Ievads
Romāna “Meistars un Margarita” analīzi literatūrzinātnieki pēta visā Eiropā jau daudzus gadu desmitus. Romānam ir vairākas iezīmes, piemēram, nestandarta forma “romāns romānā”, neparasta kompozīcija, bagātīgas tēmas un saturs. Ne velti tas rakstīts dzīves beigās un radošais ceļš Mihails Bulgakovs. Rakstnieks darbā ielicis visu savu talantu, zināšanas un iztēli.
Romāna žanrs
Darbam “Meistars un Margarita”, kura žanru kritiķi definē kā romānu, ir vairākas tā žanram raksturīgas iezīmes. Tie ir vairāki sižeti, daudzi varoņi un darbības attīstība ilgā laika periodā. Romāns ir fantastisks (dažkārt saukts par fantasmagorisku). Taču darba visspilgtākā iezīme ir tā struktūra “romāns romānā”. Divas paralēlās pasaules - meistari un senie Pilāta un Ješua laiki - šeit dzīvo gandrīz neatkarīgi un krustojas tikai pēdējās nodaļās, kad Volandu apciemo Ješua skolnieks un tuvs draugs Levijs. Šeit divas rindas saplūst vienā, un pārsteidz lasītāju ar savu organisko dabu un tuvumu. Tieši “romāna romānā” struktūra ļāva Bulgakovam tik meistarīgi un pilnībā parādīt divas tik atšķirīgas pasaules, notikumus šodien un gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu.
Kompozīcijas iezīmes
Romāna “Meistars un Margarita” kompozīciju un iezīmes nosaka autora nestandarta tehnikas, piemēram, viena darba radīšana cita ietvaros. Parastās klasiskās ķēdes - kompozīcija - sižets - kulminācija - nobeigums vietā mēs redzam šo posmu savijumu, kā arī to dubultošanos.
Romāna sākums: Berlioza un Volanda tikšanās, viņu saruna. Tas notiek 20. gadsimta 30. gados. Arī Volanda stāsts lasītāju ieved trīsdesmitajos gados, taču pirms diviem tūkstošiem gadu. Un te sākas otrais sižets – romāns par Pilātu un Ješua.
Tālāk seko sižets. Tie ir Voladna un viņa kompānijas triki Maskavā. No šejienes nāk arī darba satīriskā līnija. Paralēli attīstās arī otrs romāns. Meistara romāna kulminācija ir Ješua nāvessoda izpilde, kulminācija stāsts par meistaru, Margaritu un Volandu - Levija Metjū ciemošanos. Nobeigums ir interesants: tas apvieno abus romānus vienā. Volands un viņa svīta aizved Margaritu un Meistaru uz citu pasauli, lai apbalvotu viņus ar mieru un klusumu. Pa ceļam viņi redz mūžīgo klejotāju Ponciju Pilātu.
“Bezmaksas! Viņš tevi gaida! – ar šo frāzi meistars atbrīvo prokuratoru un beidz viņa romānu.
Galvenās romāna tēmas
Mihails Bulgakovs noslēdza romāna “Meistars un Margarita” nozīmi galveno tēmu un ideju savijumos. Ne velti romānu sauc par fantastisku, satīrisku, filozofisku un mīlošu. Visas šīs tēmas romānā attīstās, ierāmējot un akcentējot galvenā ideja- cīņa starp labo un ļauno. Katra tēma ir gan saistīta ar tās varoņiem, gan savīta ar citiem varoņiem.
Satīriska tēma- šī ir Volanda “tūre”. Materiālās bagātības satracinātā sabiedrība, elites pārstāvji, naudas kāri, Korovjeva un Begemota viltības asi un skaidri raksturo slimību mūsdienu rakstnieks sabiedrību.
Mīlestības tēma iemiesota meistarā un Margaritā un piešķir romānam maigumu un mīkstina daudzus smeldzīgus mirkļus. Droši vien ne velti rakstnieks sadedzināja pirmo romāna versiju, kurā Margaritas un meistara vēl nebija klāt.
Līdzjūtības tēma iet cauri visam romānam un parāda vairākas līdzjūtības un empātijas iespējas. Pilāts jūt līdzi klaiņojošajam filozofam Ješuam, taču, apmulsis savos pienākumos un baidoties no nosodījuma, viņš ”mazgā rokas”. Margaritai ir cita veida simpātijas - viņa no visas sirds jūt līdzi gan meistaram, gan Frīdai ballē, gan Pilātam. Bet viņas simpātijas nav tikai sajūta, tā mudina viņu veikt noteiktas darbības, viņa nesaliek rokas un cīnās, lai glābtu tos, par kuriem viņa uztraucas. Arī Ivans Bezdomnijs jūt līdzi saimniekam, pārņemts ar viņa stāstu, ka “katru gadu, kad nāk pavasara pilnmēness... vakarā viņš parādās uz Patriarha dīķiem...”, lai vēlāk naktīs redzētu saldus sapņus. par brīnišķīgajiem laikiem un notikumiem.
Piedošanas tēma iet gandrīz blakus simpātijas tēmai.
Filozofiskas tēmas par dzīves jēgu un mērķi, par labo un ļauno, par Bībeles motīviem ir bijis rakstnieku diskusiju un pētījumu objekts daudzus gadus. Tas tāpēc, ka romāna “Meistars un Margarita” iezīmes ir tā struktūrā un neskaidrībā; Ar katru lasījumu lasītājam atklājas arvien jauni jautājumi un domas. Tas ir romāna ģēnijs – tas nav zaudējis savu aktualitāti vai asumu gadu desmitiem un joprojām ir tikpat interesants kā saviem pirmajiem lasītājiem.
Idejas un galvenā ideja
Romāna ideja ir labā un ļaunā. Un ne tikai cīņas kontekstā, bet arī definīcijas meklējumos. Kas īsti ir ļauns? Visticamāk, tas ir vispilnīgākais veids, kā aprakstīt galvenā ideja darbojas. Lasītājs, kurš pieradis pie tā, ka velns ir tīrais ļaunums, būs patiesi pārsteigts par Volanda tēlu. Viņš nedara ļaunu, viņš apdomā un soda tos, kas rīkojas zemiski. Viņa tūre Maskavā šo domu tikai apstiprina. Viņš parāda sabiedrības morālās slimības, bet pat nenosoda, bet tikai skumji nopūšas: “Cilvēki ir kā cilvēki... Tādi, kā agrāk.” Cilvēks ir vājš, bet viņam ir spēks stāties pretī savām vājībām un cīnīties ar tām.
Poncija Pilāta tēlā labā un ļaunā tēma ir parādīta neviennozīmīgi. Savā dvēselē viņš iebilst pret Ješua nāvessodu, bet viņam nav drosmes stāties pretī pūlim. Spriedumu klaiņojošajam nevainīgajam filozofam pasludina pūlis, bet Pilātam ir lemts izciest sodu mūžīgi.
Cīņa starp labo un ļauno ir arī literārās sabiedrības pretnostatījums meistaram. Pašpārliecinātiem rakstniekiem nepietiek tikai ar to, ka viņi rakstniekam ir jāpazemo un jāpierāda, ka viņiem ir taisnība. Meistars ir ļoti vājš, lai cīnītos, visi viņa spēki aizgāja romānā. Ne velti viņam graujošie raksti iegūst noteiktas būtnes tēlu, kas saimniekam sāk parādīties tumšā telpā.
Vispārīga romāna analīze
“Meistara un Margaritas” analīze nozīmē iedziļināšanos rakstnieka radītajās pasaulēs. Šeit var redzēt Bībeles motīvus un paralēles ar nemirstīgo Gētes “Faustu”. Romāna tēmas attīstās atsevišķi un vienlaikus sadzīvo, kolektīvi veidojot notikumu un jautājumu tīklu. Autore pārsteidzoši organiskā veidā attēlo vairākas pasaules, katra atrodot savu vietu romānā. Ceļojums no mūsdienu Maskavas uz seno Jeršalaimu, Volanda gudrās sarunas, runājošais milzīgais kaķis un Margaritas Nikolajevnas lidojums nemaz nepārsteidz.
Šis romāns ir patiesi nemirstīgs, pateicoties rakstnieka talantam un tēmu un problēmu nemirstīgajai aktualitātei.
Darba pārbaude
Šajā rakstā apskatīsim Bulgakova 1940. gadā radīto romānu “Meistars un Margarita”. Jūsu uzmanībai tiks piedāvāts īss šī darba kopsavilkums. Tajā atradīsiet romāna galveno notikumu aprakstu, kā arī darba analīze Bulgakova "Meistars un Margarita".
Divi sižeti
Šajā darbā ir divas sižeta līnijas, kas attīstās neatkarīgi. Pirmajā no tiem darbība risinās Maskavā maijā (vairākas pilnmēness dienas) 20. gadsimta 30. gados. Otrajā sižetā darbība arī notiek maijā, bet jau Jeruzalemē (Jeršalaimā) apmēram pirms 2000 gadiem - sākumā jauns laikmets. Pirmās rindas nodaļas sasaucas ar otro.
Volanda izskats
Kādu dienu Volands parādās Maskavā, iepazīstinot ar sevi kā melnās maģijas speciālistu, bet patiesībā viņš ir sātans. Volandu pavada dīvaina svīta: tā ir Gella, vampīru ragana, Korovjevs, bezkaunīgs tips, pazīstams arī ar iesauku Fagot, draudīgais un drūmais Azazello un Begemots, jautrs resns vīrietis, kas parādās galvenokārt milzīga, melna kaķa formā. .
Berlioza nāve
Ieslēgts Patriarha dīķi Pirmie Volandu satika žurnāla redaktors Mihails Aleksandrovičs Berliozs, kā arī dzejnieks Ivans Bezdomnijs, kurš radīja antireliģisku darbu par Jēzu Kristu. Šis "ārzemnieks" iejaucas viņu sarunā, sakot, ka Kristus patiešām pastāvēja. Kā pierādījumu tam, ka ir kaut kas ārpus cilvēka saprašanas, viņš prognozē, ka kāda komjauniete Berliozam nocirtīs galvu. Mihails Aleksandrovičs Ivana acu priekšā uzreiz pakrīt zem komjaunatnes vadītā tramvaja, un viņam faktiski tiek nogriezta galva. Bezpajumtnieks neveiksmīgi cenšas vajāt savu jauno paziņu, un tad, nonācis Masolitā, tik mulsinoši stāsta par notikušo, ka tiek nogādāts psihiatriskajā klīnikā, kur satiekas ar Meistaru, romāna galveno varoni.
Lihodejevs Jaltā
Ierodoties dzīvoklī Sadovaja ielā, kuru ieņēma nelaiķis Berlizs kopā ar Varietē teātra direktoru Stepanu Lihodejevu, Volands, atrodot Lihodejevu smagās paģirās, uzdāvināja viņam parakstītu līgumu par uzstāšanos teātrī. Pēc tam viņš izvada Stepanu no dzīvokļa, un viņš dīvainā kārtā nonāk Jaltā.
Incidents Nikanora Ivanoviča mājā
Notiek Bulgakova darbs“Meistars un Margarita” ir tas, ka mājas sabiedrības priekšsēdētājs Nikanors Ivanovičs basām kājām ierodas Volanda apdzīvotajā dzīvoklī un tur atrod Korovjevu, kurš lūdz izīrēt viņam šo istabu, jo Berliozs ir miris un Lihodejevs tagad atrodas Jaltā. . Pēc ilgstošas pārliecināšanas Nikanors Ivanovičs piekrīt un saņem vēl 400 rubļus papildus līgumā noteiktajai samaksai. Viņš tos slēpj ventilācijā. Pēc tam viņi ierodas pie Nikanora Ivanoviča, lai arestētu viņu par valūtas glabāšanu, jo rubļi kaut kā pārvērtušies dolāros, un viņš, savukārt, nonāk Stravinska klīnikā.
Tajā pašā laikā Variety finanšu direktors Rimskis, kā arī administrators Varenuha mēģina pa tālruni atrast Lihodejevu un ir neizpratnē, lasot viņa telegrammas no Jaltas ar lūgumu apstiprināt savu identitāti un nosūtīt naudu, jo viņš bija šeit pameta hipnotizētājs Volands. Rimskis, nolemjot, ka joko, nosūta Varenuhu, lai telegrammas aiznestu “uz īsto vietu”, taču administrators to neizdara: kaķis Begemots un Azazello, satveruši viņu aiz rokām, aiznes uz iepriekš minēto dzīvokli, un Varenuha noģībst no kailās Gellas skūpsta.
Volanda prezentācija
Kas notiek tālāk Bulgakova radītajā romānā (“Meistars un Margarita”)? Turpmāko notikumu kopsavilkums ir šāds. Vakarā uz Variety skatuves sākas Volanda uzstāšanās. Fagots ar pistoles šāvienu liek lietum līt, un skatītāji uztver krītošo naudu. Tad parādās “dāmu veikals”, kurā var ģērbties bez maksas. Uz veikalu uzreiz veidojas rinda. Taču izrādes beigās červonetes pārvēršas papīra gabaliņos, un drēbes pazūd bez pēdām, liekot sievietēm steigties pa ielām apakšveļā.
Pēc izrādes Rimskis uzkavējas savā kabinetā, un pie viņa pienāk Varenuha, kas Gellas skūpsts pārvērta par vampīru. Pamanījis, ka nemet ēnu, režisors nobijies cenšas bēgt, bet palīgā nāk Gella. Viņa mēģina atvērt loga aizbīdni, un Varenuha tikmēr stāv sardzē pie durvīm. Pienāk rīts, un līdz ar pirmo gaiļa dzeguzi viesi pazūd. Rimskis, acumirklī kļūstot pelēks, steidzas uz staciju un dodas uz Ļeņingradu.
Meistara pasaka
Ivans Bezdomnijs, Saticis Meistaru klīnikā, viņš stāsta, kā satika ārzemnieku, kurš nogalināja Berliozu. Meistars stāsta, ka ticies ar sātanu un stāsta Ivanam par sevi. Šo vārdu viņam deva mīļotā Margarita. Pēc izglītības vēsturnieks, šis vīrietis strādāja muzejā, bet pēkšņi laimēja 100 tūkstošus rubļu – milzīgu summu. Viņš īrēja divas istabas, kas atradās nelielas mājas pagrabā, pameta darbu un sāka rakstīt romānu par Ponciju Pilātu. Darbs bija gandrīz pabeigts, bet tad viņš nejauši satika Margaritu uz ielas, un viņu starpā uzreiz uzliesmoja sajūta.
Margarita bija precējusies ar bagātu vīrieti, dzīvoja savrupmājā Arbatā, bet savu vīru nemīlēja. Viņa nāca pie Skolotāja katru dienu. Viņi bija laimīgi. Kad romāns beidzot bija pabeigts, autors to aiznesa uz žurnālu, taču viņi atteicās darbu publicēt. Tika publicēts tikai fragments, un drīz par to parādījās graujoši raksti, kurus rakstīja kritiķi Lavrovičs, Latunskis un Arimans. Tad Meistars saslima. Kādu nakti viņš iemeta savu radījumu cepeškrāsnī, bet Margarita no ugunskura izrāva pēdējo palagu paku. Viņa paņēma rokrakstu līdzi un devās pie vīra, lai no viņa atvadītos un no rīta uz visiem laikiem satiktos ar Skolotāju, bet ceturtdaļstundu pēc meitenes aiziešanas pie rakstītāja loga pieklauvēja. Kādā ziemas naktī, pēc dažiem mēnešiem atgriežoties mājās, viņš konstatējis, ka telpas jau ir aizņemtas, un devās uz šo klīniku, kur bez vārda dzīvo jau četrus mēnešus.
Margaritas tikšanās ar Azazello
Bulgakova romāns Meistars un Margarita turpinās, Margaritai mostoties ar sajūtu, ka kaut kas notiks. Viņa šķiro manuskriptu lapas un tad dodas pastaigā. Šeit Azazello apsēžas viņai blakus un ziņo, ka kāds ārzemnieks aicina ciemos meiteni. Viņa piekrīt, jo cer kaut ko uzzināt par Skolotāju. Margarita vakarā ierīvē ķermeni ar īpašu krēmu un kļūst neredzama, pēc kā viņa izlido pa logu. Viņa izraisa iznīcību kritiķa Latunska mājā. Tad meiteni sagaida Azazelo un pavada uz dzīvokli, kur viņa satiek Volanda svītu un viņu pašu. Volands lūdz Margaritu kļūt par karalieni viņa ballē. Kā balvu viņš sola izpildīt meitenes vēlmi.
Margarita - karaliene Volanda ballē
Kā Mihails Bulgakovs raksturo turpmākos notikumus? "Meistars un Margarita" ir ļoti daudzslāņains romāns, un stāstījums turpinās ar pilnmēness balli, kas sākas pusnaktī. Uz to aicināti noziedznieki, kuri nāk frakās, un sievietes ir kailas. Margarita viņus sveicina, piedāvājot ceļgalu un roku skūpstam. Balle ir beigusies, un Volands jautā, ko viņa vēlas saņemt kā atlīdzību. Margarita jautā savam mīļotajam, un viņš nekavējoties parādās slimnīcas halātā. Meitene lūdz sātanu atdot tos mājā, kur viņi bija tik laimīgi.
Kāda Maskavas iestāde tikmēr interesējas par dīvainajiem notikumiem, kas notiek pilsētā. Kļūst skaidrs, ka tie visi ir vienas bandas, kuras priekšgalā ir burvis, darbs, un pēdas ved uz Volanda dzīvokli.
Poncija Pilāta lēmums
Mēs turpinām apsvērt Bulgakova radīto darbu (“Meistars un Margarita”). Romāna kopsavilkums sastāv no šādiem turpmākajiem notikumiem. Poncijs Pilāts karaļa Hēroda pilī tiek pratināts Ješua Ha-Nozri, kuram tiesa piesprieda nāvessodu par ķeizara varas aizskaršanu. Pilātam bija pienākums to apstiprināt. Iztaujājot apsūdzēto, viņš saprot, ka viņam ir darīšana nevis ar laupītāju, bet gan ar klaiņojošu filozofu, kurš sludina taisnību un patiesību. Bet Poncijs nevar vienkārši atbrīvot personu, kas tiek apsūdzēta par darbībām pret Cēzaru, tāpēc viņš apstiprina spriedumu. Tad viņš vēršas pie Kaifas, augstā priestera, kurš par godu Lieldienām var atbrīvot vienu no četriem uz nāvi notiesātajiem. Pilāts lūdz atbrīvot Ha-Nozri. Bet viņš viņam atsakās un atbrīvo Bar-Rabbanu. Plikajā kalnā ir trīs krusti, un tajos krustā sisti notiesātie. Pēc nāvessoda izpildes tur palicis tikai bijušais nodokļu iekasētājs Levijs Matvejs, Ješua māceklis. Bende nodur līdz nāvei notiesāto, un pēkšņi uzlīst lietusgāze.
Prokurators izsauc slepenā dienesta vadītāju Afraniusu un uzdod viņam nogalināt Jūdu, kurš saņēma atlīdzību par to, ka ļāva Ha-Nozri arestēt savā mājā. Pilsētā viņu satiek jauna sieviete Nisa un norunā randiņu, kurā nepazīstami vīrieši nodur Jūdu ar nazi un atņem viņa naudu. Afranijs stāsta Pilātam, ka Jūda tika sadurta līdz nāvei un nauda tika stādīta augstā priestera namā.
Levijs Matejs tiek vests Pilāta priekšā. Viņš rāda viņam Ješua sprediķu ierakstus. Prokurators tajos lasa, ka visnopietnākais grēks ir gļēvums.
Volands un viņa svīta atstāj Maskavu
Turpinām aprakstīt darba “Meistars un Margarita” (Bulgakovs) notikumus. Atgriežamies Maskavā. Volands un viņa svīta atvadās no pilsētas. Tad parādās Levijs Matvejs ar piedāvājumu aizvest pie viņa Meistaru. Volands jautā, kāpēc viņu nepieņem pasaulē. Levijs atbild, ka Skolotājs nebija pelnījis gaismu, tikai mieru. Pēc kāda laika Azazello ierodas mīlētāju mājā un atnes vīnu - dāvanu no sātana. Pēc tās izdzeršanas varoņi krīt bezsamaņā. Tajā pašā brīdī klīnikā valda satricinājums - pacients ir miris, un Arbatā, savrupmājā, pēkšņi uz grīdas nokrīt jauna sieviete.
Bulgakova radītais romāns (“Meistars un Margarita”) tuvojas beigām. Melnie zirgi aiznes Volandu un viņa svītu, un līdz ar tiem arī galvenos varoņus. Volands rakstniekam stāsta, ka viņa romāna varonis šajā vietnē sēž jau 2000 gadus, sapnī redzot Mēness ceļu un vēloties pa to iet. Meistars kliedz: "Brīva!" Un pilsēta ar dārzu izgaismojas pāri bezdibenim, un uz to ved Mēness ceļš, pa kuru skrien prokurators.
Brīnišķīgu darbu radīja Mihails Bulgakovs. "Meistars un Margarita" beidzas šādi. Maskavā vienas bandas lietas izmeklēšana turpinās ilgstoši, taču rezultātu nav. Psihiatri secina, ka bandas dalībnieki ir spēcīgi hipnotizētāji. Pēc dažiem gadiem notikumi tiek aizmirsti, un tikai dzejnieks Bezdomnijs, tagad profesors Ponirevs Ivans Nikolajevičs, katru gadu pilnmēness laikā sēž uz soliņa, kur satika Volandu, un tad, atgriežoties mājās, redz to pašu sapni, kurā Viņam parādās Skolotājs un Margarita, Ješua un Poncijs Pilāts.
Darba nozīme
Bulgakova darbs “Meistars un Margarita” pārsteidz lasītājus arī šodien, jo pat tagad nav iespējams atrast šāda līmeņa romāna analogu. Mūsdienu rakstnieks Nav iespējams atzīmēt darba šādas popularitātes cēloni, izcelt tā fundamentālo, galveno motīvu. Šo romānu bieži sauc par bezprecedentu visai pasaules literatūrai.
Autora galvenā doma
Tātad, mēs apskatījām romānu un tā kopsavilkumu. Arī Bulgakova "Meistars un Margarita" ir jāanalizē. Kāds ir autora galvenais nodoms? Stāstījums risinās divos laikmetos: Jēzus Kristus dzīves laikā un autora mūsdienu laikmetā. Padomju Savienība. Bulgakovs paradoksālā kārtā apvieno šos ļoti atšķirīgos laikmetus un velk starp tiem dziļas paralēles.
Meistars, galvenais varonis, pats veido romānu par Ješua, Jūdu, Ponciju Pilātu. Mihails Afanasjevičs visā darbā atklāj fantasmagoriju. Mūsdienu notikumi izrādās pārsteidzošā veidā saistīti ar to, kas cilvēci ir mainījis uz visiem laikiem. Grūti izcelt kādu konkrētu tēmu, kurai M. Bulgakovs veltījis savu darbu. "Meistars un Margarita" skar daudzus mūžīgus, sakramentālus mākslas jautājumus. Tā, protams, ir mīlestības tēma, traģiska un beznosacījuma, dzīves jēga, patiesība un taisnīgums, bezsamaņa un neprāts. Nevarētu teikt, ka autors tieši atklāj šos jautājumus, viņš veido tikai simbolisku holistisku sistēmu, kas ir diezgan grūti interpretējama.
Galvenie varoņi ir tik nestandarta, ka iemesls var būt tikai viņu attēli detalizēta analīze M. Bulgakova radītā darba koncepcija. "Meistars un Margarita" ir ideoloģisku un filozofisku tēmu piesātināta. Tas rada Bulgakova sarakstītā romāna daudzpusīgo semantisko saturu. “Meistars un Margarita”, kā redzat, skar ļoti liela mēroga un nozīmīgas problēmas.
No laika
Galveno domu var interpretēt dažādi. Meistars un Ga-Nozri ir divi unikāli mesijas, kuru darbība notiek dažādos laikmetos. Taču Meistara dzīvesstāsts nav tik vienkāršs, ka viņa dievišķā, gaišā māksla ir saistīta arī ar tumšajiem spēkiem, jo Margarita vēršas pie Volanda, lai palīdzētu Meistaram.
Romāns, ko šis varonis rada, ir svēts un pārsteidzošs stāsts, bet padomju laika rakstnieki atsakās to publicēt, jo nevēlas atzīt par cienīgu. Volands palīdz mīlētājiem atjaunot taisnīgumu un atdod autoram darbu, ko viņš iepriekš bija sadedzinājis.
Pateicoties mitoloģiskajiem paņēmieniem un fantastiskajam sižetam, Bulgakova "Meistars un Margarita" parāda mūžīgās cilvēciskās vērtības. Tāpēc šis romāns ir stāsts ārpus kultūras un laikmeta.
Kino izrādīja lielu interesi par Bulgakova radīto darbu. “Meistars un Margarita” ir filma, kas pastāv vairākās versijās: 1971, 1972, 2005. 2005. gadā tika izlaists populārs miniseriāls ar 10 sērijām, kuru vadīja Vladimirs Bortko.
Tas noslēdz Bulgakova radītā darba analīzi (“Meistars un Margarita”). Mūsu esejā visas tēmas nav detalizēti atklātas, mēs tikai centāmies tās lakoniski izcelt. Šis plāns var kalpot par pamatu jūsu rakstīšanai pašu kompozīcija pamatojoties uz šo romānu.
Satura rādītājs
I. Ievads. Bulgakovs un nāve
II. Romāna “Meistars un Margarita” filozofiskā analīze
1. Hronotopa jēdziens. Hronotopi romānā
2. “Ļaunais” spēks romānā
3. Bulgakova “Meistars un Margarita” un Dantes “Dievišķā komēdija”.
4. Romāns romānā. Ješua un Jēzus. Ješua un Skolotājs
5. Spoguļa motīvs romānā
6. Filozofiski dialogi romānā
7. Kāpēc Skolotājs nebija pelnījis gaismu
8. Romāna beigu ambivalence
III. Secinājums. Epigrāfa nozīme romānam “Meistars un Margarita”
Ievads. Bulgakovs un nāve
1940. gada martā Mihails Afanasjevičs Bulgakovs Mihails Afanasjevičs Bulgakovs smagi un sāpīgi nomira savā Maskavas dzīvoklī, kas tagad atrodas vairs neeksistējošā mājā Nashchokinsky Lane (iepriekš Furmanova iela, 3). Trīs nedēļas pirms savas nāves, akls un nepanesamu sāpju mocīts, viņš pārtrauca rediģēt savu slaveno romānu “Meistars un Margarita”, kura sižets jau bija pilnībā izveidots, taču darbs palika pie niansēm (rakstnieki un žurnālisti šo darbu sauc par vārds).Kopumā Bulgakovs ir rakstnieks, kurš ļoti cieši saskārās ar nāves tēmu un bija ar to praktiski draudzīgs. Viņa darbos ir daudz mistikas (“Liktenīgās olas”, “Teātra romāns”, “ Suņa sirds"un, protams, viņa darba virsotne - "Meistars un Margarita").
Materiāli par viņa dzīvi satur pārsteidzošu faktu. Vesels un praktiski neslimots rakstnieks paredz savu galu. Viņš ne tikai nosauc gadu, bet arī min nāves apstākļus, līdz kuriem vēl bija aptuveni 8 gadi un kas tobrīd nebija priekšnojautas. "Paturiet prātā," viņš brīdināja savu nākamo sievu Jeļenu Sergejevnu, "es ļoti smagi nomiršu, dodiet man zvērestu, ka jūs mani nesūtīsit uz slimnīcu, un es nomiršu uz tavām rokām." Pēc trīsdesmit gadiem Jeļena Sergejevna bez vilcināšanās tos atveda vienā no savām vēstulēm Parīzē dzīvojošajam rakstnieka brālim, kuram viņa rakstīja: “Es nejauši pasmaidīju - tas bija 1932. gads, Mišam bija nedaudz vairāk par 40 gadiem, viņš bija vesels, ļoti jauns..."
To pašu lūgumu viņš jau bija izteicis savai pirmajai sievai Tatjanai Lappai laikā, kad 1915. gadā cieta no narkotiku atkarības. Taču tad tā bija reāla situācija, kuru, par laimi, ar sievas palīdzību viņam izdevās atrisināt. tikt galā ar savu atkarību no narkotikām uz visiem laikiem. Varbūt tas bija tikai mānīšana vai praktisks joks, kas tik raksturīgs viņa darbiem un viņam pašam? Ik pa laikam viņš atgādināja sievai par šo dīvaino sarunu, taču Jeļena Sergejevna to joprojām neuztvēra nopietni, lai gan
katram gadījumam viņa regulāri piespieda viņu apmeklēt ārstus un veikt pārbaudes. Ārsti rakstniecei nekonstatēja nekādas slimības pazīmes, un pētījumi neatklāja nekādas novirzes.
Bet tomēr tuvojās “ieceltais” (Jeļenas Sergejevnas vārds) termiņš. Un, kad tas notika, Bulgakovs "sāka runāt vieglā, jokojošā tonī par "pagājušo gadu, pēdējā spēle"u.c. Bet tā kā viņa veselība bija teicamā un pārbaudītā stāvoklī, visus šos vārdus nevarēja uztvert nopietni," citāts no tās pašas vēstules.
1939. gada septembrī pēc viņam nopietnas stresa situācijas (recenzija no rakstnieka, kurš devies komandējumā, lai strādātu pie lugas par Staļinu), Bulgakovs nolemj doties atvaļinājumā uz Ļeņingradu. Viņš raksta attiecīgu paziņojumu direkcijai Lielais teātris, kur strādāja par konsultantu repertuāra nodaļā. Un pašā pirmajā uzturēšanās dienā Ļeņingradā, ejot ar sievu pa Ņevska prospektu, viņam pēkšņi šķiet, ka nevar atšķirt uzrakstus uz zīmēm. Kaut kas līdzīgs jau bija noticis Maskavā – pirms viņa brauciena uz Ļeņingradu, par ko rakstnieks pastāstīja savai māsai Jeļenai Afanasjevnai. Nolēmu, ka tas bija negadījums, mani nervi darbojās, nervozs nogurums.
Satraukts par atkārtotu redzes zudumu, rakstnieks atgriežas viesnīcā Astoria. Steidzami sākas oftalmologa meklēšana, un 12. septembrī Bulgakovu izmeklē Ļeņingradas profesors N.I. Viņa spriedums: “Redzes asums: labā acs – 0,5; pa kreisi – 0,8. Presbiopijas parādības
(anomālija, kurā cilvēks nevar redzēt sīkus burtus vai mazus priekšmetus no tuva attāluma - auto.). Redzes nervu iekaisuma parādības abās acīs ar apkārtējās tīklenes līdzdalību: pa kreisi - nedaudz, labajā - vairāk. Kuģi ir ievērojami paplašināti un līkumoti. Brilles klasēm: labās + 2,75 D; pa kreisi +1,75 D.”
"Jūsu gadījums ir slikts," pēc pacienta apskates paziņo profesors, stingri iesakot viņam nekavējoties atgriezties Maskavā un veikt urīna analīzi. Bulgakovs uzreiz atcerējās un, iespējams, vienmēr to atcerējās, ka pirms trīsdesmit trīs gadiem, 1906. gada septembra sākumā, viņa tēvs pēkšņi sāka palikt akls un pēc pusgada viņa vairs nebija. Pēc mēneša manam tēvam būtu apritējuši četrdesmit astoņi gadi. Tas bija tieši tāds vecums, kādā tagad bija pats rakstnieks... Būdams ārsts, Bulgakovs, protams, saprata, ka redzes traucējumi ir tikai simptoms slimībai, kas viņa tēvu atnesa kapā un kuru viņš, acīmredzot, saņēma mantojums. Tagad tā, kas kādreiz šķita tāla un ne visai droša nākotne, ir kļuvusi par īstu un brutālu tagadni.
Tāpat kā viņa tēvs, Mihails Afanasjevičs Bulgakovs dzīvoja apmēram sešus mēnešus pēc šo simptomu parādīšanās.
Mistika? Varbūt.
Un tagad pāriesim tieši uz pēdējo, autores nekad nepabeigto (tā rediģēšanu pabeidza Jeļena Sergejevna) Bulgakova romānu “Meistars un Margarita”, kurā mistika ir cieši savīta ar realitāti, labā tēma ir cieši saistīta ar ļaunuma tēma, un nāves tēma ir cieši saistīta ar dzīves tēmu.
Romāna “Meistars un Margarita” filozofiskā analīze
Hronotopa jēdziens. Hronotopi romānāRomānu “Meistars un Margarita” raksturo šādas ierīces kā hronotopa izmantošana. Kas tas ir?
Vārds ir veidots no diviem grieķu vārdiem - χρόνος, “laiks” un τόπος, “vieta”.
IN plašā nozīmē Hronotops ir dabiska saikne starp telpas un laika koordinātām.
Hronotops literatūrā ir telpisko un laika attiecību modelis darbā, ko nosaka pasaules attēls, ko autors cenšas radīt, un žanra likumi, kuros viņš veic savu uzdevumu.
Mihaila Bulgakova romānā “Meistars un Margarita” ir trīs pasaules: mūžīgā (kosmiskā, pārpasaulīgā); reāls (Maskava, mūsdienu); Bībeles (pagātne, sena, Yershalaim), un tiek parādīta cilvēka divējāda daba.
Romānā nav konkrēta notikumu datuma, taču vairākas netiešas pazīmes ļauj precīzi noteikt darbības laiku. Volands un viņa svīta parādās Maskavā maija vakarā trešdien, Lieldienu priekšvakarā.
Trīs slāņus romānā vieno ne tikai sižets (Meistara dzīvesstāsts) un idejiski, dizains utt. Neskatoties uz to, ka šie trīs slāņi ir atdalīti laikā un telpā, tie pastāvīgi pārklājas viens ar otru. To vieno kopīgi motīvi, tēmas un šķērsgriezuma attēli. N: Romānā nav nevienas nodaļas, kurā būtu denonsēšanas un slepenās izmeklēšanas tēma (ļoti karsta tēma tajā laikā). Tas tiek risināts divās versijās: rotaļīgā (atklātā – viss, kas saistīts ar Volanda un kompānijas lietas izmeklēšanu. Piemēram, apsardzes darbinieku mēģinājums noķert kaķi “sliktā dzīvoklī”) un reālistiskā (pusslēgtā). Piemēram, Bezdomnija “pratināšanas” aina (par ārzemju konsultantu), aina Aleksandra dārzā (Margarita un Azazello).
Romāna par Jēzu un romāna par Skolotāju darbību šķir gandrīz divi tūkstoši gadu. Šķiet, ka Bulgakovs ar šīs paralēles palīdzību apgalvo, ka labā un ļaunā, cilvēka gara brīvības un nebrīvības problēmas ir aktuālas jebkuram laikmetam.
Lai būtu skaidrāks, mēs parādīsim vairākas paralēles starp romāna varoņiem, dzīvojot un darbojoties trijatā dažādas pasaules, bet pārstāv vienu hipostāzi.
Skaidrības labad ievietosim datus tabulā.
Un vēl viena tabula, kurā parādītas laika paralēles
Kā redzam, visas trīs pasaules ir savstarpēji caurstrāvotas un savstarpēji saistītas. Tas ļauj filozofiskām pārdomām cilvēka personība, kuru visos laikos raksturo vienas un tās pašas vājības un netikumi, kā arī cildenas domas un jūtas. Un neatkarīgi no tā, kas jūs esat zemes dzīvē, mūžība visus izlīdzina.
"Ļaunais" spēks romānā
“Ļauno” spēku pārstāv vairākas rakstzīmes. Viņu izvēle no milzīgā dēmonu pulka nav nejauša. Viņi ir tie, kas “veido” romāna sižetu un kompozīcijas struktūru.
Tātad…
Volands
Tā Bulgakovs sauc sātanu – krāpnieku princi. Viņa epitets ir “pretējs”. Šis ir Dieva vecākais dēls, materiālās pasaules radītājs, pazudušais dēls nomaldījies no taisnā ceļa.
Kāpēc Volands? Šeit Bulgakovs nepārprotami pārklājas ar Gētes Faustu, kur ar šo vārdu vienreiz minēts Sātans (aka Mefistofelis).
Uz paralēli ar Gēti liecina arī šāda detaļa: Volanda tikšanās laikā ar Berliozu un Bezdomniju uz jautājumu “Vai tu esi vācietis?” viņš atbild: “Jā, varbūt vācietis. Viņa vizītkartē rakstnieki redz burtu “W”, kas vācu valodā skan kā [f], un varietē darbinieki, jautāti par “melnā burvja” vārdu, atbild, ka varbūt Volands, vai varbūt Falands. .
Nīlzirgs
Miesisku vēlmju dēmons (īpaši rijības, rijības un piedzeršanās). Bulgakovam romānā ir vairākas ainas, kurās Begemots nododas šiem netikumiem.
Nīlzirgs var būt jebkura liela dzīvnieka, kā arī kaķa, ziloņa, suņa, lapsas un vilka formas. Bulgakova kaķis ir milzīgs izmērs.
Sātana galmā viņš ieņem Kausa galvenā sarga amatu un vada dzīres. Bulgakovam viņš ir bumbas pavēlnieks. 
Azazello
Azazels ar šo vārdu tika iepazīstināts ar romānu "Meistars un Margarita". Azazello (italizēta ebreju vārda forma).
Azazels ir tuksneša pavēlnieks, radniecīgs kanaāniešu svelmošās saules dievam Asizam un ēģiptiešu setam. Atcerēsimies Bulgakovu: “Visiem blakus lidoja, mirdzot ar bruņu tēraudu, bija Azazello. Mēness arī mainīja viņa seju. Absurds, neglītais ilknis pazuda bez pēdām, un greizā acs izrādījās nepatiesa. Abas Azazello acis bija vienādas, tukšas un melnas, un viņa seja bija balta un auksta. Tagad Azazello lidoja savā īstajā formā kā bezūdens tuksneša dēmons, slepkavas dēmons.
Azazels mācīja vīriešiem rīkoties ar ieročiem, bet sievietes valkāt rotaslietas un lietot kosmētiku. Tieši Azazello piešķir Margaritai burvju krēmu, kas padarīja viņu par raganu.
Gella
Vampīra sieviete. Viņa ir ārēji pievilcīga rudmataina un zaļacaina meitene, bet uz kakla ir neglīta rēta, kas liecina, ka Gella ir vampīrs.
Varones vārdu Bulgakovs ieguva no raksta “Burvestība” Enciklopēdiskā vārdnīca Brockhaus un Efron, kur tika atzīmēts, ka Grieķijas Lesbas salā šo vārdu sauca nelaikā mirušas meitenes kuri pēc nāves kļuva par vampīriem. 
Abadona
Bezdibeņa eņģelis, spēcīgs nāves un iznīcības dēmons, elles militārais padomnieks, kurš saņēma bezdibeņa akas atslēgu. Viņa vārds cēlies no ebreju vārda "iznīcināšana".
Bībelē vairākkārt pieminēts līdzvērtīgi pazemei un nāvei. Romānā viņš parādās īsi pirms balles sākuma un ar brillēm atstāj milzīgu iespaidu uz Margaritu. Taču uz Margaritas lūgumu novilkt brilles Volands atbild ar kategorisku atteikumu. Otro reizi viņš parādās balles beigās, lai ar savu skatienu nogalinātu NKVD informatoru baronu Meigelu.
Korovjevs (pazīstams arī kā fagots)
Varbūt visnoslēpumainākais varonis.
Atcerēsimies:
“Tā vietā, kurš nobružātās cirka drēbēs pameta Zvirbuļu kalnus ar vārdu Korovjevs-Fagots, tagad auļoja, klusi zvanīdams pa grožu zelta ķēdi, tumši violets bruņinieks ar drūmāko un nekad nesmaidošu seju. Viņš atbalstīja zodu uz krūtīm, viņš neskatījās uz mēnesi, viņu neinteresēja zeme zem viņa, viņš domāja par kaut ko savu, lidojot blakus Volandam.
- Kāpēc viņš ir tik ļoti mainījies? – Margarita klusi jautāja, vējam svilpojot no Volanda.
"Šis bruņinieks reiz izteica sliktu joku," Volands atbildēja, ar klusi degošu aci pavērsdams seju pret Margaritu, "viņa vārdu spēle, ko viņš izteica, runājot par gaismu un tumsu, nebija gluži laba." Un pēc tam bruņiniekam nācās jokot nedaudz vairāk un ilgāk, nekā viņš gaidīja. Bet šodien ir tā nakts, kad tiek noskaidroti rādītāji. Bruņinieks samaksāja savu kontu un slēdza to!
Līdz šim Bulgakova darba pētnieki nav tikuši pie vienprātīgs viedoklis: Kuru rakstnieks atvedis uz romāna lappusēm?
Iesniegšu vienu versiju, kas mani interesēja.
Daži Bulgakova zinātnieki uzskata, ka aiz šī tēla slēpjas viduslaiku dzejnieka tēls... Dante Aligjēri...
Es sniegšu paziņojumu šajā jautājumā.
Žurnāla Literary Review 1991. gada 5. numurā tika publicēts Andreja Morguļeva raksts “Biedrs Dante un bijušais reģents”. Citāts: "No noteikta brīža romāna tapšana sāka notikt Dantes zīmē."
Aleksejs Morguļevs atzīmē vizuālo līdzību starp Bulgakova tumši violeto bruņinieku un autora tradicionālajiem tēliem. Dievišķā komēdija": "Visdrūmākā un nekad smaidošā seja - tieši tā Dante parādās daudzās franču gravīrās."
Literatūrkritiķis atgādina, ka Aligjēri piederēja bruņinieku šķirai: izcilā dzejnieka Kačiagvīda vecvecvecvectēvs savai ģimenei ieguva tiesības nēsāt bruņinieka zobenu ar zelta rokturu.
Inferno trīsdesmit ceturtā dziedājuma sākumā Dante raksta:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "Tuvojas elles Kunga karogi."
Šos vārdus, uzrunājot Danti, saka Florences ceļvedis Vergilijs, kuru viņam sūtījis pats Visvarenais.
Bet fakts ir tāds, ka šīs uzrunas pirmie trīs vārdi ir katoļu “Himnas krustam” sākums, kas tika izpildīts katoļu baznīcās g. Lielā piektdiena(tas ir, dienā, ko baznīca veltījusi Kristus nāvei) un “Svētā Krusta paaugstināšanas dienā”. Tas ir, Dante atklāti ņirgājas par slaveno katoļu himnu, aizstājot Dievu... ar velnu! Atcerēsimies, ka Lielajā Piektdienā beidzas arī “Meistara un Margaritas” notikumi, un Jeršalaimas nodaļās ir aprakstīta krusta uzcelšana un krustā sišana. Morguļevs ir pārliecināts, ka šis konkrētais Dantes Aligjēri ir purpura bruņinieka sliktais joks
Turklāt kodīga ironija, satīra, sarkasms un tieša ņirgāšanās vienmēr ir bijis neatņemams Dantes stils. Un šī ir sarakste ar pašu Bulgakovu, un tas tiks apspriests nākamajā nodaļā. 
Bulgakova “Meistars un Margarita” un Dantes “Dievišķā komēdija”.
“Dievišķajā komēdijā” ir aprakstīta visa pasaule, tajā darbojas Gaismas un Tumsas spēki. Tāpēc darbu var saukt par universālu.
Arī Bulgakova romāns ir universāls, universāls, universāls, taču tas rakstīts divdesmitajā gadsimtā, nes sava laika zīmogu, un tajā Dantes reliģiskie motīvi parādās transformētā formā: ar savu acīmredzamo atpazīstamību tie kļūst par estētiskās spēles objektu. , iegūstot nekanonisku izteiksmi un saturu.
Bulgakova romāna epilogā Ivanam Nikolajevičam Ponirevam, kurš kļuva par vēstures profesoru, pilnmēness ir tāds pats sapnis: “parādās sieviete ar neticamu skaistumu”, ved “bailīgi skatās, bārdains vīrietis” pie Ivana. roku un "aizbrauc ar savu pavadoni uz mēnesi"
"Meistara un Margaritas" nobeigumā ir skaidra paralēle ar Dantes poēmas "Paradīze" trešo daļu. Dzejnieka gids ir neparasti skaista sieviete – viņa zemes mīļotā Beatrise, kura Paradīzē zaudē savu zemes būtību un kļūst par augstākās dievišķās gudrības simbolu.
Bulgakova “Beatrise” - Margarita ir “pārmērīga skaistuma” sieviete. “Pārmērīgs” nozīmē “pārmērīgs”. Pārmērīgs skaistums tiek uztverts kā nedabisks un saistīts ar dēmonisku, sātanisku principu. Atceramies, ka savulaik Margarita brīnumaini mainījās, kļūstot par raganu, pateicoties Azazello krēmam.
Apkopojot iepriekš minēto, mēs varam teikt, ka
“Meistarā un Margaritā” ir viegli saskatīt “Dievišķās komēdijas” tēlu un ideju ietekmi, taču šī ietekme izpaužas nevis vienkāršā atdarināšanā, bet gan strīdā (estētiskā spēlē) ar slaveno dzejoli. Renesanse.
Bulgakova romānā beigas ir it kā spoguļattēls Dantes dzejoļa fināls: mēness stars ir ampīra starojoša gaisma, Margarita (ragana) ir Beatrise (nezemes tīrības eņģelis), Meistars (apaudzis ar bārdu, bailīgi skatās apkārt) ir Dante (mērķtiecīga, iedvesmota no ideja par absolūtām zināšanām). Šīs atšķirības un līdzības izskaidro abu darbu atšķirīgās idejas. Dante attēlo cilvēka morālās izpratnes ceļu, bet Bulgakovs - mākslinieka radošā varoņdarba ceļu.
Romāns romānā. Ješua un Jēzus. Ješua un Skolotājs
Ješua ir garš, bet viņa augums ir cilvēcisks
pēc savas būtības. Pēc cilvēka standartiem viņš ir garš.
Viņš ir cilvēks. Viņā nav nekā no Dieva Dēla.
Mihails Dunajevs,
Padomju un krievu zinātnieks, teologs, literatūrkritiķis
Bulgakovs savā darbā izmanto “romāns romānā” tehniku. Meistars nokļūst psihiatriskajā klīnikā romāna par Ponciju Pilātu dēļ. Daži Bulgakova zinātnieki Meistara romānu sauc par “Volandes evaņģēliju”, un Ješua Ha-Nozri tēlā viņi redz Jēzus Kristus figūru.
Vai tā ir taisnība? Izdomāsim.
Ješua un Meistars ir Bulgakova romāna galvenie varoņi. Viņiem ir daudz kopīga: Ješua ir klejojošs filozofs, kurš neatceras savus vecākus un kuram pasaulē nav neviena; Meistars ir kāda Maskavas muzeja anonīms darbinieks, piemēram, Ješua, pilnīgi viens. Abiem ir traģisks liktenis. Abiem ir mācekļi: Ješua ir Matvejs Levijs, Meistaram ir Ivans Ponirevs (Bezdomnijs).
Ješua ir vārda Jēzus ebreju forma, kas nozīmē “Dievs ir mans pestīšana” vai “Glābējs”. Ha-Nozri saskaņā ar šī vārda izplatīto interpretāciju tiek tulkots kā "Nācaretes iedzīvotājs", tas ir, pilsēta, kurā Jēzus pavadīja savu bērnību. Un tā kā autors izvēlējās netradicionālu vārda formu, netradicionālu no reliģiskā viedokļa, tad pašam šī vārda nesējam ir jābūt nekanoniskam.
Ješua nezina neko citu kā vientuļu zemes ceļu, un beigās viņu gaida sāpīga nāve, bet ne Augšāmcelšanās.
Dieva Dēls ir augstākais pazemības paraugs, pazemojot Viņa dievišķo spēku. Viņš
pieņēma pārmetumus un nāvi pēc savas brīvas gribas un, izpildot Viņa Debesu Tēva gribu. Ješua nepazīst savu tēvu un nenes sevī pazemību. Viņš upurējot nes savu patiesību, taču šis upuris ir nekas cits kā romantisks impulss kādam, kuram ir maz priekšstata par savu nākotni.
persona.
Kristus zināja, kas Viņu sagaida. Ješuam šādas zināšanas ir liegtas, viņš nevainīgi jautā Pilātam: “Vai tu mani atlaistu, hegemon...” - un uzskata, ka tas ir iespējams. Pilāts patiešām būtu gatavs atbrīvot nabaga sludinātāju, un tikai primitīvā Jūdasa provokācija no Kiriāta izšķir lietas iznākumu par sliktu Ješuam. Tāpēc Ješuā pietrūkst ne tikai tīšas pazemības, bet arī upurēšanas varoņdarba.
Un visbeidzot, Bulgakova Ješua ir 27 gadus vecs Bībeles Jēzus – 33.
Ješua ir māksliniecisks, nekanonisks Jēzus Kristus “dubults”.
Un tā kā viņš ir tikai cilvēks, nevis Dieva dēls, tad garā viņš ir tuvāks Skolotājam, ar kuru, kā jau atzīmējām, viņam ir daudz kopīga.
Spoguļa motīvs romānā
Spoguļa attēls literatūrā ir izteiksmes līdzeklis, kas nes asociatīvu slodzi.
No visiem interjera priekšmetiem spogulis ir visnoslēpumainākais un mistiskākais priekšmets, kuru visos laikos apņēmusi mistikas un noslēpumainības aura. Mūsdienu cilvēka dzīve nav iedomājama bez spoguļa. Parastais spogulis, visticamāk, bija pirmais cilvēka radītais maģiskais objekts.
Senākais spoguļu mistisko īpašību skaidrojums pieder Paracelzam, kurš spoguļus uzskatīja par tuneli, kas savieno materiālo un smalko pasauli. Tas, pēc viduslaiku zinātnieka domām, ietver halucinācijas, vīzijas, balsis, dīvainas skaņas, pēkšņu aukstumu un kāda klātbūtnes sajūtu - kopumā visu, kas spēcīgi ietekmē cilvēka psihi.
Krievijā zīlēšana kļuva ļoti izplatīta: divi spoguļi bija vērsti viens pret otru, tika noliktas degošas sveces un viņi uzmanīgi ieskatījās spoguļa koridorā, cerot ieraudzīt savu likteni. Pirms zīlēšanas sākuma ir jāaizver ikonas, jānoņem krusts un jānoliek zem papēža, tas ir, pilnībā jāatsakās no visiem svētajiem spēkiem. Varbūt tāpēc pastāv uzskats, ka Velns cilvēkiem devis spoguli, lai viņi nenīku vieni un būtu iespēja sarunāties ar sevi.
M.A.Bulgakovā spoguļa motīvs pavada ļauno garu parādīšanos, saikni ar cita pasaule un brīnumi.
Pašā romāna “Meistars un Margarita” uz Patriarha dīķiem sākumā spoguļa lomu spēlē māju stikls. Atcerēsimies Volanda izskatu:
"Viņš pievērsa skatienu augšējiem stāviem, žilbinoši atspoguļojot stiklā saplīsušo sauli un uz visiem laikiem atstājot Mihailu Aleksandroviču, pēc tam pagrieza to uz leju, kur agrā vakarā stikls sāka satumst, pieklājīgi pasmaidīja par kaut ko, šķielēja aci. uzlika rokas uz kloķa un zodu uz rokām."
Ar spoguļa palīdzību Volands un viņa svīta ieiet Stjopas Lihodejeva dzīvoklī:
“Tad Stjopa pagriezās no aparāta un spogulī, kas atradās gaitenī, kuru slinkā Gruņa ilgu laiku nebija slaucījusi, skaidri ieraudzīja kādu dīvainu objektu - garu kā stabu un ķegļu mugurā (ak, ja tikai Ivans Nikolajevičs būtu šeit, viņš šo tēmu atpazītu! Un tas atspoguļojās un uzreiz pazuda. Stjopa satraukumā ieskatījās dziļāk gaitenī un tika otrreiz sašūpota, jo spogulī pagāja un arī pazuda milzīgs melns kaķis.
Un drīz pēc tam...
"...neliels, bet neparasti platiem pleciem vīrietis, galvā uzlicis bļodas cepuri un no mutes izlīdis ilknis, iznāca tieši no tualetes galdiņa spoguļa."
Spogulis parādās romāna galvenajās epizodēs: gaidot vakaru, Margarita visu dienu pavada pie spoguļa; Meistara un Margaritas nāvi pavada salauzts, salauzts saules atspulgs māju stiklos; ugunsgrēks “sliktajā dzīvoklī” un Torgsina iznīcināšana ir saistīta arī ar salauztiem spoguļiem:
"Stikls izejas spoguļdurvīs iezvanījās un nokrita," "kamīna spogulis saplaisāja no zvaigznēm."
Filozofiski dialogi romānā
Viena no “Meistara un Margaritas” žanriskās struktūras iezīmēm ir filozofiski dialogi, kas rada spraigu morāles, filozofijas, reliģijas lauku un romāna tēlu un ideju daudzveidību.
Dialogi ārkārtīgi saasina un dramatizē romāna darbību. Kad saduras polārie pasaules viedokļi, naratīvs pazūd un parādās drāma. Mēs vairs neredzam rakstnieku aiz romāna lappusēm, mēs paši kļūstam par skatuves darbības dalībniekiem.
Filozofiski dialogi parādās jau no romāna pirmajām lappusēm. Tādējādi Ivana un Berlioza saruna ar Volandu ir ekspozīcija un vienlaikus darba sižets. Kulminācija ir Poncija Pilāta Ješua pratināšana. Beigas ir Metjū Levija un Volanda tikšanās. Šie trīs dialogi ir pilnībā filozofiski.
Pašā romāna sākumā Berliozs runā ar Ivanušku par Jēzu. Saruna noliedz ticību Dievam un Kristus dzimšanas iespējamību. Volands, kurš pievienojās sarunai, sarunu uzreiz pārvērš filozofiskā virzienā: “Bet, ļaujiet man pajautāt... ko darīt ar Dieva esamības liecībām, kuru, kā zināms, ir tieši piecas? ” Berliozs atbild pilnībā saskaņā ar Kanta "tīro saprātu": "Jums jāpiekrīt, ka saprāta jomā nevar būt nekādu pierādījumu Dieva esamībai."
Volands iedziļinās jautājuma vēsturē, atgādinot Imanuela Kanta morālo “sesto pierādījumu”. Redaktors smaidot iebilst sarunu biedram: "Arī Kanta pierādījums... ir nepārliecinošs." Demonstrējot savu stipendiātu, viņš atsaucas uz Šillera un Štrausa, šādu pierādījumu kritiķu, autoritāti. Starp dialoga rindām ik pa brīdim tiek ieviesta Berlioza iekšējā runa, pilnībā paužot viņa psiholoģisko diskomfortu.
Ivans Nikolajevičs Bezdomnijs asi aizskarošā tonī izdala tirādes, kas no pirmā acu uzmetiena nav būtiskas filozofiskai sarunai, darbojoties kā spontāns pretinieks abiem sarunu biedriem: “Ja vien mēs varētu paņemt šo Kantu, un par tādiem pierādījumiem viņš būs. nosūtīts uz Solovkiem uz trim gadiem!” Tas nospiež Volandu uz paradoksālām atzīšanām par brokastīm ar Kantu, par šizofrēniju. Viņš atkal un atkal pievēršas jautājumam par Dievu: "...ja Dieva nav, tad rodas jautājums, kas kontrolē cilvēka dzīvi un visu kārtību uz zemes?"
Bezpajumtnieks nekavējas atbildēt: "Tas ir pats cilvēks, kas kontrolē." Seko garš monologs, kas ironiski izspēlē prognozes par Berlioza nāvi.
Jau minējām, ka papildus parastajām tiešās runas līnijām Bulgakovs dialogā ievieš jaunu elementu - iekšējo runu, kas kļūst dialogiska ne tikai no lasītāja “skata punkta”, bet arī no varoņa redzesloka. Volands “lasa” savu sarunu biedru domas. Viņu iekšējās piezīmes, kas nav paredzētas dialogam, atrod atbildi filozofiskā sarunā.
Dialogs turpinās trešajā nodaļā un jau notiek spēcīga ietekme izrunāts stāsts. Sarunu biedri savā starpā vienojas vienā pārliecībā: “... tas, kas rakstīts evaņģēlijos, patiesībā nekad nav noticis...”.
Tālāk Volands atklāj sevi ar negaidītu filozofisku jautājumu: "Vai tur nav arī velna?" "Un velns... Velna nav," kategoriski paziņo Bezdomnijs. Sarunu par velnu Volands beidz kā audzināšanu saviem draugiem: “Bet es jūs lūdzu pirms došanās ceļā, ticiet vismaz, ka velns eksistē!.. Paturiet prātā, ka tam ir septītais pierādījums, turklāt pats uzticamākais! Un tagad tas jums tiks pasniegts."
Šajā filozofiskajā dialogā Bulgakovs “atrisināja” teoloģiskus un historiozofiskus jautājumus, kas atspoguļoti romāna mākslinieciskajā un filozofiskajā konstrukcijā. Viņa Skolotājs radīja Jeršalaimas notikumu vēsturisku versiju. Jautājums par to, cik ļoti tas atbilda Bulgakova uzskatiem, ir tieši atkarīgs no autora domas attīstības “dubultajā romānā”. 
Ješua un Pilāta aina ir morāla un filozofiska konflikta centrs, gan Meistara romāna, gan paša Bulgakova romāna kulminācija.
Ješua atzīstas Pilātam savā vientulībā: "Es esmu viens uz pasaules."
Dialogs iegūst filozofisku pieskārienu, kad Ješua pasludina, "ka vecās ticības templis sabruks un tiks izveidots jauns patiesības templis". Pilāts redz, ka viņš runā ar “filozofu”, uzrunā sarunu biedru ar šādu vārdu un filozofiski formulē savu galveno jautājumu: “Kas ir patiesība?” Viņa sarunu biedrs pārsteidzoši ātri atrod atbildi: "Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka jums sāp galva, un tas tik ļoti sāp, ka jūs gļēvi domājat par nāvi."
Prokurors uz vienu no ieslodzītā piezīmēm atbildēja, ka " ļaunie cilvēki ne pasaulē,” viņš atbild ar domīgu smīnu: “Par šo dzirdu pirmo reizi..., bet varbūt es nepārzinu dzīvi ļoti labi!..”
Pilātā pamostas dusmas: “Un tas nav tev, trakais noziedznieks, par viņu runāt!” Tas ir par patiesību. “Meistars un Margarita” ne reizi vien parāda tā cilvēka morālo mazvērtību, kurš steidzas saukt pretinieku par vājprātīgo (atcerieties Berliozu).
Nopratināšanai turpinoties, Pilāta sarunu biedrs kļūst stingrāks savas pozīcijas aizstāvēšanā. Prokurators apzināti un sarkastiski viņam vēlreiz jautā: "Un vai patiesības valstība nāks?" Ješua pauž savu stingro pārliecību: "Tas nāks, hegemon." vēlas pajautāt ieslodzītajam: "Jesua Ha-Nozri, vai tu tici kādiem dieviem?" "Ir tikai viens Dievs," atbildēja Ješua, "Viņam es ticu."
Strīds par patiesību un labestību, cilvēka likteni pasaulē saņem negaidītu turpinājumu strīdā par to, kam ir vislielākā vara tos noteikt. Romāns piedāvā vēl vienu nesamierināmu filozofisku dueli. Tas ir Berlioza, Bezdomnija un Volanda sarunas par Dievu un velnu semantiskais noslēgums.
Nobeigums ir filozofisks dialogs starp Volandu un Metjū Leviju, kura piezīmēs ir iepriekš noteikts Meistara un Margaritas zemes ceļa iznākums.
Romānā nekur nav minēts nekāds labā un ļaunā, gaismas un ēnas, gaismas un tumsas “līdzsvars”. Šī problēma ir skaidri definēta tikai šajā dialogā, un autors to galīgi neatrisina. Bulgakova zinātnieki joprojām nevar viennozīmīgi interpretēt Levija frāzi: "Viņš nebija pelnījis gaismu, viņš bija pelnījis mieru." Vispārēja interpretācija“Miera” mitoloģija kā Skolotāja dvēseles bezķermeņa eksistence tajās jomās, kurās iekļūst velns, mums šķiet diezgan pieņemama. Volands dod “mieru” Meistaram, Levijs atnes gaismu izstarojošā spēka piekrišanu.
Volanda un Levija Matveja dialogs ir organiska attīstības sastāvdaļa mākslinieciskais konflikts ideju, apziņu tēli. Tas rada “Meistara un Margaritas” stila augsto estētisko kvalitāti, komiskā un traģiskā formas uzsūcējušā un filozofiskā romāna veida žanrisko definīciju.
Kāpēc Skolotājs nebija pelnījis gaismu
Tātad, jautājums ir: kāpēc Skolotājs nebija pelnījis gaismu? Mēģināsim to izdomāt.
Bulgakova radošuma pētnieki tam min vairākus iemeslus. Tie ir ētiski, reliģiski un ētiski iemesli. Šeit viņi ir:
Meistars nebija pelnījis gaismu, jo tas būtu pretrunā:
kristiešu kanoni;
filozofiskā pasaules koncepcija romānā;
romāna žanriskais raksturs;
divdesmitā gadsimta estētiskās realitātes.
No kristīgā viedokļa ķermeņa principa pavēlnieks. Viņš vēlas dalīties savā pārgalvīgajā dzīvē ar savu zemes grēcīgo mīlestību – Margaritu. 
Meistaru var apvainot izmisumā. Un izmisums un izmisums ir grēcīgi. Meistars atsakās no patiesības, ko uzminējis savā romānā, atzīst: “Man vairs nav sapņu un nav arī iedvesmas... nekas apkārt mani neinteresē, izņemot viņu... Esmu salauzta, es Man ir garlaicīgi, un es gribu iet uz pagrabu... Es viņu ienīstu, šis romāns... Es tā dēļ piedzīvoju pārāk daudz.
Romāna sadedzināšana ir sava veida pašnāvība, pat ja tā nav īsta, bet tikai radoša, taču arī tas ir grēks, un tāpēc sadedzinātais romāns tagad iziet cauri Volanda nodaļai.
“Gaisma” kā atlīdzība Meistaram neatbilstu romāna mākslinieciskajai un filozofiskajai koncepcijai un būtu vienpusējs labā un ļaunā, gaismas un tumsas problēmas risinājums, kā arī būtu romāna dialektikas vienkāršojums. to saikne romānā. Šī dialektika slēpjas faktā, ka labais un ļaunais nevar pastāvēt atsevišķi.
"Gaisma" būtu nemotivēta no romāna diezgan unikālā žanra viedokļa. Šī ir menipe (nopietna smieklu žanra veids - gan filozofisks, gan satīrisks). “Meistars un Margarita” ir traģisks romāns un vienlaikus farsisks, lirisks, autobiogrāfisks. Saistībā ar galveno varoni ir jūtama ironija, šis ir filozofisks un reizē satīriski ikdienišķs romāns, kurā apvienots sakrālais un humoristiskais, groteski-fantastiskais un neapgāžami reālistiskais.
Bulgakova romāns tika radīts saskaņā ar mākslas virzienu, kas raksturīgs daudziem divdesmitā gadsimta pirmās puses darbiem, - piešķirot Bībeles motīviem un tēliem zināmu laicīgumu. Atcerēsimies, ka Bulgakova Ješua nav Dieva dēls, bet gan uz zemes klīstošs filozofs. Un šī tendence ir arī viens no iemesliem, kāpēc Skolotājs nebija pelnījis gaismu.
Romāna beigu ambivalence
Mēs jau esam runājuši par "gaismu un mieru".
Tātad pēdējā lapa ir pāršķirta. Augstākais taisnīgums ir uzvarējis: visi rēķini ir nokārtoti un apmaksāti, katrs ir saņēmis atlīdzību pēc viņa ticības. Meistars, lai arī nav apbalvots ar gaismu, tiek atalgots ar mieru, un šī atlīdzība tiek uztverta kā vienīgais iespējamais ilgi cietušajam māksliniekam.
No pirmā acu uzmetiena viss, ko uzzinām par Meistaram apsolīto mieru, izskatās kārdinoši un, kā saka Margarita, Volanda “izgudrotais”, ir patiesi brīnišķīgs. Atcerēsimies Meistara un Margaritas saindēšanās ainu:
"Ak, es saprotu," sacīja meistars, paskatīdamies apkārt, "jūs mūs nogalinājāt, mēs esam miruši." Ak, cik tas ir gudri! Cik savlaicīgi! Tagad es tevi saprotu.
"Ak, žēlastības dēļ," Azazello atbildēja, "vai es jūs dzirdu?" Galu galā tavs draugs tevi sauc par meistaru, jo tu domā, kā tu vari būt miris?
- Lieliskais Volands! - Margarita sāka viņam piebalsot, - Lielais Volands! Viņš nāca klajā ar daudz labāku ideju nekā es.
Sākumā var šķist, ka Bulgakovs dod savam varonim mieru un brīvību, kādu viņš (un pats Bulgakovs) vēlējās, vismaz ārpus zemes dzīves apzinoties mākslinieka tiesības uz īpašu, radošu laimi.
Tomēr, no otras puses, Skolotāja miers nav tikai atkāpšanās no dzīves vētrām noguris cilvēks, tā ir nelaime, sods par atteikšanos izdarīt izvēli starp labo un ļauno, gaismu un tumsu.
Jā, Meistars saņēma brīvību, bet paralēli brīvības motīvam romānā ir apziņas vājināšanās (izmiršanas) motīvs.
Atmiņa izgaist, kad aiz Meistara un Margaritas paliek strauts, kas šeit spēlē mitoloģiskās upes Lethes lomu mirušo valstībā, pēc kuras ūdens dzeršanas mirušo dvēseles aizmirst savu agrāko zemes dzīvi. Turklāt iznīcības motīvs, it kā gatavojot beigu akordu, pēdējā nodaļā jau divas reizes parādījies: “salauztā saule ir izgājusi” (šeit - nāves priekšvēstnesis un zīme, kā arī ieiešana viņa tiesībās par Volandu, tumsas princi); "Sveces jau deg, un drīz tās nodzisīs." Šo nāves motīvu - "sveču nodzišanu" - var uzskatīt par autobiogrāfisku.
Meistarā un Margaritā tiek uztverts miers dažādi varoņi savādāk. Meistaram miers ir balva, autoram tas ir vēlams, bet grūti sasniedzams sapnis, Ješua un Levijam par to ir jārunā ar skumjām. Šķiet, ka Volandam vajadzētu būt apmierinātam, taču romānā par to nav ne vārda, jo viņš zina, ka šajā atlīdzībā nav šarma vai vēriena.
Iespējams, Bulgakovs apzināti padarīja sava romāna beigas neskaidras un skeptiskas pretstatā tās pašas “Dievišķās komēdijas” svinīgajām beigām. 20. gadsimta rakstnieks, atšķirībā no viduslaiku rakstnieka, atsakās neko droši teikt, runājot par pārpasaulīgu pasauli, spokainu, nezināmu. Atklājās filmas Meistars un Margarita noslēpumainās beigas mākslinieciskā gaume autors.
Secinājums. Epigrāfa nozīme romānam “Meistars un Margarita”
...Kas tu esi, beidzot?– Es esmu daļa no tā spēka, kas ir mūžīgs
Viņš grib ļaunu un vienmēr dara labu.
Johans Volfgangs Gēte. "Fausts"
Tagad esam sasnieguši epigrāfu. Mēs pievēršamies tam, ar ko darbs sākas, tikai mūsu pētījuma beigās. Bet tieši lasot un pārbaudot visu romānu, mēs varam izskaidrot to vārdu nozīmi, ar kuriem Bulgakovs iepazīstināja ar savu radīšanu.
Romāna “Meistars un Margarita” epigrāfs ir Mefistofeļa (velna) vārdi – viens no I. Gētes drāmas “Fausts” varoņiem. Par ko runā Mefistofels un kāda saistība viņa vārdiem ir ar stāstu par Skolotāju un Margaritu?
Ar šo citātu rakstnieks apsteidz Volanda parādīšanos; viņš it kā brīdina lasītāju par to ļaunie gari ieņem vienu no vadošajām vietām romānā.
Volands ir ļaunuma nesējs. Bet viņu raksturo cēlums un godīgums; un dažreiz, brīvprātīgi vai neapzināti, viņš dara labus darbus (vai darbus, kas ir izdevīgi). Viņš dara daudz mazāk ļauna, nekā liecina viņa loma. Un, lai gan pēc viņa gribas mirst cilvēki: Berliozs, barons Meigels - viņu nāve šķiet dabiska, tā ir viņu šajā dzīvē paveiktā rezultāts.
Pēc viņa gribas mājas deg, cilvēki trako, uz brīdi pazūd. Bet visi, kas no tā cieta - negatīvās rakstzīmes(birokrāti, cilvēki, kas nonāk amatos, kuriem viņi nav spējīgi, dzērāji, sliņķi un visbeidzot muļķi). Tiesa, starp viņiem ir arī Ivanuška Bezdomnijs. Bet ir grūti viņu noteikti saukt par pozitīvu raksturu. Tikšanās laikā ar Volandu viņš nepārprotami ir aizņemts ar savu biznesu. Dzejoļi, ko viņš raksta, pēc viņa paša atziņas, ir slikti.
Bulgakovs parāda, ka katrs tiek atalgots pēc saviem tuksnešiem – un ne tikai Dievs, bet arī sātans.
Un velna ļaunie darbi bieži izrādās izdevīgi cilvēkiem, kuri no viņa cieta.
Ivans Bezdomnijs nolemj vairs nekad nerakstīt. Pēc Stravinska klīnikas pamešanas Ivans kļūst par profesoru, Vēstures un filozofijas institūta darbinieks, sāk jauna dzīve.
Administrators Varenuha, kurš bija vampīrs, uz visiem laikiem atradināja sevi no ieraduma melot un zvērēt pa telefonu un kļuva nevainojami pieklājīgs.
Namu biedrības priekšsēdētājs Nikanors Ivanovičs Bosojs ir atradinājis sevi no kukuļņemšanas.
Nikolajs Ivanovičs, kuru Nataša pārvērta par cūku, nekad neaizmirsīs tās minūtes, kad viņu pieskārās cita dzīve, kas atšķiras no pelēkās ikdienas, viņš ilgi nožēlos, ka atgriezās mājās, bet vienalga - viņam ir ko atcerēties. 
Volands, uzrunājot Leviju Metjū, saka: “Ko darītu jūsu labums, ja ļaunuma nebūtu, un kā izskatītos zeme, ja no tās pazustu ēnas? Galu galā ēnas nāk no priekšmetiem un cilvēkiem...” Patiešām, kas ir labs, ja nav ļaunuma?
Tas nozīmē, ka Volands uz zemes ir vajadzīgs ne mazāk kā klejojošais filozofs Ješua Ha-Nozri, kurš sludina labestību un mīlestību. Labais ne vienmēr nes labu, tāpat kā ļaunums ne vienmēr nes nelaimi Diezgan bieži notiek pretējais. Tāpēc Volands ir tas, kurš, lai arī vēloties ļaunu, tomēr dara labu. Tieši šī doma ir izteikta romāna epigrāfā.
Romāns “Meistars un Margarita” ir slavenākais un populārākais M. Bulgakova darbs, pie kura viņš strādāja līdz pēdējai stundai. Romāns radīts 30. gados. Pirmais izdevums datēts ar 1931. gadu. Var teikt, ka līdz 1937. gadam galvenais darbs pie romāna tika pabeigts. Taču rakstniekam neizdevās to pilnībā “noslīpēt”. Vairākas teksta versijas joprojām glabājas arhīvā, kas izraisa diskusijas par to, kas būtu jāuzskata par romāna galīgo versiju.
Romāna liktenis ir līdzīgs daudzu padomju laika darbu liktenim. Par tā publicēšanu nebija nekādu jautājumu. Viņa niknais apsūdzības spēks iznīcināja pamatus tam, uz ko boļševiki tik ļoti tiecās - padomju totalitārās domāšanas veidošanai. Bulgakovs saviem draugiem lasīja atsevišķas romāna nodaļas.
Romāns pirmo reizi tika publicēts 25 gadus pēc tā rakstīšanas Maskavas žurnālā. Par tā oriģinalitāti nekavējoties izceļas strīds, kas tomēr ātri norimst. Tikai glasnost periodā, 80. gados, romāns saņēma trešo dzīvi.
Bulgakova radošā mantojuma pētnieku vidū turpinās diskusijas par “Meistars un Margaritas” žanru. Ne velti rakstnieks precizē, ka viņa darbs ir mītisks romāns. Pats “mīta” jēdziens sevī nes plašu vispārinājumu, apelāciju pie tautas tradīcijām, kas apvieno gan reālās dzīves pazīmes, gan fantasmagoriju, neparastumu un fantastiskumu. Tādējādi cilvēks nonāk ekstrēmā atmosfērā, nonāk galējību pasaulē. Un šī atmosfēra atklāj eksistences likumus un likumus, kas iedibināti birokrātiskajā pasaulē. Tiek atklātas visas sabiedrības un indivīda labākās un sliktākās puses.
Romāna žanrs ļauj paņemt plašu realitātes slāni un izpētīt to ar palielinājumu. Autors sniedz lasītājam iespēju ieraudzīt visu sociālo hierarhiju, sarežģītu sistēmu, kas ir pamatīgi caurstrāvota ar birokrātijas garu. Tie, kas palikuši uzticīgi cilvēciskuma, sirsnības principiem un palikuši uzticīgi augstas morāles ideāliem, uzreiz tiek atmesti kā kaut kas svešs, svešs. Tāpēc Meistars un Ivans Bezdomnijs nonāk psihiatriskajā klīnikā.
Arī romāna kompozīcijas iezīmes lielā mērā veicina galveno ideju atklāšanu. Tekstā divas sižeta līnijas, divi romāni sadzīvo absolūti vienādi. Pirmais ir stāsts par neparastiem notikumiem notiek Maskavā. Tie ir saistīti ar Volanda svītas dalībnieku piedzīvojumiem. Otrais ir Meistara radītā romāna notikumi. Meistara romāna nodaļas ir organiski ieaustas kopējā Maskavā notiekošajā notikumu gaitā.
Notikumi Maskavā aizsākās 1929. un 1936. gadā. Autore apvieno šo divu gadu realitāti. Meistara romāna notikumi lasītāju aizved pirms diviem tūkstošiem gadu. Šīs divas sižeta līnijas ļoti atšķiras viena no otras ne tikai pilnīgi atšķirīgās vēsturiskās detaļās, bet arī rakstīšanas stilā. Ļaunprātīgas, rotaļīgas, nekaunīgas nodaļas par Korovjeva un Begemota piedzīvojumiem savijas ar nodaļām stingrā stilā, gandrīz sausas, skaidras, ritmiskas.
Ir ļoti svarīgi atzīmēt, ka šīs divas līnijas krustojas. Nodaļas par Ponciju Pilātu sākas ar tiem pašiem vārdiem, kas beidzas nodaļas par Skolotāja un Margaritas likteni. Bet tas nav galvenais. Starp tiem ir noteikta saistība un pārklāšanās.
Visievērojamāk tie izpaužas rakstzīmju savstarpējā sarakstē. Meistars izskatās pēc Ješua, Ivans Bezdomnijs izskatās pēc Metjū Levi, Aloisijs pēc Jūdas. Autors sniedz arī plašāku priekšstatu: Volanda balles viesi (bendes, ziņotāji, apmelotāji, nodevēji, slepkavas) ir ļoti līdzīgi daudziem ļaunajiem un ambiciozajiem mūsdienu Maskavas iedzīvotājiem (Styopa Ļihodejevs, Varenuha, Nikanors Bosojs, Andrejs Fomičs - bārmenis, un citi). Un pat pilsētas - Maskava un Jeršalaima - ir līdzīgas viena otrai. Tos apvieno laika apstākļu un ainavu apraksti. Visas šīs sakritības kalpo stāstījuma plāna paplašināšanai un plašākam dzīves slānim. Laiki un tikumi ir mainījušies, bet cilvēki palikuši tādi paši. Un savdabīga bilde Pēdējais spriedums dota, salīdzinot divas reizes.
Patīk mākslinieciskā tehnika Nav nejauši, ka Bulgakovs to izmantoja. Caur Volanda muti, kas redzēja mūsdienu cilvēki estrādes teātrī autors saka: “Nu viņi ir vieglprātīgi... nu... un žēlsirdība reizēm pieklauvē pie sirdīm... parastiem cilvēkiem... vispār viņi atgādina vecos... mājokli. problēma viņus ir tikai sabojājusi. Cilvēki nemainās, mainīga ir tikai viena vide, mode, mājas. Taču peripetijas, kas pār cilvēku valdīja kopš neatminamiem laikiem, joprojām ir tās pašas, un pilnīgi nekas nav mainījies.
Romānam ir neticami liels morālais potenciāls un neparasts vispārināšanas spēks.
Viena no galvenajām tēmām ir labā un ļaunā tēma. Rakstnieks norāda pozitīvi dzīves ideāls. Viņš saka, ka cilvēki nav ideāli. Bet, neskatoties uz viņu dažkārt atklāto cinismu, nežēlību, ambīcijām, negodīgumu, labais sākums viņos izrādās spēcīgāks. Tas ir tas, kas nodrošina labā uzvaru pār ļauno, gaismas uzvaru pār tumsu. Pēc Bulgakova domām, tas ir lielais, slepenais un vienīgais iespējamais dzīves likums.
Tādējādi romāns iepazīstina ar filozofiskiem jautājumiem par mīlestību un naidu, lojalitāti un draudzību (nāvessodu izpildītā Ješua darbu turpina viņa uzticīgais māceklis Levijs Matvejs), taisnīgumu un žēlastību (Margaritas lūgums pēc Frīdas), nodevību (Poncijs Pilāts saprata, ka līdz plkst. apstiprinot spriedumu, viņš izdara nodevību, un tāpēc pēc tam nerod mieru), varas jautājumus (saistīti ar Berlioza tēliem un nosacītā nozīmē ar Ponciju Pilātu un Ješua. Ješua apgalvoja, ka "nāks laiks, un ķeizaru varas nebūs un vispār nebūs.” Un viņš tika apsūdzēts aicinājumā gāzt imperatora Tibērija varu).
Viena no romāna vadošajām tēmām ir mīlestības tēma. Tā ir mīlestība pret cilvēkiem, žēlastība un mīlestība kā pieķeršanās un maiguma izpausme. Šeit ļoti svarīga ir autora doma, ka katram cilvēkam ir labas sajūtas, bet ne katrs spēj tās attīstīt. Tātad, tieši tas cilvēks, pēc Bulgakova domām, ir mīlestības cienīgs, kura dvēselē ir iedegusies labestības liesma, morāles dzirksts.
Mīlestības un augstās morāles tēma nemanāmi iespiežas romānā pašā sākumā. Volands, kurš ieradās Maskavā, iejaucas Berlioza un Ivana Bezdomnija sarunā. Ārēji mēs runājam par Dieva un velna esamību. Bet patiesībā šī ir saruna par gaismu un tumsu, par labo un ļauno. Fakts ir tāds, ka Bulgakovs Dievu uztver nevis kā reāli esošu sirmu bārdainu veci, kas radījis visu sev apkārt, bet gan kā sava veida augstāku likumu, augstākās morāles izpausmi. Šeit ir autora idejas par noteiktu vispārējās tiesības labi. Bulgakovs uzskata, ka cilvēki šo likumu ievēro dažādās pakāpēs, taču tā galīgā uzvara ir nemainīga. Ideja par paliekošām vērtībām, par cilvēkā sākotnēji piemītošo labestību romānā ir pierādīta ar Poncija Pilāta tēla palīdzību. Divpadsmit tūkstošus mēnešu viņš sēdēja un gaidīja piedošanu un mieru. Tā ir viņa atmaksa par sīkumu, bailēm, gļēvulību. Ceļā uz gaišu ideālu īstā dzīve Arī Ivans Bezdomnijs cenšas. Viņš stingri saprot atšķirību starp īstu mākslu un sīko amatniecību, no kuras ir austa MASSOLIT dzīve.
Inteliģences tēma ir saistīta ar viņa tēlu, kā arī ar Meistara tēlu. Šī tēma skaidri atklāta izrādē “Turbīnu dienas” (Persiki), “Suņa sirds”. Filmā “Meistars un Margarita” Bulgakovs apkopo visas izvirzītās problēmas.
Intelektuālais varonis Berliozs vada cienījamo organizāciju MASSOLIT Maskavā. Tas ir atkarīgs no viņa, kurš tiks publicēts žurnālā. Tikšanās ar Bezpajumtniekiem Berliozam bija diezgan nozīmīga. Ivanam bija jāuzraksta dzejolis par Kristu. Dažos kritiskos darbos pētnieki uzdeva jautājumu: "Kāpēc Mihails Afanasjevičs Bulgakovs izpildīja nāvessodu Mihailam Aleksandrovičam?" Acīmredzot, uzdodot Ivanam rakstīt dzejoli, Berliozs redzēja, ka viņam ir liela ietekme uz Bezdomniju. Ivans ir naivs, un tāpēc Berliozam neko nemaksāja, lai domas virzītu viņam vajadzīgajā virzienā. Viņš saprata, ka Ivana dzīve paies, bet viņa darbs paliks. Tieši tāpēc Bulgakovs sniedz stingru Berlioza stāstījumu.
Jaunais dzejnieks Ivans Bezdomnijs, ironiskā kārtā, nonāk trako namā. Viņš satiekas ar Meistaru un saprot mākslas patieso vērtību. Pēc tam viņš pārtrauc rakstīt dzeju.
Meistars ir radošs intelektuālis. Viņam nav ne vārda, ne uzvārda. Bulgakovam ir svarīgi tas, ko viņš raksta, viņa dāvana mākslinieciskā runa. Ne velti autors savu varoni ievieto trūcīgā vidē: nelielā pagrabā, bez īpašām ērtībām. Meistaram nav personisku labumu. Bet viņš joprojām neko nevarētu darīt, ja viņam nebūtu Margaritas.
Margarita ir vienīgā varone, kurai romānā nav dubultnieka. Šī ir varone, kas autoram ir ārkārtīgi simpātiska. Viņš uzsver viņas unikalitāti, garīgo bagātību un spēku. Viņa upurē visu sava mīļotā Skolotāja dēļ. Un tāpēc viņa, atriebīga un valdonīga, gandrīz līdz zemei iznīcina kritiķa Latunska dzīvokli, kurš tik neglaimojoši runāja par Meistara romānu. Margarita ir neticami uzticīga goda un cieņas principiem, un tāpēc tā vietā, lai lūgtu Volandam atdot savu mīļoto, viņa lūdz pēc Frīdas, kurai nejauši devusi cerību.
Romāna beigās gan Meistars, gan Margarita bija pelnījuši mieru, nevis gaismu. Acīmredzot tas ir saistīts ar jaunrades jēdzienu romānā. No vienas puses, Meistars atrada to, kas rakstniekam visvairāk pietrūkst — miera. Miers patiesam radītājam dod iespēju aizbēgt savu fantāziju pasaulē, pasaulē, kurā viņš var brīvi radīt. Materiāls no vietnes
No otras puses, šis miers tika dots Skolotājam kā sods par viņa vājumu. Viņš izrādīja gļēvulību, atkāpās no sava prāta un atstāja to nepabeigtu.
Meistara tēlā viņi bieži saskata daudz autobiogrāfisku lietu, taču vienmēr pamana atšķirību: Bulgakovs nekad neatkāpās no sava romāna, kā to darīja Meistars. Tātad varoņi atrod mieru. Meistaram joprojām ir sava mūza - Margarita. Iespējams, uz to tiecās pats Bulgakovs.
Plāns
- Sātana un viņa svītas ierašanās Maskavā: Azazello, dzīvespriecīgais kaķis Begemots, Korojevs-Fagots, burvīgā ragana Gella. Berlioza un Ivana Bezdomnija tikšanās ar Bolandu.
- Otrā sižeta līnija ir notikumi no Meistara romāna. Poncijs Pilāts sarunājas ar arestēto Ješua Ha-Nozri, klaiņojošu filozofu. Viņš nevar glābt savu dzīvību, ejot pretī Kajafas varai. Ješua tiek izpildīts ar nāvi.
- Berlioza nāve zem tramvaja riteņiem. Kāds bezpajumtnieks izmisīgi vajā savu svītu.
- Svīta apmetas dzīvoklī Nr.50, ēkā 302bis Sadovaja ielā. Varietē teātra direktora un Bosogo nama priekšsēdētāja Stjopas Lihodejeva pazušana. Basās kājas tiek arestētas, un Lihodejevs nonāk Jaltā.
- Tajā pašā vakarā uz Varietē šova skatuves Volands un viņa svīta sniedz brīnišķīgu priekšnesumu, kas beidzas ar grandiozu skandālu.
- Ivans Bezdomnijs satiek Meistaru psihiatriskajā slimnīcā. Meistars viņam stāsta savu stāstu: par romānu par Ponciju Pilātu, par Margaritu.
- Margarita satiekas ar Azazello, kurš pasniedz viņai ziedi. Nosmērējusies, Margarita pārvēršas par raganu un aizlido no mājas. Viņai jārīko Sātana ikgadējā balle.
- Uz balli nāk visļaunākie grēcinieki – nodevēji, slepkavas, bendes. Pēc balles Volands pateicībā izpilda Margaritas vēlmi un atdod viņai Meistaru.
- Ješua darbu turpina viņa māceklis Levijs Matvejs.
- Romāna beigās Margarita un Meistars aiziet kopā ar Bolandu un atrod mieru. Un Maskava vēl ilgi nevar nākt pie prāta no dīvainajiem un neticamajiem notikumiem, kas notika šonedēļ.
Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu
Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:
- jauns analīzes plāns
- Romāna “Meistars un Margarita: Meistara liktenis” saīsināts izklāsts
- Vai romāna Meistars un Margarita beigas ir optimistiskas?
- meistara un Margaritas sižeta plāns
- eseju un plānu meistaru un Margaritu