Бодит амьдрал- Энэ бол хүн амьдралдаа зорилго тавьсан, нийгэмд тав тухтай байх үедээ дэмий хоосон амьдардаггүй амьдрал юм. Хүн бүр жинхэнэ амьдралаар амьдрахыг хүсдэг тул үргэлж ямар нэг зүйлийн эрэл хайгуул хийдэг. Толстойн хэлснээр жинхэнэ амьдрал өөрөө өөрийгөө хайх, эсвэл амьдралын утга учрыг хайхад оршдог юм шиг надад санагддаг. Дээрхийг батлахын тулд би "Дайн ба энх" роман руу хандана.
Эхний маргааны хувьд хунтайж Андрей Болконскийг санацгаая, тэр иргэний нийгэмд эвгүй байсан тул ийм амьдрал түүнд тохирохгүй юм шиг санагдаж, Андрей дайнд мордов. Тэнд тэрээр алдар нэрийг хүлээж, эр зориг хийхийг хүсч, үүний төлөө үхэхэд ч бэлэн байв. Гэвч эцэст нь би дайн ямар ч утгагүй, цус урсгасан гэдгийг ойлгосон. Тэгэхээр түүний оршихуйн утга учир нь өөр зүйлд оршдог гэж үү? Аустерлицийн тэнгэр түүнд өөрийгөө гэр бүлдээ зориулах хэрэгтэйг хэлэх болно. Хожим нь Наташа түүний амьдралын утга учир болно... Тиймээс бүхэл бүтэн романы туршид Андрей яагаад энэ ертөнцөд амьдарч байгаагаа ойлгохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүний амьдрал байсан юм.
Тиймээс Болконский дэмий хоосон амьдраагүй гэж бид хэлж чадна, үүнийг бодит гэж нэрлэж болно.
Хоёр дахь маргаан нь ажлын өөр нэг баатар болох Гүн Пьер Безухов байх болно. Тэр ч гэсэн эхлээд амьдралынхаа утга учрыг олсон гэж итгэдэг ч дараа нь үүндээ урам хугарч, зорилгоо аль хэдийн өөр зүйлээс олж хардаг. Зэрлэг амьдрал, Хелентэй гэрлэх, Freemasonry, дайн - энэ бол бүх зүйл. амжилтгүй оролдлогобайраа ол. Гэсэн хэдий ч Пьер өөрийн жинхэнэ амьдралаа Наташад дурласан хэвээр байсан бөгөөд аз болоход энэ нь харилцан бие биенээ болж, амьдралын утга учрыг үргэлжлүүлэн хайх шаардлагагүй байв.
Толстойн хэлснээр амьдралын утга учрыг олох гэж оролдсон хүн олсон эсэхээс үл хамааран бодит амьдралаар амьдардаг гэж бид хоёр аргументыг шинжилсний дараа дүгнэж болно.
Бодит амьдрал бол дөнгө, хязгаарлалтгүй амьдрал юм. Энэ бол ертөнцийн ёс зүйгээс илүү мэдрэмж, оюун санааны дээд байдал юм.
Толстой "хуурамч амьдрал" ба "бодит амьдрал"-ыг хооронд нь харьцуулдаг. Толстойн дуртай бүх баатрууд "Бодит амьдрал"-аар амьдардаг. Толстой бүтээлийнхээ эхний бүлгүүдэд зөвхөн оршин суугчидаар дамжуулан "хуурамч амьдралыг" харуулдаг иргэний нийгэм: Анна Шеррер, Василий Курагин, түүний охин болон бусад олон хүмүүс. Энэ нийгэмээс эрс ялгаатай нь Ростовын гэр бүл юм. Тэд зөвхөн мэдрэмжээр амьдардаг бөгөөд ерөнхий ёс зүйг ажигладаггүй. Жишээлбэл, Наташа Ростова тэр өдөр танхимд гүйж очоод ямар амттангаар үйлчлэхийг чангаар асуув. Толстойн хэлснээр энэ бол бодит амьдрал юм.
Хамгийн их хамгийн сайн цагбүх асуудлын ач холбогдолгүйг ойлгохын тулд энэ бол дайн юм. 1812 онд бүгд Наполеонтой тулалдахаар яаравчлав. Дайны үед хүн бүр хэрүүл маргаан, маргаанаа мартсан. Хүн бүр зөвхөн ялалтын тухай, дайсны тухай л боддог байв. Үнэхээр ч Пьер Безухов хүртэл Долоховтой хийсэн санал зөрөлдөөнөө мартжээ. Дайн нь хүмүүсийн амьдрал дахь бодит бус, худал хуурмаг бүхнийг устгаж, Николай Ростов болон түүний эскадрилийн хусарууд үүнийг мэдэрч, боломжгүй байсан тэр мөчид үүнийг мэдрэхийн адил хэрэгцээг мэдэрч, эцсээ хүртэл нээх боломжийг олгодог. дайралт хийхгүй байх. Үйл явдлын ерөнхий явцад тустай байхыг онцгойлон хичээдэггүй, харин өөрийнхөөрөө амьдардаг баатрууд хэвийн амьдрал, түүний хамгийн ашигтай оролцогчид юм. Бодит амьдралын шалгуур нь бодит, чин сэтгэлийн мэдрэмжүүд.
Гэхдээ Толстойд учир шалтгааны хуулиар амьдардаг баатрууд бий. Энэ бол Марьяаг эс тооцвол Болконскийн гэр бүл юм. Гэхдээ Толстой эдгээр баатруудыг "жинхэнэ" гэж ангилдаг. Ханхүү Андрей Болконский маш их ухаалаг хүн. Тэрээр оюун санааны хуулийн дагуу амьдардаг бөгөөд мэдрэмжинд захирагддаггүй. Тэрээр ёс зүйг бараг дагаж мөрддөггүй байв. Хэрэв тэр сонирхолгүй бол тэр амархан холдож болно. Ханхүү Андрей "зөвхөн өөрийнхөө төлөө биш" амьдрахыг хүссэн. Тэр үргэлж туслахыг хичээдэг.
Толстой бидэнд Анна Павловнагийн зочны өрөөнд дургүйцсэн харцаар харж байсан Пьер Безуховыг бас харуулав. Тэрээр бусдаас ялгаатай нь “ашиггүй авга эгч”-тэй мэндэлсэнгүй. Тэр үүнийг үл хүндэтгэсэндээ биш, зөвхөн шаардлагагүй гэж үзсэн учраас л хийсэн. Пьерийн дүр төрх нь оюун ухаан, энгийн байдал гэсэн хоёр сайн чанарыг хослуулсан. "Энгийн байдал" гэж би түүнийг өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө чөлөөтэй илэрхийлж чадна гэсэн үг юм. Пьер зорилгоо удаан хугацаанд хайж, юу хийхээ мэдэхгүй байв. Энгийн орос эр Платон Каратаев түүнд үүнийг олоход тусалсан. Тэрээр түүнд эрх чөлөөнөөс илүү сайхан зүйл байхгүй гэж тайлбарлав. Каратаев Пьерийн хувьд амьдралын үндсэн хуулиудын энгийн, ойлгомжтой байдлын илэрхийлэл болжээ.
Толстойн дуртай бүх баатрууд амьдралыг бүх илрэлээрээ хайрладаг. Бодит амьдрал үргэлж жам ёсны байдаг. Толстой өөрийн дүрсэлсэн амьдрал, түүнийг амьдарч буй баатрууддаа хайртай.
Та ганцаараа өөрийнхөө төлөө амьдарч чадахгүй - энэ бол сүнслэг үхэл юм. "Бусдын төлөө амьдрахад л амьдрал" гэж Толстой бичжээ. Зохиолд бодит амьдралын энэ зарчим гол байр суурь эзэлдэг. Каратаев амьдралыг тусдаа амьдрал гэж ямар ч утгагүй тохиолдолд л жинхэнэ гэж үздэг байв. Энэ нь зөвхөн бүхэл бүтэн нэг хэсэг болох утга учиртай.
Ханхүү Андрей ийм бөөмс байж болохгүй. Тэр бол нийгмийн, ер нь амьдралын хэмнэлээс гарсан, үйл хөдлөлтэй хүн. Болконский урсгалыг дагаж мөрддөггүй, харин амьдралыг өөрөө захирахад бэлэн байдаг ч үүн дээр андуурч байна. Амьдралыг бидэнд бурхан өгсөн
Тэр биднийг хянадаг тул амьдралыг захирч чадахгүй.
Үүний зэрэгцээ үргэлж урсгалаар хөвж явдаг Пьер амьдралын мөн чанарыг өөрөө ойлгосон: "Амьдрал бол бүх зүйл юм. Амьдрал бол Бурхан. Бүх зүйл хөдөлдөг, хөдөлдөг, энэ хөдөлгөөн бол Бурхан юм. Мөн амьдрал байгаа цагт бурханы өөрийгөө ухамсарлах таашаал байдаг. Амьдралыг хайрлах нь Бурханыг хайрлах явдал юм." Тэрээр амьдралынхаа үнэ цэнийг баясгалан, зугаа цэнгэлээрээ ухаарсан ч зугаацаж, алхсаар л байна. Пьер бусдын төлөө амьдрах ёстой гэдгээ ойлгосон ч сургууль барьж, тариачдын амьдралыг хөнгөвчлөхийг хичээдэг ч бидний харж байгаагаар тэр амжилтанд хүрээгүй, учир нь Пьер ямар ч хүчин чармайлт гаргаагүй, гэвч гэнэт бууж өгсөн.
Удалгүй урам хугарсан түлхэлт. Толстой: "Ямар ч хүчин чармайлт гаргаагүй, урсгалыг дагаж амьдар, тэгвэл чи амьдрахгүй." Безухов бодит амьдрал гэж юу байдгийг мэддэг байсан ч амьдрахын тулд юу ч хийсэнгүй.
Ханхүү Болконский эсрэгээрээ сургууль барьж, татварыг бууруулж, боолчуудыг чөлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл Пьерийн гүйцээгүй бүх зүйлийг хийдэг, гэхдээ тэр жинхэнэ амьдралаар амьдардаггүй, учир нь түүний зарчим бол: "чи өөрийнхөө төлөө амьдрах ёстой. ” Гэсэн хэдий ч зөвхөн өөрийнхөө төлөө амьдрах нь сүнслэг үхэл юм.
Толстой “Дайн ба энх” зохиолдоо бодит амьдрал байдгийг илчилж, үүнийг Пьер Безухов, Андрей Болконский нарын жишээгээр харуулсан. Чи өөрийнхөө төлөө хунтайж Андрей шиг амьдарч чадахгүй, Пьер шиг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр урсгалаар явж чадахгүй, харин Андрей шиг "яарах, андуурч, тэмцэж, алдаа гаргах хэрэгтэй" гэдгийг харуулсан. , эхлүүлж, орхиж, дахин эхлүүлж, дахин орхиж, үргэлж тэмцэж, ялагдана." Болконскийн Санкт-Петербургт Богучарово эсвэл Пьер хотод байсан тайван байдал нь оюун санааны доромжлол байв. Гэхдээ Пьер шиг хүн амьдралыг "тоо томшгүй олон, хэзээ ч шавхагдашгүй илрэлүүдээр" хайрлах ёстой. Амьдрах ёстой, хайрлах ёстой, итгэх хэрэгтэй.
“Амьд хүн бол нэг л хүн” гэж Толстой бичжээ, “хөдөлгөөнт дэнлүүтэй урд нь урагшаа, гэрэлтдэг газар руугаа явдаг, гэрэлтсэн газар хэзээ ч хүрдэггүй, харин гэрэлтсэн газар нь түүний өмнө явдаг. Тэгээд л амьдрал шүү дээ. Тэгээд өөр хүн байхгүй." Хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд амар амгаланг хайж олохгүй байх ёстой; Аз жаргалтай хүн бол амьдралынхаа туршид төлөвлөгөөгөө биелүүлж, бүх амьдралаа ямар нэгэн зүйлд зориулдаг хүн юм.
Гэсэн хэдий ч бодит амьдрал хэвээр байна нийтлэг амьдралхүмүүс, "хувийн ашиг сонирхлыг бүх хүмүүсийн нийтлэг ашиг сонирхолд нийцүүлэн нийцүүлэх". Жинхэнэ амьдрал бол амар амгалан. Дайн нь хүний мөн чанарт зөрчилддөг дайн бол хүмүүс өөрсдөө бий болгосон хорон муу зүйл юм. Амьдрал бол хүн ба нийгмийн үйл ажиллагаа юм гэж Ожегов бичжээ харилцан уялдаатай үйл ажиллагааЭнэ романд Л.Н.Толстойн бичсэн бүхэл бүтэн хэсэг.
Амьдрах ёстой, хайрлах ёстой, итгэх хэрэгтэй.
Толстойн ойлголтоор бодит амьдрал
Бодит амьдрал бол дөнгө, хязгаарлалтгүй амьдрал юм. Энэ бол ертөнцийн ёс зүйгээс илүү мэдрэмж, оюун санааны дээд байдал юм.
Толстой "хуурамч амьдрал" ба "бодит амьдрал"-ыг хооронд нь харьцуулдаг. Толстойн дуртай бүх баатрууд "Бодит амьдрал"-аар амьдардаг. Толстой бүтээлийнхээ эхний бүлгүүдэд зөвхөн иргэний нийгмийн оршин суугчид болох Анна Шеррер, Василий Курагин, түүний охин болон бусад олон хүмүүсээр дамжуулан "хуурамч амьдралыг" харуулдаг. Энэ нийгэмээс эрс ялгаатай нь Ростовын гэр бүл юм. Тэд зөвхөн мэдрэмжээр амьдардаг бөгөөд ерөнхий ёс зүйг ажигладаггүй. Жишээлбэл, Наташа Ростова тэр өдөр танхимд гүйж очоод ямар амттангаар үйлчлэхийг чангаар асуув. Толстойн хэлснээр энэ бол бодит амьдрал юм.
Бүх асуудлын ач холбогдолгүйг ойлгох хамгийн тохиромжтой цаг бол дайн юм. 1812 онд бүгд Наполеонтой тулалдахаар яаравчлав. Дайны үед хүн бүр хэрүүл маргаан, маргаанаа мартсан. Хүн бүр зөвхөн ялалтын тухай, дайсны тухай л боддог байв. Үнэхээр ч Пьер Безухов хүртэл Долоховтой хийсэн санал зөрөлдөөнөө мартжээ. Дайн нь хүмүүсийн амьдрал дахь бодит бус, худал хуурмаг бүхнийг устгаж, Николай Ростов болон түүний эскадрилийн хусарууд үүнийг мэдэрч, боломжгүй байсан тэр мөчид үүнийг мэдрэхийн адил хэрэгцээг мэдэрч, эцсээ хүртэл нээх боломжийг олгодог. дайралт хийхгүй байх. Үйл явдлын ерөнхий явцад ашиг тустай байхыг онцгойлон хичээдэггүй, харин хэвийн амьдралаар амьдардаг баатрууд бол түүний хамгийн хэрэгтэй оролцогчид юм. Бодит амьдралын шалгуур бол жинхэнэ, чин сэтгэлийн мэдрэмж юм.
Гэхдээ Толстойд учир шалтгааны хуулиар амьдардаг баатрууд бий. Энэ бол Марьяаг эс тооцвол Болконскийн гэр бүл юм. Гэхдээ Толстой эдгээр баатруудыг "жинхэнэ" гэж ангилдаг. Ханхүү Андрей Болконский бол маш ухаалаг хүн юм. Тэрээр оюун санааны хуулийн дагуу амьдардаг бөгөөд мэдрэмжинд захирагддаггүй. Тэрээр ёс зүйг бараг дагаж мөрддөггүй байв. Хэрэв тэр сонирхолгүй бол тэр амархан холдож болно. Ханхүү Андрей "зөвхөн өөрийнхөө төлөө биш" амьдрахыг хүссэн. Тэр үргэлж туслахыг хичээдэг.
Толстой бидэнд Анна Павловнагийн зочны өрөөнд дургүйцсэн харцаар харж байсан Пьер Безуховыг бас харуулав. Тэрээр бусдаас ялгаатай нь “ашиггүй авга эгч”-тэй мэндэлсэнгүй. Тэр үүнийг үл хүндэтгэсэндээ биш, зөвхөн шаардлагагүй гэж үзсэн учраас л хийсэн. Пьерийн дүр төрх нь оюун ухаан, энгийн байдал гэсэн хоёр сайн чанарыг хослуулсан. "Энгийн байдал" гэж би түүнийг өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө чөлөөтэй илэрхийлж чадна гэсэн үг юм. Пьер зорилгоо удаан хугацаанд хайж, юу хийхээ мэдэхгүй байв. Энгийн орос эр Платон Каратаев түүнд үүнийг олоход тусалсан. Тэрээр түүнд эрх чөлөөнөөс илүү сайхан зүйл байхгүй гэж тайлбарлав. Каратаев Пьерийн хувьд амьдралын үндсэн хуулиудын энгийн, ойлгомжтой байдлын илэрхийлэл болжээ.
Л.Толстойн бүтээлүүдэд олон зүйлийг сөргөлдөөн дээр үндэслэсэн байдаг. Үүний нэг гол зүйл бол "бодит амьдрал" ба "худал амьдрал" хоёрын ялгаа юм. Үүний зэрэгцээ "Дайн ба энх" киноны баатруудыг "хуурамч амьдралаар" амьдардаг хүмүүст хувааж болно (энэ нь дүрмээр бол шашингүй хүмүүс,
Санкт-Петербургийн нийгэм: хүндэт шивэгчин Шерер, хунтайж Василий Курагин, Хелен Курагина, амбан захирагч Ростопчин), амьдрал нь жинхэнэ утгаар дүүрэн байдаг.
Ростовын гэр бүлийн амьдралыг романд маш тод дүрсэлсэн байдаг. Ростовчууд бол юуны түрүүнд мэдрэмжийн хүмүүс, мэдрэмж нь тэдний хувьд ер бусын зүйл юм. Энэ гэр бүлийн гишүүн бүр амьдралыг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрдөг ч үүнтэй зэрэгцэн тэднийг нэгтгэж, жинхэнэ гэр бүл болгодог нийтлэг зүйл байдаг. Толстой энэ үзэл баримтлалд ямар ач холбогдол өгсөн нь мэдэгдэж байна.
Толстойн хэлснээр бол бодит амьдралын зайлшгүй нөхцөл бол конвенцийг ойлгодог, үл тоомсорлодог хүнийг чөлөөлж, нийгэм дэх өөрийн зан төлөвийг ёс суртахууны иргэний шаардлагаар бус харин бусад үндэслэлээр бий болгох явдал юм. Ростовын гэрт болсон төрсөн өдрийн оройн зоог дээр Наташа бардам байхаар шийдэв: тэр бүх зочдын өмнө ээжээсээ ямар зайрмаг өгөхийг чангаар асуув. Гүнж охиныхоо муухай ааш араншинд сэтгэл дундуур, эгдүүцсэн дүр эсгэсэн ч Наташа түүний увайгүй байдлыг зочдод нааштай хүлээж авсан нь түүний төрөлхийн, байгалийн байдлаасаа болж мэдрэгдсэн юм. Анна Павловна Шерер зочны өрөөндөө гарч ирсэн Пьер Безуховоос айж байна, учир нь тэрээр аяндаа, энгийн зан авир, үл ойлголцолоороо ялгардаг. нийгмийн ёс зүй, энэ нь хүмүүс ямар нэгэн зан үйлийг сахих нэрээр "шаардлагагүй авга эгч" -тэй байнга мэндлэхийг шаарддаг. Толстой хуучин гvн Илья Андреевич Ростов, Марья Дмитриевна Ахросимова нарын Оросын бүжгийн тайзнаа зан авирыг маш өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Наташа бүгд баяртайгаар гэрэлтэж, зочдыг аав руу чиглүүлэв. Толстой графын өөрийгөө, Наташа, Николай, Соня, зочдыг эзэмдсэн баяр баясгалангийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг ... Энэ бол зохиолчийн ойлголтоор бол жинхэнэ амьдрал юм.
Бодит амьдралын илрэлийн тод жишээ бол алдартай ан агнуурын дүр зураг юм. Өөр өдөр ан хийхээр шийдсэн боловч өглөө нь Николай Ростов Толстойн бичсэнчлэн "явахгүй байх боломжгүй" гэж мэдэрсэн. Түүнээс үл хамааран Наташа, Петя, хөгшин гүн, анчин Данила нар энэ мэдрэмжийг мэдэрдэг. Ан агнуурын үеэр бүх конвенцийг орхиж, мартдаг бөгөөд Данила тоолоход бүдүүлэг хандаж, тэр ч байтугай түүнийг бүдүүлэг нэрээр дуудаж чаддаг бөгөөд граф үүнийг ойлгож, өөр нөхцөлд анчин өөрөө үүнийг хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэдгийг ойлгодог, гэхдээ ан агнуур нөхцөл байдал Данилааг үгийн бүх утгаараа чөлөөлдөг бөгөөд граф нь түүний эзэн байхаа больсон, харин тэр өөрөө нөхцөл байдлын эзэн, хүн бүрийн эрх мэдлийн эзэн юм. Анд оролцогчид ижил мэдрэмжийг мэдэрдэг ч хүн бүр үүнийг өөр өөрөөр илэрхийлдэг. Анчид туулай жолоодох үед Наташа урам зоригтой, чангаар хашгирав, бүгд түүний мэдрэмж, түүнийг татсан баяр баясгаланг ойлгодог. Ийм чөлөөлөгдсөний дараа Наташа бүжиглэх боломжтой болно.
Толстойн туульсын оргил үе нь 1812 оны дайн юм. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал дахь бодит бус, худал хуурмаг бүхнийг устгаж, хүнийг эцсээ хүртэл нээх боломжийг олгож, үүний хэрэгцээг мэдэрч, Николай Ростов болон түүний эскадрилийн хусарууд хөөргөхгүй байх боломжгүй үед үүнийг мэдэрдэг. халдлага. Смоленскийн худалдаачин Ферапонтов ч хэрэгцээгээ мэдэрч, бараагаа шатааж, цэргүүдэд тарааж өгчээ. Үйл явдлын ерөнхий явцад ашиг тустай байхыг хичээдэггүй, харин хэвийн амьдралаар амьдардаг баатрууд бол түүний хамгийн хэрэгтэй оролцогчид юм. Тэгэхээр жинхэнэ, чин сэтгэлийн мэдрэмж бол бодит амьдралын эргэлзээгүй шалгуур юм.
Гэхдээ оюун ухааны хуулийн дагуу амьдардаг баатрууд бас бодит амьдралтай байдаг. Үүний нэг жишээ бол Болконскийн гэр бүл юм. Тэдний хэн нь ч, магадгүй Марья гүнжээс бусад нь тэдний мэдрэмжийн ил тод илрэлээр тодорхойлогддоггүй. Гэвч хунтайж Андрей болон түүний эгч хоёр бодит амьдралд хүрэх өөрийн гэсэн замтай. Мөн ханхүү Андрей өнгөрөх болноалдааны зураасаар дамжин өнгөрөх боловч алдаагүй ёс суртахууны мэдрэмж нь түүний шүтэн биширч байсан хуурамч шүтээнүүдийг устгахад тусална. Тиймээс Наполеон, Сперанский хоёр түүний оюун ухаанд ялзарч, Санкт-Петербургийн бүх гоо үзэсгэлэнгээс ялгаатай Наташагийн хайр түүний амьдралд орох болно. Наташа ертөнцийн худал хуурмагийг эсэргүүцэж, бодит амьдралын дүр төрх болно. Тийм ч учраас Андрей урвахдаа маш их зовлонтойгоор тэвчих болно - эцэст нь энэ нь идеал нурахтай адил байх болно.
Гэхдээ энд ч гэсэн дайн бүх зүйлийг байранд нь оруулах болно. Наташагаас салсны дараа Андрей дайнд явах бөгөөд амбицтай мөрөөдөлдөө хөтлөгдөхөө больсон, гэхдээ дотоод мэдрэмжард түмний үйл хэрэгт оролцох, Оросыг хамгаалах шалтгаан. Шархадсан, нас барахаасаа өмнө Наташаг уучилдаг, учир нь тэр түүн дээр ирдэг жинхэнэ ойлголтамьдрал.
Толстойн бодит амьдралыг зарим баатруудын мэдрэмж, заримынх нь бодлоор илэрхийлж болно. Энэ нь Пьер Безуховын романд дүрслэгдсэн бөгөөд түүний дүрд эдгээр хоёр зарчмыг хослуулсан байдаг, учир нь тэрээр Ростовчууд шиг мэдрэмжийг чиглүүлэх чадвартай, хуучин найз Болконский шиг хурц аналитик сэтгэлгээтэй байдаг. Тэр ч бас амьдралын утга учрыг эрэлхийлж, эрэл хайгуулдаа төөрч, заримдаа янз бүрийн удирдамжаа алддаг ч мэдрэмж, сэтгэлгээ нь түүнийг шинэ нээлтэд хөтөлдөг бөгөөд энэ зам нь түүнийг ард түмний сэтгэлийг ойлгоход хүргэдэг. Энэ нь тулалдааны өдөр болон олзлогдолд байхдаа Платон Каратаевтай ойртож байхдаа Бородиногийн талбай дээр цэргүүдтэй харилцах үеэр илт харагдаж байна. Платон түүний хувьд амьдралын үндсэн хуулиудын энгийн, ойлгомжтой байдлын илэрхийлэл, бүх бодлын хариулт болдог. Өргөн уудам мэдрэмж жинхэнэ амьдралПьерийг одтой тэнгэр рүү харахдаа бүрхэж, бүх ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Тэрээр хунтайж Андрей Аустерлицын талбар дээр харсан тэнгэрийг хардаг гэж бид хэлж чадна. Цэрэг түүнийг, өөрөөр хэлбэл бүх орчлон ертөнцийг түгжиж, хаашаа ч явуулахгүй байж магадгүй гэсэн бодолд Пьер инээв. Дотоод эрх чөлөө гэж байдаг онцлог шинжжинхэнэ амьдрал.
Толстойн дуртай баатрууд Наташа шиг ухаангүй, эсвэл эсрэгээрээ хунтайж Андрей шиг ухамсартай амьдралыг биширдэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Юу тохиолдох нь гарцаагүй гэдгийг ойлгодог командлагч Кутузовыг Наполеон үйл явдлын явцыг удирдаж байна гэж төсөөлж, бодлын явцыг хянах боломжтой мэтээр төсөөлдөг. Бодит амьдрал хэрхэн хөгжиж, илрэхээс үл хамааран үргэлж энгийн бөгөөд жам ёсны байдаг.