Л.Толстойн бүтээлүүдэд олон зүйлийг сөргөлдөөн дээр үндэслэсэн байдаг. Үүний нэг гол зүйл бол "бодит амьдрал" ба "худал амьдрал" хоёрын ялгаа юм. Үүний зэрэгцээ "Дайн ба энх" киноны баатруудыг "хуурамч амьдралаар" амьдардаг хүмүүст хувааж болно (энэ нь дүрмээр бол шашингүй хүмүүс,
Санкт-Петербургийн нийгэм: хүндэт шивэгчин Шерер, хунтайж Василий Курагин, Хелен Курагина, амбан захирагч Ростопчин), амьдрал нь жинхэнэ утгаар дүүрэн байдаг.
Ростовын гэр бүлийн амьдралыг романд маш тод дүрсэлсэн байдаг. Ростовчууд бол юуны түрүүнд мэдрэмжийн хүмүүс, мэдрэмж нь тэдний хувьд ер бусын зүйл юм. Энэ гэр бүлийн гишүүн бүр амьдралыг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрдөг ч үүнтэй зэрэгцэн тэднийг нэгтгэж, жинхэнэ гэр бүл болгодог нийтлэг зүйл байдаг. Толстой энэ үзэл баримтлалд ямар ач холбогдол өгсөн нь мэдэгдэж байна.
Толстойн хэлснээр бол бодит амьдралын зайлшгүй нөхцөл бол конвенцийг ойлгодог, үл тоомсорлодог хүнийг чөлөөлж, нийгэм дэх өөрийн зан төлөвийг ёс суртахууны иргэний шаардлагаар бус харин бусад үндэслэлээр бий болгох явдал юм. Ростовын гэрт болсон төрсөн өдрийн оройн зоог дээр Наташа бардам байхаар шийдэв: тэр бүх зочдын өмнө ээжээсээ ямар зайрмаг өгөхийг чангаар асуув. Гүнж охиныхоо муухай ааш араншинд сэтгэл дундуур, эгдүүцсэн дүр эсгэсэн ч Наташа түүний увайгүй байдлыг зочдод нааштай хүлээж авсан нь түүний төрөлхийн, байгалийн байдлаасаа болж мэдрэгдсэн юм. Анна Павловна Шерер зочны өрөөндөө гарч ирсэн Пьер Безуховоос айж байна, учир нь тэрээр аяндаа, энгийн зан авир, үл ойлголцолоороо ялгардаг. нийгмийн ёс зүй, энэ нь хүмүүс ямар нэгэн зан үйлийг сахих нэрээр "шаардлагагүй авга эгч" -тэй байнга мэндлэхийг шаарддаг. Толстой хуучин гvн Илья Андреевич Ростов, Марья Дмитриевна Ахросимова нарын Оросын бүжгийн тайзнаа зан авирыг маш өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Наташа бүгд баяртайгаар гэрэлтэж, зочдыг аав руу чиглүүлэв. Толстой графын өөрийгөө, Наташа, Николай, Соня, зочдыг эзэмдсэн баяр баясгалангийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг ... Энэ бол зохиолчийн ойлголтоор бол жинхэнэ амьдрал юм.
Мөн бодит амьдралын илэрхийллийн тод жишээ бол алдартай ан агнуурын дүр зураг юм. Өөр өдөр ан хийхээр шийдсэн боловч өглөө нь Николай Ростов Толстойн бичсэнчлэн "явахгүй байх боломжгүй" гэж мэдэрсэн. Түүнээс үл хамааран Наташа, Петя, хөгшин гүн, анчин Данила нар энэ мэдрэмжийг мэдэрдэг. Ан агнуурын үеэр бүх конвенцийг орхиж, мартдаг бөгөөд Данила тоолоход бүдүүлэг хандаж, тэр ч байтугай түүнийг бүдүүлэг нэрээр дуудаж чаддаг бөгөөд граф үүнийг ойлгож, өөр нөхцөлд анчин өөрөө үүнийг хийхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэдгийг ойлгодог, гэхдээ ан агнуур нөхцөл байдал Данилааг үгийн бүх утгаараа чөлөөлдөг бөгөөд граф нь түүний эзэн байхаа больсон, харин тэр өөрөө нөхцөл байдлын эзэн, хүн бүрийн эрх мэдлийн эзэн юм. Анд оролцогчид ижил мэдрэмжийг мэдэрдэг ч хүн бүр үүнийг өөр өөрөөр илэрхийлдэг. Анчид туулай жолоодох үед Наташа урам зоригтой, чангаар хашгирав, бүгд түүний мэдрэмж, түүнийг татсан таашаалыг ойлгодог. Ийм чөлөөлөгдсөний дараа Наташа бүжиглэх боломжтой болно.
Толстойн туульсын оргил үе нь 1812 оны дайн юм. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал дахь бодит бус, худал хуурмаг бүхнийг устгаж, хүнийг эцсээ хүртэл нээх боломжийг олгож, үүний хэрэгцээг мэдэрч, Николай Ростов болон түүний эскадрилийн хусарууд хөөргөхгүй байх боломжгүй үед үүнийг мэдэрдэг. халдлага. Смоленскийн худалдаачин Ферапонтов ч хэрэгцээгээ мэдэрч, бараагаа шатааж, цэргүүдэд тарааж өгчээ. Үйл явдлын ерөнхий явцад ашиг тустай байхыг хичээдэггүй, харин өөрийнхөөрөө амьдардаг баатрууд хэвийн амьдрал, түүний хамгийн ашигтай оролцогчид юм. Тэгэхээр жинхэнэ хүмүүс чин сэтгэлийн мэдрэмжүүдбодит амьдралын эргэлзээгүй шалгуур юм.
Гэхдээ оюун ухааны хуулийн дагуу амьдардаг баатрууд бас бодит амьдралтай байдаг. Үүний нэг жишээ бол Болконскийн гэр бүл юм. Тэдний хэн нь ч, магадгүй Марья гүнжээс бусад нь тэдний мэдрэмжийн ил тод илрэлээр тодорхойлогддоггүй. Гэвч хунтайж Андрей болон түүний эгч хоёр бодит амьдралд хүрэх өөрийн гэсэн замтай. Мөн ханхүү Андрей өнгөрөх болноалдааны зураасаар дамжин өнгөрөх боловч алдаагүй ёс суртахууны мэдрэмж нь түүний шүтэн биширч байсан хуурамч шүтээнүүдийг устгахад тусална. Тиймээс Наполеон, Сперанский хоёр түүний оюун ухаанд ялзарч, Санкт-Петербургийн бүх гоо үзэсгэлэнгээс ялгаатай Наташагийн хайр түүний амьдралд орох болно. Наташа ертөнцийн худал хуурмагийг эсэргүүцэж, бодит амьдралын дүр төрх болно. Тийм ч учраас Андрей урвахдаа маш их зовлонтойгоор тэвчих болно - эцэст нь энэ нь идеал нурахтай адил байх болно.
Гэхдээ энд ч гэсэн дайн бүх зүйлийг байранд нь оруулах болно. Наташагаас салсны дараа Андрей дайнд явах бөгөөд амбицтай мөрөөдөлдөө хөтлөгдөхөө больсон, гэхдээ дотоод мэдрэмжард түмний үйл хэрэгт оролцох, Оросыг хамгаалах шалтгаан. Шархадсан, нас барахаасаа өмнө Наташаг уучилдаг, учир нь тэр түүн дээр ирдэг жинхэнэ ойлголтамьдрал.
Бодит амьдралТолстойд үүнийг зарим баатруудын мэдрэмж, бусад хүмүүсийн бодлоор илэрхийлж болно. Энэ нь Пьер Безуховын романд дүрслэгдсэн бөгөөд эдгээр хоёр зарчмыг хослуулсан байдаг, учир нь тэрээр Ростовчууд шиг шууд мэдрэх чадвартай, хуучин найз Болконский шиг хурц аналитик сэтгэлгээтэй байдаг. Тэр ч бас амьдралын утга учрыг эрэлхийлж, эрэл хайгуулдаа төөрч, заримдаа янз бүрийн удирдамжаа алддаг ч мэдрэмж, сэтгэлгээ нь түүнийг шинэ нээлтэд хөтөлдөг бөгөөд энэ зам нь түүнийг ард түмний сэтгэлийг ойлгоход хүргэдэг. Энэ нь тулалдааны өдөр болон олзлогдолд байхдаа Платон Каратаевтай ойртож байхдаа Бородиногийн талбай дээр цэргүүдтэй харилцах үеэр илт харагдаж байна. Платон түүний хувьд амьдралын үндсэн хуулиудын энгийн, ойлгомжтой байдлын илэрхийлэл, бүх бодлын хариулт болдог. Өргөн уудам мэдрэмж жинхэнэ амьдралПьерийг одтой тэнгэр рүү харахдаа бүрхэж, бүх ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Тэрээр хунтайж Андрей Аустерлицын талбар дээр харсан тэнгэрийг хардаг гэж бид хэлж чадна. Цэрэг түүнийг, өөрөөр хэлбэл бүх орчлон ертөнцийг түгжиж, хаашаа ч явуулахгүй байж магадгүй гэсэн бодолд Пьер инээв. Дотоод эрх чөлөө гэж байдаг онцлог шинж чанаржинхэнэ амьдрал.
Толстойн дуртай баатрууд Наташа шиг ухаангүй, эсвэл эсрэгээрээ хунтайж Андрей шиг ухамсартай амьдралыг биширдэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Юу тохиолдох нь гарцаагүй гэдгийг ойлгодог командлагч Кутузовыг Наполеон үйл явдлын явцыг удирдаж байна гэж төсөөлж, бодлын явцыг хянах боломжтой мэтээр төсөөлдөг. Бодит амьдрал хэрхэн хөгжиж, илрэхээс үл хамааран үргэлж энгийн бөгөөд жам ёсны байдаг.
Эссений цуглуулга: Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" роман дахь "Бодит амьдрал"
“Бодит амьдрал”... Энэ юу вэ, ямар амьдралыг бодит гэж нэрлэж болох вэ? “Бодит” гэдэг үгийн анхны утга нь амьдралыг одоо, доторх амьдрал гэж ойлгоход оршдог
Энэ мөч, өнөөдрийн амьдрал. Гэхдээ “бодит амьдрал” гэдэг үгэнд илүү гүн утга нуугдаж байгаа байх, магадгүй тэдний амьдрал үнэхээр бодитой юу, ийм байх ёстой юу, үнэхээр зөв амьдарч байна уу, үгүй юу гэсэн асуулт олон сая хүмүүстэй тулгарч байсан байх. өөр арга зам, илүү сайн амьдрал? Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" бүтээлд мөн л бодит амьдралын тухай асуудал тавигдсан байдаг, учир нь "Дайн ба энх" нь Библийн аналог тул та үүнийг хийж чадна. бараг бүх асуултын хариултыг олох. Энэ сэдвийн талаархи дүрүүдийн эргэцүүлэл, тэдний хоорондын маргаан, бодит амьдралыг тайлбарлах нь уншигчдыг амьдралынхаа талаар, түүний утга учрыг бодоход хүргэдэг. Зохиолын баатруудын тавьсан асуудлын талаарх үзэл бодол ч өөр бөгөөд энэ номыг уншихдаа нэгнийх нь санаа бодлыг дагаж, бусдын хэлж буйг шинжилдэг. Та хэн нэгэнтэй санал нийлж байгаа ч өөр хүний үзэл бодлыг хуваалцахаас эрс татгалзаж магадгүй, магадгүй та бодит амьдралыг өөрийнхөөрөө ойлгож өмнөх үзэл бодлоосоо бүрэн үлдэх болно. Эдгээр санаанууд нөлөөн дор үүсдэг янз бүрийн хүчин зүйлүүд. Хүн өөрт үнэхээр хэрэгтэй зүйлээ хайж маш удаан хугацаанд зарцуулдаг бөгөөд энэ тухай бодлоо олон удаа өөрчилдөг. Үүний нэгэн адил романы баатрууд ямар төрлийн амьдрал үнэхээр бодитой болохыг тэр даруй ойлгоогүй бөгөөд олон хүн үүнийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэд энэ асуудлыг аажмаар ойлгож, ертөнцийг үзэх үзлээ нэг бус удаа өөрчилсөн.
Жишээлбэл, хунтайж Андрей Болконский. Тэрээр дайнд жинхэнэ амьдралаа олохыг хичээж, цэрэгт явж, туулсан амьдралдаа урам хугарах болжээ. Ханхүү нэг л зүйлийг ойлгов: уйтгартай, нэгэн хэвийн нийгмийн амьдралтүүний төлөө биш. Дайны үеэр тэрээр алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсч, өөрийгөө ялгахыг хүсч, стратегийн төлөвлөгөө боловсруулж, эгзэгтэй үед армийг хэрхэн аврахаа төсөөлж байв. Гэвч Аустерлицэд шархадсаны дараа хунтайж Андрей гэртээ буцаж ирэхэд түүний нүдний өмнө эхнэр нь нас барж, түүнийг орхижээ. бяцхан хүү, түүний дайнд тэмүүлсэн бүх зүйл ард хоцорчээ. Болконский энэ бол бодит амьдрал биш гэдгийг ухаарсан бөгөөд түүний эрэл хайгуул үргэлжилсээр байв. Одоо романы өөр нэг гол дүр болох Безухов руу анхаарлаа хандуулцгаая. Эхэндээ түүний амьдрал зугаа цэнгэл, гадуур зугаалах, зугаацах, архи уух зэргээс бүрдсэн бөгөөд энэ бүхний тусламжтайгаар тэрээр санаа зовдог асуудлаасаа салж, мартжээ. Масонуудтай уулзаж, энэ нийгэмд элссэний дараа түүний үзэл бодолд ноцтой өөрчлөлт гарсан. Эдүгээ хүмүүсийн ахан дүүсийн итгэл түүнд илчлэгдэж, ариун журам нь түүнд сэрж, бусдад туслах хүсэл төрж байв. Энэ ч үүднээсээ эдлэн газар руугаа явж, эмнэлэг, сургууль бариулж, иргэдийн амьдралыг хөнгөвчлөх зорилготой. Буцаж ирээд тэрээр найз хунтайж Андрейтэй уулзав. Тэдний хооронд ноцтой яриа өрнөж, үүнээс гадна хүн бүр өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийнхээ үнэн зөвийг батлахыг оролдсон жинхэнэ маргаан болдог. Ханхүү Андрей хэлэхдээ, түүний мэргэн ухаан нь одоо өөрийнхөө амьдрал юм. Одооноос хойш бусдын төлөө амьдрахаа больсноос хойш амар амгаланг олж авсан болохоор түүний хийсэн бүхэн өөрийнхөө төлөө байсан. Пьер: "Өөрийгөө золиослох, ахан дүүс гэж яах вэ!" Тэр найздаа ингэж амьдрах боломжгүй, энэ бол амьдрал биш гэж итгүүлсэн, тэр ч бас үүнийг туулж, бараг үхсэн гэж Пьер аз жаргал нь бусдын төлөө амьдрах, хэрэгтэй хүмүүст туслах, жишээлбэл, барилга барихад оршино гэж маргажээ. Ханхүү Андрей хэлэхдээ, өвчтэй ажилчин эмчлэх шаардлагагүй, түүний хувьд үхсэн нь дээр бөгөөд "бид амьдралаа аль болох тааламжтай байлгахыг хичээх хэрэгтэй" гэж хэлэв. "Би амьдардаг бөгөөд энэ нь миний буруу биш, тиймээс үхэх хүртлээ хэн нэгэнд саад учруулахгүйгээр амьдрах хэрэгтэй" гэж тэр эсэргүүцэж, бодит амьдрал хайр, итгэлээс бүрддэг гэж тэр хэлэв.
Ханхүү Андрей одоо амьдарч байгаадаа сэтгэл хангалуун бус байна гэж би бодохгүй байна. Энэ маргааны дараа Л.Н.Толстой өөрөө бичжээ дотоод ертөнцХанхүү Андрей, исгэх ажил эхэлж байна. Мөн бид үүнийг удахгүй харах болно. Тиймээс Болконский бодит амьдралыг олж чадаагүй ч энэ нь түүний өмнө байна. Мөн Наташа дараагийн өөрчлөлтийн буруутан болно. Ханхүү Андрей түүний хоолойг сонсоход сартай шөнө, түүний яриа энэ бүхэн түүний сэтгэлд шингэж, тэр дахин дахин гайхаж байв: тэр юунд тийм их баярлаж, юу бодож байна вэ? Тэгээд тэр амьдрал дуусаагүй, одоо түүний даалгавар хүн бүр түүний тухай мэдэж, түүнээс, амьдралаас нь хамааралгүй амьдрахгүй, харин "энэ нь хүн бүрт тусгагдах болно" гэж өөрөө шийдсэн. Хожим нь хунтайж Андрей Наташад дурласан боловч үүнийг хараахан ойлгоогүй байсан тул бүгд түүнтэй хамт амьдрах болно, тэр Пьерийн үгийг санаж, одоо хунтайж Андрей ч бас боломжтой гэж итгэж эхлэв аз жаргал: "Үхэгсдийг оршуулахын тулд үхэгсдийг орхиё, гэхдээ бид амьд байхдаа амьдарч, аз жаргалтай байх ёстой" гэж тэр боддог. Энэ мөчөөс эхлэн хунтайж Андрей бодит амьдралын тухай шинэ ойлголт эхэлдэг. Наташагийн хайр түүнийг өөрчилсөн. Тэрээр Пьертэй хуваалцаж, сэтгэлийнхээ талаар ярьж, маш их зовж, зовж шаналж байсан ч энэ хорвоогийн бүхний төлөө энэ тарчлалыг орхихгүй гэж нэмж хэлэв. Тэрээр "Би өмнө нь амьдарч байгаагүй" гэж хэлдэг Зөвхөн тэдний ачаар л амьд байгаа нь энэ зовлон, зовлон зүдгүүрийг орхихгүй гэж үү? зовлонгоор бид ойлгож чадна. жинхэнэ үнэБидэнд байгаа зүйл, түүнийг үнэхээр эрхэмлэдэг.
Ханхүү Андрей энэ бүгдийг сурсан тул хайж байсан зүйлээ олж, бодит амьдралыг олсон гэж хэлж болно. Л.Н.Толстой "бодит амьдрал" гэсэн ойлголтыг роман дахь бүх хүмүүсээс дээгүүр тавьдаг гэдэгт би итгэдэг, учир нь тэр олон хүн Масончлолд урам хугарах болсон. тэр эцэст нь гэр бүлийн хүрээнд Наташатай аз жаргалыг олж авав, гэхдээ тэдний амьдрал тайван үргэлжилж, тэд зүгээр л аз жаргалтай байсан бөгөөд тэд өөрсдөдөө илүү сайн зүйл хайхыг хичээхээ больсон бөгөөд хунтайж Андрей жинхэнэ амьдралын утга учрыг ойлгосон. Тэр өөр ертөнцөд орж, яг л бурханлаг зүйлтэй нэгддэг тул Л.Н.Толстой үүнийг "бодит амьдралыг" ойлгохын тулд хунтайж Андрейд өгсөн гэж бодож байна.
Бодит амьдрал гэдэг бол тухайн хүн амьдралдаа зорилго тавьсан, нийгэмд тав тухтай байх үедээ дэмий амьдардаггүй амьдрал юм. Хүн бүр жинхэнэ амьдралаар амьдрахыг хүсдэг тул үргэлж ямар нэг зүйлийн эрэл хайгуул хийдэг. Толстойн хэлснээр жинхэнэ амьдрал өөрөө өөрийгөө хайх, эсвэл амьдралын утга учрыг хайхад оршдог юм шиг надад санагддаг. Дээрх зүйлийг батлахын тулд би "Дайн ба энх" роман руу хандана.
Эхний маргааны хувьд хунтайж Андрей Болконскийг санацгаая, тэр дотор байхдаа эвгүй байсан иргэний нийгэм, ийм амьдрал түүнд тохирохгүй юм шиг санагдаж, Андрей дайнд мордов. Тэнд тэрээр алдар нэрийг хүлээж, эр зориг хийхийг хүсч, үүний төлөө үхэхэд ч бэлэн байв. Гэвч эцэст нь би дайн ямар ч утгагүй, цус урсгасан гэдгийг ойлгосон. Тэгэхээр түүний оршихуйн утга учир нь өөр зүйлд оршдог гэж үү? Аустерлицийн тэнгэр түүнд өөрийгөө гэр бүлдээ зориулах хэрэгтэйг хэлэх болно. Хожим нь Наташа түүний амьдралын утга учир болно... Тиймээс бүхэл бүтэн романы туршид Андрей яагаад энэ ертөнцөд амьдарч байгаагаа ойлгохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүний амьдрал байсан юм.
Тиймээс Болконский дэмий хоосон амьдраагүй гэж бид хэлж чадна, үүнийг бодит гэж нэрлэж болно.
Хоёр дахь маргаан нь ажлын өөр нэг баатар болох Гүн Пьер Безухов байх болно. Тэр ч гэсэн эхлээд амьдралынхаа утга учрыг олсон гэж итгэдэг ч дараа нь үүндээ урам хугарч, зорилгоо аль хэдийн өөр зүйлээс олж хардаг. Зэрлэг амьдрал, Хелентэй гэрлэх, Freemasonry, дайн - энэ бол бүх зүйл. амжилтгүй оролдлогобайраа ол. Гэсэн хэдий ч Пьер өөрийн жинхэнэ амьдралаа Наташад дурласан хэвээр байсан бөгөөд аз болоход энэ нь харилцан бие биенээ болж, амьдралынхаа утга учрыг үргэлжлүүлэн хайх шаардлагагүй байв.
Толстойн хэлснээр амьдралын утга учрыг олох гэж оролдсон хүн олсон эсэхээс үл хамааран бодит амьдралаар амьдардаг гэж бид хоёр аргументыг шинжилсний дараа дүгнэж болно.
Л.Н. Толстой нь зохиолч төдийгүй философич гэдгээрээ дэлхий даяар алдартай. Тэр ч байтугай өөрийн философийн сургуулийг бий болгосон. Түүний бүтээлүүдэд нийгэм, ёс суртахууны асуудлаас гадна гүн ухааны асуудлууд гарч ирдэг нь гайхах зүйл биш юм. Амьдралын асуудал, түүний утга учир нь зохиолчийн бүтээлд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. "Дайн ба энх" романд Л.Н. Толстой баатруудыг "бодит" ба "хуурамч" гэж хуваадаг.
Анна Павловна Шерер шиг салонуудад хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнох жинхэнэ утгыг мартдаг. Тэд бусдад хэрхэн тусалж, дэлхийд сайн сайхныг авчрахаа мартдаг. Тэдний хувьд эрх мэдэл, мөнгө, явуулга гэхээс өөр юу ч байхгүй. Гэхдээ энэ бүхэн бол зүгээр л нэг агшинд нурж унадаг амьдралын хуурмаг зүйл. “Хуурамч” амьдралаар амьдарч буй баатруудыг зөвхөн явцуу сэтгэлгээгээр л удирддаг. Яагаад ойр дотно сэтгэлтэй юм бэ? Тэд иргэний тогтолцооны зөвшөөрснөөс илүү өргөн хүрээнд сэтгэж чадахгүй. Роман дахь ийм дүрүүд бол Курагины гэр бүлийнхэн Анна Павловна Шерер, баатарлаг байдлын төлөө бусдын толгойг даван туулахад бэлэн офицерууд юм.
"Бодит" амьдралаар амьдардаг Дайн ба Энх тайвны баатрууд өөрсдийн мэдрэмжийг хэрхэн сонсохоо мэддэг. Энэ бол Наташа Ростова, Марья Болконская, Пьер Безухов, Андрей Болконский нар юм. Зүрх сэтгэлийн зөвлөгөөгөөр удирдуулсан эдгээр баатрууд шашингүй нийгэмд эвгүй байдалд орж, өндөр хүрээлэлд дайсан болгодог.
Үүний тод жишээ бол Шерерийн салон дахь оройн дүр зураг юм. тэр энэ хүлээн авалтад "шинэхэн" тул энэ нийгмийн зохиомол байдлыг маш нарийн мэдэрдэг. Бүгд босож "авга эгч"-тэй мэндлэх үед Пьер тэгэх ёсгүй нийтлэг жишээ. Энэ үйлдэл нь үл хүндэтгэсэн гэсэн үг биш юм. Эрэгтэй хүн зүгээр л үүнийг хийхийг хүсэхгүй байгаагаа мэдэрдэг. Безухов жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг боловч тэр залуугийн ард маш их мөнгө байгаа тул энэ нь хурдан арилдаг.
Марья Болконская сүнслэг байдлын хувьд ижил төстэй байдаг. Тэд ухамсрын хуулийн дагуу ажилладаг. Тэдний оюун ухаан ихэвчлэн мэдрэмжийнхээ сүүдэрт дарагддаг. Охидууд материаллаг байдал, зэрэглэлээс үл хамааран хэрхэн чин сэтгэлээсээ хайрлахаа мэддэг. Тэд хайраас болж зовж шаналж байгаа ч тэд амьдардаг амьдрал бүрэн дүүрэн, Богинохон амьдралынхаа эцэс хүртэл жинхэнэ хайрыг хэзээ ч сурч чадаагүй ижил Хелен Курагинатай адилгүй.
Ханхүү бол ер бусын оюун ухаантай хүн юм. Тэр бас "жинхэнэ" амьдардаг боловч түүний үйлдэл нь зөвхөн мэдрэмжээр төдийгүй шалтгаанаар удирддаг. Болконскийн жишээн дээр Л.Н.Толстой худал хуурмаг зүйлд орооцолдохгүй байх нь хүнийг "бодит" амьдрал руу хөтөлж чадна гэдгийг харуулж байна. Хунтайж Андрей бол хүний оршихуйн жинхэнэ утгыг илчилсэн цөөхөн хэдэн баатруудын нэг юм. Хэрэв Аустерлиц сэтгэлийг шархлуулахаас өмнө бол залууАмжилт, алдар нэрийн цангаанд дарагдсан бол эмгэнэл нь хайрын төлөө амьдрах ёстой гэдгийг ойлгоход тусалдаг.
Ийнхүү романд Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" бол "бодит" амьдрал. Зарим баатрууд үүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн амьдардаг, зарим нь гишгэж эхэлдэг үнэн замхувийн жүжиг, эмгэнэлт явдлын ачаар оршин тогтнох. Хиймэл маскны ард амьдардаг баатрууд сэтгэцийн болон бие махбодийн хувьд үхдэг. Хоёр бүлгийн баатруудын хоорондох ялгаа нь зохиолчид хоёр төрлийн амьдралын бүх талыг харуулах боломжийг олгодог.
Макиевская Чиара
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
10-р ангийн сурагч Чиара Макиевскаягийн бичсэн эссэ.
Л.Н.-ийн ойлголт дахь "бодит амьдрал". Толстой.
Л.Н.-ийн хамгийн алдартай туульс. Толстойн "Дайн ба энх" (1863-1869) нь зохиолчийн бүтээлд тавьсан гайхалтай олон янзын асуудлуудыг уншигчдадаа гайхшруулахгүй байхын аргагүй бөгөөд иймээс "Дайн ба энх" романыг бүрэн дүүрэн харж болно. өөр өөр албан тушаал. “Дайн ба энх” бүтээл нь хайр дурлал, сэтгэл зүй, гүн ухаан, нийгэм, түүхэн роман. Роман дээр Л.Н. Толстой багц босгодог сонирхолтой асуултууд, өнөөгийн нийгэмд хамааралтай, гэхдээ би нэг асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзэхийг хүсч байна.
Л.Н.-ийн ойлголтоор "бодит амьдрал" гэж юу вэ. Толстой? Зохиолч романы туршид энэ асуулт руу нэг бус удаа эргэж ирдэг бөгөөд асуулт нь өөрөө романы гарчигнаас эхтэй. Бүтээлийн гарчиг нь гүн гүнзгий утгатай бөгөөд Л.Н. Толстой "бодит амьдрал"-ын тухай. "Бодит амьдрал" бол яг л "ертөнц" юм. Энэ нь зөвхөн цуст дайн байхгүйгээс гадна хүний өөртэйгөө дотоод тохиролцоо, эв найрамдал, тайван байдал, "дайн" нь "хуурамч амьдрал", амьдралын утга учиргүй, эв нэгдэлгүй байдал юм.
"Бодит амьдрал" гэсэн нэр томъёо нь Ростовын гэр бүл, ялангуяа Наташа Ростоватай холбоотой байдаг. Толстойн хэлснээр Наташа "бодит амьдралаар" амьдрахын тулд шаардлагатай бүх чанаруудыг нэгтгэдэг. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр чин сэтгэлээсээ, аяндаа, байгалийг хайрладаг, төрсөн цагаасаа л хүмүүстэй ойлгомжгүй дотно байсан. Л.Н.-ийн "дуртай" баатрууд. Толстой, түүний дотор Наташа нар алдаа гаргах, урам хугарах хандлагатай байдаг, гэхдээ тэр болгондоо урагшлах хүч чадлыг олж авдаг. Наташа завгүй амьдралаар амьдардаг, тэр түрэмгий бөгөөд ихэвчлэн яаруу үйлдэл хийдэг. Наташа байна өвөрмөц чадвархүн бүрийг, бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг, тэр нигүүлсэнгүй, өгөөмөр байдаг. Наташа Ростовад Л.Н. Толстой охин, ээж, эхнэрийн идеалыг олж хардаг. Ростовын гэр бүлд Наташа болон бусад хүүхдүүдийн онцлог шинж чанар, чин сэтгэл, байгалийн байдал, сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг урамшуулсан. Гэр бүлийн харилцаа нь зөвхөн итгэлцлийн зарчим, зүрхний хуулиудын үндсэн дээр баригдсан. Ростовын гэр бүл "бодит амьдралаар" амьдардаг нь гарцаагүй.
"Хуурамч амьдрал" -ын жишээ бол Курагины гэр бүлийн амьдрал юм. Тэдний харилцаа хүйтэн, маскны ард байдаг гадаад гоо үзэсгэлэнЗөвхөн хоосон чанар л нуугдаж байдаг, тэдний харилцаанд сэтгэлийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, харилцан ойлголцол байдаггүй. Ростовын гэр бүлд эсрэгээрээ. Тэд бие биенээ өрөвдөж, сэтгэл хөдлөлөө харуулж, оюун санааны бүх зүйлийг үнэлдэг.
Мөн "бодит амьдрал" гэсэн нэр томъёог ойлгоход баатруудын ард түмэнд хандах хандлага чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Л.Н.-ийн бүх дуртай баатрууд. Толстой "ардын сэтгэлгээ"-д ирдэг. Энэ бол ард түмэн, ард түмэнтэйгээ эв нэгдэлтэй байх санаа юм. Энэ санаа нь Андрей Болконский, Пьер Безухов нарын амьдралын жинхэнэ утга учир болдог. "Ардын бодол" нь Ростовын гэр бүлтэй ойр байдаг. Ростовчууд үндэстнийг сэтгэл хөдлөлийн түвшинд хүлээн зөвшөөрдөг, жишээлбэл, ан агнуурын дүр зураг эсвэл Наташагийн бүжиглэх дүр төрхөөс харж болно. Зохиогчийн дуртай дүрүүд нь эх орныхоо төлөө чин сэтгэлээсээ санаа зовдог бөгөөд жинхэнэ эх орончид юм: Наташа гэр бүл нь эд хөрөнгө биш, харин шархадсан хүмүүсийг аврахыг шаарддаг, Николай дайнд тулалдаж, Петя анхны тулалдаанд нас баржээ. Мөн Л.Н. Толстой зохиолдоо хуурамч эх орончдыг харуулдаг. Ердийн хуурамч эх орончид бол А.П.Шерерийн салонд зочлогчид бөгөөд улс төрийн талаар байнга ярьдаг ч юунд ч нөлөөлдөггүй. Салон дахь харилцаа холбоо нь ихэвчлэн явагддаг Франц, зөвхөн 1812 онд салон дээр ярихыг хориглосон. Жишээлбэл, Ростовын гэр бүл франц хэлийг маш ховор хэрэглэдэг нь анхаарал татаж байна. Мөн ард түмэн, эрх чөлөөний төлөө бус, зөвхөн цол, тушаал авах гэж л очдог штабын офицеруудыг худал эх оронч гэж үзэж болно. Андрей Болконский жинхэнэ эх оронч байсан тул фронтын эгнээнд тулалдаж, бүх дайнд идэвхтэй оролцов. Тэр дайнд үхэх нь бас зүй ёсны хэрэг.
Толстойн хэлснээр "бодит амьдрал" нь байгальтай эв нэгдэл, түүнийг хайрлах хайрыг агуулдаг. Жинхэнэ амьдардаг баатрууд байгалийг нарийн мэдэрч чаддаг. Энэ нь ялангуяа Отрадное дахь сарны гэрэлт шөнийн дүр зураг, ан агнуурын дүр зураг, мөн хунтайж Андрей Аустерлицын тэнгэрийг харах эсвэл эрэг дээрх асар том царс модыг харж байхдаа байгалийн үүрд мөнх, үл ойлгогдох байдлыг ойлгосон нь үүнийг баталж байна. Отрадное хүрэх зам ба үл хөдлөх хөрөнгөөс буцаж ирэхэд. Аустерлицын дээгүүр тэнгэр рүү ширтэж байхдаа Андрей дайны утгагүй, зохисгүй байдлыг ойлгож, энэ бүхэн, ялангуяа төгсгөлгүй тэнгэртэй харьцуулахад ямар ач холбогдолгүй болохыг ойлгов: "Би яагаад ийм өндөр тэнгэрийг урьд өмнө хараагүй юм бэ? Тэгээд би түүнийг эцэст нь таньсандаа ямар их баярласан бэ. Тийм ээ! Энэ эцэс төгсгөлгүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл хоосон, бүх зүйл хууран мэхлэлт юм. Түүнээс өөр юу ч байхгүй, юу ч байхгүй. Гэхдээ энэ нь байхгүй ч чимээгүй, тайван байдлаас өөр зүйл алга."
Өөр нэг чухал зүйл бол Толстойн хэлснээр үнэхээр амьдардаг баатрууд өөрчлөгдөж, эцэс төгсгөлгүй эрэл хайгуулын байдалд байх ёстой. Л.Н-ээс ирсэн захидлуудын нэгэнд. Толстой: “Шударга амьдрахын тулд тэмцэж, төөрөлдөж, тэмцэж, алдаа гаргаж, эхлүүлж, бууж өгч, дахин эхлүүлж, дахин бууж өгч, үргэлж тэмцэж, ялагдах ёстой. Мөн тайван байдал бол оюун санааны доромжлол юм." Энэхүү мэдэгдэл нь түүний дуртай баатруудын урт удаан амьдралын замыг дүрслэхэд төгс төгөлдөр юм. Тэд тус бүрдээ зовж шаналж байсан хүчтэй өөрчлөлтүүд, урам хугарах, өгсөх, уруудах. Зөвхөн дотоод хоосон, сүнслэг байдлын хувьд ядуу дүрүүд романы туршид хөдөлгөөнгүй хэвээр байв, жишээлбэл, Хелен, Шерер салоны зочдод болон тэдний амьдралын хэв маяг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.
Толстойн хэлснээр "бодит амьдрал" гэдэг нь сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх эрх чөлөө, гэр бүл дэх харилцан ойлголцол, ард түмэнтэй эв нэгдэлтэй байх, өрөвдөх, ойлгох чадвар гэдгийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд "Дайн ба энх" романаас олж мэдсэн. эргэн тойронд юу болж байгааг сэтгэл хөдлөлийн түвшинд. Эх орныхоо байгалийг биширч, өнцөг булан бүрийг нь хайрлаж, ард түмэнтэйгээ нэгдэж, эх орноо батлан хамгаалахын төлөө зогсоход бэлэн байж чадсан хүн л ялалтын төлөө олон хүний амийг авчирсан ч жинхэнэ амьдарна. "Бодит амьдрал" нь маш баялаг бөгөөд олон талт бөгөөд энэ нь байнгын амжилтыг илэрхийлдэггүй. Алдаа гаргах нь хүний төрөлх чанар, дараа нь яаж биеэ авч явах нь л асуудал. Алдаа гаргах, урам хугарах, найдах, унах, босох - энэ бол амьдралаас хүнээс шаарддаг. Л.Н. Толстой зохиолынхоо туршид "бодит амьдрал" ба "хуурамч" амьдралаар амьдардаг хүмүүсийг хооронд нь харьцуулсан. Антитезийн аргын ачаар зохиолч бодит хүнд шаардлагатай чанаруудыг онцолж чаддаг. Зохиогчийн тавьсан асуудал нь романыг бичих үед хамааралтай байсан бөгөөд нийгэмд хамааралтай, чухал хэвээр байна. Хүнд амьдрал нэг удаа өгөгддөг бөгөөд үүнийгээ баялаг, нэр төртэй амьдрах нь үнэ цэнэтэй, амьдралыг дэмий үрэх нь утгагүй бөгөөд амьдрал хүн бүрт хязгааргүй олон боломжийг олгодогт аз жаргал оршдог, гэхдээ хүн бүр үүнийг ашиглахаар шийддэггүй. .