Хүүхдэд зориулсан туульс гэж юу вэ? Туульсийн тодорхойлолт: Оросын ардын аман зохиолын энэхүү анхны төрөлд юугаараа онцлог вэ?

24.04.2019

Тэрээр Владимир Мономахын уур хилэнг төрүүлж, Новгородын хоёр иргэнийг дээрэмдсэнийхээ төлөө живсэн; ижил түүхийн өөр нэг хувилбарт түүнийг цөлөгдсөн гэж хэлдэг. Дунай Ивановичийг 13-р зууны үеийн түүхэнд хунтайж Владимир Васильковичийн зарц нарын нэг гэж байнга дурддаг бөгөөд Сухман Долмантьевич (Одихмантьевич) нь Псковын хунтайж Доманттай (Довмонт) нэрлэгдсэн байдаг.

Туульсын гарал үүсэл

Туульсын гарал үүсэл, найрлагыг тайлбарлах хэд хэдэн онол байдаг.

Домог судлалын онол нь байгалийн үзэгдлийн тухай туульс, баатруудад эдгээр үзэгдлийн дүрслэл, эртний Славуудын бурхадтай (Орест Миллер, Афанасьев) ижил төстэй байдлыг хардаг.
Түүхийн онол туульсыг ул мөр гэж тайлбарладаг түүхэн үйл явдал, заримдаа хүмүүсийн санах ойд төөрөлддөг (Леонид Майков, Квашнин-Самарин).
Зээлийн онол онцолж байна утга зохиолын гарал үүсэлтуульс (Теодор Бенфей, Владимир Стасов, Веселовский, Игнатий Ягич), зарим нь Дорнодын нөлөөгөөр зээл авах хандлагатай байдаг (Стасов, Всеволод Миллер), бусад нь баруунаас (Веселовский, Созонович).

Үүний үр дүнд нэг талыг барьсан онолууд холилдсон онолууд руу шилжиж, туульд ардын амьдрал, түүх, утга зохиолын элементүүд, дорно, барууны зээллэгийн элементүүд байх боломжийг олгосон. Эхэндээ Киев, Новгородын мөчлөгт үйл ажиллагааны байршлаар нь бүлэглэсэн туульс нь ихэвчлэн өмнөд Оросын гаралтай байсан бөгөөд хожим нь хойд зүгт шилжсэн гэж таамаглаж байсан; бусад туульсийн дагуу уг үзэгдэл нь орон нутгийн шинжтэй (Халанский). Олон зууны туршид туульс нь янз бүрийн өөрчлөлтөд орж, ном зохиолын нөлөөнд автаж, дундад зууны үеийн Оросын уран зохиол, өрнө дорнын аман зохиолоос их зүйлийг зээлж авсаар ирсэн. Үлгэр домгийн онолыг баримтлагчид Оросын туульсын баатруудыг хөгшин, залуу гэж хуваасан; Хожим нь (Халанский) Татараас өмнөх, Татар, Татараас хойшхи үеүүдэд хуваахыг санал болгов.

Туульс унших

Туульс нь тоник шүлгээр бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн тооны үетэй байж болох ч ойролцоогоор ижил тооны стресстэй байдаг. Зарим өргөлттэй үеийг стресс арилгасан дууддаг. Үүний зэрэгцээ нэг туульсын бүх шүлгүүд ижил тооны өргөлттэй байх албагүй: нэг бүлэгт дөрөв, нөгөөд гурав, гурав дахь нь хоёр байж болно. Туульсын шүлэгт эхний стресс нь дүрмээр бол эхнээс нь гуравдугаар үе дээр, сүүлчийн стресс нь төгсгөлөөс нь гуравдугаар үе дээр унадаг.

Илья сайн мориноос хэрхэн давхив
Тэр чийгтэй газар унасан:
Чийгтэй шороон эх яаж тогшдог билээ
Тиймээ, зүүн талынхтай адил дор.

Тодорхойлолт

Тууль бол Оросын ардын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг юм; баатарлаг баатарлаг туульс, бусад бүх ард түмний баатарлаг туульс, ардын туульсаас дутахгүй, дүрсэлсэн хүмүүсийн өвөрмөц дүр төрх, домог, түүх, өдөр тутмын олон янзын элементүүдийн хувьд тэд "Илиада" ба "Одиссей" -ийг эс тооцвол.

Bylinas бол Оросын баатруудын тухай баатарлаг дуунууд юм; Эндээс бид тэдний ерөнхий, ердийн шинж чанар, амьдралын түүх, мөлжлөг, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж, бодлын хуулбарыг олж авдаг. Эдгээр дуу бүр нэг баатрын амьдралын нэг үйл явдлын тухай өгүүлдэг тул Оросын баатарлаг байдлын гол төлөөлөгчдийн эргэн тойронд бүлэглэсэн хэсэгчилсэн шинж чанартай хэд хэдэн дууг олж авдаг. Нэг туульсын их бага ялгаатай хэд хэдэн хувилбар байдаг тул дууны тоо ч нэмэгддэг. Бүх туульс нь дүрсэлсэн сэдвийн нэгдмэл байдлаас гадна танилцуулгын нэгдлээр тодорхойлогддог: тэдгээр нь гайхамшигт элемент, эрх чөлөөний мэдрэмж, (Орест Миллерийн хэлснээр) хамт олны сүнсээр шингэсэн байдаг. Миллер Оросын туульсын бие даасан сүнс нь боолчлолд олзлогдоогүй чөлөөт казакууд болон чөлөөт Олонец тариачдын хадгалсан хуучин вече эрх чөлөөний тусгал гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Ижил эрдэмтний үзэж байгаагаар туульд шингэсэн хамт олны сүнс нь Оросын тууль ба Оросын ард түмний түүхийг холбосон дотоод холбоо юм.

Стилистик

Туульсын дотоод нэгдлээс гадна гадаад нэгдмэл байдал нь шүлэг, үе, хэлээр мэдэгдэхүйц байдаг: туульсын шүлэг нь дактил төгсгөлтэй трохи, эсвэл дактил бүхий холимог трохи, эсвэл эцэст нь анапестуудаас бүрддэг. ; ямар ч гийгүүлэгч байхгүй бөгөөд бүх зүйл шүлгийн хөгжим дээр суурилдаг; Туульс нь шүлгээр бичигдсэн байдгаараа уг шүлгийг эрт дээр үеэс зохиолын өгүүллэг болгон задалж ирсэн “айлчлал”-аас ялгаатай. Туульсын хэв маяг нь яруу найргийн эргэлтийн баялагаар ялгагдана; Энэ нь илтгэх тод байдал, байгалийн байдлаа алдалгүйгээр эпитет, параллелизм, харьцуулалт, жишээ болон бусад яруу найргийн дүрүүдээр дүүрэн байдаг. Туульс нь нэлээд олон тооны архаизмуудыг, ялангуяа ердийн хэсгүүдэд хадгалсан байдаг. Хилфердинг тууль бүрийг хоёр хэсэгт хуваасан: нэг нь "түүхч" -ийн хүслийн дагуу өөрчлөгдөх; нөгөө нь ердийн зүйл бөгөөд үүнийг өгүүлэгч нэг ч үгийг өөрчлөхгүйгээр үргэлж боломжит нарийвчлалтайгаар дамжуулах ёстой. Ердийн хэсэг нь баатрын тухай хэлсэн чухал бүх зүйлийг агуулдаг; үлдсэн хэсэг нь зөвхөн үндсэн зургийн дэвсгэр байдлаар харагдана.

Томъёо

Туульсын тоо

Туульсуудын тооны талаар ойлголт өгөхийн тулд Галаховын "Оросын уран зохиолын түүх" -д өгөгдсөн статистикийг тэмдэглэе. Киевийн мөчлөгийн зарим туульс цуглуулсан: Москва мужид - 3, Нижний Новгород - 6, Саратовт - 10, Симбирскт - 22, Сибирьт - 22, Архангельскт - 34, Олонецт - 300 - бүгд нийлээд 400 орчим. Энд Новгород, хожим Москва болон бусад туульсуудыг тоолж байна. Бидэнд мэдэгдэж байсан бүх туульсыг гарал үүслийнх нь дагуу Киев, Новгород, бүх Оросын, хожим нь гэж хуваадаг.

Орест Миллерийн хэлснээр он цагийн дарааллаар эхний ээлжинд баатруудын тохирооны тухай өгүүлдэг туульс байдаг (Богатырь нийтлэлийг үзнэ үү); дараа нь ерөнхийдөө Киев, Новгород гэж нэрлэгддэг хүмүүс: тэд 14-р зуунаас өмнө үүссэн бололтой; Дараа нь Оросын төрийн Москвагийн үетэй холбоотой бүрэн түүхэн туульс, эцэст нь сүүлийн үеийн үйл явдлуудтай холбоотой туульс байдаг.

Сүүлийн хоёр ангиллын туульс нь онцгой сонирхол татахуйц биш бөгөөд өргөн хүрээтэй тайлбар шаарддаггүй; Тиймээс одоог хүртэл ерөнхийдөө тэдэнд бага анхаарал хандуулсан. Гэхдээ Новгород гэж нэрлэгддэг туульс, ялангуяа Киевийн мөчлөг нь маш чухал ач холбогдолтой боловч эдгээр туульсыг дуунд үзүүлсэн хэлбэрээр нь үнэхээр нэгэн цагт болсон үйл явдлын тухай түүх гэж үзэх боломжгүй юм. Гайхамшиг нь үүнтэй бүрэн зөрчилддөг. Хэрэв туульс нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан хүмүүсийн найдвартай түүх биш юм шиг санагдвал тэдгээрийн агуулгыг өөрөөр тайлбарлах нь гарцаагүй.

Туульс судлах

Ардын туульсын судлаачид эдгээр тайлбарт түүхэн болон харьцуулсан гэсэн хоёр аргыг ашигласан. Хатуухан хэлэхэд ихэнх судалгаанд эдгээр хоёр аргыг нэг харьцуулсан арга болгон бууруулсан байдаг бөгөөд энд түүхэн аргад хандах нь бараг зөв биш юм. Үнэн хэрэгтээ түүхэн арга нь мэдэгдэж байгаа, жишээ нь хэл шинжлэлийн үзэгдлийн хувьд архивын хайлт эсвэл хожмын элементүүдийг онолын хувьд тодорхойлох замаар бид улам бүр эртний хэлбэрийг хайж, улмаар анхны, хамгийн энгийн хэлбэрт хүрдэг явдал юм. Туульс судлахдаа "түүхэн" аргыг огт ингэж ашигладаггүй. Энд шинэ хэвлэлийг илүү эртнийхтэй харьцуулах боломжгүй байсан, учир нь бидэнд эдгээр сүүлийнх нь огт байхгүй; нөгөө талаар, утга зохиолын шүүмжлэлхамгийн их тэмдэглэсэн ерөнхий тоймхувь хүний нарийн ширийн зүйлийг бүхэлд нь хөндөхгүйгээр зөвхөн Б.-ийн цаг хугацааны явцад гарсан өөрчлөлтийн мөн чанар. Туульс судлах түүхэн арга гэгдэх нь, хатуухан хэлэхэд, туульсийн өрнөлүүдийг шастирын бичигтэй харьцуулах; Харьцуулсан арга нь туульсын зохиолыг бусад ардын (ихэвчлэн домогт) эсвэл гадаадын бүтээлийн зохиолтой харьцуулсан арга байсан тул энд байгаа ялгаа нь аргад огтхон ч биш, харин зүгээр л нэг юм. харьцуулах материал. Тиймээс, мөн чанартаа зөвхөн харьцуулсан аргын дагуу туульсийн гарал үүслийн дөрвөн үндсэн онол нотлогддог: түүхэн-өдөр тутмын, домог, зээлийн онол, эцэст нь одоо хамгийн их үнэлэгддэг холимог онол.

Эпик түүхүүд

Онолуудыг тоймлохын өмнө туульсын утгын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Аливаа уран зохиолын бүтээлийг хэд хэдэн төрөлд хувааж болно хамгийн чухал мөчүүдтайлбарлаж буй үйлдэл; Эдгээр мөчүүдийн нийлбэр нь зохиолыг бүрдүүлдэг энэ ажлын. Тиймээс талбайнууд нь илүү их эсвэл бага төвөгтэй байдаг. Хэд хэдэн уран зохиолын бүтээлүүд нь ижил хуйвалдаан дээр суурилж болох бөгөөд энэ нь олон янзын хоёрдогч өөрчлөлтийн шинж чанар, тухайлбал, үйл ажиллагааны сэдэл, суурь байдал, дагалдах нөхцөл байдал гэх мэт зэргээс шалтгаалан эхлээд харахад огт өөр мэт санагдаж магадгүй юм. Бүр цаашилбал зохиол бүр нь их бага хэмжээний уран зохиолын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрт бараг нэгэн зэрэг боловсруулагддаг загварлаг зохиолууд байдаг гэж хэлж болно. . Хэрэв одоо бид хоёр ба түүнээс дээш уран зохиолын бүтээлээс нийтлэг хуйвалдааныг олж авбал энд гурван тайлбарыг зөвшөөрнө: эсвэл эдгээр хэд хэдэн нутаг дэвсгэрт хуйвалдаан нь бие биенээсээ үл хамааран бие даасан байдлаар боловсруулсан бөгөөд ингэснээр бодит амьдрал эсвэл байгалийн үзэгдлийн тусгал болсон; эсвэл эдгээр талбайг хоёр ард түмэн нийтлэг өвөг дээдсээс өвлөн авсан; эсвэл эцэст нь нэг хүн нөгөөгөөсөө талбайг зээлж авсан. Талбайн бие даасан давхцах тохиолдол маш ховор байх ёстой бөгөөд илүү төвөгтэй байх тусам илүү бие даасан байх ёстой гэж бид аль хэдийн априори хэлж чадна. Энэ нь Оросын туульсын зохиолын бусад ард түмний бүтээлтэй ижил төстэй байдлыг бүрэн алддаг эсвэл үүнийг санамсаргүй үзэгдэл гэж үздэг түүхэн өдөр тутмын онолын үндэс суурь юм. Энэхүү онолын дагуу баатрууд нь Оросын ард түмний янз бүрийн ангиудын төлөөлөгчид байдаг бол туульс нь түүхэн үйл явдлын яруу найргийн, бэлгэдлийн түүх эсвэл ардын амьдрал дахь үзэгдлийн зураг юм. Үлгэр домгийн онол нь эхний болон хоёр дахь таамаглал дээр суурилдаг бөгөөд үүний дагуу бүтээлүүд дээрх ижил төстэй хуйвалдаанууд байдаг. Индо-Европын ард түмэннийтлэг өвөг дээдсээс өвлөн авсан; Харилцаа холбоогүй ард түмний зохиолын ижил төстэй байдлыг янз бүрийн улс оронд хүмүүс ижил төстэй хуйвалдааны материал болж байсан байгалийн нэг үзэгдлийг ижил аргаар харж, ижил төстэй байдлаар тайлбарлаж байсантай холбон тайлбарладаг. Эцэст нь хэлэхэд, зээлийн онол нь 3-р тайлбар дээр суурилдаг бөгөөд үүний дагуу Оросын туульсийн зохиолууд Орост зүүн, баруунаас шилжсэн байдаг.

Дээрх бүх онолууд нь туйлшралаараа ялгагдана; Жишээ нь, нэг талаас Орест Миллер "Туршлага" дээрээ харьцуулсан арга нь харьцуулсан бүтээлд хамаарах зүйлийг баталгаажуулахад тусалдаг гэж үзсэн. янз бүрийн ард түмэн, илүү хурц байх тусам ялгаа нь илүү тодорхой харагдаж байв; нөгөө талаар Стасов туульсыг дорно дахинаас зээлж авсан гэсэн санааг шууд илэрхийлсэн. Гэсэн хэдий ч эцэст нь шинжлэх ухааны судлаачид тууль бол түүхэн, өдөр тутмын, домогт, зээлж авсан олон төрлийн элементүүд холилдсон маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. А.Н.Веселовский судлаачийг чиглүүлж, зээл авах онолын дур зоргоос хамгаалах зарим зааварчилгааг өгсөн; тухайлбал, Ардын боловсролын яамны сэтгүүлийн CCXXIII дугаарт, эрдэмт профессор бичжээ: "Өгүүллийн зохиолыг шилжүүлэх асуудлыг хөндөхийн тулд хангалттай шалгуураар нөөцлөх шаардлагатай байна. Нөлөөллийн бодит боломж, түүний гадаад ул мөрийг харгалзан үзэх шаардлагатай зохих нэрсмөн харь гаригийн амьдралын үлдэгдэл болон ижил төстэй шинж тэмдгүүдийн нийлбэр дунд, учир нь хүн бүр хууран мэхлэх чадвартай байдаг." Энэ үзэл бодолд Халанский нэгдэж, эдүгээ тууль судлал зөв байр сууринд тавигджээ. Эдүгээ тууль судлаачдын гол хүсэл нь эдгээр бүтээлийг аль болох нарийвчлан шинжлэхэд чиглэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь Оросын ард түмний маргаангүй өмч болох туульсууд нь Оросын ард түмний маргаангүй өмчийг бүрдүүлдэг болохыг харуулж байна. байгалийн, түүхэн эсвэл өдөр тутмын үзэгдэл, бусад үндэстнүүдийн эзэлдэг зүйл.

Туульс эвхэх цаг болжээ

Туульс үүссэн цаг хугацааны талаар Леонид Майков: "Хэдийгээр туульсын зохиолуудын дунд Энэтхэг-Европын домогуудын балар эртний үеэс улбаатай зүйлүүд байдаг боловч бүхэлдээ Туульсийн агуулгыг, түүний дотор эдгээр эртний домогуудыг ийм хэвлэлд толилуулсан бөгөөд үүнийг зөвхөн эерэг зүйлтэй холбож болно. түүхэн үе. Туульсийн агуулгыг 12-р зууны үед боловсруулж, 13-14-р зууны үед аппанаге-вечегийн хоёрдугаар хагаст тогтжээ." Үүн дээр Халанскийн хэлсэн үгийг нэмж болно: “14-р зуунд хилийн цайз, цайзууд баригдаж, хилийн харуулууд байгуулагдаж, тэр үед застав дээр зогсож, Ариун Оросын газар нутгийн хилийг хамгаалж байсан баатруудын дүр, байгуулагдсан." Эцэст нь Орест Миллерийн тэмдэглэснээр туульс нь довтолгооны бус харин хамгаалалтын бодлогыг дүрсэлснээрээ асар эртнийх нь нотлогддог.

Туульс үүссэн газар

Туульс үүссэн газрын тухайд санал бодол хуваагдана: хамгийн өргөн тархсан онол нь туульс нь өмнөд орос гаралтай, тэдний анхны үндэс нь Өмнөд Орос байдаг гэж үздэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын өмнөд нутгаас хойд зүгт хүмүүс олноор шилжин суурьшсаны улмаас туульс тэнд шилжиж, улмаар казакуудын бодлыг төрүүлсэн бусад нөхцөл байдлын нөлөөгөөр эх нутагтаа мартагдсан байв. Халанский энэ онолыг эсэргүүцэж, бүх Оросын анхны туульсийн онолыг нэгэн зэрэг буруушаав. Тэрээр хэлэхдээ: "Бүх Оросын эртний туульс- эртний нийтлэг орос хэлтэй ижил уран зохиол. Овог бүр өөрийн гэсэн туульстай байсан - Новгород, Словен, Киев, Полян, Ростов (Тверийн шастирын зааврыг харна уу), Чернигов (Никон шастир дахь домог). Владимирыг Оросын бүх эртний амьдралыг шинэчлэгч гэж хүн бүр мэддэг байсан бөгөөд бүгд түүний тухай дуулж, овог аймгуудын хооронд яруу найргийн материал солилцдог байв. 14-15-р зууны үед Москва нь дууны уламжлал, шашны харилцааны улмаас Киевийн туульс бусад хүмүүст шингээх нөлөө үзүүлсэн тул Киевийн мөчлөгт улам бүр төвлөрч байсан Оросын туульс цуглуулагч болжээ. , гэх мэт; Ийнхүү 16-р зууны төгсгөлд туульсыг Киевийн тойрогт нэгтгэх ажил дуусав (гэхдээ бүх туульс үүнд нэгдээгүй: бүгд Новгородын мөчлөгмөн зарим бие даасан туульс, жишээлбэл, Суровец Суздалец, Саул Леванидович нарын тухай). Дараа нь туульс нь Москвагийн хаант улсаас Оросын бүх чиглэлд ердийн дамжуулалтаар тархсан бөгөөд хойд зүг рүү цагаачлах замаар биш, тийм зүйл болоогүй юм. Эдгээр нь ерөнхийдөө Халанскийн энэ талаархи үзэл бодол юм. Майков хэлэхдээ, түүний төлөөлөгч-баатруудын эр зоригоор илэрхийлэгдсэн отрядын үйл ажиллагаа нь туульсын сэдэв юм. Баатрууд ханхүүтэй зэрэгцэн оршдог шиг баатруудын үйлдлүүд үргэлж нэг гол хүнтэй холбоотой байдаг. Ижил зохиолчийн хэлснээр туульсуудыг буфон, гудошник нар дуугарч, хаврын ятга эсвэл гудк тоглож, голчлон боярууд, отряд сонсдог байжээ.

Туульсийн судалгаа хэр зэрэг төгс бус хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь ямар зөрчилтэй үр дүнд хүргэсэн талаар зарим эрдэмтэд дараахь баримтуудын дор хаяж нэгээр нь дүгнэж болно: Зээлийн онолын дайсан Орест Миллер, зөвхөн түүхийг олохыг оролдсон. Хаа сайгүй туульсын орос ардын зан чанар: "Хэрэв Оросын туульд дорнодын нөлөөлөл тусгагдсан бол зөвхөн хуучин славян хэв маягаас өдөр тутмын хэв маягаараа ялгаатай байдаг; Үүнд Соловый Будимирович, Чурил нарын тухай туульсууд багтаж байна." Мөн Оросын өөр нэг эрдэмтэн Халанский Бултингейл Будимировичийн тухай тууль нь Оросын агуу хуримын шийтгэлтэй хамгийн нягт холбоотой болохыг нотолж байна. Халанскийн хэлснээр Орест Миллер Оросын ард түмэнд огт харь зүйл гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл охины өөрийгөө өдөөх нь Оросын өмнөд хэсгийн зарим газарт өнөөг хүртэл байсаар байна.

Гэхдээ энд Оросын эрдэмтдийн олж авсан найдвартай судалгааны үр дүнг ерөнхийд нь авч үзье. Туульс олон, үүнээс гадна хүчтэй өөрчлөлтийг туулсан нь эргэлзээгүй; Гэхдээ эдгээр өөрчлөлтүүд яг юу болохыг тодорхойлоход одоогоор туйлын хэцүү байна. Баатарлаг эсвэл баатарлаг шинж чанар нь хаа сайгүй ижил шинж чанараараа ялгаатай байдаг - биеийн хүч чадал, бүдүүлэг байдал нь ийм илүүдэлтэй салшгүй холбоотой байдаг тул Орест Миллер Оросын туульс оршин тогтнох эхний үе шатандаа ялгагдах ёстой гэж үзсэн. ижил бүдүүлэг байдал; гэхдээ ардын ёс суртахуун зөөлрөхийн зэрэгцээ ардын туульд ч мөн адил зөөлрөх шинж илэрдэг тул түүний бодлоор Оросын туульсийн түүхэнд энэхүү зөөлрүүлэх үйл явцыг зөвшөөрөх ёстой. Ижил эрдэмтний үзэж байгаагаар тууль, үлгэр нь нэг үндэс дээр хөгжсөн байдаг. Хэрэв туульсын чухал шинж чанар нь түүхэн цаг хугацаа юм бол туульд төдий чинээ мэдэгдэхүйц бага байх тусам үлгэрт ойртдог. Ийнхүү туульсийн хөгжлийн хоёр дахь үйл явц тодорхой болж байна: хорих. Гэхдээ Миллерийн хэлснээр түүхийн лавлагаа огт байхгүй туульс байдаг бөгөөд тэр яагаад ийм бүтээлийг үлгэр гэж үздэггүйгээ тайлбарлаагүй байна ("Туршлага"). Дараа нь Миллерийн хэлснээр үлгэр ба тууль хоёрын ялгаа нь эхний үед домгийн утгыг эрт мартсан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө дэлхий дээр хязгаарлагддаг; хоёрдугаарт, домогт утга нь өөрчлөгдсөн боловч мартагдсангүй.

Нөгөөтэйгүүр, Майков туульсуудад гайхамшгийг арилгах хүслийг анзаардаг. Үлгэр дэх гайхамшигт элемент нь туульсаас өөр үүрэг гүйцэтгэдэг: тэнд гайхамшигт үзүүлбэрүүд үйл явдлын гол хэсгийг бүрдүүлдэг, харин туульд зөвхөн бодит амьдралаас авсан агуулгыг нөхдөг; Тэдний зорилго бол илүү ихийг өгөх явдал юм хамгийн тохиромжтой дүрбаатруудад. Волнерийн хэлснээр туульсын агуулга нь одоо домогт, хэлбэр нь түүхэн, ялангуяа бүх ердийн газар: нэр, газар нутгийн нэр гэх мэт; Эпитетүүд нь тэдний дурьдсан хүмүүсийн баатарлаг биш харин түүхэн шинж чанартай нийцдэг. Гэвч эхэндээ туульсын агуулга нь огт өөр, тухайлбал жинхэнэ түүхэн шинж чанартай байв. Энэ нь Оросын колоничлогчид өмнөдөөс хойд зүгт туульс шилжүүлэх замаар болсон: аажмаар эдгээр колоничлогчид эртний агуулгыг мартаж эхлэв; Тэдний амтанд илүү нийцсэн шинэ түүхүүд тэднийг татсан. Ердийн газрууд хөндөгдөөгүй хэвээр үлдсэн боловч бусад бүх зүйл цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн.

Ягичийн хэлснээр бүх орос ардын туульсХристэд итгэгчдийн домог домог, апокриф болон апокриф бус шинж чанартайгаар сайтар шингэсэн; Энэ эх сурвалжаас агуулга, сэдлийн хувьд маш их зүйлийг зээлсэн. Шинэ зээлүүд нь эртний материалыг ар тал руу нь түлхэж байсан тул туульсыг гурван төрөлд хувааж болно.

илт зээлсэн библийн агуулгатай дуунууд;
анх зээлсэн агуулгатай дуунууд, гэхдээ илүү бие даасан байдлаар боловсруулсан
дуунууд нь бүрэн ардын дуунууд боловч Христийн шашны ертөнцөөс зээлсэн анги, уриалга, хэллэг, нэрийг агуулдаг.

Орест Миллер үүнтэй огт санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд тууль дахь Христийн шашны элемент нь зөвхөн гадаад төрхтэй холбоотой гэж маргадаг. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө туульс нь шинэ нөхцөл байдал, мөн дуучны хувийн үзэл бодлын нөлөөгөөр байнга шинэчлэгдэж байсан гэдэгтэй Майковтой санал нийлж болно.

Веселовский үүнтэй ижил зүйлийг хэлж, туульс нь зөвхөн түүхэн болон өдөр тутмын хэрэглээнд төдийгүй аман зохиолын бүх осолд өртсөн материал юм шиг санагддаг ("Өмнөд Оросын туульс").

Сухманы тухай туульд Волнер 18-р зууны хамгийн сүүлийн үеийн сентиментал уран зохиолын нөлөөг олж хардаг бөгөөд Веселовский "Баатрууд хэрхэн устаж үгүй болсон" туульсын талаар: "Туульсын хоёр тал нь нийтлэг газартай холбоотой байдаг. Энэ нь туульсын гадна талыг засаж залруулах гараар гоо зүйн талаас нь шүргэж байсныг харуулсан маш сэжигтэй шинж чанар юм." Эцэст нь, бие даасан туульсийн агуулгад өөр өөр цаг үеийн давхаргууд (Алёша Поповичийн төрөл), хэд хэдэн анхны бие даасан туульсыг нэг болгон холих (Волга Святославич эсвэл Волх Всеславич), өөрөөр хэлбэл хоёр зохиолыг нэгтгэх нь хэцүү биш юм. , нэг туульсыг нөгөөгөөсөө зээлж авах (Волнерийн хэлснээр Добрыньягийн тухай туульсийн эхлэлийг Волга мөрний тухай туульс, төгсгөлийг Иван Годиновичийн тухай туульс), хуримтлал (Киршагийн Солове Будимировичийн тухай тууль), илүү их. эсвэл туульд бага хохирол учруулсан (Веселовскийн хэлснээр Бериний хүүгийн тухай Рыбниковын өргөн тархсан тууль) гэх мэт.

Туульсуудын нэг тал, тухайлбал одоогийн эпизод, хуваагдмал шинж чанарын талаар ярих шаардлагатай хэвээр байна. Орест Миллер энэ тухай туульс анхдагч байсан гэж үздэг бусад хүмүүсээс илүү нарийвчлан ярьдаг бүхэл бүтэн шугамбие даасан дуунууд, гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөх тусам ардын дуучидЭдгээр дуунууд нь том мөчлөгт холбогдож эхэлсэн: нэг үгээр хэлбэл, Грек, Энэтхэг, Иран, Германд ардын дуунууд зөвхөн материал болж байсан салшгүй туульс бүтээхэд хүргэсэн үйл явц явагдсан. Миллер дуучдын дурсамжинд хадгалагдан үлдсэн Владимировын нэгдмэл, салшгүй тойрог байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний цаг үед ах дүүсийн холбоог бий болгосон. Одоо ийм ах дүүс байхгүй, дуучид салж, харилцан ойлголцол байхгүй бол тэдний хооронд хэн ч туульсын гинжин хэлхээний бүх холбоосыг санах ойд хадгалах боломжгүй юм. Энэ бүхэн нь маш эргэлзээтэй бөгөөд түүхэн өгөгдөлд тулгуурлаагүй; Нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд Веселовскийтэй хамт "Зарим туульс, жишээлбэл, Хилфердинг 27, 127 нь, нэгдүгээрт, туульсыг Киевийн холболтоос тусгаарласны үр дүн бөгөөд эдгээрийг холбох хоёрдогч оролдлого юм" гэж таамаглаж болно. тал дээр хөгжсөний дараа” (“Өмнөд Оросын туульс”).

Цуглуулга

Туульсын гол цуглуулгууд:

Кирши Данилова, "Эртний Оросын шүлэг" (1804, 1818, 1878 онд хэвлэгдсэн);
Киреевский, 1860 оноос хойш Москвад хэвлэгдсэн X дугаарууд; Рыбников, дөрвөн хэсэг (1861-1867);
Хилфердинг, ред. Гилтебрант: "Онега туульс" (Санкт-Петербург, 1873);
Авенариус, "Киевийн баатруудын ном" (Санкт-Петербург, 1875);
Халанский (1885).
Киевийн туульсын бүрэн багц. А.Лелчукийн уран зохиолын эмчилгээ. http://byliny.narod.ru Туульсуудыг он цагийн дарааллаар, утга учиртай цэгцэлж, бүрэн баатарлаг түүх болгон бичжээ. Хэл нь орчин үеийн боловч эх зохиолын хэмнэл, хэв маягийг аль болох хадгалсан. Дүрүүд болон өрнөлүүдийг эрэмбэлж, давхардсан, давталтыг арилгасан. Оросын туульсын ердийн газрын зургийг эмхэтгэсэн.

Нэмж дурдахад туульсын хувилбарууд олддог.

Шейн Оросын агуу дуунуудын цуглуулгад ("Москвагийн түүх, эртний соёлын нийгэмлэгийн уншлага" 1876, 1877 болон бусад);
Костомаров, Мордовцева ("Н.С. Тихонравовын "Эртний Оросын уран зохиолын шастир"-ийн IV хэсэгт);
Рыбниковын нэрэмжит "Олонец мужийн сонин" -д Е.В.Барсовын хэвлэсэн туульс,
эцэст нь Ефименко 5 номонд орсон. "Москвагийн байгалийн түүхийн дурлагчдын нийгэмлэгийн угсаатны зүйн тэнхимийн эмхтгэл", 1878 он.

Судалгаа

Туульс судлахад зориулагдсан хэд хэдэн бүтээл:

Константин Аксаковын нийтлэл: "Владимировын баатруудын тухай" ("Бүтээлүүд", I боть).
Федор Буслаев, "Оросын баатарлаг туульс" ("Оросын сүлд", 1862);
Леонид Майкова, "Владимирын мөчлөгийн туульсийн тухай" (Санкт-Петербург, 1863);
Владимир Стасов, “Оросын туульсийн үүсэл” (“Европын мэдээ”, 1868; Хилфердинг, Буслаев, В.Миллерийн шүүмжлэлийг “Сонирхогчдын нийгэмлэгийн яриа” зохиолоос харна уу. Оросын уран зохиол", ном. 3; Веселовский, Котляревский, Розов нар "Киевийн теологийн академийн баримт бичиг", 1871; эцэст нь Стасовын хариулт: "Миний шүүмжлэгчдийн шүүмжлэл");
Орест Миллер, "Оросын ардын уран зохиолын түүхэн тойм" (Санкт-Петербург, 1865), "Илья Муромец ба Киевийн баатарлаг байдал" (Санкт-Петербург, 1869, "Уваровын XIV шагнал"-д Буслаевын шүүмжлэл, " Ардын боловсролын яамны сэтгүүл”, 1871);
К.Д.Квашнина-Самарина, "Түүх, газарзүйн хэлээр оросын туульсийн тухай" ("Ярилцлага", 1872);
түүний "Оросын туульсыг судлах шинэ эх сурвалжууд" ("Оросын товхимол", 1874);
Ягич, “Архив фюр Слав. Фил.";
M. Carriera, “Die Kunst im Zusammenhange der Culturentwickelung und die Ideale der Menschheit” (хоёр дахь хэсэг, орчуулагч Э. Коршам);
Rambaud, "La Russie épique" (1876);
Волнер, “Untersuchungen über die Volksepik der Grossrussen” (Лейпциг, 1879);

Туульсыг тодорхой төлөвлөгөөний дагуу бүтээдэг.

Ихэнх туульс эхлэлээс эхэлдэг. Энэ нь ихэвчлэн үйл ажиллагааны байршил эсвэл баатар хаашаа явсан, хаанаас ирсэн тухай ярьдаг ("Илья Муромец ба дээрэмчин булшин" туульсын эхний зургаан мөрийг үзнэ үү).

Туульс дахь үйл явдлуудыг хатуу дарааллаар, дэс дарааллаар илэрхийлдэг. Өгүүллэгийг яаралгүйгээр удаанаар хэлдэг. Туульс нь аман дамжлагад амьдардаг байсан тул жүжигчин түүний бодлоор сонсогчдын анхаарлыг онцгой чухал газруудад төвлөрүүлэхийг хэлэв. Энэ зорилгын үүднээс давталтыг туульд өргөн ашигладаг бөгөөд ихэвчлэн гурван удаа давтдаг. Ийнхүү Илья Муромец ба дээрэмчин булшны тухай туульд дээрэмчин Nightingale-ийн хүч чадлын тодорхойлолтыг гурван удаа давтдаг.

Туульд уянгалаг байдал нэмэх, түүний танилцуулгыг илүү илэрхийлэлтэй, хөгжимтэй болгохын тулд туульд бие даасан үгсийг ихэвчлэн давтдаг.

Жишээлбэл:

Шулуун зам хаагдсан,

Замыг хааж, хана хэрэм барьсан.

Нийслэл Киев хотод

Владимираас ирсэн энхрий ханхүүгээс.

Дахин давтагдах нь зөвхөн нэг туульсын зохиолд тохиолддоггүй. Төрөл бүрийн туульс ижил төстэй үйл ажиллагаа, үзэгдлийг ижил төстэй байдлаар дүрсэлдэг, жишээлбэл, баатрын морийг эмээллэх, хунтайж Владимирын найр, дайсны хүч, баатрууд ба дайсны хоорондох тулаан гэх мэт.

Өөр өөр туульс (болон үлгэрт) байдаг ийм ижил төстэй дүрслэлийг ердийн зүйл гэж нэрлэдэг.

Заримдаа туульс нь тусгай төгсгөлөөр төгсдөг - туульсын бүх агуулгын дүгнэлт:

Одоо хуучин өдрүүд, одоо үйлс,

өөрөөр хэлбэл дээр үед ийм л байсан, энэ бол бодит байдал.

Туульсын гол дүр бол Оросын баатар юм. Баатрын хүч чадлыг илүү тодорхой төсөөлөхийн тулд гипербол (хэтрүүлэх) аргыг ашигладаг. Тухайлбал, баатар, дайсны хүчний тулааныг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв баатар даллавал баруун гар, дайсны хуарангийн дунд гудамж бий болж, зүүн талд нь гудамж бий. Баатрын цохиур (сэлэм) нь дөч, бүр ерэн фунт жинтэй байдаг.

Хэрэв баатар унтвал "арван хоёр хоног баатарлаг унтдаг" (өдөр). Түүний морь баатартай таарч байна: "Морины анхны харайлт олон бээрийн зайтай боловч хоёр дахь харайлт нь олдохгүй байна." Оросын баатрын хүчийг онцлон харуулахын тулд түүний дайсныг гиперболоор дүрсэлсэн байдаг. Дайсны тоо томшгүй олон хүчин" саарал чоно... нэг өдөр ч гүйж чадахгүй, хар хэрээ нэг өдөрт ч гүйж чадахгүй."

Ер нь аман ардын яруу найргийн бүтээлийн нэгэн адил туульд үг бүр нь нарийн, илэрхийлэлтэй байдаг. Олон зууны туршид ардын дуучид, яруу найрагчид хэлээ төгөлдөржүүлж ирсэн яруу найргийн бүтээлүүд, баатруудын хамгийн чухал чанарууд, тэдний үйлдлүүдийг үгээр дамжуулан хамгийн үнэн зөв, тод, илэрхий илчлэхэд хүрэх. Тиймээс маш баян, олон талт аман яруу найрагэпитетүүд нь хүмүүс, объект, амьдралын үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанарыг илэрхийлдэг өнгөлөг тодорхойлолт юм.

Ихэнхдээ ижил эпитетүүд нь тодорхой баатрууд, объектууд, амьдралын үзэгдэл, байгаль гэх мэтийг байнга тодорхойлдог. Тиймээс тэдгээрийг байнгын эпитет гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, туульд ийм байнгын эпитетүүд байдаг: портли сайн хүн, агуу хүч чадал, алдар суут нийслэл Киев-град, хатуу нум, торгон утас, улаан халуун сум.

Харьцуулалтыг туульд ихэвчлэн ашигладаг:

Хүчнүүд хар, хараар баригдсан,

Хар, хар, хар хэрээ шиг.

Волга цэнхэр далайд цурхай загас шиг алхаж,

Волго нөмрөг дор шонхор шувуу шиг нисдэг,

Талбайд чоно шиг тэнүүчил.

Сөрөг харьцуулалтыг ашигладаг:

Энэ нь чийгтэй царс биш, газарт бөхийж,

Цаасан навч дэлгэгдээгүй,

Хүү нь аавдаа бөхийж...

Ардын дуучны үзэж байгаагаар уг зохиолыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой үгийн утгын зарим сүүдэрийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байгаа тул туульчид ижил утгатай үгсийг өргөн ашигладаг: "Ижил мөр ургаж, боловсорч эхлэв"; "Бас хашгирч, хагалж, тариачид болоорой"; "Энд Илья түүнд маш их бухимдсан тул асуудалд орсон юм шиг санагдав ..."

Туульсын хэлэнд багасах, энхрийлэх дагавар бүхий нэр үг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд туульсын баатруудын талаарх ард түмний үнэлгээг илэрхийлдэг. Богатируудыг ихэвчлэн өхөөрдөм нэрээр дууддаг: Илюшенка, Добрынюшка Никитич, Микулушка Селянинович гэх мэт дагаварууд. дур булаам утга учирбаатарт хамаарах эд зүйлсийг илэрхийлэх үгэнд мөн хэрэглэгддэг. Түүнд “халуун сум”, “эмээл”, “хазаар”, “эсгий”, “хөлсөг” гэх мэт.

Туульс дуулж байна. Өгүүлэгч аялгуунд дуулгавартай дагаснаар зарим үгэнд онцгой ач холбогдол өгдөг бол бусад үгс стрессгүй нэг үгэнд нийлдэг (“эх дэлхий”, “цэвэр тал”). Үүнтэй холбоотойгоор заримдаа нэг үгэнд өөр өөр стресс байдаг. туульс (“Nightingale-Nightingale”, “залуу”, “залуу”, “залуу”).

Эртний аман ардын яруу найрагт Оросын ард түмний амар амгалан, хөдөлмөрч амьдралын тухай өгүүлдэг туульс байдаг. Эдгээр нь өдөр тутмын туульс юм. Тэдний хамгийн чухал нь Волга ба Микулагийн тухай туульс юм. Энэ нь хүмүүсийн хөдөлмөрийг алдаршуулдаг. Илья Муромецт хүмүүс тариачин дайчин, баатар - эх орноо хамгаалагчийг магтдаг байв. Микулагийн дүр төрхөөр тэрээр тариачны тариаланч, баатар - улс орны тэжээгчийг алдаршуулсан.

Билина- ардын аман зохиолын яруу найргийн туульс (өгүүллэг) төрөл. Туульсын голд газар нутгаа дайсны түрэмгийлэгчдээс хамгаалж буй баатар, эсвэл Оросын газар нутгийн баялгийг бэлгэддэг амжилттай, баян худалдаачин байдаг.

Туульсын циклүүд

Туульс үүссэн цаг хугацаа, газар нутгийн талаар тодорхой үзэл бодол байдаггүй. Туульс нь ойролцоогоор 9-10-р зууны үед өмнөд нутагт үүссэн гэж үздэг. эртний Оросын улсТэгээд тэндээс тэд Оросын хойд зүгт ирэв. Зөвхөн 13-15-р зуунд туульс хамгийн өргөн тархсан. Дорно дахинаас Орост ямар туульс ирсэн гэсэн үзэл бодол байдаг.

Bylinas нь ихэвчлэн Киев, Новгород гэсэн хоёр мөчлөгт хуваагддаг. Киевийн мөчлөгийн туульсуудад түүхийн гол хэсэг нь эртний Оросын Киев, Ростов, Муром хотуудыг харийн түрэмгийлэгчдээс хамгаалдаг эртний Оросын баатрууд (Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович) бөгөөд тэднийг уламжлалт ёсоор татарууд гэж нэрлэдэг. эсвэл Поганы шүтээний дүрд шингэсэн. Туульсын бүх дүр төрх нь туйлын ерөнхий шинж чанартай байдаг. Оросын баатар бол тодорхой хүн, бодит хүн биш, харин хамтын дүр төрхурьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүч чадал, мэргэн ухаан, шударга ёсны мэдрэмжтэй, хэзээд зогсоход бэлэн эртний Оросын хамгийн тохиромжтой дайчин. уугуул нутаг.

Киевийн мөчлөгийн туульс нь ерөнхийдөө бодит түүхэн үйл явдлуудыг хуулбарладаг. Эртний Оросын төрийн өмнөд болон төв хэсэгт байрлах эртний хотууд Татар, Половц, Печенег болон бусад нүүдэлчин дайчин овог аймгуудын бүслэлтэнд байнга өртөж, олзлогддог байв. Хуучин Оросын ноёд, хотуудыг захирч байсан, эв нэгдэлгүй байсан, i.e. бие биетэйгээ дайсагналцаж байсан. Тэд хамтдаа эх орноо хамгаалахыг хүсээгүй. Гэхдээ үргэлж дайн байлдаан, баатрууд арми цуглуулж, дайсны эсрэг удирдаж байсан. Хүмүүс ийм баатруудын тухай туульс зохиодог байсан.

Новгородын мөчлөгийн туульсууд Новгородын баялгийн тухай өгүүлдэг - худалдааны төвЭртний Оросын төрийн хойд хэсэгт орших Оросын ард түмний авьяас чадвар, эр зоригийн тухай төв зурагНовгородын туульс - усан доорх хааныг ялсан худалдаачин Садко.

Гол судлаач, тууль цуглуулагчид

Туульсын гол цуглуулагчид: Кирша Данилов, Киреевский, Рыбников, Хилфердинг, Авенариус, Халанский, Шеин, Костомаров, Мордовцева, Е.В.Барсов, Ефименко.

Тууль судлаачид: К.С.Аксаков, Ф.И.Буслаев, Л.Н.Майков, В.В.Стасова, Веселовский, Котляревский, Розов, О.Миллер, Д.Квашнин-Самарин, Ягич, Б.Путилов.

Туульс (хуучин үе) - Баатруудын эр зоригийн тухай өгүүлдэг, амьдралыг тусгасан Оросын баатарлаг-эх оронч дуу-домог. Эртний Орос IX-XIII зуун [ ] ; Бодит байдлыг тусгах дууны туульс маягаар тодорхойлогддог ардын аман зохиолын нэг төрөл. Туульсын гол үйл явдал бол баатарлаг үйл явдал эсвэл Киевийн Русийн түүхэн дэх гайхалтай үйл явдал юм. алдартай нэртуульс - "хөгшин хүн", "хөгшин эмэгтэй", энэ нь тухайн үйлдэл нь өнгөрсөн үед болсон гэсэн үг юм).

Bylinas нь дүрмээр бол хоёроос дөрвөн стресс бүхий тоник шүлэгт бичигдсэн байдаг.

"Туульс" гэсэн нэр томъёог анх 1839 онд Иван Сахаров "Оросын ард түмний дуунууд" цуглуулгад нэвтрүүлсэн. "Иван Сахаров" гэсэн илэрхийлэлд үндэслэн үүнийг санал болгосон. туульсын дагуу"Игорийн дэглэмийн тухай үлгэр" -д " гэсэн утгатай. баримтын дагуу».

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5

Үүссэн үеэс өнөөг хүртэл орос туульсийн дуунууд - 1.avi

Оросын ардын дууны туульс "Илья Муромец"

БИДНИЙ ДАЙН БАЙХ ҮЕД (Казак)

Илья Муромецын тухай туульс

Хадмал орчуулга

Түүх үзэл

Оросын олон туульсийн төвд Киевийн хунтайж Владимирын дүр байдаг бөгөөд түүнийг заримдаа Владимир Святославичтай адилтгадаг. Муромецын Ильягийн тухай 13-р зуунд Норвегийн "Тидрекийн тухай Сага", Германы "Ортнит" шүлэгт дурдсан байдаг бөгөөд 1594 онд Германы аялагч Эрих Ласота Киев дэх Гэгээн Софийн сүмд түүний булшийг харсан байдаг. Алёша Попович Ростовын ноёдын хамт алба хааж, дараа нь Киевт нүүж, Калка голын тулалдаанд нас баржээ. Новгородын шастир Ставр Годинович Владимир Мономахын уур хилэнг хэрхэн төрүүлж, Новгородын хоёр иргэнийг дээрэмдсэнийхээ төлөө живсэн тухай өгүүлдэг; ижил түүхийн өөр нэг хувилбарт түүнийг цөлөгдсөн гэж хэлдэг. Дунай Ивановичийг 13-р зууны үеийн түүхэнд хунтайж Владимир Васильковичийн зарц нарын нэг гэж байнга дурддаг бөгөөд Сухман Долмантьевич (Одихмантьевич) нь Псковын хунтайж Доманттай (Довмонт) нэрлэгдсэн байдаг. 1860 онд Ф.И.Буслаев, 1881 онд Е.В.Барсов нарын хэвлүүлсэн "Баатарлаг үг" туульсийн хувилбаруудад ("Киевийн богатируудын Константинопольд хийсэн марш") зохиолын үйл явдал Киевт бус явагддаг. , гэхдээ Константинопольд, Константин хааны үед татарууд Шүтээн Скоропеевич, Тугарин Змеевич нарыг Киевт Владимир Всеславевич рүү довтлоход турхирсан.

Туульсын гарал үүсэл

Туульсын гарал үүсэл, найрлагыг тайлбарлах хэд хэдэн онол байдаг.

Үлгэр домог онол нь байгалийн үзэгдлийн тухай туульс, баатруудад эдгээр үзэгдлийн дүрслэл, эртний Славуудын бурхадтай (Орест Миллер, Афанасьев) дүрслэгдсэнийг хардаг.
Түүхийн онол нь туульсыг түүхэн үйл явдлуудын ул мөр, заримдаа хүмүүсийн ой санамжинд андуурдаг (Леонид Майков, Квашнин-Самарин) гэж тайлбарладаг.
Зээл авах онол нь туульсын утга зохиолын гарал үүслийг харуулж байна (Теодор Бенфей, Владимир Стасов, Веселовский, Игнатиус Ягич), зарим нь Дорнодын нөлөөгөөр (Стасов, Всеволод Миллер), бусад нь баруунаас (Веселовский) зээл авах хандлагатай байдаг. , Созонович).

Үүний үр дүнд нэг талыг барьсан онолууд холилдсон онолууд руу шилжиж, туульд ардын амьдрал, түүх, утга зохиолын элементүүд, дорно, барууны зээллэгийн элементүүд байх боломжийг олгосон. Эхэндээ Киев, Новгород зэрэг циклд хуваагдсан туульс нь Оросын өмнөд хэсгээс гаралтай бөгөөд хожим нь хойд зүгт шилжсэн гэж таамаглаж байсан; Хожим нь туульс бол орон нутгийн үзэгдэл гэсэн санааг илэрхийлсэн (Халанский). Олон зууны туршид туульс янз бүрийн өөрчлөлтөд орж, номын нөлөөнд байнга өртөж, Оросын дундад зууны үеийн уран зохиол, баруун, дорнын аман зохиолоос их зүйлийг зээлж авчээ. Үлгэр домгийн онолыг баримтлагчид Оросын туульсын баатруудыг хөгшин ба залуу гэж хуваадаг байсан бөгөөд Халанский нар Татараас өмнөх үе, Татараас өмнөх үе, Татараас хойшхи үе гэж хуваахыг санал болгов.

Туульс унших

Туульс нь тоник шүлгээр бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн тооны үетэй байж болох ч ойролцоогоор ижил тооны стресстэй байдаг. Зарим өргөлттэй үеийг стресс арилгасан дууддаг. Үүний зэрэгцээ нэг туульсын бүх шүлгүүд ижил тооны өргөлттэй байх албагүй: нэг бүлэгт дөрөв, нөгөө хэсэгт гурав, гурав дахь нь хоёр байж болно. Туульсын шүлэгт эхний стресс нь дүрмээр бол эхнээс нь гуравдугаар үе дээр, сүүлчийн стресс нь төгсгөлөөс нь гуравдугаар үе дээр унадаг.

Илья сайн мориноос хэрхэн давхив
Тэр чийгтэй газар унасан:
Чийгтэй шороон эх яаж тогшдог билээ
Тиймээ, зүүн талынхтай адил дор.

Туульс нь Оросын ардын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай үзэгдлүүдийн нэг бөгөөд баатарлаг тайван байдал, нарийн ширийн баялаг, тод өнгө, дүрслэгдсэн хүмүүсийн дүрийн өвөрмөц байдал, домог, түүх, өдөр тутмын олон янзын элементүүдийн хувьд тэднээс дутахгүй. Германы баатарлаг туульс болон бусад ард түмний баатарлаг ардын бүтээлүүдэд.

Туульс бол Оросын баатруудын тухай баатарлаг дуунууд юм: энд бид тэдний ерөнхий, ердийн шинж чанар, амьдралын түүх, мөлжлөг, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж, бодлын хуулбарыг олж авдаг. Эдгээр дуу бүр нэг баатрын амьдралын нэг хэсгийг голчлон ярьдаг. Ийнхүү Оросын баатарлаг байдлын гол төлөөлөгчдийн эргэн тойронд бүлэглэсэн хэсэгчилсэн шинж чанартай хэд хэдэн дууг олж авав. Нэг туульсын их бага ялгаатай хэд хэдэн хувилбар байдаг тул дууны тоо ч нэмэгддэг. Бүх туульс нь дүрсэлсэн сэдвийн нэгдлээс гадна танилцуулгын нэгдлээр тодорхойлогддог: тэдгээр нь гайхамшигт элементүүд, эрх чөлөөний мэдрэмж, Орест Миллерийн тэмдэглэснээр хамт олны сүнсээр шингэсэн байдаг. Миллер Оросын баатарлаг туульсын бие даасан сүнс нь боолчлолын эрхшээлд ороогүй чөлөөт казакууд, чөлөөт олонец тариачдын хадгалсан хуучин вече эрх чөлөөний тусгал гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Ижил эрдэмтний үзэж байгаагаар туульд шингэсэн хамт олны сүнс нь Оросын тууль ба Оросын ард түмний түүхийг холбосон дотоод холбоо юм.

Стилистик

Туульсийн дотоод нэгдлээс гадна гадаад нэгдмэл байдал нь шүлэг, үе, хэлээр мэдэгдэхүйц байдаг: туульсын шүлэг нь дактил төгсгөлтэй трохи, эсвэл холимог метрээс бүрддэг - дактил бүхий трошийн хослол, эсвэл, эцэст нь анапестуудын тухай. Ямар ч шүлэг байхгүй бөгөөд бүх зүйл шүлгийн эгшиг, хөгжимд тулгуурладаг. Туульс нь шүлгээр зохиогддог тул шүлгийг эрт дээр үеэс зохиолын өгүүллэг болгон задалж ирсэн “зочлол”-оос ялгаатай. Туульсын хэв маяг нь яруу найргийн олон илэрхийллээр ялгагдана: энэ нь яруу найргийн илэрхийлэл, параллелизм, харьцуулалт, жишээнүүд болон бусад яруу найргийн дүрүүдээр дүүрэн бөгөөд тод байдал, танилцуулгын байгалийн байдлыг алдагдуулдаг. Туульс нэлээд хадгалагдаж байдаг олон тооныархаизмууд, ялангуяа ердийн хэсгүүдэд. Хилфердинг тууль бүрийг хоёр хэсэгт хуваасан: нэг нь хүслийн дагуу өөрчлөгдөх " өгүүлэгч"; нөгөө нь ердийн зүйл бөгөөд үүнийг өгүүлэгч нэг ч үгийг өөрчлөхгүйгээр үргэлж боломжит нарийвчлалтайгаар дамжуулах ёстой. Ердийн хэсэг нь баатрын тухай хэлсэн чухал бүх зүйлийг агуулдаг; үлдсэн хэсэг нь зөвхөн үндсэн зургийн дэвсгэр байдлаар харагдана.

Томъёо

Туульс нь тогтвор суурьшилтай эпитет, эсвэл хэд хэдэн мөрийн хүүрнэл хэлбэрээр бүтээгдсэн томъёоны үндсэн дээр бүтээгдсэн байдаг. Сүүлийнх нь бараг ямар ч нөхцөлд ашиглагддаг. Зарим томъёоны жишээ:

Тэр дэгжин хөл дээр байгаа юм шиг хурдан үсэрч,
Сусарын үслэг дээлийг нэг мөрөн дээрээ шидэв.
Нэг чихэнд зориулсан булга малгай.
Тэр галуу, хун харвасан,
Буудсан жижиг нүүдлийн саарал нугас.
Тэр морьтойгоо морио гишгэж эхлэв,
Тэр морьтой гишгэж, жадаар хатгаж эхлэв.
Тэр агуу хүчирхэг эмэгтэйг зодож эхлэв.
Тэгээд тэр өвс хадаж байгаа юм шиг хүчээр цохино.
Өө, чонын цатгалан, шуудай өвс чи!
Та алхмааргүй байна уу эсвэл авч явж чадахгүй байна уу?
Тэр өргөн хашаанд ирж,
Хашааны голд морио тавьдаг
Түүнийг цагаан чулуун танхим руу явуул.
Бороо орох шиг дахиад нэг өдөр,
Мөн долоо хоног бүр өвс ургах тусам
Жилээс жилд гол урсах мэт.
Ширээн дэх бүх хүмүүс чимээгүй болж:
Томоохондоо бага нь оршдог.
Их нь багагийн ард оршдог,
Мөн хамгийн багадаа хариулт нь амьдардаг.

Туульсын тоо

Туульсуудын тооны талаар ойлголт өгөхийн тулд Галаховын "Оросын уран зохиолын түүх" -д өгөгдсөн статистикийг тэмдэглэе. Киевийн мөчлөгийн зарим туульс цуглуулсан: Москва мужид - 3, Нижний Новгород - 6, Саратовт - 10, Симбирскт - 22, Сибирьт - 29, Архангельскт - 34, Олонецт - 300 хүртэл. Новгородын мөчлөгийн туульс, түүнээс хойшхи (Москва болон бусад) туульсыг тооцохгүйгээр нийтдээ 400 орчим байдаг. Мэдэгдэж буй бүх туульсыг ихэвчлэн гарал үүслийнх нь дагуу хуваадаг: Киев, Новгород, бүх Оросын (дараа нь).

Орест Миллерийн хэлснээр он цагийн дарааллаар эхний ээлжинд хосын тухай өгүүлдэг туульс байдаг. Дараа нь Киев, Новгород гэж нэрлэгддэг хүмүүс ирдэг: тэд 14-р зуунаас өмнө үүссэн бололтой. Дараа нь Оросын төрийн Москвагийн үеэс хамаарах бүрэн түүхэн туульс байдаг. Эцэст нь, хожмын үеийн үйл явдлуудтай холбоотой туульс.

Сүүлийн хоёр ангиллын туульс нь онцгой сонирхол татдаггүй бөгөөд өргөн тайлбар шаарддаггүй. Тийм ч учраас тэднийг одоог хүртэл нэг их судлаагүй. Гэхдээ Новгород гэж нэрлэгддэг туульсууд, ялангуяа Киевийн мөчлөг нь маш чухал юм. Хэдийгээр эдгээр туульсыг дуунуудад үзүүлсэн хэлбэрээр үнэхээр нэгэн цагт тохиолдсон үйл явдлуудын тухай түүх гэж үзэж болохгүй: энэ нь гайхамшигт элементтэй зөрчилддөг. Хэрэв туульс нь Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан хүмүүсийн найдвартай түүхийг төлөөлдөггүй бол тэдгээрийн агуулгыг өөрөөр тайлбарлах нь гарцаагүй.

Туульс судлах

Ардын туульсын судлаачид түүхэн ба харьцуулсан гэсэн хоёр аргыг ашигласан. Хатуухан хэлэхэд ихэнх судалгаанд эдгээр хоёр аргыг нэг харьцуулсан арга болгон бууруулсан байдаг бөгөөд энд түүхэн аргад хандах нь бараг зөв биш юм. Үнэн хэрэгтээ түүхэн арга нь мэдэгдэж байгаа, жишээ нь хэл шинжлэлийн үзэгдлийн хувьд архивын хайлт эсвэл хожмын элементүүдийг онолын хувьд тодорхойлох замаар бид улам бүр эртний хэлбэрийг хайж, улмаар анхны, хамгийн энгийн хэлбэрт хүрдэг явдал юм. Туульс судлахдаа "түүхэн" аргыг огт ингэж ашигладаггүй. Энд шинэ хэвлэлийг илүү эртнийхтэй харьцуулах боломжгүй байсан, учир нь бидэнд эдгээр сүүлийнх нь огт байхгүй; нөгөөтэйгүүр, утга зохиолын шүүмжлэл нь зөвхөн туульсийн цаг хугацааны явцад гарсан өөрчлөлтийн мөн чанарыг хамгийн ерөнхий утгаар нь тэмдэглэж, хувь хүний онцлогийг хөндөөгүй. Туульс судлах түүхэн арга гэгдэх нь, хатуухан хэлэхэд, туульсийн өрнөлүүдийг шастирын бичигтэй харьцуулах; Харьцуулсан арга нь туульсын зохиолыг бусад ардын (ихэвчлэн домогт) эсвэл гадаадын бүтээлийн зохиолтой харьцуулсан арга байсан тул энд байгаа ялгаа нь аргад огтхон ч биш, харин зүгээр л нэг юм. харьцуулах материал. Тиймээс, мөн чанартаа зөвхөн харьцуулсан аргын дагуу туульсийн гарал үүслийн дөрвөн үндсэн онол нотлогддог: түүхэн-өдөр тутмын, домог, зээлийн онол, эцэст нь одоо хамгийн их үнэлэгддэг холимог онол.

Эпик түүхүүд

Онолуудыг тоймлохын өмнө туульсын утгын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Аливаа уран зохиолын бүтээлийг тайлбарласан үйл ажиллагааны хэд хэдэн үндсэн мөчид хувааж болно; эдгээр мөчүүдийн хослол нь энэ бүтээлийн өрнөлийг бүрдүүлдэг. Тиймээс талбайнууд нь илүү их эсвэл бага төвөгтэй байдаг. Хэд хэдэн уран зохиолын бүтээлүүд нь ижил хуйвалдаан дээр суурилж болох бөгөөд энэ нь олон янзын хоёрдогч өөрчлөлтийн шинж чанар, тухайлбал, үйл ажиллагааны сэдэл, суурь байдал, дагалдах нөхцөл байдал гэх мэт зэргээс шалтгаалан эхлээд харахад огт өөр мэт санагдаж магадгүй юм. Бүр цаашилбал зохиол бүр нь их бага хэмжээний уран зохиолын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрт бараг нэгэн зэрэг боловсруулагддаг загварлаг зохиолууд байдаг гэж хэлж болно. . Хэрэв одоо бид хоёр ба түүнээс дээш уран зохиолын бүтээлээс нийтлэг хуйвалдааныг олж авбал энд гурван тайлбарыг зөвшөөрнө: эсвэл эдгээр хэд хэдэн нутаг дэвсгэрт хуйвалдаан нь бие биенээсээ үл хамааран бие даасан байдлаар боловсруулсан бөгөөд ингэснээр бодит амьдрал эсвэл байгалийн үзэгдлийн тусгал болсон; эсвэл эдгээр талбайг хоёр ард түмэн нийтлэг өвөг дээдсээс өвлөн авсан; эсвэл эцэст нь нэг хүн нөгөөгөөсөө талбайг зээлж авсан. Талбайн бие даасан давхцах тохиолдол маш ховор байх ёстой бөгөөд илүү төвөгтэй байх тусам илүү бие даасан байх ёстой гэж бид аль хэдийн априори хэлж чадна. Энэ нь Оросын туульсын зохиолын бусад ард түмний бүтээлтэй ижил төстэй байдлыг бүрэн алддаг эсвэл үүнийг санамсаргүй үзэгдэл гэж үздэг түүхэн өдөр тутмын онолын үндэс суурь юм. Энэхүү онолын дагуу баатрууд нь Оросын ард түмний янз бүрийн ангиудын төлөөлөгчид байдаг бол туульс нь түүхэн үйл явдлын яруу найргийн, бэлгэдлийн түүх эсвэл ардын амьдрал дахь үзэгдлийн зураг юм. Домог судлалын онол нь эхний болон хоёр дахь таамаглал дээр суурилдаг бөгөөд үүний дагуу Энэтхэг-Европын ард түмний бүтээл дэх ижил төстэй хуйвалдаанууд нийтлэг өвөг дээдсээс өвлөгдөж байсан; Харилцаа холбоогүй ард түмний зохиолын ижил төстэй байдлыг янз бүрийн улс оронд хүмүүс ижил төстэй хуйвалдааны материал болж байсан байгалийн нэг үзэгдлийг ижил аргаар харж, ижил төстэй байдлаар тайлбарлаж байсантай холбон тайлбарладаг. Эцэст нь хэлэхэд, зээлийн онол нь 3-р тайлбар дээр суурилдаг бөгөөд үүний дагуу Оросын туульсийн зохиолууд Орост зүүн, баруунаас шилжсэн байдаг.

Дээрх бүх онолууд нь туйлшралаараа ялгагдана; Тиймээс, жишээ нь, нэг талаас Орест Миллер "Туршлага" дээрээ харьцуулсан арга нь өөр өөр ард түмний харьцуулсан бүтээлүүдэд ялгаа нь илүү тодорхой, тодорхой болохын тулд үйлчилдэг гэж үзсэн; нөгөө талаар Стасов туульсыг дорно дахинаас зээлж авсан гэсэн санааг шууд илэрхийлсэн. Гэсэн хэдий ч эцэст нь шинжлэх ухааны судлаачид тууль бол түүхэн, өдөр тутмын, домогт, зээлж авсан олон төрлийн элементүүд холилдсон маш нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. А.Н.Веселовский судлаачийг чиглүүлж, зээл авах онолын дур зоргоос хамгаалах зарим зааварчилгааг өгсөн; тухайлбал, Ардын боловсролын яамны сэтгүүлийн CCXXIII дугаарт, эрдэмт профессор бичжээ: "Өгүүллийн зохиолыг шилжүүлэх асуудлыг хөндөхийн тулд хангалттай шалгуураар нөөцлөх шаардлагатай байна. Хувь хүн бүр хууран мэхлэх чадвартай тул өөрийн нэр, харь гаригийн амьдралын үлдэгдэл, ижил төстэй шинж тэмдгүүдэд нөлөөлөх бодит боломж, түүний гадаад ул мөрийг харгалзан үзэх шаардлагатай." Энэ үзэл бодолд Халанский нэгдэж, эдүгээ тууль судлал зөв байр сууринд тавигджээ. Эдүгээ тууль судлаачдын гол хүсэл нь эдгээр бүтээлийг аль болох нарийвчлан шинжлэхэд чиглэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь Оросын ард түмний маргаангүй өмч болох туульсууд нь Оросын ард түмний маргаангүй өмчийг бүрдүүлдэг болохыг харуулж байна. байгалийн, түүхэн эсвэл өдөр тутмын үзэгдэл, бусад үндэстнүүдийн эзэлдэг зүйл.

Туульс эвхэх цаг болжээ

Туульс үүссэн цаг хугацааны талаар Леонид Майков: "Хэдийгээр туульсын зохиолуудын дунд Энэтхэг-Европын домогуудын балар эртний үеэс улбаатай зүйлүүд байдаг боловч бүхэлдээ Туульсийн агуулгыг, түүний дотор эдгээр эртний домогуудыг ийм хэвлэлд толилуулсан бөгөөд үүнийг зөвхөн түүхэн эерэг үетэй холбож болно. Туульсийн агуулгыг 12-р зууны үед боловсруулж, 13-14-р зууны үед хавсарсан үеийн хоёрдугаар хагаст тогтжээ." Үүн дээр Халанскийн хэлсэн үгийг нэмж болно: “14-р зуунд хилийн цайз, цайзууд баригдаж, хилийн харуулууд байгуулагдаж, тэр үед застав дээр зогсож, Ариун Оросын газар нутгийн хилийг хамгаалж байсан баатруудын дүр, байгуулагдсан." Эцэст нь Орест Миллерийн тэмдэглэснээр туульс нь довтолгооны бус харин хамгаалалтын бодлогыг дүрсэлснээрээ асар эртнийх нь нотлогддог.

Туульс үүссэн газар

Туульс үүссэн газрын тухайд санал бодол хуваагдана: хамгийн өргөн тархсан онол нь туульс нь өмнөд орос гаралтай, тэдний анхны үндэс нь Өмнөд Орос байдаг гэж үздэг. Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын өмнөд хэсгээс Оросын хойд хэсэг рүү хүмүүсийн бөөнөөр шилжин суурьшсаны улмаас туульс тэнд шилжиж, улмаар казакуудын бодлыг төрүүлсэн бусад нөхцөл байдлын нөлөөгөөр эх нутагтаа мартагдсан байв. Халанский энэ онолыг эсэргүүцэж, бүх Оросын анхны туульсийн онолыг нэгэн зэрэг буруушаав. Тэрээр хэлэхдээ: "Бүх Оросын эртний тууль бол эртний бүх Оросын хэлтэй ижил уран зохиол юм. Овог бүр өөрийн гэсэн туульстай байсан - Новгород, Словен, Киев, Полян, Ростов (Тверийн шастирын зааврыг харна уу), Чернигов (Никон шастир дахь домог). Владимирыг Оросын бүх эртний амьдралыг шинэчлэгч гэж хүн бүр мэддэг байсан бөгөөд бүгд түүний тухай дуулж, овог аймгуудын хооронд яруу найргийн материал солилцдог байв. 14-15-р зууны үед Москва Оросын туульс цуглуулагч болсон бөгөөд Киевийн циклд улам бүр төвлөрч байсан тул Киевийн туульс нь дууны уламжлал, шашны харилцаа, бусад хүмүүст шингээх нөлөө үзүүлжээ. гэх мэт; Ийнхүү 16-р зууны төгсгөлд туульсыг Киевийн тойрогт нэгтгэх ажил дуусав (гэхдээ бүх туульс үүнд нэгдээгүй: Новгородын бүхэл бүтэн мөчлөг, зарим бие даасан туульс эдгээрт хамаарагддаг, жишээлбэл, Суровец-Суздаль. болон Саул-Леванидовичийн тухай). Дараа нь туульс нь Москвагийн хаант улсаас Оросын бүх чиглэлд ердийн дамжуулалтаар тархсан бөгөөд хойд зүг рүү цагаачлах замаар биш, тийм зүйл болоогүй юм. Эдгээр нь ерөнхийдөө Халанскийн энэ талаархи үзэл бодол юм. Майков хэлэхдээ, түүний төлөөлөгч-баатруудын эр зоригоор илэрхийлэгдсэн отрядын үйл ажиллагаа нь туульсын сэдэв юм. Баатрууд ханхүүтэй зэрэгцэн оршдог шиг баатруудын үйлдлүүд үргэлж нэг гол хүнтэй холбоотой байдаг. Ижил зохиолчийн хэлснээр туульсуудыг буфон, гудошник нар дуугарч, хаврын ятга эсвэл гудк тоглож, голчлон боярууд, отряд сонсдог байжээ.

Туульсийн судалгаа хэр зэрэг төгс бус хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь ямар зөрчилтэй үр дүнд хүргэсэн талаар зарим эрдэмтэд дараахь баримтуудын дор хаяж нэгээр нь дүгнэж болно: Зээлийн онолын дайсан Орест Миллер, зөвхөн түүхийг олохыг оролдсон. Хаа сайгүй туульсын орос ардын зан чанар: "Хэрэв Оросын туульд дорнодын нөлөөлөл тусгагдсан бол зөвхөн хуучин славян хэв маягаас өдөр тутмын хэв маягаараа ялгаатай байдаг; Үүнд Соловый Будимирович, Чурил Пленкович нарын тухай туульсууд багтана. Мөн Оросын өөр нэг эрдэмтэн Халанский Бултингейл Будимировичийн тухай тууль нь Оросын агуу хуримын шийтгэлтэй хамгийн нягт холбоотой болохыг нотолж байна. Халанскийн хэлснээр Орест Миллер Оросын ард түмэнд огт харь зүйл гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл охины өөрийгөө өдөөх нь Оросын өмнөд хэсгийн зарим газарт өнөөг хүртэл байсаар байна.

Нөгөөтэйгүүр, Майков туульсуудад гайхамшгийг арилгах хүслийг анзаардаг. Үлгэр дэх гайхамшигт элемент нь туульсаас өөр үүрэг гүйцэтгэдэг: тэнд гайхамшигт үзүүлбэрүүд үйл явдлын гол хэсгийг бүрдүүлдэг, харин туульд зөвхөн бодит амьдралаас авсан агуулгыг нөхдөг; Тэдний зорилго нь баатруудад илүү тохиромжтой дүрийг өгөх явдал юм. Волнерийн хэлснээр туульсын агуулга нь одоо домогт, хэлбэр нь түүхэн, ялангуяа бүх ердийн газар: нэр, газар нутгийн нэр гэх мэт; Эпитетүүд нь тэдний дурьдсан хүмүүсийн баатарлаг биш харин түүхэн шинж чанартай нийцдэг. Гэвч эхэндээ туульсын агуулга нь огт өөр, тухайлбал жинхэнэ түүхэн шинж чанартай байв. Энэ нь Оросын колоничлогчид өмнөдөөс хойд зүгт туульс шилжүүлэх замаар болсон: аажмаар эдгээр колоничлогчид эртний агуулгыг мартаж эхлэв; Тэдний амтанд илүү нийцсэн шинэ түүхүүд тэднийг татсан. Ердийн газрууд хөндөгдөөгүй хэвээр үлдсэн боловч бусад бүх зүйл цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн.

Ягичын хэлснээр Оросын ардын туульс бүхэлдээ христийн шашны домгийн үлгэрээр бүрэн шингэсэн байдаг; Энэ эх сурвалжаас агуулга, сэдлийн хувьд маш их зүйлийг зээлсэн. Шинэ зээлүүд нь эртний материалыг ар тал руу нь түлхэж байсан тул туульсыг гурван төрөлд хувааж болно.

илт зээлсэн библийн агуулгатай дуунууд;
анх зээлсэн агуулгатай дуунууд, гэхдээ илүү бие даасан байдлаар боловсруулсан
дуунууд нь бүрэн ардын дуунууд боловч Христийн шашны ертөнцөөс зээлсэн анги, уриалга, хэллэг, нэрийг агуулдаг.

Сухманы тухай туульд Волнер 18-р зууны хамгийн сүүлийн үеийн сентиментал уран зохиолын нөлөөг олж хардаг бөгөөд Веселовский "Орос дахь баатрууд хэрхэн үхсэн" туульсын талаар: "Туульсын хоёр тал нь хоорондоо холбоотой байдаг. Энэ нь туульсын гадна талыг гоо зүйн талаас нь засч залруулсан гарт хүрч байгааг илтгэх мэт маш сэжигтэй нийтлэг газар. Эцэст нь, бие даасан туульсийн агуулгад өөр өөр цаг үеийн давхаргууд (Алёша Поповичийн төрөл), хэд хэдэн анхны бие даасан туульсыг нэг болгон холих (Волга Святославич эсвэл Волх Всеславич), өөрөөр хэлбэл хоёр зохиолыг нэгтгэх нь хэцүү биш юм. , нэг туульсыг нөгөөгөөсөө зээлж авах (Волнерийн хэлснээр Добрыньягийн тухай туульсийн эхлэлийг Волга мөрний тухай туульс, төгсгөлийг Иван Годиновичийн тухай туульс), хуримтлал (Киршагийн Солове Будимировичийн тухай тууль), илүү их. эсвэл туульд бага хохирол учруулсан (Веселовскийн хэлснээр Бериний хүүгийн тухай Рыбниковын өргөн тархсан тууль) гэх мэт.

Туульсуудын нэг тал, тухайлбал одоогийн эпизод, хуваагдмал шинж чанарын талаар ярих шаардлагатай хэвээр байна. Орест Миллер энэ тухай бусдаас илүү нарийвчлан ярьдаг бөгөөд тэд анх туульс нь бие даасан дууны бүхэл бүтэн цувралыг бүрдүүлдэг гэж үздэг байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд ардын дуучид эдгээр дууг том мөчлөгт холбож эхлэв: нэг үгээр бол өмнөх үеийнхтэй ижил үйл явц явагдсан. Грек, Энэтхэг, Иран, Герман улсууд салшгүй туульс бүтээхэд хүргэсэн бөгөөд тус тусдаа ардын дуунууд зөвхөн материал болж байв. Миллер дуучдын дурсамжинд хадгалагдан үлдсэн Владимировын нэгдмэл, салшгүй тойрог байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний цаг үед ах дүүсийн холбоог бий болгосон. Одоо ийм ах дүүс байхгүй, дуучид салж, харилцан ойлголцол байхгүй бол тэдний хооронд хэн ч туульсын гинжин хэлхээний бүх холбоосыг санах ойд хадгалах боломжгүй юм. Энэ бүхэн нь маш эргэлзээтэй бөгөөд түүхэн өгөгдөлд тулгуурлаагүй; Нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд Веселовскийтэй хамт "Зарим туульс, жишээлбэл, Хилфердинг 27, 127 нь, нэгдүгээрт, туульсыг Киевийн холболтоос тусгаарласны үр дүн бөгөөд эдгээрийг холбох хоёрдогч оролдлого юм" гэж таамаглаж болно. тал дээр хөгжсөний дараа” (“Өмнөд Оросын туульс”).

Эд. 3 дахь. - Л.: “Оросын туульсийн гарал үүсэл” (“Европын мэдээ”, 1868; “Оросын уран зохиолд дурлагчдын нийгэмлэгийн ярилцлага”-д Хилфердинг, Буслаев, В.Миллер нарын шүүмжийг харьцуулах, 3-р дэвтэр; Веселовский, Котляревский. болон Розов Киевийн теологийн академийн "Proceedings" номонд, 1871; эцэст нь Стасовын хариулт: "Миний шүүмжлэгчдийн шүүмжлэл");

Орест Миллер, "Оросын ардын уран зохиолын түүхэн тойм" (Санкт-Петербург, 1865), "Илья Муромец ба Киевийн баатарлаг байдал" (Санкт-Петербург, 1869, "Уваровын XIV шагнал" болон "Сэтгүүлд" Буслаевыг шүүмжилсэн. Ардын боловсролын яамны”, 1871);

К.Д.Квашнина-Самарина, "Түүх, газарзүйн хэлээр оросын туульсийн тухай" ("Ярилцлага", 1872);

Түүний "Оросын туульсийн судалгааны шинэ эх сурвалжууд" ("Оросын товхимол", 1874);

Ягич, “Архив фюр Слав. Фил.";

M. Carriera, “Die Kunst im Zusammenhange der Culturentwickelung und die Ideale der Menschheit” (хоёр дахь хэсэг, орчуулагч Э. Коршам);

Rambaud, "La Russie épique" (1876);

Волнер, “Untersuchungen über die Volksepik der Grossrussen” (Лейпциг, 1879);

Александр Веселовский “Архив фюр Слав. Фил." III, VI, IX боть болон “Min. Journal of Min. Ардын гэгээрэл" (1885 оны 12-р сар, 1886 оны 12-р сар, 1888 оны 5-р сар, 1889 оны 5-р сар), тус тусад нь "Өмнөд Оросын туульс" (1, 2-р хэсэг, 1884); К. В. Чистова. - 2014. - №4 (WebCite дээр архивлагдсан). - хуудас 268–275.

Цасан охин, Баба Яга, Иван Царевич - ихэнх хүмүүс эдгээр дүрүүдийн тухай түүхийг сонсдог. бага нас. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиолын ертөнц нь үлгэр төдийгүй дуу, баллад, туульс агуулсан илүү баялаг юм. Уран зохиолд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэсэн асуултад хүн бүр зөв хариулт өгөх боломжгүй. Тэгэхээр энэ төрөл юу вэ?

Оросын уран зохиол дахь туульс: түүх

Энэ нэр томъёог зөвхөн 1839 онд хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд үүнийг ардын аман зохиол судлаач Иван Сахаров гаргажээ. Өмнө нь энэ төрөлд хамаарах бүтээлүүдийг "хуучин", "хуучин" гэж нэрлэдэг байв. Тэдний хамгийн эртний нь 10-р зуунд мэдэгдэж байсан бөгөөд тэр үед тэднийг гусли дагалддаг байжээ. Ирээдүйд уламжлалыг ашиглах явдал юм хөгжмийн дагалданбүдгэрсэн. Ийм түүхүүд 18-р зууны эхэн үеэс л хэвлэгдэж эхэлсэн.

Тэгэхээр уран зохиолд тууль гэж юу вэ? Энэхүү тодорхойлолт нь аман зохиолын нэг төрөл болох баатарлаг-эх оронч шинж чанартай баатарлаг дууны домог мэт товчхон сонсогдож байна. Гол дүрүүд ижил төстэй түүхүүдЮуны өмнө тэд баатар болсон. Эртний Оросын амьдралтай холбоотой хуйвалдаанууд нь 9-13-р зууны үед амьдарч байсан хүмүүсийн сэтгэлгээг илүү сайн төсөөлөх боломжийг бидэнд олгодог.

Жанрын онцлог

Оросын уран зохиолд Билина голдуу баатарлаг үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Уг хуйвалдааныг Киевийн Русийн түүх, балар эртний үеийн үйл явдлуудаас хоёуланг нь авсан. Ийм бүтээлийн баатруудын дунд хорон муутай тэмцэж буй зоригт баатруудаас гадна Могой Горынич, Дээрэмчин Nightingale гэх мэт гайхалтай дүрүүд байдаг. Мөн баатруудын дүрүүд түүхэн бодит хүмүүс дээр очсон Киевийн ноёдИгорь, Владимир.

Уран зохиолд тууль гэж юу вэ? Энэ нь бас зохиогчгүй бүтээл юм. Үлгэрүүд үеэс үед аялж, шинэ сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг олж авав. Баатарлаг дуу дуулж байсан хүмүүсийг “түүхч” хэмээн хүндэтгэлтэйгээр дууддаг байв. Тэднээс бүтээлийг цээжлэх биш, харин өнгөлөг илэрхийлэх, утга санааг нь гажуудуулахгүй байхыг шаарддаг байв.

Бүтэц

Уран зохиолд тууль гэж юу болохыг ойлгохыг хичээхийн тулд ийм зохиолын бүтцийг төсөөлөх хэрэгтэй. Үндсэндээ бүтээлүүд найрал дуу, эхлэл, төгсгөл гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Өгүүллэгүүд найрал дуугаар эхэлсэн бөгөөд энэ нь нэг төрлийн танилцуулга байв. Дуучнаас үйл явдлын тухай ярихгүй, харин сонсогчдын анхаарлыг татахыг шаарддаг.

Уран зохиолд эхлэлгүй тууль гэж юу вэ? Бид энэ өгүүлэлд дурдсан гол үйл явдлуудыг сонсогчдод эхлүүлсэн түүхийн тухай ярьж байна ардын бүтээлчимэглэсэн хэлбэрээр. Мөн нэг төрлийн дүгнэлт болсон төгсгөл байсан. Мөн төгсгөлийн дүрд хошигнол тоглож болох байсан.

Ердийн баатарлаг туульсын жишээ бол Илья Муромецын эргэн тойрныхоо амьдралыг шүгэлний тусламжтайгаар хэрхэн сүйтгэхийг мэддэг аймшигт булшинтай дээрэмчинтэй хийсэн тэмцлийг дүрсэлсэн түүх юм. Мэдээжийн хэрэг агуу баатар мангасыг олзолж, үүрэнд нь нэвтэрч, дараа нь амийг нь авч одно. Энэ ангилалд мөн багтана алдартай бүтээлДобрынья ба Могойн хоорондох тулааны тухай.

Нийгмийн туульс

Нийгмийн ажил ч их эрэлттэй байсан. Ийм туульсын жишээ бол алдар нэр олж чадахгүй залуу, авьяаслаг гуслар тоглогч Садкогийн түүх юм. Эцэст нь залуу эр Тэнгисийн Эзэний ивээлд автаж, авъяас чадвараараа гайхагдсан боловч түүнээс зугтаж, өөрт нь өргөсөн тоо томшгүй олон эрдэнэсээс татгалзаж, эх орондоо буцаж ирэв.

Нийгмийн туульсын баатрууд нь голчлон тариачид, худалдаачид, ноёдууд байсан бөгөөд тэдний дундаас олдсон. Дээр дурдсан Садкогаас гадна Микула, Волга зэрэг баатрууд алдартай болсон. Нийгмийн ба баатарлаг бүтээлүүдгол дүрүүдийн дүрийг өндөр чанартайгаар дүрсэлсэн учраас адилхан сэтгэл татам.

Тэгэхээр уран зохиолд тууль гэж юу вэ? Товчхон хариулт бол эх оронч үзэл, сайныг ялах, мууг ялах итгэлээр шингэсэн бүтээл юм.