Палисадын ард сүрлэн хучигдсан оршин суугчдын байшингууд зогсож байв. Тосгоны гол барилга нь оюун санааны төв байсан Мара буюу Уулзалтын байшин байв. Эдгээр байшингуудыг амьд амьтан гэж үздэг байв. Тэдний дотоод хэсгийг гэдэс, дам нурууг нуруу, дээврийн нурууны дээрх маск нь толгой гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр байшингуудыг бурхад, удирдагчид, өнгөрсөн үеийн үйл явдлыг дүрсэлсэн сийлбэрээр чимэглэсэн байв. Марагийн ойролцоо удирдагчдыг оршуулж, ид шидийн зан үйл хийж, тахил өргөв. Сүүлд нь тэргүүн тахилчийн үүргийг гүйцэтгэдэг удирдагч (арик) тэргүүлдэг байв. Ерөнхийдөө удирдагчийн дүр нь маоричуудын хувьд ариун байсан; Нас барсны дараа нас барсан удирдагчийн сүнс хүндэтгэлийн жинхэнэ объект болжээ. Удирдагч нь тусгай манатай байсан, өөрөөр хэлбэл. Хүмүүст дээрээс, сүнсээр өгдөг хүч. Хорио цээрийн тухай ойлголт нь удирдагчийн дүртэй салшгүй холбоотой.
Хорио цээр гэдэг нь бусдаас тусгаарлагдсан, тэдэнд халдах эрхгүй ариун нандин зүйлийг илэрхийлдэг ойлголт юм. Удирдагчийн дүр нь хүн бүрийн хувьд хориотой байдаг, учир нь тэр бол хагас бурхан юм. Түүгээр ч барахгүй удирдагчтай харьцсан бүх зүйл хориотой болжээ. Тухайлбал, дарга хэн нэгний эд хөрөнгөд гар хүрсэн бол өмнөх эздийнх нь байхаа больсон. Сүүлд нь удирдагч орвол орон сууцаа алдаж магадгүй юм. Удирдагч загас барихыг хориглож болох бөгөөд дараа нь хоригийг цуцлах хүртэл хэн ч үүнийг барьж зүрхэлсэнгүй. Хорио цээрийг зөрчих нь шууд, заримдаа аймшигтай үхэлд хүргэдэг. Түүнээс айх айдас маш их байсан тул хүмүүс санамсаргүйгээр хорио цээрийг эвдсэнээ санамсаргүй мэдээд л үхдэг (!). "Хорио нь амьдралыг хамардаг ... ард түмнийг ийм сэтгэлээр унасан хэлбэрээр хамардаг бөгөөд эндээс ерөнхий дарангуйлал үүсдэг бөгөөд үүнийг тахилч нар болон удирдагчид улс төрийн зорилгоор хэрхэн чадварлаг ашиглахаа мэддэг байсан." Маоричууд мөн хоёр үндсэн ангилалд хуваагддаг тахилч нартай байсан: эхнийх нь ариун газарт байрладаг тохунга буюу албан ёсны санваартан, хоёрдугаарт - тахра, энгийн мэргэ төлөгчид, ариун газартай холбоогүй мэргэ төлөгчид. Удирдагчдын дараа тахилч нар тоглов гол үүрэговогт. Маоричууд нас барсны дараа удирдагчид болон санваартнуудын сүнс нь бурхад эсвэл хагас бурхад болж, мөнх амьдардаг гэж үздэг байсан ч сүнс нь жирийн хүмүүсүүрд үхэх. Үхэшгүй мөнхийн тухай энэхүү ер бусын сургаал нь удирдагчид болон санваартнуудын эзэмшиж байсан хязгааргүй хүчийг мөн илчилдэг. Шинэ Зеландчууд бурхадын том пантеонтой байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь: Тангароа (далайн бурхан), Тане (нарны бурхан), Ронго (сарны бурхан), Ту (дайны бурхан). Бурхадыг шүтэх гол зүйл бол тахил өргөх явдал байв.
Маори тахилын гол шинж чанар нь хүн иддэг зан чанар байв. 18-р зууныг хүртэл хүн иддэг хүмүүсийн тухай ойлголтыг үлгэрээс өөр юу ч биш гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Европчууд олж мэдсэн үед Шинэ Зеланд, Тэд хүн иддэг хүмүүс бол домог биш, харин аймшигтай бодит байдал, Жинхэнэ Бурханаас хазайх нь юунд хүргэдэгийн аймшигтай жишээ гэдэгт тэд итгэлтэй байв. Шинэ Зеландад зочилсон анхны Европ хүн бол 1642 оны 12-р сарын 13-нд түүний эрэг дээр газардсан Абел Тасман юм. Түүний тагнуулын ажилд илгээсэн завьнууд маоричуудын довтолгоонд өртөж, дөрвөн далайчин амь үрэгджээ.
Түүний эрэг дээр хөл тавьсан дараагийн европ хүн бол франц Жак Сурвилл (1769 оны 12-р сарын 12) байсан бөгөөд далайчид нь мөн аборигенуудтай зөрчилдөж байв. Сурвиллтэй зэрэгцэн шахуу энд Д.Күк зочилж, энд таван сар байж, аборигенуудын талаар маш үнэ цэнэтэй мэдээлэл үлдээж, тэдэнтэй мөргөлдөөнд оролцохгүй байж чадсан юм. Тэрээр мөн тэдний анхны тодорхойлолтуудын нэгийг бичжээ: "Энэ улсын оршин суугчид хүчтэй, туранхай, бие бялдар сайтай, авхаалжтай, ихэвчлэн дунджаас дээгүүр өндөртэй, ялангуяа эрчүүд байдаг. Арьс нь хар хүрэн, үс нь хар, сахал нь нимгэн, бас хар, шүд нь цагаан. Шивээсээр царай нь өөрчлөгдөөгүй хүмүүс нэлээд тааламжтай шинж чанартай байдаг. Эрэгтэйчүүдэд энэ нь ихэвчлэн байдаг урт үс, самнаж, титэм дээр уясан. Зарим эмэгтэйчүүд (ялангуяа өндөр настнууд) үсээ мөрөн дээрээ сул тавьдаг бол зарим нь богиносгосон байдаг ... Нутгийнхан эрүүл мэнд, урт наслалт маш сайн байдаг бололтой. Олон өндөр настан, дунд эргэм насны уугуул иргэд... нүүрээ хар будгаар шивүүлж байсан ч гуя, өгзөг гэх мэт биеийн бусад хэсэгт шивээс хийлгэсэн хэд хэдэн хүнийг бид харсан. Ихэвчлэн бие биендээ сүлжилдсэн спираль түрхдэг бөгөөд хийц нь маш нарийн, гоё... Бүсгүйчүүд уруулынхаа арьсан доогуур хар будаг тарьдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь заримдаа загасны тостой хольсон улаан туяагаар нүүр, биеэ буддаг ... хоол хүнс нь олон янз байдаггүй: оймын үндэс, нохойн мах, загас, зэрлэг шувууны гол төрөл, учир нь сараалж, гэсгээх, амтат төмс биш юм. энд өссөн. Нутгийн оршин суугчид өмнөд тэнгисийн арлуудын уугуул иргэдтэй адил хоолоо бэлддэг: газар ухсан нүхэнд нохой, том загасыг хуурч, жижиг загас, шувууны мах, нялцгай биетийг гал дээр буцалгана.
Күүк хоёр дахь аялалдаа л аборигенчуудын гол бөгөөд дуртай хоол нь юу болохыг яг таг олж мэдэв. Ахмад Күүкийн 1772-1775 онд дэлхийг тойрон хийсэн хоёр дахь аяллын тайлбар. түүний оролцогчдын нэг, гайхамшигтай, бодолтой эрдэмтэн Георг Форстер үлдээсэн. Түүний "Дэлхийг тойрон аялах нь" ном нь аборигенчууд болон британичуудын мөргөлдөөний талаар бичсэн ч гүн гүнзгий дүн шинжилгээ, үнэн зөв, бодитой байдгаараа ялгагдана. Хүн идсэн хоолыг харсан анхны европчуудын нэг Форстерт үг хэлье: “Үдээс хойш ахмад ноён Уоллс болон миний аавын хамт Моту Аро руу нүүж, цэцэрлэгт хүрээлэнг шалгаж, ургамал цуглуулахаар шийдэв. хөлөг онгоц. Энэ хооронд хэд хэдэн дэслэгч уугуул иргэдтэй худалдаа хийхээр Индиан Ков руу явав. Тэдний анхаарлыг хамгийн түрүүнд татсан зүйл бол усны ойролцоо овоолон овоолсон хүний гэдэс юм. Индианчууд тэдэнд биеийн янз бүрийн хэсгүүдийг үзүүлж, үлдсэн хэсгийг нь идсэн гэж дохио, үгээр тайлбарлахад тэд энэ үзэгдлээс арай л тайвширч амжаагүй байв. Эдгээр үлдсэн хэсгүүдийн дунд толгой байсан; Эндээс дүгнэхэд алагдсан хүн арван тав, арван зургаан настай залуу байжээ... 
Биднийг эргэн тойрон хараад зогсож байтал эх сурвалжаас хэд хэдэн Шинэ Зеландчууд бидэн рүү хандав. Толгойг нь хараад тэд мах идмээр байна, энэ нь маш амттай гэдгийг шинж тэмдгүүдээр тодорхой хэлэв ... тэд махыг түүхийгээр идээгүй, харин эхлээд бидний өмнө яг тэнд хоол хийхээр шийдсэн; Тэд үүнийг гал дээр бага зэрэг хуурч, дараа нь маш их дурлаж идэв ...
Судалгааныхаа үр дүнд хүн төрөлхтнийг судалсан философичид зохиолчдын мэдээллээс үл хамааран хүн иддэг хүмүүс хэзээ ч байгаагүй гэж ихэмсэгээр мэдэгдэв. Манай хамтрагчдын дунд ч гэсэн үүнд эргэлзсэн, олон хүний санал нэгтэй мэдүүлэгт итгэхийг хүсээгүй хэд хэдэн хүмүүс байсан ... Одоо бид бүгдийг нүдээрээ харсан ч үүнд өчүүхэн ч эргэлзэх зүйл байсангүй.
Опарин А.А. Пигми ба каннибалуудын хаант улсад. Езра, Нехемиа нарын номнуудын археологийн судалгаа. II хэсэг. Пигми ба каннибалуудын хаант улсад
21-р зуунд хэн ч хүн каннибализм хийх чадвартай гэдэгт итгэхэд бэрх. Удаан хугацааны турш гарын авлагад энэ төрлийн аюулын талаар мэдээлээгүй байсан ч үнэн хэрэгтээ үүнийг хийх ёстой. Зарим овог аймгууд соёл иргэншлийг орхиж, каннибализм гэх мэт хуучин дүрмээр амьдардаг.
Зүүн өмнөд Папуа Шинэ Гвиней
Короваи овог бол хүний махаар хооллодог ховордсон овгуудын нэг юм. Тэд жуулчид ирдэг голын хажууд амьдардаг. 1961 онд амбан захирагч Нельсон Рокфеллерийн хүү тэнд алга болжээ. Энэ овог нь хэрэв хүн өвчний улмаас нас барвал илбэчин Хакуа түүнийг дотроос нь залгидаг гэж үздэг. Бусдыг хор хөнөөлөөс хамгаалахын тулд тэд сайн сайхныг эргүүлэн төлөх ёстой - Хакуагийн буруугаас болж нас барсан хүнийг идээрэй.
Конго
Конго дахь каннибализм нь иргэний дайны үед (1998-2002) дээд цэгтээ хүрч, дайснуудын зүрхийг тусгай ургамлаар чанаж идэх хэрэгтэй гэж босогчид үзэж байв. Тэд зүрх нь дайснаа айлгадаг онцгой хүчийг өгдөг гэдэгт итгэдэг хэвээр байна. 2012 онд каннибализмын албан ёсны тохиолдол бүртгэгдсэн.
Фижи
Хэрэв эхний хоёр суурин жуулчдад аюултай биш бол Фижи арал дээр байрладаг суурингаас зайлсхийх хэрэгтэй. Энэ арал дээр эртний уламжлал хадгалагдан үлдсэн: омгууд хоорондоо тулалдаж, зөвхөн дайсны хүмүүсийг иддэг тул үүнийг өшөө авах зан үйл гэж үздэг. Сонирхолтой нь тэд амьтан шиг биш, хутганы хэрэгслээр хооллодог. Тэд мөн хохирогчдын үлдээсэн ховор эд зүйлсийг цуглуулдаг.
Агори сект, Варанаси
Варанаси бол Ганга мөрөн дээр нас барагсдыг шатаадаг хот юм. Шөнөдөө Агори шашны бүлэглэл энэ голд ирдэг. Тэднийг чандарласан үнсээр түрхэж, ясаар хийсэн зүүлт зүүж, хар, үл анзаарагдам хувцас өмсдөг. Тэд зан үйлийг гүйцэтгэхийн тулд үхэгсэд хэрэгтэй. Заримдаа тэд гэдэс дотрыг нь хандивласан сайн дурынхныг иддэг. Энэ нь бие махбодийн хөгшрөлтөөс урьдчилан сэргийлэхэд зайлшгүй шаардлагатай.
Сүүлчийн идэштнүүд Папуа Шинэ Гвинейд амьдардаг нь мэдэгдэж байна. Хүмүүс 5 мянган жилийн өмнө батлагдсан дүрмийн дагуу энд амьдардаг: эрчүүд нүцгэн явдаг, эмэгтэйчүүд хуруугаа тайрдаг. Каннибализмын үйл ажиллагаа эрхэлсээр байгаа ердөө гурван овог байдаг бөгөөд эдгээр нь Яли, Вануату, Карафай юм. Карафай (эсвэл модны хүмүүс) хамгийн их байдаг харгис овог. Тэд зөвхөн харь овгийн дайчид, төөрсөн нутгийн иргэд эсвэл жуулчдыг төдийгүй нас барсан хамаатан саднаа бүгдийг нь иддэг. "Модны хүмүүс" гэсэн нэр нь тэдний гайхалтай өндөр байшингаас гаралтай (сүүлийн 3 зургийг үзнэ үү). Вануату овог хангалттай тайван байдаг тул гэрэл зурагчин хэд хэдэн гахайг удирдагчид авчирдаг. Яли бол гайхалтай дайчид (Ялигийн зургууд 9-р зургаас эхэлдэг). Яли овгийн эмэгтэйн хурууны залгиурыг нас барсан эсвэл нас барсан хамаатан садандаа уй гашуугийн шинж тэмдэг болгон малгайгаар таслав.
Ялигийн хамгийн чухал баяр бол үхлийн баяр юм. Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд өөрсдийн биеийг араг ясны хэлбэрээр зурдаг. Өмнө нь үхлийн баяраар одоо ч тэгдэг юм болов уу, бөө алж, овгийн ахлагч халуун тархийг нь идсэн. Үхлийг хангаж, бөөгийн мэдлэгийг удирдагчдаа шингээхийн тулд үүнийг хийсэн. Одоо Яли хүмүүс ихэвчлэн ургац алдсан эсвэл бусад "чухал" шалтгааны улмаас ихэвчлэн амь насаа алддаг.
Хүн амины хэрэг үйлдэхийн өмнөх өлсгөлөн каннибализмыг сэтгэл зүйд өлсгөлөнгийн галзуугийн илрэл гэж үздэг.
Гэрийн каннибализмыг бас мэддэг бөгөөд амьд үлдэх хэрэгцээ шаардлагад нийцдэггүй, өлсгөлөнгийн галзууралд автдаггүй. IN шүүхийн практикийм хэргийг онц харгис хэрцгийгээр санаатай алах гэж ангилдаггүй.
Эдгээр тийм ч түгээмэл биш тохиолдлуудыг эс тооцвол "каннибализм" гэдэг үг нь ихэвчлэн галзуу зан үйлийн найруудыг санаанд оруулдаг бөгөөд энэ үеэр ялсан овог аймгууд хүч чадлаа олж авахын тулд дайснуудынх нь биеийн зарим хэсгийг залгидаг; эсвэл энэ үзэгдлийн өөр нэг алдартай ашигтай "хэрэглээ": өв залгамжлагчид өөрсдийнхөө махан биеийг идэгчдийн биед дахин төрөх болно гэсэн сүсэг бишрэлийн үүднээс эцгийнхээ биед ийм байдлаар ханддаг.
Хамгийн "каннибалист" хачирхалтай орчин үеийн ертөнцИндонез юм. Энэ муж нь арлын Индонезийн хэсэг болох олон нийтийн каннибализмын хоёр алдартай төвтэй Шинэ Гвинейболон Калимантан (Борнео) арал. Калимантаны ширэнгэн ойд 7-8 сая Даякууд, алдартай гавлын анчид, хүн иддэг хүмүүс амьдардаг.
Тэдний биеийн хамгийн амттай хэсгийг толгой гэж үздэг - хэл, хацар, эрүүний арьс, хамрын хөндий эсвэл чихний нүхээр гаргаж авсан тархи, гуя, тугалын мах, зүрх, далдуу. Даякуудын дунд гавлын ясыг цуглуулах кампанит ажлыг санаачлагчид нь эмэгтэйчүүд юм.
Борнеод хүн иддэг хүн амын хамгийн сүүлийн үеийн өсөлт нь 20-21-р зууны төгсгөлд Индонезийн засгийн газар Ява, Мадураас ирсэн соёл иргэншсэн цагаачдыг арлын дотоод хэсгийг колоничлохыг оролдох үед болсон юм. Азгүй тариачин суурьшигчид болон тэднийг дагалдан явсан цэргүүдийг голдуу нядалж, идэж байв. Суматра арал дээр Батак овог аймгууд цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн гэмт хэрэгтнүүдийг идэж, хөдөлмөрийн чадвараа алдсан хөгшчүүлийг иддэг байсан нь саяхныг хүртэл хүн иддэг байсан.
Практикт гол үүрэг гүйцэтгэдэг бүрэн арилгах"Индонезийн тусгаар тогтнолын эцэг" Сукарно болон цэргийн дарангуйлагч Сухарто нарын үйл ажиллагаа Суматра болон бусад зарим арлуудад хүн идсэн идэш тэжээлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч тэд ч гэсэн Индонезийн Шинэ Гвиней улсын Ириан Жаяагийн байдлыг нэг ч атугай сайжруулж чадсангүй. Номлогчдын хэлснээр тэнд амьдардаг папуа угсаатны бүлгүүд хүний маханд шунан дурлаж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгис хэрцгий зан чанартай байдаг.
Тэд ялангуяа эмийн ургамалтай хүний элэг, бэлэг эрхтэн, хамар, хэл, гуя, хөл, хөхний булчирхайн махыг илүүд үздэг. Шинэ Гвиней арлын зүүн хэсэгт, тусгаар тогтносон Папуа Шинэ Гвинейд хүн идсэний нотолгоо хамаагүй бага байдаг.
Нууцлаг Африк хэчнээн олон нууцлаг, үл мэдэгдэх зүйлүүдийг дотроо нуудаг вэ!
Түүний баялаг гайхалтай байгаль, гайхалтай амьтны ертөнцөнөөг хүртэл эрдэмтдийн сонирхлыг ихэд татаж, аялагчдын сониуч сэтгэлийг хөдөлгөж байна. Хар тивд хаа сайгүй оршин суудаг олон янзын овог аймгуудад харьяалагддаг нутгийн уугуул иргэдийн зан заншил, ёс суртахуун нь амьтдын айдастай хамт үл ойлгогдох бахдалыг төрүүлдэг. Африк өөрөө нэлээд ялгаатай бөгөөд соёлт ертөнцийн нүүр царайны ард анхдагч хамтын нийгэмлэгийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зэрлэг байдал нуугдаж байдаг.
Зэрлэг Африк. Каннибалын овгууд
Хамгийн ид шидийн нууцуудхалуун орны Африк бол мэдээж каннибализм юм.
Каннибализм, өөрөөр хэлбэл Африкийн олон овог аймгуудын өөрсдийнхөө төрлийг идэж, бие биетэйгээ байнга дайтаж байдаг нь анхандаа хүний цус, мах нь дайчдын эр зориг, эр зориг, баатарлаг чанар зэрэгт гайхамшигт нөлөө үзүүлдэг гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн юм. эр зориг. Хүн иддэг зарим овог аймгууд хүний шатаасан, нунтагласан зүрхээр хийсэн төрөл бүрийн эмүүдийг өргөн хэрэглэдэг байжээ. Үүссэн үнс, хүний өөхөн дээр үндэслэсэн ийм хар тос нь тулалдааны өмнө дайчин хүний биеийг бэхжүүлж, сүнсийг нь өсгөхөөс гадна дайсны шившлэгээс хамгаалдаг гэж үздэг байв. Бүх төрлийн зан үйлийн жинхэнэ цар хүрээ нь тодорхойгүй, дүрмээр бол бүх зан үйлийг гүн нууцлалтайгаар гүйцэтгэдэг.
Зэрлэг овог аймгууд. Дургүй хүн иддэг хүмүүс
Каннибализм нь тухайн абориген овгийн хөгжлийн түвшин, ёс суртахууны зарчимтай ямар ч холбоогүй байв. Энэ нь тив даяар маш өргөн тархсан, хоол хүнсний хурц дутагдалтай байсан бөгөөд үүнээс гадна ан хийж байхдаа зэрлэг ан амьтдыг буудаж алахаас хамаагүй хялбар байсан. Хэдийгээр мал аж ахуйн чиглэлээр мэргэшсэн, жишээлбэл, малын мах хангалттай байсан овог аймгууд байсан ч тэд каннибализм хийдэггүй байв. 20-р зууны эхээр орчин үеийн Заирын нутаг дэвсгэрт боолуудыг зарж борлуулдаг эсвэл зааны ясаар зөвхөн хоол хүнсээр сольдог асар том боолын захууд байсан. Тэдний дээр янз бүрийн хүйс, насны боолуудыг харж болно, тэр ч байтугай гартаа нялх хүүхэдтэй эмэгтэйчүүд ч байж болно, гэхдээ эрэгтэйчүүд хоол хүнсэнд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан тул эмэгтэйчүүд гэр ахуйн хэрэгцээнд нийцдэг.
Ёс суртахууны харгислал
Хуруу, хөлийн хуруунууд, мөн эмэгтэй хөхийг амттан гэж үздэг тул хооллодог овог аймгууд түүнд дуртай гэдгээ ил тод зарлав.
Тусгай зан үйл нь толгойг идэхтэй холбоотой байв. Толгойноос нь урагдсан махыг ахмадуудаас хамгийн эрхэмсэг нь л хүлээн авсан. Гавлын ясыг тусгай саванд болгоомжтой хадгалдаг байсан бөгөөд үүний өмнө тахил өргөх ёслол үйлдэж, залбирал уншдаг байв. Уугуул иргэдийн дундах хамгийн хүмүүнлэг бус зан үйл бол амьд хохирогчийн хүний махыг таслах зан үйл байсан байж магадгүй бөгөөд Нигерийн идэштнүүдийн зарим овог аймгууд нь онцгой, харгис хэрцгий байдлаараа ялгарч, далдуу модыг буцалгахдаа бургуй болгон ашигладаг байжээ. олзлогдсон хүний хоолой эсвэл анус руу тос . Эдгээр идэгчдийн хэлснээр хэсэг хугацаанд хэвтсэн, тосонд бүрэн дэвтээсэн шарилын мах илүү шүүслэг, илүү зөөлөн амттай байв. Эрт дээр үед хоол хүнс нь голчлон харийнхан, ялангуяа олзлогдогсдын махаар хооллодог байв. Одоо үед овгийнхон золиос болох нь элбэг.
Каннибалын овгууд. Аймшигтай зочломтгой байдал
Сонирхолтой нь зочломтгой заншлын дагуу зочдод санал болгодог амттанг амтлахаас татгалзах нь мөнх бус доромжлол, доромжлол гэж үздэг байв.
Иймээс Африкийн аялагчид хоол идэхгүй байхын тулд, овог аймгаас тив алгасаж чөлөөтэй нүүдэллэхийн тулд, мөн нөхөрлөл, хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болохын тулд Африкийн аялагчид энэ хоолыг амсах ёстой байсан нь дамжиггүй.
Амасанга интернетийг хайж, Африкт байгаа түүхэн болон орчин үеийн каннибализмын тухай поп нийтлэл олжээ. Тэгээд уншигчдыг сэтгэлгээний нарийн зохион байгуулалттайгаар цочирдуулахын тулд үүнийг нийтлэхээр шийдлээ.
Жич
Би 20-р зууны 80-аад оны сүүл - 90-ээд оны эхээр Анголоос авсан сонирхолтой гэрэл зургуудыг харсан.
P.P.S.
Амазоны Энэтхэгийн ард түмний дундах каннибализмын тухай түүхэн үе) Амасанга бичсэн
Өөр ямар ч тив Африк шиг олон нууц, нууцлаг, үл мэдэгдэх зүйлийг нуудаггүй. Африкийн аборигенуудын олон талт, олон талт ертөнцтэй "харанхуй тив" -ийн гайхамшигт, баялаг байгаль, гайхалтай амьтан нь сониуч хүний сэтгэлд үргэлж гайхшрал, гайхшрал, айдас, үл тайлагдашгүй мөнхийн сонирхлыг төрүүлж, төрүүлдэг.
Африк бол ялгаатай тив юм. Эндээс та орчин үеийн соёл иргэншсэн гэгдэх ертөнцийн төвүүдийг харж, анхдагч хамтын тогтолцооны гүн рүү шууд орох боломжтой. Тэд энд дугуйг хараахан мэдэхгүй байна. Бөөгийн эмч нар захирдаг. Полигами давамгайлж байна. Хүн ам нь овгийн шугамаар хуваагддаг. Салан тусгаарлах, хар арьст арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, овог аймгуудыг ялгах үзэл байдаг. Хүмүүс аймаар мухар сүсэгтэй. Цагаан чулуун нийслэлүүдийн гадна талын фасадны цаана эртний зэрлэг байдал ноёрхож байна.
Халуун орны болон өмнөд Африкийн харанхуй хар нууцуудын нэг бол каннибализм буюу каннибализм юм. Өөрийнхөө төрөл зүйлийг идэх.
Хүний мах, цусны үр дүнтэй нөлөөнд итгэх итгэл нь Африкийн олон овог аймгуудын онцлог шинж юм. Иргэний дайн, овог аймгуудын ширүүн мөргөлдөөн нь хүний махнаас эр зоригийг өдөөх эм үйлдвэрлэхийг үргэлж өдөөдөг. Ихэнхдээ энэ нь өргөн тархсан байв.
Африкийн аборигенчуудын хэлээр энэ эмийг "диретло" эсвэл "дитло" гэж нэрлэдэг бөгөөд эртний зан заншлын дагуу дайсны зүрх сэтгэлээс (заримдаа элэг) бэлтгэж, улмаар түүний эр зориг, эр зоригийг олж авдаг. ба баатарлаг байдал.
Зүрхийг нунтаг болгон нунтаглаж, үүнээс эм бэлддэг. Хэсэг хүний махэмийн ургамал болон бусад найрлагатай гал дээр шатааж, үр дүнд нь шатаж, малын болон хүний өөх тостой хольсон. Энэ нь хар тос шиг зүйл болсон. Ленака хэмээх энэ бодисыг ямааны хөндийн эвэрт хийжээ. Энэ нь тулалдаанд орохоос өмнө дайчдын бие, сүнсийг бэхжүүлэх, хамгаалахад ашигладаг байв уугуул тосгон, дайсны илбэчдийн шившлэгийг эсэргүүцэх.
Эрт дээр үед энэ эмийг ихэвчлэн гадаадын, ялангуяа олзлогдсон хүмүүсийн махнаас бэлтгэдэг байв. Өнөө үед “диретло” хэмээх тусгай эмийг олж авахын тулд амьд хүний махыг тодорхой дарааллаар зүсэх шаардлагатай байдаг бөгөөд хохирогчийг тухайн овгийн эмч нар овгийнхноосоо сонгон авч, энэ хүнийг ялган авдаг. хүчирхэг эм бэлтгэхэд шаардлагатай ид шидийн чадварууд.
Заримдаа зан үйлийн оролцогчдын аль нэгний хамаатан садан ч сонгогдож болно. Сонгосон хохирогчийн талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг хэнд ч хэзээ ч өгдөггүй. Үүнийг эдгээгч - омуроди шийддэг. Бүх зан үйлийг гүн нууцлалтайгаар гүйцэтгэдэг.
"Диретло" бэлтгэхийн тулд зөвхөн амьд хүний махыг таслахаас гадна түүнийг болон цогцсыг эхлээд нууц газар нууж, дараа нь тосгоноос хаа нэгтээ нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагатай.
Ийм зан үйлийн нэг жишээ энд байна. Омуруди тэргүүтэй хэсэг хар арьстнууд зан үйлийн аллага хийхээр сонгосон хүний овоохойд ирэв. Тэр юу ч мэдэхгүй тэдэнтэй хамт гадуур гарав. Тэр даруй баригдсан. Жагсагчид үхтлээ чимээгүй байв. Азгүй эр суллагдвал өөрт байгаа бүхнээ өгнө гэж хашгирав. Түүнийг хурдан амыг нь боож, тосгоноос нь чирч авав.
Илүү тусгаарлагдсан газар олсны дараа хар арьстнууд үхсэн хүнийг хурдан нүцгэлж, газар хэвтүүлэв. Тэр даруй тосон чийдэн гарч ирэн, түүний гэрлээр цаазын ялтангууд хутга барин хохирогчийн биеэс хэд хэдэн махыг таслав. Нэг нь хөлний тугал, хоёр дахь нь хоёр толгойг сонгосон баруун гар, гурав дахь нь баруун хөхний хэсэг, дөрөв дэх нь цавины хэсгээс таслав. Тэд эдгээр бүх хэсгүүдийг цагаан өөдөс дээр тавьж, шаардлагатай эмийг бэлтгэх ёстой омүродигийн өмнө тавив. Бүлгийн нэг нь шархнаас урсаж буй цусыг саванд цуглуулав. Өөр нэг нь хутга сугалж, нүүрнээс яс хүртэл бүх махыг урж, духангаас хоолой хүртэл хэлээ тасдаж, нүдийг нь ухав.
Гэвч тэдний хохирогч хоолой руу нь хурц хутгаар цохиулсны дараа л нас баржээ.
Одоогийн байдлаар бүх Африкчууд хүний махаар бэлтгэсэн шидэт эм нь ялалтыг баталгаажуулах чадваргүй гэдгийг ойлгодог. иргэний дайн, гэхдээ энэ нь сонирхол таталт, хөшигний цаадах маневруудыг сайжруулах арга болгон өргөн хэрэглэгддэг.
Дайсны олзлогдогсдын оронд хохирогчид одоо нэг овгийн гишүүд болсон - урьд өмнө нь зөвхөн танихгүй хүмүүс, боолууд, олзлогддог хүмүүс, ямар ч тохиолдолд овгийнхон л шаардлагатай байсан хүний тахил өргөх нэлээд ховор хэлбэр юм.
Ийм зан үйлийн аллагын цар хүрээ тодорхойгүй байна. Бүх зүйл хамгийн гүн нууцлалд, тэр ч байтугай тэднийг явуулж буй тосгоны оршин суугчдаас хүртэл тохиолддог. Одоогийн байдлаар Африкийн аборигенчуудын дунд зан үйлийн аллага нь эцсээ хүртэл "зан үйл" биш, тиймээс жинхэнэ хүний тахил биш гэсэн үзэл бодол аль хэдийн бий болсон. Гэсэн хэдий ч хохирогчийн сонголт, алах, цогцсыг зайлуулах арга нь эмийг бэлтгэх үе шат бүрийг сайтар боловсруулсан зан үйл дагалддаг гэдгийг бидэнд итгүүлж байна.
Халуун орны болон хүний мах цусны үр дүнтэй нөлөөнд итгэх итгэл Өмнөд Африколон овог аймагт нийтлэг байдаг. Тэдний хувьд хүний мах нь ид шид болж хувирсан нь Африкийн дээд язгууртнуудын төлөөлөгчдөд хүссэн давуу эрх олгохоос гадна бурхадад нөлөөлж, тарган ургацаа харамлахгүй байхыг урамшуулдаг.
Энэ бүс нутгийг сайн судалсан антропологич, угсаатны зүйч Герберт Уорд Луалаба голын цутгал дахь боолын захуудыг ингэж дүрсэлсэн байдаг.
Магадгүй уугуул овгуудын дундах хамгийн хүмүүнлэг бус зан үйл бол амьд хохирогчийн махыг урах явдал гэж үзэх ёстой. Каннибалууд олзныхоо махыг ховхолж буй шонхор шиг болдог.
Гайхалтай мэт санагдаж байсан ч олзлогдогсдыг ихэвчлэн маханд өлссөн хүмүүсийн өмнө нэг газраас нөгөөд хөтөлж, тэд эргээд худалдаж авахыг хүсч буй амтат идээгээ тусгай тэмдэгээр тэмдэглэдэг. Үүнийг ихэвчлэн шавараар эсвэл биед наасан өөхний туузаар хийдэг.
Эдгээр золгүй хохирогчдын стоикизм үнэхээр гайхалтай бөгөөд тэдний нүдэн дээр тэдний биеийн хэсгүүдийн наймаа явагдаж байна! Үүнийг зөвхөн тэдний хувь заяаг хүлээж буй мөхөлтэй харьцуулж болно."
-Та энд хүний мах иддэг үү? - гэж Тойргийн нэгэн тосгонд тамхи татдаг гал дээр махаар цацсан урт нулимжийг зааж асуув.
- Бид идэж байна, тийм үү? - хариу ирсэн.
Хэдэн минутын дараа овгийн ахлагч гарч ирээд бүхэл бүтэн том таваг өргөв шарсан хэсгүүдхүний мах байсан нь эргэлзээгүй. Тэрээр Вардын татгалзсан хариуг хүлээн авахад маш их бухимдсан.
Нэгэн удаа том ойд, Тойргийн экспедиц олзлогдсон боолын дайчид болон тэдний овгийнхонтой хамт хоноход цагаан арьстнууд шарсан хүний махны эвгүй үнэрт санаа зовсон тул байраа солихоос өөр аргагүй болжээ. хаа сайгүй гал дээр чанаж болгосон.
Удирдагч цагаан арьстнуудад хүний хохирогчийг залгих нөхцөл нь юу байхаас шалтгаална гэж тайлбарлав. Хэрэв энэ нь олзлогдсон бол зөвхөн удирдагч нь цогцсыг идэж, хэрэв боол байсан бол цогцсыг овгийнхоо гишүүдэд хуваажээ.
Африкт олон нийтийн зан үйлийн аллагын тухайд гэвэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмээс илүү онцгой тохиолдол байсан. Зимбабвегийн хүний тахил өргөх зан үйлийн мөн чанар нь хүмүүсийг үй олноор нь устгахаас илүүтэйгээр нэг хүний үхлийг шаарддаг явдал байв.
Африкт каннибализм үхэхээс хол байна. Бидний үед баруунд боловсрол эзэмшсэн Угандагийн захирагч овгийн нөхдийнхөө тавь гаруйг идсэн “соёл иргэншсэн” хүн иддэг хүн болж хувирав.
Гүн ширэнгэн ойд аборигенуудад хяналт тавих нь туйлын боломжгүй юм. Хуурамч даруу байдал, зэрлэг мэт харагдахыг хүсдэггүйгээс болж эрх баригчид каннибализмын жинхэнэ дүр зургийг нууж байна.
Анголын хойд хэсэгт, Заиртай хиллэдэг хэсэгт ийм хэрэг гарчээ. Аймгийн нэгэн цагдаа (даргын) байшингийнхаа босгон дээр зогсоод, том-томын урт дууг сонсоод: "Тэд тэнд хэн нэгнийг огтолж байгаа байх" гэж хэлэв. - Та яагаад юу ч хийхгүй байгаа юм бэ? - гэж бид асуув. -“Хэрвээ би нэг туслахаа тийшээ явуулчихвал тэр өөрөө тэндээ нулимчих вий гэж эмээж, тэнд байсан юм шиг дүр эсгэх болно гар, бид олж мэдэх болно хүний яс. Гэхдээ тэд тэднээс хэрхэн ангижрахаа мэддэг."
ХХ зууны далаад онд, үеэр чөлөөлөх тэмцэлГвиней-Бисау болон Кейп Верде арлуудыг Португалийн колоничлогчдоос чөлөөлөх хөдөлгөөн (дараагийн нам) босогчид Португалийн цэргүүдийн довтолгооноос хойд зүгт, Сенегал руу зугтах шаардлагатай болжээ. Хөдөлгөөний чадвараа алдахгүйн тулд тэд шархадсан хүмүүсийг найрсаг овгуудын сууринд үлдээв. Гэвч Гвиней-Бисау руу дахин буцаж ирээд шархадсан цэргүүдийг үлдээсэнгүй. Ийм тохиолдол олон байсан.
Дараа нь Паигкийн удирдагч Амилкар Кабрал уугуул иргэдийн хэлснээр нас барагсдыг оршуулсан газрыг ухахыг тушаажээ. Тэд тэнд юу ч олсонгүй. Африкчууд "тэднийг идсэн" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Суурин газрын хилийн гадна яс, гавлын яс олдсон. Босогчид хүн иддэг хүмүүсийг пулемётоор буудаж, бүх сууринг шатаажээ.
Эрх баригчид каннибализмтай тэмцэх ёстой боловч бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан зарим овог аймгууд энэ аймшигт зан үйлийг үргэлжлүүлсээр байна. Зарим хар арьстнууд хурц шүдтэй байдаг нь каннибализмын шинж тэмдэг юм. Үүнийг Луалабагийн сав газрыг судалж байсан 19-р зууны антропологичид мөн онцолжээ. "Хурц шүдтэй хүмүүс" амьдардаг газар дор хаяж нэг булшийг хаанаас ч олох боломжгүй байсан нь үүний маш тод нотолгоо юм.
Үхэгсдийг идэх заншил нь том Богесу овгийн бүх овгийн дунд өргөн тархсан байв (Убанги голын бүс). Талийгаачдын гашуудлын үеэр хоол иддэг байв.
Талийгаач гэртээ орой болтол үлддэг. Энэ үеэр хамаатан садан нь түүнийг эмгэнэл илэрхийлэхээр цугларчээ. Зарим онцгой тохиолдлуудад ийм цугларалт нэг эсвэл хоёр өдөр үргэлжилдэг ч ихэвчлэн нэг өдрийн дотор л болдог байв. Нар жаргах үед цогцсыг хамгийн ойрын хоосон газар аваачиж, газарт хэвтэв. Энэ үед овгийнхон бутанд нуугдаж, харанхуй улам бүр гүнзгийрэх үед хулууны эврийг үлээж, шанаганы улихтай төстэй чимээ гаргав. Тосгоны оршин суугчдад “чаал” гарч ирэхийг анхааруулж, залуучуудыг гэрээсээ гарахыг хатуу хориглов. Бүрэн харанхуй болоход талийгаачийн төрөл төрөгсөд болох хэсэг хөгшин эмэгтэйчүүд цогцос руу ойртож, цогцосны хамгийн сайн хэсгүүдийг авч, идэшгүй хэсгийг нь зэрлэг амьтад таслан орхижээ.
Дараагийн 3-4 цагийн турш төрөл төрөгсөд талийгаачийг эмгэнэл илэрхийлэв. Үүний дараа ёслолын бүх оролцогчид түүний махыг чанаж идэж, дараа нь ясыг нь шатааж, ул мөр үлдээжээ.
Харин бэлэвсэн эхнэрүүд өвсний даавуугаа шатааж, нэг бол нүцгэн, эсвэл ихэвчлэн өмсдөг жижиг хормогчоор нөмрдөг байв. гэрлээгүй охид. Энэ ёслолын дараа бэлэвсэн эмэгтэйчүүд дахин эрх чөлөөтэй болж, гэрлэх боломжтой болжээ. Ийм ёслолыг Анголын хойд хэсгийн нэгэн сууринд тэмдэглэжээ. Маш ижил төстэй түүхАнголын хойд болон зүүн хойд хэсэгт Заирын цэргүүдийн эсрэг экспедицийн хүчний бүрэлдэхүүнд тулалдаж байсан кубачууд хүн иддэг зан үйлийн талаар ярьжээ. Овгийн гишүүд үхэгсдээ иддэг заншлыг дараах байдлаар тайлбарлав. Хэрэв та нас барсан хүнийг газарт булж, түүнийг задрахыг зөвшөөрвөл түүний сүнс тэр хавийн бүх хүнийг залхаах болно: цогцос ялзрахыг зөвшөөрснийхөө төлөө өшөө авах болно. амар амгалан.
Үхсэн африк хүнийг оршуулах ажиллагаа ингэж явагддаг. Талийгаачийн хөлийг нугалж, хөндлөн гараа түүний урд биеийн дагуу сунгасан байсан бөгөөд үүнийг нас барахаас өмнө ч хийдэг байв. Цогцосыг уясан байсан тул шулуун чангарахгүй, хатуу ширүүн эхлэхэд бүх гишүүд нь хатуурдаг. Талийгаачийн бүх үнэт эдлэлийг авч хаясан. Булшийг ихэвчлэн энд, овоохойд ухаж, цогцсыг хуучин дэвсгэр эсвэл арьсан дээр буулгаж, сууж байв. Дараа нь булшийг дүүргэв. Эмэгтэйчүүдийг овоохойн гадна оршуулав. Цогцсыг нуруун дээр нь хэвтүүлж, хөлийг нь нугалж, гараа хоёр талаас нь толгой руу нь татсан байна.
Талийгаачийн ах тэр даруй бүх бэлэвсэн эхнэрүүдээ өөрт нь аваачсан боловч нэгийг нь овоохойд үлдээж, шинэхэн булшийг нэг сарын турш (сарын сар) харж, бусад нь хийх ёстой байв. өдөр тутмын хөтөлбөрталийгаачийг хашгирч, зүрх шимшрүүлсэн уйлан гашуудах. Гашуудагчид мах идэж, дараа нь угааж, үсээ хусч, хумсаа тайрч байв. Ёслолд оролцогч бүрийн үс, хумсыг овоохойн дээврээс өлгөж боодолд хийжээ. Энэ үед гашуудлын ёслол дуусч, өөр хэн ч энэ газрыг анзаарсангүй, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, нас барсан хүний сүнс ойролцоо хаа нэгтээ тэнүүчилж байгаа гэдэгт бүгд итгэлтэй байв.
Овоохойн доторх ухсан булш, дараа нь үүн дээр нурсан нь мэдээжийн хэрэг, яагаад оршуулгын газар олдохгүй байгаа үзэгдлийг тодорхой хэмжээгээр тайлбарлаж чадна. Аялагчид өмнө нь ийм зүйлтэй тулгарсан бөгөөд үүнээс бүрэн үндэслэлтэй дүгнэлт хийсэн: Африкийн овог аймгууддэмжигдсэн эртний заншил, нас барсан хамаатан садангаа газар дээр нь идэхийг үүрэг болгов.
Африкийн зарим бүс нутагт каннибализмын зан үйл нь нууцлаг, нууцлаг байсан бол заримд нь эсрэгээрээ ил, гайхалтай байсан. Антропологичид цуглуулж чадсан их хэмжээнийбаримтууд. Зарим жишээг энд оруулав.
Тухайлбал, Ганавур овгийн уугуул иргэд (Хөх уулсын бүс) ялагдсан дайснуудынх нь биений махыг урж, зөвхөн гэдэс, ясыг нь үлдээдэг байжээ. Тэд жадныхаа үзүүрт хүний мах барин гэртээ буцаж ирээд олзоо хөгшин хүмүүсийн дунд шударгаар хуваах ёстой байсан тахилч нарын гарт өгчээ. Ахмадуудын хамгийн эрхэм нь толгойноос нь урагдсан махыг хүлээн авав. Үүнийг хийхийн тулд хохирогчийн үсийг толгойноос нь тайрч, дараа нь хуулсан махыг тууз болгон хувааж, чанаж, ариун чулууны дэргэд хооллодог.
Гэвч овгийн залуучууд тулалдаанд өөрсдийгөө хэрхэн харуулсан ч ийм найранд оролцохыг хатуу хориглодог байв.
Ганавур овог ихэвчлэн дайны талбарт алагдсан дайснуудын цогцсыг идэхээр хязгаарлагддаг байв. Эдгээр зэрлэгүүд хэзээ ч эмэгтэйчүүдээ санаатайгаар хөнөөж байгаагүй. Гэсэн хэдий ч хөрш Атака овог дайснуудынх нь эмэгтэйн махыг үл тоомсорлодоггүй, өөр нэг овог болох "гавлын яс агнаж", эмэгтэйчүүдийн толгойноос зүссэн махыг "мэргэшсэн".
Кохлери овгийн каннибалууд дайснуудынхаа цогцсыг аль болох ихээр идэхийг хичээсэн. Тэд маш их цусанд шунаж, тэдний нутаг дэвсгэр дээр гэнэт тааралдвал хар, цагаан, харийн аль ч хүнийг алж, шууд иддэг байв.
Горгум овгийн хүн иддэг хүмүүс ихэвчлэн дайчид нь олзоо аваад буцаж ирснээс хойш хоёр хоног хүлээдэг байсан бөгөөд үүний дараа л хүн иддэг найраа эхэлжээ. Толгойг нь биеийн бусад хэсгээс тусад нь дандаа буцалгадаг байсан бөгөөд тулалдааны үеэр тэр дайсныг биечлэн устгаагүй бол ямар ч дайчин толгойн махыг идэж болохгүй. Хүний махны бусад хэсэгт ийм зүйл байгаагүй асар их ач холбогдолтой, мөн бүх овгийнхон эрчүүд, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд үүн дээр найрлаж болно. Энэ овгийнхон дотор гэдсийг нь хүртэл биеэс нь салгаж, угааж, үнс, ургамлын хольцтой усанд хийж цэвэрлэсний дараа иддэг байжээ.
Сура овгийн (Арувими гол) хүн иддэг хүмүүс давс нэмсэн ба ургамлын тосбуцалгах, илүү өргөн хэрэглэх үед тэдний хохирогчийн маханд тэдний хохирогчийн насны хязгаар. Тэд овгийнхоо аль ч эмэгтэйд хүний мах харахыг зөвшөөрдөггүй байсан ч тэд идэхээс татгалзвал хөвгүүд, залуу эрэгтэйчүүдийг хүчээр хооллодог байсан тул ахмадуудын хэлснээр энэ нь тэдэнд илүү их зориг, эр зоригийг бий болгосон.
Анга омгийнхон хөвгүүд, залуучуудын махыг идэхээс татгалздаг байсан, учир нь тэдний бодлоор бусдад өвлүүлэн үлдээх онцгой буян хараахан төлөвшөөгүй байна. Тэд хөгшин хүмүүсийг ч иддэггүй байсан, учир нь тэд гүйцсэн жилүүдмөн зоригтой, зоригтой хүмүүс, чадварлаг мөрдөгчид, тэгээд нас ахих тусам бүгдээрээ хамгийн сайн чанаруудуналтад орсон нь илт байв.
Эдгээр каннибалист овог аймгуудын зарим нь каннибализмын зан үйлтэй холбоотой нэлээд сайн боловсруулсан "ялгийн хууль"-тай байв. Анга овгийнхон гэмт хэрэгтэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, ял авсан бол овгийн нэгнийхээ махыг идэхийг зөвшөөрдөг байжээ. цаазын ял. Сура овгийн хүн иддэг хүмүүс овгийн эмэгтэйгээ завхайрвал махыг нь иддэг байжээ.
Варава омгийнхон ямар ч байдлаар хууль зөрчсөн овгийн гишүүнийг золиослоход бэлэн байсан бөгөөд ийм шийтгэлийг нарийн төвөгтэй зан үйл дагалддаг байв. Гэмт этгээдийг зүгээр нэг алаагүй, харин золиослосон. Нэг төрлийн Евхарист (нэгдэл)-ийн төлөө түүнээс цус шахаж, зөвхөн үүний дараа түүний махыг овгийн гишүүдэд хэрэглэхээр шилжүүлэв.
Зарим овог аймгууд хүний маханд харгис хэрцгий хүсэл тэмүүлэлтэй адил "үнэгүй" бус харин арай өөр сэдэлтэй байсан. Тэд гүн гүнзгий мухар сүсэгтэй байсан: толгой болон биеийн бусад хэсгийг идэж, хохирогчийн сүнсийг устгаж, түүнийг шийтгэх, буцаж ирэх боломжийг нь хассан гэж үздэг. өөр ертөнцэнд байгаа хүмүүсийг хорлох. Хэдийгээр хохирогчийн сүнс түүний толгойд байдаг гэж үздэг байсан ч шаардлагатай бол биеийн нэг хэсгээс нөгөө рүү шилжиж болно гэсэн сэжиг төрж байв. Тиймээс хохирогчийг бүхэлд нь ул мөргүй устгах хүсэл эрмэлзэл төрж байна.
Гэхдээ өөр итгэл үнэмшил байсан. Анга овгийн гишүүд ихэвчлэн хөгшрөлтийн дементид хүрч амжаагүй, бие бялдар, бие бялдрын чадавхийг зохих хэмжээгээр харуулж буй хөгшчүүлээ иддэг байв. сэтгэцийн чадвар. Амь насаа алдсан шийдвэр гаргасан ар гэрийнхэн нь суурингийн захад амьдардаг нэгэн эрд хандан хэлээгүй ялын гүйцэтгэлийг өөрөө хариуцах хүсэлт гаргаж, үүний төлөө төлбөр төлөхийг хүртэл санал болгожээ.
Хүний амь насыг хөнөөсөний дараа түүний цогцсыг идсэн боловч толгойг нь саванд болгоомжтой хийж, өмнө нь янз бүрийн тахил өргөж, залбирал уншиж, энэ бүгдийг байнга хийдэг байв.
Жоргум, Тангале овгууд (Нигер мөрөн) хүн иддэг идэш тэжээлийн хамгийн анхдагч хэлбэрийг хийдэг байв. Хүний маханд няцашгүй хүсэл тэмүүлэл, түүнээс дутахааргүй хүсэл хүчтэй хүсэл тэмүүлэлшийтгэл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ овгийн хүмүүс дайснуудаа үзэн ядаж, хүний маханд ичгүүртэй хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг зан үйлийн залбирал хүртэл хийдэг байсан нь тэдний сэтгэлийг улам догдлуулж байв.
Каннибализм нь тухайн овгийн хөгжлийн түвшин эсвэл түүний "ёс суртахууны хэм хэмжээ" -тэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ нь хамгийн их байсан овгуудын дунд ч өргөн тархсан байв өндөр түвшинхөгжил. (Хереро, Маасай зэрэг овгууд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан тул хэзээ ч хүн иддэг байсангүй. Малын мах хангалттай байсан)
Каннибалууд зөвхөн мах идэх дуртай тул хүний мах иддэг гэж мэдэгдсэн бөгөөд Африкийн уугуул иргэд илүү шүүслэг байдаг тул хүний махыг илүүд үздэг байв. Хамгийн том амттан бол гарын алга, хуруу, хөлийн хуруу, эмэгтэй хүний хөх юм. Хохирогч залуу байх тусам мах нь зөөлөн болно. Хүний мах хамгийн амттай, дараа нь сармагчингийн мах ордог.
Нигерийн зарим овог аймгууд харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг байв. Бафум-Бансо овгийн хүн иддэг хүмүүс үхэхээсээ өмнө олзлогдогсдыг тарчлаадаг байв. Тэд далдуу модны тосыг буцалгаж, бургуй болгон хэрэглэдэг хулууг ашиглан буцалсан агуулгыг азгүй хүний хоолойгоор нь ходоод руу нь эсвэл анусаар гэдэс рүү нь асгав. Тэдний бодлоор, үүний дараа олзлогдсон хүмүүсийн мах илүү зөөлөн, бүр шүүслэг болсон. Талийгаачдын цогцсыг тосонд шингэтэл удаан хэвтсэний дараа хэсэгчлэн задалж, шунахайран идэж байжээ.
Экваторын Африкийн зүрхэнд усан сан байдаг агуу голКонго (Луалаба). Олон, олон аялагчид, номлогчид, антропологич, угсаатны зүйчид энэ газар нутгийг судлахад бүх хүчээ зориулжээ. Тэдний нэг Жеймс Деннис "Аялалын тэмдэглэл"-дээ: "Төв Африкт, зүүнээс баруун эрэг хүртэл, ялангуяа Конго мөрний олон цутгалууд өгсөж доошоо, хүн иддэг хүнсээр хооллодог бөгөөд энэ нь харгис хэрцгий байдал дагалддаг. Конгогийн сав газрын бараг бүх овог аймгууд хүн иддэг, эсвэл саяхныг хүртэл байсан бөгөөд зарим хүмүүсийн дунд жигшүүрт зан үйл улам бүр нэмэгдсээр байна.
Тэр үеийг хүртэл хэзээ ч хүн иддэг байсан овог аймгууд эргэн тойронд нь хүн иддэг хүмүүстэй байнга зөрчилдсөний үр дүнд хүний мах идэж сурсан.
Янз бүрийн овог аймгуудын дуртай байдлыг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм янз бүрийн хэсгүүдХүний бие. Зарим нь хохирогчийн гуя, хөл, гарнаас урт, тууз шиг хэсгүүдийг таслав; бусад нь гар, хөлийг илүүд үздэг бөгөөд дийлэнх нь толгойг нь иддэггүй ч би хүний биеийн энэ хэсгийг үл тоомсорлодог нэг ч овогтой таарч байгаагүй. Олон хүмүүс өөх тосыг их хэмжээгээр агуулдаг гэж үздэг.
Нүдтэй хүн зам дээр ч юм уу, тулалдааны талбар дээр ч аймшигт хүний шарилыг гарцаагүй олж харна, гэхдээ дайны талбарт шарилын үлдэгдэл цөөвөр, овгийн хуарангууд тамхины галаа асааж буй зам дээр байх нь ялгаатай. , маш олон цагаан хугарсан, хагарсан яснууд - аймшигт найрнаас үлдсэн бүх зүйл.
Энэ орноор аялах үеэр миний сэтгэлийг хамгийн их татсан зүйл бол асар олон тооны хэсэгчлэн зэрэмдэглэгдсэн цогцосууд байсан. Зарим цогцос гар, хөлгүй, заримынх нь гуянаас мах зүссэн, нөгөө хэсэг нь гэдэс дотрыг нь авсан байжээ. Ийм хувь тавилангаас хэн ч зугтаж чадахгүй - залуу ч, эмэгтэйчүүд ч, хүүхдүүд ч байсан. Тэд бүгд өөрсдийнхөө байлдан дагуулагч эсвэл хөршүүдийнхээ золиос болж, хоол хүнс болсон."
Бамбала овгийн идэштнүүд хүний махыг хэдэн өдрийн турш газарт булсан, мөн хүний цусыг маниок гурилтай хольсон бол онцгой амттан гэж үздэг байв. Овгийн эмэгтэйчүүд хүний маханд хүрэхийг хориглодог байсан ч тэд ийм "хорио" -ыг тойрч гарах олон арга замыг олсон хэвээр байгаа бөгөөд булшнаас гаргаж авсан сэг, үхэр, ялангуяа үхсэн махыг өндөр зэрэгтэйзадрал.
20-р зууны эхээр Конгод олон жил амьдарсан католик шашны номлогчид Мобанги (Убанги) голын баруун цутгалын амнаас Стэнлийн хүрхрээ хүртэл голын эрэг дагуу явж байсан хөлөг онгоцны ахмадууд руу олон удаа хүн иддэг байсан тухай ярьжээ. Тэд тэдэнд өөрсдийн далайчдыг эсвэл далайн эрэг дээр байнга ажиллаж байсан хүмүүсийг зарна.
"Чи тахиа, бусад шувуу, ямаа иддэг, харин бид хүн иддэг, яагаад болохгүй гэж?"
Либоко овгийн удирдагчдын нэгээс хүний махны хэрэглээний талаар асуухад:
- Өө! Хэрэв надаас шалтгаалсан бол би энэ дэлхий дээрх сүүлчийн бүх зүйлийг залгих байсан!
Мобанги голын сав газарт хүн иддэг хүмүүс голын хоёр эрэг дээр тархсан суурин газруудад гэнэтийн дайралт зохион байгуулж, оршин суугчдыг олзолж, боолчилдог. Хоригдлуудыг үхэр шиг нядалгааны зориулалтаар тэжээж, дараа нь хэд хэдэн завиар гол руу зөөв. Тэнд хүн иддэг хүмүүс амьд барааг зааны ясаар сольдог байжээ.
Шинэ эзэд, борлуулагчид боолуудаа зохих ёсоор, "зах зээлийн дүр төрхтэй" байлгахын тулд хадгалж, дараа нь тэднийг алж, цогцсыг нь хувааж, махыг нь жингээр нь зардаг байв. Хэрэв зах зээл хэт ханасан бол тэд махны зарим хэсгийг хадгалж, гал дээр тамхи татдаг эсвэл жижиг галын дэргэд хүрз жадны гүн хүртэл булдаг байв. Ийм эмчилгээ хийсний дараа махыг хэдэн долоо хоног хадгалж, яарахгүйгээр зарж болно. Каннибагч хөл эсвэл бусад хэсгийг тусад нь худалдаж аваад хэсэг болгон хувааж, эхнэр, хүүхдүүд, боолууддаа хооллож байсан."
Энэ бол зураг Өдөр тутмын амьдрал 20-р зууны эхэн үед хар Африкт мянга, мянган хүн. Африкийн уугуул иргэдийн дунд шинэ итгэлийг түгээн дэлгэрүүлсэн номлогчид шинээр хөрвөсөн каннибалууд зөв шударга, нам гүм Христэд итгэгч амьдралаар амьдарч эхэлсэн гэж мэдэгджээ.
Гэхдээ тэд цөөхөн байсан. Нэгэн яриа хөөрөөтэй зэрлэг хүн яагаад хүний мах иддэг вэ гэж асуухад ууртайгаар хариулав.
“Цагаан хүмүүс та нар гахайн махыг хамгийн их гэж боддог амттай мах, гэхдээ үүнийг хүний махтай нэлээд харьцуулж болно. Хүний мах илүү амттай, яагаад та дуртай зүйлээ идэж болохгүй гэж? За, чи яагаад бидэнтэй холбоотой байгаа юм бэ? Бид ч гэсэн амьд махаа худалдаж аваад алж байна. Та үүнд ямар хамаатай юм бэ?
Номлогчтой ярилцахдаа нутгийн нэгэн оршин суугч саяхан долоон эхнэрийнхээ нэгийг нь хөнөөж, идсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч: "Тэр новш, гэр бүл, овгийн хуулийг зөрчсөн!" Мөн тэрээр бусад эхнэрүүдтэй хамт сүр жавхлантайгаар найрлаж, түүнийг бэхжүүлэхийн тулд түүний махаар өөрийгөө дүүргэв.
Зүүн Африкт энэ бүс нутгийн эрх баригчдын хэлж байгаачлан каннибализм саяхныг хүртэл оршин тогтнож байсан боловч экваторын Африкт, ялангуяа баруун хэсэгт хүн иддэгтэй харьцуулахад харгислал, харгислал багатай байсан.
Зүүн Африкт хүн иддэг заншил нь зарим төрлийн "дотоодын" эдийн засагтай байдаг. Хөгшин, өвчтэй, юу ч хийх чадваргүй хүмүүсийн махыг хатааж, гэр бүлийн агуулахад бараг шашны хүндэтгэлтэйгээр хадгалдаг байв. Түүнийг тэмдэг болгон санал болгосон онцгой анхааралзочдод зориулсан амттан болгон. Хоол идэхээс татгалзсан нь мөнх бус доромжлол гэж ойлгогдож, саналыг хүлээн авахаар тохиролцсон нь нөхөрлөлийг цаашид бэхжүүлэх санааг илэрхийлэв.
Зүүн Африкт аялагчид дээрх шалтгааны улмаас энэ хоолыг туршиж үзсэн нь эргэлзээгүй. Энд та хоёр нүүртэн байж болохгүй. Хэд хэдэн цагаан арьстнуудаас бүрдсэн экспедицүүд өөрсдийнхөө төрлийг иддэг зэрлэг, цуст овог аймгууд амьдардаг зүүн болон экваторын Африкт асар их зайг чөлөөтэй туулж чаддаг байсныг өөрөөр яаж тайлбарлах вэ?
Энэ бүхнийг яаж тайлбарлах вэ? Аялал жуулчлалын үеэр тэдэнд нутгийн уугуул иргэд идэвхтэй тусалсан. Тэдний нөхөрлөл юунд үндэслэсэн бэ? Хатуу хэрэгжүүлэх талаар нутгийн уламжлалболон ёс заншил. Африкийн гадаа нутагт зочлох азтай хүн бүр үүнийг шууд мэддэг.
Зүүн, баруун, экваторын Африкийн агуу аялагчид өөрсдийн дурсамждаа тодорхой нөхцөл байдлын улмаас Христийн шашны зарлигийг зөрчихөд хүрсэн тухай ганц ч үг хэлээгүй байдаг. Ёс суртахуун, ёс зүй тэдэнд үүнийг бичихийг зөвшөөрөөгүй.
Африкийн домогт судлаач Хенри Мортон Стэнлигийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болохгүй. Тэрээр Африкийн ширэнгэн ой дундуур гартаа атгасан, ганцаараа биш, харин зэвсэгт хүчний нэг хэсэг болгон явжээ галт зэвсэг 150-аас 300 ба түүнээс дээш хүнтэй отрядууд.
Стэнли "өнөөгийн" ёс суртахууныг өөртөө авч явсан. цагаан хүн. Тэрээр Африк тивийг эрэл хайгуулын түүхэнд зорилгодоо хүрэхийн тулд юу ч хийхгүй зогссон харгис хэрцгий, няцашгүй цагаан колоничлогчийн хувиар бичигджээ.
Хүн угаасаа махан идэштэн. Олон зуун, хэдэн зуун мянган жилийн турш тэр дагаж мөрдсөн өвөг дээдсийнхээ уламжлал- өөрсдийнхөө төрлийг идэх. Үүнийг Швейцарь болон бусад улс орнуудаас олдсон яс, гавлын яс нотолж байна. Хожим нь хүрэл зэвсгийн төгсгөлд метал боловсруулах явцад хүн хүний мах иддэг байв. Үүний нотолгоо бол Диогенийн шүүлт, үзэл бодол юм. Залхуу хүмүүсийн хамгийн аймшигт, ялагдашгүй өрсөлдөгч болох хөдөлмөрийн ашиг тусын талаар шүүмжилж, тэрээр "цэвэршүүлэх ёслолд оруулах, эсвэл том загастай адил тэднийг алж, мах болгон хувааж, идэхийг" санал болгов.
19-20-р зууны үед цуглуулсан мэдээлэлд үндэслэн хүний мах идэх зан үйл бүх тивд байсан гэж үзэж болно. Европоос бусад .
17-р зуунд, агуу Францын гүн ухаантанмөн ёс суртахуунч Мишель Монтень хүн иддэг хүмүүсийг ганцааранг нь орхихыг санал болгов, учир нь европчуудын зан заншил хэдийгээр олон талаараа өөр боловч үндсэндээ хүн иддэгчүүдээс ч илүү харгис, харгис үзэлтэй байсан.