Hieromonks Romāns(pasaulē Aleksandrs Ivanovičs Matjušins; 1954. gada 16. novembris, Rjabčevskas ciems, Trubčevskas rajons, Brjanskas apgabals) - krievu hieromonks Pareizticīgo baznīca, dzejnieks, dzejoļu un garīgo dziedājumu autors, Krievijas Rakstnieku savienības biedrs.
“Pirms daudziem gadiem viņš izvēlējās sev savrupu taku un joprojām askēzē Vetrovo klosterī Pleskavas apgabalā, starp purviem un mežiem, kur nokļūt. parastam cilvēkamļoti grūti. No sava tuksneša tēvs Romāns joprojām cieši seko notikumiem un garīgajiem procesiem mūsdienu pasaule un atbild uz tiem savos apsūdzošajos dzejoļos, dažreiz ļoti spilgti un emocionāli."
Hieromonk Roman - Rus' joprojām ir dzīvs... Režisore Valentīna Matvejeva, 2012. gads
Hieromonks Romāns (Aleksandrs Matjušins) dzimis 1954. gadā lauku skolotāja ģimenē. Viņš mācījās universitātē un mācīja skolā. 1983. gadā viņš nodeva klostera solījumu, un 1985. gadā tika iesvētīts par hieromūku.
Vārds no Hieromonka Romāna Matjušina
Hieromonka Romāna vārds ir labi zināms miljoniem krievu cilvēku. Garīgo dzejoļu un dziesmu autors, Krievijas Rakstnieku savienības biedrs, vienkāršs krievu mūks, viņš jau sen ir kļuvis tuvs un dārgs daudziem tīras patristiskās pareizticības piekritējiem. Kasetes ar viņa dziesmu ierakstiem tiek pārdotas baznīcās visā Krievijā. Tos dzied profesionāli dziedātāji, un tie ir labi pazīstami ārzemēs.
Nepārspīlējot var teikt, ka tēva Romāna spēcīgākie dzejoļi ir veltīti viņa mātei, Šēmai-mūķenei Zosimai. Pasaulē viņa bija ciema skolotāja un sava dēla pirmā ticības skolotāja.
Žanna Bičevska - Pavasaris (Hieromonka dziesma Fr. romiešu valoda):
Aleksandrs sāka rakstīt dzeju jaunībā, jau viņa agrīnie dzejoļi izceļas ar nevainojamu poētisko lasītprasmi - Aleksandrs Matjušins absolvējis Filoloģijas fakultāti. Aicinājumu uz klosterību (un par to ir liecības dzejā) viņš izjuta jau agrā jaunībā un varbūt (neapzināti) bērnībā. Viņš nodeva klostera solījumus Pleskavas-Pečerskas klosterī, pēc tam kalpoja Pleskavas apgabala draudzēs, Kijevas-Pečerskas Lavrā pēc tās atvēršanas un, visbeidzot, ar Pleskavas valdošā bīskapa Eisebija svētību kļuva par vienīgo mūku. no Vetrovo klostera.
Kāpēc tēvs Romāns, jau kļuvis par mūku, atgriezās dzejā un dziedāja?
Pats priesteris uz šo jautājumu atbild šādi: “Manī joprojām ir saglabājies maksimālisms. Ienākot klosterī, viņš atdeva visu savu īpašumu un atvadījās no savas iepriekšējās dzīves. Bet kādu dienu viņi man uzdāvināja ģitāru. Protams, es biju pārsteigts, bet es pieņēmu dāvanu.
Pečoros dzīvoja veca shēma-montress, kas reiz man teica: “Es biju pazīstams ar daudziem bīskapiem, pat karaliskiem. Viņi teica, ka balalaika un akordeons ir no dēmoniem, bet jūs varat lūgt uz ģitāras. Un manas šaubas pazuda. Vecākais Nikolajs Gurjanovs daudzus gadus spēlēja harmoniju un dziedāja dzeju. Tieši viņš man lika saprast, ka dziedāšana var būt lūgšanas turpinājums. Viņš deva savu svētību ierakstīt manus dziedājumus kasetēs.
Vienā no mūsu ilgajām sarunām ar tēvu Romānu es viņam jautāju, vai viņš nožēlo to, ka viņš jau ir uzrakstījis tik daudz dzejoļu, ierakstījis divpadsmit kasetes, un tas viss viņu noveda tālu no klostera popularitātes.
Tēvam nepatika vārds “popularitāte”, un viņš, kā vienmēr, atbildēja: “sapostīja visus un visu”, arī sevi:
– Vai popularitāte ir klosteriska? Mūsdienās tas ir vienkārši bīstami, darbojas kā lakmusa papīrs: jo populārāks, jo sāpīgāks. Nav vajadzīgs ne intelekts, ne īpašs talants, galvenais ir tikt pie mikrofona vai ekrāna un pēc tam uzmest vemšanu tiem, kas skatās un klausās - viņi jūs apēdīs. Ja viņi to neēdīs, viņi to izturēs. Ak, viņi joprojām ēd! Notiek apzināta jaunības samaitāšana, Tīrības iznīcināšana, Nākotnes iznīcināšana. Jo kas gan ir nākotne bez tīrības? Mani mierina viena lieta: mana nepopularitāte pasaules vidū. Kurš klausās manas dziesmas, lasa manus dzejoļus? Zināma daļa ticīgo un Patiesības meklētāju. Tas ir tas, kas mani dara laimīgu. Vai es nožēloju savu radošumu? Es zinu, ka cilvēki lūdz par mani (tā ir arī Dieva žēlastība), paldies Dievam, daži ieradās Baznīcā. Ko tur nožēlot? Cita lieta, ka man kā mūkam ir grūtāk cīnīties ar lepnumu un iedomību, jo neviens nekad nav nekaitīgi slavēts.
Bet paldies Dievam - "puse pasaules slavē, puse pasaules kritizē."
Svētā Rusa ir baltas baznīcas un avoti, lauki, ceļi, lakstīgalu kori, svētas radības un tuksneša vietu klusums. Šī ir askētu, Kristus karotāju valsts - tautas, kas tika pazemota, bet kuri nezaudēja savu dzīvo dvēseli.
Tas, kas to saista, ir dzīvnieka forma un eņģeļa seja - Rus'-Golgātas, Krustā sistās Krievijas attēls.
Visas vietas vēl nav apmeklētas,
Ne līdz brīdim, kad tika izraudāta pēdējā strofa.
Un visur ir krustā sistā Kristus seja,
Un visur ir Golgātas turpinājums.
Dzejnieks-pravietis, nevis pareģotājs, ne vēstnesis, bet galvenokārt tautas nepatiesības atmaskotājs ir stabils tēls krievu dzejā. Puškins, Ņekrasovs, Bloks jutās kā Dieva vēstneši, cilvēku vajāti. Bet īstiem dzejniekiem tas nav tikai literārais tēls
, tas ir liktenis, dzīves darīšana. Tēvam Romānam tas ir viņa mūža izcilākais darbs. Viņš uzņemas cilvēku sāpes un lūdz Dievu par pestīšanu šīs zemes elles vidū.
"Mana Krievija"! - dzejnieks nemitīgi iesaucas. "Tu esi uz pašas robežas!" Bet, aprakstot visas mūsu krišanas detaļas, viņš secina: "Šī ir mana tauta." Daudzi dzejoļi, īpaši tie, kas dzimuši no miegainajām vīzijām, mūs brīdina par Beigām, viss, kas ar mums notiek, iegūst apokaliptisku skanējumu. Krievu zemes attēli, mirstošais krievu ciemats...
Dēļu māja. Skumjākas bildes nav.
Kāds cēla un dzīvoja, bet nāca viesulis,
Viss ir aizaudzis ar pagātni, nav cilvēku, nav lopu.
Goj, māte Rus! Nevaru skatīties!
Hieromonka Romāna vēlīnie dzejoļi ir pārsteidzoši savā daudzveidībā: tās ir vēsturiskas balādes, līdzības, psiholoģiskas gleznas un skices no dabas, filozofiskas pārdomas, kas ietērptas atskaņās, un dusmīgi pilsoniski lirika - dzejoļi, kas atgādina skrejlapas.
Kā mēs dzīvojām? Viņi apvainoja sevi
Mēs nemeklējām citu metodi.
Viņi zaga, netiklināja, aplaupīja -
Mēs dzērām, vairs nebija kur iet.
Nometnes netika uzskatītas par sodu,
Posmos izklaidējāmies dažādos veidos:
Daži ar kartēm, daži ar ģitāru,
. . . . . . . . . . . . .
Viņi trokšņaini cīnījās un klusi pakārās.
Un lai bezsakņu sīkofanti
Dzimtenes krustā sisti tika slavēti,
Un nebrīvē mēs bijām brīvāki,
Jo mēs nemelojām!
Dievs necieš ļaunos – vai esi dzirdējis?
Tie, kas izpārdeva, vairs nevarēja izdzīvot.
Tā nebija nejaušība, ka mēs izdzīvojām, Es ticu Augstākā Patiesība
kas cieta! Vetrovo klosterī, kas paslēpts no trokšņainām pilsētām, tagad par godu ikonai ir uzcēlusies baļķu baznīca Dieva māte
- Tēvs, tu dzīvo vientulībā. Tikmēr, spriežot pēc taviem dzejoļiem, tavas domas, jūtas un lūgšanas nav atdalāmas no krievu tautas likteņiem. No kādiem avotiem jūs iegūstat informāciju?
– No vēstulēm, pareizticīgo avīzēm un žurnāliem, ko man sūta ticīgie. Ir daudz sēru vēstuļu. Katram ir savas sāpes. Atbildot uz šādām vēstulēm, cenšos uzrakstīt vismaz pāris vārdus.
– Jūsu jaunākajos krājumos ir daudz dzejoļu, par kuriem nevar teikt, ka tie ir “par mūžīgo”, tie ir par dienas tēmu un dažkārt izskatās kā aicinājumi “Tēvzemei draud!”
– Kolekcijā vienmēr pastāv briesmas to pārbarot ar tīru garīgumu un izraisīt žāvas. Kas mudina uz šādiem pantiem? Jo esmu dzīvs cilvēks un man rūp tas, kas notiek manā dzimtenē. Tāpēc es pametu valsti, lai vienmēr varētu pacelt balsi savas Tēvzemes aizstāvībā, izteikt savu personīgo viedokli, neuzbrūkot Baznīcai.
– Kādas mūsdienu krievu rakstnieku grāmatas jūs ieteiktu lasīt jauniešiem?
– Krievijas uzticīgo dēlu F. Abramova, V. Belova, V. Rasputina, V. Ganičeva, A. Koroļkova, V. Krupina, A. Segena, M. Šeļhova un citu savas dzimtenes patriotu darbi. Vispār jau jālasa nevis izklaidei – lai nogalinātu laiku, bet gan attīstībai. Un nekāda Rietumu vai pašmāju zinātniskā fantastika un detektīvstāsti par velti nav vajadzīgi! Attīstiet savas smadzenes, lasiet brīnišķīgo krievu domātāju I.A. Es uzskatu, ka viņa grāmatām vajadzētu atrasties katra īstā skolotāja mājās. Klausieties: “Cilvēks dzīvē rada tikai to, ko viņš pats ir reliģiskajā dimensijā: tukša dvēsele garīgo bagātību neradīs; sīka dvēsele diženumu neradīs; vulgāra persona neredzēs Dievu un nesaņems Viņa starus un nenodos tos citiem. Tas ir pareizas audzināšanas virziens - dvēseles ievešana reliģiskajā dimensijā, likvidējot vulgaritāti sevī un sabiedrībā. Šos vārdus vajag izkārt uz ielām sabiedriskās vietās, skolu gaiteņos, lai pieaugušais ar neticību nelepojas, bet saprot to kā dvēseles aklumu, lai bērns jau no mazotnes baidās no neticības. dvēseles tukšums un sīkums, kas rodas kā nepārvarama barjera ceļā uz diženumu un garīgo bagātību .
Ludmila Iļjuņina
No dzejoļiem Fr. Romāns:
Un bēdas, un bads, un zobens - ceļš uz augšu.Nenoraidiet Dieva depozītu,
Paldies - pieņemiet to. Nešaubieties:
Viss to glābšanai, kas mīl Dievu!
Kurš var kaitēt mīļotajam?
Kad pat nāve ir viņa ieguvums!
Ak dievs! Ļaujiet savai sirdij mīlēt!
Bez Mīlestības nav jēgas, nav pestīšanas! 2004. gada 31. janvāris
KRISTUS JAUNATNE
- Mammu, nokristī manu māsu un mani,
- Labi, dēls, kaut kā.
Viņai vienai bija grūti
Pavelciet smago siksnu.
Atceros - sniega kupenas, puteņi,
Tomēr viņi mūs aizveda...
Sveces, svečturis, fonts
Un Dievmātes seja.
Neaizmirstiet priecīgu dienu
Šķiet, ka nav saules.
Kā manā dvēselē varēja būt gaisma?
Tā apbrīnojamā gaisma?
Atceros atgriešanos mājās
Es skūpstu krustu, esmu tik priecīgs!
- Kungs Dievs, es esmu Tavs!
Kristus Aleksandra jaunība.
2004. gada 16. janvāris
* * *
Un viņi bezgalīgi skatās uz saviem mīļajiem,
Viņi baidās uz brīdi tikt šķirti.
Tātad dvēselei jāmīl Radītājs
Un katru brīdi tiekties pēc Mīļotā.
Jūs nevarat rīkot kāzas bez līgavaiņa,
Viņš ir pagodināts, acis ir paceltas uz viņu.
Un bez Kunga nav dzīvības,
Un tikai Viņā viņa atrod sevi.
Trīs brāļi ieradās Abā,
Viņš laipni pieņēma
Bet runāja tikai divi
Un trešais, kā vienmēr, klusēja.
– Kāpēc tu sēdi kā skatītājs?
Ja jūs man kaut ko jautāsiet, es priecāšos.
"Un man pietiek tevi redzēt,"
Trešais brālis klusi atbildēja.
2004. gada 15. janvāris
Hieromonks Romāns Matjušins ir nozīmīga personība gan Krievijas pareizticīgajai baznīcai, gan krievu dzejai kopumā, Rakstnieku savienības biedrs.
Viņš ir arī brīnišķīgs izpildītājs, un pa to laiku, kad priesteris sava vecuma dēļ nevarēja turpināt prezentēt publiku pašu kompozīcijas, viņi sāka to darīt viņa labā populāri mākslinieki krievu estrāde(Sergejs Bezrukovs, Jeļena Vaenga), un slavens rakstnieks, viens no ievērojamākajiem ciemata prozas pārstāvjiem V. Rasputins reiz atzina, ka Hieromonka Romāna Matjušina raksti viņu ļoti iespaidojuši.
Tēva Romāna Matjušina biogrāfija
Topošais priesteris dzimis aukstā novembra dienā, 1954. gada 16. datumā. Viņa šūpulis bija Rjabčevskas ciems, Trubčevskas apgabals Brjanskā. Mazais Aleksandrs Ivanovičs (pasaulīgais mūka vārds) bija dabaszinātņu skolotājas Zojas Nikolajevnas un Otrā pasaules kara dalībnieka Ivana Konstantinoviča dēls. Papildus zēnam Matjušiniem bija vēl divi bērni - Tamāra un Sveta.
Sašas māte bija patiesi ticīga. Viņa slepus izņēma ikonas no čemodāna zem gultas, ļāva saviem bērniem tās noskūpstīt un nolikt atpakaļ - vētrainajos pēckara laikos citādi nebija iespējams. Viņa lasīja evaņģēliju savam mazajam dēlam. Kad bērni izauga, Zoja Nikolajevna, viņas māsa un bērni devās uz Brjansku, lai saņemtu Svētā Kristība. Pat šajā dzīves posmā Saša sāka domāt par klosterismu.
Aleksandrs Matjušins vienmēr bija tuvu literatūrai un radošumam, taču dzīve piespieda viņu iziet cauri daudziem pārbaudījumiem, pirms tas ļāva radītājam uzsākt savu iecienīto amatu. Pēc iestāšanās Filoloģijas fakultātē valsts universitāte Kalmikijā un absolvējot Saša strādāja silikātu materiālu rūpnīcā, par iekrāvēju kokzāģētavā un par galdnieku.
Priestera nākamās profesijas, šķiet, veda topošo hieromūku uz viņa patieso likteni. Aleksandrs Ivanovičs ieguva darbu par mūzikas skolotāju skolā, mākslinieciskais vadītājs
kultūras pilī. Tomēr, pat strādājot sarežģītos mežizstrādes apstākļos, viņš nevarēja atteikties no augšas dāvātās dāvanas un nodarbojās ar radošumu - rakstīja tekstus, prozu un dziesmas.
1980. gadā Aleksandrs stingri nolēma nodot savu dzīvi kalpošanai Dievam un devās uz Viļņas Svētā Gara klosteri, un trīs gadus vēlāk viņš tika tonizēts par mūku jau Pleskavas-Pečerskas klosterī, uzņemoties godu nest vārds Romāns (par godu grieķu svētajam Romānam Sweet Singer). Pēc divu gadu nenogurstoša dienesta viņš saņēma hieromonka pakāpi.
Radošums – garīgi dzejoļi un dziesmas Aleksandrs sāka rakstīt dzeju atpakaļ labākie gadi
savas jaunības, un jau tad viņa izcēlās ar savu poētisko pratību un muzikalitāti.
Līdz divdesmitā gadsimta 80. gadiem radītājs bija Jeseņina dziesmu tekstu piekritējs, taču vēlāk viss mainījās - viņš sāka rakstīt garīgākus dzejoļus, kas bija piemērotāki viņa amatam. Literatūras lauciņā garīdznieks sasniedzis iespaidīgas virsotnes - viņš ir daudzu apbalvojumu nesējs un bezgala daudzu balvu īpašnieks.
Deviņdesmito gadu sākumā garīdznieks pēc Maskavas patriarha un visas Krievijas Aleksija II atļaujas saņemšanas izdeva dziesmu tekstu krājumus “Krievu Kukols” un “Dieva pavēles uzklausīšana”. Dzejoļi izrādījās tik skaisti, ka tos sāka muzicēt un izpildīt slaveni dziedātāji nacionālais posms
, starp kuriem izceļas apbrīnojamais Kubas kazaku koris.
Šim nolūkam dažas slavenības (piemēram, Sergejs Bezrukovs) apmeklēja mūka klosteri, lai saņemtu viņa personīgo atļauju. Tomēr viena no pārsteidzošākajām vientuļnieka lietām ir tā, ka viņš neatzīst autortiesības. Viens no lielākajiem Romāna darbiem ir grāmata “There Is My Serbia” , kas stāsta par vientuļnieka ceļojumu uz kara plosīto valsti 1999. gadā un apraksta viņa iespaidus par tur redzēto. Interesants gabals
, kas atmasko varas netikumus un cilvēku ciešanas, nedrīkst ignorēt ne Serbijā, par kuru tiek stāstīts, ne Krievijā.
Priesteris Romāns Matjušins kalpoja draudzes locekļiem Kjarovas ciemā Kamenecas pilsētā un, sākoties Kijevas Pečerskas lavras darbībai, tajā.
Kopš 1994. gada priesteris bija svētīts dzīvot un kalpot Vetrovo klosterī, kur viņš 2003. gadā aizgāja pensijā no visiem.
Secinājums
Bez tādiem garīdzniekiem, kādi ir šī raksta varonis, bez tādiem taisnīgiem cilvēkiem, kā saka, ciems neiztur. Šī cilvēka vārdiem vienmēr bija (un ir) viena patiesība, viena vēlme padarīt šo pasauli labāku, vest cilvēkus pie galvenās uzvaras – uzvaras pār sevi un garīgo tīrību un skaistumu.
Intervijās viņš vienmēr saka, ka pareizticība nav mērķis, bet mērķis ir Dievs, un šajā jautājumā viņam, protams, ir taisnība. Romāns Matjušins-Pravdins (tā dzejnieks sāka rakstīt savu vārdu 2015. gadā) ir cilvēks, kura dzīve ir atstāta ne tikai Dieva ziņā, bet arī cilvēkiem, kuriem viņš nes skaistumu un žēlastību šai pasaulei.
Krievu mūka Hieromonka Romāna (Aleksandrs Ivanovičs Matjušins) balss dzimis 1954. gadā lauku skolotāja ģimenē. Viņš mācījās universitātē un mācīja skolā. 1983. gadā viņš nodeva klostera solījumu, un 1985. gadā tika iesvētīts par hieromūku. Hieromonka Romāna vārds ir labi zināms miljoniem krievu cilvēku. Garīgo dzejoļu un dziesmu autors, Krievijas Rakstnieku savienības biedrs, vienkāršs krievu mūks, viņš jau sen ir kļuvis tuvs un dārgs daudziem tīras patristiskās pareizticības piekritējiem. Kasetes ar viņa dziesmu ierakstiem tiek pārdotas baznīcās visā Krievijā. Tos dzied profesionāli dziedātāji, un tie ir labi pazīstami ārzemēs. Bez pārspīlējuma varam teikt, ka tēva Romāna spēcīgākie dzejoļi ir veltīti viņa mātei - shemanūnai Zosimai. Pasaulē viņa bija ciema skolotāja un sava dēla pirmā ticības skolotāja. Aleksandrs sāka rakstīt dzeju jaunībā, jau viņa agrīnie dzejoļi izceļas ar nevainojamu poētisko lasītprasmi - Aleksandrs Matjušins absolvējis Filoloģijas fakultāti. Aicinājumu uz klosterību (un par to ir liecības dzejā) viņš izjuta jau agrā jaunībā un varbūt (neapzināti) bērnībā. Viņš nodeva klostera solījumus Pleskavas-Pečerskas klosterī, pēc tam kalpoja Pleskavas apgabala draudzēs, Kijevas-Pečerskas Lavrā pēc tās atvēršanas un, visbeidzot, ar Pleskavas valdošā bīskapa Eisebija svētību kļuva par vienīgo mūku. no Vetrovo klostera. Kāpēc tēvs Romāns, jau kļuvis par mūku, atgriezās dzejā un dziedāja? Pats priesteris uz šo jautājumu atbild šādi: “Manī joprojām ir saglabājies maksimālisms. Ienākot klosterī, viņš atdeva visu savu īpašumu un atvadījās no savas iepriekšējās dzīves. Bet kādu dienu viņi man uzdāvināja ģitāru. Protams, es biju pārsteigts, bet es pieņēmu dāvanu. Pečoros dzīvoja veca shēma-montress, kas reiz man teica: “Es biju pazīstams ar daudziem bīskapiem, pat karaliskiem. Viņi teica, ka balalaika un akordeons ir no dēmoniem, bet jūs varat lūgt uz ģitāras. Un manas šaubas pazuda. Vecākais Nikolajs Gurjanovs daudzus gadus spēlēja harmoniju un dziedāja dzeju. Tieši viņš man lika saprast, ka dziedāšana varētu būt turpinājums. Šeit jūs varat klausīties mp3 tiešsaistē bez maksas un bez reģistrācijas.
› Hieromonka Romāna biogrāfija
Hieromonka Romāna biogrāfija
Hieromonks Romāns (pasaulē Aleksandrs Ivanovičs Matjušins) dzimis 1954. gada 16. novembrī Brjanskas apgabala Trubčevskas rajona Rjabčevskas ciemā. Viņa tēvs Ivans Konstantinovičs piedalījās Lielajā Tēvijas karš. Māte Zoja Nikolajevna bija skolotāja lauku skolā, mācīja bioloģiju, ķīmiju un ģeogrāfiju. Ģimenē bija trīs bērni: divas meitenes, Svetlana un Tamāra, un jaunākais dēls- Aleksandrs.
Matjušinu ģimene, tāpat kā lielākā daļa to gadu lauku iedzīvotāju, dzīvoja pēckara nabadzībā. Zoja Nikolajevna bija ticīga, taču viņa ticēja slepeni - tajos gados citādi nebija iespējams. Viņa izvilka no gultas koferi, izņēma ikonas, ļāva bērniem to noskūpstīt un nolika atpakaļ. Mamma lasīja mazais dēls Evaņģēlija, un, kad viņš kļuva vecāks, viņa aizveda viņu un viņa māsu uz Brjansku, kur viņi saņēma svēto kristību.
1972. gadā Aleksandrs Matjušins iestājās Kalmiku Valsts universitātes Filoloģijas fakultātē. Pēc universitātes viņš bija strādnieks silikātu rūpnīcā, iekrāvējs mežā kokzāģētavā, galdnieks, mūzikas skolotājs skolā, mākslinieciskais vadītājs Kultūras pilī - un vienlaikus rakstīja dzejoļus, stāstus un dziesmas.
Atpakaļ iekšā skolas gadi Aleksandrs domāja par klosterismu. 1980. gadā iestājās Viļņas Svētā Gara klosterī, 1983. gadā Pleskavas-Pečerskas klosterī nodeva klostera solījumus ar nosaukumu Romāns - par godu cienījamam Romānam Saldajam dziesminiekam. Dažus gadus vēlāk arī viņa māte Zoja Nikolajevna tika tonzēta par mūķeni ar vārdu Zosima. 1985. gadā tēvs Romāns tika iesvētīts par hieromūku.
Kļuvis par mūku, tēvs Romāns ar vecākā Nikolaja Gurjanova svētību turpināja rakstīt dziesmas. Astoņdesmito gadu otrajā pusē, kad Krievijā sāka atdzīvoties baznīca, Hieromonka Romāna dziedājumi pie Dieva atveda tūkstošiem cilvēku. "Es atceros, kādu spēcīgu iespaidu uz mani atstāja Hieromonka Romāna himnas, kad es tās dzirdēju pirmo reizi," rakstīja Valentīns Rasputins. "Viņi uz visiem laikiem iekļuva tajā krievu garīgajā un kultūras "mīļākajā", kurā es meklēju mierinājumu un sajūsmu, kad man vajadzēja pāriet no sevis, no sava "es" uz Krieviju. 1991. gadā Hieromonks Romāns iestājās Krievijas Rakstnieku savienībā.
Kopš 1994. gada ar Pleskavas un Porhovas metropolīta Eisēbija svētību Hieromonks Romāns viens pats dzīvo Pleskavas apgabala Vetrovo klosterī, kalpojot Dievmātes ikonas baznīcā “Pazudušā meklēšana” un mājas baznīcā. Svētais Sarovas Serafims.
IN pēdējos gados Tēvs Romāns pārtrauca dziedāt savus dziedājumus, bet slaveni cilvēki to dara viņa vietā krievu dziedātāji Zvaigznes: Žanna Bičevska, Oļegs Pogudins, Jevgeņija Smoļaņinova, Irina Skorika, Sergejs Bezrukovs, Jeļena Vaenga. Hieromonks Romāns joprojām raksta dzeju un dažreiz arī prozu: 1999. gadā Minskā tika izdota viņa grāmata “Ir mana Serbija!”. ar aprakstu par viesošanos ilgi cietušajā serbu zemē.
2012. gadā Hieromonks Romāns saņēma Viskrievijas pareizticīgo baznīcu literārā balva Nosaukts svētā dižciltīgā kņaza Aleksandra Ņevska vārdā - “Par ieguldījumu krievu dzejā”. 2015. gadā viņam tika piešķirta viena no galvenajām VI slāvu balvām literārais forums"Zelta bruņinieks" - zelta medaļa Nosaukts A. S. Puškina vārdā “Par izcilu ieguldījumu literatūrā”. Arī 2015. gadā tēvs Romāns kļuva par Ivankas Miloševičas fonda no Čikāgas iedibinātās laicīgās pareizticīgo dzejas balvas “Trīsroku jaunava” laureātu.
Krievijā izdoti vairāk nekā divdesmit tēva Romāna dzejas krājumi. 2013.-2014.gadā Sanktpēterburgā, izdevniecībās "Amphora" un "Petroglyph" tika izdotas trīs Hieromonka Romāna dzejoļu grāmatas, kas vispilnīgāk atspoguļo viņa darbību g. hronoloģiskā secība: "Krusta zvaigznājs", " Pēdējais sniegs" un "Brīnišķīgā gaisma". 2015. gadā tika izdots Hieromonka Romāna dzejoļu krājums “Jablki ot detstvoto” (“Bērnības āboli”) ar paralēlo tekstu krievu valodā (izdevniecība “Faber”, Veliko Tarnovo) un krājums “Jasik Shumarak” (“Aspen Grove”). ”) serbu valodā, arī ar paralēlo tekstu krievu valodā (“Catena mundi”, Belgrada).
Kopš 2015. gada tēvs Romāns sāka parakstīties par “hieromūku Romānu Matjušinu-Pravdinu”, pievienojot tēva uzvārdam vecmāmiņas uzvārdu.
Piezīmes malās
Vladimirs, 23.08.2016 plkst. 23:00
Cilvēks ir vājš gan dvēselē, gan miesā
Un tikai garā viņš ir stiprs.
Vai tāpēc eņģelis nav balts?
Vai tāpēc viņš nav iedvesmots?
Klīstot pa dzīvi, mēs daudz brīnāmies,
Meklē atbildes uz visiem jautājumiem.
Tāpēc mēs vienmēr redzam
Tuneļa galā ir spilgta gaisma.
Sergejs, 06.11.2016 plkst.00:41
Cienījamā redaktore, Olga Sergejevna, laba diena. Kāpēc “kopš 2015. gada tēvs Romāns sāka parakstīties par hieromonku Romānu Matjušinu-Pravdinu, pievienojot tēva uzvārdam vecmāmiņas uzvārdu”? Jautājums jums, jo es pieņemu, ka jūs zināt atbildi. Tēvam nevajadzētu uztraukties ar šo jautājumu.
Redaktors, 06.11.2016 plkst.21:38
Sergejs, uzvārds “Pravdin” runā pats par sevi. Tēvam Romānam ir ļoti svarīgi ne par ko nemelot – gan dzīvē, gan darbā. Dzirdēju viņu sakām: "Es ļoti nožēloju, ka tā neparakstījos no paša sākuma." Tēvs Romāns savu vecmāmiņu nekad nav redzējis, taču zina, ka viņa bija ticīga un ļoti tiešs cilvēks, viņa nevienu nelaida bez pabarošanas. (Nedaudz vairāk par Romāna tēva vecmāmiņu tiks pastāstīts esejas “Klusa vēja elpā” trešajā daļā - ceru, ka tā drīz parādīsies vietnē.)
Sergejs, 06.11.2016 plkst.21:50
Olga Sergeevna, paldies par ātro un, pats galvenais, skaidru un pārliecinošu atbildi un skaidrojumu.
Redaktors, 06.11.2016 plkst.21:54
Man bija prieks tev atbildēt, Sergej Staņislavovič!
Gaļina Nikolajevna., 01/02/2017 plkst. 19:02
Cienījamais redaktor, sveiks! Man ļoti patīk tēva Romāna dzejoļi. Es lasu krājumu “Krusta zvaigznājs”. Divi dzejoļi ir datēti ar 1977. gadu un norādīta vieta “Poliarnija”. Es pats esmu dzimis Poliarnijā. Tāpēc man radās interese, kā tēvs Romāns ir saistīts ar šo ziemeļu pilsētu? Ar cieņu Gaļina Nikolajevna.
Redaktors, 01/02/2017 plkst. 22:37
Labdien, Gaļina Nikolajevna! Pēc universitātes Aleksandrs Matjušins (topošais tēvs Romāns) devās uz Poliarniju apciemot savu māsu. Viņi dzīvoja Fisanoviča ielā 5, apt. 6. Māja tika nojaukta jau sen. Netālu atradās skola Nr.1 un kinoteātris Sever. Viņš ieguva darbu galdnieku un apdares meistaru komandā, kas strādāja pie augstceltnēm ciematā. Vjužnij, tagad tā ir Sņežnogorska. Sņežnogorska atrodas starp Poļarnijas pilsētu un Gadžijevas ciemu. Un pati būvniecības nodaļa atradās Polyarny Heroev Severomortsev ielā.
Gaļina Nikolajevna., 01.05.2017, plkst. 21:18
Cienījamā redaktore! Paldies par atbildi. Mācījos 1.skolā un apmeklēju kinoteātri Sever. Paldies!
Olga Petrovna, 23.01.2017 plkst.19:07
Cienījamā redaktore! Liels paldies Jums un visiem tiem, kam pateicoties man bija iespēja pievienoties Hieromonka Romāna darbam un dzīvei. Viņš ir viens no retajiem, kuram pateicoties, atveras durvis uz pasauli, par kuru vienmēr šķiet, ka zini, bet nezini, kā tajā iekļūt. Bet caur tādiem cilvēkiem kā tēvs Romāns jūs sākat saprast, kur atrodas šīs durvis. Ja iespējams, uzrakstiet, kā veikt svētceļojumu pie priestera klosterī. Ar cieņu Olga Petrovna.
Redaktors, 23.01.2017 plkst.19:49
Cienījamā Olga Petrovna, paldies par pateicības vārdiem! Runājot par svētceļojumu, tēvs Romāns patiešām lūdz jūs nākt pie viņa tikai ar viņa svētību.
Nikolajs Kolomeicevs, 03.04.2017 plkst. 20:10
Cienījamais tēvs Romāns! Jūsu tautietis no Brjanskas apgabala, Dieva kalps Nikolajs, vēršas pie jums, es šobrīd dzīvoju Ļeņingradas apgabalā, lūdzu pieņemt mani uz personīgu sarunu.
Vera Rjabinina, 12.04.2017 plkst.14:04
Dārgais Romāna tēvs Manu dzīvi apgrieza ar kājām gaisā Augstais hierarhs Kirils (kad viņš vēl nebija Krievijas augstais priesteris), tēvs Jānis (Krestjankins), grāmata “Ne svētie” un jūsu dziesmas un dzejoļi, iespējams, tāpēc, ka mans dvēsele to gaidīja, tu man teici mīļais cilvēks.. Paldies par visu.
Vera Rjabinina.
Marieta Georgijeva, Sofija, 05/07/2017 plkst. 12:55
Sveiki! No jūsu vietnes es izpētīju, ko varēju, un izlasīju tulkojumu dzejolī par hieromonku Romānu. Bulgārijā imāms ir runājis ar arhimandrītu Serafimu Aleksijevu. Izlasiet dvēseli glābjošas grāmatas mūsu nashat vyara, slimiem un veseliem mistiķiem, lūgšanām, svēto aizbildniecisku grāmatu. Sarovas Serafims mūs dzemdēs, dzemdēs mūs bezdievīgajos 70. gados, carvatu un noslēpumus. Skolā un universitātē mēs aplūkojam vēsturisku personību gaismu, nemeklējot nevienu, bet skatoties uz visu mūsdienu un mūsu laikam tuvu. Zatova vienalga, man iemācīja pēdas no vēdera Dievam, ne izbrīnu, ne šoku.
Ļubova Aleksandrova, 26.05.2017 plkst. 01:01
Es no visas sirds pateicos tēvam Romānam, esmu viens no tiem, kas, vienreiz dzirdējis viņa dziedājumus, nevar neklausīties tos atkal un atkal. Tas ir dzīvības avots, tīrs avots, tās ir mīļas bērnības bildes... un galvenais, tas ir tas, kas mūs atgriež pie mūsu saknēm, pie patiesības, pie Dieva.
Igors, Orenburga, 06/11/2017, plkst. 08:19
Cienījamais redaktor, kā jūs varat sazināties ar tēvu Romānu? palīdziet lūdzu
Ludmila, Maskava, 09.09.2017 plkst.22:15
Sveiki! Kā es varu atnākt pie jums uz sarunu? Tavas dziesmas man ļoti palīdzēja.
Ludmila, Maskava, 09.09.2017 plkst.22:20
Pastāstiet man, lūdzu, kā iegūt svētību no tēva Romāna, lai varētu nākt pie viņa. Paldies.
Ludmila, Serova, Sverdlovskas apgabals, 30.12.2017 plkst.16:48
Sveiki! pirmo reizi klausījos tēva Romāna dziesmas, tajās visās ir sāpes un ciešanas un prieks un ticība, tikai cilvēks ar tik izsmalcinātu dvēseli un stiprs gars un ar nesatricināmu ticību viņš spēja uzrakstīt tādas dziesmas, kas aizkustina sirdi, iespiežas dvēselē un paliek tur mūžīgi, jo viņa dziesmās visu mūžu, visas sāpes, bet viņš ne tikai spēja iziet tam visam cauri un iegūt patiesību. ticību, bet arī palīdzēja un joprojām palīdz mums visiem izturēt visas grūtības un iegūt ticību, pirmkārt, sev, esmu ļoti priecīgs un pateicīgs tēvam Romānam, un, ja bija tāda iespēja atnākt lūgties un sazinies ar tēvu Romānu, būšu pateicīgs, novēlu tēvam Romānam labu veselību, protams, un ļoti nožēloju, ka man nebija jādzird viņa agrākās dziesmas, jo tās palīdz dzīvot, ticēt un cerēt
Tatjana, Malakhovka, 08.02.2018 plkst.17:02
Sveiki! Jums raksta literatūras skolotājs pareizticīgo skola Maskavas apgabala Malakhovkas ciema “attēls”. Kopā ar bērniem lasām dzejoļus un klausāmies tēva Romāna dziedājumus. Mums tie ir paši tilta pakāpieni uz Dieva templi... Skolas konferencei vēlamies uzrakstīt kolektīvu darbu, kura pamatā ir dzeja - uztvere, garīgās nodarbības, mūsdienu bērni izjusto un sapratuši.. Vai jūs svētītu?
Redaktors, 09.02.2018 plkst.10:55
Tatjanai - no tēva Romāna:“Jēzus sacīja: Lai bērni nāk un neliedz tiem nākt pie Manis, jo tādiem pieder Debesu valstība” (Mateja 19:14).
Labdien, dārgais redaktore. Paldies par jūsu labo darbu. Ar tēva Romāna daiļradi iepazinos pirms diviem gadiem, klausījos dziesmu ierakstus, lasīju dzejoļu krājumus. Daudzu gadu prieks un dziļa paklanīšanās autoram par viņa garīgo darbu. Pateicoties tēvam Romānam, es esmu Dieva draudzē, atzīstos, pieņemu dievgaldu, cenšos dzīvot saskaņā ar baušļiem. Cik grūti izrādās apzināties, ka ceļš, pa kuru esmu staigājis 45 gadus, ir viens pilnīgs grēks. Paldies Dievam par ieskatu. Es cīnos ar grēkiem, ne bez kritieniem, diemžēl. Atvainojiet, bet es apkopošu drosmi, lai lūgtu tēvam Romānam lūgšanas par daudz grēcīgo Dieva kalpi Olgu. Dievs svētī tevi.
Natālija Artjomova, 07.09.2018 plkst. 14:05
Laba diena! Tēva Romāna dziesmas pirmo reizi dzirdēju pirms diviem gadiem. Tagad es viņus klausos visu laiku - LIELS PALDIES par tādiem DVĒSELEI aizkustinošiem Dzejoļiem. ZEMS KLIENES TEV, tēvs Romāns.
Vera, Doņeckas apgabals, 22.07.2018 plkst. 20:54
Dievs svētī tevi!
Tēva Romāna dzejoļi un dziedājumi spēj atdzīvināt pareizticīgo dvēseli, kas aprakta zem pasaulīgās iedomības drupām, baro un attīra. Es domāju, ka savulaik tēvs Nikolajs Gurjanovs to redzēja un svētīja šo pavasari par pastāvēšanu. Atvainojiet.
Jeļena, Maskava, 03.10.2018, plkst. 08:44
Hieromonks ir klostera garīdznieks. Attiecīgi ir divi veidi, kā kļūt par hieromūku: vai nu priesteris dod klostera solījumu, vai mūks pieņem ordināciju par priesteru.
Baltie un melnie priesteri
Krievu pareizticīgo baznīcā ir divu veidu priesterība: balta un melna. Baltie ir tie baznīcas kalpotāji, kuri nedeva klostera solījumus, bet melnādainie ir klostera garīdznieki. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem pastāv tradīcija, kad semināra absolventiem pirms kļūšanas par priesteriem tiek lūgts vai nu precēties, vai kļūt par mūku. Visi augstākie Krievijas pareizticīgo baznīcas garīdznieki tiek izvēlēti no hieromonku vidus.
Hieromonki ir parādība, kas kļuva plaši izplatīta tikai divdesmitajā gadsimtā. Senajiem kristiešiem nebija mūku, kas turētu svētos ordeņus. Ja neskaita baznīcas kalpotāja pienākumus, hieromūka dzīve neatšķiras no parasta mūka dzīves. Viņš dzīvo klosterī un valkā klostera tērpus. Tonzēts mūks dod šādus solījumus, kas viņam jāievēro visas turpmākās dzīves laikā: neiekāres zvērests (atteikšanās no pasaulīgajiem labumiem), celibāta zvērests, paklausības zvērests, lūgšanas zvērests. Jūs nevarat atstāt klostera teritoriju, neprasot svētību.
Galvenās hieromūku un mūku nodarbes kopumā ir darbs un lūgšana. Klostera iemītniekiem ir jāstrādā, lai iegūtu visu, kas nepieciešams pastāvēšanai.
Hieromonks Matjušins
Starp mūsdienu slavenākajiem hieromonkiem var nosaukt televīzijas konkursa “Balss” otrās sezonas uzvarētāju Fotiju Močalovu un Hieromonku Romānu.
Hieromonka Romāna dziesmas ir pazīstamas daudziem pareizticīgo dzejas cienītājiem. Aleksandrs Ivanovičs Matjušins-Pravdins (tēvam Romānam pirms tonzēšanas bija šāds vārds) dzimis 1954. gadā Brjanskas apgabalā. Viņš studējis Kalmas Valsts universitātes filoloģijas nodaļā, taču diplomu nesaņēma, jo atteicās kārtot valsts eksāmenus. Skolā pasniedza mūzikas stundas, nodarbojās arī ar galdniecību, savulaik bija strādnieks silikātu rūpnīcā. Jau iekšā sākuma gadi Aleksandrs saprata, ka viņa dzīves aicinājums ir kļūt par hieromonku, tas atspoguļojas viņa agrīnajos dzejoļos.
Divdesmitā gadsimta astoņdesmito gadu sākumā jauns vīrietis nolēma piepildīt savu sapni. Tā viņš nokļuva klosterī Viļņas pilsētā un pēc tam Pleskavas-Pečerskas klosterī, kur viņam tika uzcelts mūks ar vārdu Romāns. Četrus gadus vēlāk viņš tika iesvētīts par hieromonku. Par mūķeni kļuva arī tēva Romāna māte, kura strādāja par skolotāju lauku skolā. Visus šos gadus Hieromonks Romāns turpināja rakstīt dzeju. Sākumā klostera dzīves laikā viņš dziesmas nerakstīja, bet pēc sarunas ar vecu priesteri pārdomāja savu attieksmi pret mūziku. Pēc viņa paša vārdiem, priesteris viņam teica, ka ģitāra, atšķirībā no citiem mūzikas instrumenti, ir rīks, ar kuru var lūgt.
Hieromonka Romāna literārais un klostera darbs
Kopš deviņdesmito gadu vidus tēvs Romāns savu klostera varoņdarbu veicis Vetrovo klosterī Pleskavas apgabalā, kur 2000. gados kādu laiku noslēdzās no pasaules un ar citiem mūkiem sazinājās tikai caur piezīmēm.
Tēva Romāna dziesmas tiek izpildītas šādi: slaveni mākslinieki, kā Maksims Trošins, Irina Skorika, Kubas kazaku koris.
Žanna Bičevska, Sergejs Bezrukovs un Oļegs Pogudins ierakstīja Hieromonka Romāna dziesmu albumus. Bezrukovs atceras, ka albuma ierakstīšanas laikā studijas darbinieki ieradās tēva Romāna klosterī, taču viņi nevarēja ar viņu sazināties, jo viņš tobrīd pildīja klusēšanas solījumu. Viņa darbu izmantošanai bija iespēja saņemt rakstisku atļauju. Pats hieromonks uzskata, ka autortiesībām nevajadzētu pastāvēt, jo dzejoļus un dziesmas cilvēkam ir devis Kungs.
No sarunām ar Romānu Matjušinu
Savās nedaudzajās intervijās hieromonks runā par dažiem ticīgajam svarīgiem jautājumiem. Tēvs Romāns uzskata, ka dzīve dabā ir labvēlīga garīgo attīstību cilvēks, lai gan viņš saka, ka galvenais nav vieta, bet ticība Tam Kungam un patiesa lūgšana.
Par spēku tautas māksla Tēvs Romāns stāsta, ka viņš pats šo spēku piedzīvojis, kad tautasdziesma, ko dzied Nikolajs Gurjanovs (priesteris, garīgo dziesmu un dzejoļu autors, jo īpaši viņa dziesmas skan Pjotra Mamonova izpildītajā filmā “Sala”), nostiprināja viņa lēmumu kļūt par mūku.
Viņš arī runā par “vieglās” pareizticības bezjēdzību, ko daudzi cilvēki bieži uztver kā patiesu. Viegls – tas ir, tāds, kura pamatā ir tikai ārēja rituālu veikšana, bez ticības Dievam.
Nobeigumā
Romāna Matjušina dziesmas ir īstas dzejas paraugs, kas turpina krievu klasikas tradīcijas. Ja mēs runājam par muzikālo komponentu, šīs dziesmas sakņojas krievu romantikā. Klausoties šos darbus autora izpildījumā, ir grūti noticēt, ka to sarakstījis un izpildījis mūsu laikabiedrs Hieromonks Romāns.