Уламжлал ардын үлгэр. Бид юуны түрүүнд ид шидийн тухай биш, харин нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралын тухай ярьж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. хошин үлгэр: Ийм үлгэрийн баатрууд нь тэнэг генералууд, юу ч мэдэхгүй, юу ч хийж чаддаггүй газрын эзэд юм.
Гэсэн хэдий ч тариачны шинж чанар нь ардын үлгэрийнхтэй адилгүй байгаа нь ач холбогдолтой юм. Тэнд тэр үргэлж илүү ухаалаг, илүү зоригтой, илүү хүчтэй, үргэлж тэнэг байдаг дэлхийн хүчирхэгЭнэ нь дарангуйлагчдыг хүйтэнд үлдээдэг. Салтыков-Щедрин тариачин хүний ​​үнэ цэнэтэй, амин чухал чанарууд ба даруу байдал, тэсвэр тэвчээр, бараг дементиатай хиллэдэг парадокс холимогийг онцлон тэмдэглэв. Зохиолчийн хувьд ердийн эсрэг заалт: бие бялдрын хүч чадал, авхаалж самбаа (мөн эдгээр чанаруудыг хэтрүүлэх) ба тэвчээр, даруу байдал хоёрын хооронд эрс ялгаатай байдал нь тэрээр өөрийгөө дарамтлах боломжийг олгодог.
Ерөнхий хэв маяг нь олон талаараа үлгэрийн шинж чанартай байдаг ("тодорхой хаант улсад"), гэхдээ үлгэрээс шууд зээлсэн зохиол байдаггүй. Зохиолууд нь үндсэндээ сүүлийнхтэй адил зүйрлэл, илүү их юм анхны үлгэрүүд, тиймээс өвөрмөц. Зөвхөн гаднаасаа эдгээр үлгэрүүд нь ардын үлгэр (баатрууд, хэв маяг) -тай холбоотой байдаг.
Салтыков-Щедриний гол техникүүдийн нэг бол бүдүүлэг (генералууд тушаалтай унтлагын хувцас өмссөн; генералууд түүнийг уяхын тулд хүн өөрөө "зэрлэг олсны модноос" олс нэхсэн).
1880-аад оны үлгэрүүд улс төрийн урвалын жилүүдэд бичигдсэн тул зөвхөн Гоголь, Крыловын төдийгүй зохиолчийн гараагаа дөнгөж эхэлж байсан Чеховын бүтээлтэй харьцуулах нь зүйтэй юм. Үүний ялгаа нь Салтыков-Щедриний үлгэрт онцлон тэмдэглэсэн байдаг нийгмийн асуудал(ард түмэн ба эрх баригчдын хоорондын харилцаа, Оросын либерализм ба гэгээрлийн үзэгдэл, "либерал" гэсэн нийгэм-сэтгэл зүйн төрөл гэх мэт), Чеховт - "бүх нийтийн", ёс зүй, оршин тогтнох (бүдүүлэг, филистизм, амьдралын хэв маяг гэх мэт).
Үүний дагуу зургийн үндсэн зарчмууд нь бас ялгаатай: Салтыков-Щедрин үндэсний хэмжээнд зүйрлэмэл ерөнхий ойлголттой, Чехов өдөр тутмын жижиг зүйлүүдтэй байдаг. Тэднийг тухайн үед зөвшөөрөгдсөн чөлөөт сэтгэлгээний цорын ганц хэлбэр болох инээдийг дагаж мөрддөг нь тэднийг нэгтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, Салтыков-Щедриний инээд нь зөвхөн хөгжилтэй төдийгүй уур хилэнгээр ялгагдана. Түүний хожмын үлгэрүүд нь гунигтай, өөдрөг үзэлгүй байдаг. Тэдгээрийн хувьд тэрээр үлгэр домог гэх мэт ардын үлгэрийн уламжлалд тулгуурладаг бөгөөд энэ нь бүтэц үүсгэгч жанрын төрлийг бүрдүүлдэг зүйрлэлийг анхлан харуулсан байдаг.
1880-аад оны үлгэрийн баатрууд үлгэрийн баатруудтай төстэй. Амьтад үлгэрт биш харин ердийн үлгэрийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад, үлгэрт гардаг шиг амьтад заримдаа дүрээс "өөрсдөө" болж хувирдаг: жишээлбэл, үлгэрийн төгсгөлд загасыг - дүрийг шарж болно.
Салтыков-Щедрин зарим амьтдад хуваарилагдсан "бэлэн" дүрүүдийг ашигладаг бөгөөд түүний үлгэрт уламжлалт бэлгэдэл байдаг. Жишээлбэл, бүргэд бол автократ ёсны бэлэг тэмдэг юм; тэгээд үлгэр хаана байна гол дүр- бүргэд гэдэг нь уншигчдад шууд ойлгогддог (бүргэд, тэдгээрийн мөн чанарыг эргэцүүлэн бодох нь эргэлзээгүй зүйрлэлээр хүлээн авдаг).
Салтыков-Щедрин үлгэрийн уламжлалд үнэнч байдлаа харуулдаг, тэр дундаа зарим үлгэрт ёс суртахуун, ердийн үлгэрийн хэрэгслийг багтаасан байдаг ("энэ нь бидэнд сургамж болно").
Салтыков-Щедриний хамгийн дуртай хошигнолын хэрэгсэл болох гротеск нь амьтад тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс шиг ажилладаг (ихэнхдээ эдгээртэй холбоотой байдаг) гэсэн үг юм. үзэл суртлын маргаан, 1880-аад оны Орос улсад хамааралтай нийгэм-улс төрийн асуудлууд). Эдгээр гайхалтай, гайхалтай үйл явдлуудыг дүрслэн харуулахдаа Щедриний реализмын өвөрмөц байдлыг харуулж, нийгмийн зөрчилдөөн, харилцааны мөн чанарыг тэмдэглэж, онцлог шинж чанаруудЭдгээр нь гиперболизаци юм.
Элэглэл нь Щедриний ердийн арга барилд хамаарна; Элэглэлийн объект нь жишээлбэл, "Хотын түүх" гэх мэт Оросын түүх судлал эсвэл Оросын боловсролын түүх байж болно.

(1 сонголт)

Ажлынхаа сүүлийн үед М.Э. Салтыков-Щедрин үлгэрийн зүйрлэлд шилжиж, өдөр тутмын нөхцөл байдлыг "эзопийн хэлээр" дүрсэлж, муу муухайг шоолж байна. орчин үеийн зохиолчнийгэм.

Сатирик хэлбэр нь М.Э. Салтыков-Щедрин нийгмийн тулгамдсан асуудлын талаар чөлөөтэй ярих боломжтой. "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллодог тухай үлгэр" үлгэрт янз бүрийн хошин шогийн арга техникийг ашигладаг: бүдүүлэг, инээдэм, уран зөгнөл, зүйрлэл, ёжлол - дүрслэгдсэн баатруудыг тодорхойлж, үлгэрийн гол баатруудын нөхцөл байдлыг дүрслэхийн тулд: хоёр генерал өөрсдийгөө олдог. Генералууд эзгүй арал дээр буусан нь “б цурхай тушаал, миний хүслийн дагуу." "Генералууд бүх насаараа ямар нэгэн бүртгэлд алба хааж, тэнд төрж, өсч, хөгширсөн тул юу ч ойлгоогүй" гэсэн зохиолчийн баталгаа гайхалтай юм. Зохиолч элэглэлээр дүрсэлсэн ба гадаад төрхБаатрууд: "Тэд унтлагын хувцастай, хүзүүн дээр нь тушаал өлгөөтэй байна." Салтыков-Щедрин генералууд өөрсдөдөө хоол хүнс олж чадахгүй байгааг шоолж байна: хоёулаа "өнхрөх нь өглөөний кофенд өгдөгтэй ижил хэлбэрээр төрнө" гэж бодсон. Зохиолч дүрүүдийн зан авирыг дүрслэн харуулахдаа "тэд бие бие рүүгээ аажуухан мөлхөж, нүд ирмэхийн зуур уурлаж эхлэв. Хагархайнууд нисч, хашгирах, гинших чимээ сонсогдов; Уран бичлэгийн багш байсан жанжин нөхдийнхөө тушаалыг хазаж аваад шууд залгив." Баатрууд хүний ​​дүр төрхөө алдаж, өлсгөлөн амьтан болж хувирч, зөвхөн гадаад төрхөө алдаж эхлэв жинхэнэ цустэднийг тайвшруулав.

Сатирик арга техникшинж чанар төдийгүй уран сайхны зургууд, гэхдээ дүрсэлсэн зүйлд зохиогчийн хандлагыг илэрхийлдэг. Зохиолч эрх мэдлээс айж, "эхлээд модонд авирч генералуудад хамгийн боловсорч гүйцсэн арав алим түүж, өөртөө нэг исгэлэн алим авсан" хүнийг ёжтойгоор харьцдаг. М.Э-г шоолж байна. Салтыков-Щедрин генералуудын амьдралд хандах хандлага: "Тэд энд бүх зүйлд бэлэн амьдардаг гэж ярьж эхэлсэн, харин Санкт-Петербургт тэдний тэтгэвэр байнга хуримтлагдаж, хуримтлагдсаар байна."

Ийнхүү янз бүрийн хошигнол арга техникийг ашиглан "Эзопийн хэлний" зүйрлэл, М.Е. Салтыков-Щедрин илэрхийлж байна өөрийн гэсэн хандлагаэрх мэдэлтэй хүмүүсийн хоорондын харилцаанд болон энгийн хүмүүс. Зохиолч генералуудын амьдралыг даван туулах чадваргүй байдал, тариачны бүх эздийн хүслийг тэнэг биелүүлж байгааг хоёуланг нь шоолж байна.

(Сонголт 2)

Бүртгэлд бүх насаа зарцуулсан генералуудыг үлгэрт гардаг шиг ганцааранг нь үлдээж, зэлүүд арал руу явуулахад л хангалттай байсан; боолчлоляг л амьдрал шиг.

Мэдээжийн хэрэг, үлгэр бол худал, зохиолч хэтрүүлсэн, ийм тэнэг, амьдралд дасаагүй генералууд байгаагүй, гэхдээ ямар ч үлгэрт сэжүүр байдаг. Зохиогч тариачны сул дорой хүсэл эрмэлзэл, хараат байдал, хэрэв тариачин ойр хавьд байгаагүй бол өлсөж, даарч үхэх байсан "генерал" -ын арчаагүй байдлын тухай өгүүлжээ. Үлгэрт маш олон конвенц, уран зөгнөл байдаг: хоёр генералыг эзгүй арал руу гэнэт шилжүүлсэн явдал, бас нэг хүн тэнд гарч ирэв. Олон зүйлийг хэтрүүлсэн, хэтрүүлсэн: генералуудын бүрэн арчаагүй байдал, дэлхийн зарим хэсэгт хэрхэн чиглүүлэхээ мэдэхгүй байх гэх мэт. Үлгэрийн зохиолч мөн гротескийг ашигладаг: хүний ​​асар том бие, идсэн медаль, алган дээр нь чанасан шөл, эрийг зугтахаас сэргийлдэг нэхмэл олс.

Зохиогчийн ашигласан үлгэрийн элементүүд нь тухайн үеийн нийгэмд аль хэдийн хошигнол болжээ. Цөлийн арал - бодит амьдрал, үүнийг генералууд мэдэхгүй. Бүх хүслийг биелүүлдэг хүн бол өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг ба нисдэг хивс юм. Салтыков-Щедрин бүртгэлийн газарт төрж, хөгширсөн генералуудыг шоолж байна. төрийн байгууллага, "шаардлагагүй" гэж татан буулгаж, өөртөө олс нэхсэн тариачны хувьд тэрээр "паразит түүнд таалагдаж, тариачны хөдөлмөрийг үл тоомсорлосонгүй!" Генералууд болон Подяческаягийн хүн хоёулаа, гэхдээ тэд Санкт-Петербург болон арал дээр хэр ялгаатай вэ: дээр эзгүй аралэр хүн хэрэгтэй, түүний ач холбогдол асар их, гэхдээ Санкт-Петербургт "байшингийн гадаа, хайрцагт олсоор өлгөөтэй, хананд будаг түрхэж, эсвэл дээвэр дээр ялаа шиг алхаж байгаа" жижигхэн, үл анзаарагдам . Арлын генералууд хүүхдүүд шиг хүчгүй байдаг ч Санкт-Петербургт тэд бүхнийг чадагч (хүлээн авах түвшинд) байдаг.

Салтыков-Щедрин "хүүхдүүд" гэж нэрлэдэг бүх хүмүүс рүү чин сэтгэлээсээ инээв нэлээд насны", насанд хүрэгчдэд заримдаа юу сайн, юу нь муу болохыг шинээр тайлбарлах шаардлагатай байдаг тул сайн ба муугийн хоорондох зааг хаана байна.

(5 санал, дундаж: 5.00 5-аас)

Салтыков-Щедриний "Үлгэрүүд" -ийг зохиолчийн эцсийн бүтээл гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд 60-80-аад оны Оросын тулгамдсан асуудлуудыг бүх ноцтойгоор гаргаж ирсэн. Хөгжингүй сэхээтнүүдийн санааг зовоож байсан XIX зуун. Оросын ирээдүйн замналын тухай мэтгэлцээнд олон байр суурийг илэрхийлэв. Салтыков-Щедрин автократтай тэмцэхийг дэмжигч байсан нь мэдэгдэж байна. Тэр үеийн сэтгэдэг хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр "ардын" санааг сонирхож, тариачны идэвхгүй байдлын талаар гомдоллодог байв. Салтыков-Щедрин боолчлолыг халсан ч гэсэн бүх зүйлд амьдардаг гэж бичжээ: "Бидний зан ааш, сэтгэлгээ, зан заншил, бидний үйлдэл. Бид юунд анхаарлаа хандууллаа, бүх зүйл үүнээс гарч, түүн дээр тулгуурладаг." Энэ улс төрийн үзэл бодолзохиолчийн сэтгүүл зүй, сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа, түүний утга зохиолын бүтээлч байдал нь захирагддаг.
Зохиолч өрсөлдөгчдөө инээдтэй болгохыг байнга эрэлхийлдэг байсан, учир нь инээд нь байдаг агуу хүч. Тиймээс "Үлгэр" кинонд Салтыков-Щедрин төрийн албан хаагчид, газрын эзэд, либерал сэхээтнүүдийг шоолж байна. Албан тушаалтнуудын арчаагүй, үнэ цэнэгүй байдал, газар эзэмшигчдийн паразитизмыг харуулж, нэгэн зэрэг Оросын тариачны шаргуу хөдөлмөр, авхаалж самбааг онцлон тэмдэглэж, Салтыков-Щедрин үндсэн санаагаа үлгэрт илэрхийлжээ: Тариачин ямар ч эрхгүй, захирамжид дарагдсан. ангиуд.
Ийнхүү Салтыков-Щедрин "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр"-т эзгүй арал дээр ирсэн хоёр генералын бүрэн арчаагүй байдлыг харуулдаг. Эргэн тойронд ан амьтан, загас, жимс жимсгэнэ элбэг байсан ч тэд өлсөж үхэх шахсан.
Бүртгэлийн ямар нэгэн “төрж, өсөж, хөгширсөн” албан тушаалтнууд “Миний бүрэн хүндэтгэл, чин бишрэлийн баталгааг хүлээн авна уу” гэхээс өөр юу ч ойлгоогүй, “ямар ч үг” мэддэггүй. Генералууд юу ч хийсэнгүй, тэд модон дээр боов ургадаг гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэггүй байв. Гэнэт тэдний толгойд нэг бодол орж ирэв: бид хүн олох хэрэгтэй байна! Эцсийн эцэст тэр тэнд байсан байх ёстой, зүгээр л "хаа нэгтээ нуугдаж, ажлаас зайлсхийсэн". Тэгээд тэр хүн үнэхээр олдсон. Тэр генералуудыг хооллож, тэр даруй тэдний тушаалаар олсыг дуулгавартайгаар мушгиж, түүнийг зугтахгүйн тулд модонд уяв.
Салтыков-Щедрин энэхүү үлгэрт Орос улс төрөлхийн оюун ухаан, авхаалж самбаагаа үл харгалзан арчаагүй эздэд дуулгавартай захирагддаг тариачны хөдөлмөр дээр тулгуурладаг гэсэн санааг илэрхийлжээ. Үүнтэй ижил санааг зохиолч үлгэрт боловсруулсан " Зэрлэг газрын эзэн" Гэхдээ өмнөх түүхийн генералууд хувь заяаны хүслээр эзгүй арал дээр очсон бол энэ үлгэрийн газрын эзэн муу, боолын сүнс гарч ирдэг зэвүүн эрчүүдээс ангижрахыг үргэлж мөрөөддөг байв. Тиймээс багана язгууртан Урус-Кучум-Килдибаев эрчүүдийг бүх талаар дарамталдаг. Ингээд тариачдын ертөнц алга болов. Тэгэхээр яах вэ? Хэсэг хугацааны дараа "тэр бүгд үсээр ургасан ... сарвуу нь төмөр болжээ." Хүнгүй бол өөрөө өөртөө ч үйлчлэх чадваргүй болохоор газрын эзэн зэрлэгшсэн.
Салтыков-Щедрины гүн итгэл далд хүч"Морь" үлгэрт хүмүүс харагддаг. Эрүүдэн шүүсэн тариачин наг нь тэсвэр тэвчээр, эрч хүчээрээ гайхшруулдаг. Түүний бүх оршин тогтнол нь эцэс төгсгөлгүй шаргуу хөдөлмөрөөс бүрддэг бөгөөд энэ хооронд дулаан лангуунд сайн хооллосон сул бүжигчид түүний тэсвэр тэвчээрийг гайхшруулж, түүний мэргэн ухаан, шаргуу хөдөлмөр, эрүүл саруул байдлын талаар маш их ярьдаг. Энэ үлгэрт Салтыков-Щедрин нь Оросын ард түмний хувь заяаны тухай ярьж, хоосоноос хоосон руу урсдаг сэхээтнүүдийг сул бүжигчид гэсэн үг юм. Коньягагийн дүр төрх нь тариачин хөдөлмөрчийг тусгасан нь илт харагдаж байна.
"Үлгэр"-ийн баатрууд нь ихэвчлэн амьтан, шувууд, загас байдаг. Энэ нь орос хэл дээр үндэслэсэн гэдгийг харуулж байна ардын аман зохиол. Үүнд хандсанаар Салтыков-Щедрин гүн агуулгыг товч хэлбэрээр илэрхийлэхийн зэрэгцээ хошигнол хэлбэрээр хурцаар илэрхийлэх боломжийг олгодог. Жишээлбэл, "Вовод дахь баавгай" үлгэрийг авч үзье. Гурван Топтыгин бол гурван өөр захирагч юм. Зан чанарын хувьд тэд бие биетэйгээ төстэй биш юм. Нэг нь харгис хэрцгий, цусанд шунагч, нөгөө нь хорон муу биш, "гэхдээ харгис", гурав дахь нь залхуу, сайхан сэтгэлтэй. Мөн тус бүр нь хангаж чадахгүй байна хэвийн амьдралойд. Мөн тэдний засаглалын хэв маяг үүнд ямар ч хамаагүй. Ойн ядуусын хороолол дахь цаасан шувуу хэрээ зулгааж, чонын арьсан туулай түүдэг ерөнхий үйл ажиллагааны дэг журмыг юу ч өөрчлөөгүйг бид харж байна. "Тиймээс, гурав дахь Топтыгины оюун санааны харцнаас өмнө үйл ажиллагааны бус сайн сайхан байдлын бүхэл бүтэн онол гэнэт гарч ирэв" гэж зохиолч шоолж байна. Далд утгаОросын жинхэнэ эрх баригчдыг элэглэсэн энэ үлгэр нь автократыг устгахгүйгээр юу ч өөрчлөгдөхгүй.
тухай ярьж байна үзэл суртлын агуулгаСалтыков-Щедриний "Үлгэрүүд"-д 20-р зууны олон авъяаслаг зохиолчид (Булгаков, Платонов, Гроссман гэх мэт) хүн байгаль, нийгмийн хөгжлийн мөнхийн хуулийг зөрчсөн тохиолдолд юу болдогийг бүтээлдээ харуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. . Нийгмийн хувьсгалын үймээн самууныг туулсан 20-р зууны уран зохиол 2-р зууны уран зохиолтой тэмцэж байна гэж хэлж болно. 19-р зууны хагасзуун, түүний дотор Салтыков-Щедриний бүтээл. 20-р зууны эхэн үеийн үйл явдлуудыг удирдсан сэтгэдэг сэхээтнүүд 19-р зууны "ардын сэтгэлгээ" Оросын олон зохиолчдын хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бол хүмүүсийн урмыг хугалсан. Гэхдээ манайх илүү баян утга зохиолын өвдотор нь юу байгаа юм өөр өөр цэгүүднийгмийн хөгжлийн замыг үзэх.

М.Е.Салтыков-Щедрин “Шударга эрин үеийн хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр”-т хэнийг, юуг, яаж инээдэг вэ?

Салтыков-Щедриний үлгэрүүд бол сурах бичгийн бүтээл юм. Ихэнхдээ эдгээр үлгэрийг зөвхөн сургуульд заадаг төдийгүй бага насны хүүхдүүдэд уншдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн бүтээлдээ оруулсан утгыг хүүхэд ойлгохгүй байх нь юу л бол. Тиймээс Салтыков-Щедрин өөрөө ажлынхаа энэ чиглэлийг "шударга насны хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр" гэж нэрлэжээ. Энэ тодорхойлолтыг ойлгохын тулд зохиолч номондоо хэнд, юунд, яаж инээдэг вэ гэсэн гурван асуултын хариултыг мэдэх нь чухал юм.

Хошин шогч хэнийг инээж байна вэ? Шууд утгаараа хүн бүрээс дээгүүр: энэ нь нийгмийн бүх төлөөлөгчдөд нөлөөлсөн: язгууртнууд, хөрөнгөтнүүд, хүнд суртал, сэхээтнүүд, энгийн хүмүүс. Түүгээр ч барахгүй зохиолч зөвхөн тэдний тухай төдийгүй тэдэнд зориулж бичиж, уншигчдын хариултыг авахыг хичээдэг.

Салтыков-Щедрин мөн хүний ​​дутагдлыг залхуу, хоёр нүүртэй, хоёр нүүртэй, бардам зан, бардам зан, бүдүүлэг, хулчгар, тэнэглэл гэж шоолдог. Зохиолч хүний ​​зан чанарын алдаа дутагдлыг шоолохын зэрэгцээ илүү олон зүйлийг хөндсөн өргөн тойрогасуудлууд: нийгэм, улс төр, үзэл суртал, ёс суртахууны. Нэг үгээр бол жинхэнэ хошин шогч шиг Щедрин хувь хүний ​​дутагдлын талаар ярихдаа бүхэл бүтэн панорама харуулж байна. олон нийтийн амьдралерөнхийдөө.

Гэхдээ хамгийн их сонирхолтой асуултЭнэ нь Салтыков-Щедрин нийгмийн алдаа дутагдлыг хэрхэн инээж байгаад оршино. Түүний сонгосон төрөл болох үлгэр нь ер бусын байдгаас эхлэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч, энэ сонголт нь бүрэн зөвтгөгддөг, учир нь маск дор байдаг үлгэрийн баатарТа хатуу цензураас айхгүйгээр хүссэн царайгаа нууж болно. Тийм ч учраас зохиолч амьтдын дүрсийг ("Вовод дахь баавгай", "Бүргэд-ивээн тэтгэгч", "Эрүүл туулай", "Круциан-идеалист", " Ухаантай новш", "Морь"). Шууд гардаг үлгэр маш цөөхөн жүжигчидхүмүүс юм. Амьтны дүрсийн давуу тал нь зохиолч өөрийн үзэмжээр нэг амьтныг ямар нэгэн нийгмийн хэв маягаар тоглохыг албаддаг явдал юм. Тиймээс Орел бол хаант засаглалыг бүхэлд нь илэрхийлдэг хаант улсын дүрд тоглодог, Баавгай нь цэргийнх, Коньяга бол амьдралынхаа туршид нуруугаа засдаггүй Оросын энгийн тариачин юм. Үүний ачаар үлгэр бүр зарим хүмүүсийн буруутгал, зэмлэл болж хувирдаг нийгмийн хорон муу. Жишээлбэл, "Вовод дахь баавгай" үлгэрт автократ засаглалын захиргааны зарчмуудыг илчилсэн байдаг. Зохиолч “Идеалист Карас” зохиолдоо гэнэн, явцуу бодолтой үнэнийг эрэлхийлэгчдийг махчин амьтдыг, өөрөөр хэлбэл эрх мэдэлтэй хүмүүсийг тайвшруулах утопи найдлагатайгаар инээдэг.

Бидний харж байгаагаар үлгэрийн төрөл нь зохиолчийг даалгавраа биелүүлэхэд тусалдаг. Салтыков-Щедрин хэрхэн нэлээд нухацтай санаа, уриа лоозонг сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм бүрхүүлд оруулж чадсан бэ? Эцэст нь хэлэхэд үүнийг бичих хэв маягаар тайлбарлаж болно. Сатирик нь уламжлалт үлгэрийн хэллэгийг ашигладаг: "нэг удаа", "тодорхой хаант улсад", "зөгийн бал, шар айраг уусан" гэх мэт. Энэ нь эхлээд уншигчийг үлгэрийн уур амьсгалд оруулдаг. Салтыковын дуртай Эзоп хэлийг бас тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол зөвхөн хэлний хэв маяг төдийгүй бүхэл бүтэн дүрс, ойлголтын систем юм.

Тиймээс Салтыковын ашигладаг систем нь маш энгийн: уламжлалт үлгэрийн дуу чимээ, үлгэрийн баатар, Эзопийн хэл, гротескийн техник. Одоо бидний өмнө бүхэл бүтэн дүр зураг байна: инээх сэдэв нь нулимс, өрөвдөлтэй байх нь илүү зохистой гэдгийг сайн мэдэж, инээж байна. "Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь энэ талаар маш их харуулж байна. Энэ нь уламжлалт сүнсээр эхэлдэг: "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид ..." Дараа нь бид тариачдаас ангижрахыг мөрөөдөж байсан газрын эзний тухай ярьдаг. Түүний хүсэл биелсэн боловч бараг л гаргүй хоцорч, зэрлэгээр гүйж байгаа нь харагдаж байна. Зэрлэг, араатан амьтан газрын эзнийг харахад инээдтэй юм шиг боловч яг тэр үед байгалийн хаан хүн ийм уналтад хүрч чадна гэдгийг ойлгоход үнэхээр гунигтай байдаг. "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр"-ийг би шууд санаж байна. Энэ үлгэрт гардаг генералууд зөвхөн бусдын хөдөлмөрөөр оршин тогтнож байгааг анзаардаггүй. Амьдралын тухай тэдний санаа боов модон дээр ургадаг шиг хэвээр байна. Хэтрүүлэл үү? Мэдээжийн хэрэг! Гэхдээ энэ нь ийм төрлийн ухамсартай хүмүүс дэлхий дээр байдаггүй гэсэн үг биш юм. Тэд зүгээр л байдаг. Энэ шалтгааны улмаас Салтыков-Щедрин үлгэрээ бичсэн. Түүний илчилсэн муу муухай нь манай нийгмийн зовлон байсаар ирсэн тул түүний цохилт үргэлж оносон байна.

"Үлгэр үеийн хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр" нь зохиолчийн олон жилийн хөдөлмөрийн үр дүн юм. Тэд баялгийг илчилдэг сүнслэг ертөнцзохиолч. Тэд муу муухай, мунхаглалыг буруутгадаг. Бидний үед ч гэсэн алс холын үеийн бүтээлүүд байсан ч эдгээр бүтээлүүд эрч хүч, ач холбогдлоо алдаагүй, сэтгэл татам, сэтгэл татам хэвээр байна. сонирхолтой ном"Үзэсгэлэнт насны хүүхдүүдэд" зориулав.