Хувь хүний ​​дүр төрх. Уран зохиол, шинжлэх ухааны хэв маяг, сэтгүүл зүйд ашиглах. Уран зохиолд хувь хүний ​​дүр төрх гэж юу вэ, түүний үүрэг, жишээ

Хувь хүний ​​дүр төрх

Хувь хүний ​​дүр төрх

ХУВЬЧИЛАЛ (эсвэл хувь хүний ​​дүр төрх) гэдэг нь аливаа үзэл баримтлал, үзэгдлийн талаар шинж чанартай амьд хүний ​​дүрээр дүрслэн харуулах илэрхийлэл юм. энэ үзэл баримтлал(жишээлбэл, Грек, Ромчууд аз жаргалын дарь эхийн дүрээр аз жаргалыг дүрсэлсэн гэх мэт). Ихэнх тохиолдолд О.-г хүний ​​тодорхой шинж чанартай, "хөдөлгөөнтэй", жишээлбэл: "тэнгис инээв" (Горький) эсвэл үерийн тухай "" дүрслэхдээ ашигладаг. Хүрэл морьтон" Пушкин: "... Нева шөнөжингөө / шуурганы эсрэг далай руу яаран, / тэдний харгис тэнэглэлийг даван туулж чадаагүй ... / мөн маргаж ч чадахгүй болов ... / Цаг агаар улам ширүүн болов, / Нева хавдаж, архирлаа... /Гэнэт галзуу араатан шиг/хот яаравчлав.../Бүслэлт! Дайралт! муу давалгаа/хулгайчид цонхоор авирдаг гэх мэт.
O. ялангуяа нарийвчлалтай, хуурамч сонгодог яруу найрагт ашиглагдаж байсан бөгөөд энэ нь тууштай, өргөн хүрээтэй явагдсан; Оросын уран зохиолд ийм О.-ийн жишээг Тредяковский өгсөн: "Хайрын арал руу аялах", (Санкт-Петербург), 1730 он.
Иймээс О. гэдэг нь үндсэндээ хөдөлгөөнт дүрсийг үзэл баримтлал эсвэл үзэгдэл рүү шилжүүлэх явдал бөгөөд түүнийг ийм байдлаар илэрхийлдэг. арр. метафорын төрөл (харна уу). Замууд.

Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. - 11 цагт; М .: Коммунист академийн хэвлэлийн газар, Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, Уран зохиол. В.М.Фритче, А.В.Луначарский нар найруулсан. 1929-1939 .

Хувь хүний ​​дүр төрх

Уран зохиол ба хэл. Орчин үеийн зурагтай нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Росман. Проф. Горкина A.P. 2006 .

Хувь хүний ​​дүр төрх

ХУВИЙН ХУВЬЧЛАЛМөн хувь хүний ​​дүр төрх(лат. persona and facio), просопопей(Грек Προσωποποια) нь амьгүй юм уу хийсвэр зүйлийг амьд гэж дүрслэхийг илэрхийлдэг стилист нэр томъёо юм. Хувь хүний ​​дүр төрх нь яруу найрагчийн юмсыг үзэх үзэлтэй хэр зэрэг нийцэж байна вэ гэсэн асуулт нь стилистикээс хальж, ертөнцийг үзэх үзлийн талбартай холбоотой юм. Яруу найрагч өөрөө дүрсэлсэн объектын хөдөлгөөнт байдалд итгэдэг бол хүн дүрслэх нь хэв маягийн үзэгдэл гэж ярих ёсгүй, учир нь энэ нь дүрслэх техниктэй биш, харин тодорхой, анимистертөнцийг үзэх үзэл, хандлага. Объектыг аль хэдийн амьд гэж үздэг бөгөөд ийм байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ утгаараа олон дүр төрх бий ардын яруу найраг, тэдгээр нь техник, илэрхийллийн хэлбэр биш, харин хөдөлгөөнт объекттой, өөрөөр хэлбэл ажлын агуулгатай холбоотой байх үед. Энэ нь ялангуяа домог судлалын аливаа бүтээлд тод илэрдэг. Эсрэгээр, дүр төрх нь хэв маягийн үзэгдэл болохын хувьд үүнийг ашигласан тохиолдолд гарч ирдэг. зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл, объектын дүрс болгон хэв маягийн хувьд өөрчлөгддөгтүүний. Мэдээжийн хэрэг, зүйрлэлд түүний бодит дүр төрх байдлын объектив шинж тэмдгүүдийг олоход хэцүү байдаг шиг бид ямар дүр төрхтэй байгааг нарийн тодорхойлох боломжгүй байдаг. Тиймээс стилист судалгаа нь хувь хүний ​​яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлийн талбараас өгөгдөл татахгүйгээр хийх боломжгүй юм. Тиймээс Гёте, Тютчев, Германы романтикууд дахь байгалийн үзэгдлийн олон дүр төрхийг стилист хэрэгсэл гэж үзэхгүй, харин тэдний ертөнцийг үзэх ерөнхий үзлийн чухал шинж чанар гэж үзэх ёстой. Жишээлбэл, эдгээр нь Тютчевын салхины дүрүүд юм - "Чи юу гэж орилоод байна, шөнийн салхи, чи яагаад ийм галзуу гомдоллож байна вэ?"; "Гэнэт, болгоомжгүй байдлаар царс ой руу орох" аянга цахилгаан; "дүлий хэлгүй чөтгөрүүд шиг хоорондоо яриа өрнүүлдэг" аянга; "Баясгалантай чичирч, хөх тэнгэрт угаал үйлддэг" моднууд - энэ бүхэн яруу найрагчийн байгальд хандах хандлагатай нийцэж байгаа бөгөөд тэрээр өөрөө тусгай шүлэгтээ "Байгаль бол цутгамал биш, сэтгэлгүй царай биш" . Сүнстэй, эрх чөлөөтэй, хайртай, хэлтэй” гэх мэт.Харин үлгэр, сургаалт зүйрлэл, зүйрлэл зэрэг бүтээлүүдэд янз бүрийн төрөлзүйрлэл (харна уу), бид уран сайхны хэрэгсэл болгон дүрслэх талаар ярих ёстой. Жишээлбэл, Крыловын амьгүй зүйлийн тухай үлгэрүүдийг ("Тогоо ба тогоо", "Буу ба далбаа" гэх мэт) харьцуул.

Ялангуяа гэж нэрлэгддэг тохиолдолд. бүрэн бус дүр төрх, нийтлэг байдаг стилист төхөөрөмж, энэ нь зөвхөн яруу найраг төдийгүй өдөр тутмын ярианд хэрэглэгддэг. Энд бид шууд утгыг нь мэдрэхээ больсон ярианд ихэвчлэн түгээмэл болсон хувь хүний ​​бие даасан элементүүдийг л авч үзэх болно. Жишээ нь: "Нар мандна, жаргана", "галт тэрэг ирж байна", "гол горхи урсаж байна", "салхины гаслах чимээ", "мотелийн гаслах" гэх мэт хэллэгүүд. Эдгээр илэрхийлэл нь метафорын нэг хэлбэр бөгөөд метафорын тухай яруу найргийн хэв маягийн утгын талаар ижил зүйлийг хэлэх ёстой (харна уу). Загвар дүрслэлийн жишээ: “Агаар нойрмоглонгоо дийлэхийг хүсдэггүй... Шөнийн одод Яллах нүд шиг түүнийг элэглэн харна. Шүүгчид хоорондоо шивнэлдэж буй мэт толгойгоо сэгсрэн, дараалан давчуу байсан улиаснууд" (Пушкин); "Ноздрёв эртнээс тоглохоо больсон боловч торхны эрхтэнд нэг хоолой байсан, маш хөдөлгөөнтэй, тайвшрахыг хүсээгүй бөгөөд удаан хугацааны турш ганцаараа исгэрэв" (Гоголь); "Шувуу нисэх болно - миний хүсэл, мөчир дээр суугаад дуулж эхэлнэ" (Ахматова). Үлгэр, үлгэр, амьтны баатарлаг туульд байдаг хүний ​​дүр төрхөөр ургамал, амьтныг дүрслэх нь мөн адил дүр төрхийн нэг төрөл гэж үзэж болно.

А.Петровский. Утга зохиолын нэвтэрхий толь: толь бичиг утга зохиолын нэр томъёо: 2 боть / Н.Бродский, А.Лаврецкий, Е.Лунин, В.Львов-Рогачевский, М.Розанов, В.Чешихин-Ветринский нар найруулсан. - М.; Л .: L. D. Frenkel хэвлэлийн газар, 1925

Бусад толь бичгүүдэд "Дүр дүр эсгэх" гэж юу болохыг харна уу:

Сүмүүд. Страсбургийн сүмийн хөшөө Тропийн дүр төрх (хувь хүний ​​дүр төрх, просопопоэи) ... Википедиа

Просопопея, биелэл, дүр төрх, антропоморфизм, хөдөлгөөнт дүрс, хүнчлэх, зүйрлэл, дүрслэл, үлгэр жишээ, илэрхийлэл Орос хэлний ижил утгатай үгсийн толь бичиг. дүрслэх 1. хүмүүнлэг болгох, хөдөлгөөнт дүрслэх, дүрслэх 2. биелэлийг харах ... Синонимын толь бичиг

ХУВЬЧИЛГАА, дүр төрх, харьц. (ном). 1. зөвхөн нэгж Ч. хувь хүн болгох. Анхны ард түмний дундах байгалийн хүчний дүр төрх. 2. юу. Зарим элементийн хүчний биелэл, амьд биет хэлбэрийн байгалийн үзэгдэл. бурхан…… Толь бичигУшакова

Хувь хүний ​​дүр төрх- ХҮМҮҮСЖҮҮЛЭЛТ гэдэг нь мөн адил дүрслэх (Латин: Persona болон facio), просопопоэиа (Грекээр: Προσωποποια), амьгүй юм уу хийсвэр зүйлийг амьдаар дүрслэхийг илэрхийлсэн стилист хэллэг юм. Асуулт бол хэр их хувь хүний ​​дүр төрх юм....... Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг

Хувь хүн болгох гэдэг нь амьд биетийн шинж чанаруудыг амьгүй зүйл, үзэгдэл рүү шилжүүлэх, хүн (антропоморфизм, антропопатизм) эсвэл амьтдад (зооморфизм), түүнчлэн амьтдад хүний ​​​​зан чанарыг өгөх шинж чанар юм. ДАХЬ … Домог судлалын нэвтэрхий толь бичиг

- (prosopopoeia) нь амьд объектын шинж чанарыг амьгүйд шилжүүлэх нэгэн төрлийн зүйрлэл (Түүний сувилагч чимээгүй байна ..., А.А. Блок) ... Том нэвтэрхий толь бичиг

ХУВИЙН ХЭРЭГСЭЛ, I, харьц. 1. дүрслэхийг үзнэ үү. 2. юу. Амьд амьтны тухай: юуны биелэл n. онцлог, шинж чанар. Плюшкин О. харамч байдал. O. сайхан сэтгэл. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949, 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг

хувь хүний ​​дүр төрх- ХУВИЙН ЗҮЙЛ1, биелэл ХУВИЙН ХУВЬЧИЛСАН, БИЕЛҮҮЛЭХ / ХУВЬЧЛУУЛАХ, биелэх / биелэх 2, сүнслэгжүүлэх, хөдөлгөөнт дүрслэх, хүнжүүлэх, хүн болгох, ном. антропоморфизм ХӨДӨЛГӨӨНИЙ ҮЗҮҮЛЭЛТ,... ... Орос хэлний синонимуудын толь бичиг-тезаурус

хувь хүний ​​дүр төрх- дүр эсгэх. Тухайн объект хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл мэт дүр эсгэх үед үүсдэг. [Криптографийн толь бичиг Карен Исагулиев www.racal.ru ] Сэдвүүд мэдээллийн технологиерөнхийдөө Ижил утгатай үг дүр эсгэх EN дүр эсгэх ... Техникийн орчуулагчийн гарын авлага

би; Лхагва 1. Хувь хүн болгох (1 оронтой). болон Хувийн болгох. O. байгалийн хүч. 2. Аль үсгийн зураг. элементийн хүч, амьд биет хэлбэрийн байгалийн үзэгдэл. Тагтаа о. амар амгалан. 3. юу. Санаа, үзэл баримтлал гэх мэтийн биелэл. хүний ​​шинж чанар, чанар...... Нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Түүхийн дүр төрх. Дугаар 2. Баян хүмүүс, Дарья Приходько. “Түүхийн дүр төрх. Баян хүмүүс" номонд арван хоёр намтар өгүүллэг багтсан бөгөөд баатрууд нь: АНУ-ын хамгийн баян оршин суугчдын нэг...

Хичээл дээр бид яруу найраг, зохиол нь илүү гэрэл гэгээтэй, илүү үзэсгэлэнтэй болох уран сайхны хэрэгсэл болох дүрслэх гэх мэт ойлголтыг авч үзэх болно - бид амьгүй биетүүд хэрхэн хангагдаж байгааг харах болно. хүний ​​чанар.

Хувь хүний ​​дүр төрх- энэ нь аливаа үзэгдэл, объектод хувь хүний, илүү нарийвчлалтай, хувийн шинж чанарыг өгдөг.

Грек хэлнээс орчуулбал хувь хүний ​​дүр төрхийг дүрслэх, өөрөөр хэлбэл амьгүй зүйл, үзэгдлийг хүний ​​шинж чанартай болгох явдал юм.

Үүнтэй хамт дотор уран зохиолын толь бичгүүдхувь хүний ​​дүр төрхийг хөдөлгөөнт дүрс гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь уран зохиолын нэр томъёоны гажуудал юм. Жишээлбэл, үлгэрт оролцогчид И.А. Крылов "Квартет" (Зураг 2):

Цагаан будаа. 2. И.А.-ийн үлгэрт ихэмсэг, мунхагийн илэрхийлэл. Крылов "Квартет" ()

Муухай сармагчин,

Илжиг,

Ямаа

Тийм ээ, хөлтэй Мишка

Бид квартет тоглохоор шийдсэн.

Тэдгээрийн аль нь ч хөдөлгөөнт дүрс байх шаардлагагүй, учир нь тэд бүгд амьд нэр үг боловч тус бүр нь болон компанийн хувьд бүгдээрээ ихэмсэг, сайн муу хүмүүсийн дүр төрх юм.

А.А.-ийн дүр төрхийг үнэхээр гайхалтай ашигласан. "Үдшийн гэрэл" шүлэгт Фет:

Эргэн тойрон бүх зүйл ядарсан, тэнгэрийн өнгө ядарсан,

Мөн салхи, гол, мөн төрсөн сар,

Мөн шөнө, мөн бүдэг унтдаг ойн ногоон байгууламжид,

Тэгээд эцэст нь унасан шар навч.

Намрын босгон дээрх шөнийг гэрэл зургийн хальснаа буулгасан энэ зурагт тэнгэрийн өнгө хүртэл бүх зүйл жинхэнэ утгаараа илэрхийлэгдэж, “мөн нөгөө шар навчис” гэсэн үгэнд хоолойд бөөн бөөн бөөн бөөнөөрөө босдог.

Хувь хүний ​​дүр төрх - уран сайхны техник, амьгүй зүйлийг хүний ​​чанар, мэдрэмжээр хангахад үндэслэсэн.

Текстээс дүр төрхийг олоорой:

Тэгээд тэд эхэлдэг шивнэхөөр хоорондоо мод: хуснөгөө талдаа цагаан хусхолоос цагаан цуурай; улиасзалуу гарч ирэвклиринг руу, ногоон лаа шиг, мөн дуудаж байнаижил ногоон улиас лаа авчрах, даллаж байнамөчир; шувууны интооршувууны интоор үйлчилдэгзадгай нахиа бүхий салбар.

Хувийн шинж чанар: мод шивнэж, хус бие биенээ дуудаж, улиас гарч ирэн дуудаж, даллаж, шувууны интоор өгдөг.

Зохиолч нь амьгүй биетүүдийг хүний ​​шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг дүрсэлсэн нь маш үзэсгэлэнтэй юм. Зохиолч, яруу найрагчид энэхүү уран сайхны аргыг ашиглан текстийг тод, үзэсгэлэнтэй болгож, зохиолчийн ярьж буй зүйлийг тодорхой төсөөлж, түүний хэлж буй сэтгэл хөдлөлийг бидэнд төрүүлж, эд зүйлсийг эерэг, эерэг зүйлээр хангадаг. сөрөг чанарууд.

Бид уулзсан уран сайхны хэрэгсэлзураг - дүрслэл, бид үүнийг текстийг тод, үзэсгэлэнтэй болгоход ашигладаг болохыг олж мэдсэн бөгөөд ингэснээр зохиогчийн бидэнд ярьж буй зургийг тодорхой төсөөлж чадна.

"Хүний бүх зүйл сайхан байх ёстой: царай, хувцас, сэтгэл, бодол санаа."

А.П. Чехов

Лавлагаа

1. Каленчук М.Л., Чуракова Н.А., Байкова Т.А. Орос хэл 4: Эрдмийн ном/Сурах бичиг, 2013

2. Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В., Пронина О.В. Орос хэл.4. - М.: Балас, 2012

3. Ломакович С.В., Тимченко Л.И. Орос хэл 4: VITA_PRESS, 2015 он

1. "Уран зохиолын хичээлд" интернет портал ()

2. "Tolkslovar.ru" интернет портал ()

3. "Pycckoeslovo.ru" интернет портал ()

Гэрийн даалгавар

1. Хувь хүний ​​дүр төрх гэж юу вэ?

2. Хувь хүний ​​дүрслэлийг хаана ихэвчлэн ашигладаг вэ?

3. Ярианы ямар хэсгүүдийг дүрслэх байдлаар ашигладаг вэ?

Текст дэх метафорын үүрэг

Метафор бол текстийн илэрхийлэл, дүрслэлийг бий болгох хамгийн гайхалтай, хүчирхэг хэрэгслийн нэг юм.

Текстийн зохиогч үг, хэллэгийн зүйрлэлээр дамжуулан дүрсэлсэн зүйлийн харагдах байдал, тодорхой байдлыг сайжруулаад зогсохгүй объект, үзэгдлийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илэрхийлж, өөрийн ассоциатив-дүрслэлийн гүн, шинж чанарыг харуулдаг. сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, авъяас чадварын хэмжүүр (“Хамгийн гол нь зүйрлэлд чадварлаг байх явдал юм. Зөвхөн үүнийг өөр хүнээс суралцах боломжгүй – энэ бол авъяас билгийн шинж” (Аристотель).

Метафор нь зохиогчийн үнэлгээ, сэтгэл хөдлөл, объект, үзэгдлийн зохиогчийн шинж чанарыг илэрхийлэх чухал хэрэгсэл болдог.

Жишээ нь: Энэ уур амьсгалд би бүгчим санагдаж байна! Цаасан шувуу! Шар шувууны үүр!(А.П. Чехов)

Уран сайхны болон сэтгүүлзүйн хэв маягаас гадна зүйрлэл нь ярианы, тэр байтугай шинжлэх ухааны хэв маягийн шинж чанартай байдаг (" озоны нүх», « электрон үүл", гэх мэт).

Хувь хүний ​​дүр төрх- энэ бол амьд биетийн шинж тэмдгийг байгалийн үзэгдэл, объект, үзэл баримтлалд шилжүүлэхэд үндэслэсэн зүйрлэлийн нэг төрөл юм.

Ихэнхдээ шинж чанарыг дүрслэхийн тулд дүр төрхийг ашигладаг.

Жишээ нь:
Нойрмог хөндийгөөр эргэлдэж,
Нойрмог манан намдаж,
Зөвхөн морины чимээ,
Дуугарвал алсад төөрч орхидог.
Намрын өдөр өнгөрч, цонхийж,
Анхилуун навчийг өнхрүүлж,
Мөрөөдөлгүй нойрыг амтлаарай
Хагас хатсан цэцэг.
(М. Ю. Лермонтов)

Ихэнхдээ дүр төрх нь объектив ертөнцтэй холбоотой байдаг.

Жишээ нь:
Энэ үнэн биш гэж үү, дахиж хэзээ ч болохгүй
Бид салахгүй гэж үү? Хангалттай юу?..
Тэгээд хийл тийм гэж хариулав.
Гэвч хийлийн зүрх өвдөж байв.
Нум бүгдийг ойлгоод чимээгүй болов.
Мөн хийл хөгжимд цуурай хэвээр байсан ...
Энэ нь тэдний хувьд зовлон байсан,
Хүмүүс хөгжим гэж боддог байсан.
(I. F. Анненский);

Энэ байшингийн физиологийн хувьд сайхан сэтгэлтэй, нэгэн зэрэг тухтай зүйл байсан.(Д.Н. Мамин-Сибиряк)

Хувь хүний ​​дүр төрх- замууд нь маш эртний бөгөөд тэдний үндэс нь харь шашны эртний үеэс эхэлдэг тул домог зүй, ардын аман зохиолд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг. Үнэг ба чоно, туулай ба баавгай, могой Горынич ба бузар шүтээн - эдгээр болон бусад үлгэр, туульсын гайхалтай, амьтан судлалын дүрүүд нь бага наснаасаа бидэнд танил болсон.

Ардын аман зохиолд хамгийн ойр байдаг уран зохиолын нэг төрөл болох үлгэр нь хүн дүрслэлд суурилдаг.

Өнөөдөр ч гэсэн урлагийн бүтээлийг дүрслэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм;

Дүрслэх яриа нь зөвхөн санааг дүрслэн харуулахгүй. Үүний давуу тал нь илүү богино байдаг. Объектыг нарийвчлан тайлбарлахын оронд бид аль хэдийн мэдэгдэж байсан объекттой харьцуулж болно.

Энэ техникийг ашиглахгүйгээр яруу найргийн яриаг төсөөлөхийн аргагүй юм.
"Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэв
Цасан шуурга шуурна
Тэгээд тэр араатан шиг орилох болно,
Тэр хүүхэд шиг уйлах болно."(А.С. Пушкин)

Текст дэх хувийн дүрүүдийн үүрэг

Хувийн дүрслэл нь аливаа зүйлийн тод, илэрхий, уран сэтгэмжтэй зургуудыг бий болгож, дамжуулсан бодол санаа, мэдрэмжийг сайжруулдаг.

Хувь хүний ​​дүр төрх илэрхийлэх хэрэгсэлзөвхөн-д хэрэглэдэггүй уран сайхны хэв маяг, гэхдээ бас сэтгүүл зүй, шинжлэх ухааны салбарт.

Жишээ нь: Рентген туяанаас харахад агаар эдгэрч, эдийн засагт ямар нэг зүйл хөдөлж байна гэж төхөөрөмж хэлж байна.

Хамгийн түгээмэл зүйрлэлүүд нь амьгүй объект нь нүүр царай олж авах мэт амьд зүйлийн шинж чанарыг хүлээн авах үед дүрслэх зарчмаар үүсдэг.

1. Дүрмээр бол дүр төрхийг илэрхийлэх метафорын хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь сэдэв ба предикат юм: " цасан шуурга уурлав», « алтан үүл хоносон», « долгион тоглож байна».

« Уурлах", өөрөөр хэлбэл, зөвхөн хүн цочролыг мэдрэх болно, гэхдээ" цасан шуурга", цасан шуурга, дэлхийг хүйтэн, харанхуйд живүүлэх нь бас авчирдаг" хорон муу". « Шөнийг өнгөрөө"Зөвхөн амьд биетүүд шөнө тайван унтаж чаддаг." үүл" гэнэтийн хоргодох байр олсон залуу эмэгтэйг төлөөлдөг. Далайн " долгион"Яруу найрагчийн төсөөлөлд" тоглох", хүүхдүүд шиг.

А.С.Пушкиний яруу найргаас бид энэ төрлийн метафорын жишээг ихэвчлэн олдог.
Гэнэт баяр баясгалан биднийг орхихгүй ...
Түүний дээгүүр мөнх бус мөрөөдөл нисч байна ...
Өдөр хоногууд минь урсан өнгөрлөө...
Түүний дотор амьдралын сүнс сэржээ...
Эх орон чамайг энхрийлж байсан...
Миний дотор яруу найраг сэрдэг...

2. Олон хүнийг дүрслэх зүйрлэлийг хяналтын аргын дагуу бүтээдэг: " лир дуулж байна», « долгионы тухай яриа», « загварын хонгор минь», « аз жаргал хонгор минь"гэх мэт.

Хөгжмийн зэмсэгхүний ​​хоолой шиг, тэр ч бас " дуулдаг", мөн долгион цацрах нь чимээгүй яриатай төстэй юм. " Дуртай», « хонгор минь"Зөвхөн хүмүүст төдийгүй замбараагүй хүмүүст ч тохиолддог" загвар"эсвэл хувирамтгай" аз жаргал».

Жишээ нь: "өвлийн аюул", "ангалын дуу хоолой", "гунигийн баяр баясгалан", "цөхрөлийн өдөр", "залхуугийн хүү", "хөгжилтэй утас", "заяагаар дүү, хувь тавилан" ”, “гүтгэлэгт золиослогч”, “сүм хийдийн лав нүүр”, “баяр баясгалангийн хэл”, “гашуудлын дарамт”, “залуу үеийн итгэл найдвар”, “хорлон ба муугийн хуудас”, “ариун дуу хоолой”, “ хүсэл зоригоор хүсэл тэмүүллийн".

Гэхдээ өөрөөр үүссэн зүйрлэлүүд байдаг. Энд байгаа ялгааны шалгуур бол амьд ба амьгүй байх зарчим юм. Амьгүй объект нь амьд объектын шинж чанарыг хүлээн авдаггүй.

1). Субъект ба предикат: "Хүсэл буцалж байна", "нүд шатаж байна", "зүрх хоосон байна."

Хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​​​биед хүчтэйгээр илэрч, өдөөн хатгаж, " буцалгана" Сэтгэл догдолж буй нүд нь гэрэлтэж, " шатаж байна" Мэдрэмжээр дулаацаагүй зүрх сэтгэл " хоосон».

Жишээ нь: “Эрт уй гашууг сурсан, хавчлагад дарагдсан”, “залуу нас маань гэнэт бүдгэрэхгүй”, “үд... шатаж байсан”, “сар хөвж байна”, “ярилцан урсдаг”, “түүх тарсан”, “ хайр... бүдгэрсэн”, “Би сүүдрийг дуудаж байна”, “амьдрал унав.”

2). Хяналтын аргын дагуу бүтээгдсэн хэллэгүүд нь зүйрлэл байхаас гадна бие даасан шинж чанартай байж болохгүй: " урвасан чинжаал», « алдрын булш», « үүлний гинж"гэх мэт.

Хүйтэн ган -" чинжаал"- хүн ална, гэхдээ" урвасан"Энэ бол чинжаал шиг бөгөөд амьдралыг сүйтгэж, эвдэж чаддаг. " Булш"Энэ бол оршуулгын газар, булш, гэхдээ зөвхөн хүмүүсийг оршуулж болохоос гадна алдар суу, дэлхийн хайрыг оршуулж болно. " Гинж"металл холбоосуудаас бүрддэг, гэхдээ" үүлс", хоорондоо нягт уялдаатай, тэнгэрт нэг төрлийн гинж үүсгэдэг.

Үүнд Д.Ушаков итгэж байна хувь хүний ​​дүр төрхметафорын нэг төрөл юм. Нэг ёсондоо ийм л байна. Персонификация гэдэг нь амьд биетийн шинж чанарыг амьгүй биетэд шилжүүлэх явдал юм.. Энэ нь амьгүй объектууд (объектууд, байгалийн үзэгдлүүд, бие махбодийн илрэл гэх мэт) амьд хүмүүстэй адилтгаж, "амилсан". Жишээлбэл, бороо орж байна. Бие махбодийн хувьд тэр алхаж чаддаггүй, гэхдээ ийм хэллэг байдаг. Манайхаас бусад жишээнүүд өдөр тутмын амьдрал: нар тусч, хяруу цохиж, шүүдэр унаж, салхи үлээж, барилга эргэлдэж, мод навчаа даллаж, улиас чичирч байна... Тийм ээ, тэд олон байна!

Энэ хаанаас ирсэн бэ? Тийм гэж үздэг хувь хүний ​​өвөг дээдэс - анимизм. Хүн төрөлхтний эртний өвөг дээдэс амьгүй биетүүдийг "амьд" шинж чанартай болгох хандлагатай байсан - тэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг ингэж тайлбарлахыг эрэлхийлдэг байв. Ид шидийн амьтад, бурхдад итгэх итгэлээс ийм гайхалтай зүйл өссөн харааны хэрэгсэл, хувь хүний ​​дүр төрхөөр.

Хувь хүний ​​дүрслэл гэж юу болох, түүний сортууд юу болох талаар нарийн ширийн зүйлийг бид төдийлөн сонирхдоггүй. Үүнийг мэргэжлийн утга зохиол судлаачид цэгцэлээсэй. Энэ нь яруу найрагчдад илүү сонирхолтой байдаг хувь хүний ​​дүр төрхийг хэрхэн ашиглаж болох вэ урлагийн бүтээл болон бусад зүйлсийн дунд яруу найрагт.

Хэрэв та байгалийг дүрсэлсэн шүлгийг нээвэл олон дүр төрхийг олж харах болно. Жишээлбэл, С.Есениний "Хусан" шүлгийн бүх дүр төрхийг олохыг хичээ.

Цагаан хус

Миний цонхны доор

Цасаар хучигдсан

Яг мөнгө.

Сэвсгэр мөчир дээр

Цасан хил

Сойзнууд цэцэглэжээ

Цагаан зах.

Мөн хус мод зогсож байна

Нойрмог чимээгүй байдалд,

Мөн цасан ширхгүүд шатаж байна

Алтан галд.

Мөн үүр цайх нь залхуу байна

Эргэн тойрон алхаж байна

мөчрүүдийг цацна

Шинэ мөнгө.

Та харж байна: бидний өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэж заншсан энгийн, филист, анхдагч дүр төрх энд байдаггүй. Хувь хүний ​​дүр төрх бүр нь дүр төрх юм. Энэ бол хувь хүний ​​дүр төрхийг ашиглахын утга учир юм. Яруу найрагч үүнийг өөрийн яруу найрагт "өөрийн юм" болгон ашигладаггүй, дүр төрх нь "ертөнцийн түвшингээс" дээш гарч, дүрслэлийн түвшинд шилждэг. Хувийн дүрслэлийн тусламжтайгаар Есенин тусгай зургийг бүтээдэг. Шүлэг дэх байгаль нь амьд, гэхдээ зөвхөн амьд биш, харин зан чанар, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг. Түүний шүлгийн гол дүр бол байгаль юм.

“Салхи сэвэлздэг”, “сар гийдэг”, “одууд гэрэлтдэг” гэх мэт олон яруу найрагчдын байгалийн тухай сайхан шүлэг туурвих гэсэн оролдлого нь ийн харамсмаар гунигтай харагдаж байна. Эдгээр бүх дүр төрх нь хуучирсан, хуучирсан, ямар ч зураглал үүсгэдэггүй тул уйтгартай байдаг.

Гэхдээ энэ нь тэдгээрийг ашиглах боломжгүй гэсэн үг биш юм. Мөн арилгасан дүр төрхийг зургийн түвшинд гаргаж болно. Жишээлбэл, Борис Пастернакийн "Цас орж байна" шүлэгт:

Цас орж байна, цас орж байна.

Цасан шуургатай цагаан одод руу

Geranium цэцэг сунадаг

Цонхны хүрээний хувьд.

Цас орж, бүх зүйл үймээн самуунтай байна.

Бүх зүйл нисч эхэлдэг -

Хар шатны шат,

Замын уулзвар эргэх.

Цас орж байна, цас орж байна,

Энэ нь хайрс биш юм шиг,

Мөн нөхөөстэй цувтай

Сансар огторгуй газар уруу бууж байна.

Хачирхалтай хүн шиг харагдах шиг,

Дээд буултаас,

Хальт гүйж, нуугдаж тоглож,

Мансардаас тэнгэр бууж байна.

Учир нь амьдрал хүлээхгүй.

Таныг эргэж харахаас өмнө Христийн Мэндэлсний Баярын цаг болжээ.

Зөвхөн богино хугацаанд,

Хараач, тэнд шинэ жил байна.

Цас орж, зузаан, зузаан байна.

Түүнтэй хамт, тэр хөл дээр,

Яг тэр хурдаараа, тэр залхуугаараа

Эсвэл ижил хурдаар

Магадгүй цаг хугацаа өнгөрч байна уу?

Магадгүй жилээс жилд

Цас орох үед дага

Эсвэл шүлгийн үгэнд дуртай юу?

Цас орж байна, цас орж байна,

Цас орж, бүх зүйл эмх замбараагүй байна:

Цагаан явган хүн

Гайхсан ургамал

Замын уулзвар эргэх.

Энд хичнээн дүр төрх байгааг анзаараарай. "Дээврийн дээврээс тэнгэр бууж байна" шат, уулзвар нисдэг! Зөвхөн "гайхсан ургамал" нь үнэ цэнэтэй юм! "Цас орж байна" гэсэн цээрлэл (байнгын давталт) нь энгийн дүр төрхийг семантик давталтын түвшинд хүргэдэг бөгөөд энэ нь аль хэдийн тэмдэг юм. "Цас орж байна" гэсэн дүрс нь цаг хугацаа өнгөрөхийн бэлгэдэл юм.

Тиймээс шүлэгтээ хичээх хэрэгтэй хувь хүний ​​дүр төрхийг зөвхөн дангаар нь ашиглаад зогсохгүй тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, хүн дүрслэх гайхалтай жишээ бий. Прологт Санкт-Петербург хотын дээгүүр эргэлдэж буй салхины тухай дүрсэлсэн бөгөөд энэ салхины үүднээс хотыг бүхэлд нь харуулсан болно. Салхи - гол дүрпролог. Николай Гоголын "Хамар" өгүүллэгийн гол дүрийн дүр нь тийм ч гайхалтай биш юм. Хамар нь зөвхөн бие даасан шинж чанартай биш (өөрөөр хэлбэл онцлог шинж чанартай байдаг хүний ​​зан чанар), гэхдээ бас гол дүрийн хоёрдмол байдлын бэлэг тэмдэг болдог. Өөр нэг тод жишээ бол Михаил Лермонтовын "Алтан үүл хоносон ..." уянгын шүлэг юм.

Гэхдээ Хувь хүний ​​дүр төрхийг зүйрлэл, антропоморфизмтэй андуурч болохгүй. Жишээлбэл, Крыловын үлгэрт гардаг шиг амьтанд хүний ​​шинж чанарыг өгөх нь дүр төрх биш юм. Мэдээжийн хэрэг, зүйрлэл нь хувь хүний ​​дүрслэлгүйгээр боломжгүй, гэхдээ энэ нь огт өөр дүрслэх хэрэгсэл юм.