Бүгд чухал үе шатуудХүний амьдрал нь зан үйл, зан үйлийн бүхэл бүтэн мөчлөгөөр маш хатуу зохицуулагддаг. Баптисм нь үл хамаарах зүйл биш юм. Бидний өвөг дээдэс энэ мөчийг хүн бүрийн хувьд маш чухал гэж үздэг байсан, учир нь энэ нь хүүхэд Их Эзэний хамгаалалтад ирж байна гэсэн үг бөгөөд тэд түүнийг аль болох хамгаалахыг хичээдэг байв. болзошгүй нөлөөмуу ёрын сүнснүүд.

Ортодокс дахь баптисм хүртэх ёслол

Хүүхэд төрснөөс хойш дөчин дэх өдөр баптисм хүртэх ёстой гэж үздэг. Хэрэв хүүхэд өвчтэй төрсөн бол түүнийг аль болох эрт баптисм хүртэж, нас барсан тохиолдолд сахиусан тэнгэр болж, тэнгэрт гарах боломжтой байв.

Юуны өмнө, баптисм хүртэхээсээ өмнө загалмайлсан эцэг эхийг сонгох хэрэгтэй. Хоёр загалмайлсан эцэгтэй байхыг зөвлөж байна, гэхдээ ганцхан бол загалмайлсан хүүтэй ижил хүйстэн загалмайлсан эцэг эхийг сонгох хэрэгтэй. Хэрэв охин баптисм хүртэж байгаа бол загалмайлсан эцэг болох хөвгүүнийг сонгох шаардлагатай.

Загалмайлсан эцэг эхийг сонгохдоо та юуны түрүүнд оюун санааны зөвлөгч, туслахыг сонгож байгаагаа санаж байх хэрэгтэй, тиймээс үлгэр жишээ болж чадах хүнийг илүүд үзэх нь дээр.

Ямар ч тохиолдолд хойд эцэг, хойд эх нь загалмайлсан эцэг, эхийн үүргийг гүйцэтгэж болохгүй. Энэ нь эцэг эх, загалмайлсан эцэг эхийн хооронд бэлгийн харьцаанд орохыг сүмээс хориглосонтой холбоотой юм. Түүгээр ч барахгүй үйлдсэн нүглийн ачаа нь дараа нь хүүхэд өөрөө үүрнэ.

Загалмайлсан эцэг эхээ төрөл төрөгсдөөсөө сонгож болно, гэхдээ танай гэр бүлд харьяалагдахгүй хүмүүсийг сонгох нь илүү тохиромжтой. Энэ нь нялх хүүхдэд илүү их хамгаалалт, дэмжлэг үзүүлэх болно, учир нь хамаатан садан нь загалмайлсан хүүгийн амьдралд идэвхтэй оролцох болно.

Баптисм хүртэх ёслолын үндсэн дүрмүүд

Баптисм хүртэх ёслолыг маш хатуу зохицуулдаг. Үүнийг дагаж мөрдөх ёстой бүхэл бүтэн дүрмүүд байдаг:

Хүүхдийн баптисм хүртэхтэй холбоотой шинж тэмдгүүд

• Ямар ч тохиолдолд урьдчилан төлөвлөсөн баптисмыг цуцлах ёсгүй. Энэ нь маш муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог.
• Баптисм хүртэх үед хүүхэд шинэ хувцас өмссөн байх ёстой цагаан, энэ нь арилдаггүй. Ирээдүйд, хэрэв хүүхэд өвдвөл үүнийг тавьдаг. Энэ нь түүнийг сэргээхэд тусална гэж үздэг.
• Та загалмайлсан хүүдээ алтан загалмай худалдаж авах боломжгүй.
• Загалмайлсан эх жирэмсэн байх боломжгүй, эс тэгвээс тэр өвчтэй хүүхэдтэй байж магадгүй юм.
• Хэрвээ хүүхэд зан үйлийн үеэр маш их хашгирах юм бол муу ёрын сүнснүүд түүнээс гарч ирдэг гэж үздэг. Ёслолын дараа тэр илүү тайван болно.
• Та нүүрээ арчиж чадахгүй. Усыг өөрөө хатаахыг зөвлөж байна.
• Баярын баярын үеэр загалмайлсан эцэг эхчүүд ширээн дээрх бүх хоолыг туршиж үзэх ёстой. Энэ нь баталгаатай болно баян амьдралтэдний загалмайлсан хүү.
• Эмэгтэй хүн эхлээд хөвгүүнд, эрэгтэй хүн охинд баптисм хүртээх ёстой.
• Хэрэв баптисм хүртэхээс өмнөхөн сүмд хуримын ёслол болсон бол энэ нь нялх хүүхдэд аз жаргалыг амлаж байна.
• Та хүүхдийн нэрний талаар тахилчтай маргаж болохгүй.
• Та баптисм хүртэхдээ ямар нэр авснаа хэнд ч хэлж болохгүй, учир нь энэ нь хохирол учруулж болзошгүй юм.
• Хэрэв та загалмайлсан эцэг байхаар дуудагдсан бол татгалзаж болохгүй.

Энэ зан үйлтэй холбоотой олон янзын итгэл үнэмшил, уламжлал байсаар байна. Ямар ч тохиолдолд энэ өдөр маш чухал юм хожмын амьдралхүүхэд.

Оросын үнэн алдартны шашны баптисм хүртэх уламжлал нь маш чухал байсан бөгөөд католик, протестантуудаас эрс ялгаатай байв. Эртний Оросууд 10-р зуунд славян паганын хөрсөн дээр зохиомлоор нэвтрүүлсэн шинэ итгэлийг маш гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ бол хунтайж Владимирын улс төрийн ухаалаг шийдвэр байсан бөгөөд энэ нь энгийн хүмүүст үргэлж амар байдаггүй байв.

Гэсэн хэдий ч эртний Оросууд тэдэнд хичнээн чин сэтгэлээсээ, үнэнчээр итгэдэг байв харийн бурхад, тэд бас үнэн алдартны шашинд бүх сэтгэлээрээ шингэсэн байв.

Нярайн баптисм хүртэх уламжлал

Энэ онцлог үндэсний шинж чанароршин суугчдын амьдралын олон салбарт ихээхэн нөлөөлсөн Эртний Орос. Оросын сүсэгтнүүд бусад славянчуудын нэгэн адил энэ газар нутгийг "гүн Христэд итгэгчид" төрж, амьдарч, орхиж явсан. Баптисм хүртээгүй хүн тэнгэрийн хаант улсад байр сууриа шаардаж чадахгүй тул ямар ч орос хүн баптисм хүртэх ёстой байв.

Энэ нь ямар ч гэм нүгэл үйлдэх боломжгүй, галт тамыг хүртэх ёсгүй шинэ төрсөн нярай хүүхдэд ч хамаатай. Тухайн үеийн анагаах ухааны гунигтай байдал, нялхсын эндэгдэл өндөр байгааг харгалзан эцэг эхчүүд хүүхдээ аль болох эрт баптисм хүртэхийг эрмэлздэг байв. Энэ нь хүн ухамсартай насанд хүрсэн насандаа баптисм хүртэх боломжийг олгодог католик шашны үзэл бодлоос үндсэндээ ялгаатай юм. Олон католик шашинтнууд хүн ухамсартайгаар итгэл үнэмшилд хүрч, үүний дараа л баптисм хүртэх ёстой гэж үздэг.

Эртний Оросын оршин суугчид ийм либерализмыг төлж чадахгүй байв. Аав, ээж бүрийн үндсэн үүрэг бол хүүхдээ нас барсан тохиолдолд тэжээх явдал байв тэнгэрлэг амьдралдараагийн ертөнцөд. Баптисм хүртээгүй нялх хүүхдийн үхэл нь зөвхөн өөртөө төдийгүй эцэг эхдээ гамшиг авчрах болно. Баптисм хүртээгүй бүх хүүхдүүд нас барсны дараа лусын дагина болж хувирдаг бөгөөд шөнө нь хамаатан садандаа ирдэг гэж Оросууд итгэдэг байжээ.

Баптисм хүртэх цаг

IN Ортодокс практикХүүхэд төрснөөс хойш гурав, найм, дөч дэх өдөр баптисм хүртэх хамгийн тохиромжтой гурван өдрийг баталсан. Бүх эцэг эхчүүд үүнийг аль болох эрт, өөрөөр хэлбэл төрснөөс хойш гурав хоногийн дараа хийхийг хичээсэн. Хэрэв нярай хүүхэд маш сул байсан бол (тэд "удаан амьд үлдэхгүй" гэж хэлсэн) хүүхэд төрсний дараа бараг тэр даруй тахилч илгээж болно.

Хэрвээ хүүхэд хүчтэй, амин чухал харагдаж байвал ёслолыг гурав, найм дахь өдөр болгон хойшлуулж болно. Эцэг эх нь ариун ёслолд бэлдэж, хүүхдэдээ загалмайлсан эцэг эх олох цаг гаргахын тулд ийм хойшлуулах шаардлагатай байв. Зөвхөн эцсийн арга хэмжээ болгон хүүхэд дөч дэх өдөр баптисм хүртсэн Ортодокс уламжлалнас барснаас хойш дөчин дэх өдөр, талийгаачийн сүнс "тэнгэрийн өндөрлөгт" очиж, Бурханы шүүхийн өмнө гарч ирэхтэй адилтган сонгосон.

Тэд нэр өгөх үед

Эхний ерөнхий нэрийг хүүхдэд төрсний дараа шууд өгсөн. Энэ бол эцэг эхийн давуу эрх байсан. Заримдаа хүүхэд төрүүлсэн эх баригч сул дорой хүүхэд төрүүлэх тохиолдол гардаг. Энэ заншил нь ялангуяа ганц тахилч байсан жижиг тосгонд түгээмэл байсан бөгөөд тэр ч байтугай завгүй байж чаддаг байв. Эх баригч нялх хүүхдэд нэр өгөөд тэр даруйд нь баптисм хүртэхийг бэлгэдсэн ариун усанд дүрнэ.

Хүүхэд сүмд баптисм хүртэх ёслолын үеэр хоёр дахь сүмийн нэрийг хүлээн авсан. Түүнийг загалмайлсан эцэг эх, тахилч нар энэ асуудлаар санал нийлж сонгосон сүмийн хуанли. Эцэг эхчүүд нэр сонгоход бага нөлөө үзүүлсэн. Ихэвчлэн тахилчийн санал болгосон зүйлийг тэд хүлээж авдаг байв. Эдгээр бүх уламжлал Оросын үнэн алдартны шашинд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Шинээр төрсөн хүүхдийн баптисм нь зөвхөн шашны зан үйлийн чухал хэсэг байсан, гэхдээ өдөр тутмын амьдрал. Орос улсад "загалмайлсан эцэг" эсвэл "загалмайлсан эх" гэсэн ойлголтууд хэзээ ч хоосон хэллэг байгаагүй.

Алексейгийн баптисмын цамц

Хүүхдэд баптисм хүртээх журам нь тодорхой, нэг удаа, бүрмөсөн тодорхойлсон зан үйлтэй, сайн тогтсон шүүхийн ёслолуудын нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, бүхэл бүтэн "гэр бүл" ёслолд цугларсан. Мэдээжийн хэрэг, баптисм нь боломжтой бүх уламжлалт сүр жавхлангаар тоноглогдсон байв. Хүүхдийг алтан энгэрийн дэрэн дээр тавьж, эрминээр доторлогоотой хүнд алтан дээлээр бүрсэн байв. Үүний зэрэгцээ, боломжит автократуудын баптисм хүртэх цамц, охидын хувьд ягаан, хөвгүүдийн хувьд цэнхэр өнгийн цамцнууд маш болгоомжтой хадгалагдсан байв. 1904 оны зун Петерхоф хотод баптисм хүртсэн Царевич Алексейгийн баптисм хүртэх цамц бидэнд хүрчээ.

Энэ үйл явдлын ач холбогдлыг сайн ойлгосон бөгөөд тэд баптисм хүртэх процедурыг өөрөө бичихийг оролдсон нь анхаарал татаж байна. Зөвхөн Chamber-Fourier сэтгүүлд төдийгүй бас харааны хэрэгсэл. 1868 оны 5-р сард ирээдүйн II Николасын баптисм хүртэх ёслолыг дүрсэлсэн ордны зураач Михай Зичи усан будгаар бидэнд хүрч ирлээ. Архивт 1895 онд II Николасын анхны охин Ольгагийн баптисм хүртсэнд зориулсан албан ёсны зургийн цомог хадгалагдаж байна.

Тэрээр төрснөөс хойш хоёр долоо хоногийн дараа баптисм хүртжээ. Дүрмээр бол эхчүүд хаана төрдөг байсан. Баптисм хүртэх ёслол нь ариун сүм рүү ёслолын жагсаалаар эхэлсэн. Хэрэв баптисм хүртэх ёслол нь байшингийн сүмд болсон бол энэ нь ордны танхимаар дамжуулан ёслолын жагсаал байв. Хэрэв сүм нь орон сууцны гадна байрладаг бол ёслолын тэрэг ашигладаг байв. Алтадсан вагонууд ёслолын галт тэргийг бүрдүүлсэн бөгөөд түүнийг харуулууд дагалдан явав. II Александр Москвад төрсөн тул түүний баптисм хүртэх ёслолыг Москвад, Чудов хийдийн сүмд хийдэг байв. Хүүхдийн залгамжлагч, Довагер хатан хаан Мария Федоровна Их Петрийн эхийн үлгэр жишээг дагаж, Москвагийн Метрополитан Гэгээн Алексисын үл эвдэшгүй дурсгалууд байрладаг бунхан дээр нялх хүүхдийг байрлуулсан нь анхаарал татаж байна.

Мэдээжийн хэрэг, эцэг эх нь нялх хүүхдийн эрүүл мэндэд санаа зовж байсан бөгөөд энэ нь ёслолын үеэр ханиад хүрэх эсвэл унах вий. Түүнээс гадна, уламжлал ёсоор баптисм хүртэхэд хүүхдийн ээж байгаагүй. Баптисм хүртэх явцад хүүхдийн тайван байдал нь түүний хувь заяанд таатай шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Хамгийн өндөр төрөгсөд өнөө үед тайлбарласан психозтой үе үе тохиолддог нь анхаарал татаж байна анагаах ухааны уран зохиол. 1857 оны 5-р сард Сергей Александровичийг баптисм хүртэх үед хатан хаан Мария Александровна "баптисм хүртэх үеэр хүүхэд живэх эсвэл боомилно" гэсэн айдсаа хүндэт шивэгчинтэйгээ хуваалцжээ.

Хүүхдүүдийнхээ баптисм хүртсэний баярыг тохиолдуулан ээжүүд бэлэг авлаа. 1875 оны 4-р сард Их гүнгийн авхай Ксения Александровнагийн баптисм хүртэх үеэр түүний ээж Царевна Мария Федоровна Александр II 83-аас ээмэг бүхий хоёр том сувд хүлээн авчээ.

Баптисм хүртэх ёслолын үеэр нялх хүүхдийг "туслах" даатгалд даатгуулсан төрийн эмэгтэй гартаа барьжээ. Төрийн зарим хатагтай нар хоёр эзэн хааны баптисм хүртэхэд оролцож чаджээ. 1796 онд ирээдүйн Николас I-г Төрийн хатагтай Шарлотта Карловна Ливен гартаа барьж, Морин дарга Л.А. Нарышкин, Count N.I. Салтыков 84. 22 жилийн дараа ирээдүйн Александр II 1818 оны 5-р сарын 5-нд Москвад баптисм хүртэхэд ижил Шарлотта Ливен ирээдүйн эзэн хааныг гартаа сүм рүү авч явав. Төрийн хатагтай нар хариуцлагаа бүрэн ойлгосон гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Дүрмээр бол тэд аль хэдийн өндөр настай эмэгтэйчүүд байсан тул өөрсдийгөө даатгахын тулд янз бүрийн заль мэх хийдэг байв. Жишээлбэл, II Николасын хүү 1904 онд баптисм хүртэх үед Төрийн хатагтай Голицына хүүхэд хэвтэж байсан алтан даавуугаар хийсэн дэрээ өргөн алтан туузаар мөрөндөө наажээ. Үүнээс гадна тэрээр хальтирахгүйн тулд даашинзны гутал руу резинэн ул наахыг тушаажээ. Үүний зэрэгцээ түүнийг ёслолын мастер А.С. Долгорукий, Гүн П.К. Бенкендорф 85.

Баптисм хүртэх процедурын чухал хэсэг бол загалмайлсан эх, эцгүүдийг сонгох явдал байв. Дүрмээр бол энэ асуудлыг зөвхөн ордны зохицуулалт төдийгүй өндөр улс төрийг харгалзан үзсэн. Загалмайлсан эцэг эхийн урилга нь хувийн сайн харилцааны шинж тэмдэг төдийгүй улс төрийн харилцааны бат бөх байдлыг харуулсан юм. 1818 онд Александр I өөрөө, Довагер хатан хаан Мария Федоровна болон түүний эхийн өвөө Пруссын хаан Фредерик Вильям III нар ирээдүйн эзэн хаан II Александрыг залгамжлагч болжээ. 1857 онд төрсөн Их герцог Сергей Александровичийн өв залгамжлагчид нь том ах Царевич Николай Александрович, Их гүнгийн авхай Екатерина Михайловна 86, Гессе Людвиг III, Нидерландын Довагер хатан хаан Анна Павловна нар байв. 1904 онд Царевич Алексейгийн олон загалмайлсан эх нь түүний эгч, 9 настай Ольга байв. Алексей бол Оросын хааны цорын ганц хүү тул "ноцтой" байсан. загалмайлсан эцэг– Английн хаан V Жорж ба Германы эзэн хаан II Виллиам, Данийн хаан Кристиан IX болон Их гүнАлексей Александрович.

Нярайн ах, эгч нар баптисм хүртэх ёслолд оролцов. Хүүхдүүдийн хувьд энэ нь ёслолын ордны ёслолд оролцох чухал туршлага болсон. Бид тэдэнд, ялангуяа охидод зориулж бэлдсэн. I Николасын охидын нэг 1827 оны 9-р сард төрсөн Константин Николаевичийг зул өргөх ёслолд хэрхэн бэлтгэж байсныг дурсав: "Багшрах ёслолд зориулж бид үсээ буржгар, намхан даашинз, цагаан гутал өмсөж, мөрөн дээрээ Кэтрин тууз зүүв. Бид өөрсдийгөө маш гайхалтай, нэр хүндтэй гэж үзсэн. Гэхдээ - өө сэтгэл дундуур байна! – Аав биднийг алсаас хараад “Ямар сармагчингууд вэ! Одоо тууз болон бусад гоёл чимэглэлээ тайл!" Бид маш их гунигтай байсан." 87

Баптисм хүртэх ёслолын чухал хэсэг бол нялх хүүхдэд "статус" тушаал өгөх явдал байв. Төгсгөлд нь уламжлал ёсоор сүмийн үйлчилгээЭзэн хаанд анх удаа дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн одонг алтан тавган дээр гардуулж, нярайд тавив. Энэ тушаалаас гадна нялх хүүхдийг Гэгээн Александр Невскийн одонгоор "шагнаж", Цагаан бүргэд, түүнчлэн Гэгээн Анна, Станислав нарын дээд зэргийн одонгоор шагнуулж, цэргийн цол хүртэж, нэгд нь элсүүлэв. Амь хамгаалагчдын дэглэмүүд. Охидууд баптисм хүртэхдээ Гэгээн Кэтриний одонгийн тэмдгийг хүлээн авав. Баптисм хүртэх ёслол нь оройн гала оройн зоог, заримдаа гэрэлтүүлгээр төгсдөг.

1904 оны 8-р сарын 11-нд Царевич Алексейгийн баптисм хүртсэн өдөр Кортеж. Нижний дачагаас Их Петергофын ордон хүртэл жагсаал.

Царевич Алексейгийн баптисм хүртсэн өдөр 1904 оны 8-р сарын 11. Эзэн хааны ирэлт. Мария Федоровна

Царевич Алексейгийн баптисм хүртсэн өдөр 1904 оны 8-р сарын 11. Шинээр төрсөн хүүхэд ирсэн.

1904 оны 8-р сарын 11-нд Царевич Алексейгийн баптисм хүртсэн өдөр Кортеж. Их Петергофын ордноос Нижний дача руу явав.

1840-өөд оны үед. Ирээдүйн Александр II хүүхдүүд гарч ирж, тэдний баптисм хүртэх ёслолыг нарийн ширийн зүйл хүртэл давтав. 1842 оны 8-р сарын 19-нд II Александрын анхны охин мэндэлжээ.8-р сарын 30-нд түүний баптисм хүртэх ёслол Большой сүмд болжээ. Кэтрин ордонЦарское Село. Түүний статусын дагуу тэр үед төрийн хатагтай байсан шүүхийн тэргүүн хатагтай Е.В. гүнж нярай хүүхдийг авч явах ёстой байв. Салтыкова. Ёслолын шаардлагын дагуу тэрээр “Орос” ордны даашинз, очир алмаазаар оёсон кокошник өмсөж, гивлүүр бүрсэн байв. Уламжлал ёсоор шинэ төрсөн хүүхдийг төрийн хатагтайн гарт барьсан энгэрийн дэрэнд суулгаж, гүнжийн мөр, цээжин дээр наасан энгэрийн хөнжлөөр бүрхэв. Дэр, орны даавууг хоёр язгууртан түшмэл барьжээ.

Баптисм хүртэх ёслолын үеэр дэлгэцийн ард англи эмэгтэй, сувилагч, эх баригч гэсэн янз бүрийн "хүүхдийн гайхшрал" тохиолдоход болж буй үйл явдлын "техникийн талыг" өгсөн хүмүүс байсан нь анхаарал татаж байна. Дурсамж бичигчийн хэлсэнчлэн эх баригч үнэтэй торгон даашинз, шаргал малгай өмсөж, алмаазан тэврэлт, ээмэг зүүсэн байсан 88 . "Техникийн ажилтнууд" баптисм хүртэх ёслолд оролцдог уламжлал эрт дээр үеэс бий болсон. Николас I өөрийн баптисм хүртэх ёслолын үеэр "Баптисм хүртэх ёслолын үеэр бүх эмэгтэй зарц нар цагираг өмсөж, сувилагчийг оролцуулалгүйгээр корсет өмссөн байв. Санкт-Петербург хотын захаас ирсэн энгийн нэгэн Оросын тариачин эмэгтэйн хоолой, корсет зүүж, амьсгал хураах хүртэл хачин дүр төрхийг төсөөлөөд үз дээ. Гэсэн хэдий ч шаардлагатай гэж үзсэн. Зөвхөн миний аав Михаилыг төрөхөд эдгээр азгүй хүмүүсийг энэ хөгийн тамлалаас чөлөөлсөн." 89. Гэсэн хэдий ч баптисм хүртэх ёслолд сувилагч заавал байх ёстой, учир нь зөвхөн мэргэжлийн асрагч нялх хүүхдийн "гэнэтийг" саармагжуулж чаддаг байв. Язгууртнууд ийм “мэргэшсэн чанар”гүй байсан бөгөөд энэ нь тэдний статусаас шалтгаалаагүй...

II Николасын хүүхдүүдийн англи асрагч 1899 онд Их Петергофын ордны сүмд хоёр долоо хоногтой Мария Николаевнаг баптислуулах ёслолд "техникийн ажилтан"-ын хувиар хэрхэн оролцсон тухайгаа дурсамждаа дурссан байдаг. Түүний дурсамжийн дагуу ёслол хоёр цаг гаруй үргэлжилсэн. Эмээг сүмийн хажууд байрлах үйлчилгээний газарт аваачсан бөгөөд тахилч нарын нэг нь асрагчтай зөвлөлдөж, фонт дахь ус Их гүнгийн авхайд ямар температуртай байх ёстойг асуув. Эцэг эх нь баптисм хүртэх ёслолд оролцоогүй бөгөөд Мария Николаевна 1868 оны 5-р сард Николас II өөрөө баптисм хүртэж байсан баптисм хүртэх цамц өмссөн байсныг дурдатгал бичжээ.

Баптисм хүртэх процедурыг шаардлагатай бүх сүр жавхлантайгаар гүйцэтгэсэн ч энэ тохиолдолд дуучид 90 настай хүүхдийг айлгахгүйн тулд маш нам гүмхэн дуулсан нь анхаарал татаж байна.

Ирээдүйн Александр III-ийн баптисм 1845 оны 3-р сарын 13-нд Өвлийн ордны Их сүмд болсон. Угсаа залгамжлах ханхүүгийн танхимын тэргүүнээс хойш гүнж Е.В. Салтыкова өвчтэй байсан бөгөөд хүүхдийг төрийн хатагтай М.Д. Нессельроде хоёр талдаа дэр, хөнжлөө түшин алхаж, эзэнт гүрний хамгийн эрхэм хоёр эрхэм: Варшавын хээрийн маршал генерал хунтайж Паскевич-Эриванский, Төрийн нарийн бичгийн дарга Count Nesselrode нар 20-ны өдөр Төрийн канцлер цол хүртлээ. тэр өдөр 91.

Ирээдүйн Николас II-ийн баптисм 1868 оны 5-р сарын 20-нд Өвлийн ордны Их сүмд болсон. М.Зичигийн усан будгаар зурсан зургаас харахад өвөө II Александр энэ процедурт хамгийн идэвхтэй оролцсон бөгөөд тэрээр бусад хүмүүсийн адилаар баптисм хүртэх ёслол нь зөвхөн анхны ач хүүдээ биш, магадгүй түүний ач хүүд тохиолдож байгааг тодорхой ойлгосон. ирээдүйн эзэн хаан. Усан будгаар баптисм хүртэх дөрвөн дүр зургийг дүрсэлсэн бөгөөд хоёрт нь II Александр ач хүүгээ тэврэв. Баптисм хүртэх үеэр хоёр эзэн хаан төрийн хатагтай II Александр, аав нь Их герцог Александр Александрович (ирээдүйн) нарын туслахаар ажиллаж байсан нь анхаарал татаж байна. Александр III. Эцэг нь уламжлалаа эвдэж, баптисм хүртэхэд идэвхтэй оролцсон нь болж буй үйл явдлын чухал ач холбогдолтой байсан бололтой. Одоогийн болон боломжит хоёр эзэн хаан дараагийн залгамжлагчаа гартаа барьж, түүний хууль ёсны үндэс суурийг бэхжүүлэв.

М.Зичи. Баптисм хүртлээ. ном Николай Александрович. 1868

Энэ үйл явдлыг орчин үеийн нэгэн хүн дараах байдлаар тайлбарлав: "Нярайн зулзага 5-р сарын 20-ны өдөр Царское Село хотод онцгой хүндэтгэлтэйгээр болов. Их Царское Село ордны бүх танхимаар ордны сүм рүү орох ёслолын жагсаалын үеэр нярайг танхимын дарга гүнж Куракина, нэг талаас Улсын канцлер хунтайж Горчаков, нөгөө талаас хээрийн маршал дэмжиж байв. Ханхүү Барятинский (эрхэм түшээд хоёулаа хөл дээрээ тогтож чадахгүй байсан тул дэмжлэг тийм ч найдвартай биш байсан). Хүлээн авагчид нь тусгаар тогтносон ба Их гүнгийн авхай Елена Павловна, үүнээс гадна Данийн хатан хаан, угсаа залгамжлах ханхүү нар байв."92.

1845, 1868 онд гадаад бодлогын хэлтсийн дарга нар (Гун Нессельроде, хунтайж Горчаков), хоёр фельдмаршал (Варшавын хээрийн маршал генерал хунтайж Паскевич-Ериванский, фельдмаршал хунтайж Барятинский) нар баптисм хүртэхэд оролцсон нь анхаарал татаж байна. ирээдүйн эзэн хаадын тухай.

Энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш, харин "өмнөх жилүүдийн" уламжлалыг ажигласны тод "ул мөр" гэдэг нь тодорхой юм.

Үүний дараа 1904 оны 8-р сард II Николас хүү Алексейгээ баптисм хүртсэн өдөр өдрийн тэмдэглэлдээ: "8-р сарын 11. Лхагва гараг. Хайрт хүүгийн маань баптисм хүртсэн чухал өдөр." Мэдээжийн хэрэг, ууган хүү төрж, баптисм хүртсэн нь дараагийн хаанчлалд "гүүр тавьсан" тул аливаа хааны хувьд "чухал" байсан. Титэм хунтайжийн баптисм хүртэх журам нь түүний эгч нарын баптисм хүртэх журамаас арай илүү сүр жавхлангаараа ялгаатай байв. Хүүхэдтэй тэргийг эгч нар шигээ 6 биш 8 морь үүрч явсан. Бүх статусын ялгаа үүгээр хязгаарлагдаж байв.

Уламжлал ёсоор, баптисм хүртэх ёслол нь эхний гурван ангийн хүмүүс оролцсон том оройн зоогоор өндөрлөв. 1857 онд Их гүн Сергей Александрович баптисм хүртсэний дараа "гурван зэрэглэлийн оройн хоолонд" 800 хүн оролцов.

Мэдээжийн хэрэг, хариуцлагатай, хөл хөдөлгөөн ихтэй баптисм хүртэх процедурын үеэр зарим нэг шуугиан, хүндрэл гарсан. II Николасын дөрөв дэх охин Анастасиягийн баптисм хүртэх үеэр баяр ёслолын бэлтгэл "хуваариасаа хоцорсон" байсан бөгөөд Голицына гүнж хүүхэд болон түүний туслахуудын хамт байсан алтан сүйх тэрэг гудамжаар шууд гүйв. “Ихэвчлэн энэ ёслолд хэрэглэдэг алтан сүйх тэрэг нь хуучин хийцтэй тул хоёр өвгөний хажуу тал нь муудсан” 93.

Эзэн хааны гэр бүлд хүүхдүүдийн төрөлт

Хүүхэд төрөх нь баяр баясгалан бөгөөд эзэн хааны гэр бүлд, ялангуяа хөвгүүд нь эрх баригч гүрний "тогтвортой байдлыг" хангадаг тул хүү төрөх нь давхар баяр баясгалан юм. Энэ нь хаанчилж байсан эзэн хаан болон өв залгамжлагч Кресаревичт чухал ач холбогдолтой байв. Ерөнхийдөө дөрвөн хүүтэй байсан Паул I-ийн үеэс 19-р зууны туршид "өв залгамжлагчийн асуудал" байв. эзэн хааны гэр бүлд хамааралгүй байв. Шууд уруудах шугамд үргэлж "нөөц" байсан бөгөөд энэ нь тус улсад янз бүрийн шалтгаанаар "тэтгэвэрт гарсан" эзэн хаад эсвэл угсаа залгамжлагч ноёдыг өвдөлтгүйгээр солих боломжийг олгосон.

Оросын бүх хатан хаан гэртээ, өөрөөр хэлбэл төрөх үедээ амьдарч байсан эзэн хааны орон сууцанд төржээ. Эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийн хэн нь ч 19-р зуунд төрөлжсөн эмнэлгүүдэд төрөөгүй. аль хэдийн байсан. Бүр 1904 онд Васильевский арал дээр эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч Д.О. Отт тансаг эх барихын эмнэлэг нээж, эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийн хэн нь ч үүнийг ашиглаж байгаагүй. Тэд уламжлал ёсоор гэртээ амаржсан бөгөөд нэг өрөөг амаржих газар болгон тохируулжээ.

Угсаа залгамжлах ноёд, хатан хаанууд удахгүй төрөх гэж байгаа хэдий ч жирэмсний үе шатнаас үл хамааран оршин суугаа газраас оршин суух газар руу шилжих "хуваарь" -ыг тууштай дагаж мөрддөг байв. Үүний зэрэгцээ амьдралын эх барихын эмч жирэмсэн тусгай эзэн хааны гэр бүлийг тасралтгүй дагаж байв. Тэрээр агшилт эхэлсэн байрандаа төржээ. II Николас 1868 оны 5-р сард Царское Село хотын Александрын ордны нэгдүгээр давхрын баруун жигүүрт төрсөн бөгөөд уламжлал ёсоор хааны гэр бүл зуны улиралд дөнгөж нүүсэн байв. II Николасын таван хүүхдийн нэг охин Царское Селогийн Александрын ордонд, гурван охин, нэг хүү Петерхоф дахь Доод (Шинэ) ордонд төржээ. Эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч Д.О. II Николасын гэр бүл Петерхоф хотод амьдардаг Доод ордноос холгүй орших Оттыг Хатан хааны дараагийн төрөлт эхлэхийг хүлээж байсан түүний амьдардаг Хүндэт өргөөнд хоёр өрөө байр өгчээ.

Дүрмээр бол хүүхэд төрөх үед эсвэл төрөх өрөөний ойролцоо байсан бүх хамаатан садан байсан. Нөхөр нь эхнэрээ төрөх үед нь "төрөхөд" байхдаа гараас нь атгасан. Энэ уламжлал нь Дундад зууны үеэс эхтэй. Эртний хэлснээр Европын уламжлал, дээд язгууртнууд хатан хааныг төрөхөд байлцах эрхтэй байсан нь гэр бүл болон тэдний ирээдүйн удирдагч болох өв залгамжлагчийн аль алиных нь "үнэнийг" шууд баталгаажуулдаг. Тиймээс төрж буй эхнэрийнхээ дэргэд эзэн хаан эсвэл угсаа залгамжлагч хунтайж байх нь зөвхөн эхнэрээ дэмжих төдийгүй эртний уламжлалыг сахих зорилготой байв.

Субъектуудад эзэн хааны гэр бүлд хүүхэд мэндэлсэн тухай холбогдох "Тунхаг" гаргаж, төрсөн хүүхдийг Романовын гэр бүлийн шатлалд "суулгаж", "Эрхэм дээд" гэж албан ёсоор тунхагласан. 1827 онд Николас I-ийн хоёр дахь хүү төрөхөд "Тунхаг"-д: "Энэ 9-р сарын 9-ний өдөр бидний хамгийн хайртай хань, хатан хаан Александра Федоровна төрсний улмаас ачаанаасаа чөлөөлөгдсөнийг бид бүх үнэнч ард түмэндээ зарлаж байна. Константин нэртэй бидний хүү ..." 1.

Нэмж дурдахад субъектууд Петр, Паул цайзын буунаас их бууны буугаар хааны хүүхэд мэндэлсэн тухай олж мэдсэн. Гар бөмбөгийн тоо нь хүүхдийн хүйсийг харуулсан. 101 сальво нь охин, 301 нь хөвгүүн төрсөн гэсэн үг юм.

Хүүхдийн төрсөн өдрөөр жижүүр хийж байсан ордны бүх үйлчлэгч нар мартагдашгүй үнэтэй бэлэг авах нь гарцаагүй 2 . Субъектуудад зөвхөн хүүхэд төрөхөөс гадна хатан хааны жирэмслэлтийн талаар мэдээлсэн гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Ийм зарыг Засгийн газрын сонины албан ёсны он цагийн буланд нийтэлжээ.

Тусдаа тунхаг бичигт эзэн хааны хуанли дахь шинэ өндөр ёслолын өдрүүдийн талаар субьектуудад мэдэгдэв.

1845 оны 3-р сарын 1-ний өдрийн тунхагт "Манай Их Гүнгийн хамгийн эрхэм ач хүү Александр Александрович (ирээдүйн Александр III. -)" төрсөн гэж тэмдэглэжээ. I. 3.) 2-р сарын 26-нд, 8-р сарын 30-нд нэрэмжит өдрийг тэмдэглэхийг зарлиг болгов" 3.

Гүнж, хатан хаан төрөхөд эзэн хааны гэр бүлийн сайд заавал байх ёстой. Дахин хэлэхэд хүүхэд төрөх баримтын "үнэнийг" баталгаажуулахын тулд. Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд. Энэ шаардлагыг шууд утгаар нь дагаж мөрдөхөө больсон боловч Шүүхийн сайд хүүхэд төрүүлэх үед хатан хаан эсвэл гүнжийн амаржсан өрөөний "хаалганы ард" байсан тул бэлтгэл хийх шаардлагатай болсон. таван сонголтхүүхэд төрснөө албан ёсоор зарласан тунхаг. Цар өөрөө шинэ төрсөн хүүхдийг Шүүхийн сайдад авчирч, өөрөө 4-р тогтоолд урьдчилан сонгосон нэрийг оруулав. Хатан хаан Александра Федоровна 1895 онд анхны хүүхдээ төрүүлэхээр бэлтгэж байх үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн журмын дагуу эзэн хааны өрхийн яамны Тамгын газарт төлөвлөгөөг урьдчилан бэлтгэсэн байв. таван төсөлхүүхэд төрүүлэх тухай засгийн газрын тогтоол. Эдгээр төслүүд багтсан болно бүх боломжит сонголтууд: 1) хүү төрөх; 2) охин төрөх; 3) хоёр хүүгийн ихэр; 4) хоёр охиноос ихэр; 5) хүү, охин хоёрын ихэр.

Төсөлд зөвхөн хүүхдийн нэрийг хассан бөгөөд төрсөн өдрийг нь заагаагүй байна. Хүү төрүүлэх тухай зарлигийн төслийг “Энэ өдөр... Бидний хайрт хань, хатан хаан Александра Феодоровна бидэнд хэмээх хүү төрүүлснээр ачаанаасаа эсэн мэнд чөлөөлөгдсөн...” 5 .

Хуучин өдрүүдэд хүүхдүүдийн төрсөн өдөр

Аль ч гэр бүлд хүүхдийн төрсөн өдөр бол хамаатан садан, найз нөхөд нь цуглардаг баяр ёслол юм. Хатан хааны гэр бүл ч үл хамаарах зүйл биш байв. Гэхдээ ихэвчлэн тэд зөвхөн төрсөн өдрөө төдийгүй нэрээ тэмдэглэдэг байв. Толь бичигт V.I. Далын нэрийн өдрийг "өндөр албан тушаалтнууд" -тай холбон "нэрийн өдөр, сахиусан тэнгэрийн өдөр" гэж тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, олон тооны бэлэг бэлэглэсэн. Бэлэгний мөн чанар нь бас "хааны" шинж чанартай байв.

Жишээлбэл, ирээдүйн Николас I-ийн бага насанд түүний ээж, хатан хаан Мария Федоровна хүүдээ жилд хоёр удаа маш энгийн бэлэг болох "алмазын мөнгө" өгдөг байв. Николай Павлович 6-р сарын 25-нд төрсөн бөгөөд 1801 онд анх удаа 6-р сарын 20-нд Мария Федоровна "Их Гэгээн хааны дансанд 10,000 рубль шилжүүлсэн". "Очир алмааз худалдаж авах." Ирээдүйн эзэн хааны нэрийг жил бүрийн 12-р сарын 6-нд тэмдэглэдэг байсан ч 11-р сарын 12-нд 10,000 рубль урьдчилан "шилжүүлсэн". Миний хүүгийн дансанд ижил алмаз 413. Гэхдээ хүүд мөнгөнөөс гадна энгийн бэлэг - олон тооны тоглоом өгсөн. Төрсөн өдөр, нэр хүндийн мөнгө нь зөвхөн Их Гүнгийн хувийн хөрөнгийг нэмэгдүүлэх шалтгаан болсон.

Төрсөн өдөр, сахиусан тэнгэрүүдийг "бусдын адил" тэмдэглэдэг байв. Жишээлбэл, 1826 оны 8-р сарын 31-нд найман настай Царевич Александр Николаевичын сахиусан тэнгэрийн өдрийг түүний багш К.К. Мердер. Баярт 10 хөвгүүд, мөн тооны охид уригджээ. Эхлээд хүүхдүүд цай ууж, дараа нь "цэцэрлэгт туулай тоглож, өрөөнд бусад тоглоом тоглов". Бэлэгний тухайд Мердер зөвхөн "хамгийн том" бэлэг болох Царевич өөрийн эмээ, хатан хаан Мария Федоровна 414-ээс авсан сайхан Араб морийг дурджээ.

Долоон настайгаасаа эхлэн хүүхдүүд морь унах хичээлд хамрагдаж эхэлснээс хойш жинхэнэ морь нь хүүгийн хувьд уламжлалт бөгөөд зохистой бэлэг гэж тооцогддог байв. 1847 онд Ольденбургийн хунтайж Петр Георгиевич II Александрын ууган хүү дөрвөн настай Никсэд төрсөн өдрөөр нь бяцхан морь бэлэглэжээ. Александр Николаевич хүүгээ хараад: "Тэр түүнийг цэцэрлэгт, тэр ч байтугай өрөөнд аль хэдийн унасан байсан бөгөөд энэ нь намайг 1821 онд гурван настай байхад Левашов надад бэлэглэсэн бяцхан Пашкагаа хэрхэн унаж байсныг надад сануулж байна" гэж өөрийгөө санав. 415.

Ер нь хамаатан садан, найз нөхөд нь хүүхдүүдэд тэс өөр бэлэг өгдөг байсан. Түүгээр ч барахгүй тоглоомын хажуугаар хүүхдүүдэд хэрэгтэй зүйл өгөхийг хичээдэг байв. 1852 оны 8-р сарын 30-ны өдөр долоон настай Александр Александрович өвөөгөөсөө бэлэг авчээ.

Николас I хүүхдийн зэвсэг - Тулагийн мастер Большаковын хийсэн буу, гар буу, тэдэнд зориулсан төхөөрөмж. Хатан хаан Александра Федоровнагийн эмээгээс төрсөн өдрийн хүү орос орчуулгатай, хилэнгээр уясан, хүрэл чимэглэлтэй, жижиг гинж бүхий алтан халаасны цаг, сувдан цүнх, 4 англи өнгийн сийлбэр бүхий славян сайн мэдээг хүлээн авав; түүний авга ах нараас - Их герцог Николас, Михаил Николаевич нар - Италийн анчдыг дүрсэлсэн уран сийлсэн мод бүлэг; Никсагийн ахаас - ясны шүгэлтэй агнуурын арапник. Нэмж дурдахад ах нь "төрсөн өдрийн хүүд зориулж хуучин, хугарсан анчны эврийг өөрийн зардлаар засч, шинэчилсэн". Николай Александровичийн төрсөн өдрийг тэмдэглэхэд Александр Александрович "хариудаа" ахад нь "яндан цэвэрлэх төхөөрөмжийг бүхэлд нь" өгсөн төдийгүй "хуучин эвэрээ өөрийн зардлаар зассан" 416 нь анхаарал татаж байна.

1857 онд нэрийн өдрөөрөө 14 настай Никса өөрийн эцэг эзэн хаан II Александраас бугын эвэр, мөнгөн нунтаг, колбонд хийсэн агнуурын хэрэгсэл болох Гродно Гусарын дэглэмийн Амь хамгаалагчдын дүрэмт хувцастай гэрэл зургийг хүлээн авчээ. , нум сум, тоглоомын цүнх, савхин гутал, суга, мөнгөн түрийвч, Оросын харуул, армийн 3 хэсэг бүхий зураг бүхий цомог, эмээ хатан хаан Александра Федоровна ач хүүдээ том завь бэлэглэжээ.

Эзэн хааны хоёр дахь хүү, 12 настай Их гүн Александр Александрович өөрийн нэрийн өдрөөр эцэг эзэн хаанаасаа ойролцоогоор ижил хэмжээний "эрэгтэй" бэлгүүдийг хүлээн авсан: усан будгаар зурсан хоёр зураг, Амьдралын дүрэмт хувцастай эцгийнхээ гэрэл зураг. Финляндын винтовын батальоны харуулууд, ширээний хүрэл цаг, мөнгөн түрийвч, эртний Оросын бердиш, хоёр зураг, харуулын цэргүүдийг дүрсэлсэн 24 өнгийн литограф, Францын 417-р зурагтай хэвлэл. Александр II-ийн гэрэл зургуудын тухайд Никса Гродно Хусарын дэглэмийн Амь хамгаалахын дарга, Саша Финляндын винтовын батальоны амь хамгаалагчдын дарга байсан гэдгийг санах нь зүйтэй.

Никса, Саша хоёрын нэр, төрсөн өдөр 8-р сарын сүүл - 9-р сарын эхээр таарч байсан тул энэ баярыг 1857 онд Царское Село хотын Александр цэцэрлэгт хүрээлэнд хэдэн үеийн хүүхдүүдийн хайртай Хүүхдийн арал дээр шуугиантай тэмдэглэв. Эхлээд салют буудуулж, дараа нь хүүхдүүд өөрсдөө маш энгийн амттан болох залхуутай байцаатай шөл, шарсан стейк, төмс бэлджээ. Энэ нь 1857 418 оны зун дуусав

II Александрын гэр бүлийн хөвгүүд бараг насанд хүрсэн ч өөрийн гэсэн гэр бүлтэй болоогүй байхад эцэг эх нь насыг нь харгалзан тэдэнд бэлэг өгдөг байв. 1865 оны 2-р сарын 26-нд ирээдүйн Александр III 20 нас хүрэхэд аав нь түүнд Урлагийн академийн үзэсгэлэнгээс худалдаж авсан зураач Трутовскийн зураг, Котзебуэгийн "Полтавагийн тулалдаан. ” Хэн ээжээс

1865 онд Ницца хотод шуудан зөөгч бэлэг авчирсан - шинэ гэрэл зургуудтай цомог. Хэдэн өдрийн дараа Саша ээжээсээ хоёр дахь бэлэг хүлээн авав - түүний дуртай хөгжмийн зэмсэг– корнет ба бүлүүр 419.

Ерөнхийдөө хааны гэр бүлийн хүүхдүүдийн төрсөн өдрийг даруухан, уламжлалт байдлаар тэмдэглэдэг байв. 1866 оны 9-р сард тэр өөрөө отгон хүүАлександр II - Их герцог Павел Александрович 6 нас хүрсний дараа аав нь Ливадия дахь төрсөн өдрийн хүүд цахилгаан илгээжээ. Насанд хүрэгчид түүний эрүүл мэндийн төлөө шампанск ууж, Санкт-Петербургээс илгээсэн тоглоомуудыг байрлуулав. Тэдний дунд есөн настай Сергей Александрович дүүдээ өөрийн мөнгөөр ​​худалдаж авсан хүүхэлдэйн тоглоомын театр байжээ. Мэдээжийн хэрэг, уламжлалт бялууг 6 лаагаар хүрээлүүлэн үйлчилсэн. Бүх бэлтгэл ажил дуусмагц 18 цаг болоход хонх дуугарч, Павел Александровичийг нүдээ аниад өрөөнд оруулж ирэн 420 ширхэг бэлгийг тавьсан ширээний өмнө тавив. Хүүгийн баяр баясгалан хязгааргүй байв.

Мэдээжийн хэрэг, олон тооны хааны хүүхдүүдийн төрсөн өдөр, нэрс нь эзэн хааны ордны амьдралын ёслолын нэг хэсэг бөгөөд олон төрөл төрөгсдийг цуглуулах чухал үйл явдал юм.

Гэхдээ заримдаа хүүхдүүдийн төрсөн өдөр нь ойр дотны хамаатан садны хоорондын хүнд хэцүү харилцааг олон нийтэд харуулах шалтгаан болдог. Жишээлбэл, 1875 оны тавдугаар сард өдөртЦаревич Александр Александровичийн том хүүгийн төрсөн өдрөөс өмнө түүний гэр бүл Царское Село руу нүүжээ. Дараа нь ирээдүйн Николас II 7 нас хүрэх ёстой байсан бөгөөд энэ нь хааны хүүхдүүд, ач зээ нарын амьдралын чухал үе юм.

Царевич Сергейгийн дүү нь Царевич ба Александр II хоёрын гэр бүлийн харилцааны онцлогийг "мэдээгүй" байсан бөгөөд бүрэн эргэлзэж байсан бололтой. Дараа нь тэр өдрийн тэмдэглэлдээ: "Тэд маргаашийг хүлээж чадаагүй нь гайхалтай! Тэр ч байтугай тэд өнөөдөр масстай байсангүй! Бурхан минь, энэ бүхэн хаашаа явж байна вэ? Бид тэдэнтэй хамт байгаагүй" 421. Магадгүй энэ ер бусын демарш Царевич ба түүний эхнэр Мария Федоровна хоёр Александр II ба түүний хүсэл тэмүүлэл Екатерина Долгорукова хоёрын харилцаанд сэтгэл дундуур байгааг харуулсан байх.

Хааны хүүхдүүдийн төрсөн өдөр нь өнөөгийн жишгээр ч гэсэн нэлээд даруухан байсныг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: өглөөний төгсгөлгүй баяр хүргэе, даруухан. хааны гэр бүлбэлэг (1876 оны 4-р сарын 29-нд, Их гүн Сергей Александровичийн 19 насны төрсөн өдрөөр Царевна Мария Федоровнагийн түүнд өгсөн ханцуйвч, Их Гүн Николай Николаевич (бага) Царское Село хүлэмжээс авсан сарнайн сагс зэргийг дурьдсан. ) Үлдсэнийг нь "олон жижиг бэлэг" гэж тэмдэглэсэн бөгөөд даруухан гэр бүлийн оройн зоог ("Бид хэд хэдэн хамаатан садныхаа хамт ээжид хооллосон") 422.

Александр III, хатан хаан Мария Федоровна нар тогтсон уламжлалын дагуу төрсөн өдрөөр нь хүүхдүүдэд бэлэг өгчээ. Ихэвчлэн эдгээр нь гэр ахуйн янз бүрийн жижиг зүйлүүд байсан ч ноцтой бэлэг байдаг. Жишээлбэл, 1881 оны 5-р сарын 6-нд эцэг эх нь ирээдүйн Николас II-д каяк өгчээ. Үүний үр дүнд хаан 1917 оны хавар хүртэл жил бүр завиараа завиар явж байжээ. Үүний зэрэгцээ хатан хаан Мария Федоровна хүүдээ ном бэлэглэсэн бөгөөд эдгээр номууд нь 13 настай хүүд зориулагдсан байсан тул гарчгийн жагсаалт нь маш тод харагдаж байна: Франц-Орос толь бичиг; Орос-Франц толь бичиг; Stol. Грекийн баатрууд; Олимп; Гомер. Одиссей (орж. Жуковский); Авенариус. Туульс 423 ном.

Мөн хүүхдүүдэд өөрсдийн нэрэмжит бэлэг гардуулав. Мөн 1881 онд ирээдүйн II Николас 12-р сард Николас I-ийн адил тэмдэглэдэг байсан нэрийн өдрөөр Shaf зэвсгийн дэлгүүрээс хашаа барих хэрэгслүүдийн багцыг хүлээн авчээ: хос рапиер; хэдэн маск; хос цамц; хос бээлий. Зөвхөн 37 рубль. Энэхүү "цэргийн бэлэг"-д эцэг эхчүүд Тургеневын 10 боть, Григоровичийн 8 боть 424-ийн цуглуулсан бүтээлүүдийг нэмж оруулав.

Николасын II-ийн үед Оросын эзэн хааны шүүхийн "гялалзсан амьдралын" уламжлалууд дараах байдлаар тасалдсан.

1905 оны 5-р сарын 29-ний өглөөний 11 цагт гурван охинтой (Ольга, Татьяна, Мария) 425 эцэг эх Царское Село дахь Их Кэтрин ордны сүмд болсон Тэнгэрлэг литургид оролцов. Дараа нь Александрын ордонд хааны хоёр дахь охин Татьяна Николаевнагийн төрсөн өдөрт зориулсан ёслолын өглөөний цай болов. Ширээнүүд нь Александрын ордны хөрөг танхимд тавигдсан. Үнэндээ "гэр бүлийн хувьд" ширээ нь 10 хүнд зориулагдсан байв. Танхимын төвд зочдод зориулсан ширээ байсан - хоёр дугуй ширээ 10 хүнд, AND хүмүүст хоёр. Тиймээс, гэр бүлийн амралт 7 настай Татьянагийн төрсөн өдрийг тохиолдуулан 50 орчим хүн цугларчээ. Өглөөний цайг ёслолын хувцас өмссөн 64 явган хүн өглөө. Протоколын дагуу "зочин" ширээ бүрт нэг сандал чөлөөтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь эзэн хааны хувьд бүх ширээг тойрч, сууж, зочидтой ярилцаж байсан хаанд зориулагдсан байв.

Бэлэгний хувьд тэд маш өөр байсан. Хатан хаан Александра Федоровна уламжлал ёсоор охиддоо ирээдүйн зүүлтэнд зориулж том сувд бэлэглэжээ. Түүний статусын дагуу Царевич Алексей илүү баялаг бэлгүүдийг хүлээн авсан. Жишээлбэл, 1914 оны 7-р сарын 30-нд албан ёсны өглөөний цайны дараа Довагер хатан хаан Мария Федоровна "бяцхан Алексей" -д "түүний маш их баяртай байсан" жижиг илжиг Ванка өгчээ 426 . 1914 оны 10-р сарын 5-ны өдөр эмээ-хатан хаан арван настай ач хүүдээ жинхэнэ жижиг машин бэлэглэсэн нь түүнийг "маш их баярлуулсан" 427 .

Номоос - Игорь Викторович Зимин Хүүхдийн ертөнцэзэн хааны оршин суугчид. Хаадын амьдрал ба тэдний хүрээлэн буй орчин.

1-р сарын 18-19-нд шилжих шөнө Ортодокс Христэд итгэгчид Христийн сүмийн хамгийн эртний, хүндэтгэлтэй баяруудын нэг болох Epiphany буюу Ариун Epiphany-ийг тэмдэглэдэг! Epiphany нь Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг дуусгаж, өмнөх өдөр нь итгэгчид Vescherie буюу Epiphany Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр тэмдэглэдэг. Манай улс энэхүү гайхамшигт баярыг тэмдэглэх тусгай уламжлалыг бий болгосон бөгөөд энэ талаар бид танд хэлэх болно.

1. Баптисмын гарал үүсэл

Эпифанигийн баярыг мөн Epiphany гэж нэрлэдэг, учир нь энэ өдөр Ариун Гурвал дэлхийд анх удаа гарч ирсэн - Бурхан Эцэг Хүүгээ тэнгэрээс тунхаглаж, Хүү нь Иордан голын усанд баптисм хүртэж, Ариун Сүнс эрэг дээр бууж ирсэн. Тагтаа хэлбэртэй хүү. Энэ өдрийг Гэгээрлийн өдөр, Гэрлийн баяр гэж нэрлэдэг эртний заншилКатечуменуудын баптисмыг түүний өмнөх өдөр (Весперс дээр) хий, энэ нь мөн чанартаа сүнслэг гэгээрэл юм. Энэ өдөр Христ нүгэл үйлдсэн хүнд Баптисм хүртэх ёслолын дараа Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүлээн авах боломжийг олгосон. Түүнээс хойш баптисм хүртсэн хүмүүс нүглийн уучлалыг хүлээн авч, шинэ, сүнслэг амьдралд дахин төрсөн.
Epiphany (Epiphany) нь Христийн шашны хамгийн анхны баяруудын нэг юм (энэ тухай бичмэл мэдээллүүд 2-р зуунд буцаж ирдэг). Тэрээр IV зууныг хүртэл түүнтэй хамт тэмдэглэж байсан Христийн мэндэлсний баяраас ахмад юм. 4-р зуунд Ром 12-р сарын 25-нд дийлдэшгүй нарны өдөр Зул сарын баярыг тэмдэглэж эхлэв. Гэхдээ эртний баярын хослол нь зарим зүүн сүмүүдэд хэвээр байна: Армянчууд болон Малабарын Энэтхэгийн Христэд итгэгчид Христийн Мэндэлсний Баярын 1-р сарын 6-нд Христийн Мэндэлсний Баярын өдрийг тэмдэглэсээр байна. 1-р сарын 6-нд "хуучин" Зул сарын баярыг тэмдэглэдэг уламжлал Шетландын арлуудад (зундаа цагаан шөнө байдаг, өвлийн улиралд анивчдаг) хадгалагдан үлдсэн байдаг. Мөн урьдын адил Христийн Мэндэлсний Баяр ба Epiphany хоёулаа Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш болдог. Epiphany-ийн баяр нь маш чухал юм. Баптисм нь хүн төрөлхтний бүх нүглийг өөртөө үүрсэн Аврагчийг дэлхийд илчилсэн гэж үздэг. Энэ тухай Жон Крисостом бичжээ. Баптисм хүртсэн цагаасаа л Есүс Бурханы үгийг тунхаглаж, хүмүүсийг гэгээрүүлж эхэлсэн.

2. Баяр ёслолын уламжлал

1-р сарын 18-нд энэ баяр нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш болдог. Энэ өдөр Ортодокс Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх нэгэн адил үдшийн од хүртэл (эсвэл ариун сүмээс адислагдсан ус авчрах хүртэл) хатуу мацаг барьдаг бөгөөд дараа нь гэр бүлийнхэн нь мацаг барих ширээн дээр зайлшгүй чанасан шүүсээр цуглардаг. үр тариа, бүйлс эсвэл самар "сүү", зөгийн бал.
Дашрамд хэлэхэд Сочивоос "Зул сарын баяр" гэдэг үг орос хэлэнд орж ирэв. Зарим газар энэ үдшийг "Өлсгөлөн Кутя" гэж нэрлэдэг байв. Баярын өдрөөр өглөө нь тэд сүмд очиж, ус их адислахаар, дараа нь баярын зоог барьж, цөцгийн тос, хуушуур, баян борщ, царцсан мах, хиам, шатаасан гахайн махаар өгөөмрөөр амталсан будаагаар үйлчилэв. . Зарим газарт тэд өөрсдийгөө "дөрвөлжин" бин, "мөнгө оруулах" гэж үздэг байв.
Орос улсад ч гэсэн Их Эзэний баптисм хүртэх өдөр сүмийн анхны хонх дуугармагц сүсэгтнүүд эрэг дээр гал асааж, Иорданд баптисм хүртсэн Есүс Христ мөн өөрийгөө дулаацуулж байв. галын дэргэд. Epiphany ус нь эдгээх шинж чанартай гэж үздэг.
Өлөн элгэн дээрээ өвдсөн үедээ ууж, нүүрээ угааж эрүүл байх боломжтой. Та Төгс Хүчит Бурханаас сүнслэг болон бие махбодийн эрүүл мэндийг гуйж залбирлаар Epiphany ариун усыг уух хэрэгтэй. Үүнийг нөөцөд байгаа канистрт хийх шаардлагагүй. Эцсийн эцэст, ус биш, их итгэл байх ёстой.

3. Жорданд усанд сэлэх

Ус бол хүний ​​амьдралын эх үүсвэр бөгөөд түүнийг ариусгах нь Ортодокс шашинд амьдралыг ариусгах гэсэн үг юм. Epiphany-ийн үеэр дэлхийн өнцөг булан бүрт боломж байгаа газруудад хүмүүс гол, далай эсвэл нуур руу очиж усыг адисладаг бөгөөд хэрэв боломжгүй бол ариун сүмд усыг адислах гэх мэт хаа сайгүй байдаг. Манай өргөрөгт энэ үед дүрмээр байдаг хүчтэй хяруу. Тиймээс хөлдөөсөн усан сан дээр Иордан голд Христийн баптисм хүртсэний дурсгалд зориулж "Иордан" гэж нэрлэгддэг тусгай мөсөн нүхэнд усыг адисалдаг. Эдгээр мөсөн нүхэнд усанд сэлэх уламжлал бий. Epiphany буюу Epiphany, ус (Agiasma) нь эрт дээр үеэс ариун сүм гэж тооцогддог. Хадгалж байсан, одоо нэг жил хадгалагдаж байгаа, юманд цацаж, өвдсөн үед нь авч, ямар нэг шалтгаанаар эвлэлдэн нэгдэж чадахгүй байгаа хүмүүст уулгадаг.
Итгэгчдийн хувьд Epiphany-д усанд орох нь энэ өдөр бүх ус руу илгээдэг Их Эзэний онцгой ач ивээлтэй харилцах гэсэн үг юм. Мөн Epiphany дахь ус нь бие махбодийн болон оюун санааны эрүүл мэндийг авчирдаг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Сүм энэ уламжлалд ид шидийн ямар нэгэн утга учрыг оруулахгүй байхыг анхааруулж байна. Epiphany-д хүмүүсийн усанд ордог мөсөн нүхнүүд буюу Жорданууд адислагдсан байдаг. Тэдэнд орохыг хүссэн хүмүүст хатуу дүрэм байдаггүй.
Гэсэн хэдий ч загалмайн тэмдэг зурж, "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэж хэлэхийн зэрэгцээ гурван удаа усанд хурдан шумбах нь заншилтай байдаг. Epiphany-д биеэ ил гаргахгүйн тулд усны хувцастай биш харин цамцтай усанд сэлэх ёстой гэж уламжлал ёсоор үздэг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв танд эрүүл мэндийн асуудал, тухайлбал зүрх судасны системтэй холбоотой асуудал байвал золиослол хийх ёсгүй. Эцсийн эцэст эдгээр нь температурын гэнэтийн өөрчлөлт бөгөөд энэ нь биед сөргөөр нөлөөлдөг.

4. Epiphany аз

Эрт дээр үед Epiphany-д аз зөгнөх нь алдартай зугаа цэнгэл байсан. Гэсэн хэдий ч мэргэ төлөгч нь шашны заншил огт биш юм. Мөрөөдөл нь жинхэнэ Христийн шашин ба Epiphany-ийн баяртай ямар ч холбоогүй боловч паганизм руу буцдаг. Epiphany-д охидууд сүй тавьсан хүмүүсийн тухай хувь заяаг хэлжээ: тэд янз бүрийн бөгжийг үр тарианы уутанд хийж, ээлжлэн гаргаж ирээд хувь заяагаа шийджээ. Зэс бөгж нь ядуу хүргэн, мөнгө - дундаж орлоготой гэр бүлээс, үнэт чулуутай бөгж - язгууртны хүргэн, алтан бөгж - худалдаачинд амласан. Орой нь үүдэнд гарч сүй тавьсан залуугаа дуудах нь бас нэг нийтлэг зөгнөлт байв. уулзах залуу залуусайны тэмдэг гэж үздэг байсан бол өвгөнийг муугийн шинж гэж үздэг байв. Epiphany-ийн шөнө зүүдлэх нь зөгнөл гэж тооцогддог байсан бөгөөд охид ирээдүйн ханиа зүүдэндээ харахыг хүсдэг байв.

Дмитрий, Москва

Хүүхдийг нялх байхдаа баптисм хүртдэг уламжлал хаанаас ирсэн бэ?

Сайн байна уу! Теологич Грегори, Их Василий, Иоанн Крисостом, Стридоны Жером нар насанд хүрсэн хойноо баптисм хүртжээ. Тэдний эцэг эх нь Христэд итгэгчид байсан тул зарим шалтгааны улмаас хүүхдүүдээ нялх байхдаа баптисм хүртээгүй. Яагаад тайлбарлана уу? Үүнд түүхэн, улс төрийн болон хувийн шалтгаан байсан уу? Мөн хүлээн авагчдын институц хэдэн зуунд үүссэн, энэ тухай анх дурдагдсан (бичмэл сурвалжид) хэзээ гарч байсныг хэлж өгнө үү?

Сайн байна уу! Энэ асуултад баярлалаа. Би ч бас нялх хүүхдэд баптисм хүртээх нь зүйтэй гэж үе үе боддог. Ялангуяа эцэг эхчүүд хүүхдээ баптисм хүртээд олон жилийн турш сүмд ирдэггүй. Хэдийгээр бид ярьж, итгүүлж байгаа ч харамсалтай нь энэ нь бага үр дүнд хүргэдэг. Дараа нь энэ баптисм хүртсэн хүн заримдаа Бурханд ирдэг, гэхдээ түүний сүнсийг нүгэл үйлдлээр бузарласан байдаг. Магадгүй тэр Бурхантай жинхэнэ уулзаж, жинхэнэ хөрвөлт, гэгээрэлд хүрсэн үедээ баптисм хүртэж, баптисм хүртэх болсон нь дээр болов уу гэж та бодохоос өөр аргагүй юм.

Таны бичсэн гэгээнтнүүдийн эцэг эх ийм л хүмүүсээс гаралтай байх. Ямар “түүхэн, улс төрийн, хувь хүний ​​урьдчилсан нөхцөл” байсныг хэлэхэд хэцүү. Нялх хүүхдэд баптисм хүртэх ёслолыг яг тэр жилүүдэд хийдэг байсныг бид мэднэ. Жишээлбэл, Гэгээн Николас хүүхэд байхдаа баптисм хүртсэн. Гэгээн эцгүүд өөрсдөө бичсэн зүйл рүү хандъя.

Хиппогийн бишоп адислагдсан Августин Христэд ирэх хүртлээ эргэлзээ, төөрөгдөл, нүглийн хайрцгийг туулсан боловч бүхэл бүтэн Христэд итгэгч эхийнхээ анхны сургамжийг санаж байв. Тэр өөрөө “Нэмэлт” номдоо ингэж бичжээ: “Би хүү байхдаа энэ тухай сонсож байсан мөнх амьдрал, бидний бардамнал дээр бууж ирсэн Эзэний маань доромжлолоор дамжуулан бидэнд амласан. Танд маш их итгэдэг ээжийнхээ хэвлийг орхиход би Түүний загалмайн тэмдгээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд Түүний давсаар давсалсан. Та харсан, Эзэн минь, намайг бага байхад нэг өдөр гэдэс минь гэнэт базлаад үхэх дөхсөн болтлоо өвдсөн; Чи харсан. Бурхан минь, тэр үед ч Та миний асран хамгаалагч байсан тул би ямар их сэтгэлийн хөөрлөөр, ямар итгэлээр сүсэгтэн эхээсээ болон бидний нийтлэг эх Сүмээс Таны Христ, миний Бурхан, Эзэний нэрээр баптисм хүртэхийг шаардаж байсан юм. Би махан биеийн дагуу, Танд итгэх итгэлээр, миний мөнхийн авралыг цэвэр ариун зүрх сэтгэлдээ нямбайлан тэтгэж, төөрөгдөл дунд нүглүүдийн ангижралын төлөө, Эзэн Есүс, намайг угааж, Таны Ариун нууцуудтай танилцуулахаар яаравчлав. гэнэт сэргэх үед. Тиймээс, хэрэв би амьд үлдэх юм бол шаварт бүр ч илүү гацах болно гэсэн шиг миний цэвэрлэгээ хойшлогдсон; Энэ ариун цэвэршүүлсний дараа үйлдэгдсэн гэмт хэргийн шороо нь илүү том, илүү аймшигтай гэм буруутайд тооцогдсон бололтой. Тиймээс би аль хэдийн итгэсэн, ээж минь болон бүх гэр бүл итгэсэн, гэхдээ ааваас бусад нь ээжийнхээ сүсэг бишрэлийн сургамжийг даван туулж, Христэд итгэхэд минь саад болоогүй. одоо ч итгэ. Ээж минь, Эзэн минь ээ, та түүнийг биш харин миний эцэг мөн гэдэгт итгэлтэй байхыг хичээсэн бөгөөд та түүнд нөхрөөсөө давж гарахад нь түүнд тусалсан бөгөөд түүнд захирагдаж байсан, учир нь тэр мэдээж захирагдаж байсан. . Танд болон Таны тушаалд. Эзэн минь, хэрэв та хүсвэл миний баптисмыг ямар зорилгоор хойшлуулсныг мэдэхийг хүсч байна: миний нүгэлт хүсэл тэмүүллийн жолоог надад өгсөн нь сайн сайхны төлөө байсан уу? эсвэл суллаагүй юм уу? Яагаад одоо нэг хүний ​​тухай, дараа нь нөгөө хүний ​​тухай: "Түүнийг орхи, тэр үүнийг хийгээч: Эцсийн эцэст тэр хараахан баптисм хүртээгүй байна" гэсэн үг чихэнд минь хаа сайгүй сонсогддог. Бие махбодийн эрүүл мэндийн тухайд бид: "Түүнийг зүгээр орхи, тэр шархадсан хэвээр байна: тэр хараахан эдгээгүй байна" гэж хэлдэггүй. Хэрэв би өөрөө болон хайртай хүмүүсийнхээ хамт үүнийг анхаарч, Таны өгсөн сүнслэг авралыг Таны сүүдэрт дарах байсан бол хичнээн сайн, хурдан эдгэрэх байсан бэ. Энэ нь мэдээж илүү дээр байх болно. Гэсэн хэдий ч бага насаа орхих үед хүний ​​уруу таталтын шуурга ямар байдгийг ээж минь мэдэж байсан бөгөөд Бурханы дүр төрхөөс илүүтэй, дараа нь өөрчлөгдөх газрын тоосыг даван туулахыг илүүд үздэг байсан" (1-р ном). , Бүлэг 11).

Энэ бичвэрээс харахад тэр үеийн хүүхдүүд зөвхөн катечумен байсан бөгөөд зөвхөн үхлийн аюулын үед л баптисм хүртдэг байв. Энэ нь нялхсын эндэгдэл өнөөдрийнхөөс хамаагүй өндөр байсан ч гэсэн.

Гэгээнтэн Агуу Василийхэлэхдээ: "Чи үүнийг хойш тавиад, бодоод, эргэлзэх үү? Бага наснаасаа сургаальд өртөж, үнэнд ойртож эхлээгүй байна уу? Үргэлж суралцдаг, та мэдлэгт хараахан ирээгүй байна уу? Та үүнийг амьдралынхаа туршид мэдэрч, хөгшрөх хүртлээ хардаг; Та хэзээ Христийн шашинтан болох вэ? Таныг биднийх гэдгийг бид хэзээ мэдэх вэ? Та бүтэн жилийн турш жинхэнэ жил хүлээсэн. Амлалтууд чинь амьдралын хязгаараас хэтрэхээс болгоомжил. " Юу төрөх бол гэж бүү санаа зов, тэр өдрийг олоорой"(Сургаалт үгс 27:1). Чинийх биш юмыг бүү амла” (Ярилцлага 13 “Ариун баптисм хүртэх урамшуулал”).

Гэгээнтний бичсэн зүйл энд байна Грегори теологич"Ариун баптисм хүртэх" 40-р үгэнд:

« Та хүүхэдтэй юу? Гэмтлийг улам дордуулах цаг бүү өг; нялх насандаа ариусгагдаж, залуу наснаасаа Сүнсэнд ариусгагдах болтугай. Та хулчгар, үнэнч бус эх хүн шиг байгалийнхаа сул дорой байдлаас болж тамганаас айдаг уу? Гэвч Анна төрөхөөсөө өмнө Самуелыг Бурханд амласан бөгөөд төрснийхөө дараа удалгүй түүнийг онцгойлон адисалж, хүний ​​сул дорой байдлаас айхгүй, харин Бурханд итгэж, ариун нөмрөгөөр өсгөсөн. Муу хүн орж ирэн, Бурханд итгэх хүндэтгэлийг хуурмаг хүмүүсээс өөртөө татдаг зүүлт, шивнээ танд хэрэггүй. Хүүхэддээ Гурвалыг өг - энэ бол агуу бөгөөд сайн хадгалах газар юм».

“Тэд эсэргүүцэх болно: “Баптисм хүртэхийг хүссэн хүмүүсийн үндэслэлд энэ бүхэн шударга байг. Харин нялх балчир, хор хөнөөл, ач ивээлийг мэдэрдэггүй хүмүүсийн талаар та юу хэлэх вэ? Бид ч бас тэдэнд баптисм хүртээх ёстой юу? - Мэдээж аюул ойртож байгаа бол. Учир нь лацгүй, төгс бус үхэхээс ухаангүй ариуссан нь дээр. Үүний нотолгоо нь 8 өдрийн хөвч хөндөх ёслол нь хувирах утгаараа нэгэн төрлийн лац байсан бөгөөд оюун ухааныг ашиглаж амжаагүй хүмүүст хийдэг байсан бөгөөд мөн ууган хүүхдийг амьгүйгээр хамгаалдаг босгыг тослох явдал юм. зүйлс. Бусад насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн талаар миний бодлоор бол гурав дахь төрсөн өдөр хүртэл, эсвэл арай эрт, эсвэл бага зэрэг хожим нь хүүхдүүд ямар нэгэн нууцлаг зүйлийг сонсож, хариулах үед бүрэн ойлгоогүй ч оюун ухаанд нь үлдээх нь тэднийг ариусгах ёстой. биелэгдэх агуу ариун ёслол бүхий сүнс болон бие . Үүний шалтгаан нь дараах байдалтай байна: Хэдийгээр хүүхдүүд дараа нь амьдралын төлөө хариуцлага хүлээдэг боловч оюун ухаан нь төлөвшиж, ариун ёслолыг ойлгодог (учир нь мунхагийн нүгэл нь наснаасаа болж тэднээс шийтгэгддэггүй) Баптисм хүртэх нь тэдэнд гэнэт тохиолдох, ямар ч аргаар урьдчилан сэргийлэх боломжгүй аюулын улмаас илүү ашигтай байх нь дамжиггүй.

Тиймээс Гэгээн Грегори өөрөө Христэд итгэгч эцэг эхтэй баптисм хүртсэн насанд хүрсэн хүн байсан тул бүх нялх хүүхдүүдийг баптисм хүртэхийг дэмжсэн. Тэр дундаа баптисм хүртээгүй нялх хүүхдүүдийг "зөв шударга Шүүгч алдаршуулахгүй, шийтгэхгүй, учир нь тэд лацдагдаагүй ч муу биш бөгөөд өөрсдөө хорлохоосоо илүү их зовсон. Учир нь шийтгэгдэх зохисгүй хүн бүр хүндэтгэлтэй байх ёсгүй; Хүн бүр хүндлэл хүлээхгүйн адил шийтгэл хүртэх нь зохисгүй юм." Бүх нийтийн багшийн энэ үзэл бодол бий болж, өргөн тархсан практик болжээ.

Үрчлэлтийн институц хэзээ үүссэнийг хэлэхэд хэцүү. Баптисм хүртсэн хүүхдүүдэд залгамжлагч байх ёстой нь элч нарын уламжлал гэж би боддог. Насанд хүрэгчдэд ч бас байсан. Эдгээр нь ариун ёслолд ирэх хүний ​​итгэлийг гэрчилсэн хүмүүс юм. VII зуун гэхэд бид баттай хэлж чадна. хүлээн авагчид болон сүнслэг ураг төрлийн тухай дүрэм бий болсон. Жишээлбэл, Труллогийн Зөвлөл (691-692) гэж нэрлэгддэг 6-р Экуменикийн зөвлөлийн 53-р канон: "Учир нь сүнсний ойр дотно байдал нь бие махбодын нэгдлээс илүү чухал бөгөөд зарим газар хүүхдүүдийг ариун сүмээс хүлээн авдаг хүмүүс байдаг гэдгийг бид олж мэдсэн. баптисм хүртсэнийхээ дараа тэд бэлэвсэн ээжүүдтэйгээ гэр бүлийн хамтын амьдралтай болж, одоогоос хойш ийм зүйл болохгүй гэдгийг бид тодорхойлж байна."

Орос улсад бид Христийн шашныг батлахын зэрэгцээ нялхсын баптисм хүртэх зан үйлийг нэвтрүүлсэн. Бидний хувьд энэ бол мянган жилийн туршлага юм. Тиймээс нялх хүүхдүүдийн баптисмыг том болтол нь хойшлуулах санал нь эцэг эх, хамаатан садны дунд үл ойлголцол үүсгэдэг. Хэрэв та тэднийг нэг сүмд хүлээн авахаас татгалзвал тэд зөвхөн баптисм хүртэхээр нөгөө сүм рүү явах болно. Хэдийгээр бидний үед ч гэсэн хүүхдүүдийнхээ баптисмыг насанд хүртлээ хойшлуулдаг хүмүүсийн талаар би сонссон. Би тэднийг шүүж зүрхлэхгүй байна. Туршлагаас харахад сүсэг бишрэлтэй гэр бүлд хүүхдүүд итгэлээ орхиж, үл итгэгч эцэг эхчүүдэд хүүхдүүд Бурханд ирдэг. Магадгүй, итгэгч гэр бүлд өссөн, гэхдээ баптисм хүртээгүй байгаа эдгээр хүмүүсээс итгэлийн шинэ дэнлүү ургах болно. Эцсийн эцэст, Августин бага насандаа баптисм хүртэж, дараа нь тэр дагаж мөрдсөн нүгэл, алдааны замаар явсан бол бидэнд ийм гайхамшигтай гэгээнтэн, сурталчлагч, номлогч байхгүй байх байсан. Гэхдээ ихэвчлэн асуудал гарсан тохиолдолд хүн Бурханд хандаж, баптисм хүртсэн газар, эцэг эх, эмээ өвөөгийнх нь байгаа газарт очдог.

Бид тогтсон уламжлалыг баримталж, хүүхдүүдээ Христ болон Түүний Сүмийг хайрлахын тулд чадах бүхнээ хийх ёстой гэдэгт би итгэдэг. Мөн энэ даалгавар нь зөвхөн эцэг эхчүүдэд төдийгүй бид, санваартнууд юм.