja dzimtbūšanas atcelšanas sekas, vispārējo krīzi, kuras laikā "pārtrūka lielā ķēde". Tādējādi poēmas centrālais jautājums ir jautājums par “pēcreformu” laimi, kas cieši saistīts ar darba sociālpolitiskajiem jautājumiem.
Jau pats dzejoļa nosaukums runā par izvirzīto problēmu, liekot meklēt kādu, kurš “dzīvo jautri, brīvi Krievijā”. Laimīgā meklētāji ir zemnieki – “septiņi īslaicīgi spiestie”, kuru kolektīvais tēls caurvij visu dzejoli. Zīmīgi, ka vīri saplūst “uz augstā ceļa”: viņu ceļš, “strīdīgā lieta” kļūst par dzejoļa kompozicionālo kodolu.
Uzsākot darbu pie sava darba, Nekrasovs rakstīja: "Šī būs mūsdienu zemnieku dzīves epopeja." Plāna episkā plašums izskaidro dzejolī atspoguļoto veidu, raksturu daudzveidību, kā arī dažādas idejas par laimi.
Priesteris, ko satika vīrieši, kuri, viņuprāt, “dzīvo laimīgi”:
Muižnieku zvani -
Priesteri dzīvo kā prinči, -
atrunā zemniekus, sīki stāstot "kāda ir dibena... miers, bagātība, gods."
Zemes īpašnieks Obolts-Oboldujevs, ar kuru sarunājas “laimīgā meklētāji”, sūdzas:
es smēķēju debesis,
Valkāja karalisko krāsojumu,
Izšķērdēja tautas kasi
Un es domāju dzīvot tā mūžīgi...
Un pēkšņi...
Gluži pretēji, nodaļā “Laimīgie” zemniekiem par savu laimi nāk tie, kuru vidū klejotāji nekad nebūtu domājuši meklēt laimīgos. Karavīrs ar medaļām ir laimīgs, jo tika nežēlīgi sists ar nūjām, "pat ja jūs to jūtat, viņš ir dzīvs", pārspīlētais Trifons, kurš "iznesa vismaz četrpadsmit mārciņas" un "pārgāja mājās". Pretstatā viņu “zemnieku laimei” tiek attēlota “laka” laime – būt “mīļotam vergam”, stāvēt aiz krēsla “pie Viņa Rāmās Augstības // Pie kņaza Peremetjeva”.
Tādējādi dzejolis izvirza nepatiesas, “servilas” un patiesas laimes idejas tēmu, kas saistīta ar Nekrasova godbijīgo attieksmi pret tautu: atzīstot tautas apzinīgumu un tieksmi pēc patiesības, autors necieta pasivitāti, tautas “ verdzības ieradums." Autora nicinājums pret vergu kņazu Peremetjevu izpaužas arī sižeta pavērsienā: kājnieks, piedzēries, “pieķeras zagšanā”.
Šķiet, ka nodaļa “Pēdējais” atspoguļo arī to zemnieku “viltus laimi”, kuri brīvprātīgi uzdodas par kņaza Utjatina dzimtcilvēkiem. Ne visi vīrieši uzreiz piekrīt šādam "priekšnesumam" mērs Vlass saka:
Un tā es būšu mūžīgi,
Stāv pie pārsedzes
Es cietu pirms meistara
Pietiekami!
Tomēr zemniekiem ir mērķis - iegūt “īrētas pļavas”, tāpēc “uzvedums” kļūst par ceļu uz laimes sasniegšanu. “Pēdējā” tautas tēlojumā saglabāts kontrasta princips: abi mēri atšķiras viens no otra (Vlass ir “drūms”, Klimam “māla sirdsapziņa, Miņina bārda”). Vēl spilgtāks kontrasts ir starp Ipatu, “prinča Utjatina vergu” un Agapu Petroviču, kurš neizturēja izlikšanos un nomira, jo “viņa galva nav noliekta”.
Papildus jautājumam par “nepatiesajām” un “patiesajām” laimes idejām dzejolis izvirza jautājumu par sievietes laimi. Klejotāji nolemj:
Ne viss ir starp vīriešiem
Atrodi laimīgo
Sajutīsim sievietes!
attēlu Matrjona Timofejevna Atsevišķa nodaļa ir veltīta Korčaginai, kurai vīriešiem ieteicams jautāt: “dzejolis dzejolī” - “Zemniece”. Šajā nodaļā parādīta gandrīz visa Matrjonas Timofejevnas dzīve, viņas rakstura attīstība. Folkloras elements, tautasdziesmas, rituāli (“Un mazā meitene ripināja // No meitenes galvas”) ļauj runāt par “zemnieces” tēlu kā visas krievu tautas simbolu: sievietes laimes jautājums izrādās cieši saistīts. ar jautājumu par Krievijas laimi kopumā.
Matryona Timofejevna atrod laimi mātes stāvoklī:
Ar visu savu spēku Dieva dots,
Es to liku darbā
Visa mīlestība pret bērniem!
Tajā pašā laikā šī laime pārvēršas par milzīgu katastrofu: Dyomushka mirst, un Fedotam viņa pati “guļ zem stieņa”. Gubernatora sievas palīdzība, kuras dēļ Matrjona Timofejevna tika “slavēta kā laimīga sieviete”, iespējams, bija vienīgais brīnums viņas dzīvē.
Tādējādi šī zemniece nesauc sevi par laimīgu un uzskata, ka:
Sieviešu laimes atslēgas
Pamests, pazudis
No paša Dieva!
Nodaļā “Zemniece” papildus Matrjonas Timofejevnas tēlam parādās vēl viens svarīgs attēls - Savelija, “Svētās Krievijas varoņa” tēls. Savely iemieso ideju par krievu tautas spēku, ir nemierīgs zemnieks (Vogela slepkavība pauž viņa spontānu protestu). "Zīmols, bet ne vergs!" - viņš saka par sevi.
Pēc laikabiedru domām, Ņekrasovs sākumā nolēma atbildēt uz jautājumu: "kurš dzīvo laimīgi un brīvi Krievijā": "piedzēries". Strādājot pie dzejoļa, laimes tēma pamazām mainījās un aizgāja otrajā plānā (piemēram, nodaļā “Svētki visai pasaulei” laimes jautājums skarts netieši). Grišas Dobroeklonova tēlu var uzskatīt par vienu no laimes problēmas risināšanas iespējām: laime visiem, nevis sev, mīlestība pret “noslēpumaino Krieviju”. Tomēr dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā” neatbild uz šo jautājumu un globālo filozofiska problēma par nacionālo laimi paliek neatrisināta.
Dzejolis N.A. Nekrasova “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir dzejnieka darba pēdējais darbs. Dzejnieks atspoguļo nacionālās laimes un bēdu tēmas, runā par cilvēciskām vērtībām.
Laime dzejoļa varoņiem
Darba galvenie varoņi ir septiņi vīrieši, kuri dodas meklēt laimi uz Māti Krieviju. Varoņi strīdos runā par laimi.
Pirmais, kas satiekas klaidoņu ceļā, ir priesteris. Viņam laime ir miers, gods un bagātība. Bet viņam nav ne viena, ne otra, ne trešā. Viņš arī pārliecina varoņus, ka laime atsevišķi no pārējās sabiedrības ir pilnīgi neiespējama.
Zemes īpašnieks redz laimi tajā, ka viņam ir vara pār zemniekiem. Zemniekiem rūp raža, veselība un sāta sajūta. Karavīri sapņo par iespēju izdzīvot grūtās kaujās. Vecā sieviete atrod laimi labā rāceņu ražā Matrjonai Timofejevnai laime ir cilvēka cieņā, cēlumā un dumpībā.
Ermils Girins
Ermils Girins saskata savu laimi palīdzēt cilvēkiem. Vīrieši cienīja un novērtēja Ermilu Girinu par viņa godīgumu un godīgumu. Taču vienreiz dzīvē viņš paklupa un grēkoja – norobežoja brāļadēlu no vervēšanas un nosūtīja citu puisi. Izdarījis šādu darbību, Jermils gandrīz pakārās no sirdsapziņas mokām. Bet kļūda tika izlabota, un Jermils nostājās dumpīgo zemnieku pusē, un par to viņš tika nosūtīts cietumā.
Laimes izpratne. Griša Dobrosklonovs
Pamazām laimīgā cilvēka meklēšana Krievijā pārvēršas par Laimes jēdziena apzināšanos. Cilvēku laimi attēlo tautas aizsarga Grišas Dobrosklonova tēls. Vēl būdams bērns, viņš izvirzīja sev mērķi cīnīties par vienkāršā zemnieka laimi, par labu cilvēkiem. Laime ir šī mērķa sasniegšanā jauneklis. Pašam autoram šī izpratne par laimes problēmu Krievijā ir tuva.
Laime, kā to uztver autors
Nekrasovam galvenais ir veicināt apkārtējo cilvēku laimi. Cilvēks nevar būt laimīgs viens pats. Tautai laime kļūs pieejama tikai tad, kad zemniecība iegūs savu pilsonisko stāvokli, kad iemācīsies cīnīties par savu nākotni.