Saveliy to święty rosyjski bohater (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Czytelnik rozpoznaje jednego z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” – Savely’ego – gdy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta maluje barwny portret tego niezwykłego starca:

Z ogromną szarą grzywą,

Herbata, dwadzieścia lat nie ciętych,

Z ogromną brodą

Dziadek wyglądał jak niedźwiedź

Zwłaszcza, jak z lasu,

Pochylił się i wyszedł.

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne; los go nie rozpieszczał. Na starość Savely mieszkał z rodziną swojego syna, teścia Matryony Timofeevny. Warto zauważyć, że dziadek Savely nie lubi swojej rodziny. Oczywiście wszyscy domownicy mają daleko do większości najlepsze cechy, a uczciwy i szczery starzec czuje to bardzo dobrze. W jego rodzina pochodzenia Saveliy nazywany jest „napiętnowanym, skazańcem”. A on sam, wcale tym nie urażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik!…”.

Na co wskazuje ta relacja starego człowieka z rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Savely różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich swoich krewnych. Stroni od domu; najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość i złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jako jedyny w rodzinie męża był miły dla Matryony.

W młodości Savely miał niezwykłą siłę; nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym wcześniej życie wyglądało inaczej, chłopi nie byli obciążeni trudną odpowiedzialnością płacenia składek i pracy na pańszczyźnie.

Savely jest dumnym mężczyzną. Daje się to odczuć we wszystkim: w jego podejściu do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie słabi duchem poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:

Szałasznikow świetnie szarpał,

I nie tak wspaniale

Otrzymany dochód:

Słabi ludzie poddali się

I silni dla dziedzictwa

Stały dobrze.

Ja też wytrzymałem

Milczał i myślał:

„Nieważne, jak to zniesiesz, psie psie,

Ale nie możesz znokautować całej duszy,

Zostaw coś po sobie!”

Młode lata Savely'ego upłynęły w atmosferze wolności. Stopniowo zyskał zaufanie chłopów i nakazał im osuszenie bagien, a następnie wycięcie lasu. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy ukazała się wspaniała droga, którą można było łatwo dotrzeć do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

A potem przyszła ciężka praca

Do chłopa z Koreża -

Zniszczony do szpiku kości!

Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy przymusowej egzystencji. Starzec Savely mówi o wielkoduszności ludzi, tłumacząc ją odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, aby znieść takie znęcanie się i tak hojni, aby nie wybaczyć takiego traktowania siebie.

Dlatego wytrwaliśmy

Że jesteśmy bohaterami.

To jest rosyjskie bohaterstwo.

Czy myślisz, Matryonuszko,

Czy ten człowiek nie jest bohaterem?

Starzec Savely opowiada o tym, jak chłopi przez osiemnaście lat znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz na łasce tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. Menedżer zawsze był niezadowolony z wyników pracy i żądał więcej. Ciągłe zastraszanie ze strony Niemców powoduje silne oburzenie w duszach chłopów. Pewnego dnia kolejna fala zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera.

Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy nie było łatwe. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, by zostać zwolnionym bliżej starości. Ten incydent po raz kolejny udowadnia, że ​​pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.

Wizerunek Matryony Timofiejewnej (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Wizerunek prostej rosyjskiej wieśniaczki Matryony Timofeevny jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie N.A. Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich chłopek. A los Matryony Timofeevny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.

Matryona Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Przez całe życie Matryona Timofeevna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci dorastają bardzo szybko. Dlatego gdy tylko dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim.

Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że faceci się na nią gapili. A potem pojawił się narzeczony, któremu rodzice dali Matryonę Timofeevnę za mąż.

Strona kogoś innego

Nie posypane cukrem

Nie polewane miodem!

Tam jest zimno, tam jest głód,

Jest tam zadbana córka

Wokół będą wiać gwałtowne wiatry,

Kudłate psy szczekają,

I ludzie będą się śmiać!

W tych wersach wyraźnie widać smutek matki, która doskonale rozumie wszystkie trudy życia, jakie spotkają jej zamężną córkę. W cudzej rodzinie nikt nie będzie się o nią troszczył, a sam mąż nigdy nie stanie w obronie swojej żony.

Relacje z teściem, teściową i szwagierkami nie były łatwe, w nowej rodzinie Matryona musiała dużo pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej miłego słowa. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami.

Radość wieśniaczki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w terenie wymaga dużo wysiłku i czasu, a wtedy w ramionach pojawia się dziecko. Początkowo Matryona Timofeevna zabrała dziecko ze sobą na pole. Ale potem teściowa zaczęła jej wyrzucać, ponieważ nie da się pracować z dzieckiem z pełnym poświęceniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko z dziadkiem Savelym. Któregoś dnia starzec zaniedbał opiekę i dziecko zmarło.

Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często ich dzieci umierają. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć była dla niej zbyt trudna. I pojawia się kolejny problem – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i policjant, oskarżając Matryonę o zabicie dziecka w zmowie z byłym skazańcem, dziadkiem Savelym. Matryona Timofeevna błaga, aby nie przeprowadzać sekcji zwłok, aby pochować dziecko bez profanacji ciała. Ale nikt nie słucha wieśniaczki. Prawie wariuje od wszystkiego, co się wydarzyło.

Wszystkie trudy ciężkiego chłopskiego życia i śmierć dziecka wciąż nie mogą złamać Matryony Timofeevny. Czas mija, a ona co roku rodzi dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje.

Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą wieśniaczki, więc Matryona Timofeevna jest gotowa zrobić wszystko, aby chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, w którym chcieli ukarać jej syna Fedota za przestępstwo. Matryona rzuca się do stóp przechodzącego właściciela ziemskiego, aby ten mógł pomóc uratować chłopca przed karą. I gospodarz rozkazał:

Pomoc nieletniemu

Z młodości, z głupoty

Wybacz... ale kobieta jest bezczelna

W przybliżeniu ukarać!

Dlaczego Matryona Timofeevna poniosła karę? Za bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za gotowość do poświęcenia się dla dobra innych.

Gotowość do poświęcenia objawia się także w sposobie, w jaki Matryona spieszy się, by szukać zbawienia dla męża przed poborem. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc żonę gubernatora, która realnie pomaga Filipowi uwolnić się od werbunku.

Rzeczywiście wieśniaczki nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które ją spotykają, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci nie tylko duchowej, ale także fizycznej.

Wizerunek Matryony Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta jawi się jednocześnie jako silna, odporna, cierpliwa i czuła, kochająca, troskliwa. Musi samodzielnie radzić sobie z trudnościami i problemami, które spotykają jej rodzinę; Matryona Timofeevna nie widzi u nikogo pomocy.

Życie Matryony Timofeevny to ciągła walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.

„Obrońca Ludu” Grisza Dobrosklonow (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Grisza Dobrosklonow zasadniczo różni się od pozostałych bohaterów wiersza. Jeśli życie wieśniaczki Matryony Timofeevny, Yakima Nagogo, Savely'ego, Ermila Girina i wielu innych zostanie pokazane w poddaniu losowi i panującym okolicznościom, Grisha ma zupełnie inne podejście do życia. Wiersz przedstawia dzieciństwo Griszy i opowiada o jego ojcu i matce. Jego życie było więcej niż trudne, jego ojciec był leniwy i biedny:

Biedniejszy niż obskurny

Ostatni chłop

Tryfon żył. Dwie szafy:

Jeden z piecem do palenia,

Kolejnym sążniem jest lato,

A wszystko to jest krótkotrwałe;

Ani krowa, ani koń...

Matka Griszy zmarła wcześnie, niszczyły ją ciągłe smutki i troski o chleb powszedni.

Gregory nie zgadza się poddać losowi i prowadzić tego samego smutnego i nędznego życia, jakie charakteryzuje większość otaczających go ludzi. Grisha wybiera dla siebie inną ścieżkę, staje się obrońca ludu. Nie boi się, że jego życie nie będzie łatwe:

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Od dzieciństwa Grisza żył wśród nieszczęsnych, nieszczęśliwych, pogardzanych i bezradnych ludzi. Wszystkie problemy ludzi chłonął mlekiem matki, dlatego nie chce i nie może żyć dla swoich egoistycznych interesów. Jest bardzo mądry i ma silny charakter. I podnosi się nowy poziom, nie pozwala pozostać obojętnym na klęski narodowe. Myśli Gregory'ego o losie ludu świadczą o najżywszym współczuciu, które sprawia, że ​​Grisza wybiera dla siebie tak trudną ścieżkę.

W duszy Griszy Dobrosklonowa stopniowo dojrzewa pewność, że jego ojczyzna nie zginie, pomimo wszystkich cierpień i smutków, które ją spotkały:

W chwilach przygnębienia, Ojczyzno!

Moje myśli lecą do przodu.

Nadal będziesz musiał wiele cierpieć,

Ale nie umrzesz, wiem.

Rozważania Grzegorza, „wylane w pieśni”, ujawniają, że był on osobą bardzo wykształconą i piśmienną. Ma wiedzę nt problemy polityczne Rosji, a los zwykłych ludzi jest nierozerwalnie związany z tymi problemami i trudnościami. Historycznie rzecz biorąc, Rosja „była krajem głęboko nieszczęśliwym, pogrążonym w depresji i niewolniczo bezprawia”. Haniebna pieczęć pańszczyzny zamieniła zwykłych ludzi w bezsilne stworzenia i nie można lekceważyć wszystkich problemów z tego powodu. Znaczący wpływ na kształtowanie się charakteru narodowego miały także konsekwencje jarzma tatarsko-mongolskiego. Rosjanin łączy w sobie niewolnicze poddanie się losowi i to jest główną przyczyną wszystkich jego kłopotów.

Wizerunek Grigorija Dobrosklonowa jest ściśle związany z rewolucyjnymi ideami demokratycznymi, które zaczęły pojawiać się w społeczeństwie połowy XIX wieku V. Niekrasow stworzył swojego bohatera, koncentrując się na losach N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonow to typ zwykłego rewolucjonisty.

Urodził się w rodzinie biednego kościelnego i od dzieciństwa odczuwał wszystkie nieszczęścia charakterystyczne dla życia zwykłych ludzi.

Grigorij otrzymał wykształcenie, a poza tym będąc osobą inteligentną i pełną entuzjazmu, nie może pozostać obojętny na obecną sytuację w kraju. Grigorij doskonale rozumie, że dla Rosji istnieje teraz tylko jedno wyjście - radykalne zmiany porządek społeczny. Zwykli ludzie nie mogą już być tą samą głupią społecznością niewolników, która potulnie toleruje wszystkie wybryki swoich panów:

Wystarczająco! Zakończono rozliczenia z przeszłości,

Rozliczenie z kapitanem zakończone!

Naród rosyjski zbiera siły

I uczy się być obywatelem.

Zakończenie wiersza pokazuje, że szczęście ludzi jest możliwe. I choć jeszcze daleko do momentu, w którym zwykły człowiek będzie mógł nazwać się szczęśliwym. Ale czas upłynie– i wszystko się zmieni. I nie najmniejszą rolę odegra w tym Grigorij Dobrosklonow i jego pomysły.

Problem szczęścia narodowego w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” kończy dzieło Niekrasowa. Pisał go w latach siedemdziesiątych, jednak śmierć nie pozwoliła mu dokończyć wiersza.

I już w pierwszej zwrotce „Prologu” zostaje postawiony główny problem wiersza – problem szczęścia narodowego. Siedmiu chłopów z Zapłatowa, Nieelowa, Dyryavina, Znobiszyna i innych wsi (których nazwy mówią same za siebie) rozpoczęło spór o to, czy zwykłemu chłopstwu możliwe jest szczęście? Wyrażają swoje przypuszczenia i dochodzą do wniosku, że na Rusi może być szczęśliwy właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, minister władców i car. Ale żaden z wędrowców nie wyobraża sobie chłopa, żołnierza czy rzemieślnika jako potencjalnego szczęściarza. I to nie przypadek, że wędrowcy Niekrasowa nie wspominają o szczęściu „wyzwolonego chłopa”. Przypomnijmy, jak sam Niekrasow mówił o reformie z 1861 r.: „Naród został wyzwolony, ale czy naród jest szczęśliwy?”

Chłopi uparcie chcą na Rusi znaleźć „szczęściarza” i szukają prawdy o niezależnym szczęściu, zazdroszcząc swobodnie latającemu pisklęciu: „Ale ty, drogi ptaku, jesteś silniejszy od człowieka”. Mimo że są pełni zmartwień i kłopotów, nie narzekają na swój los i są bezpretensjonalni w swoich pragnieniach: chcieliby tylko „chleba, ogórków i słoika zimnego kwasu chlebowego”.

Oprócz wędrowców poszukujących szczęścia, wiersz przedstawia nam innych wybitnych przedstawicieli zwykłego ludu. Jednym z nich jest Yakim Nagoy, dla którego szczęście polega na pracy, łączeniu się z matką ziemią i uzyskiwaniu przyzwoitych zbiorów. Na przykładzie tego, jak Yakim ratuje drogie zdjęcia podczas pożaru, a jego żona ikony, widzimy, jak wartości duchowe są dla zwykłych ludzi cenniejsze niż dobrobyt materialny, o którym Yakim zupełnie zapomniał. Kolejnym człowiekiem, który zna wartość zarówno szczęścia, jak i nieszczęścia, jest były młynarz Ermil Girin. Ten człowiek ma wszystko, czego potrzeba do szczęścia, żyjąc zgodnie z prawami popularnej prawdy. Nie akceptuje życia zbudowanego na własnym interesie i kłamstwie, walczy o dobro i prawdę. Jego szczęście leży w szczęściu chłopów, w zaufaniu ludu, które interpretuje się jako cud.

W rozdziale „Szczęśliwi” wędrowcy przechadzają się wśród odświętnego tłumu ludzi i szukają szczęśliwych, obiecując im wódkę. Podchodzą do nich różni ludzie: kościelny, dla którego szczęście leży w wierze, w „współczuciu”; i stara kobieta, szczęśliwa, że ​​zbiory rzepy były dobre; i żołnierz, który przeżył niebezpieczne bitwy, głód i obrażenia. Do wędrowców podchodzą kamieniarz, podwórzowiec, biedacy i żebracy, którzy szczęście interpretują na swój sposób i w większości przypadków oszukują, aby zdobyć wódkę. O szczęściu w wierszu mówią nie tylko ludzie z niższych klas, ale także ci, którzy żyli bogato, ale z jakiegoś powodu zbankrutowali i doświadczyli biedy i kłopotów: właściciele ziemscy, urzędnicy i inni. W tym rozdziale następuje zwrot w fabule wiersza: wędrowcy udają się szukać szczęśliwych wśród ludzi, wśród tłumu.

Według ludzi Matryona Timofeevna jest kolejną szczęśliwą. Ta prosta Rosjanka przetrwała wiele prób, ale nie złamała się, przeżyła. To jest jej szczęście. Matryona Timofeevna to kobieta o wielkiej inteligencji i sercu, bezinteresowna, o silnej woli i zdecydowana. Ale sama Matryona Timofeevna nie uważa się za szczęśliwą. Tłumaczy to faktem, że Rosjanki nawet w epoce poreformatorskiej pozostawały uciskane i pozbawione praw:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Tak, jest mało prawdopodobne, że zostaną znalezione...

Ale być może najważniejszym głosem wychwalającym szczęście ludzi jest głos Griszy Dobrosklonowa. Z jego piosenek jasno wynika, że ​​szczęście można osiągnąć jedynie poprzez uczciwą i prawą pracę i walkę. Już pierwsza z pieśni Griszy daje odpowiedź na pytanie postawione w tytule wiersza:

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Przede wszystkim.

Sam Grisha jest synem kościelnego i parobka, on i jego brat są na miejscu własne doświadczenie doświadczyli głodu i biedy i przetrwali dzięki życzliwości ludzi. Griszy udało się zachować miłość, która wypełniła jego serce i wyznaczyła jego ścieżkę.

Grisza więc swoim własnym przykładem wzywa wszystkich wędrowców i resztę ludzi, aby żyli zgodnie ze swoim sumieniem, uczciwie pracowali i za wszelką cenę walczyli o swoje szczęście.

Saveliy - święty rosyjski bohater i Matryona Timofeevna - ucieleśnienie marzenia autora o duchowych siłach ludu (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow szuka odpowiedzi na pytanie, które od dawna nurtuje ludzkość. Praca przedstawia szczęście księdza, ziemianina i miejscowej ludności.

Ale najczęściej Niekrasow rozmyśla o szczęściu narodu i marzy, że prędzej czy później naród się obudzi i zbierze siły, aby aktywnie walczyć z istniejącym systemem o wolność i godne życie.

Przedstawione w wierszu wizerunki chłopów potwierdzają nadzieje pisarza i odpowiadają jego aspiracjom. A jedną z głównych postaci wiersza, wyróżniającą się niezwykłą siłą fizyczną i mocą duchową, jest Savely, święty rosyjski bohater:

Grzechem jest milczeć o dziadku,

Miał też szczęście... -

Oto, co Matryona Timofeevna mówi o Savely.

O Savelii dowiadujemy się z rozdziału „Chłopka”, który mówi, że ten mężczyzna dorastał w odległym regionie w pobliżu rzeki Koreż. Sama nazwa – obwód koreski – przyciągnęła pisarza jako symbol ciężkiej pracy i posiadania ogromna moc bohaterski naród, którego Saveliy jest wybitnym przedstawicielem. Słowo „korezhit” oznacza „zginać”, „łamać”, „pracować”, dlatego Korezhina to kraina wytrwałych i pracowitych ludzi.

Wygląd Savely'ego uosabia potężny leśny żywioł: „Z ogromną siwą grzywą, niestrzyżoną od dwudziestu lat, z ogromną brodą, mój dziadek wyglądał jak niedźwiedź…”

Niekrasow pokazuje złożoną drogę, na której narastały buntownicze uczucia Savely’ego: od cichej cierpliwości do otwartego oporu. Więzienie i ciężka praca na Syberii nie złamały Savely'ego i nie zniszczyły jego poczucia własnej wartości. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Przeszedł przez wszystkie próby, jakie go spotkały, ale udało mu się zachować siebie. Savely traktuje swoich zrezygnowanych współmieszkańców z pogardą i wzywa do masowego powstania w celu ostatecznego odwetu na ciemiężycielach, ale w jego myślach nie brakuje sprzeczności. To nie przypadek, że porównuje się go do Svyatogora, najsilniejszego, ale i najbardziej nieruchomego bohatera epicka epopeja. Jednocześnie wizerunek Savely jest bardzo sprzeczny. Z jednej strony nawoływał do walki, z drugiej do cierpliwości:

Bądź cierpliwy, wieloraki!

Bądź cierpliwy, wielkoduszny!

Nie możemy znaleźć prawdy!

Saveliy doradza Matryonie Timofeevnie. Słowa te brzmią jak rozpacz, beznadzieja i niedowierzanie w możliwość zmiany gorzkiego losu chłopa. Na obraz Matryony Timofiejewnej Niekrasow ucieleśniał najlepsze cechy charakteru rosyjskich chłopek. Wysoce moralne cechy Matryony harmonijnie łączą się z jej zewnętrznym pięknem.

Matryona swoją powściągliwą i surową urodą, przepełnioną poczuciem własnej wartości, reprezentuje typ dostojnej słowiańskiej kobiety ujawniony przez Niekrasowa w wierszu „Mróz, czerwony nos”. Historia jej życia potwierdza, że ​​charakter Matryony ukształtował się w warunkach latrynowych, kiedy większość męskiej populacji wyjechała do miast. Na barki kobiety spadł nie tylko cały ciężar chłopskiej pracy, ale także ogromna odpowiedzialność za losy rodziny, za wychowanie dzieci.

Z rozdziału „Przed ślubem” dowiadujemy się o młodości Matryony, a z rozdziału „Pieśni” dowiadujemy się o trudnych losach bohaterki po ślubie. Piosenki Matryony cieszą się popularnością, więc jej osobisty los odzwierciedla typowy los wieśniaczki, która przestaje być jej własną. Po krótkich radościach następowały częste i dotkliwe nieszczęścia, które mogły złamać nawet silnego człowieka. Ale Matryona nie poddawała się i znalazła siłę duchową i fizyczną, by walczyć o swoje szczęście. Umiera jej ukochany pierworodny Demushka, drugiego syna Fedotushkę ratuje przed straszliwą karą kosztem ciężkich prób, musiała włożyć wiele wysiłku, aby uwolnić męża - i widzimy, że nic jej nie powstrzymuje, jest gotowa do końca samotnie walczyć o swoje szczęście. Wizerunek Matryony Timofeevny został stworzony w taki sposób, że wydawało się, że przeżyła wszystkie perypetie, jakich może doświadczyć Rosjanka. Głos Matryony Timofiejewnej jest głosem całego narodu rosyjskiego, wszystkich Rosjanek, które spotkał ten sam trudny los.

Obrazy biednego chłopstwa w wierszu N. A. Niekrasowa (Travelers, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Temat chłopstwa, zwykłych ludzi jest charakterystyczny dla zaawansowanego Rosjanina literatury XIX wieku V. Wspaniałe wizerunki chłopów znajdujemy w dziełach Radiszczowa, Puszkina, Turgieniewa, Gogola i innych klasyków.

Niekrasow pracując nad swoim zasadniczym wierszem opiera się także na własnym doświadczeniu poetyckim. Przecież temat chłopski zajmuje ogromne miejsce w jego twórczości.

Już w pierwszych wierszach poeta występuje jako demaskator despotyzmu obszarników i obrońca bezsilnych i pokrzywdzonych.

Mimo że Niekrasow napisał wiersz po reformie 1861 r., zawiera on uczucia charakterystyczne dla epoki pańszczyzny. Niekrasow nie pozbawia wiersza nowych buntowniczych motywów: jego chłopi są dalecy od łagodnych i pokornych „chłopów” - w swoich obrazach poeta uosabiał cechy protestujące i aktywne oraz przekazał niewyczerpane możliwości walki wewnętrznej, gotowe w każdej chwili wybuchnąć. Jednocześnie chłopi Niekrasowa charakteryzują się takimi cechami, jak duchowa życzliwość, uczciwość, sprawiedliwość, miłość do natury i ogólne liryczne postrzeganie życia.

Już w „Prologu” spotykamy chłopów, którzy zebrali się z różnych wsi (imiona mówią same za siebie), aby wyruszyć w długą i trudną podróż w poszukiwaniu szczęścia narodowego.

Pomimo kłopotów, głodu i biedy chłopi są pełni sił, optymizmu i romantycznie skłonni do odnajdywania ludzi, którzy „żyją wesoło, swobodnie na Rusi”, zadowolonych ze swojego życia. Przecież Rosjanin jest uparty i wytrwały w dążeniu do celu, zwłaszcza „kaprysów”, marzeń, w poszukiwaniu prawdy i piękna.

W rozdziale „ pijana noc„Wizerunek Yakima Nagogo pojawia się w całej okazałości – nosiciela cechy charakterystyczne pracujące chłopstwo. Pojawia się przed czytelnikiem jako syn matki wilgotnej ziemi, jako symbol podstawy pracyżycie chłopskie. On to podkreśla charakterystyka portretu: „Klatka piersiowa zapadnięta jak wgnieciony brzuch”, „przy oczach, przy ustach zagięcia, jak pęknięcia w suchej ziemi”, „szyja brązowa, jak warstwa odcięta przez pług”, „ ręka to kora drzewa, a włosy to piasek”. A jego śmierć będzie jak ziemia:

I śmierć przyjdzie do Yakimuszki -

Gdy grudka ziemi odpadnie,

Co utknęło na pługu...

W losach Yakimy widzimy smutny los uciskanych mas chłopskich: od kilkudziesięciu lat idzie za pług, „piekąc się na pasie pod słońcem, pod broną ratuje się przed częstymi deszczami…” . Pracuje do wyczerpania, a mimo to jest biedny i nagi.

Jakim nie wygląda na uciskanego i ignoranckiego chłopa; jawi się jako człowiek ambitny, aktywny bojownik i obrońca interesów chłopskich. Ponadto Niekrasow demonstruje szeroką i szlachetną duszę swojego bohatera: podczas pożaru ratuje swoje ulubione zdjęcia, a jego żona ratuje ikony, całkowicie zapominając o bogactwo pieniężne, gromadzone przez całe życie.

Kolejnym uderzającym wizerunkiem chłopskim przedstawionym przez Niekrasowa w wierszu jest wizerunek Yermila Girina.

Yermil, podobnie jak Yakim, jest obdarzony bystry zmysł Chrześcijańskie sumienie i honor. Ten bohater wiersza jest podobny do bohatera mitologicznego, nawet jego imię jest mitologiczne - Ermilo. Opowieść o nim zaczyna się od opisu sporu bohatera z kupcem Altynnikowem o sierocy młyn. Kiedy pod koniec negocjacji okazało się, że „umowa była bzdurą”, Yermil zwrócił się do ludzi o wsparcie i nie mylił się – ludzie pomogli zebrać pieniądze i kupić młyn. Przez całe życie Yermil obala początkowe wyobrażenia wędrowców o istocie ludzkiego szczęścia. Wydawało się, że ma wszystko, czego potrzebuje: spokój ducha, pieniądze i honor. Jednak w krytycznym momencie swojego życia Yermil poświęca to „szczęście” w imię prawdy ludu i trafia do więzienia. Ale jest szczęśliwy, ponieważ oddał życie, aby służyć uciskanym chłopom, Yermil Girin ma wszystko, czego potrzebuje do szczęścia, żyjąc zgodnie z prawami ludzkiej prawdy. Nie akceptuje życia zbudowanego na własnym interesie i kłamstwie, walczy o dobro i prawdę. Jego szczęście jest w szczęściu chłopów:

Tak! był tylko jeden człowiek!

Miał wszystko, czego potrzebował

O szczęście: i spokój ducha,

I pieniądze i honor,

Zaszczyt godny pozazdroszczenia, to prawda.

Nie kupiony za pieniądze,

Nie ze strachem: ze ścisłą prawdą,

Z inteligencją i życzliwością!

Z jakim bohaterem wiąże nadzieje na przyszłość autor wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”?

Temat ludzi, ich cierpień i wyjścia z tej sytuacji stał się wiodącym w twórczości N. A. Niekrasowa. Nadzieje autora na szczęśliwe wybawienie narodu z trudnego losu wiążą się z Grigorijem Dobrosklonowem. Jego wizerunek wyróżnia się spośród wszystkich innych ludzi - bohaterów wiersza. Niekrasow z głębokim zrozumieniem i współczuciem mówi o losie biednych chłopów, o losie Sawieliego, świętego rosyjskiego bohatera, o losie Matryony Timofiejewnej. Ale wersety opowiadające o Griszy Dobrosklonowie są przepojone szczególną sympatią.

Dzieciństwo Grzegorza niewiele różni się od dzieciństwa wielu przedstawicieli klasy biednej. Jego rodzina jest biedna, ojciec jest leniwy - jego zainteresowania skupiają się wyłącznie na intensywnym piciu, a wcale nie na dobrobycie żony i dzieci.

Matka Gregory'ego zmarła wcześnie, nie mogąc wytrzymać surowości prób, które ją spotkały. Gregory od najmłodszych lat nie myślał o własnym dobrobycie i wygodzie, martwił się o los ludzi. I nie boi się przynieść własne życie poświęcić się, aby stać się użytecznym dla ludzi. Od dzieciństwa życie Grzegorza upłynęło wśród najbiedniejszych i najbardziej nieszczęśliwych ludzi. Pijaństwo jego ojca, podobnie jak wielu wokół niego, było w zasadzie konsekwencją tej beznadziejności. Biedny człowiek nie mógł nic zrobić dla siebie i swoich bliskich, dlatego często tracił ostatnią wiarę w siebie i swoje siły i chcąc zapomnieć o swoim gorzkim losie, pogrążał się w stanie ciągłego pijaństwa.

Gregory ma niezwykły umysł; potrafił skierować całą swoją siłę na stworzenie własnego dobra. Ale egoistyczne interesy są obce Dobrosklonowowi. Najmniej myśli o sobie, uważając, że nie da się zbudować własnego szczęścia, gdy życie wokół niego jest tak trudne. W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajduje się piosenka o dwóch drogach („Jedna przestronna, droga wyboista”, „Druga to wąska droga, szczera”), z której Grisza musiał wybrać jedną. I wybrał:

Grisza został zwabiony przez wąskiego,

Kręta ścieżka...

Idą wzdłuż niego

Tylko silne dusze

Kochający,

Walczyć, pracować.

Dla ominiętych

Dla uciskanych...

Grigorij Dobrosklonow jest nosicielem rewolucyjnych idei. Idee Dobrosklonowa stopniowo pomogą zmienić świadomość zwykli ludzie, obudź w nich chęć walki o własne szczęście i dobrostan. Grzegorz nie boi się trudności i niebezpieczeństw, które nieuchronnie go spotkają. On sam nigdy nie będzie szczęśliwy w sensie typowym dla większości ludzi. W jego życiu nie będzie spokoju, wygodnej i dostatniej egzystencji. Ale Gregory się tego nie boi, nie rozumie, jak może o siebie zadbać, gdy w pobliżu jest tyle katastrof i nieszczęść:

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Jest inny niż wszystkie postacie w wierszu; jego sposób myślenia zaskakuje i zachwyca czytelnika. Sam Grzegorz wydaje się być osobą zupełnie wyjątkową, posiadającą niezwykły umysł i talent, znającą z pierwszej ręki wszystkie nieszczęścia i trudności ludzi. Widzi w ludziach siłę zdolną do reorganizacji świata:

Powstaje armia -

Niezliczony!

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalny!

Poeta maluje obraz tak niesamowitego i cudowna osoba pokazać, że zmiany w kraju są możliwe. I chociaż teraz mężczyźni przeszli trudną drogę na próżno, nie udało im się znaleźć szczęśliwej osoby wśród zwykłych ludzi:

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli znaleźć się pod własnym dachem. Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą. Jednak minie bardzo niewiele czasu, a ich los się zmieni. Czytelnik wyraźnie czuje nadzieję autora na najlepsze:

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia!..

Osobliwości teksty miłosne Niekrasow („cykl Panajewskiego”)

Niekrasow nie ma i nie może mieć wierszy bez „wrzenia ludzkiej krwi i łez”, z którym spotyka się wszędzie.

Rzeczywiście tak jest, ale nie można nie stwierdzić, że teksty miłosne Niekrasowa ukazują poetę z nowej, nieoczekiwanej, a raczej niezwykłej dla czytelnika strony. Niekrasow, jak każdy poeta, ma wiersze, w których wyraża się to, co najbardziej intymne, najbardziej osobiste. Jest to napisane albo „w trudnym momencie życia”, albo w chwili najwyższego szczęścia – tu ujawnia się dusza poety, gdzie widać kolejny sekret – miłość.

Niespokojne serce bije

Moje oczy zaszły mgłą.

Parny powiew pasji

To przyszło jak burza.

U Niekrasowa miłość pojawia się w skomplikowanym splocie piękna, wzniosłości i przyziemności. Nie bez powodu jego teksty miłosne często porównuje się do tekstów Puszkina. Ale u Puszkina bohaterka jest obiektem lirycznych uczuć, istnieje jako rodzaj pięknego ideału, pozbawionego specyficznych cech, ale u Niekrasowa „bohaterka liryczna” jest „drugą osobą” wiersza, zawsze istnieje obok bohaterowi – w jego wspomnieniach, w dialogach z nią – nie tylko jako ideał, ale jako żywy obraz.

Jest to szczególnie widoczne w elegii „Ach! co za wygnanie, uwięzienie!”, nawiązujący do tzw. cyklu „Panajewskiego”, inspirowanego wspomnieniami miłości Niekrasowa do A. Ya Panaevy. Przekazywane jest tu sprzeczne, a jednocześnie jasne uczucie: „zazdrosny smutek” i pragnienie szczęścia ukochanej kobiety, pewność nieugaszonego wzajemna miłość i trzeźwa świadomość niemożności przywrócenia utraconego szczęścia.

Kto mi powie?.. Milczę, ukrywam się

mój zazdrosny smutek

I życzę jej tyle szczęścia,

Aby nie żałować przeszłości!

Przyjdzie... i jak zawsze jest nieśmiała,

Niecierpliwy i dumny

W milczeniu spuści wzrok.

Zatem... Co wtedy powiem?..

W wierszu autorka maluje obraz wspólnego życia bohaterów, w którym przeżyli zarówno chwile szczęścia, jak i chwile trudne. Tym samym na wiersz patrzy się z podwójnej perspektywy – nie jednej, ale dwóch losów, dwóch bohaterów, dwóch światów emocjonalnych.

I tak w wierszu „Zina” przed oczami czytelnika pojawia się chory. Nie może już powstrzymać jęków, dręczy go ból i ten ból trwa bez końca. A obok - kochająca kobieta. Ma najtrudniej ze wszystkich, bo lepiej sama cierpieć, niż patrzeć, jak cierpi najbliższa i najdroższa osoba, i zdać sobie sprawę, że nic nie można zrobić, aby mu pomóc, nie ma sposobu, aby go uratować od tego strasznego bólu i dręczyć. Kierowana miłością i współczuciem, nie zamyka oczu przez „dwieście dni i dwieście nocy”. A bohater nie słyszy już własnych jęków, ale jak rozbrzmiewają one w sercu ukochanej kobiety:

Noc i dzień

W twoim sercu

Odpowiadają moje jęki.

A jednak ta ciemność nie jest straszna, nawet śmierć i choroba nie są straszne, ponieważ ludzi łączy taka czysta, jasna i ofiarna miłość.

Kolejne arcydzieło tekstów miłosnych Niekrasowa – „Nie podoba mi się twoja ironia” – można jednocześnie przypisać nie tylko miłości, ale także tekstom intelektualnym. Bohater i bohaterka to ludzie kulturalni; w ich związku jest nie tylko miłość, ale także ironia i, co najważniejsze, wysoki poziom samoświadomości. Oboje znają i rozumieją los swojej miłości i z góry są smutni.

Odtworzona przez Niekrasowa intymna sytuacja i możliwe sposoby jej rozwiązania przypominają relacje między bohaterami „Co robić?” Czernyszewskiego.

W tekstach miłosnych Niekrasowa miłość i cierpienie są ze sobą ściśle powiązane, a radość i szczęście przeplatają się ze łzami, rozpaczą i zazdrością. Te uczucia są zawsze zrozumiałe, a wiersze ekscytują i budzą w nas empatię nawet dzisiaj. Próby analizy ich uczuć rezonują w sercach czytelników, a nawet bolesna zazdrość i ból, jakiego doświadczają z powodu rozłąki z miłością. bohater liryczny sprawia, że ​​wierzysz w światło miłości.

„Kto dobrze mieszka na Rusi”: jak Niekrasow odpowiedział na to pytanie?

Epicki wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest rodzajem końcowego dzieła w twórczości N. A. Niekrasowa. Wiersz świadczy o niezwykłej szerokości rozumienia współczesnej rosyjskiej rzeczywistości.

Sprzeczność między światem chłopskim a światem właścicieli ziemskich, bezprawie, arbitralność władz, skrajnie niski poziom życia ludzi, ucisk ich kultury - wszystko to skłoniło poetę do trudnych przemyśleń na temat losu Rosji.

Życie chłopskie jest trudne, a poeta, nie szczędząc kolorów, wykazuje chamstwo, uprzedzenia, pijaństwo życie chłopskie. Sytuację ludności obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowcy: rejon Terpigoriew, wołost Pustoporozhnja, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neelovo...

Być może ludzkie szczęście można znaleźć wśród dobrze odżywionych dżentelmenów. Pierwszą osobą, którą spotkali, był pastor kościoła. Zapytany przez mężczyzn, czym jest szczęście, odpowiedział:

Jak myślisz, czym jest szczęście?

Pokój, bogactwo, honor -

Czyż nie jest to prawdą, drodzy przyjaciele?

Ale ksiądz nie był do końca szczęśliwy, zdając sobie sprawę, że zbyt często, nie dając odpocząć zwykłym ludziom, Kościół był dla nich ciężarem.

Może „szczęśliwymi” będzie właściciel ziemski lub urzędnik, kupiec lub szlachetny bojar, minister, a przynajmniej car?

Ale nie, ludzie rozumieją, że szczęście ma nie tylko stronę materialną. A wędrowcy szukają szczęśliwych wśród ludzi.

W rozdziale „Szczęśliwi” chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie, a cały „zatłoczony plac” ich słucha - wszyscy ludzie już szukają „szczęśliwego”.

Popularna plotka prowadzi wędrowców do Matryony Timofeevny, bohaterki wiersza, która ucieleśnia los wszystkich Rosjanek, najlepsze cechy kobiecej postaci:

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Trzydzieści osiem lat

Piękne siwe włosy,

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowy i mroczny...

Opowiadając podróżnikom o swoim ciężkim życiu, o surowości poddaństwa, Matryona Timofeevna dochodzi do wniosku, że nie, jest nieszczęśliwa…

Później wędrowcy spotykają Jakima Nagoja, człowieka o silnym chłopskim charakterze, który pojawia się przed czytelnikiem na obrazie syna matki ziemi:

Klatka piersiowa jest zapadnięta, jakby przygnębiona

Brzuch, oczy, usta

Wygina się jak pęknięcie

Na suchym podłożu

I do samej Matki Ziemi

Wygląda jak...

W życiu tego człowieka wydarzyła się kiedyś historia, która udowodniła, że ​​dla niego pieniądze w życiu nie są najważniejsze. Podczas pożaru ratuje nie oszczędności, ale obrazy, które kupił dla syna. Oznacza to, że było w nich szczęście, a raczej miłość do swojego dziecka, swojej rodziny.

Yermil Girin, jeden z napotkanych po drodze wędrowców, również był szczęśliwy, ale na swój sposób. Miał pieniądze, honor i spokój ducha. Ale poświęcił wszystko dla prawdy i został osadzony w więzieniu.

Autor wspiera chłopów, którzy nie mogą zaakceptować swojego istnienia. Poecie bliski jest nie cichy i uległy, ale odważny i silny, jak Sawieli, „bohater Świętego Rusina”, którego życie mówi o budzącej się świadomości chłopów, o proteście ludu chłopskiego przeciwko wielowiekowy ucisk. Tym samym w miarę rozwoju fabuły wiersza powstaje szczegółowa odpowiedź na pytanie o szczęście. Szczęście to pokój, wola, dobrobyt, wolność i poczucie własnej wartości – szczęście ma wiele twarzy.

Ta myśl przenika całe życie innego, można nawet powiedzieć, głównego bohatera wiersza – Grigorija Dobrosklonowa. Grisza jest chyba najbardziej szczęśliwy człowiek tych, których spotkali wędrowcy. Jest jeszcze młody, ale marzy już o szczęściu narodowym, dojrzewa w nim bojownik o sprawiedliwość i wie, że jego życie na tym polu będzie bardzo trudne.

Jest w wierszu wiele melancholii i smutku, wiele ludzkiego cierpienia i żalu. Ale wynik poszukiwań wędrowców i autora wraz z nimi napawa optymizmem – aby być szczęśliwym, trzeba umieć rozumieć nie tylko swoje życie, ale także życie innych ludzi. Naprawdę szczęśliwi ludzie Niekrasow wymienia tych, którzy oddają życie, aby służyć ludziom, ich szczęściu i przyszłości.

Teksty miłosne autorstwa N. A. Niekrasowa

Niekrasow jest następcą linii Puszkina w poezji rosyjskiej, przeważnie realistycznej. W tekstach Niekrasowa pojawia się bohater liryczny, ale o jego jedności decyduje nie zakres tematów i idei związanych z pewnym typem osobowości, jak Lermontow, ale ogólne zasady związek z rzeczywistością.

I tu Niekrasow jawi się jako wybitny innowator, który znacząco wzbogacił rosyjską poezję liryczną i poszerzył horyzonty rzeczywistości objętej obrazami lirycznymi. Tematyka liryki Niekrasowa jest różnorodna. Jedna rzecz pozostaje dla niego niezmienna w porównaniu do jego poprzedników: temat miłości.

Niewątpliwym arcydziełem tekstów miłosnych Niekrasowa jest wiersz „Nie podoba mi się twoja ironia” (wiersz adresowany do K. Ya. Panaevy, ukochanej Niekrasowa).

To przykład poezji intelektualnej, bohater i bohaterka to ludzie kulturalni, w ich relacji jest ironia i, co najważniejsze, wysoki poziom samoświadomości. Znają i rozumieją los swojej miłości i z góry są smutni. Odtworzona przez Niekrasowa intymna sytuacja i możliwe sposoby jej rozwiązania przypominają relacje między bohaterami „Co robić?” Czernyszewskiego.

Nie podoba mi się twoja ironia.

Zostaw to przestarzałe i nie żyjące,

I ty i ja, którzy kochaliśmy tak mocno...

Wydawało się, że Niekrasow wziął urlop od walki o „szczęście ludu” i zatrzymał się, aby zastanowić się nad losem własnej miłości, własnego szczęścia.

Zaciekły śpiewak żalu i cierpienia został całkowicie przemieniony, stając się zaskakująco delikatny, miękki i miły, gdy tylko dotarł do kobiet i dzieci.

Wciąż nieśmiały i delikatny

Chcesz przedłużyć termin?

Choć buntowniczość wciąż we mnie się gotuje

Zazdrosne zmartwienia i marzenia -

Nie spiesz się z nieuniknionym rezultatem!

Te wersety nie wydają się należeć do Niekrasowa. Tak mógłby pisać Tyutczew lub Fet. Jednak i tutaj Niekrasow nie jest epigonem. Wymienieni poeci przewyższyli różne umiejętności zrozumienia swojego życia wewnętrznego i natury miłości. Życie wewnętrzne było ich polem bitwy, Niekrasow w porównaniu z nimi wygląda jak niedoświadczony młodzieniec. Jest przyzwyczajony do jasnego rozwiązywania problemów. Poświęcając lirę swojemu ludowi, wiedział, dokąd idzie, co chce powiedzieć i wiedział, że ma rację. Jest równie kategoryczny wobec siebie i swoich bliskich. W miłości jest tym samym maksymalistą, co na arenie walki politycznej.

Teksty Niekrasowa powstały na żyznej glebie rządzących nim namiętności i szczerej świadomości swojej niedoskonałości moralnej. W pewnym stopniu żywa dusza To jego „winy” uratowały Niekrasowa, o czym często mówił, zwracając się do portretów przyjaciół, którzy „z wyrzutem patrzyli na niego ze ścian”. Jego braki moralne dały mu żywe i bezpośrednie źródło żarliwej miłości i pragnienia oczyszczenia. Siłę wezwań Niekrasowa można psychologicznie wytłumaczyć faktem, że działał w chwilach szczerej skruchy. Kto go zmusił do mówienia z taką siłą o swoich moralnych niepowodzeniach, dlaczego musiał się odsłaniać od niekorzystnej strony? Ale najwyraźniej był silniejszy od niego. Poeta czuł, że skrucha budzi w jego duszy najlepsze uczucia i oddał się całkowicie duchowemu impulsowi.

Gotujemy się coraz intensywniej, pełni ostatniego pragnienia,

Ale w sercu kryje się chłód i melancholia...

Więc jesienią rzeka jest bardziej wzburzona,

Ale szalejące fale są zimniejsze...

Tak Niekrasow opisuje swoje ostatnie uczucie. To nie jest pasja filistyńska; tylko prawdziwy wojownik był zdolny do takiego gestu. Zakochany nie uznaje ani półśrodków, ani kompromisów z samym sobą.

Siła uczuć budzi trwałe zainteresowanie lirycznymi wierszami Niekrasowa - a te wiersze wraz z wierszami przez długi czas zapewniały mu pierwsze miejsce w literaturze rosyjskiej. Jego oskarżycielskie satyry są już nieaktualne, ale z lirycznych wierszy i wierszy Niekrasowa można skomponować tom o wysokich walorach artystycznych, którego znaczenie nie umrze, dopóki żyje język rosyjski.

Temat wielkości narodu rosyjskiego (wiersz N. A. Niekrasowa „Kolej”)

Aleksiej Nikołajewicz Niekrasow poświęcił swoją pracę do zwykłych ludzi. W swoich utworach poeta ujawnia te problemy, które stanowią ogromny ciężar na barkach mas pracujących.

W wierszu „Kolej” N.A. Niekrasow ze złością i bólem pokazuje, jak budowano linię kolejową między Petersburgiem a Moskwą. Kolej zbudowali zwykli Rosjanie, z których wielu w tak niewiarygodnie ciężkiej pracy straciło nie tylko zdrowie, ale także życie. Na czele budowy kolei stał były adiutant Arakcheeva, hrabia Kleinmichel, który wyróżniał się skrajnym okrucieństwem i pogardą dla ludzi z niższej klasy.

Już w motto wiersza Niekrasow zdefiniował temat dzieła: chłopiec pyta swojego ojca-generała: „Tato! Kto zbudował tę drogę? Wiersz zbudowany jest w formie dialogu pomiędzy chłopcem a przypadkowym towarzyszem podróży, który objawia się dziecku straszna prawda w sprawie budowy tej linii kolejowej.

Pierwsza część wiersza ma charakter liryczny, przepełniona jest miłością do ojczyzny, do piękna jej niepowtarzalnej przyrody, do jej rozległych przestrzeni, do jej pokoju:

Wszystko jest w porządku w świetle księżyca.

Wszędzie poznaję moją rodzimą Ruś...

Druga część ostro kontrastuje z pierwszą. Pojawiają się tutaj straszne obrazy budowy dróg. Fantastyczne techniki pomagają autorowi głębiej ujawnić grozę tego, co się wydarzyło.

Chu! Słychać było groźne okrzyki!

Tupanie i zgrzytanie zębami;

Cień przesunął się po zmarzniętej szybie...

Co tam jest? Tłum umarłych!

Okrucieństwo wobec zwykłych budowniczych, absolutna obojętność na ich los ukazane są w wierszu bardzo wyraźnie. Potwierdzają to wersety wiersza, w którym opowiadali o sobie ludzie, którzy zginęli podczas budowy:

Walczyliśmy w upale, w zimnie,

Z ciągle wygiętymi plecami,

Mieszkali w ziemiankach, walczyli z głodem,

Byli zmarznięci, mokrzy i cierpieli na szkorbut.

W wierszu Niekrasow maluje obraz, który rani serce każdej współczującej osoby. Jednocześnie poeta wcale nie starał się wzbudzić litości dla nieszczęsnych budowniczych dróg; jego celem było ukazanie wielkości i odporności narodu rosyjskiego. Los zwykłych Rosjan zaangażowanych w budowę był bardzo, bardzo trudny, ale mimo to każdy z nich przyczynił się do wspólnej sprawy. Za oknami przytulnego wagonu mija szereg wychudzonych twarzy, wywołując dreszcz w duszy oszołomionego dziecka:

Bezkrwawe usta, opadające powieki,

Wrzody na chudych ramionach

Zawsze stojąc w wodzie po kolana

Nogi są spuchnięte; splątane włosy;

Bez pracy, siły, umiejętności i cierpliwości zwykłych ludzi rozwój cywilizacji byłby niemożliwy. W wierszu tym sama budowa kolei pojawia się nie tylko jako prawdziwy fakt, ale także jako symbol kolejnego osiągnięcia cywilizacyjnego, jakim jest zasługa ludu pracującego. Słowa ojca generała są obłudne:

Twój słowiański, anglosaski i niemiecki

Nie twórz - zniszcz mistrza,

Barbaria! Banda dzikich pijaków!...

Nie mniej przerażająca jest ostatnia część wiersza. Ludzie otrzymują „zasłużoną” nagrodę. Za cierpienie, upokorzenie, chorobę i ciężką pracę wykonawca („gruby, krępy, czerwony jak miedź”) daje pracownikom beczkę wina i odpuszcza zaległości. Nieszczęśliwi ludzie są już usatysfakcjonowani, że ich udręka się skończyła:

Naród rosyjski dość już wycierpiał

Wyjął też tę kolej -

On wytrzyma wszystko, co ześle Bóg!

Zniesie wszystko - i szerokie, jasne